زمان مشکلات. رویدادها و نتایج اصلی سیاست رومانوف اول و نفاق کلیسا (قرن هفدهم). آزمون دولتی یکپارچه شخصیت های سلطنت رومانوف های اول

طرح.

1. Zemsky Sobor 1613. الحاق رومانوف ها.

2. تولید و تولید صنعتی. آغاز شکل گیری بازار تمام روسیه. نمایشگاه تجاری.

3. سیاست داخلی تزار الکسی میخایلوویچ. کد کلیسای جامع 1649

4. «عصر سرکش». تظاهرات مردمی توده ای جنگ دهقانی به رهبری استپان رازین.

5. دولت و کلیسا. تقسیم کلیسای ارتدکس روسیه. نیکون و آووکم. ریشه های فرهنگی، مذهبی و اجتماعی تفرقه.

ادبیات.

بوگانوف V.I. روسیه در قرن هفدهم. م.، 1989.

تاریخ روسیه از دوران باستان تا 1861 / اد. N. I. Pavlenko. م، 2000.

تاریخ میهن در چهره ها. از دوران باستان تا پایان قرن هفدهم. دایره المعارف بیوگرافی. م.، 1993.

Kargalov V.V. بایستید در مرزهای روسیه! روسیه بزرگ و ایل وحشی. تقابل قرن سیزدهم-هجدهم. م.، 1998.

Solovyov V. M. معاصران و فرزندان در مورد قیام S. T. Razin. م.، 1991.

Tarle E. V. روابط بین المللی روسیه در قرون XVII-XVIII. م.، 1966.

خواننده تاریخ روسیه. M., 1995. T. 2. دایره المعارف برای کودکان. T. 5. تاریخ روسیه. از اسلاوهای باستان تا پیتر کبیر. M. 1995.

1. محافل حاکم کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی و کلیسای کاتولیک قصد داشتند روسیه را تجزیه کنند و استقلال دولتی آن را از بین ببرند. به شکلی پنهان، مداخله در حمایت از دروغین دیمیتری اول و دمیتری دوم دروغین بیان شد. مداخله آشکار به رهبری زیگیزموند سوم در زمان واسیلی شویسکی آغاز شد، زمانی که در سپتامبر 1609 اسمولنسک محاصره شد و در سال 1610 لشکرکشی علیه مسکو و تصرف آن انجام شد. در این زمان ، واسیلی شویسکی توسط اشراف از تاج و تخت سرنگون شد و یک دوره سلطنت در روسیه آغاز شد - هفت بویار.بویار دوما با مداخله جویان لهستان معامله کرد و تمایل داشت که پادشاه لهستان، ولادیسلاو جوان کاتولیک را به تاج و تخت روسیه بخواند که خیانت مستقیم به منافع ملی روسیه بود. علاوه بر این، در تابستان سال 1610، مداخله سوئد با هدف جدا کردن پسکوف، نوگورود و مناطق شمال غربی از روسیه آغاز شد.

در این شرایط، تنها دفاع از استقلال دولت روسیه و بیرون راندن مهاجمان برای کل مردم امکان پذیر بود. خطر بیرونی منافع ملی و مذهبی را به منصه ظهور رساند که به طور موقت طبقات متخاصم را متحد کرد. در نتیجه اولین شبه نظامی مردمی (به رهبری P. P. Lyapunov) و میلیشیای مردمی دوم (به رهبری شاهزاده D. M. Pozharsky و K. M. Minin) در پاییز 1612، پایتخت از پادگان لهستانی آزاد شد.

این پیروزی در نتیجه تلاش های قهرمانانه مردم روسیه به دست آمد. نماد وفاداری به میهن، شاهکار ایوان سوزانین دهقان کوستروما است که جان خود را در مبارزه با مهاجمان لهستانی فدا کرد. روسیه سپاسگزار اولین بنای مجسمه ای را در مسکو برای کوزما مینین و دیمیتری پوژارسکی (در میدان سرخ، مجسمه ساز I. P. Martos) در مسکو برپا کرد.

در سال 1613، Zemsky Sobor برگزار شد Vمسکو، جایی که مسئله انتخاب تزار جدید روسیه مطرح شد. شاهزاده لهستانی ولادیسلاو، پسر پادشاه سوئد کارل فیلیپ، پسر دمیتری دوم دروغین و مارینا منیشک ایوان، با نام مستعار "Vorenko" (دیمیتری کاذب 11 - "دزد توشینسکی") و همچنین نمایندگان بزرگترین خانواده های بویار بودند. به عنوان نامزد تاج و تخت روسیه پیشنهاد شد.

در 21 فوریه، کلیسای جامع را انتخاب کرد میخائیل فدوروویچ رومانوف،نوه 16 ساله همسر اول ایوان وحشتناک، آناستازیا رومانوا. در 11 ژوئیه، میخائیل فدوروویچ به عنوان پادشاه تاج گذاری کرد. به زودی پدرش، پدرسالار، مقام رهبری را در اداره کشور به دست گرفت فیلارت،که "بر همه امور سلطنتی و نظامی تسلط داشت." قدرت در قالب یک سلطنت خودکامه احیا شد. رهبران مبارزه با مداخله جویان انتصابات متوسطی دریافت کردند. دیمیتری پوژارسکی توسط فرماندار به موژایسک فرستاده شد و کوزما مینین فرماندار دوما شد.

دولت میخائیل فدوروویچ با سخت ترین مشکلات روبرو شد وظیفه از بین بردن عواقب مداخله است.بزرگترین خطر برای او توسط گروه های قزاق بود که در سراسر کشور سرگردان بودند و پادشاه جدید را به رسمیت نمی شناختند. از جمله آنها ایوان زاروتسکی است که مارینا منیشک و پسرش به او نقل مکان کردند. قزاق های یایک I. Zarutsky را به دولت مسکو تحویل دادند. I. Zarutsky و Vorenok به دار آویخته شدند و مارینا منیشک در کلومنا زندانی شد و احتمالاً به زودی در آنجا درگذشت.

سوئدی ها خطر دیگری ایجاد کردند. در سال 1617 قراردادی با آنها منعقد شد دنیای ستون(در روستای استولبوو، نزدیک تیخوین). سوئد سرزمین نووگورود را به روسیه بازگرداند، اما سواحل بالتیک را حفظ کرد و غرامت پولی دریافت کرد.

در روستای Deulino در نزدیکی صومعه Trinity-Sergius در سال 1618، یک آتش بس دلینوبا کشورهای مشترک المنافع لهستان و لیتوانی که سرزمین های اسمولنسک و چرنیگوف را حفظ کردند. تبادل اسرا انجام شد. ولادیسلاو از ادعای خود برای تاج و تخت روسیه دست نکشید.

بنابراین، اصلی نتیجهرویدادهای زمان مشکلات در سیاست خارجییکپارچگی سرزمینی روسیه بازسازی شد، اگرچه بخشی از سرزمین های روسیه در اختیار مشترک المنافع لهستان-لیتوانی و سوئد باقی ماند.

آغاز سلطنت سلسله رومانوف دوران اوج سلطنت طبقاتی-نماینده بود. در زمان پادشاه جوان میخائیل فدوروویچ(1613-1645) بویار دوما قدرت را به دست خود گرفت که در آن بستگان تزار جدید - رومانوف ها ، چرکاسکی ها ، سالتیکوف ها - نقش مهمی ایفا کردند.

با این حال، برای تقویت قدرت متمرکز در ایالت، حمایت دائمی اشراف و بالای شهرک‌ها مورد نیاز بود. بنابراین، Zemsky Sobor تقریباً به طور مداوم از سال 1613 تا 1619 ملاقات کرد. نقش و صلاحیت Sobors Zemsky بدون شک افزایش یافت (در زمان تزار مایکل ، کلیسای جامع حداقل 10 بار ملاقات کرد) ، عنصر منتخب بر عناصر رسمی تسلط عددی پیدا کرد. با این وجود، کلیساها هنوز اهمیت سیاسی مستقلی نداشتند، بنابراین به سختی می توان ادعا کرد که در روسیه یک سلطنت کلاسیک نماینده املاک از مدل غربی، حتی در رابطه با قرن هفدهم وجود داشت، اما می توان در مورد عناصر صحبت کرد. نمایندگی املاک: زمسکی سوبورو بویار دوما.

نکته این است که کار فعال است زمسکی سوبورزبه دلیل نیاز موقت دولت جدید برای غلبه بر عواقب مشکلات بود. منتخبان شورا، قاعدتاً فقط موظف بودند نظر خود را در مورد یک موضوع خاص بیان کنند. ترکیب کلیسای جامع متغیر بود و فاقد سازماندهی پایدار بود، بنابراین نمی توان آن را یک بدنه تمام طبقاتی نامید. به تدریج، در پایان قرن هفدهم. فعالیت های کلیسای جامع متوقف شد.

در سال 1619، پدر تزار مایکل از اسارت لهستان بازگشت فیلارت (فدور نیکیتوویچ رومانوف)،زمانی یک مدعی واقعی برای تاج و تخت سلطنتی بود. او در مسکو رتبه پدرسالاری را با عنوان "حاکمیت بزرگ" پذیرفت و تا زمان مرگش در سال 1633 فرمانروای دوفاکتو ایالت شد.

دولت جدید مسکو، که در آن پدر تزار، پدرسالار فیلارت، نقش اصلی را ایفا کرد و دولت را پس از زمان مشکلات احیا کرد، بر اساس این اصل هدایت می شد: همه چیز باید مانند گذشته باشد. اندیشه های سلطنت انتخاباتی و محدود که در دوران ناآرامی به بلوغ رسیده بود، ریشه عمیقی نداشت. برای آرام کردن جامعه و غلبه بر ویرانی، یک سیاست محافظه کارانه ضروری بود، اما مشکلات بسیاری از این دست تغییرات را در زندگی عمومی ایجاد کردند که در واقع، سیاست دولت اصلاح طلبانه بود (S. F. Platonov).

اقداماتی برای تقویت استبداد در حال انجام است. زمین های عظیم و کل شهرها به مالکان بزرگ سکولار و معنوی واگذار می شود. بیشتر املاک اشراف متوسط ​​​​به دسته املاک منتقل می شود ، زمین های جدید "شکایت" می کنند "برای خدمات" سلسله جدید.

تغییر ظاهر و معنی بویار دوما.با توجه به اشراف و کارمندان دوما، تعداد آن از 35 نفر در دهه 30 افزایش می یابد. تا پایان قرن 94. قدرت در دستان به اصطلاح دومای میانی متمرکز است که در آن زمان متشکل از چهار پسر مربوط به تزار با روابط خانوادگی بودند (I. N. Romanov، I. B. Cherkassky، M. B. Shein، B. M. Lykov). در سال 1625، یک مهر دولتی جدید معرفی شد و کلمه "خودکار" در عنوان سلطنتی گنجانده شد.

با محدودیت اختیارات بویار دوما، اهمیت سفارشات -تعداد آنها دائماً افزایش می یافت و گاه به پنجاه می رسید. مهمترین آنها عبارت بودند از: محلی، سفیر، تخلیه، دستور خزانه داری بزرگ، و غیره. به تدریج، عمل تابعیت چندین دستور به یک شخص دولتی در ایالت برقرار شد - در واقع. رئیس دولتبنابراین ، در زمان میخائیل فدوروویچ ، دستورات خزانه داری بزرگ ، استرلتسکی ، اینوزمنی و آپتکارسکی مسئولیت بویار I.B. در زمان تزار الکسی میخایلوویچ، این دستورات ابتدا توسط B.I. Morozov، سپس توسط I.D.

که در محلییکسان مدیریتتغییراتی رخ داد که گواه تقویت اصل تمرکز بود: نهادهای منتخب zemstvo که در اواسط قرن شانزدهم ظاهر شدند، به تدریج با کنترل شدیدتر از مرکز جایگزین شدند. ویوودبه طور کلی، یک تصویر نسبتاً متناقض ظاهر شد: در حالی که انتخاب کنندگان زمستوو از مناطق فراخوانده می شدند تا در کنار پسران و اشراف شهری در مورد مسائل مربوط به دولت بالاتر تصمیم گیری کنند، رای دهندگان ناحیه به قدرت این پسران و اشراف (voevoda) واگذار شدند. V. O. Klyuchevsky).

تحت مدیریت فیلارت، او موقعیت لرزان خود را بازیابی کرد کلیساتزار با ویژه نامه ای محاکمه روحانیون و دهقانان صومعه را به دست پدرسالار منتقل کرد. زمین های صومعه ها گسترش یافت. دستورات قضایی و اداری - مالی پدرسالار ظاهر شد. دربار ایلخانی بر اساس الگوی سلطنتی ساخته شد.

2. قلمرو روسیه در قرن هفدهم. در مقایسه با قرن شانزدهم. گسترش یافت و شامل سرزمین های جدید سیبری، اورال جنوبی و کرانه چپ اوکراین و توسعه بیشتر میدان وحشی شد. مرزهای این کشور از دنیپر تا اقیانوس آرام، از دریای سفید تا تملک کریمه خان، قفقاز شمالی و استپ های قزاق گسترش می یافت. قلمرو کشور به بخش هایی تقسیم می شد که تعداد آنها به 250 شهرستان می رسید.

تا پایان قرن هفدهم. جمعیت روسیه 10.5 میلیون نفر بود. از نظر جمعیت، روسیه در بین کشورهای اروپایی رتبه چهارم را به خود اختصاص داد. سیبری کمترین جمعیت را داشت. مالک زمین یا مالکیت ارضی در اینجا توسعه نیافته است. هجوم جمعیت روسیه که دارای مهارت و تجربه کشاورزی زراعی بودند، به تشکیل مراکز تولید کشاورزی در مناطق جنوبی سیبری کمک کرد.

ساختار اجتماعی جامعه روسیه.بالاترین کلاس کشور بود پسران(در میان آنها بسیاری از نوادگان شاهزادگان بزرگ و اپاناژی سابق بودند). حدود صد خانواده بویار دارای املاک بودند، به تزار خدمت کردند و در ایالت مناصب رهبری داشتند. روند نزدیک شدن با اشراف وجود داشت.

بزرگوارانلایه بالایی از مردم خدمتگزار حاکمیت در سرزمین پدری را تشکیل می دادند. در صورتی که فرزندان پس از والدین خود به خدمت ادامه دهند، بر اساس حق ارث مالکیت داشتند. اشراف به طور قابل توجهی موقعیت خود را در پایان زمان مشکلات تقویت کردند و به ستون قدرت سلطنتی تبدیل شدند. این لایه از اربابان فئودال شامل افرادی بود که در دربار سلطنتی خدمت می کردند (مشاوران، وکلا، اشراف مسکو، و غیره)، و همچنین مقامات شهری، یعنی اشراف استانی.

فئودال های عمده بودند روحانیت،که دارای زمین های بزرگ و خانقاه بود.

کمترین قشر خدماتی شامل افراد خدماتی به صورت انتصابی یا استخدامی بود. این شامل کمانداران، توپچی ها، مربیان، قزاق های خدماتی، صنعتگران دولتی و غیره بود.

· اختصاصییا متعلق به بخش خصوصی،زندگی در زمین های املاک یا املاک. آنها مالیات (مجموعه ای از وظایف به نفع ارباب فئودال) متحمل می شدند. دهقانان صومعه مکانی نزدیک به دهقانان خصوصی را اشغال کردند.

· دهقانان سیاهپوستآنها در حومه کشور (پومرانی شمالی، اورال، سیبری، جنوب) زندگی می کردند و در جوامع متحد شدند. آنها حق نداشتند سرزمین خود را ترک کنند مگر اینکه جایگزینی پیدا کنند. آنها به نفع دولت مالیات می گرفتند. «زمین‌های سیاه» را می‌توان فروخت، رهن کرد، به ارث واگذار کرد (یعنی وضعیت آسان‌تر از زمین‌های دارای مالکیت خصوصی بود).

· دهقانان کاخ،تامین نیازهای اقتصادی دربار سلطنتی. آنها خودگردانی داشتند و تابع منشیان کاخ بودند.

بالاترین شهریجمعیت بود بازرگانانثروتمندترین آنها (در قرن هفدهم تقریباً 30 نفر از این قبیل در مسکو وجود داشتند) به دستور سلطنتی "مهمان" اعلام شدند. بسیاری از بازرگانان ثروتمند در دو صد تاجر مسکو متحد شدند - اتاق نشیمن و یک پارچه.

بخش عمده ای از جمعیت شهری نامیده می شد مردم شهرآنها در یک جامعه پیش نویس متحد شدند. در بسیاری از شهرهای روسیه، مقامات نظامی و خانواده های آنها در میان ساکنان غالب بودند. بورژوازی در شهرها هنوز رشد نکرده است.

