فردیت تنها از طریق رفتار انسان تحقق می یابد. توانایی های عمومی و ویژه. دانشتان را امتحان کنید

بسیاری در دنیای مدرن تفاوت بین مفاهیم و فردیت را درک نمی کنند و اغلب این دو تعریف را برابر می دانند.

نگاهی از درون

در واقع، فردیت ویژگی یک فرد است که ویژگی های منحصر به فرد و بی نظیری به او می بخشد و او را از بقیه توده های اجتماعی متمایز می کند. این را می توان با وضوح بیشتری به شرح زیر نشان داد: شخصیت عبارت است از دیدگاه جامعه نسبت به یک فرد، ارزیابی روابط اجتماعی او و میزان انطباق با ساختار خاصی از جامعه. فردیت یک دیدگاه ذهنی از خود است، مجموعه ای اکتسابی از ویژگی ها و ویژگی های آشکارا بیان شده که شخصیت متعاقباً از آن شکل می گیرد.

من تنها هستم!

فردیت در بسیاری از زمینه‌های زندگی انسان، از فعالیت حرفه‌ای گرفته تا تعامل با محیط نزدیک فرد، نمود پیدا می‌کند. به لطف "بلوک های سازنده" فردیت است که هر یک از ما با میلیاردها نفر از همنوعان خود تفاوت داریم و به جرات می توان گفت که کل تکامل نژاد بشر و بر این اساس ، توسعه تمدن فقط به این دلیل اتفاق افتاده است که طبیعت به هر فرد اعطا کرده است. با ویژگی های فردی، فرصتی برای نمایندگان فردی جامعه با توجه به ویژگی های آنها، مکمل یکدیگر هستند و از این طریق تمام حلقه های زنجیره را به یک کل واحد پیوند می دهند.

انعکاس در چشم

یک فرد، به عنوان یک فرد و فردیت، از لحظه تولد به طور مداوم در حال رشد است. بدون این توسعه، سازمان پیچیده جامعه به سادگی غیرقابل دوام خواهد بود. ویژگی های شخصیتی فردی به وضوح خود را در موقعیت های بحرانی نشان می دهد. توانایی سریع تصمیم گیری صحیح و مسئولیت پذیری در قبال اعمال خود و سایر افراد، همگی نشانگر ویژگی های فردی فرد است و این ویژگی ها می تواند از نظر گروه اجتماعی ارزیابی مثبت و منفی داشته باشد. که به آن تعلق دارد. و آینده به طور کلی تا حد زیادی به این ارزیابی بستگی دارد. با نگاه کردن به چشمان افراد دیگر و دیدن انعکاس خود در آنجا، به نتایج خاصی می رسیم که بر اساس آن تصمیم می گیریم به کدام سمت حرکت کنیم. تمام روانشناسی تا حد زیادی به نگرش دیگران نسبت به ما بستگی دارد. فردیت فرد ما سعی می کنیم خود را با قواعد بازی پذیرفته شده در جامعه وفق دهیم و در عین حال خود را در پایین ترین نقطه قرار ندهیم. فردیت درخشان عملاً موفقیت فرد را در تمام زمینه های فعالیتش تضمین می کند که نمونه و مشوقی بارز برای پیشرفت برای سایر افراد جامعه است.

شخصیت و فردیت در روانشناسی لبه های نسبتاً مبهمی دارند و اغلب به آرامی در یکدیگر جاری می شوند. انسان موجودی اجتماعی است و بدون توجه به جامعه نمی توان صفات خاصی را در خود ایجاد کرد. بنابراین، روانشناسان هنگام کار با این دو روی یک سکه معمولاً همه عوامل عینی و ذهنی را که بر واکنش های رفتاری بیمار تأثیر می گذارد و همچنین مشکلات مربوط به ارتباط او با محیط اجتماعی و محیط نزدیک را در نظر می گیرند.

موسسه مستقل سیبری

دانشکده روانشناسی.

انشا

رشته: "مبانی روانشناسی عمومی"

با موضوع: "شخصیت و فردیت"

انجام:

بررسی شده توسط: نامزد

روانشناس. علوم، دانشیار

بولشونوا ن.یا.

نووسیبیرسک 2001.

طرح.

من. معرفی.

1. ایده یکپارچگی و رویکرد سیستماتیک به مطالعه

شخص………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 1

II. بخش اصلی.

1. ایده ها و مفاهیم کلی در مورد شخصیت……………………………………………………………………………………………………

2. تاریخچه مطالعه شخصیت……………………………………………………………………………………………………………….. 5

3. ایده جوهر روانشناختی شخصیت……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 6

4. فردیت و مظاهر آن…………………………………………………………………………… 9

5. خلق و خو و سبک فعالیت فردی…………………………………………………………………………… 19

6. ویژگی های فردی تفکر و توان فکری فرد…………………………………………………………………………………… 20

III. نتیجه.

1. XX قرن..……..………..………..………..……….……………...………. 26

من. معرفی.

1. ایده یکپارچگی و رویکرد سیستماتیک به مطالعه انسان.

"Homo sapiens" به عنوان یکپارچگی معینی که توسط وحدت بیولوژیکی و اجتماعی تعیین می شود درک می شود. انسان از یک سو موجودی پرانرژی و از سوی دیگر موجودی اجتماعی است. این موجودی است که بالاترین سطح توسعه زندگی را در بر می گیرد، موضوعی از فعالیت های اجتماعی و تاریخی.

مفهوم رویکرد سیستمی یکی از مفاهیم پیشرو در دانش علمی مدرن است. این ماهیت سیستماتیک نظم جهانی را منعکس می کند. یکی از حوزه های دانش بشری که در آن رویکرد سیستمی به طور ارگانیک تعیین شده و به شدت توسعه می یابد، حوزه دانش انسانی است. باید ترکیبی از دانش وجود داشته باشد که، همانطور که بود، در سطوح مختلف نهفته است، اما همیشه از حوزه دانش روانشناختی عبور می کند. در نتیجه، مؤلفه‌های دانش روان‌شناختی در تعقیب طیف وسیعی از علوم انسانی و طبیعی گنجانده می‌شود و دیدگاه‌های جدیدی برای درک ذهنی در روان‌شناسی باز می‌شود.

II. بخش اصلی.

1. ایده ها و مفاهیم کلی شخصیت.

مسئله شخصیت در روانشناسی نیز به صورت مستقل عمل می کند، زیرا در علم روانشناسی مقوله شخصیت یکی از مقوله های اساسی است. مهمترین کار این است که مبانی عینی آن خصوصیات روانشناختی را آشکار کند که فرد را به عنوان یک فرد، به عنوان یک فرد و به عنوان یک شخصیت مشخص می کند.

نمووا ص 285 را ببینید

روانشناس خانگی ر.س. Nemov به صورت گرافیکی رابطه بین حجم مفاهیم "شخصیت"، "فرد"، "فردیت" را به تصویر کشید. یک شخص در جهان در حال حاضر یک انسان متولد می شود. ساختار بدن امکان راه رفتن عمودی، ساختار مغز - هوش بالقوه توسعه یافته، ساختار دست ها - چشم انداز استفاده از ابزار و غیره را تعیین می کند. با تمام این قابلیت ها با یک بچه حیوان متفاوت است. انسان به عنوان موضوع و محصول فعالیت کارگری در جامعه، نظامی است که در آن امر جسمی و روانی به طور ژنتیکی شرطی شده و شکل می گیرد.

مفهوم فرد، وابستگی عمومی یک شخص را بیان می کند، یعنی هر شخصی یک فرد است. اگر مفهوم «شخص» شامل مجموع تمام صفات انسانی مشخصه افراد، صرف نظر از حضور یا غیبت این شخص خاص باشد، مفهوم «فرد» او را مشخص می کند و علاوه بر آن، ویژگی های روانی و زیستی را در بر می گیرد که به همراه شخصی که در ذاتی او نیز وجود دارد. علاوه بر این، مفهوم «فرد» هم شامل کیفیتی است که یک فرد معین را از سایر افراد متمایز می کند و هم ویژگی های مشترک او و بسیاری از افراد دیگر.

شخصیت اغلب به عنوان یک فرد در مجموع ویژگی های اجتماعی و اکتسابی او تعریف می شود. انسان با به دنیا آمدن یک فرد، کیفیت اجتماعی خاصی پیدا می کند، به شخصیت تبدیل می شود.

بنابراین، شخصیت- این فردی است که در سیستم ویژگی های روانشناختی خود گرفته می شود که از نظر اجتماعی شرطی شده است ، طبیعتاً خود را در ارتباطات و روابط اجتماعی نشان می دهد ، پایدار است ، اعمال اخلاقی یک فرد را تعیین می کند که برای خود و اطرافیانش اهمیت قابل توجهی دارد.

مفهوم "شخصیت" معمولاً شامل چنین ویژگی هایی است که کم و بیش پایدار هستند و شخصیت فرد را نشان می دهند و اعمال او را تعیین می کنند که برای مردم مهم است. بنابراین، فردیت محدودترین مفهوم در محتوا است. فقط شامل آن دسته از خصوصیات فردی و شخصی یک فرد است که این شخص را از افراد دیگر متمایز می کند.

مفهوم شخصیت، درست مانند مفهوم فرد، بیانگر تمامیت موضوع زندگی است. شخصیت از قطعات تشکیل نشده است. اما شخصیت یک شکل گیری کل نگر از نوع خاصی است. شخصیت، یکپارچگی است که به طور ژنتیکی تعیین می‌شود: آدم به‌عنوان یک شخص متولد نمی‌شود، یک فرد می‌شود.

تعریف اساسی ماتریالیستی فلسفی از شخصیت توسط کارل مارکس ارائه شد. او شخص را مجموعه ای از روابط اجتماعی تعریف کرد. تنها از طریق مطالعه روابط اجتماعی واقعی و روابطی که شخص وارد آن می شود، می توان فهمید که یک شخص چیست. ماهیت اجتماعی فرد همیشه محتوای تاریخی خاصی دارد. از روابط خاص اجتماعی-تاریخی است که شخص باید نه تنها شرایط عمومی رشد، بلکه جوهر خاص تاریخی فرد را نیز به دست آورد. ویژگی شرایط اجتماعی زندگی و نحوه فعالیت انسان، ویژگی های خصوصیات و ویژگی های فردی را تعیین می کند. همه افراد برخی از ویژگی های ذهنی، دیدگاه ها، آداب و رسوم و احساسات جامعه خود را می پذیرند، جامعه ای که به آن تعلق دارند. تعریف مارکسیستی از شخصیت برعکس آن تعاریفی است که در آن به عنوان یک موجود معنوی بسته و مستقل از جهان ظاهر می شود که برای روش های علمی تحقیق غیرقابل دسترس است. شخصیت را نمی توان تنها به مجموعه ای از ویژگی ها و کیفیت های ذهنی کم و بیش خودسرانه تقلیل داد.

انسان به عنوان موجودی فوق پیچیده در دنیایی بی نهایت پیچیده زندگی می کند، به طور دقیق تر در بسیاری از جهان ها، که روانشناسان 3 جهان را به عنوان اصلی ترین آنها تشخیص می دهند: دنیای بیرون (جهان طبیعت، فضا، دنیای علم، فناوری). ، تمرین)؛ دنیای اجتماعی ("جهان ما" که شامل افراد دیگر به همراه یک شخص می شود). دنیای درونی ("دنیای من"، فردیت و منحصر به فرد بودن "من")

این واقعیت که مفاهیم "شخصیت" و "فردیت" منطبق نیستند به ما اجازه نمی دهد که ساختار شخصیت را فقط به عنوان پیکربندی خاصی از خصوصیات و ویژگی های روانشناختی فردی تصور کنیم. در مفاهیم روانشناختی غیر مارکسیستی، فرد به عنوان موضوع نظام روابطی که ماهیت اجتماعی دارند، در نظر گرفته نمی شود. از دیدگاه طرفداران آنها، مشخص کردن ساختار فردیت کافی است و بدین وسیله از پرسشنامه های شخصیتی ویژه ای برای او استفاده می شود. البته لازم به ذکر است که با کمک این روش ها می توان فردیت یک فرد را توصیف کرد، اما نه کل فرد را.

در واقع، اگر در نظر بگیریم که یک فرد همیشه به عنوان موضوع روابط واقعی خود با یک محیط اجتماعی خاص عمل می کند، ساختار او باید لزوماً شامل این روابط و ارتباطات واقعی باشد که در فعالیت ها و ارتباطات گروه ها و گروه های اجتماعی خاص ایجاد می شود. ساختار شخصیت یک فرد گسترده تر از ساختار فردیت اوست. از موضع روانشناسی داخلی، داده های به دست آمده در نتیجه مطالعه شخصیت به عنوان یک فرد نمی تواند مستقیماً به ویژگی های فرد به عنوان موضوعات روابط بین فردی منتقل شود.

در ادبیات روانشناسی داخلی و خارجی تعاریف زیادی از شخصیت وجود دارد که هر بار با توجه به سطح پیشرفت علم یا مفهوم روش شناختی نویسنده تعیین می شد.

2. تاریخچه مطالعه شخصیت.

روانشناسی شخصیت در دهه های اول قرن بیستم تجربی شد. اما تحقیقات نظری در زمینه روانشناسی شخصیت مدتها قبل از آن انجام شده است و در تاریخچه تحقیقات مربوطه سه دوره فلسفی- ادبی، بالینی و تجربی قابل تشخیص است. اولین مورد از آثار متفکران باستانی سرچشمه می گیرد و تا آغاز قرن نوزدهم ادامه داشت. مشکلات اخلاقی و اجتماعی انسان، اعمال و رفتار او مورد توجه قرار گرفت. تعبیر شخصیت بسیار گسترده است.

در دهه های اول قرن نوزدهم، روانپزشکان همراه با فیلسوفان و نویسندگان به مسائل روانشناسی شخصیت علاقه مند شدند. آنها اولین کسانی بودند که مشاهده سیستماتیک شخصیت بیمار را در یک محیط بالینی انجام دادند و تاریخچه زندگی او را مطالعه کردند تا رفتار مشاهده شده او را بهتر درک کنند. در عین حال، نه تنها نتیجه گیری های حرفه ای مربوط به تشخیص و درمان بیماری های روانی، بلکه نتایج علمی کلی در مورد ماهیت شخصیت انسان نیز انجام شد. این دوره بالینی نامیده می شود. تا آغاز قرن بیستم، رویکردهای فلسفی، ادبی و بالینی به شخصیت تنها تلاش‌ها برای نفوذ در ماهیت آن بود.

در دهه های اول قرن بیستم، روانشناسان حرفه ای شروع به مطالعه شخصیت کردند که تا آن زمان عمدتاً به مطالعات فرآیندهای شناختی و حالات انسانی توجه داشتند. آنها سعی کردند با معرفی پردازش داده های ریاضی و آماری به تحقیق مربوطه یک ویژگی تجربی بدهند تا به طور دقیق فرضیه ها را آزمایش کنند و حقایق قابل اعتمادی را به دست آورند که بر اساس آن بتوانند به جای تئوری های فرضی شخصیت، تأیید شده تجربی بسازند.

3. ایده هایی در مورد جوهر روانی شخصیت.

با این حال، جایگاه اصلی در علم روانشناسی توسط مشکل رشد ذهنی فرد اشغال شده است. در تاریخ علم، اولین چیزی که محققان هنگام روی آوردن به مطالعه رشد روانی یک فرد با آن مواجه شدند، مسئله رابطه بین امر بیولوژیکی و اجتماعی در آن بود. تقریباً تمام ارتباطات رسمی و منطقی ممکن بین مفاهیم روانشناختی، اجتماعی و بیولوژیکی مرتب شد. رشد ذهنی نیز به عنوان یک فرآیند کاملاً خودانگیخته، مستقل از بیولوژیکی یا اجتماعی تعبیر شد. و به عنوان یک مشتق فقط از زیستی، یا فقط از رشد اجتماعی، یا در نتیجه عملکرد موازی آنها بر فرد یا تعامل و غیره.

