У дома » Съвет » Приказни образи на Руслан и Людмила. Есето „Приказни елементи в поемата на А. С. Пушкин „Руслан и Людмила“. Как забогатява държавата и как живее и защо не й трябва злато, когато един прост продукт има

Приказни образи на Руслан и Людмила. Есето „Приказни елементи в поемата на А. С. Пушкин „Руслан и Людмила“. Как забогатява държавата и как живее и защо не й трябва злато, когато един прост продукт има

1. Приказка или стихотворение?
2. Признаци на приказка в стихотворение.
3. Значението на края.

Каква наслада са тези приказки! Всяка е стихотворение!
А. С. Пушкин

„Руслан и Людмила“ е първото стихотворение на А. С. Пушкин, чиято идея се ражда в лицея. Той иска да създаде героична приказна поема, вдъхновена от руските народни приказки и преводи на Волтер и Л. Ариосто. Литературоведите определят жанра на поемата като приказка.

"Руслан и Людмила" съдържа много разпознаваеми черти на руската приказка. Както във всяка приказка, историята е предшествана от поговорка. Поговорката е специален жанр, много кратка история, шега, предговор към приказка. Често тя изобщо не е свързана със самата приказка по съдържание, а просто подготвя слушателите за нея и засилва фолклорната окраска на текста.

Край Лукоморие има зелен дъб;
Златна верига на дъба:
Ден и нощ котката е учен
Всичко се върти във верига;
Отива надясно - песента започва,
Вляво - разказва приказка.
Там има чудеса: там се скита гоблин,
Русалка седи на клоните...

В тази поговорка виждаме разпознаваеми сюжети от приказки, разказани на поета от бавачката Арина Родионовна. Авторът, потвърждавайки участието си в приказния свят, говори за запознанството си с учения котарак и е готов да разкаже една от своите приказки. Тази приказка е „Руслан и Людмила“.

В същото време стихотворението съдържа исторически реалности и е пародия на баладата на В. А. Жуковски „Дванадесетте спящи девици“, за която Пушкин получава от него портрет с посвещение „На победоносния ученик от победения учител“. Именно като пародийно стихотворение, то съдържа редуцирана лексика, гротеска и шеги - много неща дадоха повод на критиците да обвинят автора в безнравственост, въпреки че обикновеният читател хареса стихотворението. Началото - традиционното начало на приказката - определя мястото на действието, запознава ни с героите и ни запознава с времето - за какво говорим, откъде започва действието на поемата.

С приятели, във високата мрежа
Владимир слънцето пирува;
Той подари най-малката си дъщеря
За храбрия принц Руслан...

Четейки поемата, отбелязваме, че тя съдържа както исторически герои (княз Владимир, певец Баян), така и измислени. Така имената на Рогдай, Фарлаф и хазарския хан Ратмир са взети от Пушкин от „История на руската държава“ на Н. М. Карамзин.

След типичното за приказките неочаквано събитие с участието на неизвестни сили – изчезването на Людмила – виждаме и традиционния приказен мотив за съперничеството: бащата на Людмила обещава да я даде за жена на спасителя. Четирима герои тръгват на пътешествие, за да намерят Людмила и да я вземат за своя съпруга. В един момент те се разделят и всеки следва своя път. Това напомня фолклорния мотив за избор на път.

Чудеса, изпитания и необичайни срещи очакват всеки по пътя: Руслан чрез старейшина Фин разбира кой е откраднал жена му, получава прощални думи и предсказание.

Поемата съдържа магически предмети - шапка невидимка, меч, жива и мъртва вода, магически пръстен. Появата на героите също говори за приказност. Злите герои изглеждат фантастично. Магьосницата Наина, приличаща на Баба Яга, се превръща в крилата черна змия, а ето как изглежда Черномор:

Арапов върви в дълга редица
По двойки, възможно най-прилично,
И внимавайте с възглавниците
Той носи сива брада;
И той я следва с важност,
Вдигайки врата си величествено,
Гърбавото джудже от вратата:
Главата му е обръсната,
Покрит с висока шапка,
Принадлежеше на брадата.

Такъв характерен приказен прием като тройно повторение присъства и в поемата „Руслан и Людмила“:

Тогава тя изсъска три пъти,
Тя тропна с крак три пъти
И тя отлетя като черна змия.

Тук има постоянни епитети, характерни за фолклора: бистри очи, верен меч, ревностен кон. Богатството на езика на стихотворението е в образни и изразителни средства: хипербола, сравнения.

Надеждно е известно, че Пушкин е взел образа на огромната глава, с която Руслан трябваше да се бие, от древна приказка за Еруслан Лазаревич, чийто сюжет дойде в руския фолклор от Изтока. Всъщност Еруслан е модифицирано име Руслан. Всички знаеха приключенията на героя от популярната народна приказка Еруслан и неговите военни подвизи - толкова беше разпространено сред хората. И героят получава меча на съкровището по същия начин като Руслан, след като победи главата му след три опита. В поемата главата е по-големият брат на Черномор, измамен от него и пазещ съкровения меч. Той моли Руслан да отмъсти на брат си, чиято сила се крие в магическата му брада. Руслан отрязва брадата на Черномор със същия меч. Двубоят на героя със злото е кулминацията на поемата. Като в приказка всичко свършва добре.

Как ще завърша дългата си история?
Ще се досетите, скъпи приятелю!
Несправедливият гняв на стареца избледня;
Фарлаф пред него и пред Людмила
В краката на Руслан обяви той
Вашият срам и тъмна злодеяние;
Щастливият принц му прости;
Лишен от силата на магьосничеството,
Кралят беше приет в двореца;
И, празнувайки края на бедствията,
Владимир във високата решетка
Затвори го със семейството си.

Последната, шеста песен завършва, както започва първата: Дела на отминали дни, Предания от дълбока древност.

И така, виждаме, че авторът следва всички основни канони на руската приказка. Моралът на стихотворението отеква с морала на фолклорните творби - побеждава само онзи, който поема злото, смел, добър и смел. Истината винаги е на страната на доброто. Творчески синтезирайки приказка и история, епос и европейски роман, Пушкин създава приказна поема с елементи на фантазия, като по този начин печели конкуренцията с В. А. Жуковски и К. Н. Батюшков, които мечтаят да създадат приказка на национална историческа основа.

Руслан е смел войн, който винаги се стреми към справедливост. Той има четирима съперници: Черномор, Рогдай, Фарлаф и Ратмир. След като Черномор открадна Людмила, Руслан, Рогдай, Фарлаф и Ратмир тръгнаха да търсят. Всички искаха да притежават Людмила...

1. Пакости и хумористично описание. 2. Подробности от живота на руския народ. 3. Принципът на авторското себеизразяване. 4. Исторически реалности в приказна рамка. На победилия ученик от победения учител. В. А. Жуковски Според критиците на това...

РУСЛАН - героят на поемата на А.С. Пушкин „Руслан и Людмила” (1817-1820, пролог 1824-1825, изд. „Людмила и Руслан”). Името на Р. е заимствано от популярната народна приказка „За Еруслан Лазаревич“. Р. на Пушкин е „рицар несравним, герой по душа“, в който идеалът...

Ново!
Наистина, един от любимите композиционни техники на Пушкин е методът за връщане на действието в края на произведението на същото или подобно място, в същата или подобна среда, в която е започнало. Така поетът като че ли очертава творчеството си...

Поетично приказно произведение на изключителния руски класик на руската литература Александър Сергеевич Пушкин, поемата „Руслан и Людмила“ е написана между 1818 и 1820 г. Авторът, впечатлен от красотата, многообразието и самобитността на руския фолклор (епос, легенди, приказки и народни истории), създава уникално поетично произведение, превърнало се в класика на световната и руската литература, отличаващо се с гротеска, фантастичен сюжет, използването на разговорна лексика и наличието на известна доза авторова ирония.

Според някои литературоведи поемата е създадена като пародия на рицарски романи и поетични балади в модерния по това време романтичен стил на Жуковски (основата е популярната му балада „Дванадесетте девици“), който след публикация на стихотворението, подарява на Пушкин неговия портрет с думи на благодарност от победен учител за победил ученик.

История на създаването

Според някои източници Пушкин замисля идеята да напише тази приказна поезия с „героичен дух“ по време на обучението си в лицея. Но той започва да работи много по-късно, още през 1818-1820 г. Поетичната поема е създадена под влиянието не само на изключително руския фолклор, но и тук ясно се усещат мотивите на произведенията на Волтер и Ариосто. Имената на някои герои (Ратмир, Фарлаф, Рагдай) се появяват, след като Пушкин прочита „Историята на руската държава“.

В тази поетична творба авторът умело съчетава древността, моменти от руската история и времето, в което е живял поетът. Например, неговият образ на Руслан е близък до образа на легендарните руски герои, той е също толкова смел и смел, но Людмила, благодарение на известната си небрежност, флиртуване и лекомислие, напротив, е по-близо до младите дами на Епохата на Пушкин. Най-важното за поета беше да покаже в творбата триумфа на доброто над злото, победата на светлия принцип над тъмните, мрачни сили. След като стихотворението се появи в печат през 1820 г., то почти веднага донесе на поета заслужена слава. Отличаваща се със своята лекота, ирония, възвишеност, изящество и свежест, тя е дълбоко оригинално произведение, в което умело са смесени различни жанрове, традиции и стилове, завладяващи веднага умовете и сърцата на читателите от онова време. Някои критици осъдиха използването на умишлено общи фигури на речта в стихотворението; не всички разбраха необичайната техника на автора и необичайната му позиция като разказвач.

