چگونه آموزش به آزادی شما کمک می کند. آموزش رایگان. ارائه دانش کسب شده اساس آموزش حرفه ای است

گلادکوفسکی V.I.، Shcherbachenko L.P.

EE "دانشگاه فنی دولتی برست"، برست، بلاروس

آزادی انتخاب در آموزش و پرورش به عنوان وسیله ای برای انسان سازی آموزش

معرفی

در حال حاضر، آموزش و پرورش دوره ای از تغییرات اساسی را تجربه می کند، جست و جوی مبانی پارادایمیک جدید برای عملکرد و توسعه آن. بازاندیشی در ارزش‌ها، آرمان‌ها و راه‌های سازمان‌دهی آموزش، ارزش اصلی آن - رشد شخصیت - را به‌خوبی آشکار می‌کند. پارادایم انسانی نوظهور آموزش تنها در صورتی می تواند ساخته شود که دانش آموز به عنوان یک موضوع آموزش و پرورش برابر شناخته شود. . این موقعیت اساسی جهت گیری اصلی تلاش های آموزشی را به سمت فعلیت بخشیدن به توانایی های شخصی دانش آموز سوق می دهد که شامل انتخاب راه های بیان آزاد در هنگام تعامل با دنیای خارج است..

بخش اصلی

در یادگیری دانش آموز محور، عنصر مهم شخصیت دانش آموز، تجربه قبلی، ویژگی های فکری، نگرش های درونی و غیره است. بنابراین مشکل انسان سازی نظام آموزشی موجود مطرح می شود. مسئله انسان‌سازی فرآیندهای اجتماعی را باید نارسایی تجلیات انسانی در روابط، تغییرات و دگرگونی‌های اجتماعی دانست. منشا آن توسط بسیاری از دانشمندان تجزیه و تحلیل شده است XX V. به ویژه N.A. بردیایف خاطرنشان کرد: «اگر فردی صرفاً به عنوان آجری برای ساختن جامعه در نظر گرفته شود، اگر او تنها وسیله ای برای روند اقتصادی باشد، پس باید نه آنقدر در مورد ظاهر یک فرد جدید، بلکه در مورد ناپدید شدن صحبت کنیم. یک شخص، یعنی در مورد عمیق تر شدن روند غیرانسانی سازی معلوم می شود که انسان از بعد عمق محروم می شود، به موجودی دوبعدی و مسطح تبدیل می شود» (به نقل از [2، ص 174]). M.T. گرومکووا تأکید می کند که بیانیه این متفکر نه تنها اضطراب را در بر می گیرد، بلکه این اطمینان را نیز به همراه دارد که غیرانسانی شدن زندگی عمومی در حال تبدیل شدن به یک روند، ویژگی اجتناب ناپذیر توسعه اقتصادی و پیشرفت علمی و فناوری است. داستان XX V. تأیید می کند که روند غیرانسانی شدن واقعاً اتفاق افتاده است. در زمان ما، روند غیرانسانی شدن به حد نهایی خود رسیده است و بحرانی فراگیر را به وجود آورده است [2، ص. 175].

ظاهراً می توان حل مشکل انسانی کردن زندگی عمومی را فقط از طریق سیستم آموزشی آغاز کرد. از این رو نیاز به نظم اجتماعی برای نظام آموزشی برای انسان سازی اهداف، محتوا، روش های سازماندهی فعالیت های آموزشی و بر این اساس، نتایج فرآیندهای آموزشی پدید می آید. در حال حاضر علم در اشکال مختلف آگاهی عمومی جهان را پر از جریان های عظیم اطلاعات می کند. اطلاعاتی که او به دست آورد، فضای اطلاعاتی را شکل داد که روز به روز گسترده تر می شود. تمایل به تسلط بیشتر و بیشتر بر اطلاعات در سیستم آموزشی کاملاً بی معنی شده است. در این راستا، عامل دانش سیستماتیک، ساختار آن بر اساس سطوح، که به فرد امکان می دهد اطلاعات جدید را هدایت کند، اهمیت ویژه ای پیدا می کند. اما در نتیجه، تعدادی از مشکلات حادتر می شوند. بیایید به انواع مختلف آموزش نگاه کنیم:

· در آموزش از طریق کلمه، اولویت به روش های کلامی انتقال اطلاعات به شکل آماده است. آگاهی دانش آموزان به مصرف اطلاعات آماده با کمک تلاش های ارادی، گاهی اوقات بدون توجه به افکار خود (در عین حال، عقل رشد نمی کند) و احساسات خود (عواطف تقریباً وجود ندارد) عادت می کند.

· هدف یادگیری از طریق حرکت، ارائه مهارت های حرکتی پایدار است. با این حال، به خودی خود - جدا از انواع دیگر، چنین آموزشی توانایی های فکری و عاطفی را توسعه نمی دهد.

· یادگیری از طریق کشف، یادگیری از طریق تجربه، یادگیری همراه با آزادی انتخاب است. چنین یادگیری رضایت زیادی از اکتشافات خود به ارمغان می آورد. به آموزش یک فرد خلاق کمک می کند و توانایی های فرد را توسعه می دهد. اما در این مورد، مشکل جذب مقدار مورد نیاز اطلاعات ارائه شده توسط استانداردهای آموزشی است.

ما دیدگاه M.T. گرومکووا، که معتقد است همه این نوع آموزش ها را نه در منطق «یا... یا...»، بلکه در منطق اضافه، در منطق اهمیت یکسان آنها باید در نظر گرفت [2، ص. 178]. این ترکیب از انواع آموزش در فرآیند یادگیری، رفع ناهماهنگی ها را ممکن می سازد و شرایطی را برای حل تضادها در فرآیند آموزشی ایجاد می کند.

به همین دلیل است که هنگام ساخت فرآیند آموزشی، باید ویژگی‌های فردی و فردی دانش‌آموزان را در نظر گرفت که می‌توان با ایجاد فرصتی برای انتخاب آزادانه وظایفی که باید در حضور یک دانش‌آموز انجام شود، عملاً این کار را انجام داد. مجموعه استاندارد خاصی از الزامات

به خودی خود، ایده آموزش رایگان در آموزش تطبیقی ​​به عنوان یک پدیده پیچیده اجتماعی، فرهنگی و شخصی عمل می کند که توسعه آن توسط عوامل عینی و ذهنی تعیین می شود. شکل گیری و توسعه ایده آموزش رایگان ارتباط نزدیکی با توسعه اجتماعی-فرهنگی دولت دارد. این ایده در دوره‌هایی از حل تضادهای اجتماعی-هدفی و فردی-سوژه در جهت اولویت عزت نفس و آزادی شخصی، جایگاه غالب در زندگی اجتماعی و آموزشی روسیه و اروپای غربی را به خود اختصاص داد و به عنوان ایده آل، به عنوان جایگزینی برای درک سنتی از تربیت انسان. مشترک نمایندگان آموزش جایگزین ایده هماهنگی درونی فرد، اعتقاد به حضور اولیه نیروهای خوب در هر فرد است. در طبيعت طبيعي دانش آموزان، پتانسيل عظيم و امكانات پايان ناپذيري را مي بينيم كه در شرايط مساعد مي توانند توسعه يابند و محقق شوند.

بنابراین آزادی از یک سو به عنوان شرط رشد فردیت خلاق اصیل عمل می کند و از سوی دیگر به عنوان یک حالت طبیعی، یک صفت طبیعی ذات انسان است. جوهر انسانی یک فرد از انتخابی تشکیل شده است که منعکس کننده ماهیت خلاق و فعال هر فرد است [1، ص. 101].

با این حال، باید در نظر گرفت که آزادی انتخاب در آموزش همچنین شامل این خطر است که این انتخاب ممکن است به یک رویکرد تبدیل نشود، بلکه به فاصله ای از اهداف تعیین شده تبدیل شود [1، ص. 101]. علاوه بر این، باید مسئولیت فردی دانش آموزان در قبال نتایج به دست آمده را نیز در نظر گرفت. بنابراین، اگر در طول فرآیند یادگیری به دانش آموز آزادی کامل داده شود تا یک فعالیت را انتخاب کند، نتیجه آن نامشخص می شود. این به این معنی است که در آموزش حرفه ای توصیه و ضروری است که برای دانش آموزان آزادی انتخاب به هر شکلی فراهم شود، اما این آزادی همچنان باید با الزامات خاصی محدود شود.

نتیجه

بر اساس مفهوم انسان سازی آموزش حرفه ای، فرد باید آزاد باشد، اما باید آزاد باشد نه "از چیزی"، بلکه برای "چیزی"، نه از محدودیت های معقول، بلکه برای تعیین سرنوشت. تنها شرط لازم هنگام انتخاب یک سیستم آموزشی این است که چنین سیستمی با ایده های انسان گرایانه مطابقت داشته باشد، معضلات اخلاقی اساسی و راه های حل آنها را پوشش دهد و شامل ارزش های فرهنگی جامعه ای باشد که او عضو آن است (ملی، مذهبی، جهانی). ).

