У дома » Направи си сам » Лебон психология на масите четете онлайн. „Психология на народите и масите“: Гюстав Лебон. Глава II. Различни елементи на цивилизацията като външна проява на душата на хората

Лебон психология на масите четете онлайн. „Психология на народите и масите“: Гюстав Лебон. Глава II. Различни елементи на цивилизацията като външна проява на душата на хората

Гюстав Льобон написва книгата си „Психология на народите и масите”, когато вече е доста зрял и опитен учен. Работата по него беше предшествана от дълго пътуване на автора през страните от Европа, Азия и Африка, което отне почти двадесет години. Много от наблюденията и изводите, направени по време на пътуванията, са отразени от Лебон в известната му книга.

„Психология на народите и масите” е изследване, чиято тема е отразена в заглавието. Опитен френски психолог, социолог, историк и антрополог се опитва да характеризира в него различните нации и раси, които населяват планетата; подчертават особеностите на манталитета и показват зависимостта на съдбата на един народ от неговия "характер".

В книгата си Гюстав Льобон развенчава много митове, настанили се в съзнанието на хората. Така например той отрича влиянието на властта върху живота на контролираното от нея общество. Според автора всичко се случва точно обратното: зависи от манталитета на хората кой точно ще ги ръководи. Изразът „Всеки народ е достоен за свое правителство“ може да се счита за една от идеите на работата на френския учен.

От гледна точка на Лебон няма и не може да има равни народи, нации и раси. Всяка група има свои отличителни черти, свои собствени "акценти", предимства и недостатъци. Но в същото време, ако говорим за тълпата, тогава тя често се държи по същия начин - независимо дали е южната част на Африка или северната част на Европа. Тълпата е задвижвана субстанция. Ставайки част от него, човек губи "лицето" и индивидуалността си и е готов да отиде където и да отиде. По правило тълпата е лишена от способността да мисли критично - тя приветства тези, които я представят със "сладки" лъжи, и низвергава онези, които говорят "горчива" истина.

Следователно хората, които са успели да измамят, най-вероятно ще станат лидери. Тълпата охотно вярва в това, което иска и не иска да чува и вижда очевидни, но неприятни неща. Именно тази характеристика на психологията на „стадото“ Лебон обяснява проблемите на много държави. В крайна сметка лъжата никога не води до нищо добро. И хората със завидна упоритост стъпват на едно и също гребло хиляди години подред.

Гюстав Лебон се опита да запази максимална обективност в работата си. Той е еднакво критичен към всички раси – включително към своята. Не можете да го вините, че е избирателен. Книгата "Психология на народите и масите", прегледите на която я характеризират като сериозна, фундаментална работа, е задължително четиво за всеки, който се интересува от социология, история, политика и се опитва да разбере причините за определени събития в живота на човечеството.
Книги по психология за четене

LA PSYCHOLOGIE DES FOULES

© Руско издание AST Publishers, 2016

книга I
Психология на народите

Въведение
Съвременните идеи за равенството и психологическите основи на историята

Появата и развитието на идеята за равенство. - Последствията, породени от него. – Колко струва нейната кандидатура. Сегашното му влияние върху масите. – Задачи, очертани в тази работа. – Изучаване на основните фактори на общата еволюция на народите. Тази еволюция произтича ли от институциите? - Елементите на всяка цивилизация - институции, изкуства, вярвания и т.н., не съдържат ли определени психологически основи, които са характерни за всеки народ поотделно? - Значението на случайността в историята и неизменните закони. – Трудност при промяна на наследствените представи в даден предмет.

Идеите, които управляват институциите на народите, претърпяват много дълга еволюция. Образувани много бавно, те също много бавно изчезват. Превърнали се в очевидни заблуди за просветените умове, те остават неоспорими истини за тълпата за много дълго време и продължават да упражняват своето въздействие върху невежите маси от хората. Ако е трудно да вдъхнете нова идея, то не по-малко трудно е да унищожите стара. Човечеството постоянно се вкопчва отчаяно в мъртвите идеи и мъртвите богове.