Анализ на работата

Сюжетна линия

Поемата „Руслан и Людмила“ е разделена на шест части (песни), започва с редове, в които авторът говори за това на кого е посветена тази творба и е предназначена за красиви момичета, заради които е написана тази приказка. След това идва известното описание на вълшебната страна Лукоморие, зеления дъб, който расте там, и митичните същества, които живеят там.

Първа песензапочва с разказ за пир в двореца на киевския княз Владимир Червеното слънце, посветен на сватбата на дъщеря му, красивата Людмила, и смелия млад герой Руслан. Има и легендарният епичен певец и разказвач Баян, както и тримата съперници на Руслан Ратмир, Рагдай и Фарлаф, които също са влюбени в Людмила, те са ядосани на новоизпечения младоженец, пълни със завист и омраза към него. Тогава се случва нещастие: злият магьосник и джудже Черномор отвлича булката и я отвежда в своя омагьосан замък. Руслан и трима съперници тръгват от Киев да я търсят с надеждата, че който намери дъщерята на принца, ще получи нейната ръка и сърце. По пътя Руслан среща старейшина Фин, който му разказва историята на нещастната си любов към момичето Наина и му показва пътя към ужасния магьосник Черномор.

Втора част (песен)говори за приключенията на съперниците на Руслан, за неговия сблъсък и победа над Рагдай, който го нападна, а също така описва подробностите от престоя на Людмила в замъка на Черномор, нейното запознанство с него (Черномор идва в стаята й, Людмила се плаши, крещи, грабва го до капачката и той бяга в ужас).

В третата песенописана е среща на стари приятели: магьосникът Черномор и неговата приятелка магьосницата Наина, която идва при него и го предупреждава, че героите идват при него за Людмила. Людмила намира вълшебна шапка, която я прави невидима и се крие из целия дворец от стария и гаден магьосник. Руслан среща гигантската глава на герой, побеждава я и завладява меч, с който да убие Черномор.

В четвъртата песенРадмир изоставя търсенето на Людмила и остава в замъка с млади красавици, а само един верен воин Руслан упорито продължава своето пътуване, което става все по-опасно, по пътя среща вещица, великан и други врагове, те се опитват да спрете го, но той твърдо върви към вашата цел. Черномор подмамва Людмила, носеща шапка невидимка, във вълшебна мрежа и тя заспива в нея.

Пета песенразказва историята за пристигането на Руслан в двореца на магьосника и за трудната битка между героя и злодейското джудже, което носи Руслан на брадата си три дни и три нощи и накрая се предава. Руслан го пленява, отрязва вълшебната брада, хвърля магьосника в торба и отива да търси булката си, която подлото джудже е скрило добре, слагайки й шапка-невидимка. Накрая той я намира, но не може да я събуди и в такова сънено състояние решава да я заведе в Киев. По нощния път Фарлаф тайно го напада, ранява го сериозно и отвежда Людмила.

В шеста песенФарлаф води момичето при баща й и казва на всички, че той я е намерил, но все още не може да я събуди. Старейшина Фин спасява и съживява Руслан с жива вода, той бърза към Киев, който току-що беше нападнат от печенегите, смело се бие с тях, премахва магията от Людмила и тя се събужда. Главните герои са щастливи, организира се празник за целия свят, джуджето Черномор, което е загубило магическите си сили, е оставено в двореца, като цяло доброто ще се храни със злото и справедливостта ще възтържествува.

Стихотворението завършва с дълъг епилог, в който Пушкин казва на читателите, че с работата си той е прославил легендите от дълбока древност, казва, че в процеса на работа е забравил за всички оплаквания и е простил на враговете си, в което приятелството, което е от голямо значение на автора, много му помогна.

Характеристики

Героят Руслан, младоженецът на дъщерята на княза Людмила, е централният герой на поемата на Пушкин. Описанието на сполетялите го изпитания, които той издържа с чест и голяма смелост в името на спасяването на своята любима, е в основата на цялата сюжетна линия. Авторът, вдъхновен от подвизите на руските епични герои, представя Руслан не само като спасител на любимата си, но и като защитник на родната си земя от набезите на номадите.

Външният вид на Руслан, описан с особено внимание, трябва напълно да предаде съответствието му с героичния образ според намерението на автора: той има руса коса, символизираща чистотата на плановете му и благородството на душата му, доспехите му винаги са чисти и блестящи, като подобава на рицар в блестящи доспехи, винаги готов за битка. На празника Руслан е напълно погълнат от мисли за бъдещия си брак и пламенна любов към булката си, което не му позволява да забележи завистливите и зли погледи на своите съперници. В сравнение с тях той се откроява със своята чистота и прямота на мислите, искреност и чувственост. Също така основните черти на характера се проявяват по време на пътуването му до замъка Черномор; той се разкрива като честен, достоен и великодушен човек, смел и смел войн, целенасочено и упорито преследващ целта си, верен и предан любовник, готов дори да умре за неговата любов.

В образа на Людмила Пушкина показа портрет на идеална булка и любовник, която вярно и вярно чака своя младоженец и скърби изключително много в негово отсъствие. Княжеската дъщеря е изобразена като деликатна, ранима природа, притежаваща особена нежност, чувствителност, елегантност и скромност. В същото време това не й пречи да има силен и непокорен характер, който й помага да устои на злия магьосник Черномор, дава й сила и смелост да не се подчинява на подлия похитител и вярно да чака своя спасител Руслан.

Характеристики на композиционното изграждане

Жанрът на поемата „Руслан и Людмила“ се отнася до романи и поеми от края на осемнадесети и началото на деветнадесети век, гравитиращи към творчеството в „национален“ дух. Той също така отразява влиянието върху автора на такива тенденции в литературата като класицизъм, семантизъм и рицарски романс.

Следвайки примера на всички магически рицарски поеми, тази творба има сюжет, изграден по определен шаблон: героите-рицари търсят своите любовници, отвлечени от някакъв митичен злодей, преодоляват серия от изпитания за това, въоръжени с определени талисмани и магия оръжия, а накрая получи ръка и сърцето на красотата. Поемата „Руслан и Людмила” е изградена в същия дух, но се отличава с невероятна грация, свежест, тънко остроумие, яркост на цветовете и лека следа от епикурейство, характерни за много произведения, написани от Пушкин по време на обучението му в Царското. Селски лицей. Именно ироничното отношение на автора към съдържанието на стихотворението не може да придаде на тази творба истински „национален“ цвят. Основните предимства на стихотворението могат да се нарекат неговата лека и красива форма, игривост и остроумен стил, веселост и жизнерадост на общото настроение, ярка нишка, минаваща през цялото съдържание.

Приказната поема на Пушкин „Руслан и Людмила“, весела, лека и остроумна, се превърна в нова дума в установените литературни традиции за писане на героични балади и поеми, беше изключително популярна сред читателите и предизвика голям резонанс сред литературните критици. Не без причина самият Жуковски призна пълния си провал и даде клона на примата на младия талант на Александър Сергеевич Пушкин, който благодарение на това произведение зае водеща позиция в редиците на руските поети и стана известен не само в Русия, но и далеч извън нейните граници.

Добър ден, скъпи любители на приказките. Отново ви каня на увлекателно пътешествие в семантичното съдържание на поемата на А. С. Пушкин „Руслан и Людмила“.

Всичките ми мисли се основават на информация, взета от Светото писание, от трудовете на светите отци, от научните трудове на съвременните учени, от произведенията на изкуството. Не твърдя, че точно това са искали да кажат нашите велики разказвачи – предполагам.

Кръщението на Русия

От мисленето за смисъла на предишните приказки и анимационни филми стана ясно, че всички те образно отразяват живота на Вселената: създаването на човека, непокорството на човека на казаното от Небесния Отец да не яде от дървото на познанието на доброто и злото, довело до първата смърт, падането в света на твърдите форми – физическото. След това, като бяха в кожени дрехи, задачата беше да се върнат в небесната си родина - в Едем, избягвайки втората смърт - смъртта на душата. Но за какво е стихотворението?

Руслан - обичащ Русия, духът на руския народ, Людмила - скъпа на хората - християнска вяра. Поемата започва с разказ за кръщението на Рус.

„В тълпата от могъщи синове с приятели във високата решетка, Владимир слънцето пирува; Той омъжи най-малката си дъщеря за храбрия княз Руслан. Защо княз Владимир, ясното слънце, реши да кръсти Русия? Факт е, че по това време славяните имаха свой пантеон от богове. Според племенните традиции всяко племе, почитайки всички славянски богове, отделя един основен бог, свързвайки предимно с него запазването на целия социален и икономически живот. В резултат на това междуплеменните конфликти и раздори в източнославянския свят бяха консолидирани в религиозна форма. Това отслаби Русия в борбата срещу нейните врагове. Владимир Святославович осъзнава необходимостта от нова религия, за да освободи Русия от племенните традиции и да укрепи великокняжеския централизъм. Владимир започна с „изпитание на вярата“. Тогава в Русия започнаха да идват пратеничества и княз Владимир бавно избираше. Той проведе задълбочен „тест на вярата“, опитвайки се да разбере истината коя от религиите е най-необходима на Русия. След като се спря на християнството, той преди всичко даде път на размисъл и едва след това окончателно направи своя избор в полза на източното православие. (А. Ф. Замалеев, Е. А. Овчинникова „Очерци за староруската духовност“)

Защо „най-малката дъщеря“, въпреки че другите не са споменати в стихотворението? Предполагам, че говорим за трансформация на нашето съзнание: началото на човешката трансформация е Вярата, след Вярата имаме Надеждата и накрая най-високото ниво на съзнание - Любовта.

… „Нашите предци не са яли скоро“...

