تلفن خاسمنسکی میخائیل ایگورویچ. - اما اگر قوی تر هستند چگونه با آنها برخورد کنیم؟ - چگونه احساسات واقعی را از احساسات نادرست تشخیص دهیم

دستیار رئیس متوکیون پدرسالار مسکو و تمام روسیه کلیسای رستاخیز مسیح در سمنوفسکایا.

رئیس مرکز روانشناسی بحران که با برکت اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم در مجموعه پدرسالار کلیسای رستاخیز مسیح در سمنوفسکایا در سال 2006 ایجاد شد.

روانشناس بحران ارتدکس.

مدیر مسئول مجله اینترنتی "روانشناسی ارتدکس روسی".سردبیر پورتال ها memoriam.ruو boleem.com.

عضو انجمن انکوپسایکولوژیست های روسیه.

کارشناس ارشد پورتال های روانشناسی ارتدکس بحران عملی perejit.ru، pobedish.ru vetkaivi.ru و سایر سایت های گروه (با میانگین کل ترافیک روزانه 65000 بازدیدکننده منحصر به فرد). این گروه از سایت ها اصلی ترین در ارائه کمک های روانی در بخش روسی زبان اینترنت هستند.

نویسنده و نویسنده بیش از 11 کتاب محبوب، و همچنین بسیاری از نشریات و مصاحبه ها در مورد روانشناسی ارتدکس. گردآورنده یک سری کتاب برای کسانی که غم و اندوه را تجربه می کنند. بسیاری از مطالب در مورد روانشناسی ارتدکس بحران به زبان های انگلیسی، رومانیایی، چینی، اوکراینی و آلمانی ترجمه و منتشر شده است. کتاب Siguran Oslonac u Krizi به زبان صربی منتشر شد که مشتمل بر مقاله، مصاحبه و نشریه است.

دارای تجربه گسترده ای در رهبری، سازماندهی و سیستم سازی کار داوطلبانه است.

وی از سال 2005 به همراه سایر متخصصان، مفهوم ارائه کمک های روانشناختی و مشاوره در اینترنت (سایت های گروه Survive) را توسعه داد، این پروژه های بزرگ را مدیریت کرد، در پر کردن محتوا مشارکت داشت و به همراه متخصصان، استراتژی موثری را تدوین کرد. ارتقاء موتور جستجو او همچنین در توسعه گروه هایی در جوامع آنلاین با محتوای ارتدکس و روانشناختی مشارکت داشت.

او سال‌هاست که با بسیاری از رسانه‌ها همکاری نزدیک دارد، نشریات مختلفی در مجلات، روزنامه‌های پرتیراژ دارد و به عنوان کارشناس در برنامه‌های تلویزیونی مختلف و ایستگاه‌های رادیویی پیشرو (در فدراسیون روسیه و جمهوری بلاروس) فعالیت می‌کند.

تدریس گسترده، کار علمی و اجتماعی انجام می دهد.
مشاوره ها و دوره های انفرادی را برای افرادی که دچار بحران می شوند (ثبت نام از طریق تلفن +7 925-642-34-61) برگزار می کند.

در سال 2013، به عنوان بخشی از گروهی از متخصصان (پروفسور، رئیس بخش خودکشی انستیتو تحقیقات روانپزشکی مسکو. E. B. Lyubov، محقق A. G. Gladysheva - بخش خودکشی MNIIP، کارشناس پزشکی قانونی P. A. Rozumny، روانپزشک A. V. Baranchikov) شرکت کردند. ایجاد معیارهایی برای طبقه بندی اطلاعات به عنوان طرفدار خودکشی برای سفارش مشترک Roskomnadzor، سرویس فدرال کنترل مواد مخدر روسیه و Rospotrebnadzor مورخ 11 سپتامبر 2013.

• او در مناطق مختلف سمینارهایی را برای روانشناسان وزارت دفاع، FSB، وزارت موقعیت های اضطراری با موضوع "ارائه کمک های روانی، معنوی و اخلاقی به رزمندگان و مهاجران اجباری" (روستوف-آن-دون، قلمرو کامچاتکا، نووسیبیرسک) برگزار می کند. منطقه و غیره)

• او با برکت اسقف های حاکم، سمینارهایی را برای کشیشان برگزار می کند - "مشاوره شبانی مدرن - اشتباهات قدیمی و ابزارهای مؤثر جدید". در سال 2014، سمینارهایی در آکادمی الهیات و حوزه علمیه مینسک، اسقف پینسک، کلانشهر نووسیبیرسک، اسقف کامچاتکا، کلان شهر اومسک، معاونت شرقی مسکو و غیره برگزار شد.

• او همچنین چندین سال در بلاروس سخنرانی ها و سمینارهایی را در مؤسسه روزنامه نگاری BSU، مؤسسه ساخاروف و سایر مؤسسات آموزشی برگزار کرده است.

• به عنوان سخنران برگزارکننده در سمینار علمی و عملی بلاروسی-روسی "علل روانی و معنوی خودکشی". راهبردهای کمک و پیشگیری، که مخاطبان آن به ویژه نمایندگان وزارت بهداشت، وزارت دفاع، وزارت امور داخلی، وزارت آموزش و پرورش جمهوری بلاروس (در مؤسسه آموزشی برگزار شد) بودند. توسعه منطقه مینسک)

• او در رویدادهای مختلف به دعوت کلانشهرها و اسقف‌ها در نووسیبیرسک، اومسک، تومسک، روستوف-دون، پتروپاولوفسک-کامچاتسکی و همچنین کتابخوانی کریسمس در مسکو سخنرانی کرد.

علایق حرفه ای:

• کمک های روانی به افرادی که طلاق و جدایی را تجربه می کنند.
• توانبخشی روانی افرادی که سوگ را تجربه کرده اند (مرگ عزیزان از جمله کودکان)، آسیب روانی ناشی از از دست دادن.

• حمایت روانی برای بیماران مبتلا به بیماری های جسمی شدید با پیش آگهی ضعیف (از جمله سرطان).

• کار پیشگیرانه برای جلوگیری از خودکشی، توسعه فن آوری برای پیشگیری از خودکشی.
• ترویج اطلاعات ارتدکس و ارزش محور با استفاده از فناوری های اینترنتی.
• سازماندهی خدمات روانشناسی و مشاوره در اینترنت، سازماندهی خدمات داوطلبانه اینترنتی.
• توانبخشی روانی قربانیان در یک منطقه جنگی (اعم از پرسنل نظامی و غیرنظامی)، قربانیان بلایای طبیعی، مهاجرت اجباری، حوادث، حملات تروریستی، غوغا در ارتش، قربانیان جنایات علیه شخص، از جمله. با استفاده از خشونت جنسی (واکنش استرس پس از سانحه پس از قرار گرفتن در یک موقعیت شدید).
• توانبخشی روحی و روانی جامع افرادی که در شرایط بحرانی یا آسیب زا (از جمله کودکان) تجربه می کنند.

• فناوری کار برای ترویج ارزش های معنوی و میهنی در محیط اطلاعاتی.
• روانشناسی جمعیت (به عنوان بخشی از روانشناسی اجتماعی) - روش ها و اشکال کار برای مقابله با گروه ها و فناوری های مخرب.

مقالات و انتشار:
_____________________
جدایی با فرد مورد علاقه خود:
. "الگوریتم تجربه بحران عشق"
. "خانواده ها با خودخواهی از هم می پاشند"
. "درباره اعتیاد به عشق"
. "تسلیت همیشه مفید نیست"
__

درباره خانواده و عشق:
. "شما باید یاد بگیرید که چگونه یک خانواده قوی بسازید"
. "چگونه عشق را بدست آوریم"
__

در مورد میهن پرستی، میهن و مسئله ملی:
. "آنکولوژی محبوب برای حامیان مخالفان"
. "انحصاری: سرطان شناسی و مخالفان بلاروس"
__

از دست دادن، مرگ عزیزان:
. «وقتی ایمان کافی نیست: ویژگی‌های تجربه غیر مؤمنان از مرگ عزیزان»
. "چگونه تسلیت بگویم؟"
. "گناه بدون پیشوند "باش": گناه ما در برابر مردگان چیست؟
. "بعد از دریافت خبر غم انگیز چه کنیم؟"
. "چرا من به این نیاز دارم؟ از کجا می توانم پاسخ این سوال را پیدا کنم؟
. "اگر عزیزی فوت کرده است و شما می خواهید نزد او بروید"
__

درباره بحران های زندگی، معنای رنج:
. "حمایت قابل اعتماد در عبور از بحران"
. "درد روحی را از کجا درمان کنم؟"
. "فرمانده مست، یا احساسات ما ما را به کجا می برند؟"
.
. "بی کلیسا بودن بهترین دفاع در برابر بحران است"
. بن بست های زندگی: منظره ای از بالا
. "آگاهی کجا زندگی می کند؟"
__

به بازماندگان خشونت:
. "خشونت خانگی: آیا شوهر همسرش را کتک می زند - آیا این بدان معناست که او را دوست دارد؟"
. "بخشش آزاد کردن خود است"
. "توهمات باید نابود شوند"
. "غلبه بر قربانی شدن از طریق درک صحیح از زندگی"
. "هر متجاوز باید بفهمد که او تفاله است"
__

درباره ترس ها و افکار وسواسی:
. "آناتومی ترس"
. "اگر عینک رز رنگ خود را بردارید، واقعیت این کار را برای شما انجام خواهد داد."
. "روش های روانی و معنوی برای غلبه بر افکار وسواسی"
. چه کسی افکار وسواسی را به ما تحمیل می کند؟
__

در مورد بیماری:
. "بیماری فرصتی برای رشد معنوی"
. "تاثیر بخشش بر وضعیت بیمار"
. "نیاز به غلبه بر خلاء وجودی در بیماران جسمی شدید"
__

درباره عدم تمایل به زندگی، خودکشی و پیامدهای آن:

در 25 مه، سومین سخنرانی از مجموعه "اجازه نده کسی بدون عشق ترک کند: خروج عزیزان از زندگی زمینی به عنوان آمادگی برای ملاقات با خدا" در سالن اجتماعات حوزه علمیه ارتدکس ساراتوف برگزار شد. این سخنرانی توسط رئیس مرکز ارتدکس برای روانشناسی بحران در مسکو، عضو انجمن روانشناسان انکولوژی روسیه، میخائیل ایگورویچ خاسمینسکی ارائه شد.

میخائیل ایگورویچ در مورد نحوه بیان صحیح تسلیت صحبت کرد، چه کلماتی باعث درد روحی برای یک فرد رنجور می شود، چگونه به فردی که عزیزی را از دست داده است کمک کرد، از جمله احساس گناه نسبت به او، و اینکه آیا ارزش اطلاع دادن به یک عزیز را دارد. بیماری جدی او

پس از سخنرانی، میخائیل ایگورویچ به سوالات حضار پاسخ داد.

این سومین سخنرانی از سلسله سخنرانی های "نگذارید کسی بدون عشق ترک کند: خروج عزیزان از زندگی زمینی به عنوان آمادگی برای ملاقات با خدا" است که توسط بخش اطلاع رسانی و انتشارات اسقف نشین ساراتوف به عنوان بخشی از یک پروژه کمک مالی مخاطبان این سخنرانی طلاب حوزه های علمیه (کشیشان آینده)، خواهران رحمت جامعه امدادی حوزوی، مددکاران اجتماعی کلیساها و داوطلبان کلیساهای مراجعه کننده به بیمارستان های شهر هستند. این پروژه همچنین با هدف از بین بردن خلاء اطلاعاتی در مورد این موضوع حیاتی در رسانه های سکولار منطقه ای انجام می شود.

میخائیل ایگورویچ خاسمنسکی در سال 1969 به دنیا آمد. سابقاً سرگرد پلیس بود. او تحصیلات خود را به عنوان روانشناس در آکادمی وزارت امور داخلی روسیه دریافت کرد. او برای مدت طولانی به عنوان روانشناس در آسایشگاه کودکان مبتلا به سرطان کار می کرد.

در حال حاضر او رئیس مرکز روانشناسی بحران است که با برکت پاتریارک الکسی دوم در متوکیون پدرسالار - کلیسای رستاخیز مسیح در مسکو ایجاد شده است. روانشناس ارتدکس، آغازگر توسعه چنین جهتی در روانشناسی مدرن به عنوان روان-انکولوژی. عضو انجمن انکوپسایکولوژیست های روسیه.

دارای تجربه گسترده در کمک در شرایط بحرانی سخت است.

سردبیر مجله آنلاین "روانشناسی ارتدکس روسی" (www.dusha-orthodox.ru). کارشناس ارشد گروه سایت های Perezhit.ru، گردآورنده مجموعه ای از کتاب ها برای کسانی که غم و اندوه را تجربه می کنند. نویسنده بسیاری از نشریات و مصاحبه ها، و همچنین نویسنده مشترک بیش از 10 کتاب محبوب. مصاحبه ها و مقالات زیادی در زمینه روانشناسی بحران به زبان های صربی، انگلیسی، رومانیایی، چینی، اوکراینی و آلمانی ترجمه و منتشر شده است.

مجری سمینارها و آموزش های بحران عملی و روانشناسی ارتدکس.

مشغول به فعالیت های علمی، آموزشی و اجتماعی است.

مرکز روانشناسی بحران، که او ریاست آن را بر عهده دارد، بیش از 10 سال پیش ایجاد شد. این مرکز از روانشناسان ارتدکس استفاده می کند که به هر کسی که سؤالی دارد (مشکلات در روابط در خانواده، ترس ها و افکار وسواسی، خشونت، استرس و غیره) کمک می کند. بدون در نظر گرفتن سن، موقعیت اجتماعی و مذهب، به همه متقاضیان کمک ارائه می شود.

به یاد بیاوریم که پروژه بخش اطلاعات و انتشارات اسقف نشین ساراتوف "اجازه ندهید بدون عشق ترک کنید: خروج عزیزان از زندگی زمینی به عنوان آمادگی برای ملاقات با خدا" با هدف از بین بردن خلاء اطلاعات در رسانه های سکولار منطقه ای در مورد این موضوع حیاتی و با افزایش سطح صلاحیت موضوعی کسانی که از طریق کار خود با بیماران سخت و در حال مرگ و عزیزانشان در تماس هستند: حوزویان (کشیشان آینده)، خواهران خدمت مقدس حوزوی، داوطلبان محله و مددکاران اجتماعی

چندین مصاحبه با I.M. خاسمینسکی:

قدیمی ترین مرکز روانشناسی بحران که 10 سال پیش به برکت پدرسالار الکسی دوم ایجاد شد، در کنار ایستگاه مترو Semenovskaya، در کلیسای رستاخیز مسیح واقع شده است. روانشناسان ارتدکس بسیار حرفه ای در اینجا خدمت می کنند که قبلاً به هزاران نفر کمک کرده اند تا بر چنین پدیده های وحشتناک اما متأسفانه عصر ما مانند طلاق ها ، جدایی ها ، بحران ها و مشکلات خانوادگی غلبه کنند. مردم زمانی به اینجا می آیند که در غم از دست دادن عزیزانشان غمگین هستند، یا زمانی که از بیماری جدی خود مطلع می شوند. افراد شوک ناشی از خشونت جسمی یا روانی را تجربه می کنند، رنج روانی مرتبط با شرکت در خصومت ها، بلایای طبیعی، فجایع، اقدامات تروریستی، مهاجرت اجباری، هجو در ارتش، جنایات علیه فرد، تجربه اختلال استرس پس از سانحه و غیره را تجربه می کنند. آنها به بزرگسالان و کودکان، اعضای هر فرقه مذهبی، افراد کم ایمان، شک و بی دین کمک می کنند. پرداخت اصلی، پاداش کمک های کارکنان مرکز، به گفته رئیس دائم مرکز، M.I. خسمینسکی، خوشحالی از این واقعیت است که با کمک مسیح، می توانید ببینید که چگونه یک شخص بر جهنم درون خود غلبه می کند، چگونه نگاهش پاک می شود، چگونه لبخند صمیمانه ای که مدت ها انتظارش را می کشید ظاهر می شود. ما با میخائیل ایگورویچ - سردبیر مجله آنلاین "روانشناسی ارتدکس روسی"، کارشناس ارشد گروه سایت های "بقا!"، عضو انجمن روانشناسان انکولوژی روسیه، گردآورنده مجموعه ای از کتاب ها صحبت می کنیم. برای کسانی که غم و اندوه را تجربه می کنند، نویسنده نشریات و مصاحبه ها، و همچنین نویسنده مشترک کتاب های محبوب در زمینه روانشناسی بحران، که بسیاری از آنها به زبان های صربی، انگلیسی، رومانیایی، چینی، اوکراینی، آلمانی توسط مجری سمینارها ترجمه و منتشر شده است. آموزش های مربوط به بحران عملی و روانشناسی ارتدکس - در مورد قوانین عملکرد مرکزی که او سرپرستی می کند، در مورد دلایلی که هزاران نفر به اینجا می آیند، در مورد مردان پسرهایی که نمی توانند بزرگ شوند، در مورد اهمیت یک لبخند صادقانه و مهربان برای یک مسیحی ، در مورد این که ترس از عقیده شما همیشه نشانه فروتنی مسیحی نیست و خیلی چیزهای دیگر.