Измина почти век и половина, откакто поетите и философите, крайно непознаващи първобитната история на човека, многообразието на неговия умствен строеж и законите на наследствеността, хвърлиха в света идеята за равенството на хората и състезания.

Много съблазнителна за масите, тази идея скоро се настани здраво в душите им и не закъсня да даде плод. Той разтърси основите на старите общества, предизвика една от най-ужасните революции и хвърли западния свят в цяла поредица от жестоки конвулсии, без да се вижда краят им.

Без съмнение някои от неравенствата, които разделят индивидите и расите, бяха твърде очевидни, за да бъдат сериозно оспорени; но хората лесно се успокояваха от факта, че тези неравенства са само последици от различията в образованието, че всички хора се раждат еднакво интелигентни и мили и че институциите сами по себе си могат да ги покварят. Лекарството за това беше много просто: реорганизиране на институциите и даване на всички хора еднакво образование. По този начин институциите и образованието се превърнаха в великите панацеи на съвременните демокрации, средство за коригиране на неравенствата, които оскърбяват великите принципи, които са единствените божества на модерността.

Между другото, най-новите постижения на науката разкриха цялата безплодност на егалитаристките теории и показаха, че умствената бездна, създадена от миналото между хора и раси, може да бъде запълнена само чрез много бавни наследствени натрупвания. Съвременната психология, заедно със суровите уроци на опита, показаха, че образованието и институциите, адаптирани към известни личности и известни хора, могат да бъдат много вредни за другите. Но не е във властта на философите да изтеглят от обръщение идеите, които са пуснали в света, когато са убедени в тяхната фалшивост.

Подобно на излизаща от бреговете си река, която никакъв язовир не може да удържи, идеята продължава своя опустошителен, величествен и ужасен поток.

И вижте каква непобедима сила на една идея! Няма нито един психолог, нито един просветен държавник и особено нито един пътешественик, който да не знае колко фалшива е химеричната концепция за равенството на хората, която преобърна света, предизвика гигантска революция в Европа и хвърли Америка в кървава война за отделяне на южните щати от Северноамериканския съюз; никой няма моралното право да пренебрегва колко пагубни са нашите институции и образование за низшите народи; и зад всичко това няма нито един човек - поне във Франция - който, след като е постигнал власт, да може да се противопостави на общественото мнение и да не изисква това образование и тези институции за местните жители на нашите колонии. Прилагането на системата, произтичаща от нашите идеи за равенство, съсипва родината и постепенно довежда всички наши колонии до състояние на плачевен упадък; но принципите, от които извира системата, все още не са разклатени.

Далеч от упадък обаче, идеята за равенство продължава да расте. В името на това равенство социализмът, който очевидно скоро трябва да пороби мнозинството от народите на Запада, се стреми да осигури тяхното щастие. В негово име съвременната жена изисква за себе си същите права и еднакво възпитание с мъжа.

От политическите и социални катаклизми, породени от тези принципи на равенство, и от онези много по-важни, които те са предопределени да породят, масите ни най-малко не се интересуват и политическият живот на държавниците е твърде кратък, за да могат тревожи се повече за това. Върховният властелин на модерността обаче е общественото мнение и би било абсолютно невъзможно да не го следваме.

Няма по-сигурна мярка за социалната значимост на една идея от властта, която упражнява върху умовете. Делът на истината или лъжата, съдържащ се в него, може да представлява интерес само от философска гледна точка. Когато една вярна или фалшива идея е преминала в чувство сред масите, тогава всички последствия, произтичащи от нея, трябва постепенно да се проявят.

Така че чрез образование и институции трябва да започнем да реализираме съвременната мечта за равенство. С тяхна помощ ние се опитваме, коригирайки несправедливите закони на природата, да съберем в една форма мозъците на негрите от Мартиника, Гваделупа и Сенегал, мозъците на арабите от Алжир и накрая мозъците на азиатците. Разбира се, това е напълно неосъществима химера, но нима постоянното преследване на химери не е било основното занимание на човечеството досега? Съвременният човек не може да избегне закона, който са спазвали неговите предци.