Християнската вяра постепенно, бавно навлизаше в съзнанието на хората: те се вглеждаха внимателно, размишляваха върху нея. Духът на руския народ - Руслан вече беше готов да се обедини с християнската вяра, това щеше да бъде последвано от „възкресение“, тоест възможността за връщане в Едем. Но „приказката скоро се разказва, но делото не става скоро“.

„Трима млади рицари седят на шумна сватбена маса;...

...Те сведоха смутени погледи: те бяха тримата съперници на Руслан;

В душите им нещастното пристанище отрова от любов и омраза.”

В душата на всеки от нас, наред с качествата на високото достойнство, гнездят и такива като завист, агресия, похот, мързел, лакомия и пр. Това са съперници. На междудържавно ниво всичко е същото. Манталитетът на една държава е единното съзнание на нейното население.

„Само Рогдай, храбър воин, който с меча си прокара границите на богатите полета на Киев; другият е Фарлаф, арогантен гръмогласник, непобеден на пиршества, но смирен воин сред мечове; последният, пълен със страстна мисъл, младият хазарски хан Ратмир: и тримата са бледи и мрачни и веселият празник не е празник за тях. Съвместната радост дори между близки хора рядко се проявява искрено, а междудържавните отношения са още по-трудни за изграждане. Коя държава или група държави отговаря на кое от тези имена, помислете сами, това е историята на нашата страна. Александър Сергеевич е написал стихотворението през 1820 г.

Отвличане на Людмила

„Внезапно гръм удари, светлина проблесна в мъглата, лампата изгасна, димът потече, всичко наоколо беше тъмно, всичко трепереше и душата на Руслан замръзна.“

... Вярата в любовта според учението на Исус Христос: „обичайте се един друг” не беше позволено бързо да се реализира на земята от тъмните сили: започна преследване на християните - магьосник - обединеният образ на световното зло, роден от несъвършеното съзнание на хората, „открадна Людмила“.

„О, мъка: няма скъп приятел! Отвлечен от неизвестна сила“.

„Но какво каза Великият херцог?

Кажете ми, кой от вас е съгласен да препусне след дъщеря ми? На когото подвигът не е напразен, на него ще я дам за жена с половината царство на моите прадеди.”

"Аз!" - каза тъжният младоженец. „Аз, аз“, възкликнаха Фарлаф и радостният Ратмир заедно с Рогдай.

„И четиримата излизат заедно. Руслан изчезна в мълчание, загубил смисъл и памет. На руския народ от самото начало бяха дадени много таланти от Бога. Враговете на руския народ, онези, които наистина не искаха милата Любов да стане царица на нашата земя, изопачиха историята на Велика Русия.

Фарлаф (разяденото его на индивид или държава) арогантно, арогантно се хвалеше с бъдещите си подвизи, хазарският хан вече смяташе Людмила за своя, изпълнен с вълнението на младите, Рогдай беше мрачен, страхуваше се от неизвестна съдба, не изглеждаше да жадува за героични дела: той вече имаше опит в битката с Руслан - Русия.

„Съперниците пътуват по един и същи път през целия ден.“ Живеем на една и съща планета и универсалните човешки ценности изглеждат едни и същи: всеки жадува за любов и се смята за най-достоен за нея. Но в някакъв момент от историята е имало разделение в християнството.

„Да тръгваме, време е! - казаха те, "ще се поверим на неизвестна съдба." И всеки кон, без да усети стоманата, избра своя път по собствена свободна воля. Конят „не усеща стомана“, когато ездачът го контролира несигурно.

Унинието на Руслан

„Какво правиш, нещастни Руслан, сам в пустинната тишина? Оставяйки юздите от мощните си ръце, ти крачиш в крак между нивите и бавно в душата ти надеждата загива, вярата избледнява. Но изведнъж пред рицаря се откри пещера; има светлина в пещерата." Време на стагнация в страната.

„В пещерата има един старец; ясен външен вид, спокоен поглед, сива коса; лампата пред него гори; той седи зад древна книга и я чете внимателно. Защо в пещера? Да, защото знанията за сътворението на света, неговото развитие, съдбата на страните и хората, за истинската история на живота на нашите предци до времето на пробуждането на душите бяха скрити от масите хора. Затова се казва: в пещерата има старец, тоест човек с пробудена душа, който е придобил знания за законите на този свят, за съдбините на страни и народи. Той ги е опознал, за да постигне любовта на земна жена - това е един слой информация; следващото е, че умът на земния човек научава законите на образованието, развитието на материята на земята, за да ги използва за своето обогатяване, но много повече се разкри.

„Добре дошъл, сине мой! – каза той с усмивка на Руслан. „От двадесет години съм тук сам в мрака на стария си живот, изчезващ; но накрая дочаках деня, който отдавна очаквах. Ние сме събрани от съдбата; седни и ме изслушай."

Старецът нарече Руслан свой син с причина: според закона за приемствеността на поколенията, на езика на физиката това е законът за запазване на енергията, нищо не се случва случайно, от нищото - духовният опит на нашите езически предци е подготвил съвременното състояние на съзнанието ни, а следователно и духа и душата ни. Старецът е умът, пренася опита си върху младия дух - Руслан. Това се случва във всеки човек и в човечеството като цяло: физическото тяло прехвърля своя жизнен опит в емоционалната част на душата, емоционалното тяло прехвърля своя опит в умствената (умствената) част на душата, а умът прехвърля целия опит към духа. Ето как виждаме светлината.

„Руслан, ти загуби Людмила; силният ти дух губи сила; но бърз миг зло ще се втурне: за малко те сполетя гибел. Отидете на всичко с надежда и бодра вяра, не се обезсърчавайте; напред! С меч и смели гърди, проправете си път към полунощ.

Неведнъж в живота на Русия Христовата вяра беше забравена, сякаш скрита, изчезна. Но минаха тежки години и тя се появи отново, все така мила и обичана, призоваваща за любов между всички народи.

„Разберете, Руслан: вашият нарушител е ужасният магьосник Черномор“ ... - това е комбиниран образ на слугите на тъмните сили, това, което наричаме земен прагматичен ум, все още непречистен от груби животински качества. Има държави, в които значителна част от населението мисли за заобикалящия ги свят от гледна точка на неговите ползи за лично обогатяване с материални богатства, пренебрегвайки моралните, етичните и духовните ценности.

„Ничий поглед не е прониквал в обиталището му досега; но ти, разрушител на злите хитрости, ще влезеш в него и злодеят ще загине от твоята ръка. В Русия много неморални закони на други държави не се приветстват, а руските представители на международно ниво често подчертават - озвучават тайните подмолни действия на едни държави срещу други, когато от международната трибуна се казва едно, но се прави точно обратното .

„Нашият рицар падна в краката на старейшината и му целуна ръка от радост. Светът озарява очите му, а сърцето му е забравило мъката. Той оживя отново."

Мъж и жена

След това старейшината разказа на Руслан за живота си. В младостта си той, овчарят, беше искрено влюбен в красивата Наина: - и аз познах любовта в душата си. Найна отхвърли любовта му, обичаше само нейните прелести: - овчарю, не те обичам! Тогава той реши да спечели гордото внимание на Наина с обидна слава.- Разнесе се слух, царете на чужда земя се уплашиха от моята дързост! Дългогодишните мечти се сбъднаха, кървав меч, корали, злато и перли бяха донесени в краката на арогантната красавица. Стоях там като послушен пленник, но момата се скри от мен: „Юнак, не те обичам“. И аз, алчен търсач на любов, реших в безрадостната си тъга да привлека Наина с чар и да запаля любов в гордото сърце на студената девойка с магия. Но всъщност победител беше съдбата, моят упорит преследвач. Прекарах невидими години в обучение на магьосници. Сега, Наина, ти си моя! Победата е наша, помислих си. И внезапно пред мен седи грохнала, побеляла старица, хлътналите й очи блестят, с гърбица, с клатеща се глава, картина на тъжна запуснатост.

Ах, рицарю, беше Наина!.. И наистина беше така. Ням, неподвижен пред нея, бях пълен глупак с цялата си мъдрост. С гробовен глас изродът ми измърморва признание в любов. Представете си страданието ми! Но междувременно тя, Руслан, примигна с вялите си очи; предател, чудовище! О срамота! Но трепери, мома крадлива!“

Създателят е вложил огромни таланти в мъжа, но ключът към отключването им се крие в тялото на жената. Мъжът първо се превърна от безгрижен младеж в смел, смел войн, но това не беше достатъчно: любимата му не оцени нито подвизите му, нито подаръците, донесени на краката й. Женският егоизъм понякога няма граници, но осмисля живота и на мъжете. Човекът не се отказа: той реши да разбере цялата земна мъдрост. Това също е подвиг в името на женската любов. Знаех нещо, но времето мина: Наина остаря, въпреки че той събуди чувствата й. Но чувствата бяха събудени от магьосничество и Наина също му призна, че е вещица, тоест сърцата им не се отвориха един към друг. Оказа се измама в замяна на любов. Ето как работи този свят: нашите чувства насърчават развитието на мозъка: за да направиш нещо, трябва да го искаш. Нашите желания постепенно се усложняват и са движещата сила зад развитието на света: първо искаме достатъчно храна, топъл подслон, а след това, намерили това, искаме красота, естетика, слава. Но това не е достатъчно, става ни скучно и искаме да знаем законите на този свят, за да го овладеем. Но светът е създаден от Създателя и само Той може да го притежава. Човешкото възвисяване води до крах както на отделния човек, така и на цели народи, заразени с тази идея. Прегледахме всичко това в учебниците по история (и в приказката за рибаря и рибата).