صنعتگران شهریدر امتداد خطوط حرفه ای به شهرک ها و صدها نفر متحد شدند. آنها مالیات - وظایف به نفع دولت را متحمل شدند، بزرگان و سوتسکی ها (شهرک های سیاهپوست) خود را انتخاب کردند. علاوه بر آنها، در شهرها سکونتگاه های سفیدپوستی وجود داشت که متعلق به پسران، صومعه ها و اسقف ها بود. این سکونتگاه ها از پرداخت مالیات شهر به نفع دولت «سفید شسته» (رهایی) شدند.

قبل از زمان پیتر، تعداد قابل توجهی هم در شهرها و هم در مناطق روستایی زندگی می کردند. برده های برده رعیت کاملدارایی ارثی اربابانشان بود. لایه برده های پیوند خوردهاز میان افرادی که قبلاً آزاد بودند تشکیل شد که در حالت بردگی قرار گرفتند (اسارت - رسید یا سفته). بردگان مقید تا زمان مرگ طلبکار خدمت می کردند، مگر اینکه داوطلبانه اسارت جدیدی را به نفع وارث متوفی پذیرفتند.

مردم آزاد و پیاده(قزاق های آزاد، فرزندان کشیش ها، سربازان و مردم شهر، کارگران اجیر شده، نوازندگان سرگردان و بوفون ها، گداها، ولگردها) به املاک، املاک یا جوامع شهری ختم نشدند و مالیات دولتی را متحمل نشدند. از تعداد آنها، افراد خدماتی بر اساس ابزار جذب شدند. با این حال، دولت به هر طریق ممکن سعی کرد آنها را تحت کنترل خود درآورد.

تا اواسط قرن هفدهم. ویرانی و ویرانی زمان مشکلات غلبه کرد. اقتصاد به آرامی بهبود یافتدر شرایط:

حفظ اشکال سنتی کشاورزی (بازده ضعیف کشاورزی دهقانی با تجهیزات و فناوری اولیه آن)؛

آب و هوای شدید قاره ای؛

حاصلخیزی پایین خاک در منطقه غیرسیاه زمین - توسعه یافته ترین بخش کشور.

کشاورزی همچنان پیشرو بخش اقتصاد بود. ارتفاع حجم تولید از طریق مشارکت زمین های جدید در گردش اقتصادی به دست آمد:منطقه سیاه زمین، منطقه ولگا میانه، سیبری.

در قرن هفدهم به علاوه رشد مالکیت زمین فئودالی،توزیع مجدد زمین در طبقه حاکم سلسله جدید رومانوف، با تقویت موقعیت خود، از توزیع زمین به اشراف استفاده گسترده ای کرد. در مناطق مرکزی کشور، مالکیت زمین توسط دهقانان سیاهپوست عملاً از بین رفته است. ویران شدن شهرستان های مرکزی در نتیجه یک بحران طولانی مدت و خروج جمعیت به حومه یکی از دلایل آن بود. تقویت رعیت

در قرن 18 توسعه صنایع دستی به تولید در مقیاس کوچک وجود داشت. تا پایان قرن هفدهم. حداقل 300 شهر در روسیه وجود داشت و زمینه های اصلی تولید صنایع دستی شکل گرفت. مراکز متالورژی و فلزکاری، منسوجات، نمک‌سازی و جواهرات بیشتر توسعه یافتند.

توسعه تولید در مقیاس کوچک زمینه را برای ظهور فراهم کرد کارخانه ایکارخانه اییک شرکت بزرگ مبتنی بر تقسیم کار و تکنیک های صنایع دستی است. در قرن هفدهم تقریباً 30 کارخانه در روسیه وجود داشت. اولین کارخانه های دولتی در قرن شانزدهم به وجود آمدند. (پوشکارسکی دور، ضرابخانه). کارخانه ذوب مس Nitsinsky در اورال که در سال 1631 ساخته شد، اولین کارخانه خصوصی محسوب می شود.

از آنجایی که هیچ کارگر آزاد در کشور وجود نداشت، دولت شروع به تعیین تکلیف کرد و بعداً (1721) به کارخانه ها اجازه داد تا دهقانان را بخرند. دهقانان تعیین شده مجبور بودند مالیات خود را به دولت در یک کارخانه یا کارخانه با قیمت های معین کاهش دهند. دولت با زمین، چوب و پول به صاحبان شرکت ها کمک کرد. کارخانه‌هایی که با حمایت دولت تأسیس شدند بعداً این نام را دریافت کردند "مالکیت"(از کلمه لاتین "تصرف" - مالکیت). اما تا دهه 90. قرن هفدهم متالورژی تنها صنعتی بود که کارخانه ها در آن فعالیت می کردند.

نقش و اهمیت در حال افزایش است بازرگاناندر زندگی کشور تجمع مداوم نمایشگاه تجاری: Makaryevskaya (نزدیک نیژنی نووگورود)، Svenskaya (نزدیک Bryansk)، Irbitskaya (در سیبری)، در Arkhangelsk و غیره، جایی که بازرگانان در آن زمان تجارت عمده و خرده فروشی زیادی انجام می دادند.

همزمان با توسعه تجارت داخلی، تجارت خارجی نیز رشد کرد. تا اواسط قرن، بازرگانان خارجی با صادرات الوار، خز، کنف و غیره از روسیه، منافع زیادی از تجارت خارجی کسب می کردند. آرخانگلسک مرکز تجارت روسیه با اروپای غربی بود. اینجا یاردهای تجاری انگلیسی و هلندی وجود داشت. روابط نزدیکی از طریق آستاراخان با کشورهای شرق برقرار شد.

حمایت دولت روسیه از طبقه رو به رشد بازرگان، با انتشار منشور تجارت جدید، که عوارض کالاهای خارجی را افزایش داد، مشهود است. خط مشی مرکانتیلیسمهمچنین بیان شد که تجار خارجی فقط در مراکز تجاری مرزی حق تجارت عمده را داشتند.

در قرن هفدهم مبادله کالا بین مناطق جداگانه کشور به طور قابل توجهی گسترش یافت که نشان دهنده آغاز آن بود شکل گیری بازار تمام روسیه. ادغام اراضی فردی در یک سیستم اقتصادی واحد آغاز شد.

بنابراین، قرن هفدهم. مرحله مهمی در توسعه اجتماعی و اقتصادی روسیه بود. هم در کشاورزی و هم در صنعت به ویژه (ظهور کارخانه ها) تحولات جدی رخ داد. با این حال، دلیلی وجود ندارد که از ظهور روابط سرمایه داری در کشور صحبت کنیم که ویژگی اصلی آن افزایش سهم نیروی کار مزدب رایگان در اقتصاد است. توسعه کالا-پول، روابط بازار، رشد تعداد کارخانه‌ها (در میان کارگرانی که دهقانان وابسته به مالک زمین یا دولت غالب بودند) در روسیه در شرایط جنبش مترقی اقتصاد فئودالی و شکل گیری ساختار اجتماعی جامعه شکل گیری یک بازار ملی واحد که مرحله اولیه آن به قرن هفدهم برمی گردد، در غیاب عناصر اقتصاد سرمایه داری مبتنی بر تولید سرمایه داری توسعه نیافته رخ داد.

3. میخائیل فدوروویچ رومانوف در ژوئن 1645 درگذشت. موضوع جانشینی تاج و تخت باید توسط زمسکی سوبور تصمیم می گرفت، زیرا در سال 1613 این خاندان رومانوف نبودند که به پادشاهی انتخاب شدند، بلکه شخص میخائیل بود. طبق سنت قدیمی مسکو، تاج به پسر میخائیل فدوروویچ الکسی، که در آن زمان 16 سال داشت، داده شد. زمسکی سوبور او را به تاج و تخت برد. بر خلاف پدرش، الکسی هیچ تعهد کتبی در قبال پسران نداشت و به طور رسمی هیچ چیز قدرت او را محدود نمی کرد.

به تاریخ روسیه الکسی میخائیلوویچ رومانوف(1645-1676) وارد شده به عنوان الکسی ساکت.گریگوری کوتوشیخین الکسی را "بسیار ساکت" خواند و آگوستین مایربرگ خارجی از این که تزار "که قدرت نامحدودی بر مردمی که به بردگی کامل عادت کرده بودند، به ناموس و دارایی کسی تجاوز نکرد" شگفت زده شد.

نکته البته فقط شخصیت متعادل الکسی ساکت نبود. تا اواسط قرن 15. تمرکز دولت روسیه به طرز چشمگیری افزایش یافت. پس از شوک های زمان مشکلات، مقامات مرکزی و محلی قبلاً احیا شده بودند و اقدامات شدیدی برای اداره کشور لازم نبود.

سیاست داخلی الکسی میخائیلوویچ ماهیت دوگانه زمان او را منعکس می کرد. پادشاه ساکت می خواست آداب و رسوم روسیه قدیمی مسکو را رعایت کند. اما با مشاهده موفقیت های کشورهای اروپای غربی، همزمان به دنبال پذیرش دستاوردهای آنها بود. روسیه بین دوران باستان پدری و نوآوری های اروپایی تعادل برقرار کرد. برخلاف پسر قاطع خود، پتر کبیر، الکسی ساکت اصلاحاتی را انجام نداد که «تقوای مسکو» را به نام اروپایی‌سازی بشکند. نوادگان و مورخان این را متفاوت ارزیابی کردند: برخی از "الکسی ضعیف" خشمگین بودند، برخی دیگر "حکمت واقعی حاکم" را در او دیدند.

تزار الکسی به شدت اصلاح طلبانی مانند A. P. Ordin-Nashchokin، F. M. Rtishchev، پدرسالار نیکون، A. S. Matveevو غیره.

در سالهای اول سلطنت الکسی، مربی تزار از نفوذ ویژه ای برخوردار بود. بوریس ایوانوویچ موروزوف.موروزوف که مردی قدرتمند و باهوش بود، نفوذ دستاوردهای اروپایی به روسیه را ترویج کرد، چاپ ترجمه ها و کتاب های اروپایی را به هر طریق ممکن تشویق کرد، پزشکان و صنعتگران خارجی را به خدمات مسکو دعوت کرد و نمایش های تئاتری را دوست داشت. بدون مشارکت او، سازماندهی مجدد ارتش روسیه آغاز شد. سواره نظام نجیب و نظامیان مردمی به تدریج جایگزین شدند هنگ های تشکیلات جدید- ارتش منظم، آموزش دیده و مجهز به شیوه اروپایی.

یکی از دستاوردهای اصلی سلطنت الکسی میخایلوویچ فرزندخواندگی بود کد کلیسای جامع(1649). این برای قرن هفدهم با شکوه است. کد قوانین مدتهاست که نقش قانون حقوقی همه روسیه را ایفا کرده است. در زمان پیتر اول و کاترین دوم تلاش هایی برای تصویب یک کد جدید انجام شد، اما هر دو بار ناموفق بود.

در مقایسه با سلف خود - قانون قانون ایوان مخوف (1550) ، قانون شورا علاوه بر حقوق کیفری شامل قانون دولتی و مدنی نیز می شود ، بنابراین چنین نیست.

چیزی که شگفت‌آور است نه تنها کامل بودن، بلکه سرعت پذیرش کد است. کل این طاق گسترده در این پروژه توسط کمیسیونی از شاهزاده که به طور ویژه با فرمان سلطنتی ایجاد شده است، توسعه یافته است. نیکیتا ایوانوویچ اودوفسکی،سپس در زمسکی سوبور در سال 1648 مورد بحث قرار گرفت، در بسیاری از مقالات تصحیح شد و در 29 ژانویه به تصویب رسید. بنابراین، همه بحث و پذیرش

کد تقریباً 1000 ماده فقط کمی بیشتر از شش ماه طول کشید - دوره ای بی سابقه کوتاه حتی برای یک مجلس مدرن!

دلایل چنین تصویب سریع قوانین جدید به شرح زیر بود.

اولا، جو بسیار نگران کننده آن زمان در زندگی روسیه، زمسکی سوبور را مجبور به عجله کرد. قیام های مردمی در سال 1648 در مسکو و سایر شهرها، دولت و نمایندگان منتخب را مجبور به بهبود امور دربار و قانون کرد.

ثانیاً از زمان قانون 1550 احکام خصوصی بسیاری برای موارد مختلف اتخاذ شده است. احکام به ترتیبی که هر کدام نوع فعالیت خاص خود را داشت جمع آوری و سپس در دفاتر احکام ثبت می شد. این دومی ها در امور اداری و قضایی توسط دفتریاران همراه با قانوننامه راهنمایی می شدند.

در طول صد سال، مقررات حقوقی زیادی جمع آوری شده است، که تحت نظم های مختلف پراکنده شده و گاه با یکدیگر در تضاد هستند. این امر اجرای دستور را پیچیده کرد و باعث سوء استفاده های فراوانی شد که از آنها متضرر شدند. طبق فرمول موفق S. F. Platonov، "به جای انبوهی از قوانین جداگانه، یک کد لازم بود." بنابراین، دلیلی که فعالیت قانونگذاری را تحریک کرد، نیاز به نظام‌بندی و تدوین قوانین بود.

ثالثاً، پس از زمان مشکلات، خیلی چیزها در جامعه روسیه تغییر کرده و حرکت کرده است. بنابراین، به یک به روز رسانی ساده نیاز نبود، اما اصلاح قانونگذاری،مطابقت دادن آن با شرایط جدید زندگی.

کد کلیسای جامعخدمات عمومی و زندگی عمومی را در زمینه های اصلی زیر بررسی کرد:

· قدرت سلطنتی را به قدرت مسح شده خدا تعبیر کرد.

· ابتدا مفهوم «جرم دولتی» را مطرح کرد. تمام اعمالی که علیه تزار و خانواده اش و انتقاد از دولت انجام می شد، چنین اعلام شد. برای یک جنایت دولتی، مجازات اعدام تعیین شد (سرقت دارایی حاکمیت به همان شدت مجازات شد).

· برای جنایات علیه کلیسا و پدرسالار مجازات تعیین شده است.

· روابط بین جمعیت و مقامات محلی را از طریق مواد بسیاری تنظیم کرد. نافرمانی از مقامات مجازات شد، اما مجازات هایی نیز برای فرمانداران و سایر مقامات برای اخاذی، رشوه و سایر سوء استفاده ها تعیین شد.

· مردم شهر را به حومه شهر متصل کرد.

مالیات بر "مالکین سفیدپوست" - ساکنان شهرک های متعلق به صومعه ها و افراد خصوصی وضع کرد.

· از منافع مردم ثروتمند شهر - بازرگانان، مهمانان (بازرگانان) - با اعلام مجازات های شدید برای حمله به اموال، ناموس و جان آنها محافظت کرد.

· جستجوی "نامحدود" برای دهقانان و بازگشت آنها به املاک خود را اعلام کرد.

بنابراین، گام نهایی برداشته شد - رعیت کامل شد. درست است، این رسم هنوز به قوت خود باقی بود - "هیچ استرداد از دان وجود ندارد." امکان مخفی شدن در سیبری وجود داشت، جایی که نه دولت و نه صاحبان آن فرصتی برای بازگرداندن فراری نداشتند.

یک بنای قانونگذاری که از نظر کامل و شرح حقوقی از قانون تزار الکسی میخایلوویچ پیشی گرفت - قانون قوانین امپراتوری روسیه در 15 جلد - فقط در سال 1832 در زمان نیکلاس اول ظاهر شد. تقریبا دو قرن

سلطنت الکسی میخایلوویچ هنوز ویژگی های یک املاک-نماینده را حفظ کرد، اما قدرت استبدادی تزار افزایش یافت. پس از شورای 1654 که در مورد اتحاد مجدد با اوکراین تصمیم گرفت، زمسکی سوبورس تا پایان سلطنت الکسی ملاقات نکرد. سیستم ارگان های دولتی با دستورات و بویار دوما که در زمان آخرین روریکویچ ها ایجاد شده بود، تزلزل ناپذیر باقی ماند. اما تغییرات جزئی در آن رخ داد که به تمرکز بیشتر و ایجاد یک دستگاه اداری پیچیده دولتی با تعداد زیادی از مقامات - کارمندان و کارمندان کمک کرد.

از بویار دوما جدا شد شورای محلهو اتاق اعدام،حل و فصل پرونده های قضایی و اداری جاری.

الکسی میخایلوویچ که نمی خواست کاملاً به بویار دوما و رهبری دستورات وابسته باشد ، نوعی دفتر شخصی ایجاد کرد - نظم امور محرمانه(او بالاتر از دیگران ایستاد، زیرا می توانست در امور همه نهادهای دولتی دخالت کند).

محلی گرایی به تدریج به گذشته تبدیل شد. به طور فزاینده ای، «افراد لاغر» به مناصب مهم دولتی منصوب می شدند.