در مفاهیم زیستی، رشد ذهنی به عنوان تابعی از رشد ارگانیسم در نظر گرفته می شود، به عنوان چیزی که به وضوح این رشد را دنبال می کند. در اینجا آنها سعی می کنند تمام ویژگی های فرآیندهای ذهنی، حالات و ویژگی های یک فرد را از قوانین بیولوژیکی استخراج کنند. در عین حال، آنها اغلب از قوانین کشف شده در مطالعه حیوانات استفاده می کنند که ویژگی های رشد بدن انسان را در نظر نمی گیرند.

جوهر مفاهیم بیولوژیکی وی. در نیمه دوم سال، با توسعه فعالیت درک و تقلید همه کاره، به رشد بالاترین پستاندار - میمون و در سال دوم، با تسلط می رسد.

راه رفتن عمودی و گفتار - یک وضعیت ابتدایی انسانی. او در پنج سال اول بازی و افسانه ها در سطح مردمان بدوی می ایستد. به دنبال آن ورود به مدرسه، ادغام شدیدتر در یک کل اجتماعی با مسئولیت‌های معین انجام می‌شود - یک موازی درون‌زایی با ورود فرد به فرهنگ با سازمان‌های دولتی و اقتصادی آن. در سالهای اول مدرسه، محتوای ساده دنیای باستان و عهد عتیق برای روحیه کودک بسیار مناسب است، و تنها در دوره بلوغ، تمایز معنوی حاصل می شود. وضعیت فرهنگ دوران مدرن».

یک فرد انسانی با مجموعه خاصی از خواص بیولوژیکی و مکانیسم های فیزیولوژیکی متولد می شود که به عنوان چنین پایه ای عمل می کنند. کل سیستم ژنتیکی ثابت خواص و مکانیسم ها پیش نیاز اولیه اولیه برای رشد بیشتر فرد است که آمادگی جهانی او را برای رشد از جمله رشد ذهنی تضمین می کند. برای مطالعه روانشناختی شخصیت، محتوای فعالیت زندگی فرد در هر بازه زمانی مهم است.

روانشناس داخلی B.F. Lomov، با توسعه رویکردی سیستماتیک برای درک ماهیت شخصیت، در تلاش است تا پیچیدگی و ابهام حل مشکل رابطه بین اجتماعی و بیولوژیکی در شخصیت را آشکار کند. نظرات او در مورد این مشکل به نکات اصلی زیر خلاصه می شود. هنگام مطالعه رشد یک فرد، روانشناسی، البته، تنها به تجزیه و تحلیل عملکردها و حالات ذهنی فردی محدود نمی شود. او در درجه اول به شکل گیری و رشد شخصیت یک فرد علاقه مند است. در این راستا، مشکل رابطه بین امر زیستی و اجتماعی در درجه اول به عنوان مشکل ارگانیسم و ​​شخصیت ظاهر می شود. یکی از این مفاهیم در زمینه علوم زیستی شکل گرفت، دیگری - علوم اجتماعی، اما هر دوی آنها به فرد به عنوان نماینده گونه "homo sapiens" و به عنوان عضوی از جامعه مربوط می شود. در عین حال، در هر یک از این مفاهیم، ​​سیستم های مختلفی از خواص انسانی ثبت می شود: در مفهوم ارگانیسم - ساختار فرد انسان به عنوان یک سیستم بیولوژیکی، در مفهوم شخصیت، گنجاندن او در زندگی جامعه. همانطور که قبلاً اشاره شد ، هنگام مطالعه شکل گیری و رشد شخصیت ، روانشناسی داخلی از موقعیت مارکسیستی شخصیت به عنوان یک کیفیت اجتماعی فرد نشات می گیرد. در خارج از جامعه، این ویژگی از فرد وجود ندارد و بنابراین، بدون تحلیل رابطه فرد و جامعه، نمی توان آن را درک کرد. اساس عینی ویژگی های شخصی یک فرد، سیستم روابط اجتماعی است که در آن زندگی می کند و رشد می کند.

رابطه بین امر ذهنی و اجتماعی حتی متنوع تر و چندوجهی است. رابطه بین امر اجتماعی و زیستی در روان انسان چند بعدی، چند سطحی و پویا است. با شرایط خاص رشد ذهنی فرد تعیین می شود و در مراحل مختلف این رشد و در سطوح مختلف آن به طور متفاوتی رشد می کند.

در تاریخ روانشناسی روسیه، ایده جوهر روانی شخصیت چندین بار تغییر کرده است.

در پایان دهه 70 قرن بیستم، جهت گیری به سمت رویکرد ساختاری به مسئله شخصیت با تمایل به استفاده از رویکرد سیستماتیک جایگزین شد. در این راستا، ایده های A.N. لئونتیف مورد توجه خاص است، که ایده های او مشکلات اساسی مانند شکل گیری و پایه های تیپ شناسی شخصیت، شکل گیری شخصیت ها و غیره را حل کرد.

شخصیت، به گفته لئونتیف، نوع خاصی از شکل گیری روانشناختی است که توسط زندگی فرد در جامعه ایجاد می شود. تبعیت از فعالیت های مختلف اساس شخصیت را ایجاد می کند که شکل گیری آن در انتوژنز اتفاق می افتد.

مفهوم یک فرد، به گفته A.N. لئونتیف، اولاً یکپارچگی و تقسیم ناپذیری یک فرد از یک گونه بیولوژیکی معین، و ثانیاً، ویژگی های یک نماینده خاص یک گونه را منعکس می کند که آن را از سایر نمایندگان این گونه متمایز می کند. ویژگی‌های فردی، از جمله ویژگی‌های تعیین‌شده ژنتیکی، می‌توانند به طرق مختلف در طول زندگی فرد تغییر کنند، اما این باعث شخصی شدن آنها نمی‌شود. ویژگی های یک فرد به ویژگی های شخصیتی تبدیل نمی شود. اگرچه تغییر شکل یافته اند، اما ویژگی های فردی باقی می مانند، نه اینکه شخصیت در حال ظهور را تعریف می کنند، بلکه پیش نیازها و شرایط شکل گیری آن را تشکیل می دهند. رویکرد کلی برای درک مشکل شخصیت، که توسط A.N.Petrovsky و V.A.

آنها تعریف زیر را از شخصیت ارائه می دهند: "در روانشناسی، شخصیت یک کیفیت اجتماعی سیستماتیک است که توسط فرد در فعالیت و ارتباطات عینی به دست می آید و سطح و کیفیت بازنمایی روابط اجتماعی در فرد را مشخص می کند."

مفهوم شخصیت به خصوصیات خاصی اشاره دارد که متعلق به یک فرد است و این به اصالت و منحصر به فرد بودن فرد اشاره دارد. فردیت با این حال، مفاهیم فرد، شخصیت و فردیت از نظر محتوا یکسان نیستند: هر یک از آنها جنبه خاصی از وجود فردی یک فرد را نشان می دهد. شخصیت را تنها در سیستمی از ارتباطات بین فردی پایدار می توان درک کرد که با واسطه محتوا، ارزش ها و معانی فعالیت های مشترک هر یک از شرکت کنندگان انجام می شود. این ارتباطات بین فردی واقعی هستند، اما ماهیت فوق حسی دارند. آنها خود را در خصوصیات فردی خاص و اعمال افراد موجود در جمع نشان می دهند اما قابل تقلیل به آنها نیستند.

4. فردیت و مظاهر آن.

شخصیت هر فرد تنها با ترکیب ذاتی خود از صفات و ویژگی هایی که فردیت او را تشکیل می دهد - ترکیبی از ویژگی های روانشناختی یک فرد که اصالت او را تشکیل می دهد ، تفاوت او با سایر افراد را تشکیل می دهد. فردیت در ویژگی های شخصیت، خلق و خو، عادات، علایق غالب، در کیفیت فرآیندهای شناختی، در توانایی ها و سبک فعالیت فردی آشکار می شود. همانطور که مفاهیم فرد و شخصیت یکسان نیستند، شخصیت و فردیت نیز به نوبه خود وحدت را تشکیل می دهند، اما هویت را تشکیل نمی دهند. اگر ویژگی های شخصیتی در سیستم روابط بین فردی نشان داده نشود، برای ارزیابی شخصیت فرد ناچیز است و شرایطی برای رشد دریافت نمی کند، همانطور که فقط ویژگی های فردی که بیشترین نقش را در فعالیت رهبری یک جامعه اجتماعی خاص دارند. به عنوان ویژگی های شخصیتی عمل کنند خصوصیات فردی یک فرد تا زمان معینی به هیچ وجه ظاهر نمی شود، تا زمانی که در نظام روابط بین فردی که موضوع آن فرد به عنوان یک فرد است، ضروری شود.

مفهوم فردیت (از لاتین individualuum - غیر قابل تقسیم) در روانشناسی مدرن سازماندهی سیستمیک فرد را به عنوان یکپارچگی واحد، از جمله سطوح مختلف سازمان روانشناختی او نشان می دهد.

تمام پیچیدگی های ماهیت روانشناختی یک فرد، هنگام مطالعه فردیت، بر علائم (شاخص های) مختلف فردیت تأکید می شود.

یک ویژگی مشخص می شود و تجلی آن در سطوح مختلف سازمان ذهنی فرد مورد مطالعه قرار می گیرد، به عنوان مثال، منحصر به فرد بودن، اصالت: از الگوهای پوست انگشتان تا منحصر به فرد بودن در رفتار و فعالیت.

شاخص را می توان به عنوان یک ارتباط هم در یک سطح جداگانه و هم بین سطوح در نظر گرفت. هر چه این ارتباط نزدیکتر باشد، فردیت متحدتر ظاهر می شود. به عنوان مثال، ارتباط بین ویژگی های سیستم عصبی و پویایی فردی فرآیندهای ذهنی، حالات و ویژگی های شخصی یک فرد.

در نهایت، جنبه‌های بزرگ‌تری از ویژگی‌های یک فرد، که به عنوان عوامل رشد فردیت تعریف می‌شوند: بیولوژیکی، روان‌شناختی و اجتماعی، می‌توانند به عنوان نشانه‌ای از فردیت عمل کنند. رابطه متقابل آنها شکل گیری فردیت را تعیین می کند.

کامل ترین مفهوم فردیت در آثار B.G. Ananyev آشکار شده است. اجزای فردیت عبارتند از ویژگی های فرد (مجموعه خواص طبیعی)، شخصیت (مجموعه روابط اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، حقوقی و غیره) و موضوع فعالیت (مجموعه فعالیت ها و اقدامات آنها. بهره وری). هر یک از این گروه‌های خصوصیات انسانی به روی جهان خارج، زندگی اجتماعی ایجاد شده توسط مردم در توسعه اجتماعی، زیستگاه مصنوعی، محیط جغرافیایی و زیست‌کره به عنوان یک کل، جهان باز است. در تعامل فعال مداوم یک فرد با جهان، طبیعت و جامعه، رشد فردی فرد انجام می شود. در هر یک از زیرساخت ها - فردی، شخصیتی، موضوع فعالیت - تفاوت های فردی وجود دارد که می توان آنها را از نقطه نظر منحصر به فرد بودن، اصالت در نظر گرفت. اما چنین تفاوت های فردی نمی تواند معیاری برای فردیت به عنوان یک موجودیت کل نگر باشد، زیرا این نه تنها یک سیستم باز به دنیای بیرون است، بلکه یک سیستم بسته با ساختار پیچیده ای از دنیای درون است. در این ساختار، مطابقت متقابل پتانسیل ها و روش های تجلی آنها، خودآگاهی و ویژگی های بازتابی فرد شکل می گیرد، مؤلفه های ارزش ها، آرزوها و عزت نفس شکل می گیرد.

در فردیت، سه شکل توسعه در یک کل واحد ترکیب می شوند. شکل اصلی توسعه خصوصیات فردی آنتوژنز است. شکل اصلی توسعه دارایی های شخصی مسیر زندگی فرد در جامعه است. برای ویژگی های ذهنی (یعنی شخصی که جهان را تجربه می کند) - تاریخچه فعالیت تولیدی یک فرد در جامعه، به ویژه، تاریخ شکل گیری فعالیت حرفه ای او. آغاز، اوج و پایان ویژگی های فردی، شخصی و ذهنی در رشد سنی تصادفی نیست. فردیت به طور ژنتیکی بعداً شکل می‌گیرد و نتیجه پویایی متناقض توسعه، تعامل و نفوذ یک سیستم یکپارچه از ویژگی‌های آن در فرآیند انتوژنز و مسیر زندگی است.

تصویر ذهنی مسیر زندگی در خودآگاهی فرد، همواره بر اساس رشد فردی و اجتماعی، متناسب با تاریخ های زندگی نامه ای و تاریخی، با رویدادهای جاری ساخته می شود. وقایع زیر متمایز می شوند: محیط بیرونی، بیوگرافی، رفتار، زندگی درونی و رویدادهای تأثیر.

رویدادهای محیط خارجی شامل تغییرات عینی مستقل از موضوع است: "رویدادهای تاریخی، تغییر در ترکیب بستگان و غیره". رویدادهای رفتاری بیانگر اعمال یک فرد هستند. اگر تصورات از واقعیت باعث ایجاد تجربیاتی می شود که بر روند زندگی تأثیر می گذارد، پس چنین برداشت هایی رویداد هستند. این ماهیت رویدادها زمانی آشکارتر ظاهر می شود که پدیده هایی که این تأثیر را ایجاد کرده اند به خودی خود هیچ اهمیت عینی برای مسیر زندگی نداشته باشند. رویدادهای یکسان زمان تاریخی ممکن است درجات مختلفی از اهمیت برای یک شخص داشته باشند و ممکن است به عنوان نقاط عطف، لحظات کلیدی در زندگی او عمل کنند یا نباشند. یک فرد می تواند درجات مختلفی از دخالت در زمان تاریخی داشته باشد. با گذشت زمان، فردیت به تنظیم کننده روند رشد خود و هماهنگی ویژگی های آن تبدیل می شود.

مطالعه فردیت مستلزم در نظر گرفتن آن به عنوان یک سیستم چند بعدی است که توسعه و شکل گیری آن تابع الگوهای خاصی است. یکی از نشانه های مهم فردیت انسان، فعالیت خلاقیت خلاق فرد است. میزان فعالیت و شدت کار در دنیای درون، شاخصی از معنویت فرد است. آثار درونی در رفتار و فعالیت در نتیجه خلاقیت و ارزش آفرینی برای جامعه نمایان می شود. یکی از مظاهر فعالیت فردیت می تواند اعمال فرد باشد. "بلوغ" اعمال در حوزه تجربیات فرد در نتیجه کار فعال درونی رخ می دهد. عمل آنها را می توان به اشکال مختلف مشاهده کرد. اینها می توانند اقداماتی با ماهیت مدنی (منعکس کننده رابطه فرد با وظیفه خود به عنوان یک شهروند) ، ارتباطی (انعکاس روابط در حوزه ارتباطات) ، کار (در قالب انواع مختلف اقدامات حرفه ای) باشند. اعمال یک فرد می تواند خود را به عنوان یک سبک رفتار پایدار نشان دهد. چنین فردیت به‌عنوان سازمان‌دهنده و دگرگون‌کننده شرایط محیط معاصر او عمل می‌کند و در نتیجه می‌تواند شرایط جدیدی از زندگی را ایجاد کند. فاصله زمانی بین رسیدن یک عمل و تجلی مؤثر آن ممکن است متفاوت باشد و گاهی تجلی خارجی پیدا نکند. در این صورت، فعالیت کم نیز به ویژگی پایدار فرد تبدیل می شود. در این حالت فرد به عنوان حامل منفعل شرایط عمل می کند. در هر دو مورد، فردیت همچنین نشان دهنده منبع خودسازی فرد است، او را نسبتاً از تأثیرات تصادفی محیط بیرونی مستقل می کند، "به او اجازه می دهد تا خود را از درون بسازد." بنابراین، شخصیت "بالا" ویژگی های روانی است و فردیت "عمق" شخصیت و موضوع در فعالیت است.