„Сега намирам утеха в природата, мъдрост и мир. Но старата жена още не беше забравила предишните си чувства и превърна късния пламък на любовта от раздразнение в гняв. Старата вещица, разбира се, също ще те намрази; но мъката на земята не трае вечно.“ Чувствата в човека трябва да се подчиняват на ума – разума. Но това е бавен процес. Наина тук отразява нашите чувства, старецът - ума. Тези процеси протичат в човечеството като цяло и в душата на всеки човек: чувствата много трудно се подчиняват на ума. Земната мъдрост ще отстъпи място на духовната, когато изпълни съдбата си. И Наина някак си прилича на Америка, а старецът на Русия. Те гледаха на Америка и се състезаваха с нея. Нашите учени и творци намериха там възможност да реализират своите таланти и всъщност й ги дадоха. По някаква причина дори руският стабилизационен фонд се намира в американска банка.

Битката на Руслан с Рогдай

Рогдай обърка Фарлаф с Руслан и искаше да покаже героизъм. Фарлаф падна от страх в мръсна канавка. Старицата ми каза къде да търся Руслан. Тя каза на Фарлаф да седи у дома близо до Киев в самота в наследственото си имение и че тя ще му помогне да вземе Людмила без притеснения. Да, наранените чувства са коварни.

Рогдай настигна Руслан: приготви се, приятелю, за смъртоносния удар. Рицарите се биеха ожесточено. „Внезапно моят рицар, кипнал, с желязна ръка изтръгва ездача от седлото, вдига го, държи го над него и го хвърля във вълните от брега. Загини! - възкликва заканително; „Умри, мой зъл завистник!“

„Познахте, читателю мой, с кого се би храбрият Руслан: това беше търсачът на кървави битки, Рогдай, надеждата на народа на Киев.“ Мисля, че международните събития през следващите години ще покажат кого (коя държава или група държави) Александър Сергеевич нарече Рогдей. Политическите събития на съвременния свят се въртят около Киев.

Заговорът на Наина и Черномор

Найна си проправи път до Черномор като змия и предложи съюз: „досега познавах Черномор само по силен слух; но тайна съдба сега ни свързва с обща вражда; заплашва ви опасност, над вас е надвиснал облак; и гласът на оскърбената чест ме призовава към отмъщение. „С поглед, пълен с хитро ласкателство, джуджето й подава ръката си, казвайки: ще засрамим Фин.“ Не казвам това, но Наина много напомня на Америка: в близкото минало всички се стремяха към нея, но сега позицията й явно е разклатена. И тя, подобно на старата Наина, се опитва да представи на Русия възможно най-много интриги. Каква е брадата на Черномор, с която толкова се хвали пред Наина? Може би това е доларът – международният паричен еквивалент, може би това е световното зло, обединено срещу Русия.

Троичност в човека

„Сивият мъдрец вика след младия си приятел: „Честит път!“ Прощавайте, обичайте жена си, не забравяйте съвета на старейшината. Развитият земен ум пренася цялото си знание на духа, докато се стреми към Спасителя. Ето как се изгражда верига: тялото се подчинява на душата (чувства и ум, взети заедно като едно цяло, а душата се предава на духа. За това Господ казва в Евангелието: „където има три от вас заради Мен, ето ме с вас.”

„Който е предопределен от неизбежната съдба да има сърце на момиче, ще бъде сладък въпреки вселената; да се ядосваш е глупаво и смешно.” Като този! Това са знанията - откровения, които старецът научи в "пещерата".

Двама братя

Руслан срещна огромна говореща глава в открито поле, бори се с нея, измисли и падна. „Тогава на празното място блесна геройският меч.“ Мечът тук е образ на мъдрото съзнание на народа. Главата е умът, по-големият брат“, разказа Руслан как умът му е бил измамен от по-малкия му брат Черномор. „Слушай“, каза ми лукаво той, „не отказвай важна услуга: открих в черни книги, че зад източните планини на тихите брегове на морето, в отдалечено мазе под ключалки, се пази меч - какво от това ? страх! Разбрах в магическата тъмнина, че по волята на враждебната съдба този меч ще ни бъде познат; че ще ни унищожи и двамата: ще отреже моята брада, твоята глава. „Отвъд далечните планини намерихме фатална изба; Разпръснах го с ръцете си и извадих скрития меч. Диалогът между братята е нашият вътрешен диалог между най-лошото (земното) в нас и между нашите възвишени мисли, тоест между ума и разума. В Русия бяха унищожени всички източници на информация за произхода на руснаците и нашата многовековна история. Но възможно ли е да се унищожи нещо подобно безвъзвратно? Намерени са много документални доказателства под формата на ръкописи и произведения на изкуството; По време на разкопки на територията на сегашните европейски държави, в Сибир, бяха открити много артефакти, които без съмнение свидетелстват за великата история на нашия народ. И това е безспорен факт!

Главата даде меча на Руслан: „О, рицарю! Пазим те със съдбата, вземи я и Бог да е с теб! Може би по пътя си ще срещнете Карла, магьосникът. „О, ако го забележиш, отмъсти си за предателството и злобата!“

Мъдростта на светите отци казва, че гневът расте само от отмъщението. Човекът, като роб на страстите и животинските инстинкти, пренебрегващ нуждите на душата и духа, е образът на това зло джудже с брада. Да изчистиш душата си от долните чувства означава да отрежеш брадата на Карл: няма зависимост, няма робство. И Карла става просто земен разум, необходим за живота във физическия свят.

„Руслан, този несравним рицар, герой по душа, верен любовник. Уморен от упорита битка, под юнашката глава вкусва сладък сън.” В съвременния свят учени от всички страни са направили много открития, които са осигурили храна за умовете ни - „героичната глава“. Тези открития потвърждават знанията за финия и духовния свят.

Людмила

Основната заповед, дадена ни от Господ: „хората, обичайте се един друг“! Но хората с техните прагматични умове са забравили за Божията любов, любовта вече се нарича другояче. Истинското Божие чувство на любов остава в нас, но сякаш скрито от чуждите очи – под шапка-невидимка. Любовта изчезва, тя се чувства зле в робството на Карла. Людмила чака своя любим - силният дух на народа Руслан - да я спаси. Карла я подмамва да я хване в мрежата си. Людмила изпадна в прекрасен сън от ужас. „Зад Вярата се събужда Надеждата, но Любовта спи в дълбока летаргия.“

Битката на Руслан с магьосника

Руслан влезе в битка с Карла и хвана злодея за брадата. Духът на руския народ изложи джуджето, но той се съпротивляваше дълго време: той носеше героя във въздуха два дни. Силният дух на славяните "държи брадата" на световното зло.

„Между това, отслабнал във въздуха и удивен от руската сила, магьосникът коварно казва на гордия Руслан: слушай, княже! Ще спра да ви наранявам; но само със споразумение... - млъкни, коварни магьоснико!- прекъсна го нашият рицар, - с Черно море, с мъчителя на жена си, Руслан не знае споразумението! И да си без брада! - Остави ми живота, аз съм в твоята воля. - Смирете се, покорете се на руската власт! Заведи ме при моята Людмила." Руслан намира жена си спяща. Той е отчаян, но гласът на Фин го съживява. Той взема Людмила и Карла и отива в Киев. По пътя той среща бившия си съперник Ратмир, но вече като мирен рибар с млада жена. - "Душата е уморена от обидната слава на празния и пагубен призрак."

Фарлаф е хитър

Руслан заспа в краката на Людмила и сънува Владимир с дванадесетте си сина - което означава, че нашият Господ, заедно с 12-те апостоли, подкрепят духа на руския народ. Фарлаф, порок и злоба, предателство, по сигнал на Найна, убиха спящия Руслан. Той доведе Людмила при баща й в Киев, но не можа да я събуди - Любовта може да събуди само Любовта!

Победа на любовта

„Но по това време пророческият фин (магьосник, магьосник - човек, който познаваше законите за контролиране на земната енергия), могъщият владетел на духовете, в своята спокойна пустиня със спокойно сърце, чакаше деня на неизбежната съдба, дълго предвидено, да се издигне.” Фин напълни една кана с мъртва вода (законите на Стария завет) и напълни друга с жива вода (Новия завет). Той излекува раните с мъртва вода и възвърна живота на Руслан, като го поръси с жива вода.

„Съдбата се сбъдна, сине мой! Блаженството ви очаква; кървавият пир ви вика; твоят страховит меч ще порази бедствие; Нежен мир ще падне върху Киев и там тя ще ви се яви. Силите на тайното заклинание ще изчезнат. Мирът ще дойде, гневът ще изчезне. Той каза, че е изчезнал." Магьосничеството е притежание на земна електромагнитна енергия; с настъпването на нови времена и други, по-фини енергии, тя ще загуби своята сила. Печенегите (азиатци, бивши номадски племена) нападат Киев, Руслан вдъхновява със своя героизъм и врагът е победен.

Всички събития в стихотворението са някак странно структурирани около Киев, не пишеше ли Александър Сергеевич за нашето време? Стихотворението е написано в началото на 19 век, сега зад прозореца е началото на 21 век! Александър Сергеевич в своите блестящи образи очерта същността на случващото се в нашия свят. Но същността е една и съща – еволюцията на съзнанието, пробуждането на Любовта в душата на всеки човек.

Руслан събуди Людмила. Любовта победи!

3. Значението на края.

„Руслан и Людмила" е първото стихотворение на А. С. Пушкин, идеята му се ражда в лицея. Приказни елементи в стихотворението на А. С. Пушкин „Руслан и Людмила". Той иска да създаде героична приказна поема, вдъхновена от руските народни приказки и преводи на Волтер и Л. Ариосто. Литературоведите определят жанра на поемата като приказка.

Край Лукоморие има зелен дъб;

Златна верига на дъба:

Ден и нощ котката е учен

Всичко се върти във верига;

Отива надясно - песента започва,

Вляво - разказва приказка.