M.I. خاسمنسکی بلافاصله گفت: "ارائه کمک در مرکز ما ربطی به مبلغ کمک مالی (یا عدم وجود کامل آن) ندارد. اگر وضعیت مالی سختی دارید، این به هیچ وجه نباید شما را از دریافت کمک روانی باز دارد. کارمندان مرکز در درجه اول کار خود را خدمت به خدا و نه کسب درآمد می دانند.

وقتی کمک مفید است

میخائیل ایگورویچ، پس از ده سال کار در مرکز روانشناسی بحران، احتمالاً احساس می کنید که یک لیمو فشرده شده اید؟ هر روز وحشت بسیار زیادی برای شما و متخصصان مرکز رخ ​​می دهد! چه چیزی شما را نگه می‌دارد، مهم نیست چه اتفاقی می‌افتد؟

احتمالاً اول از همه، اینها نتایج کمک است. از این گذشته، دیدن این که برای انسان آسانتر شده است، از لبه دور شده است، با وجود شدیدترین بحران شروع به زندگی کرده است، باید قبول کنید، خوشایند است. علاوه بر این، مثلاً به لطف کار مرکز، حتی چند زوج متاهل داریم. یک روز، یک مرد جوان، در حال ناامیدی، که در حال حاضر نزدیک به خودکشی بود، به وب سایت ما "Pobedish.ru" رفت. من در آنجا داستان خواندم، با افراد دیگر صحبت کردم و سپس برای مشاوره به مرکز ما آمدم. چندین بار آمدم و با دختری آشنا شدم که او نیز مشکلات جدی در زندگی داشت. اما در نهایت آنها تبدیل به یک زوج فوق العاده شدند، خانواده ای که همه از یکدیگر حمایت می کنند و همدیگر را دوست دارند و کودک در حال رشد است. وقتی مادرش در حال مرگ بود دختر دیگری آمد. پیش آگهی ناامید کننده ترین بود. من به خوبی فهمیدم که برای چنین دختر پاک، باهوش و باهوشی که هیچ کس جز مادر در حال مرگش را نداشت، پس از مرگش، تنها ماندن برایش بسیار سخت خواهد بود. و او را به یکی از فعالان وب سایت ضد خودکشی ما "Pobedish.ru" معرفی کرد. یک بار دیگر این یک اتحادیه فوق العاده بود. من نام این جفت ها را به طور غیرمجاز نام بردم ، اما موارد دیگری نیز وجود دارد - آنها به نتایج "بی حساب" کار مرکز تبدیل شدند.

- یک "عوارض جانبی" بسیار خوب.

اما البته، این چیزی نیست که ما وزارتخانه اصلی خود را بر آن استوار کنیم. ما هنوز آژانس دوستیابی نداریم، اگرچه اصولاً حتی باشگاه های دوستیابی ارتدکس گاهی اوقات نمی توانند چنین نتایجی را به رخ بکشند.

ریشه بسیاری از مشکلات در دوران نوزادی است

- به هر حال، در مورد باشگاه دوستیابی ارتدکس. نگرش شما نسبت به آنها چیست؟

واضح است که مسیحیان ارتدوکس باید در جایی آشنا شوند و چنین مکان هایی باید وجود داشته باشد، اما به نظر من این واقعیت صرف آشنایی کافی نیست. بهتر است ارتدوکس ها برای ایجاد خانواده های ارتدوکس با افراد ارتدکس آشنا شوند، بنابراین چنین باشگاه هایی مورد نیاز است.

اما باید این را در نظر بگیریم که اغلب افرادی به سراغ آنها می آیند که در زندگی مشکلات زیادی را در برقراری ارتباط، ایجاد ارتباط با دنیای خارج و افرادی که از روان رنجوری رنج می برند، تجربه می کنند. کسانی هم هستند که می‌آیند تا خودشان را ثابت کنند، در یک توهم یا حتی غرور هستند: "من یک مسیحی ارتدوکس خاص هستم، دور من بدوید، چیزی خاص به من بدهید، چیزی که با وضعیت خاص من مطابقت دارد." همه آنها حاضر نیستند به خاطر یک رابطه صادقانه و جدی فداکاری کنند، اما همیشه آماده هستند تا از آنچه به طور طبیعی به دست آنها می افتد استفاده کنند. علاوه بر این، مثلاً اگر فردی با مشکلات روانی به امید حل آنها در چنین جامعه ای بیاید، اما اعلام کند که می خواهد تشکیل خانواده دهد، به احتمال زیاد، مشکل از بین نمی رود و حتی ممکن است تشدید شود. و همچنین تعالی خود او. یعنی وقتی در کلوپ‌های دوستیابی بیشتر به خاطر شناختن یکدیگر نیست، بلکه تلاش برای حل مشکلات روانی خود است، این اشتباه است.

- آیا آنها به نوعی به هم مرتبط هستند - مشکلات روانی و غرور؟

نه همیشه، اما اغلب اوقات وضعیت روانی توسط روحیات تعیین می شود. و این جای تعجب نیست، زیرا علت اصلی گناه است. حداقل، گناه مرتکب یکی از علل شایع بیماری روانی است. به هر حال گناه، غرور، احساسات و تجربیاتی را به وجود می آورد که سپس در چنین حالات روانی خود را نشان می دهد.

یعنی خیلی وقت ها رابطه هست ولی گاهی اصلا به چشم نمیاد؟ گاهی اوقات بسیار ظریف است و در برخی موارد واقعاً وجود ندارد؟

نمی توان گفت که فقط حالت معنوی بر سلامت روان تأثیر می گذارد. خلق و خوی فرد، اهداف و مقاصد او، بلوغ، مسئولیت پذیری و گاه تجربه گذشته او، به ویژه توانایی غلبه بر برخی مشکلات و تسلیم شدن نیز بر او تأثیر می گذارد. چون با بازگشت به باشگاه دوستیابی، اگر مردی بچه گانه است و از مسئولیت می ترسد، پس رفتن به این گونه باشگاه ها چه فایده ای دارد؟ او همچنان از مسئولیت خواهد ترسید. او آماده تشکیل خانواده مسئولانه نیست. خب من با شما آشنا شدم آنها سالهاست که با هم آشنا شده اند. آنها تا زمانی که همه را بشناسند، همه را می شناسند. موضوع اصلاً در مورد قرار نیست، بلکه در مورد بچه بودن آن مرد است. او هنوز مثل یک کودک است.

- الان از این بچه های شیرخوار زیادند؟

حالا تعدادشان زیاد است. چه چیزی می خواهید؟ برای اینکه یک مرد مسئولیت پذیر باشد، باید تحمل این مسئولیت را از کودکی بیاموزد. و اگر مثلاً در یک خانواده تک والدی توسط یک مادر بزرگ شده باشد؟ اگر نمی بیند پدر مقتدر باید چگونه رفتار کند؟ علاوه بر این، اگر همه اطراف او می پرند، او را راضی می کنند، بر او می لرزند... اطرافیان او اصرار ندارند که او قوانین، دستورات خاصی را رعایت کند و طبق آنها زندگی کند. در خانواده مانند ارتش است: اگر یک سرباز وظیفه خراب، مثلاً به ارتش بپیوندد، چه چیزی می تواند یاد بگیرد و "پدربزرگ ها"، افسران، افسران حکم و ژنرال ها شروع به پریدن دور او کنند؟ موافقم، او چیزی یاد نخواهد گرفت. وضعیت پوچ است. اما متاسفانه در بسیاری از خانواده های ما تکرار می شود.

خود محوری دقیقاً اینگونه به نظر می رسد و دقیقاً پسرهایی را پرورش می دهد که نه ارتش و نه خانواده نمی توانند به آنها افتخار کنند. بیایید یک مثال معمولی، فاحش، به نظر من، روزمره را در نظر بگیریم: یک اتوبوس در هر شهری در مرکز روسیه. چه کسی معمولاً روی صندلی ها می نشیند و چه کسی در کنار آنها می ایستد؟ درست است: بچه ها و مردها نشسته اند و پدربزرگ ها و مادربزرگ ها ایستاده اند. به کودکان احترام گذاشتن به سن اجازه داده نمی شود. این از بسیاری جهات منجر به مشکلات خانوادگی می شود.

کودکی در کلیسا نیز بسیار مضر است: چنین فردی به کلیسا نمی رود تا خدا را بجوید، بلکه برای کنترل او به کلیسا می رود.

علاوه بر این، این شیرخوارگی یک فرد به شدت به او در کلیسا آسیب می رساند. از این گذشته ، معلوم می شود که او به کلیسا می رود نه به خاطر جستجوی معنای زندگی و خدا ، بلکه برای اینکه تحت کنترل باشد ، از مسئولیت خلاص شود ، زیرا خودش تحمل آن را نیاموخته است. نمی تواند مسئولیت زندگی خود را بپذیرد. بنابراین او برای هر عطسه ای می رود تا «کشیش او را برکت دهد». پدرش خود را در نقش یک پدر می بیند و تمام مشکلات او را برای او حل می کند و در نهایت این امر اغلب منجر به عواقب بدی می شود.

- آیا چنین نقشی برای خود کشیش مضر نیست؟

تقریبا همیشه مضر است. اما گاهی کشیش نمی تواند این نقش را رد کند. این به این دلیل اتفاق می افتد که گاهی اوقات او نمی تواند بگوید: "می دانید، سوال شما به زندگی معنوی مربوط نمی شود، بنابراین خودتان تصمیم می گیرید." اگر با یک سوال به یک کشیش مراجعه شود، پس او فکر می کند که باید به نوعی کمک کند، مشارکت کند. اگر کسی در خیابان از شما سوالی بپرسد وظیفه خود می دانید که به نحوی پاسخ دهید؟ و در کلیسا نیز اغلب این سوال به گونه ای مطرح می شود که کشیش مجبور به پاسخگویی می شود. اما هر کشیش نمی تواند ویژگی های روانی یک فرد را درک کند، بفهمد که چرا این شخص چنین درخواستی دارد، چرا، فرض کنید، اصلاً می آید. یعنی این یک سؤال پیچیده و ظریف است - جداسازی معنوی از ذهنی، روانشناختی از ذهنی. اما این موضوعی است برای گفتگوی جداگانه، پیچیده و بزرگ.

در مرکز ما از مردم حمایت معنوی نمی کنیم. ما فقط می توانیم به حل مشکل روانی کمک کنیم و به یک کشیش باتجربه مراجعه کنیم که به حل مشکل روحی کمک می کند، اما فقط در صورت تمایل با خود فرد مبتلا. مانند یک بیمارستان است: یک متخصص مغز و اعصاب نمی تواند مسئولیت های یک جراح را بر عهده بگیرد، و یک جراح نمی تواند وظایف یک متخصص غدد را بر عهده بگیرد. همه آنها با هم کار می کنند و در موارد شدید مشاوره می کنند. این موفق ترین شکل فعالیت مشترک به نفع بیمار است. و اینجا هم همین اتفاق می افتد.

اما درمان اغلب به این معناست که خود بیمار نه تنها باید بیماری خود را درک کند، بلکه باید برای درمان آن تلاش کند.

البته این درست است، زیرا اگر کسی چیزی نمی‌خواهد، اگر فقط می‌خواهد بیاید و گوش‌های آزاد پیدا کند، یک "جلیقه آزاد"، فقط شکایت کند تا صدای او شنیده شود، اینجا سود کمی دارد. . من همیشه مشاوره هایی می دهم که شامل برخی وظایف است. با روشی که شخص آنها را حل می کند، مشخص است که در واقع چه می خواهد. اگر او بخواهد تغییراتی داشته باشد، روی وظایف کار می کند، و سپس می توانید با او صحبت کنید که چه کار اشتباهی انجام می دهد، شاید چیزی درست نمی شود، اما در هر صورت، از قبل چیزی برای بحث وجود دارد. و اگر او بیاید: "اوه، نه، نه، من در حاشیه می نشینم"، پس تمام "پریدن" و "رقصیدن" ما کمکی نخواهد کرد. در چنین مواردی ارتباط ما فراتر از یک مشاوره نمی رود. اگر فردی تلاش نکند، من کار بعدی را فایده ای نمی بینم، بلکه فقط منفعلانه نگاه می کند: اینجا هستم، و مشکلات من اینجا هستند، و همانطور که شما آنها را برای من حل می کنید، از بیرون نگاه خواهم کرد.

بهترین یاور کسی است که همان درد را تجربه کرده باشد.

میخائیل ایگورویچ، لطفا توضیح دهید که چگونه معلوم می شود افرادی که احساس بدی دارند، درخواست کمک می کنند، درخواست کمک می کنند، ناگهان دور هم جمع می شوند و خانواده خوبی پیدا می شود. آنها در حالی که خودشان در شرایط سختی هستند به یکدیگر کمک می کنند.

- در اینجا شباهت مستقیمی با سخنان پولس رسول وجود دارد: "پس از وسوسه شدن، او قادر است به وسوسه شدگان کمک کند" (عبرانیان 2:18).

در بحران های جدی، شما نمی توانید به طور رسمی کمک کنید، نه مدرک تحصیلی و نه یک کتاب درسی.

این مورد را به خاطر دارم: در یکی از کلیساها، نوعی مرکز بحران برای معتادان باز شد و مرد جوانی کاملاً بی تجربه میزبان پذیرایی بود. همه اینها دو، شاید سه ماه طول کشید. در نهایت نتوانست تحمل کند و فرار کرد. مرکز تعطیل شده است.

به هر حال، بسیاری از تجربیات و رنج‌ها، مثلاً مرگ یکی از عزیزان، خودکشی، اعتیاد، واقعاً به وضعیت روحی کسانی که آن را تجربه می‌کنند، بستگی دارد و لازم است که دانش خاصی را به صورت بسیار محجوب، با درایت و فن‌آوری ارائه کرد تا این افراد می توانند از مشکلات خلاص شوند. در مورد اعتیاد به طور خاص، در مرکز ما اساساً با آن برخورد نمی کنیم. واقعیت این است که کمک به معتادان یک حوزه نسبتاً خاص است. و شما نمی توانید در همه چیز صلاحیت داشته باشید. شما باید بتوانید یک منطقه خاص را برای خود انتخاب کنید و سعی نکنید همه چیز را در آغوش بگیرید، زیرا همانطور که کوزما پروتکوف گفت: "شما نمی توانید بی نهایت را در آغوش بگیرید." ما برای این تلاش نمی کنیم. ما به طور خاص با بحران ها برخورد می کنیم.

و فردی که با افراد معتاد در کلیسا کار می کند باید از نظر حرفه ای بسیار صلاحیت داشته باشد، باید از حمایت همکاران خود برخوردار باشد و زندگی معنوی داشته باشد. در نهایت او نیز باید بفهمد که فرسودگی شغلی چیست و بتواند با آن کنار بیاید.

فرسودگی شغلی می‌تواند بر همه افرادی که به اصطلاح «حرفه‌های کمک‌کننده» هستند تأثیر بگذارد. آنها به روش های مختلف با این موضوع برخورد می کنند. و اگر شخصی به آن فکر نکرده باشد، آن را نفهمیده است، پس نگاه می کنید، و نجات دهنده تنها در اثر فرسودگی درهم شکسته شد، توسط مشکلات له شد، توسط شیاطین له شد.