انتخاب آزاد از رشد تفکر انتقادی، ارزیابی نقش ساختارهای سیاسی و اقتصادی به عنوان عوامل زندگی خود، از موقعیت زندگی مسئولانه و فعال در تعیین راه های مدیریت خود و برقراری روابط انسانی در جامعه جدایی ناپذیر است. در تحقق این ایده آل، محیط آموزشی به گونه ای طراحی شده است که به دانش آموزان کمک کند تا خود را درک کنند، نیازهای خود و دیگران را شناسایی کنند.

بنابراین، رویکرد کلی برای ایجاد یک محیط آموزشی که در آن آزادی انتخاب در یادگیری اعمال می شود باید:

1) تکیه بر مفهوم خاصی از انسان سازی سیستم آموزشی.

2) ساختار منطقی داشته باشد و به دانش آموزان فرصتی دهد تا اطلاعات را هم به عنوان یک کل و هم در بخش های مرتبط با یکدیگر در نظر بگیرند.

3) شامل آزادی انتخاب به عنوان یک جزء ضروری برای فرآیند یادگیری است.

4) با علایق دانش آموزانی مطابقت دارد که برای اثربخشی کامل تر از نظر نتایج، از محدوده فعالیت های آموزشی (فعالیت های فوق برنامه) فراتر می رود.

ادبیات:

1.بیتیناس ب.پ. درآمدی بر فلسفه تعلیم و تربیت. - م.: بنیاد تربیت معنوی و اخلاقی. - 1996. - 141 ص.

2. گرومکووا م.ت. روانشناسی و آموزش فعالیت حرفه ای: کتاب درسی. کتابچه راهنمای دانشگاه ها - M.: UNITY-DANA، 2003، - 415 p.

3. Drozd O.I. مبانی نظری سازماندهی بازی به عنوان تمرین آزاد بودن / اولویت های استراتژیک برای توسعه آموزش مدرن: مواد بین المللی. علمی کنفرانس، مینسک، 14 اکتبر. 1383: در 4 جلد -ت. 1. - Mn.: NIO، 2006. - 384 p.

این کافی نیست که بگوییم آموزش شوروی وحشتناک بود و آموزش فعلی روسیه اصلاً خوب نیست. پس چی؟ ما باید در مورد اینکه آموزش به خودی خود چیست و چگونه می توان آن را دریافت کرد صحبت کنیم.

سال نو گذشت، من با اقوام ملاقات کردم. جلوی چشمانم تصویر یکی از آنهاست. در دهه 80 از یک دانشگاه فنی معتبر فارغ التحصیل شد. او اکنون معاون یک دفتر میان رده است. به طور کلی، او ثروتمند، فردی نسبتاً سرزنده با اخلاقیات متوسط ​​است. ولی اصلا سواد نداره با اینکه سواد بالایی داره. او اصلاً مسائل زندگی را درک نمی کند.

چگونه می توان او را تربیت کرد؟ به هر حال، نظام شوروی شامل رشته هایی مانند تاریخ، ادبیات، هنر، مذهب، فلسفه، منطق و... نمی شد.
"چقدر باید اعتماد به نفس داشته باشید تا از مسیر رهایی از مدرسه، از مسیر آزادی در تحصیل، کار و همه زندگی باز نمانید و روی گردانید؟"- از نویسنده مقاله ارسال شده در زیر می پرسد. زمانی، بعد از کلاس چهارم تا پنجم، من درگیر خودآموزی بودم. فقط آنچه را که می خواستم مطالعه می کردم. ریاضیات، به عنوان مثال، زیست شناسی و شیمی.. من نیز به طور جدی در یک مدرسه ورزشی وارد ورزش شدم.

درست است، ما از محیط دانشگاهی نیامده‌ایم و همانی که از آن صحبت می‌کنیم بهترین موجود است. او اولین کسی است که در خانواده اش از دانشگاه فارغ التحصیل شده است (من دوم هستم :)). اما پدربزرگ من پیتر سمنوویچ از 7 کلاس در روستا فارغ التحصیل شد. یک روز پدرم به خاطر دور انداختن مجله رفتار با دوستانش در مدرسه دستگیر شد - کجا؟ - البته به توالت!
در جلسه معلمان تصمیم گرفته شد که پدر با پسرش به مدرسه برود و از او مراقبت کند. پدربزرگ پتیا سر کلاس می نشست و با علاقه زیاد گوش می داد...

داستان کوتاهی در مورد آموزش:
*unschooling - "unschooling". اصطلاحی که در میان والدینی که فرزندان خود را در زمینه «تربیت خانواده» آموزش می‌دهند به کار می‌رود. رهایی از کلیشه های مدرسه، سیستم مستقر.

سخت ترین چیز در مورد مدرسه نرفتن مابه نظر می رسد که حتی در مورد چگونگی یادگیری یا آنچه ارزش آموزش دارد، اینکه آیا لازم است چیزی را به اجبار آموختن یا نه، زمانی که ارزش خودآموزی قبلاً درک شده است و بردارهای اصلی برای کمک به آنها پیدا شده است، نیست. کودکان در تحصیل خود، اما پدربزرگ و مادربزرگ فرزندانمان.

سنت های آموزش در خانه و همچنین تولد در خانه و شیردهی طولانی مدت از مدت ها قبل توسط اکثریت قریب به اتفاق مادران و حتی مادربزرگ های ما از بین رفته است که اکنون تقریباً به همان اندازه که برای شهروندان توضیح آن برای آنها دشوار است. مالزی چگونه به خانمی که تنها 2 ماه مرخصی زایمان دارد، توضیح دهید که شیر دادن حداقل شش ماه بهترین غذا برای نوزادش است؟ در مورد اقوام هم همین اتفاق می افتد. بسیاری از پدربزرگ ها و مادربزرگ ها آنقدر به سیستم آموزشی موجود عادت کرده اند که آن را صرفاً چیزی غیرقابل انکار می دانند.

با این حال، کودکی که در خانه درس می‌خواند، به خوبی نمی‌داند چند سلول باید عقب نشینی کند و چگونه به درستی "تکالیف" و "تکالیف" را بنویسد، کدام مدل‌های باکوگان اکنون شیک‌تر هستند و همسایه پشت میزش چه بازی‌هایی دارد. روی گوشیش بچه هایی که در خانه درس می خوانند، مهم نیست که چقدر تلاش می کنید، کاملاً متفاوت هستند. من نمی گویم که آنها بدتر یا بهتر هستند.

پدربزرگ ها و مادربزرگ ها همیشه از خود می پرسند: فرزندان ما کجا درس می خوانند؟ چیزی که ما هنوز جرات پاسخگویی مستقیم به همه را نداریم: در خانه! اگر انسان آمادگی شنیدن حقیقت را نداشته باشد، چگونه می توان آن را به او گفت؟ ما به پدربزرگ در مورد کوچکترین پاسخ می دهیم: او هنوز 6 سال دارد، هنوز به مدرسه نمی رود. او سعی می کند در مورد بزرگتر بفهمد، اما تاکنون از صحبت های کوتاه تلفنی ما نمی تواند. "در اینترنت، یا چه؟ گواهی؟ و امتحانات؟ و آموزش روسی؟..."

بله، پدربزرگ ها و مادربزرگ ها واقعاً می خواهند به نوه های خود افتخار کنند و بگویند که مال ما دارد A مستقیم می شود و ما برای کلاس اول دیپلم گرفتیم. و چه می توانند در مورد کودکانی که در زندگی خود به موفقیت هایی رسیده اند، شاید بسیار، خودشان به آن دست یافته اند، هیچ کس آن را در یک بشقاب به آنها ارائه نکرد، اما هیچ کس دستاوردهای آنها را مطابق با استانداردهای آموزشی درجه بندی نکرد و آنها را به بالا منتقل نکرد. نردبان شروع مدرسه از کلاس درس به کلاس؟ چقدر باید اعتماد به نفس داشته باشید تا از مسیر رهایی از مدرسه، از مسیر آزادی در تحصیل، کار و همه زندگی باز نمانید و روی گردانید؟

صادقانه بگویم، ترک تحصیل برای والدین و کودکانی که قبلاً به مدرسه رفته‌اند بسیار دشوارتر است. و شما خود به این منابع قدرتمند کنجکاوی نزدیک می شوید، حداقل کمی کنجکاوتر، و بدون ترس شروع به یادگیری آنچه که صد سال است در آرزوی یادگیری آن بوده اید، می کنید. من این مجله را می خوانم و برای والدین بچه هایی که در خانه درس می خوانند خوشحالم. برخی نواختن آلات موسیقی را آموختند، برخی دیگر استعداد خود را به عنوان معلم کشف کردند. من خودم نتوانستم تحمل کنم و امسال برای اولین بار در زندگی ام به مدرسه هنر رفتم.