Другаде съм показвал плачевните резултати, произведени от европейското образование и институции върху низшите народи. По същия начин представих резултатите от съвременното образование на жените и нямам намерение тук да се връщам към старото. Въпросите, които трябва да проучим в тази работа, ще бъдат от по-общ характер.

Оставяйки настрана подробностите или засягайки ги само дотолкова, доколкото се оказват необходими за доказването на изложените принципи, ще изследвам формирането и умствената структура на историческите раси, тоест изкуствените раси, формирани в исторически времена от случайностите на завоеванията, имиграцията и политически промени и ще се опитам да докажа, че тяхната история следва от тази мисловна структура. Ще установя степента на стабилност и променливост на характерите на расите, а също така ще се опитам да разбера дали индивидите и народите се движат към равенство или, напротив, се стремят да бъдат възможно най-различни един от друг. След като показах, че елементите, от които се формира цивилизацията (изкуство, институции, вярвания), са преки продукти на расовата душа и следователно не могат да преминават от един народ към друг, ще определя онези неустоими сили, от действието на които цивилизациите започват да избледняват и след това изчезват. Това са въпроси, които вече трябваше да обсъждам повече от веднъж в моите писания за цивилизациите на Изтока. Този малък том трябва да се разглежда само като кратък синтез от тях.

Най-яркото впечатление, което съм получил от дългите си пътувания в различни страни, е, че всеки народ има умствена структура, толкова стабилна, колкото и анатомичните му особености, и от нея произлизат неговите чувства, мисли, институции, вярвания и изкуство. Токвил и други известни мислители са смятали да намерят в институциите на народите причината за тяхното развитие. Но аз съм убеден в противното и се надявам да докажа, вземайки примери точно от онези страни, които е изучавал Токвил, че институциите имат изключително слабо влияние върху развитието на цивилизациите. Най-често са следствие, но много рядко причини.

Без съмнение историята на народите се определя от много различни фактори. Пълен е със специални събития, инциденти, които са били, но може и да не са. Обаче наред с тези случайности, с тези вторични обстоятелства, съществуват велики непроменливи закони, които управляват общия курс на всяка цивилизация. Тези неизменни, най-общи и най-фундаментални закони произтичат от умствената структура на расите. Животът на един народ, неговите институции, неговите вярвания и изкуства са само видимите продукти на неговата невидима душа. За да може един народ да реформира своите институции, своите вярвания и своето изкуство, той първо трябва да реформира своята душа; за да предаде своята цивилизация на друг, трябва да може да му прехвърли и душата си. Без съмнение това не ни казва историята; но лесно можем да докажем, че записвайки противоположните твърдения, тя се самозалъгва с празни привидности.

Веднъж трябваше да представя пред голям конгрес някои от идеите, развити в тази работа.

Събранието се състоеше от всякакъв вид видни личности: министри, губернатори на колонии, адмирали, професори, учени, принадлежащи към цвета на различни нации. Очаквах на такава среща да има някакво единодушие по основните точки. Но той изобщо не съществуваше. Изказаните мнения се оказаха напълно независими от степента на култура на изказващите ги.

Тези мнения бяха предадени главно от това, което представляваше наследствените чувства на различните раси, към които принадлежаха членовете на споменатия конгрес. Никога не ми е било толкова ясно, че хората от всяка раса притежават, въпреки разликата в тяхното социално положение, неразрушим запас от идеи, традиции, чувства, начини на мислене, които представляват несъзнателно наследство от техните предци, срещу които всички аргументи са напълно безсилни.

В действителност мисълта на хората не се трансформира от влиянието на разума. Идеите започват да имат своя ефект едва когато след много бавна обработка са се трансформирали в чувства и следователно са проникнали в тъмната област на несъзнаваното, където се развиват нашите мисли. Книгите нямат повече сила да вдъхновяват идеи от думите. По същия начин, не с цел убеждаване, а най-често с цел забавление, философите прекарват времето си в писане. Веднага след като човек излезе от обичайния кръг от идеи на средата, в която трябва да живее, той трябва предварително да се откаже от всякакво влияние и да се задоволи с тесен кръг читатели, които самостоятелно стигат до идеи, подобни на тези, които той защитава. Само убедените апостоли имат силата да се насилят да слушат, да плуват срещу течението, да променят идеала на цяло поколение, но това най-често се дължи на теснотата на мисълта им и известна доза фанатизъм, в която не могат завиждат.

