Vasilisa Yaviks е интелигентна търсачка. утре вече е тук! Област на научни интереси, значение в науката

Икона на Христос, представена в медиите през 2000 г., открита на склона на планинска верига край село Нижни Архиз в Карачаево-Черкезия, предизвика голям интерес и научни дискусии. Тази икона, наречена „Лицето на Архиз“, беше посветена на много телевизионни и вестникарски репортажи. Уви, както често се случва в такива случаи, вместо обективна информация, около придобитата икона се появиха много митове и спекулации. Така още в първия телевизионен репортаж на ОРТ (октомври 2000 г.) се говори за някаква „срутена скала“, в резултат на което се предполага, че е възможно появата на лице. В същия ред (под характерното заглавие „Сензация”) е изявлението на вестник „Строго секретно” (декември 2000 г.) за многобройните монашески килии около лика Архиз.

Тази уникална икона имаше много по-малко късмет с научни изследвания, които биха помогнали да се отговори на много неясни въпроси и преди всичко на въпроса за времето на нейното създаване. Ето защо прочетох с голям интерес статията на Л. Л. Долечек „Скална икона в Архизското дефиле“, публикувана в № 1 на сп. „Жива античност“ за 2002 г. Тази статия на пръв поглед се различава от вестникарските доклади по своя по-задълбочен и правилен подход, особено след като в края на статията авторът отбелязва, че „може би предположението, което направихме за автора на „Лицето на Архиз“, все още не е достатъчно обосновани." След като се запознахме с аргументите, които Dolechek L.L. дава, за да докаже своята хипотеза, може би можем да се съгласим с тази оценка, тъй като в тези аргументи бяха допуснати редица очевидни грешки и неточности.

Така авторът твърди, че буквите IC, запазени върху иконата, „имат не гръцки, а църковнославянски стил, а надписът над тях не е прав с ограничители, а извит, под формата на „кочер“. образът е направен не от византийски, а от руски иконописец. Това е очевидно разтягане, тъй като нито византийската, нито руската иконопис са имали специфично гръцка или църковнославянска форма на писане на тези букви. За да се убедите в това, достатъчно е да погледнете византийски икони, на които тази част от именуването и заглавието над него са направени абсолютно идентични с „лицето на Архиз“ - например мозаечните икони „Христос на трона“ (края на 9-ти век, катедралата "Св. София", Константинопол), "Христос Пантократор" (11-ти век, църквата "Успение Богородично", Никея) и Синайската икона "Богородица Бематариса", рисувана от византийски изограф в късния Комнин стил (началото на 13 век).

Така че формата на буквите IC, които са били част от именуването на иконата на Исус Христос, в този случай по никакъв начин не може да служи като „определител за националността” на иконописеца.

Това твърдение на Л. Л. Долечек също изглежда твърде категорично: "Едновременността на работата на художника е несъмнена. Няма допълнения или корекции." Но компютърният анализ на снимката на Лик направи възможно откриването на две области на нея, които се открояваха с интензивността на цвета си. По-нататъшни изследвания, по-специално анализ с микросонда на напречни разрези от тези зони, показаха наличието на два слоя боя върху тях, за разлика от основното изображение, нанесено в един слой. Изследването на цветовете на горния слой ни позволява да говорим за по-късни (не по-рано от втората половина на 19 век) ремонти на тези части на иконата, докато основното изображение е направено с багрила, използвани от древни времена.

Между другото, наличието на по-късни ремонти на лика може да обясни и факта, че върху иконата има косъмчета от четка, засъхнали в петно ​​от бяла боя.

Несъмнена грешка е, че Л. Л. Долечек нарича „лицето на Архиз“ скална фреска. Специалистите по стенопис, прегледали иконата, единодушно твърдят, че тя не е стенопис, включително и защото под боята няма изкуствен подложка (почва). Боята се нанася директно върху повърхността на скалата, като някои участъци от Лицето остават напълно небоядисани, а цветът им се определя от цветовите нюанси на естествените минерални образувания на повърхността на скалата. След като изследваха естеството на изливането на боята, същите тези експерти изразиха мнение, че „Лицето на Архиз“ е направено с помощта на техниката на иконата темпера.