هدف کلاس های طراحی این نیست که از همه بچه ها هنرمند بسازند. آنها به گونه ای طراحی شده اند که منابع انرژی کودکان مانند خلاقیت، استقلال، بیدار کردن تخیل، تقویت توانایی های طبیعت برای مشاهده و ارزیابی واقعیت را آزاد و به طور کامل استفاده کنند... از نقاشی خلاق چه انتظاری باید داشته باشید؟

اول از همه، میل به آزادی همه جانبه، در این است که کودک تحقق می یابد» (1، 191). این کلمات یادداشت های اردوگاهی معلم هنر اردوگاه کار اجباری ترزین، طراح، نقاش و گرافیست مشهور فریدل دیکر-براندیسوا است که به طور معجزه آسایی حفظ شده است. اردوگاه کار اجباری ترزین قبل از اعزام به آشویتس یک اردوگاه ترانزیت است. گرسنگی، سرما، خاک، تیفوس اینجا حکمفرماست... تحصیل کودکان در ترزین ممنوع است، نقاشی ممنوعیتی ندارد. فاشیست ها امیدوارند که مردم محکوم به وجودی بدون آینده از فکر کردن دست بردارند و از ترس بی پایان و بی حد و حصر فلج شوند. یک معلم هنر با ایجاد «سیستم آموزشی برای توانبخشی ذهنی کودکان از طریق نقاشی» به آنها کمک می کند تحقیر غیرانسانی را تحمل کنند و در دنیایی که محکوم به نابودی است انسان باقی بمانند. Friedl Dicker-Brandeisova به طور سیستماتیک تکنیک های ترکیب بندی را به کودکان آموزش می دهد، آنها را با قوانین ترجیح رنگ آشنا می کند و پس از هر درس آثار امضا شده توسط کودکان را در پوشه ها قرار می دهد. و در این زمان قطارهای مرگ بچه ها را می برد و به آشویتس می برد. در سال 1944، فریدل همراه با فرزندانش در آشویتس درگذشت. موزه دولتی یهودی در پراگ چهار هزار نقاشی از کودکان شکنجه شده اردوگاه کار اجباری ترزین را در خود جای داده است. چرا فریدل به کودکان نقاشی را یاد می دهد؟ چرا بچه ها نقاشی می کشند؟ "اگر یک روز داده شود، باید آن را نیز زندگی کرد." فریدل با این شعار زندگی می کند و به کودکان می آموزد که افکار و احساسات را سازماندهی کنند، به آنها می آموزد که آزادی را در فضایی متفاوت احساس کنند. موضوع آموزش برای آزادی هنوز مطرح است. واقعیت های جدید اجتماعی و سیاسی نیازمند بازنگری در اهداف و ارزش های آموزش و پرورش است:

• 1. خانواده پست مدرن از فرزندان انتظار استقلال و مسئولیت بیشتری دارد و نه بر رفاه کودکان و از خود گذشتگی بزرگترها، بلکه بر رفاه بزرگسالان و از خود گذشتگی کودکان متمرکز است.
• 2. افزایش مدت آموزش اجباری و شکل گیری نظام آموزش مستمر، مدرسه را به مهم ترین نهاد تعیین کننده حیات جامعه تبدیل می کند.
• 3. اطلاعاتی شدن و جهانی شدن، یکسان سازی و جهانی شدن فرهنگ، مشکل تفاوت ها، هویت منحصر به فرد و تقلیل ناپذیر را آشکار می کند.
• 4. آموزش در هم تنیده با رقابت، دانش را به عنوان منبعی کلیدی برای قدرت اقتصادی و نظامی هر کشوری اعلام می کند. نه تنها محصولات و فناوری ها، بلکه ایده ها و متخصصان نیز صادر می شود.
• 5. انبوه سازی آموزش و پرورش نیاز به بازنگری استانداردها و برنامه های درسی و تغییر ساختار نظام آموزشی را به دنبال دارد.
• 6. بحران محیطی فرد را با یک انتخاب مواجه می کند: یاد بگیرد که به شیوه ای جدید، هماهنگ با طبیعت فکر کند و زندگی کند، یا نابود شود. (2، 53 - 61)

ایده‌آل آموزش لیبرال متفکران گذشته و حال بسیاری را به خود جذب کرده است. ژان ژاک روسو، فیلسوف بزرگ روشنگری، معتقد است که در وضعیت طبیعت، انسان آزاد است، زندگی کاملی دارد، نیازی به کمک دیگران ندارد و به آنها وابسته نیست. او در عین حال یک کشاورز، یک دامدار، یک ماهیگیر، یک هنرمند، یک خواننده، یک معلم و یک جنگجو است، بدون اینکه هیچ یک از آنها جدا باشد. تقسیم کار (حرفه گرایی، تخصص) و دنیای عقلانی تصنعی فرهنگ، سادگی و احساس مستقیم شخص طبیعی یکپارچه را از بین می برد. وظیفه آموزش J.-J. روسو آفرینش انسان را اعلام می کند. ابزار آموزش آزادی، محافظت از انسان از فرهنگ مصنوعی و مکانیکی است. سخت ترین کار در تربیت جی. روسو توانایی انجام هیچ کاری با دانش آموز را، اجازه دادن به بهترین مربی - طبیعت - برای عمل کردن در شخص می نامد. از یک طرف، J.-J. روسو از آموزش نابهنگام چیزی که برای خود شخص نیازی نشده است محتاط است، اما از سوی دیگر معتقد است که شکل گیری نیازها، علایق و درخواست های لازم در دست معلم است.

پیامبر اعظم مشکلات تمدن ما را با از خود بیگانگی انسان، فراموشی فطرت او و سیطره عقل گرایی (علم) در همه عرصه های هستی پیوند می زند. یک شخص به یک شی، چیز، ماشین، عملکرد تبدیل می شود و ظاهر انسانی خود را از دست می دهد. بنابراین، به نظر ما، J.-J. روسو را می توان نه تنها یک دانشمند ضد روشنگری، بلکه اولین نماینده پارادایم آموزشی وجودی نامید. برای انتخاب فردی و آزادی شخصی بیش از هر چیز ارزش قائل است. پارادایم وجودی آموزش با محدودیت های بیرونی، کلیشه ها و سنت های گذشته به عنوان عوامل بازدارنده رشد فردیت آزاد و پتانسیل های درونی فرد مخالف است. حقيقت از عمد فرد است و بر حسب انتخاب شخصي در اعمال او تحقق مي يابد. هر فردی با انتخاب و عمل ارزش های خود را خلق می کند. از طریق انتخاب و عمل، شخص در شکل گیری و خود تعیین کننده دائمی است. وجود انسان در ابتدا متناقض است: عقلانی و غیرعقلانی، پوچ و رقت انگیز، اصیل و مطابق. مهمترین چیز در زندگی وجود خود شخص است (2، 17).

آزادی در بعد مثبت، «آزادی برای» (ای. فروم) الهام‌بخش استثمارهای یکی دیگر از حامیان این پارادایم است - معلم برجسته انگلیسی قرن بیستم، یکی از پیشگامان آموزش جایگزین، الکساندر ساترلند نیل، که «آلکساندر ساترلند نیل» را تأسیس کرد. شادترین مدرسه جهان» در سال 1921 - سامر هیل. او چنین است زیرا کودک می داند که او را همان طور که هست پذیرفته اند. کودکان این آزادی را دارند که خودشان باشند. سامر هیل بر پنج پایه استوار است: خودگردانی برای کودکان و کارکنان. حضور رایگان در کلاس ها؛ آزادی بازی برای روزها، هفته ها، سالها؛ آزادی از ایدئولوژی (مذهبی، اخلاقی، سیاسی)؛ آزادی از شکل گیری هدفمند شخصیت (4، 5). معیارهای سامرهیل شادی، صداقت و تعادل است. شایستگی اصلی مدرسه او A.S. نیل سلامتی، آزادی، اعتماد به نفس کامل را برای شاگردانش می نامد. «آزادی یعنی حق انجام هر کاری که می‌خواهی، به شرطی که آزادی دیگران را نقض نکند. نتیجه آن انضباط نفس است» (4، 96). "زندگی کن و بگذار زندگی کنیم" شعار سامرهیل است. کودک فردی صمیمی به دنیا می آید که بر شادی و خوبی متمرکز است. او که به طور طبیعی و آزادانه رشد می کند، به طور شهودی مرز بین آزادی و سهل انگاری را می یابد.