بنابراین، در نیمه دوم قرن هفدهم. شکل گیری عناصر اساسی آغاز می شود سلطنت مطلقه. مطلق گرایی- شکلی از حکومت که در آن قوه مقننه، مجریه و قضائیه به طور کامل در دست پادشاه متمرکز است و پادشاه متکی بر دستگاه بوروکراتیک منشعبی است که منحصراً توسط او تعیین و کنترل می شود. پادشاهی مطلق مستلزم تمرکز و تنظیم حکومت ایالتی و محلی، وجود ارتش دائمی و خدمات امنیتی، و سیستم مالی توسعه یافته تحت کنترل پادشاه است.

پس از مرگ الکسی میخائیلوویچ در سال 1676، پسر ارشد او پادشاه شد. فدور- یک پسر بیمار 14 ساله. در واقع بستگان مادری او قدرت را به دست گرفتند میلوسلاوسکیو خواهر سوفیابا اراده و انرژی قوی مشخص می شود. حلقه حاکم تحت سلطه شاهزاده خانم توسط یک شاهزاده باهوش و با استعداد رهبری می شد V.V. Golitsyn -مورد علاقه شاهزاده خانم سیر به سوی ظهور اشراف و ایجاد شرایط برای ادغام اشراف و پسران در یک طبقه واحد ادامه یافت. ضربه محکمی به امتیازات طبقاتی اشراف، به منظور تضعیف نفوذ آن، در سال 1682 با الغای محلی گرایی وارد شد. اکنون هنگام انجام انتصابات رسمی، اصل شایستگی شخصی مطرح شد.

با مرگ فئودور آلکسیویچ بی فرزند در سال 1682، این سوال در مورد وارث تاج و تخت مطرح شد. از دو برادرش، ضعیف النفس ایواننتوانست تاج و تخت را اشغال کند، اما پترو- پسر حاصل از ازدواج دومش 10 ساله شد. در دربار بین بستگان شاهزادگان از طرف مادرانشان درگیری در گرفت.

پشت سر ایوان ایستاد میلوسلاوسکیبه رهبری پرنسس سوفیا و به دنبال آن پیتر - ناریشکین،که توسط پدرسالار جوکیم، که جایگزین نیکون شد، حمایت شدند. در جلسه شورای تقدیس و بویار دوما، پیتر تزار اعلام شد. با این حال، در 15 مه 1682، Streltsy در مسکو شورش کرد که توسط رئیس Streletsky Prikaz، شاهزاده I. A. Khovansky تحریک شد. تمام حامیان برجسته ناریشکین کشته شدند. بنا به درخواست کمانداران، هر دو شاهزاده بر تخت نشستند و شاهزاده سوفیا حاکم آنها شد. با روی کار آمدن پیتر در تابستان 1689، نایب السلطنه سوفیا اساس خود را از دست داد. سوفیا که نمی خواست داوطلبانه قدرت را کنار بگذارد، با تکیه بر شاگرد خود، رئیس Streletsky Prikaz F. Shaklovity، منتظر حمایت از Streltsy بود، اما امیدهای او توجیه نشد، کودتای کاخ شکست خورد. سوفیا از قدرت محروم شد و در صومعه نوودویچی زندانی شد، نزدیکترین حامیان او اعدام یا تبعید شدند.

به طور کلی، در پایان قرن هفدهم. کشور در آستانه تغییرات قاطع بود که از قبل با تحولات قبلی آماده شده بود. اصلاحات به تعویق افتاده را می توان با کاهش فشار دولت بر جامعه و همزمان تشویق ابتکار خصوصی و تضعیف تدریجی عدم آزادی طبقاتی انجام داد. چنین مسیری ادامه فعالیت های اصلاحی A.P. Ordin-Nashchokin و V.V. Golitsyn خواهد بود. مسیر دیگر مستلزم تشدید شدیدتر رژیم، تمرکز شدید قدرت، تقویت نظام رعیتی و - در نتیجه فشار زیاد نیروها - یک پیشرفت اصلاحی بود. سنت های قدرت دولتی مستبد در روسیه و شخصیت اصلاح طلبی که در پایان قرن ظهور کرد، گزینه دوم را محتمل تر کرد.

اضافه کردن. سوال:سیاست خارجی روسیه در قرن هفدهم. با هدف حل مشکلات زیر بود:

دستیابی به دریای بالتیک؛

تضمین امنیت مرزهای جنوبی در برابر حملات خانات کریمه.

· بازگرداندن مناطق تصرف شده در زمان مشکلات.

· توسعه سیبری و خاور دور.

برای مدت طولانی، گره اصلی تضادها بود روابط روسیه و کشورهای مشترک المنافع لهستان و لیتوانی.تلاش های دولت پدرسالار فیلارت در دهه 20 و اوایل دهه 30. هدف آنها ایجاد یک ائتلاف ضد لهستانی متشکل از سوئد، روسیه و ترکیه بود. دوره جنگ با لهستان، که توسط Zemsky Sobor در سال 1622 اعلام شد، به مدت 10 سال در کمک اقتصادی به مخالفان مشترک المنافع لهستان-لیتوانی - دانمارک و سوئد بیان شد. در ژوئن 1634، قراردادی بین روسیه و لهستان امضا شد دنیای پولیانوفسکی

در سال 1648 مبارزه آزادی‌بخش مردم اوکراین علیه اربابان لهستانی تحت رهبری آغاز شد ب.خملنیتسکی.زمسکی سوبور در سال 1653 تصمیمی در مورد اتحاد مجدد اوکراین با روسیه گرفت. در نوبتش پریاسلاو رادا در سال 1654به اتفاق آرا از ورود اوکراین به روسیه حمایت کردند. شروع جنگ با کشورهای مشترک المنافع لهستان و لیتوانی 13 سال از سال 1654 تا 1667 به طول انجامید و با امضای این توافق پایان یافت. آتش بس آندروسوو(1667) که شرایط آن در سال 1686 تعیین شد "آرامش ابدی."منطقه اسمولنسک، کرانه چپ اوکراین و کیف به روسیه واگذار شد. بلاروس بخشی از لهستان باقی ماند. علاوه بر این، در این توافقنامه اقدامات مشترک روسیه و لهستان در برابر تجاوزات احتمالی ترکیه و کریمه پیش بینی شده بود.

از 1656 تا 1658 بود جنگ بین روسیه و سوئدتلاش روسیه برای تصرف سواحل خلیج فنلاند با موفقیت پایان یافت. در سال 1661 امضا شد دنیای کاردیسکه در امتداد آن کل ساحل با سوئد باقی ماند.

در سال 1677م جنگ روسیه، ترکیه و کریمه آغاز شد،در سال 1681 به پایان رسید آتش بس باخچی سرایبر اساس شرایطی که ترکیه حقوق روسیه در قبال کیف را به رسمیت شناخت (کمی قبل از آن، ترکیه موفق شد پودولیا را از کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی پس بگیرد و شروع به ادعای مالکیت بر کرانه راست اوکراین کرد). در 1687 و 1689 شاهزاده V.V. Golitsyn مبارزات را به سمت کریمه رهبری کرد، اما هر دو ناموفق پایان یافتند.

بنابراین روسیه هرگز نتوانست به دریاها دسترسی پیدا کند و از این نظر وظایف سیاست خارجی این کشور ثابت ماند. لشکرکشی های کریمه هیچ موفقیت بزرگ نظامی یا دگرگونی ارضی را برای روسیه به ارمغان نیاورد. با این حال، وظیفه اصلی "لیگ مقدس"(اتریش، لهستان، روسیه - 1684) برآورده شد - نیروهای روسی جلوی نیروهای کریمه خان را گرفتند که قادر به کمک به سربازان ترک نبودند که توسط اتریشی ها و ونیزی ها شکست خوردند. علاوه بر این، گنجاندن روسیه برای اولین بار در اتحاد نظامی اروپا به طور قابل توجهی اعتبار بین المللی آن را افزایش داد.

از جمله موفقیت های سیاست خارجی روسیه است توسعه سیبری و خاور دور.در قرن شانزدهم مردم روسیه سیبری غربی را فتح کردند و در اواسط قرن شانزدهم. بخش قابل توجهی از سیبری شرقی را فتح کرد. فضای غول پیکر از Yenisei تا دریای Okhotsk توسط پیشگامان قزاق در 20 سال "پیمایش" شد.

از تلاقی Ob و Yenisei، کاشفان روسی به سمت جنوب شرقی به منطقه بایکال، به سرزمین آمور و جنوب شرق دور، و همچنین به سمت شرق و شمال شرق به حوضه رودخانه لنا - به Yakutia، Chukotka و Kamchatka حرکت کردند.

در آن روزها بین Ob، Yenisei و Lower Tunguska زندگی می کردند ننتز(که روس ها به آن می گفتند سامویدز)، خانتی (استیاکس)، مانسی (وگولز)و Evenks (Tungus).این مردم شروع به ادای احترام به روسیه کردند.

از سال 1632، روسیه شروع به پرداخت یاساک کرد یاکوتیا،با کمک آرکبوس ها و توپ ها فتح شد. قزاق های روسی که تأسیس کردند یاکوتسک،استادان جدید منطقه شدند.

قبایل بوریاتدر اوایل دهه 50 بخشی از روسیه شد. قرن هفدهم شهر اصلی منطقه بایکال، جایی که خراج بوریات آورده شده است، در سال 1652 ساخته شد. ایرکوتسکپایتخت تمام متصرفات روسیه در سیبری غربی و شرقی باقی ماند توبولسک

استقرار روسها در اواسط قرن بر روی رودخانه لنا و در منطقه بایکال امکان حرکت پیشگامان و مهاجران را به سمت شرق، شمال شرق و جنوب شرقی باز کرد. S. I. Dezhnevaبه چوکوتکا، E. P. Khabarovaدر منطقه آمور). منطقه آمور بخشی از روسیه شد که باعث نارضایتی حاکمان منچوری شد. معاهده نرچینسک 1689مرز بین متصرفات چین و روسیه را در امتداد آمور و شاخه های آن ایجاد کرد.

مسکو قدرت خود را کاملاً محکم در سیبری مستقر کرد. سیبری، به گفته مورخ A. A. Zimin، نوعی دریچه بود که نیروهای مردمی آشتی ناپذیر و تسخیر نشده به درون آن رفتند. نه تنها بازرگانان و مردم خدمتگزار، بلکه بردگان فراری، دهقانان و مردم شهر نیز به اینجا هجوم آوردند. اینجا نه صاحب زمین و نه رعیت وجود داشت. ظلم مالیاتی در سیبری خفیف تر از مرکز روسیه بود.

مهاجران روسی نان، باروت، سرب و سایر کمک ها را از فرمانداران منصوب تزار دریافت کردند و نظم را حفظ کردند. شهرک نشینان به خزانه مالیات پرداخت می کردند و مردم بومی خراج خز می پرداختند. و بیهوده نبود که مسکو کار کاشفان و صنعت گران را تشویق می کرد: در قرن هفدهم. درآمد حاصل از خزهای سیبری یک چهارم کل درآمدهای دولت را تشکیل می دهد.

4. توسعه اقتصاد کشور با بزرگی همراه بود جنبش های اجتماعیقرن هفدهم تصادفی نامگذاری نشده است "عصر سرکش"در این دوره بود که دو ناآرامی دهقانی (قیام I. Bolotnikov و جنگ دهقانی به رهبری S. Razin) و تعدادی قیام شهری در اواسط قرن رخ داد و همچنین شورش Solovetsky و دو قیام استرلتسی در ربع آخر قرن.

تاریخ قیام های شهری باز می شود شورش نمک 1648 در مسکو. اقشار مختلفی از جمعیت پایتخت در آن شرکت کردند: مردم شهر، کمانداران، اشراف، ناراضی از سیاست های B.I. موروزوا. با فرمان 7 فوریه 1646 مالیات بالایی بر نمک وضع شد. و نمک محصولی بود که مردم قرن هفدهم از خوردن آن خودداری کردند. هیچ راهی نداشتند. تهیه غذا برای استفاده در آینده بدون نمک غیرممکن بود. در 1646-1648. قیمت نمک 3-4 برابر افزایش یافته است. مردم شروع به گرسنگی کردند، در حالی که هزاران پوند ماهی ارزان در ولگا پوسیده شدند: پرورش دهندگان ماهی، به دلیل گرانی نمک، قادر به نمک زدن آن نبودند. همه ناراضی بودند. نمک ارزان تری نسبت به قبل فروخته شد و خزانه داری متحمل زیان قابل توجهی شد. در پایان سال 1647، مالیات نمک لغو شد، اما دیگر خیلی دیر شده بود.

دلیل این سخنرانی پراکنده شدن توسط کمانداران هیئتی از مسکوویان بود که در صدد ارائه طوماری به تزار در سایه رحمت مقامات بودند. قتل عام در دادگاه های شخصیت های بانفوذ آغاز شد. منشی دوما نازاری چیستوی کشته شد، رئیس زمسکی پریکاز، لئونتی پلشچف و دیگران به جمعیت تحویل داده شدند.

شورش نمک مسکو با قیام های 1648-1650 پاسخ داد. در شهرهای دیگر مداوم ترین و طولانی ترین قیام ها در سال 1650 در پسکوف و نووگورود بود. آنها ناشی از افزایش شدید قیمت نان در نتیجه تعهد دولت به عرضه غلات به سوئد بودند.

در سال 1662، به اصطلاح شورش مسناشی از جنگ طولانی روسیه و لهستان و بحران مالی است. اصلاحات پولی (ضبط پول مس مستهلک شده) منجر به کاهش شدید نرخ روبل شد که در درجه اول بر حقوق سربازان و تیراندازان و همچنین صنعتگران و تاجران خرد تأثیر گذاشت. استرلتسی و هنگ های "نظام خارجی" وفادار به تزار شورش را سرکوب کردند. در نتیجه این کشتار وحشیانه، چند صد نفر کشته و 18 نفر در ملاء عام به دار آویخته شدند.

قیام های شهری در اواسط قرن مقدمه ای برای جنگ دهقانان به رهبری س ت رازینا 1670-1671 این جنبش از روستاهای دون قزاق سرچشمه گرفت. آزادگان دون، فراریان را از مناطق جنوبی و مرکزی ایالت روسیه جذب کردند. در اینجا آنها توسط یک قانون نانوشته محافظت شدند - "هیچ استرداد از دان وجود ندارد." دولت که برای دفاع از مرزهای جنوبی به خدمات قزاق ها نیاز داشت، به آنها حقوق پرداخت و با حکومت خودگردانی که در آنجا وجود داشت تحمل کرد.

استپان تیموفیویچ رازین، با برانگیختن مردم علیه "پسرهای خائن"، از طرف الکسی (پسر تزار الکسی میخایلوویچ) که قبلاً در آن زمان مرده بود صحبت کرد. جنگ دهقانان مناطق وسیعی از دون، منطقه ولگا و اورال را فرا گرفت و در اوکراین پاسخی یافت. شورشیان موفق شدند تزاریسین، آستاراخان، ساراتوف، سامارا و شهرهای دیگر را تصرف کنند. با این حال ، در نزدیکی سیمبیرسک ، رازین شکست خورد و سپس به قزاق های "خانگی" تحویل داده شد و اعدام شد.

بحران اجتماعی با بحران ایدئولوژیک همراه بود. بیایید رام توسعه مبارزه مذهبی را به اجتماعی تبدیل کنیم قیام سولووتسکی 1668-1676 با این واقعیت شروع شد که برادران صومعه سولووتسکی قاطعانه از پذیرش کتابهای مذهبی اصلاح شده امتناع کردند. دولت تصمیم گرفت راهبان سرکش را با محاصره صومعه و مصادره زمین های آن رام کند. دیوارهای ضخیم بلند و منابع غذایی غنی، محاصره صومعه را برای چندین سال گسترش داد. رازینیت ها که به سولووکی تبعید شده بودند نیز به صفوف شورشیان پیوستند. تنها در نتیجه خیانت، صومعه از 500 مدافع آن تسخیر شد، تنها 60 نفر زنده ماندند.

به طور کلی، قیام های مردمی قرن هفدهم. برای توسعه کشور اهمیت دوگانه داشت. اولاً، آنها تا حدی نقش محدود کردن استثمار و سوء استفاده از مقامات را ایفا کردند. و ثانیاً برای تمرکز و تقویت دستگاه دولتی بیشتر فشار آوردند.

5. کلیسای ارتدکس روسیه جایگاه قابل توجهی در تاریخ دولت روسیه دارد. ارتدکس، خودآگاهی قومی مردم روسیه را در طول مبارزه با یوغ مغول-تاتار تعیین کرد، که همراه با سازمان کلیسای تمام روسیه و همراه با عوامل اجتماعی-اقتصادی، به اتحاد سیاسی سرزمین ها و ایجاد کمک کرد. از یک ایالت واحد مسکو.