Както отбелязва самият автор, най-убедителният аргумент, потвърждаващ неговата хипотеза, „е историята на специфичния акварел на Ермитажа Александър Невски в Зеленчук“, който, както той предполага, принадлежи на четката на художника Д. М. Струков. Но това твърдение е неоснователно, тъй като такъв акварел не е известен на никой от изследователите (включително L.L. Dolechek). Съществува само литография на общ изглед на манастира, издадена през 1904 г. в Одеса (моделът за който според автора е направен от Струков). Много изследователи са работили с архива на Д. М. Струков, намиращ се в Москва и Санкт Петербург. Надеждно е установено, че той не съдържа акварел на общия изглед на манастира Зеленчук, който би могъл да стане модел за литографията от 1904 г. Можем само да съжаляваме, че авторът не е запознат с резултатите от работата на предишни изследователи, нито със самия архив - това би му помогнало да избегне много грешки (по този начин, противно на твърдението на Л. Л. Долечек, че „досега единствената дата на престоя на Струков в Архиз се смяташе за 1886 г.“, работите на Американският професор Л. Згуста и руският археолог В. А. Кузнецов също посочват друга дата за посещението на художника в селището Архиз - 1888 г.).

Въпреки това, за да не отегчаваме повече читателя със списък от многобройни грешки и неточности, нека разгледаме по-отблизо кратката биография на един най-интересен човек - художник, археолог и църковен историк Дмитрий Михайлович Струков. Това запознанство ще ни помогне да отговорим на основния въпрос - може ли Струков да бъде автор на оформлението за литографията на общия изглед на манастира и „лицето на Архиз“.

Името на този човек, който направи много в полза на Православието и Русия, сега, за съжаление, е почти забравено. Дмитрий Михайлович е роден в Москва през 1827 г. След като се интересува от рисуване от детството си, в зрелите си години той става художник на пълен работен ден в Московската оръжейна камара, където работи почти до смъртта си. Другите му интереси са църковната археология и история. Като един от основателите на Московското археологическо дружество през 1860-те години той е избран за член-кореспондент на това общество. През 1868 г. Струков за първи път от името на MAO отива на археологически разкопки в Крим и оттогава се разболява от Таврида. Кримските разкопки от 1871 г. са особено плодотворни за Дмитрий Михайлович. Тази година той направи великолепно археологическо откритие, разкопавайки основите на древна базилика в град Партенит (близо до Аю-Даг). Близо до нейния олтар Струков намира каменна плоча с гръцки надпис, който споменава името на „стълба на православието на Таврида“ Йоан от Готите. И още през 1872 г. в Москва е публикувана книгата му „За древните християнски паметници в Крим“, в която Струков описва подробно резултатите от своите изследвания.

Успоредно с изучаването на църковната история през 70-те години на XIX век той написва книгата „Житието на светите Таврийски чудотворци“, претърпяла няколко издания (поради което някои московски вестници наричат ​​Струков „певецът на православната Таврида“). През същите тези години Дмитрий Михайлович е избран за член на Симферополското православно братство Александър Невски.

В началото на 1880-те години Струков сериозно се интересува от християнските древности на Кавказ. И така, през 1886 г., отново по указание на археологическото дружество, неуморният изследовател заминава за Северен Кавказ, където в отдалечена планинска клисура има руини на древни християнски храмове, дотогава малко известни. Но през 1886 г. в храмовете започва изграждането на манастир, чийто основател е руският йеромонах отец Серафим (Титов), родом от Атон. Живял в Архиз цяла есен, Дмитрий Михайлович работи усилено, почиствайки стените на храмовете в Зеленчук от сажди от пожари и прах с помощта на монаси. Откритите останки от древни стенописи са внимателно прерисувани от него и впоследствие е съставен цял албум (арх. № 273). Връщайки се в Москва, Струков направи доклад на конгреса на Археологическото дружество „За древните църкви на река Болшой Зеленчук в Северен Кавказ“.

След като веднъж посети това невероятно място, Дмитрий Михайлович се привърза към него с цялата си душа и през 1888 г. направи второ пътуване тук. Резултатът от него е още по-впечатляващ албум със скици на стенописи и изгледи на манастира (№ 339) и описанието му с историческа уводна част (впоследствие на негова основа Струков написва статия „За християнството в района на с. бившето Тмутараканско княжество”, публикуван през 1888 г. в „Московски епархийски вестник”).