در مورد "فواید" تسلی، فروتنی و ابتکار

میخائیل ایگورویچ، در یکی از مقالات خود اظهار داشتید: "تسلیت همیشه مفید نیست." چگونه این را بفهمیم؟ شنیدن چنین سخنان تندی از یک روانشناس، یک مسیحی، تعجب آور به نظر می رسد. شفاف سازی کنید لطفا

وقتی مردم دلداری می گیرند، نتایج متفاوت است. یک نفر دلداری می دهد و سپس بر مشکلات غلبه می کند و از آنها بیرون می آید. شما می توانید این وضعیت را با بیماری مقایسه کنید که فرد با حمایت پزشکان سعی در غلبه بر آن دارد و بهبود می یابد و سالم ترخیص می شود. این فوق العاده است. اما گزینه دیگری وجود دارد، زمانی که بیمار آنقدر توجه به خود را دوست دارد که میل به بهتر شدن از بین می رود. اینها به اصطلاح و اغلب ناخودآگاه مزایای ثانویه هستند. فرد می تواند به جای خزیدن از یک بیماری، بیشتر و بیشتر به دنبال توجه، تشویق و روابط باشد که به لطف بیماری خود دریافت می کند. آن وقت خروج از این وضعیت برای او بسیار سخت است. او در حال حاضر آنقدر در این مزایا گیر کرده است که نیازی به تصمیم گیری ندارد، دیگر نمی خواهد چیزی را در زندگی تغییر دهد تا به دریافت مزایای مختلف خود ادامه دهد، که به هیچ وجه نمی خواهد از آن دست بکشد.

- یعنی اینجا: «سلام من از نظر حرفه ای فقیر هستم. متاسفید آقایان؟

بله، شما می توانید این را بگویید. از نظر حرفه ای فقیر، از نظر حرفه ای ناراضی، در بهترین احساساتش آزرده خاطر شده است. به هر حال، این برای افراد شیرخوار بسیار معمول است. شما مجبور نیستید چیزی تصمیم بگیرید، بگذارید مردم به جای شما تصمیم بگیرند، و شما رنج می برید، با جریان بروید و مزایای ثانویه خود را دریافت کنید.

- اما شاید این فقط تواضع است؟

من فوراً رزرو می کنم که در مورد اطاعت رهبانی - یک پدیده و فضیلت واقعاً مسیحی - صحبت نخواهم کرد - این کاملاً متفاوت است ، من حتی نمی توانم در این مورد نظر بدهم ، زیرا دنیای رهبانی اسرارآمیز ، خاص است و من جرات قضاوت در مورد آن را ندارم. .

اما اگر از انفعال دنیوی صحبت کنیم، آنگاه هر سستی یا تنبلی را می توان «تواضع» نامید. انسان برای انجام کاری نمی رود، از مشکلات می ترسد، نمی خواهد مسئولیتی را به عهده بگیرد، نمی خواهد دیدگاه خود را ثابت کند، از پیشنهاد دادن می ترسد، از دفاع می ترسد - آیا واقعاً این تواضع است؟ ? رسولان، بزرگترین پدران کلیسا، از هیچ چیز نمی ترسیدند و فعال بودند و عمیقاً فروتن بودند. راه می رفتند، موعظه می کردند، می نوشتند، کمک می کردند، دلسوز بودند، در عمل بودند! ایده و وزارت داشتند. و همچنین میل فداکارانه برای حمل خالصانه آنچه را که به وفور داشتند. مقدس پدرسالار کریل دائماً ما را به مسئولیت و ابتکار دعوت می کند. ببینید چقدر خلق شده، چقدر در حال انجام است! و بدون ابتکار، همه چیز به باتلاق تبدیل می شود. شیرخوار، بلاتکلیف و بزدل از عمل ناتوان هستند.

همانطور که من درک می کنم، فروتنی بینشی هوشیارانه از خود، بی عاطفه بودن، آرامش در روح، تمایل به آشکار ساختن اراده خدا در مورد خود است. آیا واقعاً می توان او را با این افکار درک کرد: "من هیچ تصمیمی نمی گیرم" ، "همانطور که آنها به من برکت می دهند ، همینطور خواهد بود"؟ یک فرد ابتکار عمل را رها می کند، خود را از ابتکار عمل محروم می کند و حتی از وجود نقطه نظر خود می ترسد. این به گفته پدران مقدس، افراد با تجربه معنوی، «تواضع» است، در مقابل فضیلت. بالاخره خداوند هر فرد را از نیستی به هستی فراخواند و او را شخصیتی منحصر به فرد آفرید و روحی جاودانه به او عطا کرد تا رشد کند. و معلوم است که در این انسان باید میل به بندگی خدا، ابتکار عمل نیز داشته باشد وگرنه چه نیازی به شخصیت دارد؟ به نظر من، ترسناک است که از روی تنبلی و ترس، پشت چنین «تواضعی» که خلاف وجدانشان است پنهان شوند. خب، به نظر من، در دنیا، این اغلب اغلب به شکل یک نوزاد گرایی پنهان و عدم تمایل به فکر کردن به خود، دفاع از ارزش های خود، به دست گرفتن ابتکار عمل و مسئولیت زندگی خود است.

اکنون واقعاً به ابتکار نیاز است. اگر ابتکار وجود داشته باشد، از آن عبور خواهیم کرد

برای اینکه یک سرزمین مادری قوی و یک کلیسای ارتدکس تأثیرگذار وجود داشته باشد، باید افرادی با روح خلاق و فعال وجود داشته باشند که بخواهند و بتوانند بار خود، صلیب خود را تحمل کنند، منطقی، مراقب باشند، بدانند چگونه و چه کاری انجام دهند. کسانی که آماده دفاع از منافع وطن و ایمان هستند، پس باید خدمت کنند، نه فقط از «اکنون تا کنون»، به طور رسمی و منحصراً طبق دستورات و «برکات» کار کنند. یک ابتکار سالم از یک فرد لازم است. اکنون ما نیاز به ابتکار داریم هم در حوزه دولتی و هم در هر زمینه دیگری. اگر ابتکاری وجود داشته باشد از آن عبور خواهیم کرد. البته یک ابتکار هوشمندانه. تفکر استراتژیک. نه "مهمترین چیز این است که همه چیز در حیاط من خوب است، و پس از آن به من مربوط نیست - خودتان تصمیم بگیرید." هر چقدر هم که بخواهید، نمی توان حیاط شما را به یک فضای بسته تبدیل کرد. جهان را باید به عنوان یک کل در نظر گرفت. حتی اگر همه چیز را در حیاط خود زیبا و شگفت انگیز بسازید، همه جا گل است، آن وقت ممکن است عده ای هولیگان از حیاط همسایه آنها را زیر پا بگذارند. خدمت یک حالت فداکاری است زمانی که شما هر چیزی را که به شما داده می شود، در حالی که استدلال را به خاطر می آورید، می دهید، و سپس خداوند حتی بیشتر به شما می دهد.

- این ابتکار چیست؟ به طور خاص، مال شما؟

ما برای پیشگیری از خودکشی سخت کار می کنیم. من قبلاً سمینارهایی را در همه گروه ها و کمیسیون ها در مورد این موضوع از دولت ها برگزار کرده ام، احتمالاً در همه مناطق. من سمینارهایی را در حوزه های اسقف نشین در مورد جنبه های روانشناختی مشاوره برگزار می کنم. من عضو شوراهای عمومی دو سازمان مجری قانون هستم و در آنجا نیز سعی می کنم ابتکارات عملی مفید و ضروری را ترویج دهم. ما به همراه همکارانمان، گروه وب سایت های Perezhit.ru را که روزانه حدود 60000 نفر به آنجا می آیند، پشتیبانی و توسعه می دهیم. و خیلی بیشتر، حتی فعالیت های آموزشی معمولی وجود دارد. من با ابتکارات و برنامه ها مشکلی ندارم، اما با گذشت زمان همیشه مشکلاتی وجود دارد.

یک بار دیگر در مورد عشق

اگر انسان نفهمد که عشق فداکاری است، حتماً در خانواده دچار مشکل می شود

به نظر من، اکنون باید برنامه های آموزشی بیشتری انجام دهیم و به زبانی قابل فهم برای مردم امروزی باشد. از این گذشته ، بسیاری به سادگی چیزهای اساسی را نمی دانند! به عنوان مثال، در مخاطبان دانش آموز، هنگام پرسیدن سؤال «عشق چیست؟»، تقریباً هرگز پاسخ صحیح را نخواهید شنید. نوعی غر زدن شروع می شود: "این چنین احساسی است..." چه می شود اگر فردا همین حس را نسبت به همسایه ام داشته باشم؟ آیا عشق خواهد بود؟ - همه با دیدن ناهماهنگی می خندند، اما نفهمیدن که عشق یک احساس نیست، یک فداکاری است. اما متأسفانه این از زندگی ناپدید شده است. و اگر اینطور نباشد، اگر افراد حتی در مدرسه هم به این موضوع پی نبرده باشند، ناگزیر در زندگی بعدی در خانواده با مشکلاتی مواجه خواهند شد، زیرا نه معنای تشکیل خانواده را درک می کنند و نه این که باید فداکار باشند. ، و نه معنای نجات دهنده کلمه "قربانی". این بدان معنی است که درگیری ها آغاز می شود و آنها نیز به نوبه خود می توانند منجر به طلاق در زمان غرور افسارگسیخته ما شوند. طلاق منجر به بزرگ شدن فرزندان در خانواده های تک والدی می شود که این امر منجر به مشکلاتی در ایجاد خانواده های شاد در نسل آینده خواهد شد. همه اینها به تدریج بدتر می شود، زیرا هیچ چیز اصلی وجود ندارد، هیچ پایه ای وجود ندارد - یک پایه معنوی و اخلاقی.

- و معلوم می شود که ما خودمان را به نسل هفتم تنبیه می کنیم؟

به من گفته شد که از سکه های پنج روبلی، اگر آنها را یکی روی دیگری روی یک سطح صاف قرار دهید، می توانید "برجک" هایی به ارتفاع چندین متر بسازید. و اگر سطح ناهموار باشد، پس خودتان متوجه می شوید که چه اتفاقی خواهد افتاد. الان هم همین را داریم. اگر زندگی خود را روی یک پایه ناهموار قرار دهید یا اصلاً پایه ای وجود نداشته باشد، همه چیز سقوط می کند و نابود می شود. انجام کار آموزشی مهم است - همه به آن نخواهند رسید، اما حداقل برخی خواهند فهمید که باید پایه ای وجود داشته باشد.

زندگی کوتاه یا معلول می شود زیرا آنها معنای آن را درک نمی کنند

- این روزها تقریباً هر روز از خودکشی های جدید صحبت می کنند. چه چیزی باعث این "اپیدمی" در جامعه ما شد؟

دلایل، اگر به افراد مبتلا به آسیب شناسی روانی، حالات عاطفی توجه نکنیم، عدم درک معنای زندگی، فقدان کامل معیارهای اخلاقی، درک روحی و اخلاقی از موقعیت و غیره است. ما اغلب در مرکز خود با آن مواجه می شویم.

- آیا مسیحیان ارتدکس که تصمیم به خودکشی گرفته اند نیز به شما مراجعه می کنند؟!

ارتدکس - هرگز! اما در اینجا ما باید یک شرط داشته باشیم: یک شخص واقعاً ارتدکس کسی است که واقعاً به مسیح ایمان دارد و زندگی می کند. زیرا می توانید به کلیسا بروید، اما در عین حال اصلاً ارتدکس نباشید. نه اتفاقا مسلمانان هم همینطور خودکشی هستند. اغلب مسلمانان با مشکل کنار آمدن با مرگ یکی از عزیزان به سراغ ما می آیند. افراد با اعترافات و مذاهب دیگر با مشکلات دیگری می آیند، نه خودکشی. یک بار حتی یک خاخام در جلسه مشاوره ام داشتم.

و کسانی که زندگی مسیحی دارند طلاق های کمتری دارند و فرزندانشان به میزان قابل توجهی بیشتر است. رفتار مخرب باز هم بسیار کمتر است. اگرچه ارتدکس ها نیز سوگند یاد می کنند، هیچ کس کامل نیست، اما آنها هنوز هم به میزان بسیار کمتری سوگند یاد می کنند.

وقتی درک کنید که چرا، برای چه کسی زندگی می کنید، چه هدف بالاتری دارید، یک شخص بسیار مسئول زندگی خود و دیگران است. تعارض ها به روشی کاملاً متفاوت درک می شوند: به عنوان دلیلی برای غلبه بر، و نه برای ناامیدی.

ما داریم. و خیلی. البته هیچ کس در ده سال چند عدد را محاسبه نکرده است، اما در حافظه من صدها داستان از این دست وجود دارد. همین هفته گذشته، پس از چندین مشاوره، یک زوج - همسران فوق العاده - با این جمله وارد شدند: "میخائیل ایگورویچ، تولدت مبارک و می خواهم از شما تشکر کنم: ما آن را مرتب کردیم و متوجه شدیم که مشکلات ما به این دلیل است که دیگر اعتماد نکردیم. یکدیگر. اکنون می‌خواهیم فرزند دیگری داشته باشیم: فکر می‌کنیم این به بهبود رابطه ما کمک می‌کند.»

- آیا در اینجا نگرش منفعت طلبانه نسبت به کودکان وجود ندارد؟

اینجا نه. اما این همسران نسبت به یکدیگر بی اعتماد بودند. شوهر معتقد بود که زن کاری انجام نمی دهد، زن معتقد بود که شوهر بچه نمی خواهد. و این بی اعتمادی متقابل آنها را از خود دور کرد. چندین رایزنی لازم بود تا به نوعی آنها را به یکدیگر نزدیک کرده و خانواده را نجات دهد.

برای حفظ فاصله

چگونه چنین بار وحشتناکی را تحمل می کنید؟ به هر حال، حتی گوش دادن به داستان هایی درباره این همه ضربه و مشکلات از قبل دردناک است.

درست مانند هر تروماتولوژیست حرفه ای که تحمل می کند. اگر فردی درد حاد را تجربه کند، برای یک متخصص باید درد شخصی نباشد، بلکه باید مهارت، فرصت و از همه مهمتر تمایل به کمک حرفه ای باشد. یک حرفه ای باید در یک فاصله نسبتاً ایمن باشد، اما در عین حال به او اجازه می دهد تا به همسایه خود کمک کند.

برای جلوگیری از فرسودگی، فاصله لازم است. نیازی به بودن یک پزشک، بیمار، «جلیقه» و دوست بیمار نیست. شما هنوز هم باید درک کنید که نقش شما به عنوان یک کمک ممکن است در مقطعی محدود شود: شما یک نجات دهنده هستید، اما یک ناجی نیستید که همه مسائل را یکبار برای همیشه حل کنید.

- تا آنجا که من می دانم، نویسنده یولیا ووزنسنسکایا مدتی در انجمن های گروه سایت های "perejit.ru" کار می کرد ...

یولیا نیکولاونا ووزنسنسکایا نویسنده ای عالی است. "مادربزرگ یولیا" ما، یا همانطور که او را با نام مستعارش صدا می زدند، به افرادی که نمی خواستند زندگی کنند و افرادی که مرگ عزیزانشان را تجربه می کردند کمک کرد. و او همچنین چنین داستان های ویژه ای را برای ما نوشت - کتاب "غم هایم را خاموش کن" از این داستان ها ساخته شده است. و به خصوص خوب است که او این کتاب را به من و همکارم تقدیم کرد.

شما خود به خوبی می‌دانید که اغلب ارتباطات آنلاین ارتدکس بین برادران ایمانی، به زبان ساده، به بازار می‌آید: آنها شروع به محکوم کردن، نفرت و در بهترین حالت، «به شیوه‌ای برادرانه» از یکدیگر می‌آموزند. دوره. تمایل دائمی برای درگیری وجود دارد. توصیه تخصصی شما: مسیحیان چگونه می توانند به صورت آنلاین ارتباط برقرار کنند؟

مدت ها پیش من در کار یکی از انجمن های اینترنتی ارتدکس شرکت کردم. با مشاهده خودم، رفتار خودم، و همچنین واکنش سایر شرکت کنندگان در گفتگوها در مورد موضوعات مختلف که مربوط به مسیحیان ارتدکس است، به این نتیجه رسیدم: این عمدتاً گپ توخالی است، حتی اگر در مورد موضوعی باشد که امروز بسیار مهم به نظر می رسد. . من بسیار سعی می کنم از این اختلافات و محکومیت های مرتبط با این قالب ارتباطی اجتناب کنم. وقتی کاری برای انجام دادن وجود ندارد، شروع به تقسیم شدن به گروه ها، درگیری و غیره می کنید. مثل سگ هایی است که در یک تیم در شمال می دوند و در میان خودشان پارس می کنند. اما این پارس در حرکت اختلال ایجاد می کند!