Но не чрез писане на книги те носят триумф на някои вярвания. Те спят дълго време в земята, преди писателите, заети с измислянето на легенди за тях, да им наумят да ги накарат да проговорят.

Отдел едно
Психологически свойства на расите

Глава I
Душата на расите

Как натуралистите класифицират видовете. - Приложение към човека на техните методи. – Слаба страна на съвременните класификации на човешките раси. - Основи на психологическата класификация. – Средни видове състезания. До каква степен наблюдението им позволява да установят. - Психологически фактори, които определят средния тип раса. – Влияние на предци и непосредствени родители. „Общ психологически актив, споделян от всички индивиди от известна раса. - Огромното влияние на мъртвите поколения върху съвременните. – Математически основи на това влияние. – Как колективната душа се разпространява от семейството към селото, града, провинцията. - Предимствата и опасностите, произтичащи от формирането на града като отделна цялост. – Обстоятелства, при които формирането на колективна душа е невъзможно. – Пример за Италия. Как естествените раси отстъпиха място на историческите раси.

Натуралистите основават своята класификация на видовете на наличието на известни анатомични характеристики, възпроизвеждани от наследствеността редовно и последователно. Сега знаем, че тези характеристики се променят чрез наследствено натрупване на незабележими промени; но ако разгледаме само кратък период от исторически времена, тогава можем да кажем, че видовете са непроменени.

Приложени към човека, класификационните методи на натуралистите са направили възможно установяването на определен брой доста различни типове. Въз основа на чисто анатомични характеристики като цвета на кожата, формата и обема на черепа, стана възможно да се установи, че човешката раса се състои от много различни видове и вероятно много различен произход. За учените, които почитат митологичните традиции, тези видове не са нищо повече от раси. Но както някой дълбокомислено каза: „Ако негърът и кавказецът бяха охлюви, тогава всички зоолози единодушно щяха да твърдят, че те представляват различни видове, които никога не биха могли да произлязат от една и съща двойка, от която постепенно се отдалечиха“.

Тези анатомични характеристики, поне тези, които са от значение за нашия анализ, позволяват само общи, много груби подразделения. Техните различия се появяват само при човешки видове, които са напълно различни един от друг, като бели, черни и жълти. Но народи, които са много сходни на външен вид, могат да се различават значително по начините си на чувства и действия, и следователно по своите цивилизации, своите вярвания и своите изкуства. Възможно ли е да комбинирате испанец, англичанин и арабин в една група?

Нима душевните различия между тях не се набиват на очи на всички и не се ли четат на всяка страница от тяхната история?

Тъй като им липсваха анатомични характеристики, те искаха да разчитат на различни елементи, като езици, вярвания и политически институции, за да класифицират известните народи; но подобни класификации не издържат на сериозна критика. Понякога ще покажем, че много народи са успели да се асимилират чрез трансформиране на чужди езици, вярвания и институции, така че да могат да бъдат в съответствие с техния умствен състав.

Причини за класификация, които анатомията, езиците, околната среда, политическите групировки не могат да ни дадат, ни дава психологията. Последното показва, че зад институциите, изкуствата, вярванията, политическите катаклизми на всеки народ стоят определени морални и интелектуални характеристики, от които произтича неговата еволюция. Тези характеристики в своята съвкупност формират това, което може да се нарече душата на расата.

Всяка раса има умствена организация, толкова стабилна, колкото и нейната анатомична организация. Трудно е да се съмняваме, че първото зависи от структурата на мозъка. Но тъй като науката все още не е стигнала достатъчно далеч, за да ни покаже подробностите на неговия механизъм, не можем да го вземем за основа. Но едно по-близко запознаване с него не може ни най-малко да промени описанието на психическата организация, което следва от него и което наблюдението ни разкрива.