ملاک شکل گیری فردیت، سهم فرد در فرهنگ مادی و معنوی جامعه و انسانیت خود است، یعنی سهم منحصر به فرد فرد در رشد اجتماعی.

با در نظر گرفتن شخصیت به عنوان دنیای درونی و منحصر به فرد "من"، می توانیم به یک فرد به عنوان یک فرد نگاه کنیم. بنابراین رشد شخصیت تداوم منطقی خود را در شکل گیری فردیت می یابد. در روانشناسی، چندین سنت برای درک فردیت وجود دارد.

سنت اولبا درک فردیت به عنوان تکینگی مرتبط است. فردیت در این مورد به عنوان ترکیبی منحصر به فرد از درجات مختلف بیان درک می شود، اما ذاتی برای همه افراد بدون استثنا، یعنی ویژگی های شخصیتی مشترک. با این حال، یک ویژگی بسیار بارز هیپرتروفی است، نزدیک شدن به مرز طبیعی و آسیب شناسی، به طور بالقوه آسیب شناسی. از این منظر، هر چه فردیت بارزتر باشد، فرد به آسیب شناسی نزدیکتر می شود. همانطور که روانپزشکان معتقدند: بدون تاکید ( برجسته کردن یک ویژگی اغراق آمیز در شخصیت انسان) - بدون شخصیت. توصیف فردیت از این دیدگاه، تعریف خطی از تغییرات بیمارگونه بالقوه در شخصیت است. البته، در شکاف بین نرمال بودن و آسیب شناسی، ویژگی های فردی برجسته می تواند منجر به درک و درک غیر استاندارد از دنیای اطراف شود، به روش های غیر استاندارد و غیر پیش پا افتاده فعالیت، که بسته به نتیجه، می تواند منجر شود. هم به عنوان خلاقیت و هم عدم انطباق ارزیابی می شود.

سنت دوم- درک فردیت به عنوان مکمل ویژگی های شخصیتی عمومی که مشخصه یک جمعیت است و روندهای کلی رشد آن را بیان می کند، آنهایی که فقط در یک فرد یافت می شود و از نظر ژنتیکی به شرایط خاص، غیرطبیعی و تصادفی او مربوط می شود. توسعه. در این مورد، ویژگی های فردی از نظر درک قوانین کلی رشد شخصیت، وضعیت چیزی ثانویه، ناچیز، بی اهمیت را به دست می آورند و تنها از نظر تمرین روانشناختی، با این شخص خاص کار می کنند.

فردیت در این معنا نوعی افزودن به شخصیت به عنوان حامل صفات اساسی است و به عنوان مجموعه ای از صفات فردی و شخصی تعریف می شود که یک فرد خاص را از افراد دیگر متمایز می کند.

سنت سوم- درک فردیت به عنوان یکپارچگی و به عنوان سطحی اساساً جدید از توجه به شخصیت. در نتیجه، از این نظر، فردیت را می‌توان به‌عنوان شکل‌گیری اساساً جدید در ساختار انسان در نظر گرفت. اگر مجموعه "فرد - موضوع فعالیت - شخصیت" را در نظر بگیریم، در این مجموعه یکپارچگی هر سطح پیش نیازها، امکانات و در عین حال شکلی از تجلی تربیت ذهنی سطح بعدی است. بنابراین، ویژگی ها و تمایلات مزاجی، یکی از پایه ها و یکی از عوامل تعیین کننده امکانات برای شکل گیری ویژگی های ذهنی و در عین حال - به طور رسمی - ویژگی های پویای تجلی آنهاست; توانایی ها به عنوان ویژگی های ذهنی در عین حال پیش نیاز، فرصتی برای گنجاندن فعال تر فرد در واقعیت، شکل گیری روابط شخصی و از سوی دیگر تعیین راه های تحقق این روابط است.

بنابراین، نقطه شروع در در نظر گرفتن فردیت تثبیت شده باید یک شخصیت کم و بیش تثبیت شده و بالغ باشد، یعنی فردی که در جامعه ادغام شده و موضوع فعالیت تمام عیار و دارای عقل شکل گرفته باشد. هر چه یک فرد یکپارچه تر باشد، فرصت های بیشتری برای درک فردیت خود دارد (R. May). شخصیت، به عنوان یک کل واحد از یک فرد در رابطه با فردیت، تابع تعادل حفظ «تامین امنیت» از طریق درک و نگرش کافی به واقعیت (جهت) و توانایی مقاومت در برابر تأثیرات مخرب (اراده) و تابعی از تنوع، انعطاف پذیری (تغییر در روابط، توسعه توانایی ها).

هنگام توصیف فردیت، لازم است حوزه وجودی آن، ویژگی های ذهنی، روابط خاص آن و نحوه ادغام این روابط در ساختار مورد توجه قرار گیرد.

حوزه وجودی یک فرد، دنیای «من» است، دنیای درون، که به عنوان یک داده اولیه، در طول رشد فرد شکل گرفته است. از آنجایی که فرد شخصاً با دنیای بیرونی و اجتماعی اطراف خود یعنی دنیای «ما» ارتباط برقرار می کند، بخشی از دنیای «من» می شود، دنیای درونی، به درون آن کشیده می شود، به دنیای درونی «حادثه» تبدیل می شود. بنابراین، دنیای درونی «من» بعد فضایی (جهان بیرونی)، اجتماعی (مردم، نهادهای اجتماعی) و زمانی پیدا می‌کند. مورد دوم را می توان با یک مثال ساده نشان داد. 24 ساعت در روز وجود دارد. 8 ساعت خواب را کنار بگذاریم. 16 ساعت مانده 8 ساعت صرف کار می شود، که فرض کنید به خودی خود بیگانه، بی معنی و حتی ناخوشایند است. این 8 ساعت زمان "من" نیست، زمان "از خودبیگانگی" است. ما این 8 ساعت را از زمان "من" حذف می کنیم و 8 ساعت باقی می ماند. 4 ساعت، فرض کنید، صرف زندگی روزمره می شود، 2 ساعت برای برقراری ارتباط با برخی از افرادی که مثلاً برای مدت طولانی جالب نبوده اند (مادرشوهر، مادرشوهر، همسر با که رابطه قبلی از بین رفته است). ما این 6 ساعت "نه من" را نیز حذف می کنیم. 2 ساعت باقی مانده است - و در اینجا می توانید تلویزیون را روشن کنید تا با خودتان تنها نشوید. زمان "من" 0 است.

رشد فردی یعنی نفوذ، گسترش دنیای «من» در ابعاد زمانی، مکانی و اجتماعی، یعنی فردیت وجود خود را پیدا می‌کند. بنابراین، شکل گیری فردیت خود را در قالب خودشکوفایی فرد نشان می دهد. اگر از قیاس با خلق و خو استفاده کنیم، شخصیت به عنوان یک فرد اجتماعی شده به طور رسمی یک ویژگی پویا در رابطه با فردیت است. فعالیت و روش ادغام فرد در جامعه فقط مرزها و امکانات گسترش دنیای "من" را به این دلیل تعیین می کند - تنوع محتوای آن، اما نه کاری که فرد با این محتوا انجام می دهد.

فعالیت اجتماعی یک فرد، گسترش روابط اجتماعی و بین فردی با افراد دیگر به معنای امکان گسترش دنیای "من" در بعد اجتماعی، امکان برقراری روابط عمیق بین فردی با برخی از آنها است. افراد دیگر نه به‌عنوان ابژه‌ها و حاملان کارکردهای اجتماعی، بلکه به‌عنوان دیگر جهان‌های «زندگی» وارد دنیای «من» می‌شوند و رابطه با آنها سوژه-ابژه نیست، بلکه سوژه-سوژه است، بین الاذهانی. در این صفحه جدید وجودی فرد، در دنیای «من»، برای تبدیل شدن به یک مادر واقعی، برای زن کافی نیست که هنجارهای رفتار مادری را بیاموزد، وظایف یک مادر در رابطه با فرزند را موضوع رفتار نقش شما تنها با درک کودک، درک و پذیرش اصالت و ارزش دنیای درونی او می توانید مادر شوید. رفتار اجتماعی و ارتباطات بین فردی به عنوان اقدامات تنظیم شده هنجاری در ارتباطات بین فردی به عنوان یک فعالیت در سطح فردیت دلیلی برای یک عمل "دراماتیک" دیگر می شود که هدف آن افشای متقابل جهان های درونی ، "تبادل" شخصی است. محتوا و ملاک اصلی تنظیم و امکان پذیری، صداقت و صداقت متقابل است. وضعیت یک فردیت جالب و خلاق ارزش جداگانه و مستقلی است: مردم اغلب تلاش می کنند با افراد خلاق (هنرمندان، نویسندگان و غیره) ارتباط برقرار کنند، با این فرض که آنها فردیت سرشار از محتوای درونی دارند و ناخودآگاه می خواهند چیز جدیدی در آن بیابند. برقراری ارتباط با آنها، ناشناخته، مرموز، چیزی که فردیت خود را از دست داده یا فاقد آن است.

در بعد فضایی، فعالیت موضوعی حرفه ای و هوش شکل گرفته به فرصت و فرصتی برای خلاقیت تبدیل می شود. برای یک فرد، روش های عمل، اجباری، تجویز شده و کنترل شده توسط نتیجه مورد نیاز یا توسط کسی، مانند دیوارهای زندان است که فضای وجودی او را محدود می کند.

اگر فعالیت و عقل اجازه دهند، فعالیت عینی به عنوان خلاقیت تبدیل به یک بازی مهیج و رایگان با طبیعت می شود که می توانید با آن سؤال بپرسید، آزمایش کنید، نحوه عمل خود را تغییر دهید و منتظر پاسخ باشید. با توجه به اینکه طبیعت بدخواه نیست، این بازی با شریک است نه تسخیر. طبیعت به مثابه ابژه ی فعالیت، شخصیت می یابد و جایگاه سوژه ای برابر می یابد که باید با منطق مستقل وجود آن درک شود. بدون سؤال، هیچ فکری وجود ندارد و در پاسخ به سؤال، ما مجبور می شویم "برای طبیعت بازی کنیم"، سعی کنیم آن را درک کنیم، یعنی روابط موضوع و سوژه ایجاد می شود.

ماهیت فعالیت خلاق انسان با پدیده های شناخته شده تأثیر یک کار غیرقابل حل نشان داده می شود، زمانی که مردم به طور مداوم در افکار خود به آن باز می گردند، حتی اگر نیاز مفیدی برای این کار وجود نداشته باشد، با پدیده تغییر انگیزه. به هدف، زمانی که هدف یک فعالیت به انگیزه آن تبدیل شود.

بنابراین، اساس فعالیت عینی خلاقانه نه حل مشکلات به روش های تعیین شده، بلکه حل مشکلات یا جستجوی وظایف محول شده است، اما رابطه اصلی موضوع - موضوع است.

در صورتی که شخصیتی در رفتار اجتماعی و فعالیت حرفه ای به عنوان شکلی از فعالیت عینی تحقق نیافته باشد، می توان آن را در سایر انواع فعالیت های توسعه یافته تاریخی تحقق بخشید.

راه نفوذ دنیای "من" به دنیای بیرون، گسترش فضایی می تواند یک بازی، یک سرگرمی، "ارتباط با طبیعت"، سفر به عنوان راهی برای تجربه طبیعت و آزمایش با آن، دیدن آن از طریق حرکت ساده در فضا باشد. .

اگر در رفتار اجتماعی هیچ دلیل و فرصتی برای ارتباط بین فردی تمام عیار وجود نداشته باشد، گسترش دنیای «من» در بعد اجتماعی آن، فرد می تواند آن را با جست و جوهای دینی و فلسفی تکمیل کند، اشتیاق به هنر را در خود ایجاد کند. تصور دنیایی که فردیت او وجود خود را در آن پیدا می کند، با افراد دیگر وارد ارتباط می شود، زیرا فلسفه، دین و هنر به عنوان فعالیت و فناوری کشف دنیای درون و درک دنیای بیرونی و اجتماعی به دیگران وجود دارد. مردم. بنابراین، فردیت به عنوان حوزه ای از فعالیت معنوی انسان در گفتگو در ذات خود رخ می دهد.

کارکرد اصلی فردیت به عنوان یک کل واحد (یکپارچگی، یکپارچگی) حفظ و تغییر جوهره عمومی فوق اجتماعی آن است که فقط در چارچوب نظم اجتماعی موجود محدود می شود: آگاهی از نقص نظم اجتماعی موجود و محدود. امکان تغییر واقعی آن در پایان وجودش، شخص را به بحران و غلبه بر این بحران به دلیل توسعه دنیای درون، جبران کمبودهای شخصی و جبران نقص های دنیای بیرونی سوق می دهد.

5. خلق و خو و سبک فردی فعالیت.

ترکیب خاصی از ویژگی های خلقی، که در فرآیندهای شناختی، اعمال و ارتباطات فرد آشکار می شود، سبک فعالیت فردی او را تعیین می کند. این یک سیستم از ویژگی های پویا فعالیت است، بسته به خلق و خو، که شامل تکنیک های کاری معمولی برای یک فرد معین است.

یک سبک فعالیت فردی به خلق و خوی محدود نمی شود، بلکه به دلایل دیگری نیز تعیین می شود و شامل مهارت ها و توانایی هایی است که تحت تأثیر تجربه زندگی شکل گرفته اند. یک سبک فعالیت فردی را می توان نتیجه انطباق ویژگی های ذاتی سیستم عصبی و ویژگی های بدن انسان با شرایط فعالیت انجام شده در نظر گرفت. این دستگاه باید حصول بهترین نتایج در فعالیت ها با کمترین هزینه را تضمین کند.

چیزی که هنگام مشاهده یک شخص به عنوان نشانه های خلق و خوی او (حرکات مختلف، واکنش ها، اشکال رفتار) درک می شود، اغلب بازتابی است نه چندان از خلق و خوی که از یک سبک فعالیت فردی، که ویژگی های آن ممکن است منطبق یا متفاوت باشد. خلق و خوی

بخش مرکزی (هسته) سبک فعالیت فردی توسط مجموعه ویژگی های سیستم عصبی که یک فرد دارد تعیین می شود. از جمله ویژگی هایی که به سبک فعالیت فردی مربوط می شود، دو گروه قابل تشخیص است:

به دست آمده از طریق تجربه و داشتن ماهیت جبرانی در رابطه با کاستی های خصوصیات فردی سیستم عصبی انسان.

ترویج حداکثر استفاده از تمایلات و توانایی های فرد، از جمله خواص مفید سیستم عصبی.

6. ویژگی های فردی تفکر و توان فکری فرد.

ایده فردیت یک فرد تقریباً لزوماً شامل ارزیابی هوش او است. دانش روانشناختی در مورد یک فرد حاوی اطلاعاتی در مورد تفکر به عنوان یک فرآیند ذهنی، در مورد شکل گیری و توسعه هوش است.