در قرون XVI-XVII. کلیسا با تکیه بر دولت، بدعت‌های متعددی را که به لایه‌های بالای دستگاه اداری نفوذ کرده بود و پایگاه اجتماعی نسبتاً وسیعی داشت، سرکوب کرد. در علم تاریخی، این مبارزه به مثابه سرکوب تفکر آزاد تلقی می‌شد، جریان‌های فکری اجتماعی مشابه اصلاحات غربی. تاریخ کلیسا شکست بدعت ها را به عنوان دفاع از ایمان، هویت ارتدوکس مردم روسیه و دولت روسیه تفسیر می کند و دامنه و ظلم مبارزه با بدعت ها در روسیه بیش از فعالیت های تفتیش عقاید یا کلیساهای پروتستان است.

کلیسا و صومعه ها دارای قدرت اقتصادی قابل توجه، اقتصاد توسعه یافته و کارآمد و مراکز فرهنگی بودند. صومعه ها اغلب در مکان های مهم استراتژیک ساخته می شدند و در دفاع از کشور اهمیت زیادی داشتند. کلیسا توانست تا 20 هزار جنگجو را به میدان بیاورد. این شرایط مبنای مادی اقتدار کلیسا (نوعی دولت در داخل دولت) را ایجاد کرد که با این وجود در تقابل با قدرت سکولار از آن استفاده نمی شد.

کلیسای جامع مقدس، به عنوان بدنه ای از دولت کلیسا، در کار Zemsky Sobors مشارکت فعال داشت. در زمان مشکلات، ایلخانی (تاسیس در سال 1589)، علیرغم برخی تردیدها، نقش بزرگی در مبارزه با شیادان و مداخله لهستانی-سوئدی ایفا کرد (سرنوشت غم انگیز پاتریارک هرموگنس، مرگ راهبان در هنگام دفاع از مقدسات ارتدکس، حمایت مادی از شبه نظامیان و غیره). پاتریارک فیلارت در واقع بر روسیه حکومت می کرد، به عنوان هم فرمانروای تزار میخائیل رومانوویچ، تقویت استبداد و سلسله جدید، از یک سو، و نقش کلیسا، از سوی دیگر.

در اواسط قرن هفدهم. یک جهت گیری مجدد در رابطه بین کلیسا و دولت آغاز می شود. محققان علل آن را متفاوت ارزیابی می کنند. در ادبیات تاریخی، دیدگاه غالب این است که روند شکل گیری مطلق گرایی به ناچار منجر به محرومیت کلیسا از امتیازات فئودالی و تبعیت از دولت شد. دلیل این امر تلاش پاتریارک نیکون برای قرار دادن قدرت معنوی بر قدرت سکولار بود. مورخان کلیسا این موضع پدرسالار را انکار می کنند و نیکون را یک ایدئولوژیست ثابت می دانند "سمفونی های قدرت". آنها ابتکار عمل را در کنار گذاشتن این نظریه در فعالیت های دولت تزاری و نفوذ افکار پروتستانی می دانند.

یک واقعیت مهم از تاریخ روسیه در قرن هفدهم. بود نفاق کلیسا،ناشی از اصلاحات کلیساپاتریارک نیکون.

دو سنت اصلی در فهم شقاق در ادبیات وجود دارد. برخی از دانشمندان - A. P. Shchapov، N. A. Aristov، V. B. Andreev، N. I. Kostomarov - تمایل به دیدن در او دارند. جنبش سیاسی-اجتماعی در قالب مذهبی.

سایر محققین انشعابات و معتقدان قدیمی را در درجه اول به عنوان مذهبی - کلیساییپدیده در میان مورخان، چنین درکی از انشقاق برای S. M. Solovyov، V. O. Klyuchevsky، E. E. Golubinsky، A. V. Kartashev، در میان متفکران روسی - برای V. S. Solovyov، V. V. Rozanov، N. A. بردایف، کشیش گئورگی فلوروفسکی معمول است. محققان مدرن A.P. Bogdanov، V.I. Bushuev آرزوهای اجتماعی و سیاسی را انکار نمی کنند، اما آنها را نه اصلی و تعیین کننده، بلکه تابع موضوع شکاف می دانند.

دلایل انجام اصلاحات کلیسا:

- اصلاحات کلیسا به دلیل نیاز به تقویت نظم، نظم و اصول اخلاقی روحانیون دیکته شد.

لازم بود همان آیین های کلیسا در سراسر جهان ارتدکس معرفی شود.

گسترش چاپ امکان یکسان سازی کتاب های کلیسا را ​​باز کرد.

در پایان دهه 40. قرن هفدهم در مسکو حلقه ای از متعصبان تقوای باستانی تشکیل شد. این شامل شخصیت های برجسته کلیسا بود: اعتراف کننده سلطنتی استفان وونیفاتیف، رئیس کلیسای جامع کازان در میدان سرخ جان، نگهبان تخت سلطنتی F. Rtishchev، رهبران برجسته کلیسا از نیژنی نووگورود نیکون و آواکوم و غیره.

پسر یک دهقان موردوی نیکون(در جهان نیکیتا مینوف) حرفه ای سریع ساخت. نیکون پس از عهد رهبانی در جزایر سولووتسکی، به زودی رهبر (سر) صومعه کوژئوزرسکی (منطقه کارگوپل) شد. نیکون با تزار الکسی میخایلوویچ آشنا و دوستی داشت که مدتها از حمایت او برخوردار بود. نیکون ارشماندریت صومعه نووسپاسکی مسکو می شود - مقبره خانوادگی رومانوف ها. نیکون پس از اقامت کوتاهی به عنوان متروپولیتن نووگورود (درست در جریان قیام نووگورود در سال 1650)، در سال 1652 به عنوان پاتریارک مسکو انتخاب شد.

این پاتریارک نیکون بود که اصلاحات را برای یکسان سازی آیین ها و ایجاد یکنواختی در خدمات کلیسا آغاز کرد. قوانین و آیین های یونانی به عنوان الگو در نظر گرفته شد.

مهمترین ابداعاتی که توسط پاتریارک نیکون و شورای کلیسا در سال 1654 اتخاذ شد، جایگزینی تعمید با دو انگشت با سه انگشت، ستایش خداوند "هللویا" نه دو بار، بلکه سه بار و حرکت در اطراف سخنرانی در کلیسا نه در جهت خورشید، بلکه در مقابل آن.

سپس پدرسالار به نقاشان شمایل که شروع به استفاده از تکنیک های نقاشی اروپای غربی کردند حمله کرد. علاوه بر این، با الگوبرداری از روحانیون شرقی، کلیساها شروع به خواندن موعظه هایی از ترکیب خود کردند. در اینجا لحن توسط خود پدرسالار تعیین شد. دستور داده شد که کتاب‌های روسی دست‌نویس و چاپ شده برای مشاهده به مسکو برده شوند. اگر مغایرتی با کتاب‌های یونانی پیدا می‌شد، کتاب‌ها از بین می‌رفتند و به جای آن کتاب‌های جدید چاپ و ارسال می‌شد. و اگرچه همه تغییرات صرفاً خارجی بودند و بر آموزه ارتدکس تأثیری نداشتند ، اما آنها به عنوان حمله ای به خود ایمان تلقی می شدند ، زیرا آنها سنت ها (ایمان پدران و اجداد آنها) را نقض می کردند.

نیکون با نوآوری ها مبارزه کرد، اما این اصلاحات او بود که توسط بخشی از مردم مسکو به عنوان نوآوری هایی که به ایمان تجاوز می کرد تلقی شد. کلیسا تقسیم شد نیکونی ها(سلسله مراتب کلیسا و اکثر مؤمنانی که عادت به اطاعت دارند) و مومنان قدیمی

Archpriest به یکی از مخالفان فعال نیکون و یکی از بنیانگذاران جنبش Old Believer تبدیل می شود حبقوق- یکی از برجسته ترین شخصیت های تاریخ روسیه. مردی با قدرت روحی عظیم که در طول آزار و اذیت او کاملاً ظاهر شد ، از کودکی به زهد و تلف کردن جسم عادت داشت. او بیزاری از دنیا و میل به قداست را برای انسان آنقدر طبیعی می دانست که به دلیل تلاش خستگی ناپذیرش برای لذت های دنیوی و انحراف از آداب و رسوم کلیسا، در هیچ محله ای نمی توانست کنار بیاید. بسیاری او را قدیس و معجزه گر می دانستند. او با نیکون در تصحیح کتاب های مذهبی شرکت کرد، اما به دلیل ناآگاهی از زبان یونانی به زودی حذف شد.

پیروان ایمان قدیمی - مؤمنان قدیمی - کتابهای مذهبی "اشتباه" را نجات داده و پنهان کردند. مقامات سکولار و روحانی آنها را مورد آزار و اذیت قرار دادند. از آزار و شکنجه، متعصبان ایمان قدیمی به جنگل ها گریختند، در جوامع متحد شدند و صومعه هایی را در بیابان تأسیس کردند. صومعه سولووتسکی، که دین نیکونی را به رسمیت نمی شناخت، از سال 1668 تا 1676 در محاصره بود، تا زمانی که فرماندار مشچریاکوف آن را گرفت و تمام شورشیان را به دار آویخت (از 600 نفر، 50 نفر زنده ماندند).

رهبران مؤمنان قدیم، کشیشان اعظم حبقوق و دانیالآنها طومارهایی به تزار نوشتند ، اما با دیدن اینکه الکسی از "دوران قدیم" دفاع نمی کند ، رسیدن قریب الوقوع پایان جهان را اعلام کردند ، زیرا دجال در روسیه ظاهر شده بود. پادشاه و پدرسالار «دو شاخ او» هستند. فقط شهدا - مدافعان ایمان قدیمی - نجات خواهند یافت. موعظه "تطهیر با آتش" متولد شد. تفرقه افکنان خود را در کلیساها حبس کردند و خود را زنده زنده سوزاندند.

مؤمنان قدیم در هیچ موردی با کلیسای ارتدکس اختلاف نظر نداشتند عقیده تعصب آمیز(اصل اصلی این آموزه)، اما فقط در برخی از مناسک که نیکون آنها را لغو کرد، بنابراین آنها بدعت گذار نبودند، بلکه فقط تفرقه افکنان

این انشقاق نیروهای اجتماعی مختلفی را متحد کرد که از حفظ یکپارچگی سنت های فرهنگ روسیه حمایت می کردند. شاهزادگان و پسران، مانند نجیب زن F.P Morozova و شاهزاده E.P. اما به ویژه افراد عادی زیادی وجود داشتند: مردم شهر، تیراندازان، دهقانان، که در حفظ آیین های قدیمی راهی برای مبارزه برای آرمان های عامیانه باستانی "حقیقت" و "آزادی" می دیدند. رادیکال ترین گام مؤمنان قدیمی تصمیمی بود که در سال 1674 برای دست کشیدن از دعا برای سلامتی تزار اتخاذ شد. این به معنای گسست کامل بین مؤمنان قدیمی و جامعه موجود، آغاز مبارزه برای حفظ آرمان "حقیقت" در جوامع آنها بود.

کلیسای جامع مقدس 1666-1667 او انشعافیون را به خاطر نافرمانیشان نفرین کرد. متعصبان ایمان قدیمی دیگر کلیسایی را که آنها را تکفیر کرده بود به رسمیت نمی شناسند. این شکاف تا به امروز برطرف نشده است.

نمایندگان مؤمنان قدیمی آواکوم و یارانش به Pustoozersk در پایین دست پچورا تبعید شدند و 14 سال را در یک زندان خاکی گذراندند و پس از آن زنده زنده سوزانده شدند. از آن زمان، مؤمنان قدیمی اغلب خود را تحت "تعمید آتشین" - خودسوزی قرار می دادند.

سرنوشت دشمن اصلی ایمانداران قدیمی، پاتریارک نیکون نیز غم انگیز بود. با کسب عنوان "حاکمیت بزرگ"، معظم له به وضوح قدرت خود را بیش از حد ارزیابی کردند. در سال 1658، او با سرکشی پایتخت را ترک کرد و اعلام کرد که نمی‌خواهد در مسکو پدرسالار شود، اما پدرسالار روسیه باقی خواهد ماند.

در سال 1666، یک شورای کلیسا با مشارکت پاتریارک های اسکندریه و انطاکیه، که از دو پدرسالار ارتدوکس دیگر - قسطنطنیه و اورشلیم قدرت داشتند، نیکون را از پست پاتریارک برکنار کردند. محل تبعید او صومعه معروف Ferapontov در نزدیکی Vologda بود. پس از مرگ الکسی میخایلوویچ، نیکون از تبعید بازگشت و (1681) در نزدیکی یاروسلاول درگذشت. او در صومعه رستاخیز اورشلیم جدید در نزدیکی مسکو (ایسترا) به خاک سپرده شده است.

بنابراین، اصلاحات کلیسا و انشقاق یک انقلاب اجتماعی و معنوی بزرگ بود، که نه تنها منعکس کننده گرایش به تمرکز و یکپارچگی معینی از زندگی کلیسا بود، بلکه پیامدهای اجتماعی-فرهنگی قابل توجهی نیز به دنبال داشت. این امر آگاهی میلیون ها نفر را برانگیخت و آنها را وادار به تردید در مشروعیت نظم جهانی موجود کرد و بین مقامات رسمی سکولار و روحانی و بخش قابل توجهی از جامعه شکاف ایجاد کرد. این انشقاق با زیر پا گذاشتن برخی مبانی سنتی زندگی معنوی، انگیزه ای به اندیشه اجتماعی بخشید و راه را برای دگرگونی های آینده آماده کرد.

علاوه بر این، انشقاق کلیسا، که کلیسا را ​​در قرن هفدهم تضعیف کرد، پیش نیازی برای تبعیت بعدی کلیسا از قدرت دولتی بود.

اطلاعات مربوطه.

400 سالگیبه دست آوردن حق سلطنت توسط خانواده رومانوف احساسات میهن پرستانه را برانگیخت و مجبور به بازگشت به اختلافاتی شد که به نظر می رسید مدتها پیش به مالکیت تاریخ دانشگاهی تبدیل شده بود. رومانوف ها در رابطه با کلیسای روسیه چه کسانی بودند - خیرین یا ویرانگر؟ دوره سینودال چه چیز بیشتری برای کلیسا به ارمغان آورد - اصلاحات معقول یا تحقیرهای غیر موجه؟

پادشاهی مسکو

رومانوف های اولیه بیش از همه صاحبان غیور بودند. همه آنها - از میخائیل فدوروویچ تا پرنسس سوفیا - خداترس، "عاشق" بودند و سفرهای زیارتی به صومعه های باستانی را می پرستیدند. اما «روح اقتصادی» هر از گاهی بر تقوا مقدم می‌شد.

کلیسا در آن زمان از دستگاه دولتی استقلال کامل داشت و زمین های وسیعی را در اختیار داشت. املاک کلیسا درآمد هنگفتی را فراهم می کرد و خزانه سلطنتی نیاز به پول را خشک نمی کرد. تعداد بسیار زیادی از آنها مورد نیاز بود - پس از ویرانی های بزرگ سال های آشفته، در شرایط جنگ های متعدد با لهستان، سوئد، ترکیه و خانات کریمه. بنابراین، از اواسط قرن شانزدهم، یک "طناب کشی" واقعی بین پادشاهان و سران کلیسا آغاز شد.

بر این اساس، نظام صومعه ظاهر شد. این نام یک سازمان دولتی بود که با قدرت در امور مالی، پرسنلی و قضایی که قبلاً یک موضوع منحصراً درون کلیسا بود، دخالت می کرد.

در زمان امپراتور الکسی میخائیلوویچ، پاتریارک نیکون، که برای مدت کوتاهی به یک شخصیت سیاسی قدرتمند تبدیل شد، خود را در شرم و سپس در تبعید دید.

در زمان تزار فئودور آلکسیویچ، پدرسالار یواخیم به سختی پروژه بازسازی کامل کلیسا را ​​به دلایلی که به هیچ وجه با شیوه زندگی قدیمی آن سازگار نبود، شکست داد.

اما با تمام استبداد، با تمام میل به محدود کردن ثروت و استقلال کلیسا، اولین پادشاهان خانواده رومانوف مسیحی خوب باقی ماندند. آنها در شیوه زندگی قدیمی که در املاک بویار سلطنت می کرد، با تقوا و احترام به روحانیون بالاتر تربیت شدند. آنها خود را مدافعان اصلی کلیسا و ارتدکس می دانستند. بنابراین، سلطنت چهار رومانوف اول زمان نسبتاً پررونقی برای کلیسا بود.

دورانی کاملاً متفاوت با ناپدید شدن پادشاهی مسکو و امپراتوری روسیه به جای آن آغاز شد. معلوم شد که "ایالت سن پترزبورگ" از نظر روحی بسیار سکولارتر از "روسیه پیش از پترین" است. قدرت بسیار بیشتری به دستگاه دولتی و خودمختاری بسیار کمتری به کلیسا داد.