Там има чудеса: там се скита гоблин,

Русалка седи на клоните...

С приятели, във високата мрежа

Владимир слънцето пирува;

Той подари най-малката си дъщеря

За храбрия принц Руслан...

бронирана черна змия, но ето как изглежда Черномор:

Арапов върви в дълга редица

По двойки, възможно най-прилично,

И внимавайте с възглавниците

Той носи сива брада;

И той я следва с важност,

Вдигайки врата си величествено,

Гърбавото джудже от вратата:

Главата му е обръсната,

Покрит с висока шапка,

Принадлежеше на брадата.

Такъв характерен приказен прием като тройно повторение присъства и в поемата „Руслан и Людмила“:

Тогава тя изсъска три пъти,

Тя тропна с крак три пъти

И тя отлетя като черна змия.

Как ще завърша дългата си история?

Ще се досетите, скъпи приятелю!

Несправедливият гняв на стареца избледня;

Фарлаф пред него и пред Людмила

В краката на Руслан обяви той

Вашият срам и тъмна злодеяние;

Щастливият принц му прости;

Лишен от силата на магьосничеството,

Кралят беше приет в двореца;

И, празнувайки края на бедствията,

Владимир във високата решетка

Затвори го със семейството си.

Последната, шеста песен завършва, както започва първата: Дела на отминали дни, Предания от дълбока древност. И така, виждаме, че авторът следва всички основни канони на руската приказка. Моралът на стихотворението отеква с морала на фолклорните творби - побеждава само онзи, който поема злото, смел, добър и смел. Истината винаги е на страната на доброто. Творчески синтезирайки приказка и история, епос и европейски роман, Пушкин създава приказна поема с елементи на фантазия, като по този начин печели конкуренцията с В. А. Жуковски и К. Н. Батюшков, които мечтаят да създадат приказка на национална историческа основа

Курсова работа

„Изследване на стихотворението от A.S. Пушкин „Руслан и Людмила“ в гимназията

1. Въведение

Историята на създаването на поемата от A.S. Пушкин "Руслан и Людмила"

Идеята на произведението и жанровата оригиналност

Приказни герои в поемата

1 Изображение на Руслан

2 Изображение на Фин

3 Изображение на Черномор

4 Изображение на Наина

5 изображения на Фарлаф, Рогдей и Ратмир

Езикови особености на повествованието

Мястото на произведението в историята на руската и световната култура

Заключения за курсовата работа

Библиография

1. Въведение

А. С. Пушкин (1799-1837) най-великият руски поет и писател, основоположник на новата руска литература, създател на руския литературен език. Пушкин е автор на множество произведения, превърнали се в класика на руската и световната литература. Един от най-известните руски писатели и поети в Русия и чужбина. Разнообразието от развити жанрове и стилове, лекотата, изяществото и точността на стиха, релефът и силата на героите (в големи форми), „просветеният хуманизъм“, универсалността на поетичното мислене и самата личност на Пушкин предопределиха първостепенното му значение в Руска литература; Пушкин го издига на световно ниво.

Свободолюбивите настроения на младия поет не остават незабелязани от властите и под прикритието на служебна необходимост Пушкин е изпратен на юг. По време на престоя си в Кавказ и Крим Пушкин написва „Бахчисарайският фонтан“ и „Братята разбойници“. През 1820 г. е публикувана неговата поема „Руслан и Людмила“.

Поемата „Руслан и Людмила“ имаше и все още има огромен успех сред читателите. Как се появи стихотворението? Защо беше толкова обичана? Бих искал да разкрия това в моята работа, както и как се изучава стихотворението в училище.

2. Историята на създаването на поемата на А. С. Пушкин „Руслан и Людмила“

Стихотворението е голямо поетично произведение с повествователен или лиричен сюжет. Има много жанрови разновидности на стихотворенията: героични, дидактични, сатирични, исторически, лирико-драматични и др. Един вид такива стихове включва известната поема на А. С. Пушкин „Руслан и Людмила“.

Благодарение на бавачката си Арина Родионовна великият руски поет Александър Сергеевич Пушкин завинаги се влюбва в народните приказки. Те стават материал за собствените му приказки и стихове.

Един от най-известните е „Руслан и Людмила“, в който принц Руслан тръгва на дълго пътуване, за да намери съпругата си Людмила, която е била отвлечена от злия магьосник Черномор. След като преодолява много препятствия, Руслан освобождава любимата си. Поемата завършва с тържеството на доброто над злото.

И започва с известното въведение „Край Лукоморието има зелен дъб ...“ Това е картина от различни приказни мотиви и образи, даващи ключ към разбирането на жанра на произведението.

Когато четете тези поетични редове, си спомняте руските народни приказки - „Принцесата жаба“, „Принцесата Мария“, „Баба Яга“, „Приказката за Иван Царевич, Жар птицата и сивия вълк“, „Кошчей Безсмъртният“ ...

„Руслан и Людмила“ е оригинално произведение, в което чертите на приказката се съчетават с чертите на романтична поема. 2

Сюжетът на стихотворението е приказен, всичко в него лъха младост и здраве, тъжното не е тъжно, а страшното не е страшно, защото тъгата лесно се превръща в радост, а страшното става смешно. Триумфът на истината над измамата, злобата и насилието – това е същността на поемата. А. С. Пушкин работи върху поемата си в продължение на 3 години. Той започва да го пише, преди да завърши лицея в Царско село през 1817 г. и го завършва през март 1820 г.

Поемата „Руслан и Людмила“ е написана през 1818-1820 г., след като поетът напуска Лицея; Пушкин понякога посочва, че е започнал да пише поемата, докато е още в лицея, но очевидно само най-общите идеи датират от това време. В края на краищата, след като напуска Лицея, водейки „най-разсеян“ живот в Санкт Петербург, Пушкин работи върху поемата главно по време на болестите си. Стихотворението започва да се публикува в „Син на отечеството“ през пролетта на 1820 г. на фрагменти; първото отделно издание излиза през май същата година (точно по време на изгнанието на Пушкин на юг) и предизвиква възмутени реакции от много критици, които видяха в него „аморалност“ и „непристойност“ (А. Ф. Воейков, който започна публикацията в списанието на неутрален приятелски анализ на стихотворението, в последната част на рецензията, под влияние на И. И. Дмитриев, го критикува ). Специална позиция зае П. А. Катенин, който упрекна Пушкин, напротив, за недостатъчна националност и за прекомерно „изглаждане“ на руските приказки в духа на френските салонни истории. Значителна част от четящата публика прие стихотворението с ентусиазъм и с появата му започна всеруската слава на Пушкин.

Епилогът („И така, безразличен жител на света ...“) е написан от Пушкин по-късно, по време на изгнанието му в Кавказ. През 1828 г. Пушкин подготвя второто издание на поемата, добавя епилог и новонаписан известен т. нар. „пролог“ - формално част от първата песен („Край Лукоморие има зелен дъб...“), което засили конвенционалното фолклорно оцветяване на текста, а също така съкрати много еротични епизоди и лирични отклонения. Като предговор Пушкин препечатва някои критични рецензии на изданието от 1820 г., което в новия литературен климат вече е станало направо нелепо. През 1830 г., отново опровергавайки стари обвинения в неморалност в своето „Опровержение на критиците“, поетът подчертава, че това, което сега не му харесва в стихотворението, напротив, е липсата на истинско чувство: „Никой дори не забеляза, че тя беше студена. ”

Пушкин постави задачата да създаде „героична“ приказна поема в духа на „Яростния Роланд“ на Ариосто, позната му от френски преводи (критиците нарекоха този жанр „романтичен“, който не трябва да се бърка с романтизма в съвременния смисъл ). Той също е вдъхновен от Волтер („Орлеанската дева“, „Какво харесват дамите“) и руските литературни приказки (като популярната популярна история за Еруслан Лазаревич, „Бахариана“ от Херасков, „Иля Муромец“ от Карамзин или особено „Альоша Попович“ от Николай Радищев). Непосредственият тласък за започване на работа върху поемата беше публикуването през февруари 1818 г. на първите томове на „История на руската държава“ на Карамзин, от която бяха заимствани много подробности и имена на тримата съперници на Руслан (Рогдай, Ратмир и Фарлаф). .

Стихотворението е написано в астрономическия ямбичен тетраметър, който се е превърнал, започвайки с „Руслан и Людмила“, в решително доминираща форма на романтична поема.

Стихотворението съдържа елементи на пародия във връзка с баладата на Жуковски „Дванадесетте спящи девици“. Пушкин последователно иронично намалява възвишените образи на Жуковски, насища сюжета с комични еротични елементи, гротескна фантазия (епизодът с главата) и използва „обикновен“ речник („ще удуша“, „киха“). „Пародията“ на Пушкин на Жуковски първоначално няма негативна конотация и е по-скоро приятелска; Известно е, че Жуковски „сърдечно се зарадва“ на шегата на Пушкин и след публикуването на стихотворението той подари на Пушкин своя портрет с надпис „На победилия ученик от победения учител“. Впоследствие, в началото на 1830-те, зрелият Пушкин, склонен критично да надценява младежките си преживявания, се оплаква, че пародира „Дванадесетте спящи девици“, „за да угоди на тълпата“.

3. Обща представа за оригиналността на произведението и жанра

Има много жанрови разновидности на стиховете: героични, дидактични, сатирични, исторически, лирико-драматични и др.

Има много различни мнения на критиците за жанра на „Руслан и Людмила“. Критикът Е. А. Маймин пише, че „по жанр „Руслан и Людмила“ е комична и иронична приказна поема“. „В литературата за Пушкин“, казва Б. Бурсов, „въпросът е достатъчно изяснен, че в „Руслан и Людмила“, който по своя жанр е близък както до приказка, така и до историческа поема, историческият интерес явно надделява над приказката. приказка...”