برای تعیین مکانیسم‌های فعالیت فکری انسان و ارائه ساختار آن در روان‌شناسی حجم زیادی کار وجود دارد. بر اساس سنت، هوش به ابعاد کلامی (کلامی)، عددی و فضایی تقسیم می شود که برخی از نویسندگان تخیل، حافظه و منطق را به آن اضافه می کنند.

محقق معروف شخصیت انسان جی. گیلفورد پیشنهاد کرد که تجلی ذهن را به عنوان اجرای عملیات ذهنی (تحلیل، سنتز، مقایسه، انتزاع، ارتباط، سیستم سازی، طبقه بندی) در نظر بگیرد. این عملیات ذهنی با استفاده از تصاویر، نمادها، مفاهیم، ​​گفتار و اعمال انجام می شود. در نهایت، نتیجه عملیات ذهنی، پیامد پردازش محتوا، نتیجه گیری در مورد تعلق پدیده ها یا اشیاء به طبقات، در مورد روابط علت و معلولی ساخت نظریه ها است.

تفکر، توانایی ذهن را در تجزیه پدیده مورد مطالعه به بخش‌ها و استخراج آنچه می‌تواند به نتیجه‌گیری صحیح منجر شود، پیش‌فرض می‌گیرد. توانایی های یک فرد اغلب با اثربخشی تلاش های او مورد قضاوت قرار می گیرد. اما موفقیت یک فرد در هر دو فعالیت عینی و ذهنی تنها به توانایی ها بستگی ندارد. عادت به فکر کردن نقش به همان اندازه مهم است. رنه دکارت می‌گوید: برای بهبود ذهن، باید بیشتر از حفظ کردن فکر کنید. توانایی و مهارت در فرآیند آموزش و آموزش ایجاد می شود: "تدریس تیز کردن ذهن است." بنابراین، اغلب در زندگی، افرادی که در ابتدا استعداد بیشتری دارند، نتایج کمتری به دست می آورند، در حالی که افراد با استعداد کمتر، اما به خوبی آموزش دیده، که علاوه بر این، ویژگی های شخصیتی لازم را شکل داده اند، موفق تر می شوند.

کل فرآیند تفکر در مورد یک کار یا موقعیت یا پدیده خاص را می توان در قالب سه مرحله متوالی نشان داد. اول، یک حالت خاص بوجود می آید که می توان آن را علاقه، یا انگیزه یا تنش نامید - حالتی که به دلیل عدم تطابق دانش موجود، روش های عمل، طرح های راه حل و نتایج لازم رخ می دهد. سپس جهت گیری رخ می دهد - از طریق دنباله پرسیدن سؤالات و جستجوی پاسخ آنها، شخص عملیات ترجمه اطلاعات را از زبان تصاویر به زبان نمادها، مفاهیم و بالعکس انجام می دهد و به دنبال اتصالات گمشده در مشکل می گردد. مرحله سوم انتخاب راه حل است: فرد راه حل های ممکن را می سنجید و می سنجید، فرضیه ها را با پاسخ مورد نظر مقایسه می کند. اگر تطابق رضایت بخش باشد، در غیر این صورت فرآیند به پایان می رسد، آنگاه جایگزین دیگری بررسی می شود.

تفاوت در فعالیت ذهنی افراد در کیفیت های مختلف تفکر آشکار می شود. مهمترین آنها استقلال، وسعت، عمق، انعطاف پذیری، سرعت، انتقادپذیری و اصالت است. این ویژگی های تفکر یا ویژگی های ذهن به ویژگی های فردی شخصیت فرد تبدیل می شود.

استقلال تفکر با توانایی فرد در طرح مشکلات جدید و یافتن راه حل ها و پاسخ های لازم بدون توسل به کمک مکرر از افراد دیگر مشخص می شود. این بدان معنا نیست که یک متفکر مستقل به دانش، افکار و تجربیات افراد دیگر متکی نیست. افراد دارای ذهن مستقل آگاهانه تجربیات و دانش افراد دیگر را جذب و خلاقانه به کار می برند.

وسعت ذهن در فعالیت های شناختی فرد بیان می شود که حوزه های مختلف فعالیت، چشم انداز وسیع، مشاهده همه کاره و کنجکاوی را پوشش می دهد. فعالیت شناختی گسترده به عنوان کیفیت تفکر مبتنی بر دانش جامع و عمیق است. این توانایی فرد در فرآیند شناخت برای حرکت از انعکاس واقعیت در تصاویر به بازتاب ارتباطات در مفاهیم، ​​نتیجه‌گیری و توالی‌های منطقی است. با توسعه تفکر، توانایی طبقه‌بندی اشیا و پدیده‌ها و شناسایی ویژگی‌های اشیایی که در کلاس‌های مختلف مسائل مهم هستند، افزایش می‌یابد. فرهنگ تفکر مستلزم توانایی توسعه یافته برای تفکر در مورد یک چیز به «زبان‌های» مختلف است: به صورت مجازی و به زبان مفاهیم، ​​با کمک تداعی‌ها و تعمیم کلمات و غیره. در تمرین انعکاس به عنوان یک پدیده یک ذهن بلند، توانایی نگاه کردن به یک چیز، یک شی، یک کار از جهات مختلف، برای دیدن ابهام اشیاء و پدیده ها آشکار می شود.

انعطاف‌پذیری ذهن در آزادی فکر از تأثیر محدود تکنیک‌ها و روش‌های حل مشکلاتی که در تجربیات گذشته ممنوع بود و در توانایی تغییر سریع اعمال خود در هنگام تغییر موقعیت بیان می‌شود. کیفیت ذهن، توانایی آشکار برای حرکت آزادانه از تفکر عینی به انتزاعی مطابق با وظایف ذهنی در حال حل، انعطاف پذیری ذهنی نامیده می شود.

عمق ذهن در توانایی نفوذ در ماهیت پیچیده ترین مسائل بیان می شود، توانایی دیدن یک مشکل در جایی که افراد دیگر سؤالی ندارند. یک ذهن عمیق با نیاز به درک دلایل وقوع پدیده ها و رویدادها و توانایی پیش بینی پیشرفت بیشتر آنها مشخص می شود. به عنوان مثال، تسلط بر یک مسئله مدرسه، به ویژه در ریاضیات، چنین سطحی از رشد ذهنی را کاملاً تضمین می کند که شامل دانستن تعداد کافی از مفاهیم، ​​فرمول ها، قضایا است. در توانایی تشخیص طبقات مختلف مشکلات؛ در مهارت استفاده از تمام داده های ارائه شده در شرایط کار برای انتخاب مناسب ترین راه برای حل مسئله. اگر در این سطح از رشد ذهنی متوقف شویم، کلیشه توسعه یافته شناخت طبقه ای از مشکلات با توجه به شرایط پیشنهادی و انتخاب اصل راه حل مناسب، امکان نمایش چنین ویژگی ذهنی را که تفکر خلاق نامیده می شود، محدود می کند. توانایی کنار گذاشتن یک کلیشه، مقاومت در برابر روش پیشنهادی برای حل یک کار یا مشکل و عدم پیروی از سبک تحمیلی فعالیت یک تفاوت کیفی سطح بالاتر رشد ذهنی است، این یک ذهن غیر استاندارد است.

توانایی تفکر خارج از چارچوب، به عنوان یک اصل اصلی برای حل یک مشکل، ارتباط نزدیکی با کیفیت دیگری دارد. این مفهوم توسط R.M. Granovskaya معرفی شد که سالها را به مطالعه تفکر، هوش و امکانات خلاقانه اختصاص داد. «اصل حل یک مشکل، عمق درک آن را منعکس می کند. اگر اصل برجسته شده فقط در کارهای بسیار مشابه قابل استفاده باشد، آنگاه از عمق کم درک صحبت می کنند. هنگامی که برای حل مسائل از مناطق بسیار دور از دانش قابل استفاده است، عمق درک بیشتری فرض می شود. به این کیفیت، عمق ذهن می گویند.

چابکی ذهنی توانایی فرد برای درک سریع یک موقعیت پیچیده، فکر کردن سریع و اعمال تصمیم درست است. افراد مدبر و زودباور افرادی با ذهن سریع هستند. سرعت تفکر به دانش، میزان توسعه مهارت های تفکر و همچنین سرعت فردی فعالیت ذهنی بستگی دارد که معمولاً بر اساس تحرک بیشتر فرآیندهای عصبی در قشر مغز است.

عجله ذهن را باید از تندخویی تشخیص داد. مشخصه فردی با هوش زیاد عدم عادت به کار طولانی و سخت است. عجله فکر- این هم سطح ذهن است، وقتی که انسان یک طرف سؤال را می رباید و نمی تواند آن را با همه پیچیدگی اش در نظر بگیرد.

یک ذهن توسعه یافته از تصاویر، مفاهیم، ​​قضاوت ها و استنباط ها برای ایجاد زنجیره های منطقی از ساختارهای مفهومی و نظری ساده تا پیچیده استفاده می کند. در عین حال، قابل توجه است که می توان به طور انعطاف پذیر از عملیات تسلط یافته استفاده کرد و

سریع تغییر دهید، ارتباط بین افکار برقرار کنید، دیگری همین کار را می کند، اما بسیار کندتر. تفاوت کیفی در سرعتی که فرد می تواند فرآیند فکر خود را با وظایف خاص تطبیق دهد، تیزبینی نامیده می شود.

طبیعتاً افراد باهوشی وجود دارند. حدس زدن عملاً همان تیزبینی است ، فقط برای حدس زدن سریعتر انجام می شود ، لازم نیست مدت طولانی فکر کنید. یک فکر در یک حدس ظاهراً تمام مراحل استدلال را طی می کند، اما به شکلی فروپاشیده. در جریان تأمل، شخص با تعمیم های از قبل تثبیت شده عمل می کند و نیاز به تجزیه و تحلیل در بسیاری از سطوح را از بین می برد. بهره وری تفکر در این مورد بستگی به اتوماسیون فرآیندهای تاشو، آموزش ذهن برای حدس زدن دارد.

ذهن انتقادی- این توانایی فرد برای ارزیابی عینی افکار خود و دیگران است، همه مفاد و نتیجه گیری های ارائه شده را به دقت و جامع بررسی می کند. فردی که دارای تفکر انتقادی است، هیچ گاه گفته های خود را کاملاً درست، خطاناپذیر و جامع نمی داند. و اگر معلوم شود که قضاوت های او با واقعیت مطابقت ندارد، در آن صورت از کنار گذاشتن آنها و جستجوی راه حل های جدید دریغ نخواهد کرد.

برتری کیفی ذهن انسان توانایی فراتر رفتن از بدیهیات، فراتر از پارامترهای خاص واقعیت است. هوش و پتانسیل فکری وحدت را تشکیل می دهند، اما هویت را تشکیل نمی دهند. پتانسیل فکری در درجه اول ارتباط بین توانایی ها و گرایش ها، منابع و ذخایر یک موضوع با نیروهای محرکه هوش، با حوزه انگیزشی-نیازی و توانایی های عمومی یک فرد و تامین انرژی بهره وری خلاق یک فرد است. در روند فعالیت

پتانسیل فکرییک ویژگی سیستمی است که تعاریف چند سطحی و چند سطحی دارد. درک پتانسیل فکری یک فرد بر اساس روابط ممکن است: هوش - فرآیندهای زندگی. هوش - شخصیت.

این در طول رشد یک فرد به عنوان یک فرد، شخصیت، موضوع فعالیت و فردیت شکل می گیرد و انباشته می شود.

پتانسیل فکری- این نوعی بازتاب پیشرفته واقعیت، عناصر کیفی جدید و ذخایر عملکردهای ضروری برای انتقال سیستم فکری به سطح جدیدی از عملکرد است.

هوش- ترجمه از لاتین intellectus - درک، دانش. عقل - ذهن. بنابراین، «هوش» در محتوای روان‌شناختی خود به مفاهیمی اطلاق می‌شود که به طور مبهم تعریف شده‌اند. این یک دیدگاه عمومی است که هوش چیزی است که می توان از طریق تست های هوش اندازه گیری کرد. مفهوم "هوش" یا به یک کارکرد کلی بیولوژیکی و یک عامل کلی، یا به تفکر کلامی، معنا و معنای شخصی، و به "شناخت" که بسیار گسترده تفسیر شده است، به عنوان یک ویژگی اساسی و ضروری آگاهی و کلی تقلیل می یابد. توانایی درک چگونگی درک و ارزیابی افراد و گروه ها از موضوع. در مورد اخیر، عقل با مقوله آگاهی یکی می شود.

در تاریخ تحقیقات هوش انسانی، دو رویکرد اصلی قابل تشخیص است که متقابلاً یکدیگر را غنی می کنند. اولی با نام جی پیاژه مرتبط است. تحقیقات او نشان داد که عقل دارای چه پتانسیل رشد طبیعی عظیمی است (مکانیسم تعادل موضوع با دنیای خارج). منشأ رشد هوش به خودی خود است و منشأ رشد، زندگی واقعی سوژه است که مشکلاتی را ایجاد می کند، دشواری ها و تضادهایی را ایجاد می کند که سوژه باید بر آنها غلبه کند.

رویکرد دیگری در آثار A. Ballon، L.S. Vygotsky، J. Bruner و دیگران منعکس شده است. موضوع کلیدی برای این مطالعات میانجیگری رشد فکری انسان از طریق ارتباطات بود. رشد فکری به عنوان تأثیر اجتماعی شدن عمومی یک فرد در نظر گرفته شد. J. Bruner نوشت: "دستیابی به توضیح رشد بدون استفاده از ویژگی های فرهنگ، ماهیت زبان، منطق درونی تفکر کودکان و ماهیت تاریخ تکاملی بشر غیرممکن است."

یک رویکرد کاملاً بدیع برای درک هوش توسط B.G Ananyev ارائه شد که جایگاه ویژه ای را به هوش در کل پتانسیل های توسعه انسانی اختصاص داد. او هوش را سازمانی چند سطحی از نیروهای شناختی می دانست که فرآیندهای روانی فیزیولوژیکی حالت و ویژگی های فرد را پوشش می دهد. آنها معادل های منحصر به فرد هوش هستند و معیار عملکرد ذهنی و قیمت استرس فکری، میزان مفید بودن و مضرات آنها برای سلامتی انسان را تعیین می کنند.

برای ارزیابی وضعیت فعلی سیستم فکری، بهره وری فعالیت فکری در دوره معینی از زندگی یک فرد، از مفهوم وضعیت فکری استفاده می شود.

مفهوم پتانسیل فکری تا حدی با مفهوم وضعیت همپوشانی دارد، اما نشان دهنده توانایی های فکری واقعی یک فرد، آمادگی او برای عمل، و همچنین ویژگی های فکری غیرقابل تحقق، ذخایر فکری است. علاوه بر این، مفهوم پتانسیل فکری منعکس کننده کلاس های مختلف ویژگی های ذهنی و مکانیسم هایی است که تغییرات پیشرونده در هوش، نیروهای محرکه رشد فکری را تعیین می کند.

III. نتیجه.

1. جنبه های فرهنگی-تاریخی و روانکاوی در XX قرن.

فردی که متولد می شود خود را در یک محیط انسانی خاص با فرهنگ شکل گرفته خود می یابد. او هنوز باید به معنای کامل کلمه مرد شود: نه تنها از نظر جسمی رشد کند، بلکه هر چیزی را که در محیط خود شناخته و پذیرفته شده است - فرهنگ بومی خود - نیز جذب کند.