همه ما در یک افسار پروردگار هستیم. و ما باید نیروی خود را صرف حرکت به سوی مسیح کنیم و نه در نزاع های بی معنی

ما همه در یک افسار خداوند هستیم: او ما را اینگونه قرار داد. و ما باید نیروی خود را ذخیره کنیم، آن را به سمت حرکت به سمت مسیح هدایت کنیم، و آن را در خیز کردن هدر ندهیم.

مسیحیان ارتدکس، لبخند بزنید!

- بلافاصله مشخص می شود که شما می دانید و عاشق لبخند زدن هستید. طنز در شرایط بحرانی چقدر مفید است؟

من معتقدم که طنز به سادگی لازم است. وقتی سمینارهایی در مورد پیشگیری از رفتار خودکشی برای متخصصان برگزار می‌کنم، بسیاری با لبخند می‌گویند: «گوش کن، با تو خیلی خنده‌دار است. بعداً به شما خواهیم گفت که ما در یک سمینار در مورد خودکشی بودیم و از خنده منفجر شدیم.

من معتقدم که فقط اساس، ارائه مطالب نباید نوعی "بار" غم انگیز باشد. انسان مدرن با شنیدن حتی نکاتی در مورد چیزی جدی - معنویت یا خودکشی - مشکلات عظیمی را تجربه می کند. انسان ها به گونه ای طراحی شده اند که درک اطلاعات پیچیده بسیار دشوارتر است. و هنگامی که به روشی آسان، قابل درک، در دسترس و جالب ارائه شود، اطلاعات به روشی کاملاً متفاوت جذب می شود. به یاد رسولان باشیم. وقتی جایی می آمدند روی سکو نمی ایستادند و در مورد مسائل سخت سخنرانی نمی کردند. هیچ کس آنها را درک نمی کند! و می دانستند که چگونه در مورد مسائل مهم و پیچیده به راحتی و قابل درک صحبت کنند.

من افرادی را می شناسم که به لطف لبخند به ایمان رسیده اند

من افرادی را می شناسم که به لطف لبخند، خلقت و نوری که مسیحیان واقعی، مردم ساده ارتدوکس آورده بودند، به ایمان آمدند. یک خانواده زمانی که مادربزرگشان مریض بود ایمان آوردند. او سکته کرد. و آنها با یک پرستار مسیحی در بیمارستان برخورد کردند. او البته از حوزه علمیه فارغ التحصیل نشد. و آنقدر بی خود بود، با آنها مهربانانه رفتار کرد، با لبخند از آنها حمایت کرد، در حالی که سخت ترین کار را انجام می داد و آن را خدمت به خدا می دانست، به طوری که دو نفر که تا آن زمان واقعاً به ایمان فکر نکرده بودند، به یکی از دوستانشان به دوستی گفتند. : "ما باید به معبد برویم: خدا وجود دارد." و سپس قبلاً خواندم که در مورد رسولان ، با اولین مسیحیان ، به همین ترتیب اتفاق افتاد ، هنگامی که مشرکان به آنها نگاه کردند و گفتند: "دقیقاً خدا وجود دارد. ببین چقدر همدیگر را دوست دارند."

اینجا دوباره بحث محتوا و شکل بیرونی مطرح است. و در مرکز ما، در وب سایت ها، سعی می کنیم از مناسب بودن محتوا اطمینان حاصل کنیم. شکل ما چنین است. مکان خاصی برای پذیرایی از مردم وجود ندارد. ما دفاتر مجلل نداریم، هیچ تجهیزات فوق العاده ای نداریم، اگرچه، البته، ضرری ندارد. نکته اصلی ما این است که ما فوق حرفه ای هستیم. سایت های ما یک مدیر دارند - به سادگی یک دختر منحصر به فرد، که خودش یک معلول شدید است، اما با خدمات خود صدها نفر را که به سایت ها و انجمن ها آمدند نجات داد. از این گذشته ، این اتفاق می افتد: یک نفر شخص دیگری را نجات می دهد: فرض کنید او را از آب بیرون می کشد - و او کاملاً سزاوار عنوان قهرمان است. و در اینجا شخصی که نمی تواند خودش راه برود ده ها نفر را نجات می دهد - و هیچ کس از او خبر ندارد. آنها فقط نام مستعار را می دانند: "موج". علاوه بر این، او به طور کلی تنها زندگی می کند! خداوند چنین افرادی شگفت انگیز را عطا می کند که متواضعانه، بدون افشای خود، ده ها یا حتی صدها روح را از مرگ و ناامیدی نجات می دهند.

- احتمالاً تجربه مرکز شما تقاضای زیادی دارد؟

بله، هم در دنیا و هم در کلیسا. من زمان زیادی را در سفرهای کاری صرف می کنم، کارمندان مرکز ما تجربیات خود را به اشتراک می گذارند و در برنامه های مختلف شرکت می کنند. البته، ما به طور روشمند نیز کمک می کنیم: مردم از سراسر روسیه به ما مراجعه می کنند. و از همه مهمتر: مردم مزایای کار ما را می بینند. ما برای رضای خدا کار می کنیم. و ما از این بابت بسیار خوشحالیم.

قدیمی ترین مرکز روانشناسی بحران که 10 سال پیش به برکت پدرسالار الکسی دوم ایجاد شد، در کنار ایستگاه مترو Semenovskaya، در کلیسای رستاخیز مسیح واقع شده است. روانشناسان ارتدکس بسیار حرفه ای در اینجا خدمت می کنند که قبلاً به هزاران نفر کمک کرده اند تا بر چنین پدیده های وحشتناک اما متأسفانه عصر ما مانند طلاق ها ، جدایی ها ، بحران ها و مشکلات خانوادگی غلبه کنند. مردم زمانی به اینجا می آیند که در غم از دست دادن عزیزانشان غمگین هستند، یا زمانی که از بیماری جدی خود مطلع می شوند. افراد شوک ناشی از خشونت جسمی یا روانی را تجربه می کنند، رنج روانی مرتبط با شرکت در خصومت ها، بلایای طبیعی، فجایع، اقدامات تروریستی، مهاجرت اجباری، هجو در ارتش، جنایات علیه فرد، تجربه اختلال استرس پس از سانحه و غیره را تجربه می کنند. آنها به بزرگسالان و کودکان، اعضای هر فرقه مذهبی، افراد کم ایمان، شک و بی دین کمک می کنند. پرداخت اصلی، پاداش کمک های کارکنان مرکز، به گفته رئیس دائم مرکز، M.I. خسمینسکی، خوشحالی از این واقعیت است که با کمک مسیح، می توانید ببینید که چگونه یک شخص بر جهنم در درون خود غلبه می کند، چگونه نگاهش پاک می شود، چگونه یک لبخند صمیمانه که مدت ها انتظارش را می کشید ظاهر می شود. ما با میخائیل ایگورویچ - سردبیر مجله آنلاین "روانشناسی ارتدکس روسی"، کارشناس ارشد گروه سایت های "بقا!"، عضو انجمن روانشناسان انکولوژی روسیه، گردآورنده مجموعه ای از کتاب ها صحبت می کنیم. برای کسانی که غم و اندوه را تجربه می کنند، نویسنده نشریات و مصاحبه ها، و همچنین نویسنده مشترک کتاب های محبوب در زمینه روانشناسی بحران، که بسیاری از آنها به زبان های صربی، انگلیسی، رومانیایی، چینی، اوکراینی، آلمانی توسط مجری سمینارها ترجمه و منتشر شده است. آموزش های مربوط به بحران عملی و روانشناسی ارتدکس - در مورد قوانین عملکرد مرکزی که او سرپرستی می کند، در مورد دلایلی که هزاران نفر به اینجا می آیند، در مورد مردان پسرهایی که نمی توانند بزرگ شوند، در مورد اهمیت یک لبخند صادقانه و مهربان برای یک مسیحی ، در مورد این که ترس از عقیده شما همیشه نشانه فروتنی مسیحی نیست و خیلی چیزهای دیگر.

M.I. خاسمنسکی بلافاصله گفت: "ارائه کمک در مرکز ما ربطی به مبلغ کمک مالی (یا عدم وجود کامل آن) ندارد. اگر وضعیت مالی سختی دارید، این به هیچ وجه نباید شما را از دریافت کمک روانی باز دارد. کارمندان مرکز در درجه اول کار خود را خدمت به خدا و نه کسب درآمد می دانند.

وقتی کمک مفید است

میخائیل ایگورویچ، پس از ده سال کار در مرکز روانشناسی بحران، احتمالاً احساس می کنید که یک لیمو فشرده شده اید؟ هر روز وحشت بسیار زیادی برای شما و متخصصان مرکز رخ ​​می دهد! چه چیزی شما را نگه می‌دارد، مهم نیست چه اتفاقی می‌افتد؟

احتمالاً اول از همه، اینها نتایج کمک است. از این گذشته، دیدن این که برای انسان آسانتر شده است، از لبه دور شده است، با وجود شدیدترین بحران شروع به زندگی کرده است، باید قبول کنید، خوشایند است. علاوه بر این، مثلاً به لطف کار مرکز، حتی چند زوج متاهل داریم. یک روز، یک مرد جوان، در حال ناامیدی، که در حال حاضر نزدیک به خودکشی بود، به وب سایت ما "Pobedish.ru" رفت. من در آنجا داستان خواندم، با افراد دیگر صحبت کردم و سپس برای مشاوره به مرکز ما آمدم. چندین بار آمدم و با دختری آشنا شدم که او نیز مشکلات جدی در زندگی داشت. اما در نهایت آنها تبدیل به یک زوج فوق العاده شدند، خانواده ای که همه از یکدیگر حمایت می کنند و همدیگر را دوست دارند و کودک در حال رشد است. وقتی مادرش در حال مرگ بود دختر دیگری آمد. پیش آگهی ناامید کننده ترین بود. من به خوبی فهمیدم که برای چنین دختر پاک، باهوش و باهوشی که هیچ کس جز مادر در حال مرگش را نداشت، پس از مرگش، تنها ماندن برایش بسیار سخت خواهد بود. و او را به یکی از فعالان وب سایت ضد خودکشی ما "Pobedish.ru" معرفی کرد. یک بار دیگر این یک اتحادیه فوق العاده بود. من نام این جفت ها را به طور غیرمجاز نام بردم ، اما موارد دیگری نیز وجود دارد - آنها به نتایج "بی حساب" کار مرکز تبدیل شدند.

- یک "عوارض جانبی" بسیار خوب.

اما البته، این چیزی نیست که ما وزارتخانه اصلی خود را بر آن استوار کنیم. ما هنوز آژانس دوستیابی نداریم، اگرچه اصولاً حتی باشگاه های دوستیابی ارتدکس گاهی اوقات نمی توانند چنین نتایجی را به رخ بکشند.

ریشه بسیاری از مشکلات در دوران نوزادی است

- به هر حال، در مورد باشگاه دوستیابی ارتدکس. نگرش شما نسبت به آنها چیست؟

واضح است که مسیحیان ارتدوکس باید در جایی آشنا شوند و چنین مکان هایی باید وجود داشته باشد، اما به نظر من این واقعیت صرف آشنایی کافی نیست. بهتر است ارتدوکس ها برای ایجاد خانواده های ارتدوکس با ارتدوکس ها آشنا شوند، بنابراین چنین باشگاه هایی مورد نیاز است.

اما باید این را در نظر بگیریم که اغلب افرادی به سراغ آنها می آیند که در زندگی مشکلات زیادی را در برقراری ارتباط، ایجاد ارتباط با دنیای خارج و افرادی که از روان رنجوری رنج می برند، تجربه می کنند. کسانی هم هستند که می‌آیند تا خودشان را ثابت کنند، در یک توهم یا حتی غرور هستند: "من یک مسیحی ارتدوکس خاص هستم، دور من بدوید، چیزی خاص به من بدهید، چیزی که با وضعیت خاص من مطابقت دارد." همه آنها حاضر نیستند به خاطر یک رابطه صادقانه و جدی فداکاری کنند، اما همیشه آماده هستند تا از آنچه به طور طبیعی به دست آنها می افتد استفاده کنند. علاوه بر این، مثلاً اگر فردی با مشکلات روانی به امید حل آنها در چنین جامعه ای بیاید، اما اعلام کند که می خواهد تشکیل خانواده دهد، به احتمال زیاد، مشکل از بین نمی رود و حتی ممکن است تشدید شود. و همچنین تعالی خود او. یعنی وقتی در کلوپ‌های دوستیابی بیشتر به خاطر شناختن یکدیگر نیست، بلکه تلاش برای حل مشکلات روانی خود است، این اشتباه است.

- آیا آنها به نوعی به هم مرتبط هستند - مشکلات روانی و غرور؟

نه همیشه، اما اغلب اوقات وضعیت روانی توسط روحیات تعیین می شود. و این جای تعجب نیست، زیرا علت اصلی گناه است. حداقل، گناه مرتکب یکی از علل شایع بیماری روانی است. به هر حال گناه، غرور، احساسات و تجربیاتی را به وجود می آورد که سپس در چنین حالات روانی خود را نشان می دهد.

یعنی خیلی وقت ها رابطه هست ولی گاهی اصلا به چشم نمیاد؟ گاهی اوقات بسیار ظریف است و در برخی موارد واقعاً وجود ندارد؟

نمی توان گفت که فقط حالت معنوی بر سلامت روان تأثیر می گذارد. خلق و خوی فرد، اهداف و مقاصد او، بلوغ، مسئولیت پذیری و گاه تجربه گذشته او، به ویژه توانایی غلبه بر برخی مشکلات و تسلیم شدن نیز بر او تأثیر می گذارد. چون با بازگشت به باشگاه دوستیابی، اگر مردی بچه گانه است و از مسئولیت می ترسد، پس رفتن به این گونه باشگاه ها چه فایده ای دارد؟ او همچنان از مسئولیت خواهد ترسید. او آماده تشکیل خانواده مسئولانه نیست. خب من با شما آشنا شدم آنها سالهاست که با هم آشنا شده اند. آنها تا زمانی که همه را بشناسند، همه را می شناسند. موضوع اصلاً در مورد قرار نیست، بلکه در مورد بچه بودن آن مرد است. او هنوز مثل یک کودک است.

- الان از این بچه های شیرخوار زیادند؟

حالا تعدادشان زیاد است. چه چیزی می خواهید؟ برای اینکه یک مرد مسئولیت پذیر باشد، باید تحمل این مسئولیت را از کودکی بیاموزد. و اگر مثلاً در یک خانواده تک والدی توسط یک مادر بزرگ شده باشد؟ اگر نمی بیند پدر مقتدر باید چگونه رفتار کند؟ علاوه بر این، اگر همه اطراف او می پرند، او را راضی می کنند، بر او می لرزند... اطرافیان او اصرار ندارند که او قوانین، دستورات خاصی را رعایت کند و طبق آنها زندگی کند. در خانواده مانند ارتش است: اگر یک سرباز وظیفه خراب، مثلاً به ارتش بپیوندد، چه چیزی می تواند یاد بگیرد و "پدربزرگ ها"، افسران، افسران حکم و ژنرال ها شروع به پریدن دور او کنند؟ موافقم، او چیزی یاد نخواهد گرفت. وضعیت پوچ است. اما متاسفانه در بسیاری از خانواده های ما تکرار می شود.

خود محوری دقیقاً اینگونه به نظر می رسد و دقیقاً پسرهایی را پرورش می دهد که نه ارتش و نه خانواده نمی توانند به آنها افتخار کنند. بیایید یک مثال معمولی، فاحش، به نظر من، روزمره را در نظر بگیریم: یک اتوبوس در هر شهری در مرکز روسیه. چه کسی معمولاً روی صندلی ها می نشیند و چه کسی در کنار آنها می ایستد؟ درست است: بچه ها و مردها نشسته اند و پدربزرگ ها و مادربزرگ ها ایستاده اند. به کودکان احترام گذاشتن به سن اجازه داده نمی شود. این از بسیاری جهات منجر به مشکلات خانوادگی می شود.

کودکی در کلیسا نیز بسیار مضر است: چنین فردی به کلیسا نمی رود تا خدا را بجوید، بلکه برای کنترل او به کلیسا می رود.