Според мен „Руслан и Людмила“ е многожанрова творба.

Отвличането на булката, нейното търсене, мотивът на съперничеството, престоят на героинята в омагьосаното кралство, извършване на подвизи, за да я спаси, щастлив край - всичко това изглежда като приказка. Но с напредването на историята в сюжета има постоянен сблъсък между приказното и най-обикновеното, фантастичното и ежедневното. Магьосницата се оказва не само зла, но и жалка старица, свирепият магьосник Черномор се оказва немощен старец.

Триумфът на истината над измамата, злобата и насилието – това е съдържанието на поемата. „Руслан и Людмила“ е само приказка, с обичайния рязък контраст между добрите и злите герои в приказките и с щастлив край.

Картини на бой се редуват с мирни, весели и забавни с мрачни и страшни. Комбинацията им понякога придобива рязко контрастен характер. В стихотворенията на Пушкин важи същият закон на контрастите, както и в лириката му. Ето една нежна, благоговейна сцена от сватбената нощ. Стихът тече гладко и мелодично:

Чуваш ли любовния шепот,

И сладкият звук на целувките,

И прекъсващо мърморене

Последната плахост?..

(Песен първа)

И изведнъж има рязък преход към ужасното и мистериозното. Внезапността на събитието се подчертава от сричкопренасянето и темпото на стиха; Има бързи, резки фрази:

Съпруг

Изпитва наслада предварително;

ето ги идват...

Гръм удари, светлина проблесна в мъглата,

Лампата изгасва, димът изтича,

Всичко наоколо е тъмно, всичко трепери,

И душата на Руслан замръзна...

Всичко утихна. В заплашителното мълчание

И някой в димните дълбини

Решеше се по-черно от мъгливия мрак...

Характеристиките на историческата поема включват имена, които се връщат към „Историята на руската държава“ на Карамзин (Рогдай, Фарлаф) и описание на реални исторически събития.

В шеста песен стихотворението се доближава най-много до историческия разказ: обсадата на Киев от печенегите е вече художествена трансформация на научен източник.

Тонът на стихотворението се променя забележимо в шеста песен. Фикцията е заменена от история. Градините на Черномор са засенчени от автентична картина на столицата преди вражеско нападение:

...киевчани

Тълпа на градската стена

И виждат: в утринна мъгла

Палатките са бели отвъд реката,

Щитовете блестят като сияние;

Ездачи проблясват в полетата,

В далечината се вдига черен прах;

Маршируващите каруци идват,

По хълмовете горят огньове.

Неволя: печенегите се надигнаха!

Това е надеждно и точно описание на войната от 10 век с нейните оръжия, тактики и дори средства за комуникация. Това вече е началото на историческия реализъм.

Иронията е тясно свързана с приказките и историята. Авторът не се притеснява да се подиграва на своята героиня дори в най-трагичните й моменти. Тя плаче, но „не откъсва очи от“ огледалото; решила да се удави - и не се удавила; казва, че няма да яде и след това „Помислих си и започнах да ям“. Шегите по никакъв начин не нарушават лиричния образ на героинята - напротив, те му придават "сладък" характер.

„Стихотворението е не само иронично в основата си“, пише Слонимски, „но в него има силен елемент на пародия. Едното обаче е свързано с другото. Людмила, например, е едновременно приказна героиня и модерно, живо момиче-жена от плът и кръв. Тя е едновременно героиня и очарователна, остроумна пародия на героиня. Същото, в по-голяма или по-малка степен, важи и за други герои. Пушкин се смее весело на своите герои, на читателя, на себе си...” Иронията на автора се простира дори до концепцията на стихотворението; той иронично и закачливо играе със сюжета на самото стихотворение:

Всеки ден, когато се събудя от сън,

Благодаря на Бог от дъното на сърцето си

Защото в наше време

Няма толкова много магьосници.

Освен това - чест и слава за тях!

Нашите бракове са в безопасност...

Плановете им не са толкова ужасни

За съпрузи, млади момичета.

(Четвърта песен)

Също така в „Руслан и Людмила“ има черти на романтична поема: необичаен герой - рицар, който няма минало, необичайно място - действието се развива или в историческо събитие, или в приказка.

В поемата на А. С. Пушкин широко се използва възможността за извънсюжетни авторски отклонения. С такова отклонение например започва третата песен от поемата „Руслан и Людмила“:

Напразно се спотайваше в сенките

За спокойни, щастливи приятели,

Моите стихове! Не си се скрил

От гневни, завистливи очи.

Вече блед критик, в нейна услуга,

Въпросът беше фатален за мен:

Защо Русланов има нужда от приятелка?

Сякаш за да се смее на съпруга си,

Наричам и девойка, и принцеса?

Виждаш ли, мой добър читателю,

Тук има черен печат на гнева!

Кажи ми, Зойле, кажи ми, предателю,

Всичко това се обяснява с факта, че героите все още не са придобили напълно самостоятелно съществуване, не са се изолирали от текстовете на автора. Те формират предмет на лирическа игра, а пружините на техните действия са все още в ръцете на автора. От тази гледна точка е съвсем разбираемо, че на древния рицар се приписват пламенни романтични чувства:

Но, уморен от пламенна страст,

Влюбеният Руслан не яде и не пие,

Той гледа своя скъп приятел,

Въздиша, ядосва се, изгаря

И стискайки мустаците си от нетърпение,

Брои всеки момент...

(Песен първа)

Отстъпленията на авторката – ту лирични, ту иронични, контрастиращи с нея – придават личен оттенък на разказа. Авторът непрекъснато подчертава ролята си на разказвач. Той си играе с читателя и дразни любопитството му, прекъсвайки повествованието в най-интересния момент - както например във втората песен, в момента, когато Рогдай изпреварва Руслан:

Руслан пламна и трепереше от гняв;

Той разпознава този жесток глас...

Моите приятели! а нашата мома?

Да оставим рицарите за един час...

И в края на песента, след историята за Людмила:

Но нещо за нашия добър рицар?

Спомняте ли си неочакваната среща?..

Писането на стихотворението отнема три години и естествено всяка песен е крачка напред и има свой характер. Поетът расте заедно с творчеството си. Той започна стихотворението в духа на „веселите сънища” и „сърдечните вдъхновения” на своята младежка лирика, но към края в него прозвучаха други, по-сериозни нотки. В епохата на създаването на поемата кръгът от исторически идеи на Пушкин се разширява значително.

„Епосът най-накрая триумфира над иронията и субективния лиризъм“, смята А. Слонимски, „историята над приказката“.

В тази връзка стилът и начинът на разказване се променят. Стихът се засилва, става по-строг и смел. Лицата и събитията са изобразени по-конкретно. Първите песни съдържаха много конвенционални и традиционни неща.

„В творческата еволюция на Пушкин значението на последната песен „Руслан и Людмила“ е огромно. Тук за първи път народът се появява в творчеството му като действена сила в историята. Той е показан в неговите грижи, надежди, борби и победи. Голямата тема за националната борба и слава навлиза в поемата, пише Гросман. - В последния етап от своите приказни странствания героят става освободител на Родината. Целият ранен в битка, той държи в дясната си ръка победния меч, освободил Великото херцогство от робство. Приказката приема историческа перспектива. „Легендите на дълбоката древност“ резонират с съвременността: чрез ярката картина на изгонването на печенегите звучи темата за освобождението на Русия от чуждо нашествие през 1812 г. (връзка) Последният фрагмент до известна степен се отклонява стилово от духа на стихотворението, което е предназначен да завърши.

Запазвайки традицията на магическия рицарски роман, А. С. Пушкин към края на поемата съчетава по нов начин фантастичните елементи на старославянската приказка с драматичните факти от староруската история, свободно смесвайки жанрове. Той създаде произведение, което и до днес предизвиква неподправен интерес сред много поколения читатели.

4. Сюжетно-композиционна организация на повествованието

Големият успех на „Руслан и Людмила“ беше отчасти скандален - наред с положителните, имаше мнения за неприемлив народен език, „несъответствия“ в сюжета, необичайна техника, необичайна позиция на автора-разказвач и др.

По-късните мнения на литературоведите също са противоречиви. Ю. Тинянов пише, че езикът на стихотворението „категорично обикновено и грубо . Пушкин използва практиката на Катенин за голяма стихотворна форма. Томашевски му възразява: тогава Пушкин не „намира никакви допирни точки с Катенин. Гласове на осъждане се чуха не от лагера на младите карамзинисти, а от лагера на Катенин. Виноградов също вярва, че в стихотворението си Пушкин не отива „далеч от границите на карамзинската традиция. Редки думи и изрази на обикновена реч не нарушават структурата на стила на Карамзин.”4

Невъзможно е недвусмислено да се дегрупира критиката: архаистите приеха поемата, но карамзинистите не, или обратното. Младите архаисти, карамзинисти и привържениците на зараждащия се руски романтизъм се съгласиха с твърденията - още в първото стихотворение Пушкин, ако посегна на правилата и каноните, не беше от движенията от онова време, а от литературната теория и практика. на цялата модерна епоха. Ето защо полемиката около това произведение се оказа толкова ожесточена, несравнима по интензивност с мудната полемика за неговите южни стихове. Тези бяха по-съвършени, този показа неподражаема странност.

5. Приказни герои в стихотворението

В поемата „Руслан и Людмила” А. С. Пушкин събра почти всички герои от руските приказки и ги засели в приказното Лукоморие:

Там има чудеса: там се скита гоблин,

Русалката седи на клоните;

Там по незнайни пътища

Следи от невиждани зверове;

Там има колиба на пилешки бутчета

Стои без прозорци, без врати...