اصول ذهن در همه فرهنگ ها و در طول تاریخ یکسان است. نظام های فکری علمی بدوی و مدرن صرفاً راهبردهای متفاوتی هستند که انسان به وسیله آنها طبیعت را به طور عقلانی درک می کند. هر دو استراتژی با هدف به دست آوردن دانش عینی در مورد جهان هستند، هر دو اطلاعات را سازماندهی، طبقه بندی و نظام مند می کنند، هر دو سیستم های منطقی سازگار ایجاد می کنند.

تفاوت اصلی بین آنها در مواد مورد استفاده در تفکر نهفته است. بنابراین، سیستم‌های طبقه‌بندی اولیه مبتنی بر کیفیت‌های مستقیم قابل مشاهده و احساسی اشیا هستند. علم مدرن بیشتر بر ویژگی های ناشی از روابط ضروری که در ساختار اشیاء طبقه بندی می شوند متکی است.

داده های حاصل از تنوع بی پایان فرهنگ های مختلف، وجود عملیات جهانی ذهن انسان را نشان می دهد. استعداد فکری مردم یکسان است - همه چیز در مورد تجربه به دست آمده توسط مردم است.

بنابراین، تفسیر رفتار انسان در درجه اول با محیط فرهنگی که او نماینده آن است مرتبط است. رفتار همیشه زمینه ای دارد که برای محیط نزدیک روشن است و اغلب برای افراد خارجی غیرقابل دسترس است. مفاهیم، ​​ژست‌ها، حالات چهره در فرهنگ‌های مختلف می‌تواند معانی متفاوت و گاهی متضاد داشته باشد.

بنابراین، هنگامی که نمایندگان فرهنگ های مختلف با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند، ممکن است تفسیر نادرستی از رفتار آنها و مشکلات در درک متقابل وجود داشته باشد. به خصوص اغلب، توهم وضوح به آن دسته از پدیده هایی که غیرممکن است از بیرون نگاه کرد، گسترش می یابد.

درک وابستگی تفکر و رفتار خود به کلیشه های فرهنگ خود، به ویژگی های تجربه اجتماعی-فرهنگی شخصی مهم است، در غیر این صورت درک ما تنها نسبت دادن معانی آشنا به پدیده های خاص خواهد بود، در حالی که معنای واقعی پنهان می شود. در زمینه فرهنگی که این پدیده ها در آن به وجود می آیند.

این طبیعت انسان است که به افراد دیگر از منشور ایده های فردی، درک فردی از موقعیت نگاه کند. با این حال، این یک رویکرد یک طرفه است. باید با فرآیند مخالف تکمیل شود - تلاش برای دیدن خود از چشم دیگران. این زمانی ممکن است که مردم منحصر به فرد بودن سبک زندگی دیگران، تفاوت عمیق در مبانی معنوی فرهنگ خود و دیگران را درک کنند. فقط این رویکرد امکان درک منحصر به فرد سبک زندگی و روح فرهنگ خود و در نتیجه درک بهتر خود را فراهم می کند.

این امر یک ایده کلی را به وجود می آورد: ارزش دادن به هویت فرهنگی خود، مدارا و مثبت بودن در مورد تفاوت ها، و تشخیص درجه خویشاوندی انسانی در جهان.

روان‌شناسی در آغاز قرن بیستم پدیده‌ای پیچیده و متناقض بود که در آن، همراه با تلاش‌های مداوم برای تبیین صرفاً مکانیکی روان انسان، جایگاه بزرگی را گمانه‌زنی‌های خردگرایانه فلسفی در مورد روح ناب اشغال می‌کنند، که اصولاً قادر به به طور کامل خود و جهان اطراف آن را روشن می کند.

روانشناسی تجربی معتقد بود که تجربه ذهنی در نهایت توسط فرآیندهای عصبی متصل به آنها تعیین می شود و هر شکل ذهنی بالاتر را می توان به طور کامل به این فرآیندها تجزیه کرد.

توسعه بیشتر دانش روانشناختی در دنیای مدرن خارجی با چندین روند مشخص می شود. یکی از آنها محو شدن تدریجی مرزها بین مکاتب و جهات مختلف است. این به ویژه در این واقعیت منعکس می شود که تئوری های روانشناختی بیشتری در جهان ظاهر می شوند که نویسندگان آنها آگاهانه تلاش می کنند دانش انباشته شده در مفاهیم مختلف روانشناختی را ادغام کنند.

دوم اینکه روانشناسی به تدریج از محدوده علم آکادمیک خارج می شود و عملاً به یک حوزه دانشی مفید تبدیل می شود. علاوه بر کاربردهای سنتی آن (پزشکی، آموزش و پرورش)، به طور گسترده در صنعت، اقتصاد، سیاست، عمل حقوقی - هر جا که مشکلات مربوط به انسان ایجاد می شود، استفاده می شود. اکنون فهرست کردن شاخه‌های عملی که در آن ضروری است و در واقع مورد استفاده قرار می‌گیرد، آسان‌تر است.

گرایش سوم، گسترش و غنی‌سازی هر دو دستگاه مفهومی و روش‌شناختی تحقیقات روان‌شناختی از طریق علومی است که روان‌شناسی هنگام حل مسائل مختلف علمی و کاربردی با آنها در تماس است. ارتباط روزافزون با سایبرنتیک و فناوری رایانه به او نویدهای بسیار مفیدی را می دهد.

از دهه 80، روند بازسازی علم روانشناسی شوروی و ادغام آن (نفوذ) در دانش روانشناسی جهان آغاز شد. این روند از یک سو با همان روندهایی مشخص می شود که در بالا در روانشناسی مدرن خارجی به آن اشاره شد و از سوی دیگر ویژگی های خاص خود را دارد که با وضعیت سیاسی-اجتماعی کشور ما مرتبط است. شکستن کلیشه های ایدئولوژیک موجود آغاز شده و به طور فعال در حال انجام است، رهایی تدریجی روانشناسی به عنوان یک علم از فشار جزمات سیاسی، شکستن ساختارهای سازمانی قدیمی و جایگزینی آنها با ساختارهای جدید. همه اینها دلگرم کننده است و به ما این امکان را می دهد که امیدوار باشیم به زودی روانشناسی روسی دوباره جایگاه واقعی خود را در جهان به دست آورد.

ادبیات.

1. آنانیف بی.جی. "مشکلات روانشناسی شخصیت" مسکو، 1977.

2. آنانیف بی.جی. "درباره مشکلات دانش بشر مدرن" مسکو، 1977.

3. بودالف A.A. "شخصیت و ارتباطات" مسکو، 1983.

4. Bern E. «بازی هایی که مردم انجام می دهند. افرادی که بازی می کنند" مسکو، 1988.

5. لئونتیف A.N. "فعالیت، آگاهی، شخصیت"

مسکو، 1975.

6. Nemov R.S. "مبانی عمومی روانشناسی در 3 جلد" جلد 1. مسکو، 1995

7. روبینشتاین اس.ال. «مسائل نظری روانشناسی و مشکلات شخصیتی. روانشناسی شخصیت. متن ها"

مسکو، 1982.

8. خواننده. روانشناسی شخصیت در آثار روانشناسان داخلی. سن پترزبورگ، 2000.

9. اسمولوف A.G. "روانشناسی فرهنگی-تاریخی و ساخت جهان ها" مسکو-ورونژ، 1996.

از زمان های بسیار قدیم، متفکران تلاش کرده اند تا در اصل مفهوم "انسان" نفوذ کنند. برای فهمیدن آن، مفاهیم مختلفی برای درک تعریف آن ایجاد کردند. در نتیجه به این نتیجه کلی رسیدیم که یک فرد یک وحدت زیستی، روانی و اجتماعی است. اصطلاح "شخص" ارتباط نزدیکی با مفاهیم "فرد"، "فردیت"، "شخصیت" دارد. بیایید بین این اصطلاحات تمایز قائل شویم تا ماهیت آنها را بفهمیم.

انسان، فرد، شخصیت، فردیت

انسان بالاترین مرحله را در پیدایش و تکامل زندگی دارد. نظریه تکامل انسان را انسان زایی می نامند. انسان محصول طبیعت است که ارتباط تنگاتنگی با جامعه دارد.

ماهیت بیولوژیکی انسان متعلق به پستانداران برتری است که تقریباً 550 هزار سال پیش روی زمین ظاهر شدند. به عنوان یک موجود بیولوژیکی، فرد دارای تمایلات تشریحی و فیزیولوژیکی است، یعنی دارای یک سیستم عضلانی، گردش خون و عصبی، علاوه بر آن ویژگی های جنسیتی و سنی است. اما سیستم عصبی و فرآیندهای مسئول وجود به گونه ای برنامه ریزی شده است که فرد بتواند خود را با شرایط مختلف وجود تطبیق دهد.

ماهیت روانشناختی شامل تخیل، تفکر، احساسات، شخصیت و حافظه فرد است.

جوهر اجتماعی یک فرد شامل ویژگی های اخلاقی، جهان بینی، دانش، ارزش ها و مهارت هاست. یک فرد تنها زمانی به عنوان یک شخصیت اجتماعی شکل می گیرد که با جامعه دیگری در تماس نزدیک (ارتباط، روابط با جامعه) باشد.

تفاوت بین طبیعت انسان و طبیعت حیوانی:

1. فرد به وضوح صحبت می کند و مهارت های تفکر دارد. از بین همه گونه های پستانداران، فقط انسان ها می دانند که چگونه حال خود را ارزیابی کنند و به گذشته و آینده فکر کنند.

درست است که چندین گونه از میمون ها نیز ارتباطات جزئی دارند، اما نمی توانند اطلاعاتی درباره اشیاء اطراف خود به یکدیگر منتقل کنند. مردم می دانند که چگونه در سخنرانی خود بر روی چیز اصلی تمرکز کنند.

1. یک فرد می تواند بر فعالیت های خلاق تسلط یابد، به ویژه:

- پیش بینی توسعه و ماهیت برخی از فرآیندهای طبیعی؛

- نقشی را در جامعه انتخاب کنید، رفتار خود را در آن الگوسازی کنید.

- نشان دادن نگرش های مبتنی بر ارزش.

رفتار حیوانات بر اساس غرایز استوار است.

1. یک فرد بر محیط تأثیر می گذارد - او می تواند واقعیت را تغییر دهد و فرهنگ ایجاد کند، یعنی ارزش های معنوی و مادی را شکل دهد.

در حیوانات، روش زندگی توسط طبیعت ایجاد شده است - آنها با شرایط محیطی سازگار می شوند.

1. انسان می داند چگونه به طور مستقل وسایل ثروت مادی را تولید کند.

برخی از حیوانات قادر به استفاده از ابزار طبیعی هستند، اما حتی یک گونه از پستانداران قادر به ساخت ابزار نیستند.

پس انسان موجودی منحصر به فرد، از نظر روحی ناقص، جهانی و کل نگر است.

ویژگی های اصلی:

• حضور هوشیاری.
• ساختار بدن منحصر به فرد.
• پذیرش کار

یک فرد نماینده یک فرد در یک جنس است. او حامل صفات اجتماعی و روانی انسان است.

به عبارت دیگر، یک فرد یک "شخص در مفرد" است.

ویژگی های اساسی یک فرد:

• فعالیت.
• مقاومت در برابر واقعیتی که فرد را احاطه کرده است.
• وحدت وضعیت روانی بدن.

تجسم صفات یک فرد، شخصیت است.

در زمان های قدیم، شخصیت به معنای نوعی چهره اجتماعی بود که شخص هنگام ایفای نقش های مختلف در تئاتر به خود می گرفت، یعنی یک «لباس» خاص.

شخصیت فردی معین، مستعد تجربه، درک دنیای اطراف، داشتن هوشیاری و برقراری روابط معین با جامعه اطراف است.

افراد از نظر خصوصیات شخصی، یعنی ویژگی های ذاتی یک فرد، با یکدیگر تفاوت دارند. تعریف "ویژگی های فردی" به تعاریف روانشناختی و جسمی (از لاتین "بدن") یک فرد اشاره می کند: قد و هیکل، شکل گیری اسکلتی، رنگ چشم، مو و غیره.

یک ویژگی شخصیتی فردی، حالات چهره یک فرد است. چهره یک فرد نه تنها ویژگی تشریحی، بلکه ویژگی روانشناختی یک فرد خاص را منعکس می کند. به عنوان مثال، هنگامی که آنها می گویند: "این شخص چشم های بدی دارد"، "شما چهره ای آگاه دارید"، دقیقاً به معنای ویژگی یک شخصیت روانشناختی ذاتی در یک فرد خاص است.

اجازه دهید خصوصیات روانشناختی فردی را در چهار جنبه شخصیتی خلاصه کنیم:

1. ویژگی های اجتماعی (جهت گیری اخلاقی، جهان بینی).
2. ویژگی های زیستی (نیازهای حیاتی، خلق و خوی، تمایلات).
3. صفات فردی که ماهیت ذهنی متفاوتی دارند.
4. تجربه (مجموعه ای از مهارت ها، عادات و عادات).

فرد و شخصیت: تفاوت ها

یک فرد به صورت فردی متولد می شود، وضعیت فرد قبلاً در روند توسعه ایجاد شده است. تمایز بین تعریف فرد و شخصیت به ارزیابی عملکرد یک فرد کمک می کند.

بنابراین، تفاوت بین یک فرد و یک شخصیت چیست؟

• تعامل با جامعه. شخص از بدو تولد تا مرگ یک فرد باقی می ماند و فرد تنها در تعامل یا تقابل با جامعه شکل می گیرد.
• اعتراف همه افراد دارای حقوق مساوی هستند، یعنی هر فردی در ابتدا فردیت خاص خود را دارد. با این حال، شخصیت دارای مزایای اجتماعی خاصی است: شناخت، قدرت، اقتدار.
• کفایت. فرد به عنوان یک فرد متولد می شود، اما یک فرد می شود.
• ذهن آگاهی. مسیر کسب مقام شخصیت، اقدام آگاهانه فرد است.
• تعداد. ده ها میلیون شخصیت در جهان وجود دارد و تقریباً هفت میلیارد نفر.

فردی که از جامعه حذف می شود خیلی سریع ویژگی های شخصیتی خود را از دست می دهد - او شروع به درک ضعیف افراد دیگر می کند تا جایی که زبان را فراموش می کند. در همان زمان، بدون توجه به تغییرات زندگی یک فرد، توسعه کد ژنتیکی توسط طبیعت اتفاق می افتد. یک فرد حتی با توانایی های محدود می تواند به یک فرد تبدیل شود.

اما تعریف اصطلاح فردیت دشوارتر است، زیرا علاوه بر ویژگی های شخصی، ویژگی های فیزیولوژیکی و بیولوژیکی یک فرد را نیز شامل می شود.

فردیت فردی خاص است که دارای ترکیبی خاص و متمایز از سایر افراد از ویژگی های اجتماعی، فیزیولوژیکی و روانی است. تفاوت آنها در ارتباطات، اعمال و فعالیت انسانی آشکار می شود.

در تاریخ مواردی وجود داشته است که شخصی در میان حیوانات زندگی کرده و بزرگ شده است. چنین افرادی بنیان اجتماعی خود را از دست دادند - توانایی بیان واضح خود، و توانایی های ذهنی خود را از دست دادند. با بازگشت به جامعه بشری، دیگر نتوانستند در آن ریشه دوانند. چنین مواردی بار دیگر ثابت می کند که فردی که فقط یک شروع بیولوژیکی دارد نمی تواند به یک فرد کامل تبدیل شود.

تبدیل یک فرد بیولوژیکی به یک شخصیت تمام عیار با فعالیت کارگری تسهیل می شود. با انجام کاری مهم برای جامعه، فرد می تواند منحصر به فرد بودن خود را ثابت کند.