علاوه بر این، این شیرخوارگی یک فرد به شدت به او در کلیسا آسیب می رساند. از این گذشته ، معلوم می شود که او به کلیسا می رود نه به خاطر جستجوی معنای زندگی و خدا ، بلکه برای اینکه تحت کنترل باشد ، از مسئولیت خلاص شود ، زیرا خودش تحمل آن را نیاموخته است. نمی تواند مسئولیت زندگی خود را بپذیرد. بنابراین او پس از هر عطسه ای می رود تا "کشیش را برکت دهد". پدرش خود را در نقش یک پدر می بیند و تمام مشکلات او را برای او حل می کند و در نهایت این امر اغلب منجر به عواقب بدی می شود.

- آیا چنین نقشی برای خود کشیش مضر نیست؟

تقریبا همیشه مضر است. اما گاهی کشیش نمی تواند این نقش را رد کند. این به این دلیل اتفاق می افتد که گاهی اوقات او نمی تواند بگوید: "می دانید، سوال شما به زندگی معنوی مربوط نمی شود، بنابراین خودتان تصمیم می گیرید." اگر با یک سوال به یک کشیش مراجعه شود، پس او فکر می کند که باید به نوعی کمک کند، مشارکت کند. اگر کسی در خیابان از شما سوالی بپرسد وظیفه خود می دانید که به نحوی پاسخ دهید؟ و در کلیسا نیز اغلب این سوال به گونه ای مطرح می شود که کشیش مجبور به پاسخگویی می شود. اما هر کشیش نمی تواند ویژگی های روانی یک فرد را درک کند، بفهمد که چرا این شخص چنین درخواستی دارد، چرا، فرض کنید، اصلاً می آید. یعنی این یک سؤال پیچیده و ظریف است - جداسازی معنوی از ذهنی، روانشناختی از ذهنی. اما این موضوعی است برای گفتگوی جداگانه، پیچیده و بزرگ.

در مرکز ما از مردم حمایت معنوی نمی کنیم. ما فقط می توانیم به حل مشکل روانی کمک کنیم و به یک کشیش باتجربه مراجعه کنیم که به حل مشکل روحی کمک می کند، اما فقط در صورت تمایل با خود فرد مبتلا. مانند یک بیمارستان است: یک متخصص مغز و اعصاب نمی تواند مسئولیت های یک جراح را بر عهده بگیرد، و یک جراح نمی تواند وظایف یک متخصص غدد را بر عهده بگیرد. همه آنها با هم کار می کنند و در موارد شدید مشاوره می کنند. این موفق ترین شکل فعالیت مشترک به نفع بیمار است. و اینجا هم همین اتفاق می افتد.

اما درمان اغلب به این معناست که خود بیمار نه تنها باید بیماری خود را درک کند، بلکه باید برای درمان آن تلاش کند.

البته این درست است، زیرا اگر کسی چیزی نمی‌خواهد، اگر فقط می‌خواهد بیاید و گوش‌های آزاد پیدا کند، یک "جلیقه آزاد"، فقط شکایت کند تا صدای او شنیده شود، اینجا سود کمی دارد. . من همیشه مشاوره هایی می دهم که شامل برخی وظایف است. با روشی که شخص آنها را حل می کند، مشخص است که در واقع چه می خواهد. اگر او بخواهد تغییراتی داشته باشد، روی وظایف کار می کند، و سپس می توانید با او صحبت کنید که چه کار اشتباهی انجام می دهد، شاید چیزی درست نمی شود، اما در هر صورت، از قبل چیزی برای بحث وجود دارد. و اگر او بیاید: "اوه، نه، نه، من در حاشیه می نشینم"، پس تمام "پریدن" و "رقصیدن" ما کمکی نخواهد کرد. در چنین مواردی ارتباط ما فراتر از یک مشاوره نمی رود. اگر فردی تلاش نکند، من کار بعدی را فایده ای نمی بینم، بلکه فقط منفعلانه نگاه می کند: اینجا هستم، و مشکلات من اینجا هستند، و همانطور که شما آنها را برای من حل می کنید، از بیرون نگاه خواهم کرد.

بهترین یاور کسی است که همان درد را تجربه کرده باشد.

میخائیل ایگورویچ، لطفا توضیح دهید که چگونه معلوم می شود افرادی که احساس بدی دارند، درخواست کمک می کنند، درخواست کمک می کنند، ناگهان دور هم جمع می شوند و خانواده خوبی پیدا می شود. آنها در حالی که خودشان در شرایط سختی هستند به یکدیگر کمک می کنند.

- در اینجا شباهت مستقیمی با سخنان پولس رسول وجود دارد: "پس از وسوسه شدن، او قادر است به وسوسه شدگان کمک کند" (عبرانیان 2:18).

در بحران های جدی، شما نمی توانید به طور رسمی کمک کنید، نه مدرک تحصیلی و نه یک کتاب درسی.

این مورد را به خاطر دارم: در یکی از کلیساها، نوعی مرکز بحران برای معتادان باز شد و مرد جوانی کاملاً بی تجربه میزبان پذیرایی بود. همه اینها دو، شاید سه ماه طول کشید. در نهایت نتوانست تحمل کند و فرار کرد. مرکز تعطیل شده است.

به هر حال، بسیاری از تجربیات و رنج‌ها، مثلاً مرگ یکی از عزیزان، خودکشی، اعتیاد، واقعاً به وضعیت روحی کسانی که آن را تجربه می‌کنند، بستگی دارد و لازم است که دانش خاصی را به صورت بسیار محجوب، با درایت و فن‌آوری ارائه کرد تا این افراد می توانند از مشکلات خلاص شوند. در مورد اعتیاد به طور خاص، در مرکز ما اساساً با آن برخورد نمی کنیم. واقعیت این است که کمک به معتادان یک حوزه نسبتاً خاص است. و شما نمی توانید در همه چیز صلاحیت داشته باشید. شما باید بتوانید یک منطقه خاص را برای خود انتخاب کنید و سعی نکنید همه چیز را در آغوش بگیرید، زیرا همانطور که کوزما پروتکوف گفت: "شما نمی توانید بی نهایت را در آغوش بگیرید." ما برای این تلاش نمی کنیم. ما به طور خاص با بحران ها برخورد می کنیم.

و فردی که با افراد معتاد در کلیسا کار می کند باید از نظر حرفه ای بسیار صلاحیت داشته باشد، باید از حمایت همکاران خود برخوردار باشد و زندگی معنوی داشته باشد. در نهایت او نیز باید بفهمد که فرسودگی شغلی چیست و بتواند با آن کنار بیاید.

فرسودگی شغلی می‌تواند بر همه افرادی که به اصطلاح «حرفه‌های کمک‌کننده» هستند تأثیر بگذارد. آنها به روش های مختلف با این موضوع برخورد می کنند. و اگر شخصی به آن فکر نکرده باشد، آن را نفهمیده است، پس نگاه می کنید، و نجات دهنده تنها در اثر فرسودگی درهم شکسته شد، توسط مشکلات له شد، توسط شیاطین له شد.

در مورد "فواید" تسلی، فروتنی و ابتکار

میخائیل ایگورویچ، در یکی از مقالات خود اظهار داشتید: "تسلیت همیشه مفید نیست." چگونه این را بفهمیم؟ شنیدن چنین سخنان تندی از یک روانشناس، یک مسیحی، تعجب آور به نظر می رسد. شفاف سازی کنید لطفا

وقتی مردم دلداری می گیرند، نتایج متفاوت است. یک نفر دلداری می دهد و سپس بر مشکلات غلبه می کند و از آنها بیرون می آید. شما می توانید این وضعیت را با بیماری مقایسه کنید که فرد با حمایت پزشکان سعی در غلبه بر آن دارد و بهبود می یابد و سالم ترخیص می شود. این فوق العاده است. اما گزینه دیگری وجود دارد، زمانی که بیمار آنقدر توجه به خود را دوست دارد که میل به بهتر شدن از بین می رود. اینها به اصطلاح و اغلب ناخودآگاه مزایای ثانویه هستند. فرد می تواند به جای خزیدن از یک بیماری، بیشتر و بیشتر به دنبال توجه، تشویق و روابط باشد که به لطف بیماری خود دریافت می کند. آن وقت خروج از این وضعیت برای او بسیار سخت است. او در حال حاضر آنقدر در این مزایا گیر کرده است که نیازی به راه حل ندارد، دیگر نمی خواهد چیزی را در زندگی تغییر دهد تا به دریافت مزایای مختلف خود ادامه دهد، که اصلاً نمی خواهد از آن دست بکشد.

- یعنی اینجا: «سلام من از نظر حرفه ای فقیر هستم. متاسفید آقایان؟

بله، شما می توانید این را بگویید. از نظر حرفه ای فقیر، از نظر حرفه ای ناراضی، در بهترین احساساتش آزرده خاطر شده است. به هر حال، این برای افراد شیرخوار بسیار معمول است. شما مجبور نیستید چیزی تصمیم بگیرید، بگذارید مردم به جای شما تصمیم بگیرند، و شما رنج می برید، با جریان بروید و مزایای ثانویه خود را دریافت کنید.

- اما شاید این فقط تواضع است؟

اجازه دهید فوراً رزرو کنم که من در مورد اطاعت رهبانی صحبت نخواهم کرد - یک پدیده و فضیلت واقعاً مسیحی - این کاملاً متفاوت است ، من حتی نمی توانم در این مورد نظر بدهم ، زیرا دنیای رهبانی اسرارآمیز ، خاص است و من جرات قضاوت کردن را ندارم. آی تی.

اما اگر از انفعال دنیوی صحبت کنیم، آنگاه هر سستی یا تنبلی را می توان «تواضع» نامید. انسان برای انجام کاری نمی رود، از مشکلات می ترسد، نمی خواهد مسئولیتی را به عهده بگیرد، نمی خواهد دیدگاه خود را ثابت کند، از پیشنهاد دادن می ترسد، از دفاع می ترسد - آیا واقعاً این تواضع است؟ ? رسولان، بزرگترین پدران کلیسا، از هیچ چیز نمی ترسیدند و فعال بودند و عمیقاً فروتن بودند. راه می رفتند، موعظه می کردند، می نوشتند، کمک می کردند، دلسوز بودند، در عمل بودند! ایده و وزارت داشتند. و همچنین میل فداکارانه برای حمل خالصانه آنچه را که به وفور داشتند. مقدس پدرسالار کریل دائماً ما را به مسئولیت و ابتکار دعوت می کند. ببینید چقدر خلق شده، چقدر در حال انجام است! و بدون ابتکار، همه چیز به باتلاق تبدیل می شود. شیرخوار، بلاتکلیف و بزدل از عمل ناتوان هستند.

همانطور که من درک می کنم، فروتنی بینشی هوشیارانه از خود، بی عاطفه بودن، آرامش در روح، تمایل به آشکار ساختن اراده خدا در مورد خود است. آیا واقعاً می توان او را با این افکار درک کرد: "من هیچ تصمیمی نمی گیرم" ، "همانطور که آنها به من برکت می دهند ، همینطور خواهد بود"؟ یک فرد ابتکار عمل را رها می کند، خود را از ابتکار عمل محروم می کند و حتی از وجود نقطه نظر خود می ترسد. این به گفته پدران مقدس، افراد با تجربه معنوی، «تواضع» است، در مقابل فضیلت. بالاخره خداوند هر فرد را از نیستی به هستی فراخواند و او را شخصیتی منحصر به فرد آفرید و روحی جاودانه به او عطا کرد تا رشد کند. و معلوم است که در این انسان باید میل به بندگی خدا، ابتکار عمل نیز داشته باشد وگرنه چه نیازی به شخصیت دارد؟ به نظر من، ترسناک است که از روی تنبلی و ترس، پشت چنین «تواضعی» که خلاف وجدانشان است پنهان شوند. خب، به نظر من، در دنیا، این اغلب اغلب به شکل یک نوزاد گرایی پنهان و عدم تمایل به فکر کردن به خود، دفاع از ارزش های خود، به دست گرفتن ابتکار عمل و مسئولیت زندگی خود است.

اکنون واقعاً به ابتکار نیاز است. اگر ابتکار وجود داشته باشد، از آن عبور خواهیم کرد

برای اینکه یک سرزمین مادری قوی و یک کلیسای ارتدکس تأثیرگذار وجود داشته باشد، باید افرادی با روح خلاق و فعال وجود داشته باشند که بخواهند و بتوانند بار خود، صلیب خود را تحمل کنند، منطقی، مراقب باشند، بدانند چگونه و چه کاری انجام دهند. کسانی که آماده دفاع از منافع وطن و ایمان هستند، پس باید خدمت کنند، نه فقط از «اکنون تا کنون»، به طور رسمی و منحصراً طبق دستورات و «برکات» کار کنند. یک ابتکار سالم از یک فرد لازم است. اکنون ما نیاز به ابتکار داریم هم در حوزه دولتی و هم در هر زمینه دیگری. اگر ابتکاری وجود داشته باشد از آن عبور خواهیم کرد. البته یک ابتکار هوشمندانه. تفکر استراتژیک. نه "مهمترین چیز این است که همه چیز در حیاط من خوب است، و پس از آن به من مربوط نیست - خودتان تصمیم بگیرید." هر چقدر هم که بخواهید، نمی توان حیاط شما را به یک فضای بسته تبدیل کرد. جهان را باید به عنوان یک کل در نظر گرفت. حتی اگر همه چیز را در حیاط خود زیبا و شگفت انگیز بسازید، همه جا گل است، آن وقت ممکن است عده ای هولیگان از حیاط همسایه آنها را زیر پا بگذارند. خدمت یک حالت فداکاری است زمانی که شما هر چیزی را که به شما داده می شود، در حالی که استدلال را به خاطر می آورید، می دهید، و سپس خداوند حتی بیشتر به شما می دهد.

- این ابتکار چیست؟ به طور خاص، مال شما؟

ما برای پیشگیری از خودکشی سخت کار می کنیم. من قبلاً سمینارهایی را در همه گروه ها و کمیسیون ها در مورد این موضوع از دولت ها برگزار کرده ام، احتمالاً در همه مناطق. من سمینارهایی را در حوزه های اسقف نشین در مورد جنبه های روانشناختی مشاوره برگزار می کنم. من عضو شوراهای عمومی دو سازمان مجری قانون هستم و در آنجا نیز سعی می کنم ابتکارات عملی مفید و ضروری را ترویج دهم. ما به همراه همکارانمان، گروه وب سایت های Perezhit.ru را که روزانه حدود 60000 نفر به آنجا می آیند، پشتیبانی و توسعه می دهیم. و خیلی بیشتر، حتی فعالیت های آموزشی معمولی وجود دارد. من با ابتکارات و برنامه ها مشکلی ندارم، اما با گذشت زمان همیشه مشکلاتی وجود دارد.

یک بار دیگر در مورد عشق

اگر انسان نفهمد که عشق فداکاری است، حتماً در خانواده دچار مشکل می شود

به نظر من، اکنون باید برنامه های آموزشی بیشتری انجام دهیم و به زبانی قابل فهم برای مردم امروزی باشد. از این گذشته ، بسیاری به سادگی چیزهای اساسی را نمی دانند! به عنوان مثال، در مخاطبان دانش آموز، هنگام پرسیدن سؤال «عشق چیست؟»، تقریباً هرگز پاسخ صحیح را نخواهید شنید. نوعی غر زدن شروع می شود: "این چنین احساسی است..." چه می شود اگر فردا همین حس را نسبت به همسایه ام داشته باشم؟ آیا عشق خواهد بود؟ - همه با دیدن ناهماهنگی می خندند، اما نفهمیدن که عشق یک احساس نیست، یک فداکاری است. اما متأسفانه این از زندگی ناپدید شده است. و اگر اینطور نباشد، اگر افراد حتی در مدرسه هم به این موضوع پی نبرده باشند، ناگزیر در زندگی بعدی در خانواده با مشکلاتی مواجه خواهند شد، زیرا نه معنای تشکیل خانواده را درک می کنند و نه این که باید فداکار باشند. ، و نه معنای نجات دهنده کلمه "قربانی". این بدان معنی است که درگیری ها آغاز می شود و آنها نیز به نوبه خود می توانند منجر به طلاق در زمان غرور افسارگسیخته ما شوند. طلاق منجر به بزرگ شدن فرزندان در خانواده های تک والدی می شود که این امر منجر به مشکلاتی در ایجاد خانواده های شاد در نسل آینده خواهد شد. همه اینها به تدریج بدتر می شود، زیرا هیچ چیز اصلی وجود ندارد، هیچ پایه ای وجود ندارد - یک پایه معنوی و اخلاقی.