سختی های دوران سینودال

کلیسای روسیه در قرن هجدهم سخت ترین دوران را سپری کرد. این یک دوره سیاه در تاریخ آن است.

در میان پادشاهان روسیه در آن زمان، افرادی بودند که به هیچ چیز اعتقاد نداشتند، و کسانی که در یک محیط پروتستانی بزرگ شده بودند، و بنابراین واقعاً نمی فهمیدند که چرا به رهبانیت نیاز است، و کسانی که با ارادت شخصی. به ارتدکس، نیازی به حضور در مراسم با روحانیون نمی دید.

اشراف ما، دربار و نخبگان اشراف به سرعت در حال به دست آوردن فرهنگ غربی بودند. همراه با آن، نگرش بدبینانه نسبت به کلیسا و دیدگاهی از عقاید ارتدکس به عنوان "بربریت" و بدوی گرایی به دست آمد. به فشار بر کلیسا از بالا، فشار از پایین اضافه شد: مبارزه شدید علیه مؤمنان قدیمی فروکش نکرد و فرقه های سنگین جدیدی به وجود آمدند. مردم عادی با سرسختی در اختراعات زشت برخی خودخوانده «معلم معنوی» فرو رفتند و شروع به آزار و اذیت کشیشان محلی کردند.

و مبارزه با گمانه‌زنی‌های خام فرقه‌گرایان غم‌انگیز و انتقاد دقیق از آتئیست‌های نجیب با قدرت مجادله‌های زنده بسیار دشوار بود: روشنگری معنوی نزدیک به نقطه انجماد بود. مدرسه الهیات روسی و حتی آکادمی نیمه اول قرن هجدهم بر پایه آموزش و پرورش استانی روسیه کوچک قرار گرفت. این بدان معناست که فرآیند آموزشی در آنجا عمدتاً مبتنی بر دانش مکتب لاتین و غرب بود. علاوه بر این، دومی در الهیات خود اروپا قبلاً به گذشته تبدیل شده بود.

Pre-Petrine Rus' مدرسه الهیات و آکادمی خود را ایجاد کرد که در آن دانش آموزان آموزش جهانی اسلاو-یونانی-لاتین را کسب کردند. در زمان پیتر اول و جانشینان بلافصل او، آموزش روحانیون ما یک گام به عقب برداشت. به گفته کشیش گئورگی فلوروفسکی، "... آنها تقریباً عادت به زبان اسلاوی را در این مدرسه لاتین از دست دادند - از این گذشته، حتی متون کتاب مقدس در دروس اغلب به زبان لاتین ارائه می شد. دستور زبان، بلاغت و ادبیات به زبان لاتین مورد مطالعه قرار گرفت<...>لفاظی روسی نیز به آنها اضافه می شود<...>دیر و درک آن دشوار نیست زیرا والدین با چنین بی اعتمادی فرزندان خود را به «این حوزه علمیه لعنتی برای رنج کشیدن» فرستادند و فرزندان ترجیح دادند برای فرار از این خدمت دانشگاهی در زندان به سر ببرند. زیرا این تصور ناامیدکننده ایجاد شده بود که در این مدرسه تازه افتتاح شده، اگر نه ایمان، ملیت خود را تغییر می‌دهند...»

برای مدت بسیار طولانی، حاکمان ما تلاش های ناچیزی برای محافظت از کلیسا انجام دادند. اما آنها اغلب به او توهین می کردند.

در زمان پیتر اول، کلیسای روسیه بخشی از ماشین دولتی شد. از سال 1721، سر روحانی خود - پدرسالار را از دست داده است. هیأت کلیسا اکنون توسط «سینود» اداره می‌شد - در واقع، «کالج برای مسائل اعتقادی»، یک نهاد دولتی. دادستان ارشد (یک مقام سکولار) بر فعالیت های او نظارت داشت. گاهی اوقات او از افرادی منصوب می شد که نه تنها از ارتدکس، بلکه از هر نوع مسیحیت نیز بی نهایت دور بودند. به مدت پنج سال، دادستان ارشد یک فراماسون بزرگ و بسیار پرانرژی، ایوان ایوانوویچ ملیسینو (1763-1768) بود. سپس برای شش سال دیگر پیوتر پتروویچ چبیشف، نه تنها یک فراماسون، بلکه یک واعظ آشکار بی خدایی، به عنوان دادستان اصلی (1768-1774) خدمت کرد. بعداً، در زمان الکساندر اول، شاهزاده الکساندر نیکولایویچ گولیتسین به عنوان دادستان اصلی منصوب شد، او یک "روتومانی شاد" و حامی ایده "مسیحیت جهانی" بود.

"مقررات معنوی" با "اضافات" بر کلیسا تحمیل شد که تا حد زیادی بر اساس تجربه پروتستانتیسم بنا شده بود و ارتباط چندانی با رویه کلیسایی زنده ارتدکس ندارد. همانطور که همان پدر گئورگی فلوروفسکی می نویسد، "صفرای زیادی در "مقررات" وجود دارد. این کتاب عصبانی و عصبانی است. انزجار و تحقیر بیش از حد در او وجود دارد ... و می توان در او یک شور دردناک برای گسستن از گذشته احساس کرد - و نه تنها برای دور شدن از ساحل قدیمی، بلکه برای شکستن ساحل پشت سرش، به طوری که هیچ کس دیگری به بازگشت فکر نمی کند.» "مقررات معنوی" مانند یک چکش خرد کننده به کلیسای روسیه ضربه زد. او بدون اینکه بین منافع و ضرر تمایز قائل شود، به هر چیزی که تأسیس شده بود حمله کرد، گویی وظیفه او این بود که کلیسا را ​​به ویرانی برساند و سپس کلیسای جدیدی را به جای آن بسازد. اما اگر از نظر تخریب "مقررات معنوی" مؤثر واقع شد ، کارکردهای خلاقانه آن بی اهمیت ترین استفاده را دریافت کرد.

برای بیش از یک قرن، رهبانیت روسی در حال انحطاط بود.

پیتر اول تأسیس صومعه‌های جدید، ساختن صومعه‌ها، راهبه کردن زنان زیر 50 سال را ممنوع کرد و تعداد راهبان را به ایالت‌های خودسرانه محدود کرد.

در زمان آنا یوآنونا، تمسخر رهبانیت روسی ادامه یافت. صومعه ها از وجود راهبان «اضافی» «پاکسازی» شدند تا دولت کارگران جدید در معادن و سربازان جدید داشته باشد. بر اساس قانون، تشویق غیر از کشیشان بیوه به رهبانیت ممنوع بود.

به قول ولادیسلاو تسیپین، کشیش مورخ کلیسا، «... در نتیجه این آزار و اذیت، تعداد رهبانان تقریباً به نصف کاهش یافت: در سال 1724، 25207 راهب و راهبه در صومعه ها به همراه افراد تازه کار و تازه کار وجود داشت. و در پایان Bironovschina فقط 14282 نفر در آنها باقی ماندند ... در سال 1740 ، پس از مرگ ملکه آنا ، سینود به نایب السلطنه گزارش داد (Anna Leopoldovna. - D.V.)، اینکه برخی از صومعه ها کاملاً خالی است، در حالی که در برخی دیگر تنها افراد مسن فرسوده باقی مانده اند و کسی برای انجام خدمات الهی نیست، بسیاری از راهبان ها بازداشت شده اند و اداره صومعه در وضعیت اسفناکی قرار دارد. تمام زندگی صومعه ها در بی نظمی شدید است.» روند کاهش رهبانیت تا حدودی کند شد، اما نمی توان آن را متوقف کرد. در آغاز دهه 1760، در حال حاضر حدود 11000 صومعه در تمام صومعه ها وجود داشت.

معتمد اصلی پیتر اول در امور کلیسا، فئوفان پروکوپویچ، آزار و اذیت مخالفان خود را سازماندهی کرد. در طول سلطنت آنا یوآنونا، او چندین "محاکمه اسقف" را انجام داد. کسانی که او را خشنود نمی کردند، از خدمت خلع می شدند، مورد ضرب و شتم، شکنجه، تبعید و زندان قرار می گرفتند. کلیسا تحت استبداد وحشیانه و لجام گسیخته او ناله می کرد. اما دو حامی سلطنتی فئوفان پروکوپویچ - پیتر اول و تزارینا آنا - همیشه در کنار این ظالم بودند.

کاترین دوم زمین را از کلیساها و صومعه ها گرفت. تقریباً 600 صومعه قرار بود منسوخ شوند، و در واقع، در نتیجه اصلاحات کاترین، بسیاری از صومعه ها به سادگی ناپدید شدند و بدون منابع غذایی باقی ماندند.

در سپیده دم قرن هجدهم 1200 صومعه در روسیه وجود داشت. تعداد آنها به سرعت در حال کاهش بود. تا اواسط دهه 1760، 536 صومعه باقی مانده بود. از این تعداد، 226 مورد از دولت حمایت دریافت کردند و 310 نفر دیگر اجازه یافتند از طریق کمک های مالی موجودیت خود را تامین کنند. در آغاز قرن نوزدهم، تعداد کلی صومعه ها به تقریباً 450 کاهش یافت.

می توان بیان کرد: قرن هجدهم زمانی است که سلسله حاکم، عدم تشریفات هیولایی در رابطه با کلیسا را ​​به عنوان امری بدیهی پذیرفته است.

در قرن نوزدهم، امور روحانیون روسیه تا حدودی بهبود یافت، اما مواقعی وجود داشت که به خواست حاکم بعدی، آنها خود را در زیر ذلت شدید می دیدند. بنابراین، امپراتور "روشنفکر" الکساندر دوم، خالق "اصلاحات بزرگ"، حدود دو هزار کلیسا را ​​تعطیل کرد و تعداد کل شماس های روسی را یک سوم کاهش داد.

تقصیر کیست که سلسله مراتب ما و رهبانیت ما دیگر حامیان و حامیان خود را در حاکمان نمی بینند؟ - چند تاجدار که مطلقا چنین نقشی را برای خود نمی خواستند.

به نوبه خود، خود پادشاهی دیگر از آنچنان که در دوران پیش از پترینه برای آن خدمت می کرد، در روحانیون پشتیبانی قوی نداشت. آیا این چیزی نیست که بر سرنوشت خانه حاکم در سال 1917 تأثیر مهلکی گذاشت؟

"راه راه های روشن"

نمونه‌های بسیار زیادی از سرکوب کلیسا توسط رومانوف‌ها می‌تواند این تصور را ایجاد کند که نوعی فاجعه وحشتناک در طول سه قرن طول کشیده است. گویی حاکمان رومانوف پیوسته یک خط را در سیاست دنبال می کردند: سرکوب بدن کلیسا، از بین بردن منابع موجودیت مستقل از آن، و محروم کردن آن از هرگونه دفاع در برابر حملات ایدئولوژیک از بیرون.

این تصور کاملاً نادرست خواهد بود، بله، خانه روریکویچ مسکو بیش از خاندان رومانوف به کلیسای روسیه توجه و احترام نشان داد. اما این در صورتی است که تاریخ خود را در دوره های عظیم در نظر بگیریم. اگر سه قرن تسلط روریکوویچ بر تاج و تخت مسکو و سه قرن سلطنت رومانوف ها را با هم مقایسه کنیم. اگر چنین مقیاس بزرگی را کنار بگذاریم، به جزئیات بپردازیم، تشخیص آن دشوار نیست: خیلی چیزها به شخصیت پادشاه بستگی دارد. نه از ذهنیت کل خانواده سلطنتی، نه از برخی سنت های خانوادگی، بلکه از یک شخص خاص. دینداری شخصی حاکم و آرزوهای سیاسی او گاهی اوقات عامل زمینی تعیین کننده برای سرنوشت ارتدکس در کشور ما می شد. و در میان رومانوف ها حاکمان وارسته بودند، همچنین کسانی بودند که خیرخواهان واقعی کلیسا شدند. هر از گاهی، ویرانی روحانیت با کمک های کلان شخص سلطنتی، فشار رحمت، و بی تفاوتی مذهبی حاکم با ایمان پرشور جایگزین می شد. در این سلسله همه چیز ناهموار، راه راه بود...

در زمان میخائیل فدوروویچ کلیسا شکوفا شد. پدرش که خود پسری بزرگ از خانواده رومانوف بود، به مدت یک دهه و نیم به نام فیلارت کرسی ایلخانی را اشغال کرد. او برای بازسازی کلیساهای ویران شده توسط مشکلات، بهبود صومعه های ویران و بیرون آوردن کل بدنه کلیسا از هرج و مرج، کارهای زیادی انجام داد.

الکسی میخایلوویچ پدرسالار نیکون را با یک دست اهلی کرد و با دست دیگر سخاوتمندانه به نیازهای کلیسا کمک مالی کرد. از دوران کودکی تا زمان مرگش به عنوان مردی بسیار وارسته رفتار می کرد.

امپراطور الیزاوتا پترونا، زنی پارسا، به دلایل مسیحی از مجازات اعدام صرف نظر کرد. او، همانطور که می گویند، "پیچ ها را شل کرد" که پدرش و آنا یوآنونا تا حد ممکن سفت کرده بودند. کلیسا کمی آزادتر نفس می کشید...

در زمان نیکلاس اول، روح ماسونی که در نیمه دوم قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم بسیار خراب شده بود، از اداره کلیسا پاک شد. در همان زمان، دولت به صومعه‌ها اجازه داد تا بخش‌های زیادی از زمین‌های خالی از سکنه را بدست آورند. نیکولای پاولوویچ اولین پادشاه روسیه پس از پیتر اول است که در دوران سلطنت او رشد مداوم رهبانیت از سر گرفته شد.

احیای کلیسا

در زمان امپراتور الکساندر سوم، احیای واقعی ارتدکس آغاز شد. او در طول سیزده سال سلطنت خود از کلیسا حمایت کرد و کارهای بسیار زیادی برای منافع آن انجام داد. اسقف اعظم نیکانور (بروکوویچ) خرسون در مورد احساس مذهبی دوران اسکندر با گرمی بسیار صحبت کرد: "این چیزی جدید است، یک روند جدید، نوعی احیای روح روسی، روح مذهبی. برای چه مدت، نمی دانم... احساس می شد که این یک روند جدید است - یک سلطنت جدید..."

روحانیون ارتدوکس کاملاً فقیر از دولت کمک گرفتند که تا حدودی باعث بهبود امور آنها شد. یکی پس از دیگری، "کتاب های عامیانه" منتشر شد که ایده آل اخلاقی مسیحی را برای مردم عادی توضیح می داد. اسقف ها شروع به بحث درباره مشکلات کلیسا در «شورای ناحیه» کردند. و شوراها، باید توجه داشت که از زمان پیتر اول اتفاق نیفتاده است... کلیسا که دوران نیهیلیسم و ​​الحاد ستیزه جویانه را که در دهه های 60 و 70 قرن نوزدهم در کشور ما موج می زد، به سختی تجربه کرد. ، در نهایت همدردی مسئولین را در کنار خود احساس کرد، مسئولین آمادگی برای کمک، حفاظت.

تحت همان اسکندر سوم، ساخت کلیساهای گسترده ای انجام شد. خزانه داری سخاوتمندانه برای آن بودجه اختصاص داد.

تا حدودی، احیای ارتدکس در زمان پادشاه بعدی، نیکلاس دوم ادامه یافت. درست است، این جنبش عمیق با مخالفت قدرتمند نیروهای انقلابی و غیبت خشن روشنفکران مواجه شد و حتی با این واقعیت که در خود خاندان سلطنتی، در میان بستگان نزدیک امپراتور، معاشقه با باطنی گرایی شرقی مد شد. اما باز هم متوقف نشد و اگر تحت الکساندر سوم مارس به سرنوشت کلیسا رسید، برف شروع به ذوب شدن کرد، یخ شروع به رانش کرد، سپس آخرین سلطنت آوریل برای ارتدکس روسیه بود، خورشید گرم شد، علف ها رشد کردند. از زمین یخ زده...

حیف که خدا به من نداد.

در زمان نیکلاس دوم، حدود 300 صومعه جدید ظاهر شد.