فردی، فردیت، شخصیت

مقاله "یک فرد به عنوان یک فرد متولد می شود، یک فرد می شود، از فردیت دفاع می شود".

این گفته الکساندر گریگوریویچ آسمولوف است. این شامل مفاهیم معنادار و بسیار جالب است.

به عبارت دیگر، این عبارت را می توان این گونه بیان کرد: از بدو تولد فرد فردی محسوب می شود، با هر سال زندگی می تواند موقعیت فردی را به دست آورد، اما نیاز دارد که به عنوان یک فرد از افراد دیگر عقب بماند. در واقع رابطه بین مفاهیم فرد - شخصیت - فردیت در هر جامعه ای در مراحل مختلف مسیر زندگی خود را نشان می دهد.

همانطور که قبلا ذکر شد، فرد به عنوان یک فرد متولد می شود، یعنی تفاوت های ژنتیکی ذاتی خود را دارد. در فرآیند کسب تجربه، یادگیری هر مهارتی، فرد به عنوان یک شخصیت شکل می گیرد. کسب مقام فردیت تنها در همبستگی کیفیات اجتماعی و زیستی ممکن است.

به عنوان مثال، ناپلئون بناپارت از بدو تولد یک نماینده معمولی جامعه بود - او از نظر توانایی های فیزیکی یا بیان در ظاهر متمایز نبود. با این حال، او به شخصیتی درخشان تبدیل شد، زیرا هدف اساسی او دقیقاً مبارزه برای فردیت او بود.

همچنین می توانید از مسیر زندگی آهنگساز محبوب لودویگ ون بتهوون مثال بزنید. بتهوون از یک خانواده معمولی بود و تفاوت خاصی با همسالان خود نداشت. درست است، در کودکی سعی کردند به او موسیقی بیاموزند، اما امید خاصی وجود نداشت. اما با این حال او توانست استعداد منحصر به فرد خود را در موسیقی نشان دهد. علاوه بر این، او به طور فعال در سیاست و زندگی اجتماعی شرکت داشت. او توانست ویژگی های فردی خود را به جامعه ثابت کند.

بنابراین، بر اساس این حقایق، می‌توان نتیجه گرفت که عبارت «فرد به دنیا می‌آید، فرد می‌شود، از فردیت دفاع می‌کند» در زندگی انسان بسیار پررنگ است. تنها با توسعه مداوم این مفاهیم می توانیم منحصر به فرد بودن خود را به جامعه ثابت کنیم.

روانشناسی تفاوت های فردی

آدم ها از نظر شخصیت با هم فرق دارند. به عنوان مثال، فردی با مزاج قوی معمولا جذاب تر از فردی با مزاج ضعیف است.

شخصیت یک ویژگی ذهنی تثبیت شده است که در تمام اعمال یک فرد اثری از خود بر جای می گذارد. شخصیت نشان دهنده زیرساخت فرعی شخصیت است. در یک شخصیت بالغ، شخصیت اغلب از قبل ثابت است. در مورد شخصیت نوجوان، هنوز هسته ای ندارد.

عوامل مختلف زندگی بر تغییرات شخصیت تأثیر می گذارد.

افسانه هایی که به شخصیت انسان مربوط می شود:

• شخصیت یک تجلی بیولوژیکی در فرد است و قابل تغییر نیست.
• شخصیت را می توان از طریق سازماندهی یک سیستم نفوذ خاص پرورش داد و شکل داد.
• شخصیت ملی، یعنی این ویژگی ذهنی منحصر به فرد دقیقاً به ملیت افراد بستگی دارد.

با این حال، باید بدانید که همه افسانه ها حقیقتی دارند. اساس شخصیت یک نوع بیولوژیکی مزاج است. ما آن را از بدو تولد دریافت می کنیم.

استانداردهای خاصی وجود دارد که بر شکل گیری شخصیت ملی تأثیر می گذارد. نمایندگان یک ملت متقاعد شده اند که دیگران دارای ویژگی های شخصیتی خاصی هستند. پس از انجام یک نظرسنجی در آلمان در مورد نگرش آنها نسبت به فرانسوی ها، مشخص شد که نیمی از آلمانی ها متقاعد شده اند که آلمانی ها در رفتار خود سبکسر هستند، در حالی که بقیه معتقدند که آنها مؤدب و جذاب هستند.

ویژگی های شخصیتی به معنای ویژگی های مختلف شخصیت یک فرد است که تغییراتی در آنها بسته به اعمال فرد مشاهده می شود.

بیایید ویژگی های شخصیت را به چند گروه تقسیم کنیم:

اولی صفاتی است که ترکیب روانی فرد را تشکیل می دهد. این را می توان به عنوان صداقت، قاطعیت، شجاعت، صداقت و غیره تعریف کرد.

دوم صفاتی است که رابطه بین دو شخصیت را بیان می کند. این گروه شامل: اجتماعی بودن و بسته بودن است که ممکن است نشان دهنده تعصب نسبت به جامعه اطراف یا تمرکز درونی فرد باشد. صداقت یا نفوذ ناپذیری؛ درستی، ظرافت، ادب و صراحت.

دسته سوم صفاتی هستند که تمایل فرد را نسبت به خود تعیین می کنند. اینها محکومیت و جاه طلبی، عزت نفس، بی تکلفی یا غرور، رنجش، خودخواهی، کمرویی هستند.

گروه چهارم صفاتی هستند که تمایل فرد را نسبت به کار بیان می کنند. این گروه شامل قاطعیت، سخت کوشی یا بی علاقگی، ترس از موانع یا تمایل به غلبه بر آنها، دقت، دقت، سخت کوشی است.

و در پایان می توان گفت که توالی رشد چنین ترکیبی: شخص - فرد - شخصیت اول از همه به جامعه و محیطی که فرد در آن رشد می کند و البته به کد ژنتیکی او بستگی دارد.

فردی، فردیت، شخصیتآخرین ویرایش: 21 دسامبر 2015 توسط النا پوگوداوا

معرفی

1. همبستگی مفاهیم: شخصیت، شخص، فرد، فردیت

2. فردیت به عنوان یک دارایی شخصی

نتیجه

معرفی

مشکل شخصیت یک مشکل عظیم، مهم و پیچیده است که حوزه وسیعی از تحقیقات را در بر می گیرد. مفهوم شخصیت یکی از پیچیده ترین مفاهیم در دانش بشر است.

شخصیت موضوع تعدادی از علوم است و از آنجا که یک پدیده اجتماعی پیچیده و چندوجهی است، نیازمند رویکرد میان رشته ای همه جانبه (فلسفی- جامعه شناختی، اجتماعی- روانی و ...) است. تاکنون تعریفی به اندازه کافی مستدل و پذیرفته نشده است. شخصیت در روانشناسی به یک کیفیت سیستمی اطلاق می شود که فرد در فعالیت و ارتباطات عینی کسب می کند.

اکثر روانشناسان معتقدند که انسان به عنوان یک شخص متولد نمی شود، بلکه تبدیل به یک فرد می شود. با این حال، در روانشناسی مدرن هیچ نظریه واحدی در مورد شکل گیری و رشد شخصیت وجود ندارد. بنابراین، رویکرد بیوژنتیک (اس. هال، ز. فروید و غیره) فرآیندهای بیولوژیکی بلوغ ارگانیسم را مبنای رشد شخصیت می داند; ساختار جامعه شناسی (E. Thorndike، B. Skinner، و غیره) جامعه، روش های اجتماعی شدن، روابط با دیگران و غیره. روان زایی (جی. پیاژه، جی. کلی و غیره)، بدون انکار عوامل بیولوژیکی یا اجتماعی، رشد درست پدیده های ذهنی را به منصه ظهور می رساند.

نظریه روانشناسی عمومی داخلی شخصیت مبتنی بر درک روانشناسی شخصیت به عنوان وحدت فعالیت، آگاهی فرد و شرایط بیرونی تعیین کننده آن است که از طریق علل درونی عمل می کند و تحت تأثیر آثار علمی توسعه یافته است: K.A. Abulkhanova. - اسلاوسکایا، بی.جی. آنانیوا، L.I. آنتسیفروا، ال.اس. ویگوتسکی، A.G. کووالوا، A.N. لئونتیوا، بی.ف. لومووا، V.S. مرلینا، V.N. میاسیشچوا، A.V. پتروفسکی، K.K. پلاتونوا، بی.ام. تپلوا، اس.ال. روبینشتاین و دیگران.

هدف از این کار: مطالعه و توصیف مفاهیمی مانند شخصیت و فردیت.

همبستگی مفاهیم: شخصیت، مرد، فرد، فردیت

هنگام شروع مطالعه فردیت و شخصیت، ابتدا لازم است یک توصیف روانشناختی از یک فرد به عنوان یک فرد، یک شخصیت و خود فردیت ارائه شود.

مفاهیم "فرد"، "فردیت"، "شخصیت" اغلب به عنوان مترادف برای توصیف یک شخص استفاده می شود. با این حال، تفاوت های مهمی بین آنها وجود دارد. این مفاهیم یک فرد را از جنبه های مختلف مشخص می کند (شکل 1).

هنگامی که یک فرد متولد می شود، اول از همه، یک وابستگی عمومی را در خود دارد که با مفهوم "فرد" بیان می شود. بنابراین، این مفهوم حامل برخی از خواص بیولوژیکی را مشخص می کند. کم کم انسان کیفیت اجتماعی خاصی پیدا می کند و شخصیت می شود، یعنی. شخص حقیقی.

انسان یک مفهوم عمومی است، که نشان می دهد یک موجود به بالاترین درجه توسعه طبیعت زنده - به نژاد بشر تعلق دارد. مفهوم "انسان" پیش بینی ژنتیکی توسعه ویژگی ها و کیفیت های انسانی را تأیید می کند. از یک سو، انسان موجودی بیولوژیک، حیوانی است که دارای آگاهی، گفتار و توانایی کار است. از سوی دیگر، انسان موجودی اجتماعی است، نیاز به ارتباط و تعامل با افراد دیگر دارد. ویژگی اساسی که فرد را از حیوان به عنوان یک فرد بیولوژیک متمایز می کند، اجتماعی بودن، تعلق به یک جامعه است.

فرد یک فرد به عنوان یک واحد جامعه است. به عنوان افراد، افراد نه تنها از نظر ویژگی‌های مورفولوژیکی (مانند قد، ساختار بدنی و رنگ چشم)، بلکه در ویژگی‌های روان‌شناختی (توانایی‌ها، خلق و خوی، احساسات) با یکدیگر متفاوت هستند. آنگاه فرد با قرار گرفتن در نظام روابط اجتماعی، کیفیت اجتماعی خاصی پیدا می کند و به شخصیت تبدیل می شود. شخصیت فردی انسانی است که موضوع فعالیت آگاهانه، موجودی اجتماعی و دارای مجموعه‌ای از صفات، ویژگی‌ها و ویژگی‌های مهم اجتماعی است که در زندگی عمومی به آن پی می‌برد.

یک فرد در فرآیند جذب تجربه اجتماعی و فرهنگی یک جامعه معین به شخصیت تبدیل می شود. در عین حال، هر فردی یک فرد نیست، فقط یک فرد با یک جهان بینی شکل گرفته، ارزش ها و اصول اخلاقی می تواند یک فرد نامیده شود.

فردیت شخصیت یک فرد خاص به عنوان ترکیبی منحصر به فرد از ویژگی های عجیب و غریب و ذاتی است که تشخیص او را از سایر نمایندگان نژاد بشر ممکن می سازد. فردیت شامل ویژگی های ارثی و اکتسابی (نوع خلق و خو، ویژگی های جسمی و روانی، هوش، جهان بینی، تجربه زندگی و...) می شود.

) شکل گیری شخصیت فرآیند اجتماعی شدن یک فرد است که شامل تسلط او بر یک جوهر عمومی و اجتماعی است. این پیشرفت همیشه در شرایط خاص تاریخی زندگی یک فرد انجام می شود. شکل‌گیری شخصیت با پذیرش فرد از کارکردها و نقش‌های اجتماعی توسعه‌یافته در جامعه، هنجارهای اجتماعی و قواعد رفتاری و با شکل‌گیری مهارت‌هایی برای ایجاد روابط با افراد دیگر همراه است. شخصیت شکل گرفته موضوع رفتار آزاد، مستقل و مسئولانه در جامعه است.

) شکل گیری فردیت، فرآیند فردی شدن یک شی است. فردی شدن فرآیند تعیین سرنوشت و انزوای فرد، جدایی او از اجتماع، طراحی فردیت، منحصر به فرد بودن و اصالت اوست. فردی که به یک فرد تبدیل شده است، فردی اصیل است که به طور فعال و خلاقانه خود را در زندگی نشان داده است.

شکل 1- مفاهیم اساسی: فرد، شخصیت، فردیت

بنابراین می توان گفت که فرد در خود شخصیتی را شکل می دهد. در عین حال ، شخصیت هر فرد فقط دارای ترکیب ذاتی خود از ویژگی ها و ویژگی های روانی است که فردیت آن را تشکیل می دهد و منحصر به فرد بودن یک فرد و تفاوت او با سایر افراد را تشکیل می دهد. فردیت در همه چیز ظاهر می شود: در ویژگی های خلق و خو، شخصیت، عادات، علایق غالب، توانایی ها، سبک فعالیت فردی و غیره.

مفاهیم "شخصیت" و "فردیت" جنبه های مختلف، ابعاد مختلف جوهر معنوی یک فرد را در بر می گیرد. ماهیت این تفاوت در زبان به خوبی بیان شده است:

با کلمه "شخصیت" معمولاً از القاب هایی مانند "قوی" ، "پر انرژی" ، "مستقل" استفاده می شود و از این طریق بر نمایندگی فعال آن در چشم دیگران تأکید می شود.

از فردیت به عنوان "روشن"، "محصول"، "خلاق" یاد می شود که به معنای ویژگی های یک موجود مستقل است.

فردیت به عنوان یک دارایی شخصی

رابطه بین مفاهیم "شخصیت" و "فردیت" در روانشناسی روسی باعث ایجاد تعدادی از نظرات متضاد می شود. همانطور که V.S مرلین، "این یک دیدگاه رایج است که شخصیت همان فردیت است." به گفته این دانشمند، این چنین نیست، بلکه دقیقاً در این واقعیت است که مفهوم فردیت با مفهوم شخصیت متفاوت است که جوهر تفاوت بین روان حیوانی و روان انسان نهفته است: «حیوانات دارای فردیت هستند. اما نه شخصیت فقط انسان یک شخص است.»

A.G. آسمولوف رابطه بین این مفاهیم اساسی در روانشناسی را اینگونه توصیف می کند: «ارتباط بین فردی که حامل تجربه گونه ای بشریت است، فردی که به تصاویر مختلف جهان و اشکال معمول رفتار در جامعه شناسی به عنوان تاریخ بشریت می پیوندد، و فردی که خود و جهان را در شخصیت زایی به عنوان یک فرد مسیر زندگی می سازد، با این فرمول منتقل می شود: «یک فرد به عنوان یک فرد متولد می شود. تبدیل به یک فرد می شوند. از فردیت دفاع می شود."

در روانشناسی، چندین سنت برای درک فردیت وجود دارد. بنابراین، برای مثال، فردیت به عنوان تکینگی درک می شود، ترکیبی منحصر به فرد از ویژگی های متفاوت در درجه بیان، اما ویژگی های شخصیتی مشترک ذاتی در همه افراد بدون استثنا. از این منظر، هر چه فردیت بارزتر باشد، فرد به آسیب شناسی نزدیکتر می شود.