Тук са и Баба Яга, и безсмъртният Кашчей, и „тридесет красиви рицари изплуват последователно от чистите води“. Някъде там, отвъд горите, отвъд моретата, една принцеса тъне в плен на зъл магьосник. Но смелият принц вече й се притичва на помощ. Тяхната история беше разказана на автора от котка-учен и Пушкин сега бърза да „разкаже на света“ за Руслан и Людмила, преди „делата от отминали дни, легендите на дълбоката древност“ да бъдат забравени.

Пушкин говори за истински хора: княз Владимир, дъщеря му Людмила и предания рицар Руслана. На сватбения пир епическият певец Баян пее своите песни. Авторът споменава и митичния Леля, славянския бог на любовта и брака. Но поемата нямаше да бъде толкова интересна, ако приказните герои не се намесиха в живота на хората. „Ужасният магьосник Черномор“ отвлече булката. Руслан тръгва да търси Людмила. И приказни герои също му помагат. Най-необичайният от тях е омагьосаният рицар, превърнат от по-малкия си брат Черномор в жива огромна глава. Нещастният рицар трябваше да пази вълшебния меч. Той го дава на Руслан, за да може да отмъсти на нарушителя. С този меч Руслан отряза брадата на Черномор и магьосникът загуби силата си. А Руслан и спящата Людмила се прибират в Киев. И Пушкин завършва стихотворението, както е обичайно в приказките:

И, празнувайки края на бедствията,

Владимир във високата решетка

Затвори го със семейството си.

1 Образът на Руслан в поемата

Руслан е един от главните герои на поемата на А.С. Пушкин "Руслан и Людмила". Името му е заимствано от популярната народна приказка „За Еруслан Лазаревич“. Руслан на Пушкин е „рицар несравним, герой по душа“, в което се изразява Людмила, животът му ще бъде изживян напразно, защото само подвигът дава безсмъртие на човек. Победите на Руслан са и връх в развитието на младия поет. Всички теми на поемата са решени с помощта на контрасти между древното („легендите от дълбока древност“) и съвременното, приказното и реалното, интимното и ироничното. Поемата, пропита с „руския дух“, улови духовния свят на хората с тяхното разбиране за красотата като добро и морално. Критиците от времето на Пушкин единодушно виждат националността на поемата в нейната „груба, квадратна“ демократичност. Неслучайно възникна сравнение на стихотворението с брадат гост във военно яке и обувки, който проникна в московското благородно събрание. Образът на Руслан служи като прототип на Руслан, героят на операта на М. И. Глинка „Руслан и Людмила“ (1843); балет F.E. Шолц (1821); филм на А. Птушко (1972 г.) Идеалните качества на човека са физическа сила, благородство на душата, военна доблест („Отивам, отивам, не свиркам, // И когато прегазя , няма да го пусна”). Руслан смело влиза в битката срещу силите на злото. Духовно обогатен от срещата с Фин, Руслан разбира, че ако не победи Черномор и освободи

стихотворение Пушкин Руслан Людмила училище

5.2 Образът на Фин в стихотворението

Фин е старец, благодетелен магьосник. Той има

"........................ ясен изглед,

Спокоен поглед, сива коса;

Лампата пред него гори;

Той седи зад древна книга,

Прочетете го внимателно."

Той е ангел-пазител на Руслан навсякъде, насърчава го, утешава го, предупреждава го, помага му, убеждава го, че доброто ще победи злото.

3 Образът на Черномор в стихотворението

Злото в приказките е представено от фантастични, отвратителни чудовищни същества. Например Кашчей Безсмъртният, който отвлича жени - обикновено майката, съпругата или булката на героя от приказка. В стихотворението на Пушкин такова същество е Черномор - отвратително джудже, чиято цялата сила се крие във вълшебната му брада. Без брада той губи силата си. Но когато четете стихотворението, човек получава впечатлението, че Карла изобщо не е страшна и дори смешна. Ето как той е описан в сцената с Людмила:

Исках да бягам, но бях с брада

Объркани, паднали и борещи се;

Става, пада; в такава беда

Черният рояк на Арапов се втурва.

Неслучайно княз Владимир дори го приема в двореца. В изобразяването на Черномор Пушкин използва по-скоро ирония, като по този начин новаторски пречупва приказната традиция.

4 Образът на Наина в стихотворението

Наина е съвсем друга работа. Това е въплъщение на измама, хитрост, безчестие. Тя може да се превръща в животни, точно като героите от приказките. Магьосницата със своята отвратителност много напомня на Баба Яга:

Старицата е грохнала, побеляла,

Искрящ с хлътнали очи,

С гърбица, с клатеща се глава.

Именно тя помага на Фарлаф да убие Руслан и да си припише заслугите за победата. Този сюжетен обрат е неочакван в стихотворението, той разкрива „умишлеността“ на плана на новатора Пушкин, усложнявайки приказната интрига. С този епизод поетът сякаш доказва идеята, че най-страшното зло идва от хората – от тяхната завист и злоба.

5 Образи на Фарлаф, Рогдай и Ратмир в поемата

Непосредственият стимул за Пушкин да започне работа по поемата беше публикуването през февруари 1818 г. на първите томове на „История на руската държава“ на Карамзин, от която бяха заимствани имената и на тримата съперници на Руслан - Рогдай, Ратмир и Фарлаф.

Княз Владимир Слънцето пирува в гридницата със синовете си и тълпа от приятели, празнувайки сватбата на най-малката му дъщеря Людмила с княз Руслан. Гусларят Баян пее в чест на младоженците. Само трима гости не се радват на щастието на Руслан и Людмила, трима рицари не слушат пророческия певец. Това са тримата съперници на Руслан: рицарят Рогдай, самохвалецът Фарлаф и хазарският хан Ратмир.

“...В душата нещастните се топят

Любовта и омразата са отрова.

Едно - Рогдай, смел войн,

Натискане на границите с меч

Богати киевски полета;

Другият е Фарлаф, арогантен гръмогласник,

В празници, непобедени от никого,

Но воинът е смирен сред мечове;

Последният, изпълнен със страстни мисли,

Младият хазарски хан Ратмир:

И тримата са бледи и мрачни,

И веселият пир не е пир за тях...”

Руслан отива за Людмила, защото... той е подтикнат към това от любов и чест „Бъди верен на любовта и честта.“ А съперниците на Руслан Рогдай, Ратмир и Фарлаф са заслепени от красотата, положението и богатството на принцесата и изобщо не се тревожат за нея.

6. Езикови особености на повествованието

Основната историческа заслуга на Пушкин се състои в това, че той завърши утвърждаването на руския език в литературата. Пушкин, разбира се, не стана веднага това, което беше. Той се учи от своите предшественици и внедрява в собственото си езиково майсторство всички постижения на изкуството на словото, постигнати от поетите и писателите от 17-ти и 18-ти век. В езика на произведенията на Пушкин имаме възможност да наблюдаваме традиционни елементи на руския литературен език, наследени от минали периоди на развитие.

В началото на своето поетично творчество Пушкин все още не е ограничил използването на традиционни речеви елементи до някакви стилистични цели, използвайки ги само като пряка почит към наследството от миналото.

По-късно традиционните речеви елементи продължават да се запазват в езика на произведенията на Пушкин, но тяхното използване е строго стилистично оправдано.

Пушкин призова за изоставяне на замръзналите и претенциозни изрази, за замяната им с прости обозначения на предмети и идеи. Той иронично изгражда следните стилови паралели, противопоставяйки дълги и бавни перифрази с прости и кратки означения.

С публикуването на „Руслан и Людмила“ Пушкин става всеруски известен писател, първият поет в Русия. Огромният успех на поемата до голяма степен се дължи на националната позиция на автора по въпросите на езика и стила. Стихотворението показва по-голямо пристрастие към народния език, отколкото е позволено от нормите на светския карамзински стил за произведения от подобен жанр.
Стиховете на поемата несъмнено са стилизирани, за да наподобяват приказките на простолюдието, фолклорната старина. Това се проявява както в изказванията на героите, така и в разказа на автора. Например думите на Руслан:

Млъкни, празна глава!

Отивам, отивам, не свиркам,

И щом стигна там, няма да те пусна!

или Сега си наш: да, трепериш!

В речта на Черномор:

Иначе се шегуваш с мен - всички ще ви удуша с брадата!

В речта на ръководителя: Върни се, не се шегувам.

Просто ще преглътна наглостта;

Слушай, махни се...;

Глупаво също се опънах;

Лежа и не чувам нищо

Смея да го измамя!

Това са думите, с които Пушкин говори за Людмила (принцеса, дъщеря на киевския велик княз Владимир!): Принцесата скочи от леглото -

Треперенето вдигна юмрук,

И тя изкрещя от страх,

Което смая всички араби.

В откъс от трета песен на „Руслана“, публикуван в „Син на отечеството“, Черномор е наречен „Карло“. В RL 1820 изписването на тази дума е несигурно: или „карло“, или „карла“. RL 1828 внася яснота: неруското звучене „карло” е напълно заменено с думата „карла”, което отговаря на народната традиция.

Желанието за по-ясно разбиране на морфологичната структура наложи някои други промени.

В RL 1820, стих 72 от Песен I е отпечатан: „И боклукът ни е неприятен.“ В RL 1828 четем: „И брашна...“ Поетът елиминира неточността в края на староруската дума.

Стих 31 от песен III в „Son of the Fatherland“ и RL 1820: „На темата за среднощните планини“ и в RL 1828: „На короната на среднощните планини“, което, разбира се, е граматически по-правилно.

Пушкин също елиминира някои други незначителни неточности, показвайки загриженост за използването на думите, благозвучието и т.н. Използването на междуметия и съюзи в рамките на стихотворна фраза е семантично изяснено, както и използването на предлози и представки.