سیستم آموزشی نیل شباهت های زیادی با جنبش ZhFEN دارد - جنبش "برای آموزش جدید" که تقریباً در همان زمان در فرانسه به دستور روانشناسان، فیلسوفان و نویسندگان به وجود آمد. اعضای JFEN فلسفه آزادی J.-J. روسو، معتقد است که تغییرات در آموزش باید به تغییر زندگی جامعه، جلوگیری از جنگ در کره زمین و اجازه دادن به مردم برای یافتن خود در جهان کمک کند. JFEN با اهمیت بسیار زیادی به این کلمه، در بیست سال گذشته به تمرین نوشتن استادانه پرداخته است (5، 20-21). آنها این مشکلات را بر اساس اصول خود حل می کنند: معلم (استاد) با دانش آموز برابر است، همه توانا هستند، تا جایی که می توانید انجام دهید، کار فردی و جمعی را به طور متناوب انجام دهید، "بقا، متوجه شوید، بتوانید" (I. Itten) . کارگاه درس مدرسه، سمینار دانشگاه یا امتحان نیست. این روشی برای سازماندهی فعالیت های دانش آموزی است که در آن دانش منتقل نمی شود، بلکه ساخته می شود. استاد وظایف می دهد و موقعیت شناختی خاصی ایجاد می کند، در هر کار دانش آموزان آزاد هستند، آنها مسیر تحقیق را انتخاب می کنند، وسیله را انتخاب می کنند، سرعت کار را انتخاب می کنند. فریدل دیکر-براندایسووا با "آکادمیک گرایی" زودرس مخالف است، زیرا حاکمیت و استقلال کودک و تجربه منحصر به فرد او را تهدید می کند. او معتقد است: «همان‌سازی زودهنگام اشکال آماده منجر به بردگی فرد می‌شود» (1، 192). بنابراین معلم، مربی باید در تأثیرگذاری بر دانش آموز خویشتن دار و ظریف باشد. یک کودک منعطف و قابل اعتماد با پیروی از دستورات بزرگسالان و رسیدن سریع به نتیجه مطلوب، ابتدا وظایف خود و سپس ابزار بیان شخصی و تجربه زندگی خود را رها می کند. اینگونه است که تفکر وابسته و برده وار شکل می گیرد. همه متفکرانی که در بالا مورد بحث قرار گرفت، هنگام بحث از آزادی، با مشکل ماهیت انسان روبرو هستند. J.-J. درباره انسان طبیعی یکپارچه صحبت کرد. به نظر ما روسو از رویکرد طبیعت گرایانه و زیست شناختی به انسان فراتر می رود. منظور او معنویت است که در سنت هایی مانند «فلسفه دائمی» (O. Huxley) و «روانشناسی دائمی» (K. Wilber) در روانشناسی فراشخصی مورد احترام است (A. Maslow, K. and S. Grof, F. Capra). ، در انسان شناسی R. Steiner، در انسان شناسی فلسفی A.S. آرسنیف فرضیه های دوم و سوم «فلسفه ابدی» ماهیت دوگانه انسان را تأیید می کند: «ایگو» (ذهن) پدیدار و خود ابدی («انسان درونی»، روح، جرقه الهی در روح انسان). شخص می تواند با روح همذات پنداری کند.

همذات پنداری با خود، شناخت اساس الهی تنها هدف انسان روی زمین است (6، 242). تجلی روحی، خودکشی معنوی، تکاملی از یک شیوه زندگی کمتر بالغ به یک زندگی بالغ تر و کامل تر است، تکاملی که با کشف ماهیت الهی انسان مرتبط است. فراتر رفتن از اهداف و ارزش‌های مادی با درک این حقیقت امکان‌پذیر است که بشریت بخشی از انرژی و ذهن خلاق کیهانی است و از این نظر یکی «متناسب با آن» است (6، 48). تناقض انسان در این واقعیت نهفته است که او همزمان هم به عنوان یک شی مادی، یک ماشین بیولوژیکی و هم به عنوان یک میدان وسیع آگاهی عمل می کند. (7، 92). در مفهوم فیلسوف مشهور روسی A.S. آرسنیف، این دوگانگی از طریق تعریف انسان به عنوان موجودی نامتناهی - متناهی، به عنوان تجلی بی نهایت بالقوه و بالفعل، بازتاب و تعالی بیان می شود. با تأمل، انسان در خود فرو می رود، در مورد خود فکر می کند. او با فراتر رفتن از خود یا واقعیت دیگری فراتر می رود. انسان جدا از جهان وجود ندارد. انسان در دو جریان از ابدیت های متقابل غوطه ور است: اولی با بی نهایت بالقوه همراه است، با جریان بی پایان زمان، که شکل های متناهی هستی را به دنیا می آورد و نابود می کند، دومی با بی نهایت بالفعل، با بی زمانی، خارج از مکان، با "هیچ چیز که همه چیز در آن باشد." این ابدیت دوم جهان شمول را به عنوان سرنوشت انسان تعریف می کند (19، 458-453). ایده های A.S. آرسنیف هماهنگ با اصول "فلسفه ابدی" است: یک شخص یک چیز نیست، یک ماشین نیست، بلکه "ارزش و رمز و راز بی نهایت است".

جهانی بودن انسان در این واقعیت نهفته است که او «هیچ چیزی است که همه چیز در آن باشد»، وحدت بی‌نهایت متنوع. یک فرد در توانایی ها و امکانات خود نامحدود است: او می تواند همه چیز را انجام دهد. انسان بی نهایت پلاستیک است و قادر است هر جنبه ای از وجود خود را بی پایان و بی حد و حصر توسعه دهد. اما واقعیت این است که انسان بینهایت درونی جهان شمول با تقدیر الهی خود (به عنوان تصویر و تشبیه خداوند) در جهان محدود و محدود مصلحت بیرونی زندگی می کند. این امر باعث ایجاد وظیفه دوگانه تعلیم و تربیت می شود: "حفظ جهانی بودن انسان و در عین حال به او آموزش زندگی در شرایطی که آن را حذف می کند." (9، 470-475). کیلوگرم. یونگ معتقد است که علت اصلی اعتیاد به مواد مخدر و الکلیسم "تشنگی صداقت" یا میل به خدا است - میل به یافتن "من" واقعی خود، برای کشف جوهر معنوی خود. موضع او توسط روان درمانگر مشهور روستوف، M.E. لیتوک (10، 8). اگر زندگی فردی خاکستری، بی‌علاقه، بدون شادی باشد، ناگزیر یا روان‌رنجور یا الکلی یا معتاد به مواد مخدر می‌شود.

اعداد به خوبی در این مورد صحبت می کنند: در قرن بیستم، سطح اعتیاد به الکل 40.6 برابر، سطح روان رنجورها 40.4 برابر (11، 428) افزایش یافت، برنامه های دولتی برای مبارزه با اعتیاد به مواد مخدر ایجاد می شود.

رودلف اشتاینر، بنیان‌گذار انسان‌شناسی و آموزش والدورف، تأکید می‌کند که «من-جسم» به‌عنوان حامل روح فناناپذیر انسانی، تجلی خدا در درون انسان، تنها در انسان ذاتی است. اما دقیقاً این بالاترین سطح از ذات انسانی است که سطوح پایین تر - اجسام اختری، اثیری و فیزیکی را تحت تأثیر قرار می دهد و تغییر می دهد. بدن اختری (بدن محسوسات) که با کار "من" تغییر می کند، به روح احساسات تبدیل می شود، بدن اثیری (حیاتی) - روح عقل، بدن فیزیکی - روح خودآگاهی. (12، 261-264).

دوسوگرایی طبیعت انسان، ماهیت دوگانه آزادی را تعیین می کند. آزادی سهل انگاری نیست؛ آزادی با مرزها محدود می شود. چنین چارچوب هایی می تواند تسلیم شدن به قانون داخلی وظیفه (3، 155-156)، برنامه های آموزشی پنهان: روابط، رشد شخصیت، ساختار دروس، گروه ها، مدارس (13)، طبیعت انسانی و سن دانش آموز (3، 12) و غیره

S.I. هسن مطمئن است که آموزش به سوی آزادی، یعنی آگاهی نسبت به وظیفه، مستلزم اقتدار معقول قانون مدرسه است. قانون مدرسه پایه بالاتری دارد - دلیل، خشم علیه خود خشم است. لازم به ذکر است که S.I. هسن با شاگرد جی ریکرت ادامه دهنده خط نئوکانتی است و در مسائل آزادی و اخلاق به نظر ما حضور امر مقوله ای کانتی احساس می شود. اقتدار نامعقول که اطاعت دانش آموز را از وظیفه اعلام می کند، به قدرت مکانیکی تبدیل می شود که با تسلیم بیرونی، مکانیکی و رسمی مطابقت دارد. در عین حال، در صورت لغو زودهنگام اقتدار، آزادی به خودسری، بطالت، تشنگی برای سلطه و قدرت تنزل می یابد (3، 164-165).