سنت دیگر درک فردیت به عنوان افزودن صفات شخصیتی عمومی مشخصه یک جمعیت و بیانگر روندهای کلی در رشد آن است، به گونه ای که فقط در یک فرد یافت می شود و از نظر ژنتیکی با شرایط نامنظم خاص رشد او مرتبط است. به عنوان مجموعه ای از ویژگی های فردی و شخصیتی تعریف می شود که یک فرد خاص را از افراد دیگر متمایز می کند.

سنت دیگر، درک فردیت به عنوان یکپارچگی و به عنوان سطحی اساساً جدید از توجه به شخصیت است.

در عین حال، نویسندگان مختلف ویژگی‌های متفاوتی از فردیت را ارائه می‌کنند، که سایه‌هایی از درک این مقوله را "خوانده" می‌کند. بنابراین، S.L. روبینشتاین، V.M. Rusalov از اصطلاح فردیت کل نگر استفاده می کند، B.G. آنانیف - مجتمع، V.S. مرلین - انتگرال، A.V. Brushlinsky - موضوع-فعالیت، E.A. Golubeva - ساختاری و عملکردی.

دو رویکرد اصلی برای همبستگی مفاهیم "فردیت" و "شخصیت" وجود دارد. از یک منظر، فردیت آن دسته از خصوصیات زیستی و اجتماعی یک فرد را ترکیب می کند که او را از سایر افراد متمایز می کند. سپس این مفهوم گسترده تر از شخصیت می شود. از دیدگاهی دیگر، فردیت در سازمان ساختاری یک فرد تنها گروه کوچکی از کیفیت ها را متحد می کند. از این رو، ساختار شخصیت یک فرد گسترده تر از ساختار فردیت او است. همانطور که E.P ایلین، برخی از نویسندگان (به عنوان مثال، V.P. Tugarinov) معتقدند که فردیت نشانه شخصیت است، که بی دلیل نیست. دیگران (B.G. Ananyev) معتقدند که فردیت نشانه یک فرد به عنوان یک موجود زیستی و اجتماعی است، یعنی. فردیت به عنوان یک شکل گیری روانی فیزیولوژیکی جدید شناخته می شود.

امروزه تعریف زیر را می‌توان به‌عنوان پذیرفته‌شده عمومی پذیرفت: فردیت شکل خاصی از وجود یک فرد در جامعه‌ای است که در آن زندگی می‌کند، به‌عنوان یک سیستم مستقل، منحصربه‌فرد و غیرقابل تقلید عمل می‌کند و یکپارچگی و هویت خود را در شرایط مستمر حفظ می‌کند. تغییرات داخلی و خارجی

بنابراین، فردیت یک فرد در این است که هر فردی منحصر به فرد است، اما به ویژه در این واقعیت است که هر فردی یک موضوع جداگانه و اصیل است که با قرار گرفتن در دنیای اطراف خود، در یک ساختار اجتماعی، خود را حفظ می کند. استقلال نسبی یعنی جوهر فردیت با اصالت فرد، با توانایی او در خود بودن، برای عمل به عنوان موجودی مستقل در چارچوب یک کل دیگر مرتبط است.

هویت فردی در تمام نشانه های فردیت متجلی می شود. اما معنای واقعی یکتایی فردی نه چندان با ظاهر بیرونی فرد، بلکه با نحوه بودن به عنوان یک موضوع مستقل از فعالیت مرتبط است. در عین حال، فردیت همراه با شخصیت نیست، بلکه به عنوان یکی از ویژگی های آن وجود دارد. مفهوم شخصیت ویژگی‌های اجتماعی مهم یک فرد را در بر می‌گیرد که مشخصه او به عنوان یک فرد است. اما اگر جوهره شخصیت، تجسم روابط اجتماعی باشد، یک فرد خاص می تواند جوهر اجتماعی خود را در قالب فردیت بیان کند. به عنوان یک فرد، شخص تصویر خود را ایجاد می کند و "نویسنده" اعمال خود است. شخصیتی که خارج از ارتباط با فردیت، خارج از شیوه وجودی خودش باشد، واقعا وجود ندارد. اگر یک فرد انسانی بدون تسلط بر جوهر اجتماعی خود نمی تواند شخص شود، انسان نمی تواند بدون فردی شدن وجود مستقل خود را به دست آورد. بنابراین، شخصیت در ذات خود اجتماعی است، اما در نحوه وجود خود فردی است. نمایانگر وحدت اجتماعی و فردی، جوهر و هستی است.

شخصیت و فردیت نه تنها به هم مرتبط هستند، بلکه متقابلاً یکدیگر را تعیین می کنند. شکل گیری ویژگی های شخصی یک فرد در ارتباط نزدیک با خودآگاهی فردی اوست. رفتار یک فرد خاص، نگرش او به نقش ها و عملکردهای اجتماعی او به آگاهی فردی، سطح رشد و ویژگی های فردی او بستگی دارد. بنابراین، فردیت نه تنها با شخصیت مرتبط است، بلکه ویژگی اساسی آن را تشکیل می دهد، و بنابراین باید به طور ارگانیک وارد تعریف خود مفهوم شخصیت شود.

پیش نیازهای فردیت انسان در تمایلات آناتومیکی و فیزیولوژیکی است که در فرآیند آموزش که از نظر اجتماعی مشروط است دگرگون می شود و تنوع گسترده ای در تظاهرات فردیت ایجاد می کند. کودکان تازه متولد شده، بسیار شبیه به یکدیگر، از اولین دقایق زندگی خود فردیت خود را در رفتار و درک دنیای اطراف خود نشان می دهند. بگذارید این خود را در واکنش به آمدن و رفتن مادر، ویژگی های دادن ابتدایی ترین سیگنال ها به دیگران یا ابراز نگرش منفی نسبت به چیزی نشان دهد. کودک اراده آزاد از خود نشان می دهد که در مسیر رشد او شکل های خاص تری به خود می گیرد. با افزایش سن، شخصیت تحت تأثیر عوامل بیرونی و درونی دستخوش تغییرات می شود. . فردیت شخصیت اصالت

فردیت هم از طریق رفتار فرد در موقعیت ارتباطی و هم از طریق پرورش توانایی های مختلف توسط او در فعالیت تحقق می یابد. منحصر به فرد بودن روان انسان با وحدت ارگانیک و یکپارچگی روند رشد نیازها و توانایی های او تعیین می شود که در ارتباط فعال با حاملان فرهنگ (به معنای گسترده کلمه) شکل می گیرد. بنابراین، فردیت در اصالت خود شخصیت است. وقتی از فردیت صحبت می کنند، منظورشان اصالت فرد است. معمولاً از کلمه "فردیت" برای تعریف هر ویژگی غالب یک فرد استفاده می شود که او را از اطرافیانش متمایز می کند. هر فرد فردی است، فردیت برخی از آنها بسیار واضح و برجسته ظاهر می شود، در حالی که دیگران غیر قابل بیان و به سختی قابل توجه هستند.

فردیت می تواند خود را در حوزه فکری، عاطفی، ارادی و یا در تمام حوزه های فعالیت ذهنی به یکباره نشان دهد. بنابراین، اصالت هوش عبارت است از توانایی دیدن آنچه دیگران متوجه نمی شوند، در ویژگی های پردازش اطلاعات، به عنوان مثال. در توانایی طرح مشکلات (فکری و اخلاقی) و حل آنها، در تحرک زیاد احساسات. ویژگی های اراده در اراده، شجاعت شگفت انگیز و خویشتن داری نمایان می شود. اصالت ممکن است شامل ترکیبی منحصر به فرد از خواص یک فرد خاص باشد که به رفتار یا فعالیت های او طعم خاصی می بخشد.

رسانه ها نقش مهمی در روند مدرن رشد فردی دارند. برای مثال، برنامه‌ها و برنامه‌های تلویزیونی، فرد را تشویق می‌کنند تا یک‌طرفه و استاندارد شده را توسعه دهند. تصاویر واضح از ادراک، عملکردهای تفکر مانند تجزیه و تحلیل و درون نگری را مهار می کنند. اغلب تأکید در برنامه های تلویزیونی از قبل تعیین شده است و به نظر می رسد بیننده را به نتایج خاصی سوق می دهد. این امر به ویژه برای شخصیت در حال رشدی که به تازگی فرآیند اجتماعی شدن خود را آغاز می کند و اغلب هر نظریه معتبر را به عنوان حقیقت می پذیرد خطرناک است.

فردیت شخص را به طور خاص تر، با جزئیات بیشتر و در نتیجه کامل تر مشخص می کند. این موضوع دائمی در مطالعه روانشناسی شخصیت و سایر زمینه های روانشناسی است.

یکی از مهمترین ویژگی های تعیین کننده فردیت، توانایی است که در درجه کیفیت عملکرد یک فعالیت خاص بیان می شود. توانایی ها آن دسته از ویژگی های روانی فردی هستند که با موفقیت یک یا چند فعالیت مرتبط هستند. اساس رشد توانایی ها می تواند انواع ترکیبی از ویژگی های روانشناختی فردی عمومی و خاص باشد. از جمله رایج ترین آنها توانایی هایی مانند توانایی کار، استقامت و غیره است. بنابراین، E.A. گلوبوا دریافت که ترکیبی از پیش نیازهای طبیعی برای توانایی های اجتماعی سیستم های پیچیده ای را تشکیل می دهد. به عنوان مثال، با توانایی های زبانی توسعه یافته، افراد با انفعال، غلبه حافظه بصری بر هر چیز دیگر و توسعه عملکردهای سیگنال دوم مشخص می شوند. افرادی که تمایلات ارتباطی دارند اطلاعات را بیشتر با گوش به یاد می آورند و به عنوان ویژگی های کلی دارای تحرک روان و سیستم عصبی هستند. با توانایی بیان موسیقیایی، ناتوانی سیستم عصبی در سنین مختلف، پذیرش و حساسیت بیشتر و همچنین غلبه سطح تنظیم غیر ارادی به منصه ظهور می رسد.

توانایی‌ها آن دسته از ویژگی‌های روان‌شناسی انسان هستند که بهره‌وری کسب مهارت‌ها و توانایی‌های مختلف را تعیین می‌کنند، اما داشتن توانایی انجام کاری در ابتدا به معنای داشتن مهارت‌ها و توانایی‌های از قبل تثبیت‌شده نیست. توانایی های یک فرد فقط تمایل به تسلط آسان تر بر دانش خاص است. همانطور که یک مزرعه کاشته شده فقط یک امکان در رابطه با محصول آینده است که می تواند از بذر رشد کند، اما فقط در شرایط مساعد، توانایی های انسان فقط فرصتی برای کسب دانش و مهارت است. در شرایطی که مجموعه خاصی از ویژگی های شخصیتی با ویژگی های مورد نیاز در یک زمینه کاری مشخص مطابقت دارد و تسلط بر این حرفه به راحتی و در بازه زمانی تعیین شده اتفاق افتاده است، منطقی است که در مورد وجود توانایی های این شخص برای این خاص صحبت کنیم. فعالیت.

از آنجایی که یک فرد دقیقاً در توانایی های خود با دیگری متفاوت است، این مجموعه از ویژگی ها را می توان ویژگی های روانشناختی فردی نامید. سیستم توانایی های ذاتی یک فرد شامل ویژگی های اساسی (خواصی که مستقیماً با فعالیت غالب مرتبط است (گوش موسیقی خواننده یا حافظه تصویری یک هنرمند)) و کیفیت های اضافی (خواصی که مستقیماً با فعالیت اصلی انجام شده مرتبط نیستند) است. ، اما کمک می کند تا به اندازه کافی کیفی با مسئولیت های خود کنار بیایید (چشم خوب برای سازنده یا استقامت برای یک راننده کامیون)). اما هر دو مؤلفه پیشرو و کمکی وحدتی را تشکیل می دهند که سطح باکیفیت آموزش و آموزش را تضمین می کند و در عین حال راه ها و روش های ویژه مرتبط با ویژگی های شخصی معلم را تعیین می کند.

ویژگی های عمومی یک فرد که در زمینه یک فعالیت خاص می تواند به عنوان توانایی عمل کند، شامل ویژگی های روانشناختی فردی است که تعیین می کند آیا فرد به یکی از سه نوع افراد تعلق دارد یا خیر. آی پی پاولوف آنها را به عنوان انواع "هنری"، "ذهنی" و "متوسط" طبقه بندی می کند. این گونه شناسی در فرآیند آموزش شکل گرفت که فعالیت عصبی بالاتر با وجود دو سیستم سیگنالینگ در آن تعیین می شود:

) مجازی و عاطفی؛

) سیگنال دهی تصاویر از طریق کلمات - سیگنال های سیگنال.

به عنوان مثال، نوع هنری با غلبه سیگنال های اولین سیستم سیگنالینگ مشخص می شود. ذهنی - غلبه نسبی سیگنال های سیگنال؛ نوع متوسط ​​- حضور برابر هر دو سیستم سیگنال.

نوع هنری با رنگارنگ بودن تصاویری که توسط تأثیر مستقیم تأثیرات، تجربیات و احساسات واقعی شکل گرفته است مشخص می شود. اما در عین حال، داشتن توانایی های هنری به هیچ وجه به این معنی نیست که او باید در آینده تبدیل به یک هنرمند برجسته یا حتی متوسط ​​شود. فقط این است که برای یک نماینده از این نوع راحت تر از دیگران است که به فعالیت هایی که نیاز به تأثیرپذیری، نگرش عاطفی به رویدادها، تصویرسازی و تخیل واضح دارند عادت کنند، و بنابراین کلیشه هایی از ایده ها در مورد یک حرفه خاص وجود دارد که اغلب اغلب وجود دارد. در زندگی واقعی تایید شده است.

نوع تفکر با ادراک انتزاعی و ساختن سیستم های منطقی، نظریه پردازی مشخص می شود. توانایی های نوع تفکر فرصت هایی را برای توسعه مطلوب ترین فعالیت های مرتبط با کار با مواد انتزاعی، مفاهیم، ​​عبارات ریاضی و غیره فراهم می کند.

نمایندگان این نوع می توانند از توانایی های خود در موضوعاتی مانند ریاضیات، فلسفه، فیزیک، زبان شناسی و غیره استفاده کنند. در اینجا کیفیت های ذکر شده باید برای تسلط بر مبانی این علوم مفید باشد. یعنی وجود پیش نیازهای بارز برای یک نوع خاص در یک فرد به معنای متوسط ​​بودن کامل او در سایر زمینه ها نیست. ما فقط می توانیم از غلبه نسبی برخی از اجزای روان بر برخی دیگر صحبت کنیم. اما در عین حال ، سیستم سیگنال دهی دوم کاملاً بر سیستم اول غالب است ، زیرا ویژگی های زبانی و ذهنی در فعالیت حرفه ای اهمیت تعیین کننده ای دارند و بازتاب خلاق جهان با افکاری که به صورت شفاهی بیان می شود واسطه می شود. ناحیه غلبه اولین سیستم سیگنال دهی را می توان واکنش های تصویری عاطفی نامید که شخص در خواب تجربه می کند، جایی که فرآیندهای تفکر آگاهانه قدرت خود را از دست می دهند.

بنابراین، فردیت منحصر به فرد بودن یک فرد است، کلیت ویژگی هایی که فقط به او تعلق دارد. تعریف اساسی از فردیت این است که منعکس کننده اصالت یک فرد خاص است. اگر مفهوم شخصیت از جنبه محتوای اجتماعی شخص را مشخص می کند، مفهوم فردیت شکل، نحوه وجود او را آشکار می کند. مفهوم فردیت به طور جدایی ناپذیری با فرآیند فردی شدن یک فرد، با شکل گیری و توسعه اصالت و منحصر به فرد بودن فرد مرتبط است.