7. Мястото на произведението в историята на руската и световната култура

В творчеството на Пушкин стихотворенията заемат най-голямо място наред с текстовете. Пушкин пише дванадесет стихотворения (едно от тях, „Тазит“, остава незавършено), а повече от дванадесет са запазени в скици, планове и начални редове. През 1817 г. Пушкин започва най-голямата си поема - „Руслан и Людмила“ - и я пише цели три години. Това са годините на нарастване на революционните настроения сред благородническата младеж, когато се създават тайни кръгове и общества, които подготвят декемврийското въстание от 1825 г.

Пушкин, въпреки че не беше член на Тайното общество, беше една от най-големите фигури в това движение. Той беше единственият в тези години (преди заточението на юг), който пише революционни стихове, които веднага се разпространяват в ръкописни копия из цялата страна.

Но дори в легалната, печатна литература Пушкин трябваше да се бори с реакционните идеи.

През 1817 г. Жуковски публикува фантастичната поема „Вадим“ - втората част от голямата поема „Дванадесетте спящи девици“ (първата част от нея - „Гръмоломец“ - е публикувана през 1811 г.). Заемайки консервативна позиция, Жуковски иска с тази работа да отведе младите хора далеч от политическите действия в царството на романтичните, религиозно оцветени мечти. Неговият герой (на когото поетът неслучайно дава името Вадим - легендарният герой от новгородското въстание срещу княз Рюрик) е идеален млад мъж, стремящ се към подвизи и същевременно усещащ в душата си тайнствен зов към нещо непознато, извънземно. В крайна сметка той преодолява всички земни изкушения и, неотклонно следвайки този призив, намира щастие в мистичен съюз с една от дванадесетте девици, които събужда от прекрасния им сън. Действието на поемата се развива или в Киев, или в Новгород. Вадим побеждава великана и спасява киевската принцеса, която баща й възнамерява да му бъде жена. Тази реакционна поема е написана с голяма поетична сила, красиви стихове и Пушкин има всички основания да се опасява от силното й влияние върху развитието на младата руска литература. Освен това „Вадим“ по това време е единственото голямо произведение, създадено от представител на новата литературна школа, която току-що е спечелила борбата с класицизма.

Пушкин отговаря на „Вадим“ с „Руслан и Людмила“, също приказна поема от същата епоха, с редица подобни епизоди. Но цялото му идейно съдържание е остро полемично по отношение на идеите на Жуковски. Вместо тайнствени и мистични чувства и почти ефирни образи, у Пушкин всичко е земно, материално; цялата поема е изпълнена с игрива, палава еротика (описание на брачната нощ на Руслан, приключенията на Ратмир с дванадесет девойки, опитите на Черномор да завладее спящата Людмила и др., както и редица авторски отклонения).

Полемичният смисъл на стихотворението се разкрива напълно в началото на четвъртата песен, където поетът директно посочва обекта на тази полемика - поемата на Жуковски "Дванадесетте спящи девици" - и я пародира подигравателно, превръщайки нейните героини в мистично чисти девици, „монахини на светци“, в несериозни обитателки на крайпътни „хотели“, които примамват пътниците към тях.

Остроумното, блестящо, искрящо стихотворение на Пушкин веднага разпръсна мистичната мъгла, която заобикаляше народните приказни мотиви и образи в стихотворението на Жуковски. След „Руслан и Людмила“ вече не е възможно да се използват за прилагане на реакционни религиозни идеи. Самият добродушен Жуковски призна поражението си в тази литературна борба, давайки на Пушкин своя портрет с надпис: „На победоносния ученик от победения учител, в онзи изключително тържествен ден, когато той завърши поемата си „Руслан и Людмила“.

Това стихотворение има огромен успех, поставя Пушкин на първо място сред руските поети. Започнаха да пишат за него в западноевропейски списания.

Практическа част. Изучаване на поемата „Руслан и Людмила“ в гимназията по програмата на Бунеев

Творбата на А. С. Пушкин „Руслан и Людмила” се изучава в 5 клас по програмата на Бунеев. Но децата не преминават през цялата поема, а през пролога. Разучаването на материала в училище отнема 1 час.

Бих искал да анализирам изучаването на стихотворението според учебника на В. Г. Маранцман, 5 клас, и според методическото ръководство на В. Я. Коровина.

1 Изучаване на стихотворението по учебника на В.Г. Маранцман

В програмата по литература за 5-9 клас по учебник, изготвен под ред. V. G. Marantsman, в курса за 5 клас в цикъла „Свобода на приказката“ се изучава въведението към „Руслан и Людмила“, т.е. пролог, като събирателен образ на вълшебния свят на руските приказки.

„Руслан и Людмила“ се разглежда като своеобразна увертюра към творчеството на поета, в която внимателният читател може да разпознае идеи, сюжети и художествени похвати, които вече са му познати от проучени по-рано произведения. По програма е предвиден 1 час за изучаване на пролога към поемата. Програмата не изисква пълно четене на стихотворението, а само четене на пролога и познаването му наизуст.

Въпроси и задачи, дадени в учебника изд. В.Г. Марантсман:

1.Прочетете пролога. Как разбирате думата "Лукоморие"?

2.Как си представяте това приказно място? Опишете със собствените си думи.

.Каква е ролята на пролога в тази художествена творба?

.Определете жанра на стихотворението.

.Четейки редовете на Пушкин, човек получава впечатление за „реалността“ на приказката. Защо така?

2 Изучаване на стихотворението според методическото ръководство на В. Я. Коровина

Задачи и въпроси:

1.Какво ви се стори смешно и прекрасно в пролога на Пушкин и какво ви се стори обикновено и познато в приказката?

2.Защо прологът на „Руслан и Людмила“ се нарича кратка енциклопедия на руския приказен фолклор?

.Какво впечатление ви направи прологът към поемата?

.Кои народни приказки ви напомнят репликите от пролога?

Там кралят на кощеите тъгува за злато...

Там има колиба на пилешки бутчета

Стои без прозорци, без врати.

Там в тъмницата принцесата скърби,

И кафявият вълк й служи вярно...

.Намерете традиционни приказни формули, постоянни епитети в пролога.

След като анализирате въпросите и задачите на учебника и учебното помагало, можете да си поставите цели:

· Познават поетични средства за художествено изразяване

· Да може да определи ролята на пролога в стихотворението

· Да може да работи с литературен текст

Заключения за курсовата работа

От ранна детска възраст А. С. Пушкин е пропит с дълбоко уважение и любов към произведенията на устното народно творчество: приказки, песни, поговорки, поговорки. С ентусиазъм и радост той слушаше приказките, разказвани от баба му и Арина Родионовна, бавачката на поета.

„Руслан и Людмила“ е оригинално произведение, в което чертите на приказката се пресичат с реални исторически събития.

Критиците определят жанра на поемата на Пушкин по различни начини. Някои го нарекоха комична и иронична приказна поема. Други са произведение, в което историческото съдържание надделява над приказното.

Изминаха повече от 200 години от рождението на А. С. Пушкин, а творбите му продължават да живеят, стават все по-четени и обичани през годините у нас и в чужбина.

Надявам се, че децата ще продължат да се интересуват от това произведение и работата ми ще бъде полезна в часовете по литература в 5. клас.

Библиография

1. Бурсов Б.А. Съдбата на Пушкин. - съветски писател. Ленингр. отдел, 1986, с. 60

Маймин Е.А. Пушкин. Живот и изкуство. - Москва: "Наука", 1982 г., с. 35 - 39

Слонимски А.И. Майсторството на Пушкин. - Москва: Държава. изд. тънък литература, 1963, с. 187 - 216

Степник Ю.В. За ролята на националните поетични традиции от 18 век в поемата

Четец по литературна критика за ученици и кандидати. М.: "РИПОЛ КЛАСИК", 2000 г.

Пушкин: присъди и спорове. - Московски работник, 1997, стр. 17

Проблеми на съвременното пушкинознание. Ленинградски орден на Червеното знаме на Държавния педагогически институт на името на A.I. Херцен, 1986

Макогоненко Г.П. Творчеството на A.S. Пушкин през 30-те години. Л., Измислица.

Томашевски Б.В. Пушкин. Творби от различни години. М., Книга , 1990

Файнберг И. Недовършени произведения на Пушкин. Москва, Художествена литература, 1979 г

Петров С.М. Исторически роман на Пушкин. М., Издателство на Академията на науките на СССР, 1953 г.

Лотман Ю.М. В школата на поетичното слово. М., Просвещение, 1988г

Антоколски П. За Пушкин. - М.: Съветски писател, 1960.

Зинедулина М.В. Митът на Пушкин в края на ХХ век. - Челябинск, 2001. 243 с.

Карпушкина Л.А. Образът на Пушкин в руската литература XIX - нач. XX век. Реферат на дипломната работа. за кандидатстването за работа учен Докторски степени филолог. Sci. - М., 2000.

Поетика на руската литература: / Пушкин. ера. Сребърен век./: сб. научен Чл./Кубан. състояние un - t; респ. изд. Степанов Л.А. - Краснодар, 1999.- 183 с.

Розанов И. Александър Блок и Пушкин // Книгата и пролетарската революция. - 1936. - № 7.

Томашевски Б.В. Пушкин, кн. 2. - М.-Л.: Издателство. Академия на науките на СССР, 1961 г.

Кирпотин В. Мир А.С. Пушкин. Статии. Проучване. М.: Сов. писател, 1993г.

Назиров Р. Проблемът за артистичността A.S. Пушкин под генерала изд. Г. Шченникова. Екатеринбург: Уралско издателство. университет, 1991.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Тип