کلیسا با درخواست تجدید سلطنت به امپراتور مراجعه کرد. نیکلاس دوم به این امر واکنش مثبت نشان داد و اجازه داد "جلسه پیش از آشتی" باز شود. او مسئولیت تهیه یک شورای محلی بزرگ کلیسای روسیه را بر عهده داشت، جایی که در نهایت در مورد بازگشت ایلخانی تصمیم گیری می شد. کار بدنه پیش آشتی دو بار قطع شد و در نهایت با جنگ جهانی اول محکم "قفل" شد. تنها پس از سرنگونی نیکلاس دوم از تاج و تخت، در سال 1917، شورای محلی کار خود را آغاز کرد و از جمله، رتبه پدرسالاری باستانی را بازیابی کرد. دست به دل، آیا بدون کار مقدماتی عظیمی که به خواست امپراتور انجام شد، این اتفاق می افتاد؟

در آغاز قرن هجدهم، یک هنجار ایجاد شد: اگر کلیسا شخصی را شایسته اعطای قدیس می دانست، تصمیم نهایی توسط سینود گرفته می شد و امپراتور آن را تأیید می کرد. و در طول تمام قرن، تنها دو نفر اعطا شدند... نیکلاس دوم در سال 1894 تاج و تخت را به ارث برد. در طول تقریباً یک قرن - قبل از آغاز سلطنت او - کلیسا توانست سه بار دیگر قدیس را انجام دهد.

و در طول بیست سال سلطنت این حاکم، خیرخواه ارتدکس، هفت قدیس جدید ظاهر شدند!

در میان آنها افرادی وجود دارند که مدتهاست در مورد قداست آنها صحبت شده است، اما "مشکل اداری" قدیس را بسیار دشوار کرده است. به عنوان مثال، در سال 1908، احترام باستانی سنت آنا کاشینسکایا، همسر سنت مایکل از Tver، که برای مردم خود در گروه ترکان و مغولان رنج می برد، بازسازی شد. در سال 1913، پاتریارک هرموگنس، که به خاطر ایمانش از سوی مهاجمان لهستانی و خائنان روسی عذاب کشیده بود، به عنوان مقدس شناخته شد.

در مواقعی، در خلال تردیدها و تردیدهای مجمع، اراده پادشاه تسریع می‌کرد یا حتی مستقیماً به این موضوع تصمیم می‌گرفت. در سال 1903، عجایب بزرگ سرافیم ساروف تجلیل شد. امپراتور تمایل شدیدی برای تکمیل روند طولانی قدیس شدن خود به طور مثبت نشان داد. علاوه بر این، او شخصا در جشن های کلیسا مرتبط با قدیس شدن سرافیم ساروف حضور داشت. دفتر خاطرات امپراطور حاوی نوشته ای به یاد ماندنی در مورد آن روزها است: «تأثیر شگفت انگیزی بود که دیدم مردم، به ویژه بیماران، معلولان و بدبختان، چگونه با صفوف مذهبی رفتار می کردند. لحظه بسیار مهمی بود که تجلیل آغاز شد و سپس تجلیل از عتبات عالیات آغاز شد. آنها پس از آن کلیسای جامع را ترک کردند و سه ساعت در مراسم شب زنده داری ایستادند.

نیکلاس دوم با چوپان معنوی معروف جان کرونشتات که بعداً در سال 1990 به عنوان مقدس شناخته شد، با احترام بسیار رفتار کرد. یادگار این احساس محترمانه سخنان تزار بود که اندکی پس از مرگ جان کرونشتات بیان شد: "این اراده مشیت غیرقابل درک خدا بود که چراغ بزرگ کلیسای مسیح و کتاب دعای روسی زمین، چوپان و مرد صالح مورد احترام مردم، باید بیرون برود...»

و خود سنت جان، چندین سال قبل از مرگش، در مورد نیکلاس دوم گفت: "ما یک پادشاه زندگی صالح و پارسا داریم. خداوند صلیب سنگینی از رنج را به عنوان فرزند برگزیده و محبوبش برای او فرستاد.» سخنان نبوی آخرین حاکم روسیه همچنان باید تلخ ترین صلیب را با خانواده خود می پذیرفت. نیکلاس دوم آن را مانند یک مسیحی خوب تا آخرین ترم با وقار حمل کرد...

دوران طلایی کلیسای روسیه بسیار کوتاه بود. این یک چرخش اساسی را به سمت احیای ایمان به عنوان مؤلفه اصلی کل زندگی معنوی مردم آماده کرد. پادشاهی و کلیسا در حال حاضر چشم انداز همکاری خوب را دارند، همانطور که در دوران پیش از پترین وجود داشت. اما... منابع کافی برای چنین چرخشی آماده نشده بود. لازم بود استحکام روحی وحشتناک طبقه تحصیل کرده خود را معکوس کنیم، بی خدایی را که به تدریج در میان توده های مردم سرایت می کرد، معکوس کنیم، و این کار را در شرایط دو جنگ سخت فاجعه بار انجام دهیم. و کلیسای ما، ارتدکس روسیه، که به سختی از استخوان بندی رسمی تحت دو حاکم گذشته احیا شده بود، به سادگی از قدرت کافی برخوردار نبود. اگر جنگ جهانی اول نبود شاید کافی بود.

در هر صورت، روابط اساساً جدیدی بین رومانوف ها و کلیسا در پایان زمان اختصاص داده شده به این سلسله به وجود آمد. آرمان حاکم مسیحی شروع به بازگشت به واقعیت سیاسی کرد. گفتگوی دوستانه بین سلطنت و روحانیت آغاز شد. مردم حاکم به ارتدکس روی آوردند و ارادت خود را به آن نشان دادند.

فقط می توان افسوس خورد که این رنسانس مسیحی در روسیه توسط هیولای انقلاب کشته شد. و...امید که حالا بعد از یک مکث هفتاد ساله بالاخره سرعتش بالا رفته و متوقف نشود.

تاریخ ها و رویدادهای کلیدی: 1613 - الحاق میخائیل فدوروویچ رومانوف؛ 1649 - تصویب قانون شورا. 1653 - آخرین Zemsky Sobor.

شخصیت های تاریخی:میخائیل فدوروویچ؛ فیلارت پدرسالار؛ الکسی میخائیلوویچ؛ فدور الکسیویچ.

اصطلاحات و مفاهیم اساسی:بومی گرایی خودکامگی؛ مطلق گرایی

طرح پاسخگویی: 1) جهت های اصلی تغییرات در نظام سیاسی؛ 2) Zemsky Sobors; 3) بویار دوما; 4) سیستم سفارش؛ 5) دولت محلی؛ 6) قانون شورای 1649 7) آغاز شکل گیری مطلق گرایی.

مواد برای پاسخ:اولین تزار روسیه از سلسله جدید میخائیل فدوروویچ رومانوف (1613-1645) بود. در زمان شروع سلطنت او، او به سختی 16 سال داشت. در آن سن او نمی توانست یک سیاستمدار مستقل باشد. میخائیل پس از صعود به تاج و تخت، سوگند جدی گرفت و در آن قول داد که بدون زمسکی سوبور و بویار دوما حکومت نکند. پادشاه این سوگند را تا بازگشت پدرش از اسارت حفظ کرد. فیلارت، که در سال 1619 به عنوان پدرسالار معرفی شد، همچنین عنوان "حاکمیت بزرگ" را دریافت کرد و هم فرمانروای پسرش شد. فیلارت تا زمان مرگش در سال 1633 فرمانروای واقعی روسیه بود. پس از مرگ میخائیل، پسرش الکسی میخایلوویچ (1645-1676) پادشاه شد.

قبلاً در زمان اولین پادشاهان سلسله رومانوف، تقویت قابل توجهی از قدرت سلطنتی و تضعیف نقش نهادهای نماینده طبقاتی در زندگی دولتی وجود داشت.

وعده میخائیل فدوروویچ برای حکومت مطابق با Zemsky Sobor و Boyar Duma تصادفی نبود: در شرایط خرابی اقتصادی و ضعف دولت مرکزی، تزار مجبور شد به دنبال حمایت باشد. اول از همه، Zemsky Sobor به چنین پشتیبانی تبدیل شد.

در طول سلطنت میخائیل فدوروویچ، یکی از ویژگی های Sobors Zemsky افزایش قابل توجه در نمایندگی طبقات پایین بود. علاوه بر این، نمایندگان منتخب شورا از رای دهندگان خود "دستورالعمل" دریافت کردند و مجبور بودند در برابر تزار از آنها دفاع کنند. با این حال، با تقویت قدرت تزاری و تثبیت وضعیت در کشور، زمسکی سوبورز کمتر و کمتر شروع به ملاقات کرد.

پس از مرگ فیلارت، برخی از اشراف پیشنهاد تبدیل Zemsky Sobor به پارلمان دائمی را دادند. با این حال، این ایده ها منافع دولت خودکامه را برآورده نمی کرد. شوراها فقط برای تصویب پروژه هایی که قبلاً توسط تزار تهیه شده بود و نه برای بحث در مورد راه های توسعه کشور تشکیل می شدند. آخرین زمسکی سوبور، که در آن اقشار مختلف جامعه روسیه به طور گسترده در آن حضور داشتند، در سال 1653 تشکیل شد. جمعیت کرانه چپ اوکراین و کیف را به تابعیت روسیه پذیرفت. پس از آن، بوروکراسی و ارتش به ارکان اصلی قدرت استبدادی تبدیل شدند.

بویار دوما نیز به تدریج نقش سابق خود را از دست داد. ترکیب دوما توسط میخائیل فدوروویچ گسترش یافت - به این ترتیب او از کسانی که از رسیدن او به تاج و تخت حمایت کردند (حداکثر صد نفر) تشکر کرد. علاوه بر این، دوما اکنون نه تنها اشراف قبیله، بلکه نمایندگان خانواده های متواضع را نیز شامل می شد. دوما هنوز برای حل و فصل مهمترین مسائل - جنگ و صلح، تصویب لوایح، وضع مالیات های جدید، حل مسائل بحث برانگیز و غیره فراخوانده می شد. کار آن توسط تزار یا پسری که توسط او منصوب می شد رهبری می شد.

افزایش اندازه دوما آن را بیش از حد دست و پا گیر کرد و تزار را مجبور به ایجاد یک هیئت حاکمه انعطاف پذیرتر متشکل از افراد مورد اعتماد - دومای "نزدیک" ("کوچک" ، "محرمانه") کرد که به تدریج جایگزین دوما شد. دومای "بزرگ". بویار دوما کمتر و کمتر با قدرت کامل تشکیل شد. دومای "در نزدیکی" حل بسیاری از مسائل مدیریت دولتی را در دستان خود متمرکز کرد.

رشد قلمرو کشور و پیچیده شدن مشکلات اقتصادی منجر به افزایش چشمگیر تعداد سفارشات شد.

در زمان های مختلف در روسیه حدود صد نفر از آنها وجود داشت. مسایل سیاست خارجی (از جمله آزادی اسیران جنگی برای باج) بر عهده سفیر پریکاز بود. مدیریت کاخ و اموال پادشاه به دستور کاخ بزرگ انجام می شد. دستور دولتی مسئولیت ایمنی جواهرات و وسایل خانواده سلطنتی را بر عهده داشت. راسته اصطبل اصطبل های سلطنتی و تجهیزات متعددی را برای سفرهای سلطنتی مدیریت می کرد. این دستور رتبه، اشراف و پسران را به خدمت سلطنتی اختصاص داد. نظم محلی مسئول اعطای زمین و اخذ مالیات از املاک و مستغلات بود. سفارش یامسک مسئول ارتباطات پستی سریع و قابل اعتماد بود. با افزایش مقیاس ساخت و ساز سنگ در پایتخت و شهرهای بزرگ، نظم امور سنگ به وجود آمد. شاید جایگاه مرکزی را دستور عریضه اشغال کرده بود که به عریضه ها و شکایات رعایای سلطنتی رسیدگی می کرد. در زمان الکسی میخائیلوویچ، فرمان امور مخفی نیز وجود داشت که فعالیت های تمام نهادهای دولتی را کنترل می کرد و مسئولیت خانه خانواده سلطنتی را بر عهده داشت.

با این حال، رشد عددی سفارشات تأثیر منفی بر کل سیستم مدیریتی گذاشت، مسئولیت‌های کارکنان را سردرگم کرد و تشریفات اداری و سوء استفاده از موقعیت رسمی را افزایش داد. گاهی اوقات دستورات درگیر حل کارهای مشابه یا مشابه بودند. بنابراین، مسائل قضایی با دستورات سرقت و زمسکی حل شد. امور نظامی مسئولیت دستورات رازریادنی، استرلتسکی، پوشکارسکی، اینوزمسکی، ریتارسکی و قزاق را بر عهده داشتند. تعدادی از دستورات مسئول کنترل دولت محلی بودند.

همه اینها نشان دهنده لزوم اصلاح نظام سفارش و ساده سازی آن بود.

در قرن هفدهم، واحد اداری اصلی شهرستان باقی ماند. در پایان قرن بیش از 250 نفر از آنها وجود داشت. از همان آغاز قرن، تزار فرمانداران را در رأس شهرستان ها و تعدادی از شهرهای مرزی منصوب کرد. آنها نه تنها گروه های نظامی محلی را رهبری می کردند، بلکه دارای قدرت عالی اداری و قضایی بودند: آنها مسئول جمع آوری مالیات، انجام وظایف توسط مردم و اجرای عدالت بودند.

برای غلبه بر عواقب مشکلات، تصویب بسیاری از قوانین جدید ضروری بود. مانند قبل، پروژه های آنها از طرف تزار توسط نزدیکان او تهیه شد و پس از موافقت بویار دوما و تزار قوت گرفت. در مواردی که این لایحه از اهمیت ویژه ای برخوردار بود، توسط Zemsky Sobor تصویب شد. ظهور قوانین جدید در نیمه اول قرن که همراه با قوانین زمان های قبل اعمال می شد، مستلزم ساده سازی و تجمیع آنها در یک سند واحد - یک کد قوانین بود. تدوین چنین کدی به معتمدان تزار الکسی میخائیلوویچ به ریاست شاهزاده N.I. هنگام تنظیم قانون شورا (که توسط Zemsky Sobor در سال 1649 تصویب شد)، نه تنها قوانین روسیه، بلکه از قوانین خارجی نیز استفاده شد. خود تزار الکسی جوان نیز در تدوین کد قوانین شرکت کرد.

این قانون منعکس کننده نقش فزاینده تزار در زندگی کشور بود. برای اولین بار، مفهوم "جنایت دولتی" به قانون (علیه شرافت و سلامت تزار و خانواده او، نمایندگان قدرت دولتی و کلیسا) وارد شد که برای آن مجازات شدید در نظر گرفته شد. این قانون حق کامل مالک زمین را بر زمین و دهقانان وابسته (رعیت) تأیید کرد. جستجوی نامحدود برای دهقانان فراری و جریمه سنگینی برای پناه دادن به فراریان تعیین شد.

بنابراین، در طول قرن هفدهم، تمایل فزاینده ای برای تقویت قدرت استبدادی تزار وجود داشت، که اکنون نه بر نمایندگی طبقاتی، بلکه بر دستگاه بوروکراتیک و ارتش متکی بود. استقرار نهایی رعیت صورت گرفت. حقوق و امتیازات اشراف، حمایت اجتماعی استبداد تزاری به طور قابل توجهی افزایش یافت.

9. مبارزه سرزمین های شمال غربی با دستورات شوالیه ای.

11. ایجاد یک دولت متحد روسیه. جنگ فئودالی قرن پانزدهم. ایوان سوم و سرنگونی یوغ هورد. واسیلی سوم.

12. ایوان چهارم وحشتناک. سلطنت نماینده املاک در روسیه.

13. زمان مشکلات در روسیه. دلایل، ماهیت، نتایج.

14. روسیه در زمان رومانوف های اول. بردگی دهقانان. نفاق کلیسا

15. پیتر اول: مرد و سیاستمدار. جنگ شمال. تشکیل امپراتوری روسیه.

16. اصلاحات پیتر اول - انقلاب "از بالا" در روسیه.

17. کودتاهای کاخ در روسیه در قرن هجدهم. الیزاوتا پترونا.

186 روز پیتر سوم

18. کاترین دوم. "مطلق گرایی روشنگرانه" در روسیه. کمیسیون انباشته

19.) کاترین دوم. اصلاحات اساسی “گواهی شکایت...”

منشور اعطا شده به اشراف و شهرها در سال 1785

20.) اندیشه اجتماعی-سیاسی در روسیه در قرن 18. علم و آموزش در روسیه در قرن 18.

22.) Decembrists: سازمان ها و برنامه ها. قیام دکبریست و اهمیت آن

1.) حالت دستگاه:

2) بردگی:

3) حقوق شهروندی:

23.) نیکلاس اول. نظریه "ملیت رسمی".

نظریه ملیت رسمی

24.) غربی ها و اسلاووفیل ها. خاستگاه لیبرالیسم روسی.

25. سه جریان پوپولیسم روسی. "سرزمین و آزادی".

1. محافظه کاران

2-انقلابیون

3. لیبرال ها

26.) لغو رعیت در روسیه. اسکندر دوم.

27. اصلاحات دهه 60-70 قرن 19 و نتایج آنها. "دیکتاتوری قلب" نوشته لوریس ملیکوف

28.) الکساندر سوم و ضد اصلاحات

29. روسیه در آغاز قرن بیستم. ویژگی های توسعه اجتماعی-اقتصادی. تلاش برای نوسازی: Witte S.Yu.، Stolypin P.A.