در روانشناسی، مشکل فردیت در ارتباط با ویژگی های کل نگر یک فرد در تنوع افکار، احساسات، تظاهرات اراده، توانایی ها، انگیزه ها، تمایلات، علایق، عادات، خلق و خوی، تجربیات، کیفیت فرآیندهای ادراکی او مطرح می شود. ، هوش، تمایلات، توانایی ها و ویژگی های دیگر.

به طور کلی، فردیت یک فرد به عنوان مجموعه ای از روابط و نگرش های معنایی یک فرد در جهان درک می شود که در طول زندگی در جامعه تعیین می شود، جهت گیری در سلسله مراتب ارزش ها و تسلط بر رفتار را در موقعیتی فراهم می کند. مبارزه انگیزه ها؛ از طریق فعالیت و ارتباط در محصولات فرهنگی، در افراد دیگر، در خود فرد تجسم یافته است.

نتیجه

بنابراین، یک فرد نماینده منحصر به فرد موجودات زنده دیگر، محصول رشد فیلو و انتوژنتیک، حامل صفات گونه است. اصول اجتماعی و زیستی را تعمیم می دهد. مفاهیمی که منعکس کننده جنبه های فردی یک فرد است که هنگام مطالعه او بر آنها تأکید می شود: فردی، فردیت، شخصیت.

شخصیت فردی است که موقعیت خاصی را در جامعه اشغال می کند، فعالیت مفید اجتماعی خاصی انجام می دهد و با ویژگی های فردی و اجتماعی-روانی منحصر به فرد خود متمایز می شود. شخصیت در فرآیند اجتماعی شدن شکل می گیرد که طی آن فرد سیستم ارزشی-هنجاری جامعه، کارکردهای اجتماعی آن را جذب می کند و همچنین خودآگاهی را توسعه می دهد. اساس شکل گیری شخصیت، روابط اجتماعی است. قرار گرفتن یک فرد در گروه های مختلف اجتماعی، برقراری تعاملات مداوم با افراد دیگر شرط لازم برای شکل گیری و تکامل اوست.

فردیت ترکیبی منحصر به فرد از ویژگی های زیستی و اجتماعی یک فرد است که او را از سایر افراد متمایز می کند. وقتی از فردیت صحبت می کنند، منظورشان اصالت فرد است. به طور معمول، فردیت به عنوان هر ویژگی غالب یک فرد تعریف می شود که او را از اطرافیانش متفاوت می کند. هر فرد فردی است، اما فردیت برخی به وضوح خود را نشان می دهد، در حالی که برخی دیگر به سختی قابل توجه است. فردیت می تواند خود را در حوزه فکری، عاطفی، ارادی و در تمام حوزه های فعالیت ذهنی به یکباره نشان دهد. فردیت شخص را به طور خاص تر، با جزئیات بیشتر و در نتیجه کامل تر مشخص می کند. فردیت موضوع ثابت مطالعه در هنگام مطالعه هر فرد است.

کتابشناسی - فهرست کتب

آسمولوف A.G. روانشناسی شخصیت / A.G. آسمولوف. - م.: اسمیسل، آکادمی، 2007. - 526 ص.

رابطه بین مفاهیم "فردیت" و "شخصیت"

آثار بسیاری از دانشمندان اغلب در مورد شخصیت صحبت می کنند، اما آنها آن را بسیار گسترده درک می کنند، یا منظور از شخصیت، فردیت یک فرد است. اما همچنین S.L. روبینشتایناو استدلال کرد که «ویژگی‌های فردی یک فرد با ویژگی‌های شخصی یک فرد یکسان نیست، یعنی ویژگی‌هایی که او را به عنوان یک شخص مشخص می‌کند». شخصیت چه تفاوتی با فردیت دارد؟

فردی که در جامعه زندگی می کند، آنقدر تابع فرهنگ، آداب و رسوم، سنت ها است، آنقدر اجتماعی شده است، رفتار او گاهی چنان بی فکر می شود که به عنوان یک فرد، اغلب ظاهر انسانی خود را از دست می دهد - فردیت را از دست می دهد. فردیت و شخصیت یک چیز نیستند - آنها دو طرف یک شخص هستند.

فیلسوف فرانسوی لوسین ساوبیان می کند: شخصیت یک نظام زنده از روابط اجتماعی است که همیشه با رفتار انسان در ارتباط است و به عنوان رفتار عمل می کند. شخصیت با میزان گنجاندن فعالیت فردی در دنیای اجتماعی روابط تعیین می شود. شخصیت سیستمی از روابط است: دوستی، عشق، خانواده، تولید، سیاسی و غیره و آنها نیز به نوبه خود توسط روابط اجتماعی تعیین می شوند. شخصیت یک سیستم پیچیده از اعمال مهم اجتماعی است که جلوه ای از توانایی ها در جهان اجتماعی است. بنابراین، کارکرد اصلی فرد، رشد توانایی های خود است.

فردیت- اصالت منحصر به فرد روان هر فردی که فعالیت های خود را به عنوان موضوع توسعه فرهنگ اجتماعی-تاریخی انجام می دهد. انسان چند وجهی است: او هم طبیعت حیوانی (جاندار) و هم یک اصل اجتماعی (شخصیت) دارد، اما ویژگی های صرفاً انسانی (فردیت) نیز دارد. فردیت چیزی است که فرد را از دنیای حیوانی و اجتماعی متمایز می کند.

فردیت این امکان را برای فرد فراهم می کند که خود را به عنوان موجودی آزاد و مستقل نشان دهد (I. Kant). منشأ اعمال او در فردیت فرد پنهان است. فردی که فردیت را توسعه داده است، کاملاً به نیروهای خود تکیه می کند، او نه تنها فردی آزاد، بلکه فردی مستقل است. فردیت انسان به عنوان سطح بالایی از رشد انسان در انتوژنز در نظر گرفته می شود. چنین فردی کی راجرزتحت عنوان "یک فرد کاملاً کارآمد"به افرادی اطلاق می‌شود که از توانایی‌ها و استعدادهای خود استفاده می‌کنند، پتانسیل‌های خود را می‌شناسند و به سمت شناخت کامل خود و حوزه تجربی خود حرکت می‌کنند. ویژگی های فردی و فردی مکمل یکدیگر هستند.

معلمان تا چه حد و چگونه حق دارند فردیت را تغییر دهند؟ این موضوع، همانطور که دانشمندان (B.I. Dodonov، V.D. Shadrikov) اشاره کردند، عملاً در اخلاق، روانشناسی و آموزش ما مورد بحث قرار نگرفت.

تغییر شکل شخصیتمی تواند در چندین جهت انجام شود: اولاً، می تواند توسعه همه زمینه ها در جهت منافع کودک باشد. ثانیاً توسعه این زمینه ها به نفع جامعه و کودک; ثالثاً، تغییر آنها فقط به نفع جامعه (یا دولت)، اما نه به نفع کودک. در نهایت، چهارم، تغییر آنها در جهت منافع گروه های خاص. دو جهت اول با آرمان های تعلیم و تربیت انسان گرایانه مطابقت دارد. جهت اول شامل دستیابی به اهداف توسعه تمایلات طبیعی در حوزه های مختلف یک فرد است و جهت دوم شامل تغییر این حوزه ها مطابق با آرمان های جامعه است. نتیجه این است که اولی مشکل رشد فردیت را حل می کند، دومی مشکل آموزش فرد را حل می کند.

توجه رابطه بین فردیت و شخصیتبه ما اجازه می دهد تا ارتباط بین یک فرد و جامعه (جمعی و فردی) را مشخص کنیم. اگر یک فرد و یک تیم با یکدیگر هماهنگ باشند، می‌توان گفت که ویژگی‌های فردی فرد، اهداف این تیم را برآورده می‌کند. شخص در این مورد یک شخص است. اما در جامعه ای دیگر (جمعی)، همین فرد ممکن است یک فرد نباشد، زیرا دیدگاه های او ممکن است اهداف جامعه دیگری را برآورده نکند. در نتیجه بسته به ارزش‌های اجتماعی که اخلاق و فرهنگ جامعه را تشکیل می‌دهند و مطابقت جهان‌بینی و اعمال یک فرد با این ارزش‌ها، ممکن است یک فرد باشد، اما ممکن است یکی نباشد، یعنی شخصیت باشد. یک ویژگی نسبی یک شخص

در عین حال، فردیت یک فرد تا حد زیادی به جامعه (جمعی) فرد بستگی ندارد. بنابراین، تجربه، هوش، حوزه های شکل گرفته او در این لحظه خاص دیگر به شرایط بستگی ندارد فردیت تا حد زیادی دارای ویژگی های پایداری است، تا حدی مطلق. بنابراین، هنگامی که آنها در مورد تبعیت از منافع شخصی (یا بهتر بگوییم، فردی) به منافع عمومی صحبت می کنند، این آزمایش زندگی را تحمل نمی کند. هم فردیت (حماقت و تخریب حوزه های خاص) و هم شخصیت (همنوایی) تخریب می شود. در مجموع تقطیع هر دو وجود دارد: نفاق، دوگانگی، اخلاق مضاعف، اختلاف گفتار و عمل. و چنین پیامدهایی نه برای جامعه و نه برای فرد مورد نیاز نیست.

رابطه بین شخصیت و فردیت به درک کمک می کند ارتباط بین آموزش و توسعه

تربیتدر مفهوم خاص تربیتی، فرآیند تأثیرگذاری هدفمند بر رشد فرد، روابط، صفات، کیفیت ها، دیدگاه ها، باورها و شیوه های رفتار او در جامعه است. فرایند آموزش در تمام مراحل سنی رشد انسان و نه فقط در دوران کودکی انجام می شود.

توسعه مستلزم بهبود کیفیت های ذهنی، حوزه های اصلی (عاطفی، ارادی، انگیزشی) یک فرد - فردیت او است.

انسان با فردیت به دنیا نمی آید، اما در طول زندگی در اثر تربیت و خودآموزی یکی می شود. زمانی می توانیم در مورد فردیت صحبت کنیم که یک فرد به منحصر به فرد بودن خود و زندگی خود پی ببرد و با احساس منحصر به فرد بودن خود به آینده خود پی ببرد تا توانایی های خود را تا حد امکان آشکار کند. و این مستلزم درک خود و نگرش فعال نسبت به زندگی خود و همچنین فراهم کردن فرصت هایی برای جامعه برای انتخاب مستقل اهداف و وسایل زندگی است.

تفاوت شخصیت و فردیت چیست؟بیایید این سوال را در نظر بگیریم.

اهداف رشد فردیت

کانت موضعی را فرموله کرد که گوهر انسان گرایی را بیان می کند: یک شخص فقط می تواند هدف دیگری باشد، اما نه وسیله ای. بنابراین، بیایید به کودک نه به عنوان وسیله ای برای تقویت دولت خود نگاه کنیم (کلیشه های ما را به خاطر بسپاریم: آمادگی برای زندگی به نفع جامعه، آمادگی برای دفاع از میهن و غیره)، بلکه به عنوان هدفی برای رشد "انسان" ” در او (V.G. Belinsky). تولستوی توصیه کرد: "خودت را بهتر کن و فقط از این طریق دنیا را بهتر می کنی."

وظیفه اصلی معلم این است که به کودک در رشد او کمک کند و تمام تمرینات تربیتی انسان گرایانه باید در جهت رشد و بهبود تمام نیروهای انسانی اساسی دانش آموز باشد. این حوزه ها شامل حوزه های زیر است: فکری، انگیزشی، عاطفی، ارادی، موضوعی-عملی، وجودی و حوزه خود تنظیمی. این حوزه ها در شکل توسعه یافته خود یکپارچگی، هماهنگی فردیت، آزادی و تطبیق پذیری یک فرد را مشخص می کنند. فعالیت اجتماعی او به رشد آنها بستگی دارد. آنها سبک زندگی، خوشبختی و رفاه او را در میان مردم تعیین می کنند.

حوزه خود تنظیمیبا آزادی در انتخاب اهداف و ابزار دستیابی به آنها مشخص می شود. آگاهی از انتخاب خود؛ وظیفه شناسی، انتقاد از خود، تطبیق پذیری و معنی دار بودن اعمال؛ توانایی ارتباط دادن رفتار خود با اعمال دیگران؛ صداقت، تأمل، خوش بینی؛ توانایی فرد در مدیریت حالات جسمی و روانی خود، توانایی حفظ آنها در سطح مناسب. برای توسعه و بهبود حوزه خودتنظیمی، توسعه مهارت های خودتنظیمی ذهنی و جسمی ضروری است. توسعه مهارت های لازم کودک برای تجزیه و تحلیل موقعیت های زندگی؛ آموزش مهارت‌هایی به کودکان برای درک رفتار خود و شرایط دیگران؛ توسعه مهارت های نگرش صادقانه نسبت به خود و دیگران.

حوزه موضوعی-عملیشامل توانایی ها، اقدامات و مهارت های دانش آموزان در انواع مختلف فعالیت ها و ارتباطات است. در اینجا ما باید از نیاز به رشد در کودکان کیفیت هایی که به فرد کمک می کند خود را هم به عنوان یک موجود کاملاً اجتماعی و هم به عنوان یک فرد منحصر به فرد بشناسد، ادامه دهیم. شما نمی توانید خود را به سؤالات محدود کنید: "چه کسی باشید؟" ، "چه چیزی شوید؟" ، لازم است تصمیم بگیرید "چگونه زندگی کنید؟". زیرا هدف زندگی، زندگی است، یعنی خود فرآیند زندگی. از این رو باید به کودک کمک کرد تا زندگی کردن را بیاموزد: از طریق اعمال خود باید نگرش خود را نسبت به جهان، طبیعت، خود و افراد دیگر بیان کند.

حوزه وجودی با هماهنگی احساسات و اعمال، گفتار و کردار، احساسات و ارتباطات مشخص می شود که در موقعیت زندگی فرد در رابطه با خود و دیگران بیان می شود. امروزه افکار P.F. Lesgaft در مورد اهداف توسعه این حوزه: ایجاد نگرش آگاهانه در فرد نسبت به اعمال خود، محدود کردن خودسری آنها و ایجاد تمایل به بهبود در او. هم به زیبایی بدن و هم به زیبایی گفتار و استقلال در تجلی اندیشه اهمیت دهید; توانایی کنترل نیازهای خود و مدیریت خود را توسعه دهید.

اومانیسماین است که به یکپارچگی شخص دیگری احترام بگذاریم، بتوانیم فردیت و شخصیت او را تشخیص دهیم و در رفتار با او منصف باشیم. با جمع بندی در نظر گرفتن زمینه های اصلی فردیت به عنوان اهداف آموزشی (آنها با جزئیات بیشتر در زیر ارائه شده اند)، خاطرنشان می کنیم که هدف واقعی مدرسه این است که به هر دانش آموز یک آموزش عمومی بدهد و شرایطی را برای توسعه و بهبود هماهنگ همه فراهم کند. جنبه های فردیت این هدف، بر خلاف ایده کلی جهانی رشد فردی فراگیر، خاص، قابل دستیابی و واقعی است و از نظر روانی قابل توجیه است، زیرا با ماهیت رشد کودک مطابقت دارد. و اینجاست که انسان گرایی او دیده می شود.

در واقع، فردیت جامع نگر خود هماهنگی بین امر فردی و اجتماعی را تضمین می کند. در این صورت، شخص می تواند خود را به حقیقت بشناسد، ایدئولوژی یا مذهب دیگری را انتخاب کند و به ماهیت انسانی خود پی ببرد. رشد ویژگی های شخصی در فرآیند آموزش بر اساس شکل گیری ویژگی های فردی اتفاق می افتد.