В допълнение към другите си творби, Дмитрий Михайлович пише копие на чудотворната икона на Богородица Гребневская за възродения манастир (иконата Гребневская е подарена на Дмитрий Донской, който се завръща с победа след битката на Куликовското поле от казаците от град Гребнев; тази икона се смяташе за покровителка на планините). Тя е осветена на 24 септември 1888 г. в Москва, в църквата "Успение Богородично". Неизвестен дарител украсява иконата със сребърна риза с елегантен емайл в античен стил. Иконата е доставена в Зеленчукския скит на 10 ноември 1889 г. и с течение на времето се превръща в една от основните светини на манастира.

Но годините си казват думата и нездравословният художник приема все по-трудно далечните експедиции. Последният от тях той прави през 1892 г., посещавайки толкова обичания от него Крим. След това Струков живее без прекъсване в Москва, работейки в Оръжейната камара. Той често боледува и умира тихо на 1 февруари 1899 г. на 72-годишна възраст. Дмитрий Михайлович е погребан в гробището на Донския манастир.

Сега Симферополската епархия преиздава книгата на Струков „Житието на светите Таврически чудотворци“, има надежда, че името на този подвижник няма да бъде забравено в Русия!

От биографията на Д. М. Струков определено следва, че той е направил последното си пътуване до Зеленчукския манастир през 1888 г., а след 1892 г. изобщо не е напускал Москва. И така, какво да правим с "най-убедителния аргумент на автора" - литография от 1904 г., която изобразява обновена, действаща Средна църква. В крайна сметка е надеждно известно, че откриването му е станало през 1897 г., което се доказва от надписа върху плочата, първоначално монтирана на западната фасада на храма (плочата е открита от археолога В. А. Кузнецов през 1971 г.). В същото време посочената литография не показва най-голямата сграда на манастира - приютът (авторът по някаква причина го нарича странен енорийски дом), който е напълно завършен до 1904 г. Следователно времето на създаване на литографският модел може да се датира от периода 1897 - 1904 г.

Тези факти достоверно показват, че Д. М. Струков няма нищо общо с литографския модел на общия изглед на манастира през 1904 г. не са имали.

Така заключението на автора, че „През ранната есен на 1890 г.... е нарисуван акварел на общия изглед на манастира (същият, който е послужил като основа за отпечатване на копия), а заедно с него, както предполагаме, „Лицето на Архиз“ също трябва да се счита за напълно произволно.

Независимо от това, несъмнено има полза от статията на Л. Л. Долечек в списание „Жива античност“, тъй като тя отново привлича вниманието на всички заинтересовани изследователи към разкриването на мистерията на „Архизското лице“. Но опитите за решаване на този пъзел, както го виждаме, трябва да се извършват само въз основа на надеждни исторически и архивни източници, с участието на съвременни научни данни.

Струков Дмитрий Михайлович(1828 - 1899) - руски художник-реставратор и археолог.

Биография

Роден в Москва в семейството на Михаил Данилович Струков, от дванадесетгодишна възраст учи при един от най-добрите шивачи - Гусев. През 1830 г., по време на холера, семейството се премества в Нижни Новгород, а пет години по-късно във Верхотурие, след това в Нижни Тагил. След завръщането си в Москва през 1840 г. Дмитрий Струков постъпва в рисувалното училище (по-късно известното Строгановско училище). В четвърти клас на училище, по покана на управителя на село Люберци, той рисува изображения в иконостаса на местната църква и портрет с молив на самия управител; Черпях много от живота.

През 1849 г. с негова помощ в Троице-Сергиевата лавра е открито рисувално училище, което по-късно става известно училище по иконопис. През същата година Д. М. Струков състави „Пътеводител на московската светиня“ - подробен справочник за православна Москва, където е събрана и систематизирана информация за московските православни светилища и е съставен пълен списък на чудотворните икони

През 1850 г. Д. М. Струков е поканен от игумена на Саровския скит да нарисува паметниците на този манастир. Участва в откриването на школа по рисуване в Дивеевския манастир. Оттогава той започва да пътува много из Русия, скицирайки църкви и манастири в Нижни Новгород, Владимир, Муром и западните провинции; Бях в Кавказ, в Крим.