- و معلوم می شود که ما خودمان را به نسل هفتم تنبیه می کنیم؟

به من گفته شد که از سکه های پنج روبلی، اگر آنها را یکی روی دیگری روی یک سطح صاف قرار دهید، می توانید "برجک" هایی به ارتفاع چندین متر بسازید. و اگر سطح ناهموار باشد، پس خودتان متوجه می شوید که چه اتفاقی خواهد افتاد. الان هم همین را داریم. اگر زندگی خود را روی یک پایه ناهموار قرار دهید یا اصلاً پایه ای وجود نداشته باشد، همه چیز سقوط می کند و نابود می شود. انجام کار آموزشی مهم است - همه به آن نخواهند رسید، اما حداقل برخی خواهند فهمید که باید پایه ای وجود داشته باشد.

زندگی کوتاه یا معلول می شود زیرا آنها معنای آن را درک نمی کنند

- این روزها تقریباً هر روز از خودکشی های جدید صحبت می کنند. چه چیزی باعث این "اپیدمی" در جامعه ما شد؟

دلایل، اگر به افراد مبتلا به آسیب شناسی روانی، حالات عاطفی توجه نکنیم، عدم درک معنای زندگی، فقدان کامل معیارهای اخلاقی، درک روحی و اخلاقی از موقعیت و غیره است. ما اغلب در مرکز خود با آن مواجه می شویم.

- آیا مسیحیان ارتدکس که تصمیم به خودکشی گرفته اند نیز به شما مراجعه می کنند؟!

ارتدکس - هرگز! اما در اینجا ما باید یک شرط داشته باشیم: یک شخص واقعاً ارتدکس کسی است که واقعاً به مسیح ایمان دارد و زندگی می کند. زیرا می توانید به کلیسا بروید، اما در عین حال اصلاً ارتدکس نباشید. نه اتفاقا مسلمانان هم همینطور خودکشی هستند. اغلب مسلمانان با مشکل کنار آمدن با مرگ یکی از عزیزان به سراغ ما می آیند. افراد با اعترافات و مذاهب دیگر با مشکلات دیگری می آیند، نه خودکشی. یک بار حتی یک خاخام در جلسه مشاوره ام داشتم.

و کسانی که زندگی مسیحی دارند طلاق های کمتری دارند و فرزندانشان به میزان قابل توجهی بیشتر است. رفتار مخرب باز هم بسیار کمتر است. اگرچه ارتدکس ها نیز سوگند یاد می کنند، هیچ کس کامل نیست، اما آنها هنوز هم به میزان بسیار کمتری سوگند یاد می کنند.

وقتی درک کنید که چرا، برای چه کسی زندگی می کنید، چه هدف بالاتری دارید، یک شخص بسیار مسئول زندگی خود و دیگران است. تعارض ها به روشی کاملاً متفاوت درک می شوند: به عنوان دلیلی برای غلبه بر، و نه برای ناامیدی.

ما داریم. و خیلی. البته هیچ کس در ده سال چند عدد را محاسبه نکرده است، اما در حافظه من صدها داستان از این دست وجود دارد. همین هفته گذشته، پس از چندین مشاوره، یک زوج - همسران فوق العاده - با این جمله وارد شدند: "میخائیل ایگورویچ، تولدت مبارک و می خواهم از شما تشکر کنم: ما آن را مرتب کردیم و متوجه شدیم که مشکلات ما به این دلیل است که دیگر اعتماد نکردیم. یکدیگر. اکنون می خواهیم فرزند دیگری داشته باشیم: فکر می کنیم این به بهبود رابطه ما کمک می کند.

- آیا در اینجا نگرش منفعت طلبانه نسبت به کودکان وجود ندارد؟

اینجا نه. اما این همسران نسبت به یکدیگر بی اعتماد بودند. شوهر معتقد بود که زن کاری انجام نمی دهد، زن معتقد بود که شوهر بچه نمی خواهد. و این بی اعتمادی متقابل آنها را از خود دور کرد. چندین رایزنی لازم بود تا به نوعی آنها را به یکدیگر نزدیک کرده و خانواده را نجات دهد.

برای حفظ فاصله

چگونه چنین بار وحشتناکی را تحمل می کنید؟ به هر حال، حتی گوش دادن به داستان هایی درباره این همه ضربه و مشکلات از قبل دردناک است.

درست مانند هر تروماتولوژیست حرفه ای که تحمل می کند. اگر فردی درد حاد را تجربه کند، برای یک متخصص نباید درد شخصی باشد، بلکه باید مهارت، توانایی و از همه مهمتر تمایل به کمک حرفه ای باشد. یک حرفه ای باید در یک فاصله نسبتاً ایمن باشد، اما در عین حال به او اجازه می دهد تا به همسایه خود کمک کند.

برای جلوگیری از فرسودگی، فاصله لازم است. نیازی به بودن یک پزشک، بیمار، «جلیقه» و دوست بیمار نیست. شما هنوز هم باید درک کنید که نقش شما به عنوان یک کمک ممکن است در مقطعی محدود شود: شما یک نجات دهنده هستید، اما یک ناجی نیستید که همه مسائل را یکبار برای همیشه حل کنید.

- تا آنجا که من می دانم، نویسنده یولیا ووزنسنسکایا مدتی در انجمن های گروه سایت های "perejit.ru" کار می کرد ...

یولیا نیکولاونا ووزنسنسکایا نویسنده ای عالی است. "مادربزرگ یولیا" ما، یا همانطور که با نام مستعارش "آگنیا لووونا" نامیده می شد، به افرادی که نمی خواهند زندگی کنند و افرادی که مرگ عزیزانشان را تجربه می کنند کمک کرد. و او همچنین چنین داستان های ویژه ای را برای ما نوشت - کتاب "غم هایم را خاموش کن" از این داستان ها ساخته شده است. و به خصوص خوب است که او این کتاب را به من و همکارم تقدیم کرد.

شما خود به خوبی می‌دانید که اغلب ارتباطات آنلاین ارتدکس بین برادران ایمانی، به زبان ساده، به بازار می‌آید: آنها شروع به محکوم کردن، نفرت و در بهترین حالت، «به شیوه‌ای برادرانه» از یکدیگر می‌آموزند. دوره. تمایل دائمی برای درگیری وجود دارد. توصیه تخصصی شما: مسیحیان چگونه می توانند به صورت آنلاین ارتباط برقرار کنند؟

مدت ها پیش من در کار یکی از انجمن های اینترنتی ارتدکس شرکت کردم. با مشاهده خودم، رفتار خودم، و همچنین واکنش سایر شرکت کنندگان در گفتگوها در مورد موضوعات مختلف که مربوط به مسیحیان ارتدکس است، به این نتیجه رسیدم: این عمدتاً گپ توخالی است، حتی اگر در مورد موضوعی باشد که امروز بسیار مهم به نظر می رسد. . من بسیار سعی می کنم از این اختلافات و محکومیت های مرتبط با این قالب ارتباطی اجتناب کنم. وقتی کاری برای انجام دادن وجود ندارد، شروع به تقسیم شدن به گروه ها، درگیری و غیره می کنید. مثل سگ هایی است که در یک تیم در شمال می دوند و در میان خودشان پارس می کنند. اما این پارس در حرکت اختلال ایجاد می کند!

همه ما در یک افسار پروردگار هستیم. و ما باید نیروی خود را صرف حرکت به سوی مسیح کنیم و نه در نزاع های بی معنی

ما همه در یک افسار خداوند هستیم: او ما را اینگونه قرار داد. و ما باید نیروی خود را ذخیره کنیم، آن را به سمت حرکت به سمت مسیح هدایت کنیم، و آن را در خیز کردن هدر ندهیم.

مسیحیان ارتدکس، لبخند بزنید!

- بلافاصله مشخص می شود که شما می دانید و عاشق لبخند زدن هستید. طنز در شرایط بحرانی چقدر مفید است؟

من معتقدم که طنز به سادگی لازم است. وقتی سمینارهایی در مورد پیشگیری از رفتار خودکشی برای متخصصان برگزار می‌کنم، بسیاری با لبخند می‌گویند: «گوش کن، با تو خیلی خنده‌دار است. بعداً به شما خواهیم گفت که ما در یک سمینار در مورد خودکشی بودیم و از خنده منفجر شدیم.

من معتقدم که فقط اساس، ارائه مطالب نباید نوعی "بار" غم انگیز باشد. انسان مدرن با شنیدن حتی نکاتی در مورد چیزی جدی - معنویت یا خودکشی - مشکلات عظیمی را تجربه می کند. انسان ها به گونه ای طراحی شده اند که درک اطلاعات پیچیده بسیار دشوارتر است. و هنگامی که به روشی آسان، قابل درک، در دسترس و جالب ارائه شود، اطلاعات به روشی کاملاً متفاوت جذب می شود. به یاد رسولان باشیم. وقتی جایی می آمدند روی سکو نمی ایستادند و در مورد مسائل سخت سخنرانی نمی کردند. هیچ کس آنها را درک نمی کند! و می دانستند که چگونه در مورد مسائل مهم و پیچیده به راحتی و قابل درک صحبت کنند.

من افرادی را می شناسم که به لطف لبخند به ایمان رسیده اند

من افرادی را می شناسم که به لطف لبخند، خلقت و نوری که مسیحیان واقعی، مردم ساده ارتدوکس آورده بودند، به ایمان آمدند. یک خانواده زمانی که مادربزرگشان مریض بود ایمان آوردند. او سکته کرد. و آنها با یک پرستار مسیحی در بیمارستان برخورد کردند. او البته از حوزه علمیه فارغ التحصیل نشد. و آنقدر بی خود بود، با آنها مهربانانه رفتار کرد، با لبخند از آنها حمایت کرد، در حالی که سخت ترین کار را انجام می داد و آن را خدمت به خدا می دانست، به طوری که دو نفر که تا آن زمان واقعاً به ایمان فکر نکرده بودند، به یکی از دوستانشان به دوستی گفتند. : "ما باید به معبد برویم: خدا وجود دارد." و سپس قبلاً خواندم که در مورد رسولان ، با اولین مسیحیان ، به همین ترتیب اتفاق افتاد ، هنگامی که مشرکان به آنها نگاه کردند و گفتند: "دقیقاً خدا وجود دارد. ببین چقدر همدیگر را دوست دارند."

اینجا دوباره بحث محتوا و شکل بیرونی مطرح است. و در مرکز ما، در وب سایت ها، سعی می کنیم از مناسب بودن محتوا اطمینان حاصل کنیم. شکل ما چنین است. مکان خاصی برای پذیرایی از مردم وجود ندارد. ما دفاتر مجلل نداریم، هیچ تجهیزات فوق العاده ای نداریم، اگرچه، البته، ضرری ندارد. نکته اصلی ما این است که ما فوق حرفه ای هستیم. سایت های ما یک مدیر دارند - به سادگی یک دختر منحصر به فرد، که خودش یک معلول شدید است، اما با خدمات خود صدها نفر را که به سایت ها و انجمن ها آمدند نجات داد. از این گذشته ، این اتفاق می افتد: یک نفر شخص دیگری را نجات می دهد: فرض کنید او را از آب بیرون می کشد - و او کاملاً سزاوار عنوان قهرمان است. و در اینجا شخصی که نمی تواند خودش راه برود ده ها نفر را نجات می دهد - و هیچ کس از او خبر ندارد. آنها فقط نام مستعار را می دانند: "موج". علاوه بر این، او به طور کلی تنها زندگی می کند! خداوند چنین افرادی شگفت انگیز را عطا می کند که متواضعانه، بدون افشای خود، ده ها یا حتی صدها روح را از مرگ و ناامیدی نجات می دهند.

- احتمالاً تجربه مرکز شما تقاضای زیادی دارد؟

بله، هم در دنیا و هم در کلیسا. من زمان زیادی را در سفرهای کاری صرف می کنم، کارمندان مرکز ما تجربیات خود را به اشتراک می گذارند و در برنامه های مختلف شرکت می کنند. البته، ما به طور روشمند نیز کمک می کنیم: مردم از سراسر روسیه به ما مراجعه می کنند. و از همه مهمتر: مردم مزایای کار ما را می بینند. ما برای رضای خدا کار می کنیم. و ما از این بابت بسیار خوشحالیم.

میخائیل ایگوروویچ خاسمنسکی - متولد 1348. سرگرد نیروی انتظامی. او تحصیلات روانشناسی خود را در آکادمی وزارت امور داخلی روسیه (بخش روانشناسی، آموزش و سازماندهی کار با پرسنل) دریافت کرد. متاهل، یک پسر دارد. او بیش از سه سال به عنوان روانشناس در آسایشگاه کودکان مبتلا به سرطان کار کرد. یکی از سازمان دهندگان و روانشناس مرکز بحران ارتدکس در مجتمع پدرسالار - کلیسای رستاخیز مسیح در Semenovskaya (مسکو، ایستگاه مترو Baumanskaya). روانشناس ارتدکس، یکی از پیشگامان و آغازگر توسعه جهت گیری روان انکولوژی مدرن روسیه، عضو انجمن روانشناسان انکولوژی روسیه، نویسنده و کارشناس سایت "www.memoriam.ru - خاطره مبارک"، کارشناس سایت پیشگیری از خودکشی "www.pobedish.ru - Pobedish.ru". علایق حرفه ای:
- توانبخشی روانی افرادی که سوگ را تجربه کرده اند،
- ضربه روانی ناشی از از دست دادن.
- حمایت روانی از بیماران مبتلا به بیماری های جسمی شدید با پیش آگهی ضعیف.
- توانبخشی روانی قربانیان در منطقه جنگی.
- توانبخشی روانشناختی سیستمی-خانوادگی جامع.

دیدگاه علم مدرن: آیا روح وجود دارد و آیا آگاهی فناناپذیر است؟

هر فردی که با مرگ یکی از عزیزان خود مواجه می شود از خود می پرسد که آیا وجود دارد یا خیر زندگی پس از مرگ? امروزه این موضوع از اهمیت خاصی برخوردار است. اگر چندین قرن پیش پاسخ این سوال بر همگان آشکار بود، اکنون پس از یک دوره بی خدایی، حل آن دشوارتر شده است. ما نمی توانیم به سادگی صدها نسل از اجدادمان را باور کنیم که از طریق تجربه شخصی، قرن به قرن متقاعد شده اند که انسان روحی جاودانه دارد. ما می خواهیم حقایق داشته باشیم. علاوه بر این، حقایق علمی هستند. از مدرسه سعی می کردند ما را متقاعد کنند که خدایی وجود ندارد، روح جاودانه ای وجود ندارد. در همان زمان به ما گفتند علم این را می گوید. و ما باور کردیم... بیایید توجه داشته باشیم که ما معتقدیم که روح جاودانه ای وجود ندارد، ما معتقدیم که علم ظاهراً این را ثابت کرده است، ما معتقدیم که هیچ خدایی وجود ندارد. هیچ یک از ما حتی سعی نکرده ایم بفهمیم علم بی طرف در مورد روح چه می گوید. ما صرفاً به برخی از مقامات اعتماد کردیم، بدون اینکه به طور خاص وارد جزئیات جهان بینی، عینیت و تفسیر آنها از حقایق علمی شویم.

و حالا، وقتی فاجعه رخ داد، در درون ما تعارض وجود دارد:

ما احساس می کنیم که روح آن مرحوم جاودانه است، زنده است، اما از طرف دیگر، کلیشه های قدیمی به ما القا شده است که روحی وجود ندارد، ما را به ورطه ناامیدی می کشاند. این مبارزه در درون ما بسیار سخت و بسیار طاقت فرسا است. ما حقیقت را می خواهیم!
پس بیایید به مسئله وجود روح از طریق علم واقعی، غیرایدئولوژیکی و عینی نگاه کنیم. بیایید نظرات دانشمندان واقعی را در مورد این موضوع بشنویم و محاسبات منطقی را شخصاً ارزیابی کنیم. این ایمان ما به وجود یا عدم وجود روح نیست، بلکه فقط دانش است که می تواند این تضاد درونی را خاموش کند، قدرت ما را حفظ کند، اعتماد به نفس بدهد و از دیدگاهی متفاوت و واقعی به فاجعه نگاه کند.

مقاله در مورد آگاهی صحبت خواهد کرد. ما سؤال آگاهی را از دیدگاه علم تحلیل خواهیم کرد: آگاهی در کجای بدن ما قرار دارد و آیا می تواند زندگی خود را متوقف کند.