R. Steiner تأکید می کند که اجسام فیزیکی، اثیری، اختری و بدن Ego در زمان های مختلف و به روش های مختلف رشد می کنند. لذت و شادی برای شکل گیری بدن فیزیکی مهم است. تا هفت سالگی، قبل از تغییر دندان، وسیله اصلی تقلید و مثال است. پس از هفت سالگی، ابزار پیشرو تربیت، اطاعت و اختیار است. تصاویر بصری روحی قهرمانان و معلمان به فرد کمک می کند تا وجدان خود را توسعه دهد، حس اخلاقی، تمایلات، عادات و خلق و خوی خود را تنظیم کند. بدن اختری می تواند پس از رسیدن به بلوغ تحت تأثیر قرار گیرد. در این زمان تفکر خالص و مستقل (مقوله ای) شکل می گیرد. قبل از اینکه به اندازه کافی برای فکر کردن بالغ شوید، باید یاد بگیرید که به آنچه دیگران فکر کرده اند احترام بگذارید. هیچ تفکر سالمی وجود نخواهد داشت، اگر بر اساس ایمان به مقامات غیرقابل شک، مقدم بر آن، احساس سالم حقیقت نباشد» (12، 282).

در زمان ما، این ایده ها توسط فیلسوف و مربی استرالیایی هری ریچاردسون، که در سال 1978 یک مدرسه شخص محور در کورووال (نزدیک سیدنی) ایجاد کرد، مشترک است. کودک یک فرد تمام عیار است نه یک شی. با این حال، هوشیاری یک کودک با یک بزرگسال متفاوت است. معلمان و والدین باید این را بدانند و درک کنند (13، 45-48). در نتیجه، سطح آزادی کودک متفاوت است. ریچاردسون هم از سنت گرایان که با محدود کردن آزادی به دنبال تبدیل کردن کودکان به سازگاری هستند و هم از مترقیان که با دادن آزادی در سطح بزرگسالان کودک را از کودکی محروم می کنند و در نتیجه آزادی بدون مسئولیت را به او نقد می کند. «یک آموزش واقعاً آزادی‌محور، که در آن به کودکان آموزش داده می‌شود که چگونه به بزرگسالان آزاد تبدیل شوند، باید آگاهانه به عنوان بخشی از یادگیری ضمنی خود این واقعیت را شامل شود که آزادی و مسئولیت دو روی یک سکه هستند» (13، 78).

همانطور که اقتدار پلی است بین نیروی بیرونی قانون و احساس درونی وظیفه، درس مدرسه نیز به عنوان پلی بین بازی و خلاقیت عمل می کند. خلاقیت، به گفته S.I. Gessen، "شامل توانایی برای پیگیری شجاعانه و بی امان اهداف پایدار و دور است" (3، 122). در آموزش عالی و دانشگاه، تدریس و تحقیق در وحدت هستند، آزادی دوگانه در تدریس و آزادی یادگیری وجود دارد. با مطالعه لبه برش علم، علم در دوران طفولیت، در حالت زنده، استاد و دانشجو هر دو حاضر و از مواضع خود دفاع می کنند. اما در اینجا نیز آزادی محدود است. استاد باید دروس اصولی را بخواند و دانشجو برای کسب حرفه و مهارت عملی باید به این دروس سیستماتیک گوش دهد و بگذراند (13، 318-320).

باید دائماً سخنان ع.س. آرسنیف: وفادار بودن به دعوت یک فرد جهانی. هنگام آموزش عمل شناسی زندگی، این اصل خلاقیت را در انسان فراموش نکنید که او تصویر و تشبیه خداوند است. و این به این معنی است که خودتان یک خالق باشید و عشق به خلاقیت را در دانش آموزان خود القا کنید.

ادبیات

• 1. Makarova E. در ابتدا دوران کودکی وجود داشت. یادداشت های یک معلم م.، 1990. 256 ص.
• 2. موردوینتسوا L.P. مسائل مدرن فلسفه تعلیم و تربیت. م.، 1998. 66 ص.
• 3. Gessen S.I. مبانی پداگوژی. مقدمه ای بر فلسفه کاربردی. م.: انتشارات مدرسه، 1374. 448 ص.
• 4. Neill A. Summerhill: آموزش با آزادی. M.: Pedagogy Press, 2000. 296 p.
• 5. Okunev A. چگونه بدون تدریس تدریس کنیم. سن پترزبورگ: چاپ پیتر، 1996. 448 ص.
• 6. هاکسلی او. فلسفه ابدی // مسیرهای فراتر از "خود". اد. R. Walsh و F. Vaughan. م.: انتشارات مؤسسه فراشخصی، 1375. 345 ص.
• 7. گروف اس. فراتر از مغز. M.: موسسه روانشناسی فراشخصی، انتشارات موسسه روان درمانی، 2000. 504 ص.
• 8. Arsenyev A.S. جهانی بودن متناقض انسان و برخی مشکلات روانشناسی و آموزش // آرسنیف A.S. مبانی فلسفی برای شناخت شخصیت م.: فرهنگستان، 1380. صص 412-480.
• 9. گروف ک. تشنگی برای صداقت. اعتیاد به مواد مخدر و مسیر معنوی M.: موسسه روانشناسی فراشخصی، انتشارات ساتوا، 2000. 272 ​​ص.
• 10. لیتوک م.ای. اگر می خواهی خوشحال باشی. روستوف روی دان: فینیکس، 1995.
• 11. Steiner R. تربیت کودک از دیدگاه باطنی // Steiner R. از حوزه دانش معنوی یا انسان‌شناسی. م.: انیگما، 1376. صص 256-283.
• 12. ریچاردسون جی. آموزش برای آزادی. م.، 1997. 211 ص.

مشکلی به همان اندازه مهم که راه حل آن توسعه آموزش و پرورش در قرون اخیر را تعیین می کند، مسئله آزادی است. و لذا باید این مشکل را هم به طور کلی و هم در رابطه با تربیت معنوی و اخلاقی مورد توجه قرار داد.

در تحلیل مسئله آزادی آموزش، باید توجه داشت که باید به تنهایی و بدون مخالفت مورد تحلیل قرار گیرد: آموزش مکتبی - رایگان; تحصیلی - آموزش واقعی و غیره. و همچنین باید در نظر داشت که البته تصمیم گیری در مورد آزادی آموزش تا حد زیادی توسط فضای انتخاب ایدئولوژیک تعیین خواهد شد. به عنوان مثال، اگر الحاد مشکل گناه را نمی بیند، در تربیت آن را حل نمی کند، اگرچه بین مفاهیم خیر و شر تمایز قائل می شود. برای لیبرالیسم، برعکس، هیچ تفاوتی بین خیر و شر وجود ندارد، زیرا نه تنها مفهومی از گناه وجود ندارد، بلکه خود گناه نیز اغلب خوب است. از این رو آزادی همان آزادی انتخاب است که گناه و فضیلت برابر است و به علاوه امروزه این تبلیغ آشکار گناه است، این تربیت هدفمند انسان به گناه است. در ارتدکس، آزادی پرهیز بدون ابهام از گناه و تعقیب خیر است.

با تأمل در تعداد بی‌شماری آثاری که به مسئله آزادی در آموزش اختصاص داده شده است، می‌توان گفت که این مفهوم دارای معانی و معانی مختلف، جنبه‌ها و جنبه‌های مختلف است: مثلاً آزادی کودک یک چیز است، آزادی معلم. دیگری است. آزادی مدرسه یک چیز است، آزادی سیستم آموزشی به طور کلی چیز دیگری است. یک راه حل بنیادی نظری انتزاعی برای این مسئله یک چیز است و یک چیز کاملاً متفاوت، راه حل مشکل آزادی یک دانش آموز خاص است. بنابراین وقتی از آزادی در تعلیم و تربیت صحبت می کنیم، اولاً باید توجه کنیم که این واقعاً یک ویژگی اساسی تربیت است. ثانیاً، این یک پدیده تاریخی در حال توسعه است.

در تاریخ آموزش و پرورش، چند مرحله اصلی در توسعه آزادی قابل تشخیص است.

مرحله I. ایجاد یک موسسه آموزشی به عنوان شکلی از آموزش حرفه ای، در درجه اول برای مقامات و کشیشان. اینکه در این مرحله تا چه حد می‌توان از آزادی آموزش صحبت کرد، یک سوال بزرگ است. ظاهراً فقط در مورد خود آزادی به عنوان یک پدیده ذاتی آموزش به طور کلی.

II. تبدیل آموزش و پرورش از شکلی از آموزش حرفه ای (رسمی یا کشیش) به یک موسسه نسبتاً رایگان، و این در زمان های قدیم، به روشی برای رشد انسانی به طور کلی، کم و بیش بدون توجه به یک یا آن فعالیت حرفه ای آینده، و این در زمان های قدیم بوده است. .