През 1853 г., след завършване на курса на обучение, той получава званието некласен художник по портретна акварелна живопис. В същото време той направи копие на Гребневската икона на Божията майка от Гребневската църква на Мясницкая, която беше представена на императора и художникът получи като награда пръстен с диаманти и отворен сертификат за рисуване на антики в манастири и църкви.

От 1858 г. започва да издава списание „Училище за рисуване“, в което публикува рисунки от древни букви (главни букви) и заглавия (миниатюри, политипии) и други паметници с кратки статии за древното руско изкуство. Списанието се издава от него до 1863 г.; Дългът, натрупан от публикацията, тогава Струков изплаща близо 25 години.

През 1859 г. е поканен в Оръжейната палата да копира музейни паметници; от 1860 г. е одобрен за художник на Оръжейната камара. На тази длъжност той реставрира 13 старинни знамена от фондовете на музея. В същото време Струков се занимава с разглобяването на колекцията на П. И. Севастянов, прехвърлена в Румянцевския музей.

Д. М. Струков е принуден да преподава много в различни образователни институции: в училището Сергиев към Московския комитет на Императорското филантропско общество (1870-1880 г.), Московския университет (1873 г.), в 3-та женска гимназия, Московското търговско училище. Той разработи специален метод на обучение, който позволява бързо да се научи всеки човек да рисува; Под формата на опит в него за кратък период от време бяха обучени 200 войници от Перновския полк. за този метод той е награден със сребърен медал на Всеруската изложба в Москва и скоро е избран за член на Френската академия за изящни изкуства.

През 1860 г. той участва във възстановяването на катедралата на Новойерусалимския манастир.

По покана на църковните власти той записва в чертежи такъв православен празник като откриването през 1861 г. на мощите на св. Тихон в Задонск.

Когато през 1880-те години на неговия син, Н. Д. Струков, беше възложено да пресъздаде хижата Кутузовская, която изгоря през 1867 г., Дмитрий Михайлович беше поканен да възстанови нейния интериор. В същото време Д. М. Струков организира собствена работилница за производство на икони и църковна утвар в староруски стил.

Погребан е в гробището на Донския манастир. Гробът е изгубен, но една от оцелелите надгробни плочи с напълно изгубени надписи би могла да принадлежи на него, ако приемем, че паметникът е издигнат от неговия син архитект.

Награди

Галерия

Могилев. Храм Покров на Пресвета Богородица.

Рисуван от натура от Д. Струков и литографиран върху камък през 1852 - 1857 г. в Москва. Москва, лит. ИИ Стрелцова, 1869. с., л. ил., 11 тонови литографии с изгледи на манастира, външни и вътрешни изгледи на църквата „Възкресение Христово“, направени в литография от A.I. Стрелцов, по рисунки на художника Д. Струков. Публикувано без заглавие. Подвързано в периодична калико подвързия със сляпо щамповане на капаците. Продълговати. 40х56 см.

Бокачев И. История на руските земи и градове. СПб., 1896, № 768.

Ето някои имена на листове:

Изглед към манастира и манастира от северозападна страна;

Изглед към манастира от изток;

Външен изглед на църквата "Възкресение Христово", построена от патриарх Никон;

Вътрешен изглед на църквата "Възкресение Христово";

План на храма;

Шатра и параклис на Божи гроб;

Изглед към олтара на църквата "Възкресение Христово";

Изглед на тялото на патриарх Никон, носено за погребение на 26 август 1681 г.;

Изглед към гробницата над гроба на патриарх Никони т.н.