آگاهی چیست؟

اول، در مورد اینکه آگاهی به طور کلی چیست. مردم در طول تاریخ بشریت به این سوال فکر کرده اند، اما هنوز نمی توانند به تصمیم نهایی برسند. ما فقط برخی از خواص و امکانات آگاهی را می دانیم. آگاهی آگاهی از خود، شخصیت خود است، آن یک تحلیلگر عالی از تمام احساسات، عواطف، خواسته ها، برنامه های ما است. آگاهی چیزی است که ما را متمایز می کند، چیزی که باعث می شود احساس کنیم ما اشیا نیستیم، بلکه یک فرد هستیم. به عبارت دیگر، آگاهی به طور معجزه آسایی وجود اساسی ما را آشکار می کند. آگاهی آگاهی ما از "من" است، اما در عین حال آگاهی یک راز بزرگ است. هشیاری نه ابعادی دارد، نه شکلی دارد، نه رنگی دارد، نه طعمی دارد، نه می توان آن را در دستان تو لمس کرد و نه چرخاند. حتی اگر اطلاعات کمی در مورد آگاهی داریم، با اطمینان مطلق می دانیم که آن را داریم.

یکی از سؤالات اصلی بشریت سؤال از ماهیت همین آگاهی است (روح، "من"، ایگو). ماتریالیسم و ​​آرمان گرایی در این مورد دیدگاه های کاملاً متضادی دارند. از دیدگاه ماتریالیسم، آگاهی انسان زیرلایه مغز، محصول ماده، محصول فرآیندهای بیوشیمیایی، ادغام خاصی از سلول های عصبی است. از نقطه نظر ایده آلیسم، آگاهی نفس، "من"، روح، روح است - انرژی غیر مادی، نامرئی، ابدی موجود و غیرمرگ که بدن را معنوی می کند. اعمال آگاهی همیشه شامل سوژه ای می شود که در واقع از همه چیز آگاه است.

اگر به عقاید صرفاً مذهبی در مورد روح علاقه دارید، دین هیچ مدرکی دال بر وجود روح ارائه نخواهد کرد. آموزه روح یک جزم است و قابل اثبات علمی نیست.

مطلقاً هیچ توضیحی وجود ندارد، چه شواهد کمتری، از سوی ماتریالیست‌هایی که معتقدند دانشمندان بی‌طرف هستند (اگرچه این بسیار دور از واقعیت است).

اما بیشتر مردم، که به همان اندازه از دین، از فلسفه و از علم دور هستند، چگونه این آگاهی، روح، «من» را تصور می کنند؟ بیایید از خود بپرسیم «من» چیست؟

جنسیت، نام، حرفه و سایر وظایف نقش

اولین چیزی که برای اکثر افراد به ذهن خطور می کند این است: "من یک شخص هستم"، "من یک زن (مرد) هستم"، "من یک تاجر هستم (تراش، نانوا)"، "من تانیا هستم (کاتیا، الکسی)" ، "من زن هستم (شوهر، دختر)" و غیره. اینها قطعا پاسخ های خنده دار هستند. "من" منحصر به فرد شما را نمی توان به طور کلی تعریف کرد. تعداد زیادی از مردم در جهان با همین ویژگی ها وجود دارند، اما آنها "من" شما نیستند. نیمی از آنها زن (مرد) هستند، اما آنها هم "من" نیستند، به نظر می رسد افرادی با مشاغل یکسان "من" خود را دارند، نه شما، همین را می توان در مورد همسران (شوهرها)، افراد با مشاغل مختلف گفت. ، موقعیت اجتماعی، ملیت ها، مذاهب و غیره هیچ وابستگی به هیچ گروهی به شما توضیح نمی دهد که «من» فردی شما چه چیزی را نشان می دهد، زیرا آگاهی همیشه شخصی است. من کیفیت نیستم (کیفیت ها فقط به «من» ما تعلق دارند)، زیرا ویژگی های همان شخص می تواند تغییر کند، اما «من» او بدون تغییر باقی می ماند.

ویژگی های روانی و فیزیولوژیکی

برخی می گویند که "من" آنها بازتاب آنها، رفتار آنها، ایده ها و ترجیحات فردی آنها، ویژگی های روانی آنها و غیره است.

در واقع، این نمی تواند هسته شخصیتی باشد که به آن "من" می گویند؟ زیرا در طول زندگی، رفتار، عقاید و ترجیحات و حتی بیشتر از آن ویژگی های روانی تغییر می کند. نمی توان گفت که اگر این ویژگی ها قبلاً متفاوت بود، پس «من» من نبود.

با درک این موضوع، برخی افراد استدلال زیر را مطرح می کنند: "من بدن فردی من هستم." این در حال حاضر جالب تر است. بیایید این فرض را نیز بررسی کنیم.

همه از دوره آناتومی مدرسه می دانند که سلول های بدن ما به تدریج در طول زندگی تجدید می شوند. قدیمی ها می میرند (آپوپتوز)، و افراد جدید متولد می شوند. برخی از سلول ها (اپیتلیوم دستگاه گوارش) تقریباً هر روز به طور کامل تجدید می شوند، اما سلول هایی هستند که چرخه زندگی خود را بسیار طولانی تر می گذرانند. به طور متوسط ​​هر 5 سال تمام سلول های بدن تجدید می شوند. اگر "من" را مجموعه ای ساده از سلول های انسانی در نظر بگیریم، نتیجه پوچ خواهد بود. معلوم می شود که اگر فردی مثلاً 70 سال عمر کند. در طول این مدت، حداقل 10 بار یک فرد تمام سلول های بدن خود را تغییر می دهد (یعنی 10 نسل). آیا این می تواند به این معنی باشد که نه یک نفر، بلکه 10 نفر مختلف زندگی 70 ساله خود را داشته اند؟ خیلی احمقانه نیست؟ نتیجه می گیریم که «من» نمی تواند جسم باشد، زیرا بدن دائمی نیست، اما «من» دائمی است.

این بدان معناست که "من" نمی تواند کیفیت سلول ها یا کلیت آنها باشد.

اما در اینجا افراد باهوش خاص استدلال متقابلی ارائه می دهند: "خوب، با استخوان ها و ماهیچه ها واضح است، این واقعا نمی تواند "من" باشد، اما سلول های عصبی وجود دارد! و تا آخر عمر تنها هستند. شاید «من» مجموع سلول‌های عصبی باشد؟»

بیا با هم به این سوال فکر کنیم...

آیا آگاهی از سلول های عصبی تشکیل شده است؟

ماتریالیسم به تجزیه کل جهان چند بعدی به اجزای مکانیکی، "آزمایش هماهنگی با جبر" (A.S. Pushkin) عادت دارد. ساده لوحانه ترین تصور غلط ماتریالیسم ستیزه جو در مورد شخصیت این ایده است که شخصیت مجموعه ای از کیفیت های زیستی است. با این حال، ترکیب اشیاء غیرشخصی، حتی اتم یا نورون، نمی تواند شخصیت و هسته آن - "من" را ایجاد کند.

چگونه می‌تواند این پیچیده‌ترین «من»، احساس، توانایی تجربه، عشق، صرفاً مجموع سلول‌های خاص بدن همراه با فرآیندهای بیوشیمیایی و بیوالکتریکی باشد؟ چگونه این فرآیندها می توانند "من" را شکل دهند؟

به شرطی که سلول های عصبی «من» ما را تشکیل دهند، هر روز بخشی از «من» خود را از دست می دهیم. با هر سلول مرده، با هر نورون، "من" کوچکتر و کوچکتر می شود. با ترمیم سلول، اندازه آن افزایش می یابد.

مطالعات علمی انجام شده در کشورهای مختلف جهان ثابت می کند که سلول های عصبی مانند سایر سلول های بدن انسان قابلیت بازسازی (ترمیم) را دارند. در اینجا جدی ترین مجله بین المللی زیست شناسی Nature می نویسد: «کارمندان مؤسسه تحقیقات بیولوژیکی کالیفرنیا. سالک کشف کرد که در مغز پستانداران بالغ، سلول‌های جوان کاملاً کاربردی متولد می‌شوند که عملکردی برابر با نورون‌های موجود دارند. پروفسور فردریک گیج و همکارانش همچنین به این نتیجه رسیدند که بافت مغز در حیواناتی که دارای فعالیت بدنی هستند، سریع‌تر خود را تجدید می‌کند.

این توسط انتشار در یکی دیگر از مجله های زیستی معتبر و معتبر - Science تأیید می شود: "در طول دو سال گذشته، محققان دریافته اند که سلول های عصبی و مغز مانند سایر سلول های بدن انسان تجدید می شوند. هلن ام. بلون، دانشمند می گوید، بدن قادر به ترمیم اختلالات مربوط به خود دستگاه عصبی است.

بنابراین، حتی با تغییر کامل تمام سلول های (از جمله عصبی) بدن، "من" یک شخص ثابت می ماند، بنابراین، به بدن مادی دائما در حال تغییر تعلق ندارد.

بنا به دلایلی، در زمان ما اثبات آنچه برای گذشتگان بدیهی و قابل درک بود بسیار دشوار است. فلوطین، فیلسوف نوافلاطونی رومی، که در قرن سوم زندگی می کرد، می نویسد: «این فرض که هیچ یک از اجزا حیات ندارند، بیهوده است، پس می توان زندگی را با کلیت آنها ایجاد کرد... علاوه بر این، زندگی کاملاً غیرممکن است. توسط انبوهی از قطعات تولید شود، و ذهن توسط چیزی که فاقد ذهن است ایجاد شده است. اگر کسی اعتراض کند که اینطور نیست، بلکه در واقع روح از به هم پیوستن اتم ها، یعنی اجسام غیرقابل تقسیم به اجزا تشکیل می شود، با این واقعیت که خود اتم ها فقط یکی در کنار یکدیگر قرار دارند، رد می شود. تشکیل یک کل زنده نیست، زیرا از بدنهای غیر حساس و ناتوان از وحدت نمی توان وحدت و احساس مشترک بدست آورد. اما روح خود را احساس می کند»1.

"من" هسته تغییرناپذیر شخصیت است که متغیرهای زیادی را شامل می شود، اما خود متغیر نیست.

یک شکاک می تواند آخرین استدلال ناامیدکننده را مطرح کند: "شاید "من" مغز است؟

آیا آگاهی محصول فعالیت مغز است؟ علم چه می گوید؟

بسیاری از مردم این افسانه را شنیدند که آگاهی ما فعالیت مغز است در دوران مدرسه. این ایده که مغز اساساً فردی با "من" خود است، بسیار گسترده است. بیشتر مردم فکر می کنند که این مغز است که اطلاعات دنیای اطراف ما را درک می کند، آنها را پردازش می کند و تصمیم می گیرد که در هر مورد خاص چگونه عمل کنیم. و بدن چیزی بیش از یک لباس فضایی نیست که فعالیت سیستم عصبی مرکزی را تضمین می کند.

اما این داستان ربطی به علم ندارد. در حال حاضر مغز در حال بررسی عمیق است. ترکیب شیمیایی، بخش‌هایی از مغز و ارتباط این بخش‌ها با عملکردهای انسان برای مدت طولانی به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته است. سازمان مغز ادراک، توجه، حافظه و گفتار مورد مطالعه قرار گرفته است. بلوک های عملکردی مغز مورد مطالعه قرار گرفته است. تعداد زیادی از کلینیک ها و مراکز تحقیقاتی بیش از صد سال است که مغز انسان را مورد مطالعه قرار داده اند که تجهیزات گران قیمت و موثری برای آنها ساخته شده است. اما با باز کردن هر گونه کتاب درسی، تک نگاری، مجله علمی در زمینه فیزیولوژی عصبی یا روانشناسی عصبی، داده های علمی در مورد ارتباط مغز با آگاهی پیدا نخواهید کرد.

برای افرادی که از این حوزه دانش دور هستند، این شگفت‌انگیز به نظر می‌رسد. در واقع هیچ چیز تعجب آور در این مورد وجود ندارد. فقط این است که هیچ کس تا به حال ارتباط بین مغز و مرکز شخصیت ما، "من" ما را کشف نکرده است. البته دانشمندان علم مواد همیشه این را می خواستند. هزاران مطالعه و میلیون ها آزمایش انجام شده است، میلیاردها دلار برای این امر هزینه شده است. تلاش دانشمندان بیهوده نبود. به لطف این مطالعات، خود قسمت هایی از مغز کشف و مطالعه شد، ارتباط آنها با فرآیندهای فیزیولوژیکی برقرار شد، برای درک فرآیندها و پدیده های عصبی فیزیولوژیکی کارهای زیادی انجام شد، اما مهم ترین چیز محقق نشد. یافتن جایی در مغز که «من» ماست ممکن نبود. حتی علیرغم کار بسیار فعال در این راستا، نمی‌توان یک فرض جدی در مورد چگونگی ارتباط مغز با آگاهی ما ایجاد کرد.

این فرض از کجا آمده است که آگاهی در مغز است؟ یکی از اولین کسانی که چنین فرضی را مطرح کرد، الکتروفیزیولوژیست معروف Dubois-Reymond (1818-1896) در اواسط قرن 18 بود. دوبوآ ریموند در جهان بینی خود یکی از برجسته ترین نمایندگان جنبش مکانیستی بود. او در یکی از نامه‌های خود به یکی از دوستانش نوشت که «قوانین منحصراً فیزیکوشیمیایی در بدن عمل می‌کنند. اگر همه چیز را نمی توان با کمک آنها توضیح داد، پس باید با استفاده از روش های فیزیکی و ریاضی یا راهی برای عمل آنها پیدا کرد و یا پذیرفت که نیروهای جدیدی از ماده وجود دارد که از نظر ارزش برابر با نیروهای فیزیکی و شیمیایی است. ”

اما فیزیولوژیست برجسته دیگر، کارل فردریش ویلهلم لودویگ (لودویگ، 1816-1895)، که همزمان با ریمون زندگی می کرد، که در سال 1869-1895 مؤسسه فیزیولوژیکی جدید را در لایپزیگ رهبری می کرد، که بزرگترین مرکز جهان در زمینه تجربی شد. فیزیولوژی، با او موافق نیست. بنیانگذار مکتب علمی، لودویگ نوشت که هیچ یک از نظریه های موجود در مورد فعالیت عصبی، از جمله نظریه الکتریکی جریان های عصبی دوبوا-ریموند، نمی تواند در مورد اینکه چگونه در نتیجه فعالیت اعصاب، اعمال حسی تبدیل می شود، چیزی نمی تواند بگوید. ممکن است. اجازه دهید توجه داشته باشیم که در اینجا ما حتی در مورد پیچیده ترین اعمال آگاهی صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد احساسات بسیار ساده تر صحبت می کنیم. اگر آگاهی وجود نداشته باشد، پس ما نمی توانیم چیزی را احساس یا حس کنیم.

یکی دیگر از فیزیولوژیست های بزرگ قرن نوزدهم، فیزیولوژیست عصبی برجسته انگلیسی سر چارلز اسکات شرینگتون، برنده جایزه نوبل، گفت که اگر روشن نباشد که چگونه روان از فعالیت مغز ناشی می شود، طبیعتاً به همان اندازه مشخص نیست که چگونه می تواند بر رفتار یک موجود زنده که از طریق سیستم عصبی کنترل می شود، تأثیر داشته باشد.

در نتیجه، خود دوبوآ ریموند به این نتیجه رسید: «همانطور که می دانیم، نمی دانیم و هرگز نخواهیم دانست. و مهم نیست که چقدر در جنگل نورودینامیک درون مغزی غوطه ور شویم، پلی برای پادشاهی آگاهی نخواهیم ساخت. ریمون، ناامید کننده از جبرگرایی، به این نتیجه رسید که توضیح آگاهی با علل مادی غیرممکن است. او اعتراف کرد که "در اینجا ذهن انسان با "معمای جهانی" روبرو می شود که هرگز قادر به حل آن نیست.

استاد دانشگاه مسکو، فیلسوف A.I. وودنسکی در سال 1914 قانون "عدم وجود نشانه های عینی انیمیشن" را تدوین کرد. معنای این قانون این است که نقش روان در سیستم فرآیندهای مادی تنظیم رفتار کاملاً مبهم است و هیچ پل قابل تصوری بین فعالیت مغز و حوزه پدیده های ذهنی یا معنوی از جمله آگاهی وجود ندارد.