30. اولین انقلاب بورژوا دمکراتیک و سیاست استبداد. نیکلاس دوم. "مانیفست 17 اکتبر."

32. انقلاب صنعتی دوم: مراحل، پیامدها، نتایج.

33. جنگ جهانی اول (1914-1918): علل، نتایج.

35. یک بحران ملی در حال ظهور است. انقلاب کبیر روسیه. سرنگونی حکومت استبداد.

36. توسعه انقلاب در شرایط دو قدرت. فوریه-ژوئیه 1917.

37. مرحله سوسیالیستی انقلاب کبیر روسیه (ژوئیه-اکتبر 1917)

38. اولین احکام قدرت شوروی. فرمان صلح. خروج روسیه از جنگ امپریالیستی

کنگره دوم شوراها

39. جنگ داخلی و سیاست «کمونیسم جنگی».

40. NEP: دلایل، پیشرفت، نتایج.

42. اصول اساسی سیاست خارجی شوروی و مبارزه اتحاد جماهیر شوروی برای اجرای آنها. روابط بین‌الملل در دوران بین‌جنگ.

43. مبارزه اتحاد جماهیر شوروی برای صلح در آستانه جنگ. پیمان عدم تجاوز شوروی و آلمان.

44. جنگ جهانی دوم: علل، دوره بندی، نتایج. جنگ بزرگ میهنی مردم شوروی.

45. نقطه عطف رادیکال در جنگ جهانی دوم. نبرد استالینگراد و اهمیت آن.

46. ​​کمک اتحاد جماهیر شوروی در شکست فاشیسم و ​​نظامی گری.

47. توسعه اتحاد جماهیر شوروی در دوره پس از جنگ. مراحل، موفقیت ها و مشکلات.

48. سیاست خارجی اتحاد جماهیر شوروی در دوره پس از جنگ. از جنگ سرد تا تنش زدایی (1945-1985).

49. پرسترویکا: دلایل، اهداف و نتایج. تفکر سیاسی جدید

50. روسیه در دهه 90: تغییر در مدل توسعه اجتماعی.

14. روسیه در زمان رومانوف های اول. بردگی دهقانان. نفاق کلیسا

پیشینه سلطنت رومانوف

در مورد اینکه خانواده رومانوف از کجا آمده اند بین دانشمندان اتفاق نظر وجود ندارد. امروزه دو نسخه رایج است: طبق یکی، اجداد رومانوف ها از پروس به روسیه وارد شده اند و بر اساس دیگری از نووگورود.

در قرن شانزدهم، خانواده رومانوف به پادشاه نزدیک شدند و توانستند ادعای تاج و تخت کنند. این به لطف این واقعیت اتفاق افتاد که ایوان وحشتناک با آناستازیا رومانونا زاخارینا ازدواج کرد و تمام خانواده او اکنون به بستگان حاکم تبدیل شدند. پس از سرکوب خانواده روریکویچ، رومانوف ها (زاخاریف سابق) مدعیان اصلی تاج و تخت دولتی شدند.

در سال 1613، یکی از نمایندگان رومانوف، میخائیل فدوروویچ، به تاج و تخت برگزیده شد، که نشانگر آغاز سلطنت طولانی سلسله رومانوف در روسیه بود. قرن هفدهم به عنوان "عصر شورشی" وارد تاریخ روسیه شد که با سلطنت تزارهای سلسله رومانوف جدید همراه بود. اولین رومانوف ها در تاریخ روسیه معمولا تزار میخائیل فدوروویچ و پسرش الکسی میخایلوویچ در نظر گرفته می شوند.

رومانوف ها از استقلال کشور دفاع کردند.

میخائیل قدرت مبارزه با حریفان را نداشت. لازم بود با کسانی که با آنها ممکن بود صلح برقرار شود. توافق با سوئدی ها کار سختی نبود. آنها به زمین های باتلاقی روسیه در شمال کشور نیازی نداشتند. هدف آنها قطع ارتباط روسیه با دریای بالتیک بود.

در سال 1617، معاهده استولبوو با سوئد (روستای استولبوو، نه چندان دور از تیخوین، منطقه مدرن لنینگراد) منعقد شد. سوئد نووگورود را بازگرداند، اما سواحل دریای بالتیک را حفظ کرد.

لهستانی ها از جنگ طولانی خسته شده بودند و با آتش بس موافقت کردند. در سال 1618، آتش بس Deulino به مدت 14.5 سال منعقد شد (روستای Deulino در نزدیکی صومعه Trinity-Sergius)" Karamzin N.M. تاریخ دولت روسیه. کتاب 4. -روستوف روی دان: ققنوس، 1997، ص 145-472.

لهستانی ها پدر تزار، متروپولیتن فیلارت و پسران دیگر را به روس ها بازگرداندند، اما اسمولنسک، مهم ترین قلعه روسیه در مرز غربی، و دیگر شهرهای روسیه را حفظ کردند.

بنابراین، روسیه سرزمین های قابل توجهی را از دست داد، اما رومانوف ها از استقلال روسیه دفاع کردند.

رومانوف ها به جنایت در کشور پایان دادندبا استفاده از وحشیانه ترین اقدامات بنابراین ، گروه های قزاق آتامان ایوان زاروتسکی خطر بزرگی برای تزار میخائیل فدوروویچ ایجاد کردند. مارینا منیشک پس از مرگ دروغین دیمیتری دوم به او نقل مکان کرد. مارینا منیشک یک تزارینا روسی بود و پسرش از دزد توشینسکی - "Vorenok" - یک مدعی قانونی برای تاج و تخت روسیه بود. گروه I. Zarutsky در سراسر کشور سرگردان شد و میخائیل رومانوف را به عنوان تزار به رسمیت نشناخت. رومانوف ها شروع به تعقیب I. Zarutsky کردند. قزاق های یایک، I. Zarutsky و Marina Mnishek را به مقامات مسکو تحویل دادند. I. Zarutsky و ایوان 3 ساله - "Vorenok" - در مسکو به دار آویخته شدند و مارینا منیشک در کلومنا زندانی شد و در آنجا درگذشت.

رومانوف ها خزانه دولت را پر کردند:

· آنها از دسته های بیشتری از جمعیت مالیات می گرفتند.

دولت دست به ماجراجویی های مالی زد - قیمت نمک را به شدت افزایش داد (نمک مهم ترین محصول غذایی بود، مردم آن را به مقدار زیاد خریداری کردند)، به جای نقره سکه های مسی ضرب کردند.

· از صومعه های بزرگ قرض گرفته و بدهی ها را بازپرداخت نکرده است.

· سیبری به طور فعال توسعه یافته - 1/3 از کل درآمد با فروش خزهای سیبری در خارج از کشور به خزانه آورده شد.

این اقدامات اساسی به رومانوف ها اجازه داد تا کشور را از عمیق ترین بحران سیاسی و اقتصادی خارج کنند. رومانوف ها توانستند در 30 سال بر عواقب زمان مشکلات غلبه کنند. در زمان سلطنت اولین رومانوف ها، مهمترین وقایع در تاریخ روسیه رخ داد: تصویب قانون 1649، اصلاحات کلیسای پاتریارک نیکون در سال 1653، اتحاد مجدد اوکراین با روسیه در سال 1654.

تصویب قانون شورای 1649

آغاز قرن هفدهم با افول سیاسی و اقتصادی روسیه مشخص می شود. این امر تا حد زیادی توسط جنگ با سوئد و لهستان که با شکست روسیه در سال 1617 به پایان رسید تسهیل شد.

پس از امضای پیمان صلح با سوئد در سال 1617، روسیه بخشی از سرزمین های خود را از دست داد - سواحل خلیج فنلاند، تنگه کارلی، مسیر نوا و شهرهای ساحلی آن. دسترسی روسیه به دریای بالتیک بسته شد.

علاوه بر این، پس از لشکرکشی به مسکو در 1617-1618 توسط ارتش لهستان-لیتوانی و امضای آتش بس، سرزمین اسمولنسک و بیشتر شمال اوکراین به لهستان واگذار شد.

پیامدهای جنگ، که در زوال و تباهی اقتصاد کشور بیان می‌شد، نیازمند اقدامات فوری برای احیای آن بود، اما تمام بار عمدتاً بر دوش دهقانان سیاه‌پوست و مردم شهر بود. دولت به طور گسترده زمین را بین اشراف توزیع می کند که منجر به رشد مستمر رعیت می شود. در ابتدا، با توجه به ویرانی روستا، دولت مالیات های مستقیم را اندکی کاهش داد، اما انواع عوارض اضطراری افزایش یافت (پول پنجم، پول دهم، پول قزاق، پول استرلتسی و غیره). که معرفی شدند Zemsky Sobors تقریباً به طور مداوم ملاقات کردند.

با این حال، خزانه خالی می ماند و دولت شروع به محروم کردن تیراندازان، توپچی ها، قزاق های شهر و مقامات جزئی از حقوق خود می کند و مالیات مخربی بر نمک وضع می کند. بسیاری از مردم شهر شروع به ترک به "مکان های سفید" می کنند - زمین های فئودال های بزرگ و صومعه ها، معاف از مالیات دولتی - در حالی که استثمار بقیه جمعیت افزایش می یابد.

در چنین شرایطی اجتناب از تعارضات و تضادهای اجتماعی عمده غیرممکن بود.

در 1 ژوئن 1648 قیام در مسکو رخ داد - شورش نمک. شورشیان چند روز شهر را در دست داشتند و خانه های پسران و بازرگانان را ویران کردند.

پس از مسکو، در تابستان 1648، در کوزلوف، کورسک، سولویچگورسک، ولیکی اوستیوگ، ورونژ، ناریم، تومسک و سایر شهرهای کشور، درگیری بین مردم شهر و افراد خدماتی کوچک رخ داد.

تقریباً در تمام مدت سلطنت تزار الکسی میخائیلوویچ (1645-1676)، کشور تحت تأثیر قیام های کوچک و بزرگ جمعیت شهری قرار گرفت. لازم بود قدرت قانونگذاری کشور تقویت شود و در آغاز سال 1649 مجموعه جدیدی از قوانین - قانون شورا - تصویب شد.

اگر دلیل فوری ایجاد قانون شورای 1649 قیام سال 1648 در مسکو و تشدید تضادهای طبقاتی و دارایی بود، پس دلایل اساسی در تکامل سیستم اجتماعی و سیاسی روسیه و فرآیندهای تحکیم نهفته است. از طبقات اصلی - املاک آن زمان: دهقانان، رعیت ها، مردم شهر و اشراف - و همچنین آغاز گذار از یک سلطنت نماینده املاک به مطلق گرایی. این فرآیندها با افزایش قابل توجه فعالیت قانونگذاری ، تمایل قانونگذار به مشمول مقررات قانونی حداکثر حجم جنبه ها و پدیده های زندگی اجتماعی و دولتی همراه بود.

در پاییز سال 1948، Zemsky Sobor در مسکو افتتاح شد و در ژانویه 1649، کمیسیون N.I. اودوفسکی قوانین جدیدی را به کلیسای جامع ارائه کرد که نام آن را کد کلیسای جامع دریافت کرد. برخلاف آیین نامه های حقوقی دست نویس قبلی، این آیین نامه اولین مجموعه قوانین چاپ شده بود. در 2000 نسخه (تیراژ بسیار زیاد در آن زمان) منتشر شد و به شهرها ارسال شد. قانون 1649 تا سال 1830 به عنوان مجموعه اصلی قوانین در روسیه عمل کرد و ابزار اصلی برای ایجاد تقویت و حفظ نظام سیاسی مسلط بود.

قانون شورا شامل 25 فصل بود که شامل 967 ماده بود. این هنجارهای قانونی را که قبلاً لازم الاجرا بود، در سطح بالاتری از فناوری حقوقی نسبت به قوانین قبلی، نظام مند کرد. علاوه بر این، هنجارهای قانونی جدیدی وجود داشت که عمدتاً تحت فشار اشراف و شهرک های مالیات سیاه ظاهر شد. برای سهولت، قبل از فصول، فهرست مطالب مفصلی که محتویات فصول و مقالات را نشان می دهد، ارائه می شود.

به عنوان یک قانون، قانون 1649 از بسیاری جهات منعکس کننده روند توسعه بیشتر جامعه فئودالی بود. در حوزه اقتصادی، مسیر شکل گیری یک شکل واحد از مالکیت زمین فئودالی را بر اساس ادغام دو نوع آن - املاک و املاک، تحکیم کرد.

در حوزه اجتماعی، قانون منعکس کننده روند تحکیم طبقات اصلی - دارایی ها بود که منجر به تثبیت خاصی در جامعه شد و در عین حال باعث تشدید تضادهای طبقاتی و تشدید مبارزه طبقاتی شد که مطمئناً تحت تأثیر قرار گرفت. استقرار نظام دولتی رعیت. از قرن 17 تعجبی ندارد. دوران جنگ های دهقانی آغاز می شود.

همچنین V.O. کلیوچفسکی خاطرنشان کرد که در این کد "توجه اصلی به اشراف، به عنوان طبقه غالب خدمات نظامی و زمین دار معطوف شده است: تقریباً نیمی از تمام مواد قانون به طور مستقیم یا غیرمستقیم به منافع و روابط آن مربوط می شود ، کد سعی می کند بر اساس واقعیت حفظ کند."

قانون شورای 1649 از بسیاری جهات با بناهای قانونی پیش از آن متفاوت است. کد کلیسای جامع 1649. - L.، 1987 کتابهای حقوق قرن پانزدهم تا شانزدهم. مجموعه ای از تصمیمات عمدتاً رویه ای بود. قانون 1649 به طور قابل توجهی از آثار قبلی قوانین روسیه پیشی می گیرد، در درجه اول در محتوا، وسعت پوشش جنبه های مختلف واقعیت آن زمان - اقتصاد، اشکال مالکیت زمین، سیستم طبقاتی، موقعیت لایه های وابسته و مستقل از جمعیت. ، نظام دولتی-سیاسی، دادرسی حقوقی، مادی، آیین دادرسی و حقوق کیفری.

تفاوت دوم ساختاری است. این قانون یک نظام‌بندی نسبتاً مشخص از قواعد حقوقی در مورد موضوعات ارائه می‌دهد که به گونه‌ای تنظیم شده‌اند که به راحتی می‌توان آنها را با انواع قانون ترکیب کرد - ایالتی، نظامی، وضعیت حقوقی دسته‌های خاصی از جمعیت، محلی و پدری، رسیدگی های حقوقی، جرایم مدنی و جرایم کیفری.

سومین تفاوت، به عنوان پیامد مستقیم دو مورد اول، حجم بسیار زیاد آیین نامه در مقایسه با سایر بناهای تاریخی است. در نهایت، قانون نقش ویژه ای در توسعه حقوق روسیه به طور کلی ایفا می کند. هم پراودا روسی و هم آئین نامه حقوقی وجود نداشتند و در مقایسه با سایر منابع آن تأثیر نسبتاً ناچیزی بر این قانون گذاشتند (مثلاً کتابهای دستورات به عنوان یک کد معتبر ، اگرچه با بسیاری از موارد جدید تکمیل شد). مقررات، بیش از دویست سال وجود داشته است.

اصلاحات کلیسای پاتریارک نیکون.در زمان سلطنت الکسی میخایلوویچ در سال 1653، پاتریارک نیکون اصلاحات کلیسا را ​​انجام داد. آنها بنیان معنوی جامعه - کلیسای روسیه - را متزلزل کردند.

پاتریارک نیکون (در جهان نیکیتا مینوف) شخصیت برجسته ای بود. او که دوست و مشاور شخصی الکسی میخایلوویچ بود، در سال 1652 به عنوان پدرسالار انتخاب شد. نیکون عقاید راهب فیلوتئوس را درباره مسکو به عنوان روم سوم پذیرفت. پس از اتحاد با کلیسای کاتولیک رومی، پس از سقوط امپراتوری بیزانس، اعتبار قسطنطنیه به عنوان مرکز ارتدکس جهانی به شدت کاهش یافت. در همان زمان، پس از ارتقاء متروپولیتن مسکو به مقام پاتریارک، اعتبار کلیسای روسیه در شرق ارتدکس به شدت افزایش یافت.

و پدرسالار نیکون شروع به توسعه ایده های فیلوتئوس کرد - او شروع به تلاش برای روسیه، کلیسای ارتدکس روسیه، کرد تا به مرکز ارتدکس جهانی تبدیل شود. الکسی میخایلوویچ از پدرسالار حمایت کرد، زیرا دولت برنامه هایی برای متحد کردن کلیساهای ارتدکس اوکراین و کشورهای بالکان با کلیسای روسیه داشت.