Струков, Дмитрий Михайлович (1828-1899) - руски художник-реставратор и археолог, изследовател на православния Крим, експерт по църковни антики. През 1860 г. участва във възстановяването на катедралата на Новойерусалимския манастир. Автор на известното изследване „Древните паметници на християнството в Таврида” / Д. Струков. - М.: Унив. печатница (Катков), 1876 - 51 с.: ил. Роден в Москва в семейството на Михаил Данилович Струков, от дванадесетгодишна възраст учи при един от най-добрите шивачи - Гусев. През 1830 г., по време на холера, семейството се премества в Нижни Новгород, а пет години по-късно - във Верхотурие, след това в Нижни Тагил. След завръщането си в Москва през 1840 г. Дмитрий Струков постъпва в рисувалното училище (по-късно известното Строгановско училище). В четвърти клас на училище, по покана на управителя на село Люберци, той рисува изображения в иконостаса на местната църква и портрет с молив на самия управител; Черпях много от живота. През 1849 г. с негова помощ в Троице-Сергиевата лавра е открито рисувално училище, което по-късно става известно училище по иконопис. През същата година Д.М. Струков състави „Пътеводител на московската светиня“ - подробен справочник за православна Москва, където е събрана и систематизирана информация за московските православни светилища и е съставен пълен списък на чудотворните икони. През 1850 г. Д.М. Струков е поканен от игумена на Саровския скит да изографиса паметниците на този манастир. Участва в откриването на школа по рисуване в Дивеевския манастир. Оттогава той започва да пътува много из Русия, скицирайки църкви и манастири в Нижни Новгород, Владимир, Муром и западните провинции; Бях в Кавказ, в Крим. През 1853 г., след завършване на курса на обучение, той получава званието некласен художник по портретна акварелна живопис. В същото време той направи копие на Гребневската икона на Божията майка от Гребневската църква на Мясницкая, която беше представена на императора и художникът получи като награда пръстен с диаманти и отворен сертификат за рисуване на антики в манастири и църкви. От 1858 г. започва да издава списанието „Училище за рисуване“, в което публикува рисунки от древни букви (начални букви) и заглавия (миниатюри, политипии) и други паметници с кратки статии за древноруското изкуство. Списанието се издава от него до 1863 г.; Дългът, натрупан от публикацията, тогава Струков изплаща близо 25 години. През 1859 г. е поканен в Оръжейната палата да копира музейни паметници; от 1860 г. е одобрен за художник на Оръжейната камара. На тази длъжност той реставрира 13 старинни знамена от фондовете на музея. По същото време Струков демонтира колекцията на П.И. Севастянов, прехвърлен в Румянцевския музей. Д.М. Струков е принуден да преподава много в различни образователни институции: в Сергиевското училище към Московския комитет на Императорското филантропско общество (1870-1880 г.), Московския университет (1873 г.), в 3-та женска гимназия, Московското търговско училище. Той разработи специален метод на обучение, който позволява бързо да се научи всеки човек да рисува; Под формата на опит в него за кратък период от време бяха обучени 200 войници от Перновския полк. за този метод той е награден със сребърен медал на Всеруската изложба в Москва и скоро е избран за член на Френската академия за изящни изкуства. През 1860 г. той участва във възстановяването на катедралата на Новойерусалимския манастир. По покана на църковните власти той записва в чертежи такъв православен празник като откриването през 1861 г. на мощите на св. Тихон в Задонск. През 1864 г. генерал-губернаторът на Вилна граф М.Н. Муравьов кани Струков да участва в художествена експедиция в Северозападния край. Основната задача на експедицията беше „да търси древни руски паметници в региона или поне следи от такива, които са били унищожени от сляпа омраза към православието и руския народ“. По време на експедицията художникът скицира с цветни акварели запазени паметници на културата и архитектурата; появата на много архитектурни паметници сега е известна само от произведенията на Д.М. Струков. През 1869 г. по инициатива на Струков е решено да се открие отдел по иконология в Московското дружество на любителите на духовното просвещение, където с указ на Синода на игумените на църкви и манастири е наредено да прехвърлят „прекомерно остарелите и избелял Св. икони." За срещата е отделено специално място в Чудовския манастир, осветен на 23 декември 1870 г. Постепенно са събрани над 300 старинни икони. Според Струков тази колекция е трябвало да се използва в иконописна школа. През 1870 г. по инициатива на Струков са открити класове по рисуване в Заиконоспасското духовно училище, а през септември 1873 г. на Болшая Ординка, в къща, дарена от Д. И. Хлудов, е открито училище по иконопис. Впоследствие обаче повечето от иконите са пренесени в бедни селски църкви. През 1871 г. му е поверена реставрацията на живописта на храма Василий Блажени. По същото време изпълнява поръчка за църквата „Рождество Богородично“ в Старо Симоново. През 1873 г. Д. М. Струков, като експерт по предпетровската древност, е поканен да участва в реставрацията на църквата "Св. Йоан Лествичник" във втория етаж на камбанарията на Иван Велики - според неговите рисунки и под под негово ръководство е изграден иконостас и стените са изписани. През 1860-те - 1880-те години, като член на Императорското археологическо дружество, Струков многократно пътува до Крим, където прави редица важни археологически находки, например Зеленчукския надпис; той написва произведението: „Житията на таврийските светии“ (1886 г.). Когато през 1880 г. неговият син, Н.Д. Струков е натоварен със задачата да пресъздаде хижата Кутузовская, изгоряла през 1867 г., а Дмитрий Михайлович е поканен да възстанови нейния интериор. В същото време Д.М. Струков организира собствена работилница за производство на икони и църковна утвар в староруски стил. Погребан е в гробището на Донския манастир.