Нравствените и интелектуални характеристики, чиято съвкупност изразява душата на народа, са синтез от цялото му минало, наследството на всичките му предци и мотивите на неговото поведение. При отделните индивиди от една и съща раса те изглеждат толкова променливи, колкото чертите на лицето; но наблюдението показва, че мнозинството от индивидите на тази раса винаги споделят определен брой общи психологически характеристики, толкова солидни, колкото и анатомичните характеристики, по които видовете са класифицирани. Подобно на последните, психологическите характеристики се възпроизвеждат от наследствеността с редовност и постоянство.

Тази съвкупност от общи психологически характеристики съставлява това, което основателно се нарича национален характер. Тяхната съвкупност образува средния тип, който дава възможност да се определят хората. Хиляда французи, хиляда англичани, хиляда китайци, взети произволно, разбира се, трябва да се различават един от друг; въпреки това, те имат, по силата на наследствеността на тяхната раса, общи свойства, от които е възможно да се пресъздаде идеалният тип на французина, англичанина, китаеца, аналогичен на идеалния тип, който натуралистът си представя, когато описва куче или кон в общи линии. Когато се прилага към различните разновидности на кучета или коне, такова описание може да включва само черти, които са общи за всички, но в никакъв случай тези, по които могат да се разграничат техните многобройни породи.

Ако само расата е достатъчно стара и следователно хомогенна, тогава средният тип е достатъчно ясно дефиниран, за да се установи бързо в съзнанието на наблюдателя.

Когато посещаваме чужд народ, само чертите, които ни правят впечатление, могат да се считат за общи за всички жители на страната, из която пътуваме, защото само те се повтарят постоянно.

Индивидуалните различия рядко се повтарят и затова ни убягват; и скоро ние не само можем да различим на пръв поглед англичанин, италианец, испанец, но започваме да забелязваме в тях някои морални и интелектуални черти, които съставляват именно тези основни черти, за които говорихме по-горе. Англичанинът, гасконецът, нормандецът, фламандецът съответстват в нашето съзнание на добре дефиниран тип, който лесно можем да опишем. Когато се прилага за един индивид, описанието може да бъде много недостатъчно и понякога неправилно; но когато се приложи към повечето индивиди от известна раса, дава най-вярната картина за него.

Несъзнателната умствена работа, чрез която се определя физическият и умственият тип на хората, е по същество идентичен с метода, който позволява на естествоизпитателя да класифицира видовете.

Тази идентичност на умствената организация на повечето индивиди от известна раса има много прости физиологични основания. Всеки индивид всъщност е продукт не само на своите непосредствени родители, но и на своята раса, тоест на цялата поредица от своите предци. Ученият-икономист Шейсън изчисли, че във Франция, ако броим три поколения на век, във вените на всеки от нас тече кръвта на поне 20 милиона съвременници на всяко хилядолетие ... „Всички жители на едно и също място, едно и също провинциите задължително имат общи предци, направени са от една и съща глина, носят един и същи отпечатък и постоянно се връщат към средния тип от онази дълга и тежка верига, от която те са само последните брънки. Ние сме едновременно деца на нашите родители и наша раса. Не само чувството, но и физиологията и наследствеността правят отечеството втора майка за нас.

Ако преведем на езика на механиката на въздействие, на която е подложен индивидът и която ръководи поведението му, то можем да кажем, че те биват три вида.

Първият и вероятно най-важен е влиянието на предците; второто е влиянието на непосредствените родители; третото, което обикновено се смята за най-мощно и което обаче е най-слабо, е влиянието на околната среда. Последното, ако разбираме под него различните физически и морални влияния, на които човек е подложен в хода на своя живот и, разбира се, в хода на своето образование, произвежда само много леки промени. Влиянията на околната среда започват да имат реален ефект само когато наследствеността ги е натрупала в една и съща посока за много дълго време.