اما در این زمان، قوانین کلیسایی متفاوتی در مسکو و قسطنطنیه ایجاد شده بود - ترتیب انجام خدمات کلیسا. واقعیت این است که در زمان پذیرش ارتدکس توسط روسیه، دو قانون کلیسا در بیزانس اجرا می شد. آنها کاملاً برابر بودند. روسیه یکی از آنها را پذیرفت و بیزانس بعداً در دیگری مستقر شد. علاوه بر این، کتاب‌های کلیسای روسی و بیزانسی دارای اختلافاتی بودند، زیرا کتاب‌های کلیسای روسی با دست کپی می‌شدند.

بنابراین، پاتریارک نیکون تلاش کرد تا اطمینان حاصل کند که کلیسای روسیه نقشی را در دنیای ارتدکس ایفا می کند که کلیسای قسطنطنیه ایفا می کند، یعنی. وارث قسطنطنیه شد. اما برای این کار لازم بود به منشور کلیسای یونان روی بیاوریم تا متون کتابهای مذهبی مطابق با مدل های یونانی بیاوریم. چاپ چنین فرصتی را فراهم کرد.

که در 1653نیکون شروع به اصلاحات کرد. کلیسای روسیه شروع به تغییر به منشور کلیسای یونان کرد ، کتابهای مذهبی شروع به مطابقت با کتابهای یونانی کردند.

اما اصلاحات باعث اعتراض شدید بخشی از جامعه - پسران، روحانیون و مردم شد. حامیان آیین های قدیمی - مومنان قدیمی- آنها از به رسمیت شناختن اصلاحات نیکون خودداری کردند و خواستار بازگشت به نظم قبل از اصلاحات شدند. رئیس مؤمنان قدیمی، کشیش آواکوم بود، که از هر نظر شبیه نیکون بود - متعصب و غیر قابل تحمل. از نظر ظاهری، تفاوت ها به موارد زیر خلاصه می شود:

· بر اساس کدام مدل - یونانی یا روسی - باید کتابهای کلیسا را ​​یکی کنیم،

با دو یا سه انگشت علامت صلیب را بسازید

· نحوه اجرای یک راهپیمایی مذهبی - در جهت خورشید یا خلاف جهت خورشید.

در همان زمان قحطی و طاعون کشور را فرا گرفت. مردم این بلاها را عذاب خداوند برای خروج از ایمان نیاکان خود می دانستند. هزاران دهقان و مردم شهر به شمال پومرانیا، منطقه ولگا، اورال و سیبری گریختند. این انشعاب همچنین توسط نمایندگان برخی از خانواده های نجیب بویار، به ویژه، بستگان همسر اول الکسی میخائیلوویچ، تزارینا ماریا ایلینیچنا میلوسلوسکایا، بویار F.P. موروزوا و خواهرش E.P. اوروسوا. خواهران نجیب در غل و زنجیر قرار گرفتند، تحت شکنجه های وحشتناکی قرار گرفتند و سپس به بوروفسک تبعید شدند و در آنجا در زندانی خاکی درگذشتند. کشیش آواکوم و حامیانش به شمال در شهر پوستوزرسک تبعید شدند. در آنجا آنها 14 سال را در یک زندان خاکی در منطقه همیشه منجمد گذراندند. اما حبقوق از ایمان خود دست برنداشت. به همین دلیل او و همفکرانش را در آتش سوزاندند.

پاتریارک نیکون نیز مورد اقبال تزار قرار گرفت. در سال 1666، در یک شورای کلیسا، او از پست پدرسالار برکنار شد و به وولوگدا تبعید شد. پس از مرگ الکسی میخائیلوویچ، نیکون اجازه یافت از تبعید بازگردد. در سال 1681 در نزدیکی یاروسلاول درگذشت. "پتریارک-اصلاح طلب در نزدیکی مسکو، در صومعه اورشلیم جدید رستاخیز، که طبق همان نقشه کلیسای مقبره مقدس در اورشلیم ساخته شد، به خاک سپرده شد." بوگانوف V.I. دنیای تاریخ. روسیه در قرن هفدهم. - م.: میسل، 1989.

از آن زمان، کلیسای متحد روسیه به دو بخش تقسیم شد - کلیسای ارتدکس روسیه (نیکنیان) و کلیسای ارتدکس قدیمی روسیه.

اتحاد مجدد کرانه چپ اوکراین با روسیه

در سال 1654، یک رویداد مهم در تاریخ روسیه رخ داد - روسیه کرانه چپ اوکراین را بازگرداند.

تا قرن یازدهم. بر اساس ملیت باستانی روسی، روسها در اطراف مسکو در قرن 15 - 16 شکل گرفتند. در سرزمین های جنوب غربی روسیه (گالیسیا، کیف، پودولیا، ولین) - اوکراینی ها، در قرون 16 - 17. در سرزمین های روسیه سیاه (حوضه رودخانه نمان) - بلاروس ها. در سال 1922، بلشویک ها فرمانی صادر کردند که بر اساس آن سرزمین های جنوب غربی روسیه "اوکراین" و جمعیت آنها "اوکراینی" نامیده می شد. قبل از این، اوکراین "روسیه کوچک" نامیده می شد، جمعیت - "روس های کوچک".

اوکراین در اواسط قرن هفدهم خود را بین سه کشور قدرتمند یافت - مشترک المنافع لهستان-لیتوانی، روسیه و امپراتوری عثمانی. در آن زمان هیچ شرایطی برای ایجاد کشور مستقل اوکراین وجود نداشت. اوکراین صنعت خود را نداشت، نمی توانست در برابر گسترش خارجی مقاومت کند. ب. خملنیتسکی و قزاق های زاپوروژیه فهمیدند که نمی توانند در حلقه چنین کشورهای قدرتمندی زنده بمانند، که به یکی از این سه ایالت - یک متحد - نیاز دارند. و قزاق ها تصمیم گرفتند روسیه ارتدکس را به عنوان متحد انتخاب کنند، اما به شرطی که قزاق ها را فرماندهی نکند. درخواست پیوستن به مسکو از دهه 20 از اوکراین دریافت شده است. اما لهستان یک دشمن بسیار قوی برای روسیه بود. روسیه بر عواقب زمان مشکلات غلبه می کرد و نمی توانست آشکارا طرف قزاق های زاپوروژیه را بگیرد.

در سال 1653، سفرای خملنیتسکی با این خبر که اوکراینی ها با آخرین درخواست خود به تزار مسکو مراجعه می کنند، وارد مسکو شدند. این بار الکسی میخایلوویچ دریغ نکرد. در سال 1654، Zemsky Sobor ملاقات کرد، که در آن تصمیم گرفته شد اوکراین را تحت حفاظت خود بگیرد.

که در 1654در شهر Pereyaslavl (منطقه کیف مدرن) گرد هم آمدند خوشحالم(نصیحت، گردهمایی). در آن هتمان، سرهنگ ها، اشراف و دهقانان حضور داشتند. همه حاضران برای وفاداری به حاکم مسکو صلیب را بوسیدند.

اتحاد مجدد اوکراین با روسیه برای هر دو کشور اهمیت زیادی داشت:

· مردم اوکراین را از ستم ملی و مذهبی رها کرد، آنها را از بردگی لهستان و امپراتوری عثمانی نجات داد و در تشکیل ملت اوکراین مشارکت داشت.

· به تقویت دولت روسیه کمک کرد. امکان بازگرداندن سرزمین های اسمولنسک و چرنیگوف وجود داشت. این باعث شد که نبرد برای سواحل بالتیک آغاز شود. علاوه بر این، چشم انداز گسترش روابط روسیه با سایر مردم اسلاو و دولت های غربی باز شد. بوگانوف V.I. دنیای تاریخ. روسیه در قرن هفدهم. - م.: میسل، 1989.

یکی دیگر از رویدادهای مهم این دوران قیامی به رهبری استپان رازین برپا شد.

فرار رعیت ها پس از تصویب قانون شورا (1649) ادامه یافت، اما اجرای آنها دشوارتر شد. زمین داران و مالکان ارثی عوارض و مالیات ها را افزایش دادند. مالیات های دولتی به طور چشمگیری افزایش یافته است. مردم فقیر به طور فزاینده ای به ابزارهای آزمایش شده برای فرار به شهرستان های همسایه یا حومه های دور متوسل شدند.

از مکان های آزاد دان بود که بزرگترین قیام دهقانی به رهبری استپان رازین آغاز شد. استپان در حدود سال 1630 به دنیا آمد. او سه بار (در سال های 1652، 1658 و 1661) از مسکو بازدید کرد و در اولین بازدید از صومعه سولووتسکی بازدید کرد. اوضاع در دان در حال گرم شدن بود. در سال 1667، با پایان جنگ با کشورهای مشترک المنافع لهستان و لیتوانی، گروه های جدیدی از فراریان به دان و جاهای دیگر سرازیر شدند. قحطی بر دان حاکم شد. قزاق های فقیر در پایان زمستان - آغاز بهار 1667 در جستجوی راهی برای خروج از یک وضعیت دشوار برای به دست آوردن نان روزانه خود بودند. در گروه های کوچک متحد شوید، به سمت ولگا و دریای خزر حرکت کنید، کشتی های تجاری را غارت کنید. آنها توسط نیروهای دولتی تجزیه می شوند. اما باندها بارها و بارها جمع می شوند. استپان رازین رهبر آنها می شود.

در ماه اوت آنها در آستاراخان ظاهر می شوند و فرمانداران محلی که به آنها قول داده بودند صادقانه به تزار خدمت کنند ، همه کشتی ها و اسلحه ها را تحویل دهند و سربازان را آزاد کنند ، به آنها اجازه دهند از ولگا به سمت دان بروند.

در اوایل اکتبر، رازین به دان بازگشت. قزاق های جسور او که نه تنها ثروت، بلکه تجربه نظامی نیز به دست آوردند، در جزیره ای نزدیک شهر کاگالنیتسکی مستقر شدند.

قدرت دوگانه در دان برقرار شد. امور در ارتش دون توسط یک سرکارگر قزاق به رهبری یک آتمان که در چرکاسک مستقر بود اداره می شد. او توسط قزاق های خانه دار و ثروتمند حمایت می شد. اما رازین که با کاگالنیک بود، آتمان نظامی یاکولف، پدرخوانده و همه دستیارانش را در نظر نگرفت.

تعداد نیروهای شورشی رازین که در دان تشکیل می شوند به سرعت در حال افزایش است. در آغاز ماه مه 1670 رازین از اردوگاه حذف می شود. رازین تزاریتسین، آستاراخان، اسمبیرسک را تصرف می کند. شعله های قیام قلمرو وسیعی را فرا می گیرد: منطقه ولگا، منطقه ترانس ولگا، بسیاری از شهرستان های جنوبی، جنوب شرقی و مرکزی. Slobodskaya اوکراین، دان. نیروی محرکه اصلی توده های رعیت هستند. طبقات پایین شهر، کارگران، باربران، مردان کوچک خدمتگزار (کمانداران شهری، سربازان، قزاق ها)، نمایندگان روحانیت پایین، انواع افراد "پیاده روی"، "بی خانمان" فعالانه در جنبش شرکت می کنند. این جنبش شامل چوواش ها و ماری ها، مردوی ها و تاتارها می شود.

نامه های دوست داشتنی ارسال شده توسط رازین و دیگر رهبران، لایه های جدیدی از مردم را به شورش برانگیخت. به گفته یکی از معاصران خارجی، در آن زمان تا 200 هزار نفر در این جنبش شرکت داشتند. بسیاری از اشراف قربانی آنها شدند، املاک آنها سوخت.

مقامات که از گستردگی این قیام که در اسناد آن زمان جنگ نامیده می شد وحشت داشتند، فوج های جدیدی را بسیج کردند. تزار الکسی میخایلوویچ خود بازبینی نیروها را ترتیب می دهد. او شاهزاده یو را به عنوان فرمانده کل قوا منصوب می کند، یک فرمانده باتجربه که خود را در جنگ با لهستان متمایز کرد، مردی سختگیر و بی رحم. او آرزاماس را شرط خود قرار می دهد. هنگ های سلطنتی به اینجا می آیند، حملات نیروهای شورشی را در طول راه دفع می کنند و به آنها نبرد می دهند.

هر دو طرف متحمل ضررهای قابل توجهی می شوند. با این حال، به آرامی و پیوسته بر مقاومت شورشیان مسلح غلبه می شود. نیروهای دولتی نیز در کازان و شاتسک تجمع می کنند.

استپان رازین در 14 آوریل 1671 دستگیر شد. در کاگالنیک، قزاق‌های خانه‌دار به رهبری K. Yakovlev. به زودی او را به مسکو آوردند و پس از شکنجه در میدان سرخ اعدام کردند و رهبر بی باک در آخرین ساعت مرگ خود "با یک نفس ضعف روحی را آشکار نکرد." قیامی که او رهبری کرد به قدرتمندترین جنبش «قرن شورشی» تبدیل شد. و یکی از وقایع دوران سلطنت رومانوف های اول.

اولین رومانوف ها توانستند از بین بردن پیامدهای زمان مخرب زمان مشکلات را سازماندهی کنند. آنها با احیای استبداد، مهمترین مشکلات سیاست داخلی و روابط خارجی و نیز احیای معنوی مردم را حل کردند.

اطلاعیه:پس از رنج بسیار، از هر پیشرفتی خوشحال می شوید.

1613 – 1645 (32 سال) - هیئت مدیره میخائیل رومانوف(پدربزرگ پیتر اول).

او در سن 16 سالگی بر تخت سلطنت نشست. طبیعی است که نمی توان به این زودی رهبر یک کشور ویران شده بود. پدرش به او کمک کرد تا حکومت کند فیلارت.او که پدرسالار روسیه و مربی پسرش بود، سود زیادی به ارمغان آورد. اقتصاد کشور احیا شد. موقعیت اشراف تقویت شد. بویار دوما و زمسکی سوبورها اغلب ملاقات می کردند. خزانه دولت با افزایش مالیات ها پر شد. ارتش جدید تقویت شد. تعداد افزایش یافته است سفارشات(نمونه های اولیه وزارتخانه ها) از 45 تا 60. در مقایسه با "زمان مشکلات"، فیض رسیده است.

1645 – 1676 (31 سال) - هیئت مدیره الکسی میخائیلوویچرومانوف (پدر پیتر اول).

قدرت پادشاه که مبتنی بر قدرت اشراف بود تقویت شد ( خودکامگی). بویار دوما به ندرت تشکیل می شد. آنها تشکیل جلسه زمسکی سوبور را متوقف کردند. اداره مناطق توسط فرماندارانی که توسط پادشاه منصوب می شد شروع شد. همسر اول او، نجیب زاده ماریا میلوسلوسکایا، 13 فرزند برای او به دنیا آورد! از این تعداد فقط دو نفر پسر هستند.

1649 - کد شورا ایجاد شد. این سند قدرت بزرگان و شاه را تقویت کرد. رعیت فراری طبق قانون مادام العمر تحت تعقیب قرار گرفتند.

هنگ های "نظم جدید" ایجاد شد. صدای جیرجیرها با تفنگ ها عوض شد. خارجی ها برای آموزش سربازان در امور نظامی دعوت شدند.

1653 – 1656 - اصلاح کلیسا پاتریارک نیکون می خواست اشتباهات آیین های کلیسا را ​​که تعداد زیادی از آنها وجود داشت، اصلاح کند. این باعث اعتراض گسترده شد. بسیاری از "مؤمنان قدیمی" به جنگل ها رفتند. اقتدار کلیسا سقوط کرد. اما اقدامات درست بود. بازگشت به خلوص مبدأ ایمان ارتدکس ضروری بود.

1654 - اتحاد مجدد اوکراین با روسیه. اوکراینی ها در جنگ درخواست کمک کردند. توان و منابع کافی نداشتند. من مجبور شدم با لهستان بجنگم و به اوکراین کمک کنم.

1670 – 1671 - قیام مردمی به رهبری استپان رازین. موجی از مردم خشمگین از دریای خزر به مسکو رفتند. رازین اظهار داشت که والیان تزار را فریب می دهند و بی قانونی ایجاد می کنند. پس از چندین جنگ شکست خورد و اسیر شد. در مسکو به عنوان جنایتکار دولتی اعدام شد. اما دولت اقداماتی را برای کاهش وضعیت مردم انجام داد.

مشکلات سیاسی و اقتصادی شروع به حل شدن کردند. اما تجارت دریایی سودآور به دلیل از دست دادن زمین ها وجود نداشت. تولیدات ضعیف توسعه یافته است. هیچ تماس شدیدی با اروپا وجود نداشت. روسیه همچنان از نظر اقتصادی عقب مانده است.

دانستن اینکه چه کاری و چگونه انجام دهید کافی نیست، بلکه باید طبیعت قوی برای این کارها داشته باشید.