این دگرگونی، که در واقع در تمام مدارس باستانی در مرحله معینی از رشد تاریخی آنها قابل ردیابی است، آزادی زیادی به آموزش و پرورش به عنوان یک کل، و بالاتر از همه استقلال نسبی از سایر نهادهای اجتماعی، از جمله در مورد فعالیت حرفه ای آینده بخشید. یک شخص. این به وضوح در محتوای آموزش بیان شد: چرا یک مقام چینی آینده به آموزش ادبی و موسیقی دقیق نیاز دارد یا نیاز بابلی برای حل معادلات درجه دوم؟ این را می‌توان در سازمان‌دهی آموزش، در استقلال معین، گاهی حتی کامل از مقامات، به‌ویژه در یونان باستان دنبال کرد. در تمایل مدرسه برای آموزش تفکر مستقل یا به قول امروزی خلاقانه به دانش آموزان. در نهایت، در ماهیت رابطه معلم و دانش آموز، احترام بیشتری برای شخصیت دانش آموز و استقلال بیشتر وجود دارد. اما در کنار این، در تعدادی از مدارس، به ویژه مدارس مذهبی، یک سیستم کاملاً متفاوت برای کسب آزادی شخصی در حال شکل گیری است - سیستم مبتدی. ماهیت آن این است که فرد در فرآیند آموزش، با خلاص شدن از شر، غلبه بر، "ریشه کن کردن" عادات بد، ایده ها، احساسات، آزادی معنوی عظیمی به دست می آورد.

و قبلاً در دوران باستان، درک جدی از مسئله آزادی آموزش وجود داشت. در آموزه‌های افلاطون، تربیت رایگان (آموزش و پرورش) به طبقات بالا (سربازان و فرمانروایان) دولت ایده‌آل او پیشنهاد شده است. در ارسطو، تربیت رایگان (آموزش و پرورش) برای فرزندان شهروندان آزاد دولت‌های یونانی در نظر گرفته شده است. . (ما بار دیگر تأکید می کنیم که برای افلاطون و ارسطو مفهوم آزادی منشوری است که از طریق آن همه آموزش را به عنوان یک کل تجزیه و تحلیل می کنند.)

III. مسیحیت. مهمترین ایده ای که عیسی مسیح اعلام کرد ایده آزادی است. هر فردی آزاد است. این به معنای دیدگاه کاملاً جدیدی از انسان بود، زیرا این مفهوم را تأیید می کرد، این ایده که هر فردی یک شخص است، نه برده، نه ابزار سخن گفتن، نه وحشی، بلکه یک انسان.

و ایده دوم، نه کمتر، و شاید بسیار مهمتر که توسط عیسی مسیح ارائه شده است، این است که هر فردی به اندازه ای که بر اساس احکام خدا زندگی می کند و به اندازه ای که از گناه آزاد است، آزاد است. خروج از این احکام گناه و تسلیم در برابر گناه است.

این نه تنها بزرگترین حقیقت برای همه بشریت شد، بلکه برای کل بشریت تا پایان عمر، از جمله آموزش و پرورش، وظیفه ای شد. کل تاریخ بعدی آموزش، اجرای این ایده است: در تاریخ ملل مختلف، در تاریخ هر فردی که درگیر مسیحیت است. البته در کشورهای مختلف مسیحی به روش خودش اجرا شد.

از آنجایی که در حال حاضر آزادی در آموزش عمدتاً با استفاده از نمونه تمدن و آموزش اروپای غربی مورد تحلیل قرار می گیرد، این مشکل را با استفاده از مثال تاریخ اروپای غربی بررسی خواهیم کرد.

بر خلاف بیزانس که به طور مستقیم به توسعه خود بر اساس باستان ادامه داد، در اروپای غربی پس از سقوط امپراتوری روم، توسعه فرهنگی و آموزشی به طور قابل توجهی کاهش یافت. و بنابراین، قرن ها قبل از رسیدن اروپای غربی به سطح معینی از توسعه آموزش خود گذشت. پایه و اساس این «سیستم» جدید آموزش مدرن، احیای کارولینژی بود، زمانی که مدارس عامیانه (پاراکیال)، «مدرسه آموخته» و «مدرسه عالی» ایجاد شدند.

روندهای جدیدی در تجلی آزادی در آموزش و پرورش از قرن دوازدهم پدیدار شد، زمانی که همراه با مدارس کلیسا، نوعی "مدارس سکولار" شروع به افتتاح کردند، یعنی مدارس سطوح مختلف، عمدتاً مستقل از کلیسا و دولت. به ویژه دانشگاه هایی مشهور هستند که به شخصیت فرهنگ این زمان تبدیل شده اند، مهد شکلی از دانش نظری مانند مکتب. این حوزه دانش، حل مشکلات بزرگ و جدید زمان خود، وظایف یک درک جامع از جهان را بر عهده گرفت.

آموزش، به ویژه تحصیلات دانشگاهی، در این زمان از آزادی قابل توجهی برخوردار است. این امر در آزادی تحقیقات نظری، البته با نگاهی خاص به کلیسا، و در آزادی در سازماندهی دانشگاه ها، تا مدیریت دانشجویی و دادگاه های خود و غیره آشکار می شود.

رنسانس که کیش انسان را اعلام می کرد، آزادی او را به عنوان مهمترین ویژگی و ویژگی جدایی ناپذیر خود اعلام کرد. آزادی موضوع مورد علاقه همه انسان گرایان است. به آثار هر انسان گرا، از جمله اراسموس روتردامی نگاه کنید. بر اساس این واقعیت که این انسان بود که معیار همه چیز اعلام شد، آزادی به صفتی تبدیل شد که انسان را حتی از خدا مستقل کرد.

مدارس مربوط به ایده آموزش رایگان نیز سازماندهی شد. البته مکاتب اومانیستی به این صورت اعلام شد.

با این حال، و این متناقض است، با ایجاد یک سیستم کلاس درس، که برای توجیه نظری و بهبود آن Ya.A. Comenius، آنها دانش آموز را در چارچوب سفت و سخت توسعه برابر برای همه قفل کردند. ضمناً خود ی.ا کامنیوس معتقد بود که چنین سیستمی درست است، زیرا افراد ضعیف را به سمت خود می کشاند و اجازه نمی دهد که تواناها بیش از حد و پیش از موعد رشد کنند.

مسئله آزادی در دوران روشنگری اهمیت بیشتری پیدا کرد. و اگرچه به دلیل سوء تفاهم او عمدتاً با نام J.-J مرتبط است. روسو (شاید چون تدریس روسو «آموزش رایگان» نامیده می‌شد، یا بهتر است بگوییم، خود او اینگونه نام تدریسش را گذاشت و مسئله آزادی را مشکل اصلی «امیل» قرار داد)، این مشکل توسط همه دانشمندان بزرگ آن زمان حل شد. .

در عین حال، شاید مهمترین چیز در انبوه راه حل های این مشکل این باشد که خود نوابغ عصر روشنگری متوجه شدند که آزادی بی حد و حصر تربیت و آموزش را تهدید می کند. هگل می نویسد: «بنابراین، آموزش بازیگوشی را باید انحراف کامل موضوع دانست که می خواهد در پوشش بازی چیزهای جدی را به کودکان عرضه کند و از مربیان می خواهد که آنها را به سطح درک کودکانه دانش آموزان خود برسانند. به جای اینکه بچه ها را با جدیت موضوع تربیت کنیم.» ک.د نیز در مورد همین موضوع هشدار داد. اوشینسکی.

در نتیجه، در حال حاضر عصر روشنگری، چه در توسعه عملی آموزش و چه بیشتر از آن در تئوری، به مرزی رسیده است که فراتر از آن، آزادی از شرط توسعه موفق آموزش به مکانیزمی تبدیل شده است که آن را نابود می کند. و بنابراین، عصر روشنگری در واقع مشکل آزادی را نه تنها، بلکه معیار آزادی را مطرح کرد.

در ربع آخر قرن نوزدهم. پداگوژی آموزش رایگان که امروزه به آن آموزش اصلاح طلبی می گویند، در جهان شروع به توسعه می کند. ایده یک مدرسه آزاد که در ابتدا توسط ای کی فرموله شد، خیلی سریع به یک جنبش نظری و عملی عظیم تبدیل شد. در چارچوب این آموزش، و اینها تقریباً همه دانشمندان برجسته آن زمان هستند - از S. Hall و D. Dewey در آمریکا تا S.T. Shatsky و K.V. ونتزل در روسیه، مشکل آزادی آموزش به عنوان مهمترین مشکل آموزشی حل شد. و هرگز و در هیچ زمان آزادی چنان اهمیت و امیدی به دگرگونی های ریشه ای در آموزش و پرورش پیدا نکرده است که در آموزش اصلاح طلبی.

اصل اصلی آن: آزادی دانش آموز اهرمی است که همه مشکلات آموزش و پرورش را حل می کند. تقریباً هر دانشمندی با این ظلم استدلال می کرد که دانش آموز باید به خورشید تبدیل شود که همه چیز در مدرسه و خود مدرسه باید به دور آن بچرخد. اما آیا رهبران آموزش اصلاحات توانستند وظایف تعیین شده را حل کنند و به وعده های داده شده عمل کنند؟

قطعا نه. خیلی زود، اگر دانشمندان مدارس خود را سازماندهی کردند، در عمل متقاعد شدند که آزادی به خودی خود یک مشکل آموزشی را حل نمی کند. علاوه بر این، معلوم شد که آزادی نامحدود به سادگی فرآیند آموزشی، آموزش را از بین می برد و زندگی عادی مدرسه را غیرممکن می کند. و به همین دلیل است که تقریباً همه دانشمندان، اگر نه در تئوری، بلکه در عمل، به دنبال نسخه ایده آل خود از رابطه بهینه بین آزادی و انضباط بودند. در یک کلام، آزادی بی حد و حصر که همه معلمان اصلاح طلب به آن امید زیادی بسته بودند، نجات دهنده مطلوبی نشد.