Каквото и да прави човек, той винаги и преди всичко е представител на своята раса. Този запас от идеи и чувства, който всички индивиди от една и съща раса носят на света при раждането си, формира душата на расата. Невидима по своята същност, тази душа е много видима в своите прояви, тъй като в действителност тя управлява цялата еволюция на хората.

Човек може да сравни расата с комбинация от клетки, които образуват живо същество. Тези милиарди клетки имат много кратко съществуване, докато продължителността на съществуването на съществото, образувано от тяхната комбинация, е относително много дълго; Следователно клетките имат едновременно личен живот и колективен живот, живот на съществото, за което те служат като материя. По същия начин всеки индивид от всяка раса има много кратък индивидуален живот и много дълъг колективен живот. Това последното е животът на расата, в която е роден, за чието продължаване той допринася и от която винаги зависи.

Следователно расата трябва да се разглежда като постоянно същество, което не е подчинено на действието на времето.

Това постоянно същество се състои не само от живите индивиди, които го формират в момента, но и от дългата линия от мъртви, които са били техни предци. За да разберем истинското значение на расата, трябва да я продължим едновременно в миналото и в бъдещето. Те управляват неизмеримото царство на несъзнаваното - това невидимо царство, което държи всички проявления на ума и характера под своя власт. Съдбата на хората се управлява в много по-голяма степен от мъртвите поколения, отколкото от живите. Само те поставиха основата на расата. Век след век те създаваха идеи и чувства, а следователно и всички мотиви на нашето поведение. Мъртвите поколения ни предават не само своята физическа организация; те също ни вдъхновяват с мислите си. Мъртвите са единствените безспорни господари на живите. Ние носим тежестта на техните грешки, ние сме възнаградени за техните добродетели.

Формирането на умствения състав на един народ не изисква, както създаването на животински видове, онези геоложки периоди, чиято огромна продължителност противоречи на нашите изчисления. Това обаче отнема доста време. За да се създаде у такъв народ като нашия, макар и в доста слаба степен, онази общност от чувства, която образува душата му, бяха необходими повече от десет века.

Густав Лебон

Психология на народите и масите

Книга I. Психология на народите

Въведение. Съвременните идеи за равенството и психологическите основи на историята

Появата и развитието на идеята за равенство. - Последствията, породени от него. - Какво вече е струвало кандидатстването й. Сегашното му влияние върху масите. - Задачите, очертани в тази работа. - Изучаване на основните фактори на общата еволюция на народите. Тази еволюция произтича ли от институциите? - Елементите на всяка цивилизация - институции, изкуства, вярвания и т.н., не съдържат ли определени психологически основи, които са характерни за всеки народ поотделно? - Значението на случайността в историята и неизменните закони. - Трудност при промяна на наследствените представи в даден предмет.

Измина почти век и половина, откакто поети и философи, крайно невежи по отношение на примитивната история на човека, многообразието на неговата умствена структура и законите на наследствеността, хвърлиха в света идеята за равенството на хората и расите.

И вижте каква непобедима сила на една идея! Няма нито един психолог, нито един просветен държавник и особено нито един пътешественик, който да не знае колко фалшива е химеричната концепция за равенството на хората, която преобърна света, предизвика гигантска революция в Европа и хвърли Америка в кървава война за отделянето на южните щати от Северноамериканския съюз; никой няма моралното право да пренебрегва колко пагубни са нашите институции и образование за низшите народи; и зад всичко това няма нито един човек - поне във Франция - който, след като е постигнал власт, да може да се противопостави на общественото мнение и да не изисква това образование и тези институции за местните жители на нашите колонии. Прилагането на системата, произтичаща от нашите идеи за равенство, съсипва родината и постепенно довежда всички наши колонии до състояние на плачевен упадък; но принципите, от които извира системата, все още не са разклатени.