Допълнителна информация.Някои благородници от края на 19 век с това фамилно име. В края на реда - провинцията и областта, към която са назначени. Някои са описани по-долу.
Струков, Алдр Пет. Екатеринославска губерния.
Екатеринославски окръг.
Струков, Анан. Домашен любимец. Екатеринослав. Екатеринославска губерния. Александровски район. Благородници, които притежават недвижими имоти.
Струков, Ананий Пет., кмрг., дсс., Екатеринослав, 1 част. Екатеринославска губерния. Екатеринославски окръг.
Струков, Дм. Вас., инж. техн., член окръг земск съвет, Землянск. Воронежска губерния. Землянски район. Включен в родословната книга.
Струков, Митроф. Ив., прч. Харковска област. Старобелски район. Gg. благородници с избирателни права.
Струков, мод. Ив. Харковска област. Старобелски район. Gg. благородници с избирателни права.
Струков, Никл. Дм., архитект, Москва, М. Бронная, село Гирш, Московска губерния.
Струков, Никл. Ив., кр. Харковска област. Старобелски район. Gg. благородници с избирателни права.
Струков, пав. Филип., кр. Воронежска губерния. Нижнедевицки район. Включен в родословната книга.
Струков, Пет. Вас, госпожо, член. Губернатор земск съвети на Воронеж, Богоявленская, село Грибоедова. Воронежска губерния. Землянски район. Включен в родословната книга.
Струков, Пет. Стъпка, стр. Трубечино, Турковск. вол Саратовска губерния. Балашовски район.
Струков, Як. Ив., кр., поч. свят. съдия и зам. двор, Землянск. Воронежска губерния. Землянски район. Включен в родословната книга.
Струкова, Алдра Як., съпруга на капитан. Воронежска губерния. Землянски район. Включен в родословната книга.

Струков, Дмитрий Михайлович (1828-1899) - руски художник-реставратор и археолог.

Роден в Москва в семейството на Михаил Данилович Струков, от дванадесетгодишна възраст учи при един от най-добрите шивачи - Гусев. През 1830 г., по време на холера, семейството се премества в Нижни Новгород, а пет години по-късно във Верхотурие, след това в Нижни Тагил. След завръщането си в Москва през 1840 г. Дмитрий Струков постъпва в рисувалното училище (по-късно известното Строгановско училище). В четвърти клас на училище, по покана на управителя на село Люберци, той рисува изображения в иконостаса на местната църква и портрет с молив на самия управител; Черпях много от живота.

През 1864 г. Виленският генерал-губернатор граф М. Н. Муравьов кани Струков да участва в художествена експедиция в Северозападния край. Основната задача на експедицията беше „да търси древни руски паметници в региона или поне следи от такива, които са били унищожени от сляпа омраза към православието и руския народ“. По време на експедицията художникът скицира с цветни акварели запазени паметници на културата и архитектурата; Появата на много архитектурни паметници сега е известна само от произведенията на Д. М. Струков.

От бележките и рисунките на Дмитрий Михайлович Струков за Мозир,

Мозирски и Слуцки окръг 1864-1867