"آموزش لیبرال" مدرن. گرچه نظریه پردازان آن مفهوم آموزش لیبرال را حرف آخر در علم تربیتی می دانند، اما در واقع آموزش لیبرال مدرن خود ادامه توسعه آموزش اصلاح طلبی بدون مشکلات بزرگی است که ایجاد می کرد و امیدهای بزرگی که اصلاح طلبان می دیدند. ایده ها محقق شد در مجموع، این که قبلاً درجه سوم است، یعنی تداوم آموزش اصلاح طلبی، که ادامه آموزش تربیتی است، یک مشکل اساسی تربیتی را حل نمی کند.

بر این اساس، تربیت لیبرال ضمن ادامه حل مشکل آزادی آموزش و پرورش در راستای تربیت اصلاح طلبانه، آزادی را به نوعی پدیده مستقل و نه ملک این یا آن نظام آموزشی، این یا آن نهاد آموزشی تبدیل می کند. اما آیا اصلاً می توان خاصیت یک چیز را مشخصه مطلق آن دانست؟ و اگر خاصیت یک پدیده به جوهر خود پدیده تبدیل شود، درک آن پدیده از بین می رود.

بنابراین، مسئله آزادی در تربیت و آموزش، مسئله ای پیچیده و چندبعدی است که نیازمند یک راه حل واقعاً سیستمی در تمام سطوح آن، از معنای اولیه اولیه آن است. و سپس - درک آزادی هدف تربیت (آموزش و پرورش)، محتوای آن، قانونگذاری، سازماندهی آموزش، آزادی معلم و دانش آموز، آزادی والدین، آزادی مؤسسات آموزشی و به طور کلی سیستم های آموزشی. در عین حال، درک معیار آزادی، بهینه آزادی در آموزش و پرورش به عنوان یک کل و در تمام اجزای آن اساساً مهم است.

© کلیه حقوق محفوظ است

اخیراً بیش از هر زمان دیگری همه رسانه ها با گرایش های سیاسی متفاوت - چپ، حقوقی و صرفاً هیچ جا - و به ویژه اینترنت که تقریباً در اختیار همه خانه ها قرار گرفته و (برخلاف مطبوعات و تلویزیون مرکزی) برای بیان در دسترس است. دردناک ترین و درونی ترین افکار آدمی پر از پیام های هشداردهنده درباره «نوآوری» پیش رو است که وزارت آموزش و پرورش با آن از طریق قانون بعدی آموزش و پرورش سعی در روشنگری و خوشحالی مردم خود دارد. بیشتر از همه، معلمان دردهای خود را می ریزند، نسل قدیمی تر آنها هنوز به یاد دارند که آموزش و پرورش در کشور ما در گذشته نه چندان دور چگونه بود و پس از اصلاحات «ابتکاری» چه شد. ما همچنین پدر و مادرهایی را به یاد می آوریم که فرزندانشان می توانستند آموزش رایگان و خوبی را نه تنها در مدرسه، هر دانشگاه، بلکه حتی در دانشگاه اسپارو هیلز دریافت کنند - اگر توانایی و اراده مطالعه داشتند.

تحت شعار نوسازی و به دست آوردن آزادی آموزش در نتیجه دستکاری های قانونی در دو دهه گذشته، بسیاری از اشتباهات دشوار برای تصحیح در کل سیستم آموزش داخلی طولانی مدت مرتکب شده است. هر عملی با نتایج ارزیابی می شود و خود شخص با اعمال خود ارزیابی می شود و نه با کلماتی که از خارج به عاریت گرفته شده و برای بسیاری از مردم غیرقابل درک است: "مدرن سازی" ، "نوآوری" ، "تغییرپذیری" - و نه با عبارت زیبا. "کیفیت آموزش" که به نظر می رسد به بهبود سطح آموزش کمک می کند. نتایج «نوآوری‌های» آموزشی چیست؟ همه در مورد آنها می دانند - از جوان تا پیر: استادی که حقوقش به سختی برای غذا کافی است (به عنوان مثال، استاد دانشگاه دولتی M.V. Lomonosov مسکو برای کار سخت خود کمتر از یک راننده ترالی بوس دریافت می کند). و والدین مجبور شدند آخرین پول خود را که به سختی به دست آورده اند برای خدمات آموزشی مشکوک بپردازند. و فرزندان آنها - دانش آموزان و دانش آموزان، که خیلی سریع احساس آزادی و آزادی از آموزش کردند.

بسیاری از دانش‌آموزان، سرمست از فراگیری و تلاش، درس خواندن را متوقف کردند، از خواندن و گوش دادن به سخنان والدین و معلمان خود دست کشیدند، به‌ویژه آنهایی که طبق سنت خوب قدیمی (و کم نیستند) سعی می‌کنند بیشترین تلاش را بکنند. چیز گرانبهایی - دانش است و از این طریق عشق خود را به شاگردانش و به ویژه به کسانی که بر خلاف میل خود گم شده اند نشان می دهد. و در اینجا می توان دلایل متعددی را نام برد. دلیل اول این است که چرا با پشتکار در مدرسه تحصیل کنید، در حالی که بدون هیچ مشکلی می توانید وارد هر دانشگاهی شوید، حتی برخی از دانشکده های پولی دانشگاه دولتی مسکو که با دشواری بسیار موفق می شود سطح تحصیلات بالایی را حفظ کند. برای این کار اصلاً نیازی به دانش نیست، بلکه به پولی که والدین در قالب هزینه های آموزشی کمک می کنند نیاز است. در عین حال، فقط پول برنده است و نه عقل سلیم و نه یک رقابت سنتی، که از طریق سطح دانش تنها می تواند راه را برای آگاه ترین و آماده ترین متقاضیان تحصیلات عالی باز کند. «دانشگاه‌ها» و «موسسات» متعددی که پس از باران‌های گرم تابستان در خاک «رایگان» و بارور شده با «نوآوری‌های آموزشی» مانند قارچ رشد کرده‌اند، با ضمانت صدور دیپلم دولتی آماده جذب همه متقاضیان هستند. آنها به دانش متقاضی نیاز ندارند، بلکه به پول نیاز دارند. و رهبران بسیاری از چنین "دانشگاه ها" به هیچ وجه علاقه ای به این واقعیت ندارند که والدینی که اغلب پولدار نیستند و مجبور می شوند به ضرر سلامتی خود در مکان های مختلف کار کنند و پول را پرداخت کنند. در بیش از یک شیفت سیستم آموزشی داخلی نیز بودجه بودجه دارد، اما در یک دانشگاه آموزشی تجاری منحل شده است که دانشگاه های دولتی را نیز تحت تأثیر قرار داده است.

دومین دلیل آزادی از مطالعه این است که برای خوب درس خواندن باید سخت کار کنید، باید روزانه و ساعتی خودتان را آموزش دهید. و چه کسی می‌خواهد، همانطور که اکنون مد است گفته شود، فشار بیاورد و در زمانی که وسوسه‌های زیادی در اطراف وجود دارد، خستگی ناپذیر کار کند: اینترنت، که می‌تواند قلب‌های شکننده و جوان را به حوض بدی‌ها و علاقه‌ها بکشاند که نه والدین و نه معلمان نمی‌توانند از آن بیرون بیایند. آنها را آزاد کنید؛ و تلویزیون که خشونت و هرزگی را به مقام قهرمانی می رساند. همه اینها در کنار هم روح انسان را مات و ویران می کند، که در آن وجدان، که از بسیاری جهات انسان را از حیوان متمایز می کند، ریشه کن می شود.

سومین دلیل بی احترامی به علم این است که برخی از دانش آموزان و دانش آموزان باهوش و باهوش با چشم غیر مسلح می بینند که غالباً کسانی که به قدرت می رسند و ثروت مردم را به دست می گیرند، کسانی نیستند که خوب و با پشتکار درس خوانده اند.

همه به خوبی می دانند که همه اینها به چه چیزی منجر می شود - تلویزیون سعی می کند یک حس آموزشی را از دست ندهد. در مسکو، جایی که به نظر می رسد باید همه شرایط برای آموزش کامل وجود داشته باشد، یک مدرسه متوسطه اخیراً به دلیل کیفیت پایین آموزش تعطیل شد. مسئولان آموزش و پرورش به جای درک و حذف علت، تنها راه «صحیح» خود را دنبال کردند. آیا مدرسه، معلمان، دانش‌آموزان و والدینشان تقصیر دارند که باید ثمره یک برداشت غنی «ابتکاری» را در آموزش و پرورش درو کنند؟ یک حس دیگر - فارغ از وجدان و دانش آموزان قوی تر معلم تربیت بدنی خود را کتک زدند و قسمت های وحشتناک فیلمبرداری شده در اینترنت منتشر شد تا همه بتوانند ببینند که حتی در مدرسه جایی برای "شاهکار" وجود دارد که "قهرمانان" وجود دارند. در سرزمین پدری ما و بسیاری از این احساسات مهیج وجود دارد که روسیه طولانی رنج را تحت تأثیر قرار داده است. دردسر و دیگر هیچ. اینها سخنان نویسنده بزرگ روسی F.M. داستایوفسکی به‌طور کامل واقعیت‌های زندگی زمان حال را منعکس می‌کند.