Оставяйки настрана подробностите или засягайки ги само дотолкова, доколкото те се оказват необходими за доказването на очертаните принципи, ще разгледам формирането и умствената структура на историческите раси, тоест изкуствените раси, формирани в исторически времена от случайностите на завоеванията, имиграцията и политически промени и ще се опитам да докажа, че тяхната история следва от тази мисловна структура. Ще установя степента на стабилност и променливост на характерите на расите, а също така ще се опитам да разбера дали индивидите и народите се движат към равенство или, напротив, се стремят да бъдат възможно най-различни един от друг. След като показах, че елементите, от които се формира цивилизацията (изкуство, институции, вярвания), са преки продукти на расовата душа и следователно не могат да преминават от един народ към друг, ще определя онези неустоими сили, от действието на които започват цивилизациите. да избледнее и след това да изчезне. Това са въпроси, които вече трябваше да обсъждам повече от веднъж в моите писания за цивилизациите на Изтока. Този малък том трябва да се разглежда само като кратък синтез от тях.

Гюстав Льо Бон (07 май 1841 - 13 декември 1931) е френски социален психолог, социолог и любител физик. Той е автор на няколко произведения, в които излага теории за националните черти, расовото превъзходство, поведението на стадото и психологията на тълпата.

Работата на Гюстав върху психологията на тълпата стана важна през първата половина на 20-ти век, когато беше използвана от медийни изследователи като Хедли Кантрил и Хърбърт Блумър, за да опишат реакцията на недообслужваните групи в медиите.

Гюстав Льобон също допринася за развитието на дебата във физиката за природата на материята и енергията. Неговата книга "Еволюцията на материята" беше много популярна във Франция, преиздадена е 12 пъти и беше приета благосклонно от много физици.

През 1896 г. Гюстав съобщава, че наблюдава нов вид радиация, която ученият обозначава като „черна“, но по-късно се доказва, че такава не съществува.

Книги (3)

Психология на народите и масите

Първата част на книгата разказва за формирането и развитието на историческите раси, за ролята на великите хора и идеи, за това как умират цивилизациите. Втората част на книгата е посветена на психологията на тълпата, влиянието на идеите, чувствата и вярванията върху нея, начините за въздействие върху различните й видове.

Психология на социализма

Книгата вече може да бъде от голяма полза в борбата срещу социализма и революционизма. Той претърпя пет издания във Франция за кратък период от време, беше преведен на няколко европейски езика и, трябва да се мисли, успя да предпази много умове от пагубни социалистически и политически страсти.

Книгата, припомнена от известния социалист Сорел, "е най-пълната работа, публикувана във Франция за социализма, заслужаваща голямо внимание, но оригиналността на идеите на автора, водеща до най-сериозни размишления." Наистина, съдържанието на тази книга е както много оригинално, така и поразително със силата и убедителността на предоставените доказателства, с пълната обективност на изследването.

Психологията на тълпите. Мнение и тълпа

Блестящите трудове на Гюстав Лебон и Габриел Тард, поставили началото на социалната психология (психологията на масите) като самостоятелна наука.

Читателят ще може да погледне по различен начин социалните процеси в съвременна Русия, да възприеме по различен начин информацията от страниците на вестниците или от телевизионния екран, след като се запознае с трудовете на двама велики френски социолози.

Коментари на читателя

Татяна/ 28.05.2017 г. „Психология на образованието" вече е в продажба. Книгата е преиздадена. Можеш да купиш! Свържете се с нас! [имейл защитен]

Андрю/ 14.03.2017 г. След месец излиза книгата "Психология на образованието". Може да се поръча.

Борис/ 15.09.2015 се интересува от еволюцията на материята и еволюцията на силите

Гост/ 18.07.2014 г. АЛМАС вашите предци са воювали с него и успешно са настроили Германия - братя на нас - нека братята се унищожат, ще има повече място за вас и всичко това излиза след прочита на гореизброените произведения, но между другото, това е основната същност на вашата мисия на планетата Земя.

Алмас/ 04/12/2014 Гений? Шегуваш ли се? Това е просто посредствен расист. В други отношения много глупави хора от неговата епоха бяха на същото мнение. Жалко е, че руските момчета са толкова ентусиазирани за човек, чиято идеология е една от онези, които са в основата на пропагандата на А. Хитлер. Вашите дядовци са воювали с него, а в други неща нашите.

Тип