بدون شک در کشور ما مدارس و سالن های ورزشی و به ویژه مدارس ارتدکس وجود دارد که در آنها دانش بسیار خوبی در ریاضیات، فیزیک، زیست شناسی، زبان و ادبیات روسی و سایر دروس کلاسیک ارائه می دهند و نه تنها اسرار را یاد می گیرند. وجود دارند، اما به آنها آموزش داده می شود که خوب را از بد تشخیص دهند، به والدین و معلمان خود احترام بگذارند و محبت کنند. دانش‌آموزان در چنین مدارسی لذت یادگیری را تجربه می‌کنند و با چهره‌های روشن و آرام به خانه می‌آیند و به ذهنشان خطور نمی‌کند که مرتکب گناهی شوند که به خاطر آن شرمنده و شرمنده والدین خود باشند. اما بنا به دلایلی، چنین شکل واقعی آموزش، که طی قرن‌ها اثبات شده است، هم دولت و هم اصلاح‌طلبان آموزش و پرورش و مسئولان آموزش و پرورش را دور می‌زند - هزینه آن از جیب والدینی پرداخت می‌شود که با تمام وجود می‌خواهند فرزندان خود را بزرگ کنند. خوش اخلاق و روشن فکر؛ برای پرورش افرادی کاملاً توسعه یافته که در روح آنها نه شیاطین نفرت و سود، بلکه از عشق به همسایه، شفقت و رحمت دمیده شود.

مشکلات مدرسه مانند بهمن بر سر موسسات آموزش عالی می افتد که اکثر آنها همه شرایط را نه برای یادگیری، بلکه برای شکوفایی در گل سرسبز آزادی از آموزش و پرورش و جایی که دانش آموزان به همان دلایلی که در مدرسه ندارند ایجاد کرده اند. می خواهند خودشان را با درس خواندن آزار دهند. دیپلم «مدیر»، «اقتصاددان» و «وکیل» دریافت می‌کنند و به برخی از آن‌ها کمک می‌شود تا به شیوه‌ای تعیین‌شده توسط والدین صاحب نفوذ و ثروتمند و نه دانش بنیادی و حرفه‌ای، پست مدیریت را تصاحب کنند. . دانش‌آموزان باهوش مشاهده می‌کنند که بدون آموزش خاص و بسیار واجد شرایط، یعنی. بدون اینکه متخصصان بسیار ماهر باشید، می توانید به طور معجزه آسایی یک موقعیت عالی پیدا کنید، به عنوان مثال، پست رئیس یک صنعت بزرگ، مثلاً صنعت انرژی یا هسته ای را بگیرید. و نتیجه چنین "مدیریت" برای همه شناخته شده است: خاموش شدن سیستماتیک منابع تغذیه (با ظرفیت انرژی اضافی در کشور ما) که قبلاً بسیار نادر بود. تزریق منابع مالی هنگفت به انرژی هسته ای که در بسیاری از کشورهای متمدن در حال حذف تدریجی است تا میراث خطرناک رادیواکتیو برای فرزندانش باقی نماند. فاجعه انسان ساز در نیروگاه برق آبی سایانو شوشنسکایا، جایی که معلوم شد مدیریت از دانش فنی و مهندسی عاری است.

پول هنگفتی که والدین به دست تعداد انگشت شماری از "رهبران" دانشگاه افتاده و بخش قابل توجهی از آن توسط معلمان و کارکنان می گذرد، صرف چه چیزی می شود؟ سال گذشته، برنامه تلویزیونی "انسان و قانون" و سایر کانال های پیشرو به کل مردم روسیه، از جمله والدینی که فرزندان خود را دوست دارند، گفتند که چگونه پول آنها، که با کار صادقانه به دست آورده اند، به طور مجرمانه هدر رفته است، با استفاده از نمونه دانشگاه دولتی. مدیریت، جایی که تحت عنوان تعمیر کار، میلیون ها روبل به جیب کار ختم شد و بر اساس نقض قانون، بازرسی انجام شد، دستگیر شد و پرونده جنایی باز شد. در همان دانشگاه برای رئیس لیالین A.M. دو اتومبیل لوکس خریداری شد که هر کدام میلیون ها روبل هزینه داشت و بسیاری از کارمندان و معلمان حقوق ناچیزی دریافت می کردند که به سختی برای سفر و غذا کافی است. پس از بررسی کامل، کمیته تحقیقات وزارت امور داخلی روسیه در پایان سال گذشته مطالبی را برای اتخاذ اقدامات قاطع به وزارت آموزش و علوم ارسال کرد. پس از تفکر و سکوت بسیار، به دستور وزارت لیالین A.M. با این حال، او به دلیل کار "ثمربخش" خود اخراج شد. و در همان دانشگاه به سمت مشاور منصوب شد. سوال این است که چرا؟ آیا این به منظور ادامه مشاوره در مورد چگونگی تقسیم و تسخیر و تخریب بیشتر دانشگاه و ریشه کن کردن جهت مهندسی و اقتصادی از آن نیست که قبل از سلطنت لیالین در سراسر روسیه به آن شهرت داشت؟ سوال دیگری مطرح می شود: چرا وزارتخانه از مسئولیت مستقیم خود کناره گیری می کند؟

چه کسی و چرا به چنین وزارتخانه ای نیاز دارد؟ شاید لازم باشد تا از طریق قانون جدید آموزش و پرورش، ایده‌های توهم‌آمیز آن‌ها در مورد معرفی یک استاندارد دولتی جدید معرفی شود که در آن جایی برای مطالعه اجباری ریاضیات، فیزیک، شیمی، زیست‌شناسی، زبان و ادبیات روسی وجود نداشته باشد. یا جغرافیا و نه پایه های فرهنگ ارتدکس که همه در کنار هم دانش بنیادی در مورد طبیعت را تشکیل می دهند و انسان را روشنفکر، تحصیل کرده و فرهیخته می سازند و کردار چنین شخصی نه نابودی، بلکه در جهت ایجاد و توسعه خواهد بود. توضیحات وزیر در مورد "نوآوری های" پیشنهادی بسیار مضحک به نظر می رسد. نسخه جدید استانداردها که تفاوت کمی با نسخه قبلی دارد نیز دلگرم کننده نیست. آیا واقعاً لازم است در بالاترین سطح مداخله کرد تا همه چیز در جای خود قرار گیرد؟ پس چرا ارتش عظیمی از وزرا و سایر مقامات آموزش و پرورش مورد نیاز است که هزینه های زیادی از همه مالیات دهندگان صرف نگهداری آنها می شود؟

موضوعات "ایمنی زندگی" و "تربیت بدنی" در رتبه اول استانداردهای پیشنهادی قرار گرفتند و یک تاریخ نمادین مشخص نامگذاری شد - 2020. می توان فرض کرد که تا آن زمان، در نتیجه همه اصلاحات ناموفق، از جمله اصلاحات آموزشی "نوآورانه"، ملت روسی در حال مرگ به نقطه ای خواهد رسید که فراتر از آن همه چیز به حدی فرو می ریزد و نابود می شود که تنها یک زمینه فعالیت باقی می ماند - حوزه ایمنی زندگی برای افراد قوی جسمی، اما نادان و بد اخلاق. و افراد عقب مانده از نظر روحی، اما تا آن زمان کسی برای نجات نخواهد بود.

انحطاط جامعه و انقراض هر ملتی با انحطاط آموزش و پرورش و روح انسان آغاز می شود. با نجات روح انسان از طریق کسب ارزش های معنوی و اخلاقی می توان تربیت را از اصلاحات دور از ذهن و زیان آور نجات داد. برای انجام این کار، اصلاح‌طلبان آموزش و پرورش باید یک حقیقت ساده را درک کنند و به طور قاطعانه درک کنند: آموزش یک خدمات پولی یا محصولی نیست که بتوان آن را تا حد امکان گران‌تر فروخت، بلکه یک فرآیند خلاقانه ارزشمند است که افراد خوش اخلاق، روشن‌فکر و تحصیل کرده را پرورش می‌دهد. قادر به خلق معجزات بزرگ به نام نجات تمدن و توسعه بیشتر تمام بشریت است.

استپان کارپنکوف , دکترای علوم فنی، استاد، برنده جایزهجایزه دولتیفدراسیون روسیه در زمینه علم و فناوری