متخصصان برجسته فیزیولوژی عصبی، برندگان جایزه نوبل، دیوید هوبل و تورستن ویزل تشخیص دادند که برای ایجاد ارتباط بین مغز و آگاهی، لازم است درک کنیم که چه چیزی اطلاعاتی را که از حواس می‌خواند و رمزگشایی می‌کند. دانشمندان دریافته اند که انجام این کار غیرممکن است.

شواهد جالب و قانع کننده ای مبنی بر عدم وجود ارتباط بین آگاهی و عملکرد مغز وجود دارد که حتی برای افراد دور از علم قابل درک است. ایناهاش:

بیایید فرض کنیم که "من" (آگاهی) نتیجه کار مغز است. همانطور که نوروفیزیولوژیست ها با اطمینان می دانند، یک فرد می تواند حتی با یک نیمکره مغز زندگی کند. در عین حال، او آگاهی خواهد داشت. فردی که فقط با نیمکره راست مغز زندگی می کند، مطمئناً یک "من" (آگاهی) دارد. بر این اساس، می توان نتیجه گرفت که "من" در نیمکره چپ، غایب، نیست. فردی که فقط یک نیمکره چپ دارد یک "من" نیز دارد، بنابراین "من" در نیمکره راست قرار ندارد، که در این فرد وجود ندارد. بدون توجه به اینکه کدام نیمکره برداشته شده است، آگاهی باقی می ماند. این بدان معنی است که یک فرد منطقه ای از مغز مسئول آگاهی ندارد، نه در نیمکره چپ و نه در نیمکره راست مغز. باید نتیجه بگیریم که وجود هوشیاری در انسان با نواحی خاصی از مغز مرتبط نیست.

استاد، دکترای علوم پزشکی Voino-Yasenetsky توضیح می دهد: "من یک آبسه بزرگ (حدود 50 سانتی متر مکعب چرک) را در یک جوان مجروح باز کردم که بدون شک کل لوب پیشانی چپ را از بین برد و پس از این عمل هیچ نقص روحی مشاهده نکردم. در مورد بیمار دیگری که به دلیل کیست بزرگ مننژ تحت عمل جراحی قرار گرفته است، همین را می توانم بگویم. با باز شدن گسترده جمجمه، با تعجب دیدم که تقریباً تمام نیمه راست آن خالی است و تمام نیمکره چپ مغز فشرده شده است، تقریباً به حدی که تشخیص آن غیرممکن است.

در سال 1940، دکتر آگوستین ایتوریشا در انجمن مردم شناسی در سوکره (بولیوی) اظهارات پر شوری را بیان کرد. او و دکتر اورتیز مدت زیادی را صرف مطالعه تاریخچه پزشکی یک پسر 14 ساله، بیمار در کلینیک دکتر اورتیز کردند. این نوجوان با تشخیص تومور مغزی در آنجا بود. مرد جوان تا زمان مرگ خود هوشیاری خود را حفظ کرد و فقط از سردرد شاکی بود. هنگامی که کالبد شکافی پاتولوژیک پس از مرگ او انجام شد، پزشکان شگفت زده شدند: کل توده مغز به طور کامل از حفره داخلی جمجمه جدا شد. یک آبسه بزرگ مخچه و بخشی از مغز را گرفته است. کاملاً مشخص نیست که چگونه تفکر پسر بیمار حفظ شده است.

این واقعیت که هوشیاری مستقل از مغز وجود دارد نیز توسط مطالعات اخیر توسط فیزیولوژیست های هلندی تحت رهبری پیم ون لومل تأیید شده است. نتایج یک آزمایش در مقیاس بزرگ در معتبرترین مجله زیستی انگلیسی The Lancet منتشر شد. «آگاهی حتی پس از توقف عملکرد مغز نیز وجود دارد. به عبارت دیگر، آگاهی به تنهایی و کاملاً مستقل "زندگی" می کند. در مورد مغز، اصلاً این ماده فکر نمی کند، بلکه یک اندام است، مانند هر عضو دیگری که وظایف کاملاً تعریف شده را انجام می دهد. رهبر این مطالعه، دانشمند معروف پیم ون لومل، گفت: ممکن است که ماده فکری حتی در اصل وجود نداشته باشد.

استدلال دیگری که برای افراد غیر متخصص قابل درک است توسط پروفسور V.F. Voino-Yasenetsky: "در جنگ مورچه هایی که مغز ندارند، عمد به وضوح آشکار می شود و بنابراین عقلانیت هیچ تفاوتی با انسان ندارد". این واقعا یک واقعیت شگفت انگیز است. مورچه ها مشکلات بسیار پیچیده بقا، ساختن مسکن، تامین غذای خود را حل می کنند، یعنی. هوش خاصی دارند، اما اصلاً مغز ندارند. شما را به فکر وا می دارد، اینطور نیست؟

فیزیولوژی عصبی ثابت نیست، اما یکی از پویاترین علوم در حال توسعه است. موفقیت مطالعه مغز با روش ها و مقیاس تحقیقات نشان می دهد که کارکردها و مناطق مغز در حال مطالعه است و ترکیب آن با جزئیات بیشتر و بیشتر مشخص می شود. علیرغم کار عظیم بر روی مطالعه مغز، علم جهان امروز هنوز از درک چیستی خلاقیت، تفکر، حافظه و ارتباط آنها با خود مغز فاصله دارد.

ماهیت آگاهی چیست؟

علم با درک این موضوع که آگاهی در بدن وجود ندارد، نتایج طبیعی در مورد ماهیت غیر مادی آگاهی می گیرد.

دانشگاهیان پ.ک. آنوخین: "هیچ یک از عملیات "ذهنی" که ما به "ذهن" نسبت می دهیم تا کنون قادر به ارتباط مستقیم با هیچ بخشی از مغز نبوده است. اگر اصولاً نمی‌توانیم بفهمیم که چگونه روان دقیقاً در نتیجه فعالیت مغز به وجود می‌آید، آیا منطقی‌تر نیست که فکر کنیم روان در ذات خود تابعی از مغز نیست، بلکه نشان‌دهنده است. تجلی برخی دیگر - نیروهای معنوی غیر مادی؟

در پایان قرن بیستم، خالق مکانیک کوانتومی، برنده جایزه نوبل، ای. شرودینگر، نوشت که ماهیت ارتباط بین برخی از فرآیندهای فیزیکی و رویدادهای ذهنی (که شامل آگاهی است) "به غیر از علم و فراتر از درک بشر" نهفته است.

بزرگترین فیزیولوژیست عصبی مدرن، برنده جایزه نوبل پزشکی، جی. اکلس، این ایده را مطرح کرد که بر اساس تجزیه و تحلیل فعالیت مغز، نمی توان منشاء پدیده های ذهنی را کشف کرد و این واقعیت را می توان به راحتی به این معنا تفسیر کرد که روان اصلاً تابع مغز نیست. به عقیده اکلس، نه فیزیولوژی و نه نظریه تکامل نمی توانند منشأ و ماهیت آگاهی را که کاملاً با تمام فرآیندهای مادی در جهان بیگانه است، روشن کنند. دنیای معنوی انسان و دنیای واقعیات فیزیکی، از جمله فعالیت مغز، جهان‌های مستقل و کاملاً مستقلی هستند که فقط بر یکدیگر تأثیر متقابل دارند و تا حدودی بر یکدیگر تأثیر می‌گذارند. متخصصان برجسته ای مانند کارل لشلی (دانشمند آمریکایی، مدیر آزمایشگاه زیست شناسی پستانداران در اورنج پارک (فلوریدا) که مکانیسم های عملکرد مغز را مطالعه کرد) و دکتر دانشگاه هاروارد، ادوارد تولمن، تکرار می شود.

اکلس با همکارش، بنیانگذار جراحی مغز و اعصاب مدرن، وایلدر پنفیلد، که بیش از 10000 عمل مغزی انجام داد، کتاب «معمای انسان» را نوشت. در آن، نویسندگان به طور مستقیم بیان می کنند که "شکی نیست که یک فرد توسط چیزی که خارج از بدن او قرار دارد کنترل می شود." اکلس می‌نویسد: «می‌توانم به‌طور تجربی تأیید کنم که عملکرد هوشیاری را نمی‌توان با عملکرد مغز توضیح داد. آگاهی از بیرون مستقل از آن وجود دارد.»

اکلس عمیقاً متقاعد شده است که آگاهی نمی تواند موضوع تحقیق علمی باشد. به نظر او، ظهور شعور، مانند ظهور حیات، بالاترین راز دینی است. برنده جایزه نوبل در گزارش خود بر نتایج کتاب «شخصیت و مغز» که به طور مشترک با کارل پوپر فیلسوف و جامعه شناس آمریکایی نوشته شده است، تکیه کرد.

وایلدر پنفیلد، پس از سال‌ها مطالعه فعالیت مغز، به این نتیجه رسید که «انرژی ذهن با انرژی تکانه‌های عصبی مغز متفاوت است».

آکادمی آکادمی علوم پزشکی فدراسیون روسیه، مدیر موسسه تحقیقات مغز (RAMS فدراسیون روسیه)، فیزیولوژیست عصبی مشهور جهان، استاد، دکترای علوم پزشکی. ناتالیا پترونا بختروا: "من برای اولین بار این فرضیه را شنیدم که مغز انسان فقط افکار را از جایی خارج از لبان برنده جایزه نوبل، پروفسور جان اکلس درک می کند. البته در آن زمان به نظرم پوچ به نظر می رسید. اما سپس تحقیقات انجام شده در موسسه تحقیقات مغز سنت پترزبورگ ما تأیید کرد: ما نمی توانیم مکانیزم فرآیند خلاق را توضیح دهیم. مغز فقط می تواند ساده ترین افکار را ایجاد کند، مانند ورق زدن کتابی که در حال خواندن آن هستید یا هم زدن شکر در یک لیوان. و فرآیند خلاق تجلی یک کیفیت کاملاً جدید است. من به عنوان یک مؤمن، مشارکت خداوند متعال را در کنترل فرآیند فکری جایز می‌دانم.»

علم به تدریج به این نتیجه می رسد که مغز منبع فکر و آگاهی نیست، بلکه حداکثر رله آنهاست.

پروفسور اس. گروف در مورد آن اینگونه صحبت می کند: «تصور کنید تلویزیون شما خراب است و شما با یک تکنسین تلویزیون تماس می گیرید که پس از چرخاندن دکمه های مختلف، آن را تنظیم می کند. به ذهن شما خطور نمی کند که همه این ایستگاه ها در این جعبه نشسته اند.»

در سال 1956، دانشمند-جراح برجسته برجسته، دکترای علوم پزشکی، پروفسور V.F. Voino-Yasenetsky معتقد بود که مغز ما نه تنها با آگاهی مرتبط نیست، بلکه حتی قادر به تفکر مستقل نیست، زیرا فرآیند ذهنی خارج از مرزهای آن گرفته می شود. والنتین فلیکسوویچ در کتاب خود استدلال می کند که "مغز اندام فکر و احساسات نیست" و "روح فراتر از مغز عمل می کند و فعالیت آن و کل وجود ما را تعیین می کند، زمانی که مغز به عنوان یک فرستنده کار می کند و سیگنال ها را دریافت می کند. و آنها را به اعضای بدن منتقل می کند.» 7 .

محققین انگلیسی پیتر فنویک از موسسه روانپزشکی لندن و سام پرنیا از کلینیک مرکزی ساوتهمپتون به همین نتیجه رسیدند. آنها بیمارانی را که پس از ایست قلبی به زندگی بازگشته بودند مورد بررسی قرار دادند و دریافتند که برخی از آنها به طور دقیق محتوای مکالماتی را که کارکنان پزشکی در حالت مرگ بالینی داشتند، بازگو کردند. برخی دیگر توصیف دقیقی از وقایع رخ داده در این دوره زمانی ارائه کردند. سام پرنیا استدلال می کند که مغز نیز مانند هر عضو دیگری از بدن انسان از سلول ها تشکیل شده است و توانایی تفکر را ندارد. با این حال، می تواند به عنوان یک دستگاه تشخیص فکر کار کند، یعنی. مانند یک آنتن که با کمک آن می توان سیگنالی از خارج دریافت کرد. دانشمندان پیشنهاد کرده اند که در طول مرگ بالینی، هوشیاری که مستقل از مغز عمل می کند، از آن به عنوان صفحه نمایش استفاده می کند. مانند گیرنده تلویزیون که ابتدا امواج ورودی را دریافت می کند و سپس آنها را به صدا و تصویر تبدیل می کند.

اگر رادیو را خاموش کنیم به این معنا نیست که رادیو پخش را متوقف می کند. یعنی پس از مرگ بدن فیزیکی، آگاهی به حیات خود ادامه می دهد.

واقعیت ادامه حیات هوشیاری پس از مرگ جسد توسط آکادمی آکادمی علوم پزشکی روسیه، مدیر موسسه تحقیقات مغز انسان، پروفسور N.P. بخترف در کتاب خود "جادوی مغز و هزارتوهای زندگی". نویسنده در این کتاب علاوه بر بحث در مورد مسائل صرفاً علمی، به تجربه شخصی خود از مواجهه با پدیده های پس از مرگ نیز اشاره می کند.

ناتالیا بختروا، در مورد ملاقات خود با روشن بین بلغاری وانگا دیمیتروا، در یکی از مصاحبه های خود کاملاً در این مورد صحبت می کند: "مثال وانگا کاملاً من را متقاعد کرد که پدیده ای از تماس با مردگان وجود دارد"8 و نقل قول دیگری از کتاب او. : "من نمی توانم چیزی را که خودم شنیدم و دیدم باور نکنم. دانشمند حق ندارد حقایق را رد کند (اگر دانشمند باشد!) صرفاً به این دلیل که آنها در دگم یا جهان بینی نمی گنجند»9.

اولین توصیف ثابت از زندگی پس از مرگ، بر اساس مشاهدات علمی، توسط دانشمند و طبیعت شناس سوئدی امانوئل سوئدنبورگ ارائه شد. سپس این مشکل توسط روانپزشک معروف الیزابت کوبلر راس، روانپزشک به همان اندازه مشهور ریموند مودی، دانشگاهیان وظیفه شناس اولیور لاج10، ویلیام کروکس11، آلفرد والاس، الکساندر باتلروف، پروفسور فردریش مایرز12، و متخصص اطفال آمریکایی ملوین مورس به طور جدی مورد مطالعه قرار گرفت. از جمله محققان جدی و سیستماتیک موضوع مردن، دکتر مایکل سابوم، استاد پزشکی در دانشگاه اموری و پزشک کارکنان بیمارستان کهنه سربازان در آتلانتا، باید به تحقیقات سیستماتیک روانپزشک کنت رینگ اشاره کرد این مشکل نیز توسط دکتر پزشکی و احیاگر موریتز راولینگ، روانشناس معاصر ما، A.A. نالچادژیان. دانشمند معروف شوروی، متخصص برجسته در زمینه فرآیندهای ترمودینامیکی، آکادمی آکادمی علوم جمهوری بلاروس، آلبرت وینیک، برای درک این مشکل از دیدگاه فیزیک بسیار تلاش کرد. کمک قابل توجهی به مطالعه تجربیات نزدیک به مرگ توسط روانشناس مشهور آمریکایی با الاصل چک، بنیانگذار مکتب روانشناسی فراشخصی، دکتر استانیسلاو گروف، انجام شد.

تنوع حقایق انباشته شده توسط علم به طور غیرقابل انکاری ثابت می کند که پس از مرگ فیزیکی، هر یک از کسانی که امروز زندگی می کنند، واقعیت متفاوتی را به ارث می برند و آگاهی خود را حفظ می کنند.

علیرغم محدودیت های توانایی ما برای درک این واقعیت با استفاده از وسایل مادی، امروزه تعدادی از ویژگی های آن از طریق آزمایش ها و مشاهدات دانشمندانی که این مشکل را مطالعه می کنند به دست می آید.

این ویژگی ها توسط A.V فهرست شده است. میخیف، محقق دانشگاه دولتی الکتروتکنیک سنت پترزبورگ در گزارش خود در سمپوزیوم بین المللی "زندگی پس از مرگ: از ایمان تا دانش"، که در 8-9 آوریل 2005 در سن پترزبورگ برگزار شد:

"1. به اصطلاح "بدن ظریف" وجود دارد که حامل خودآگاهی، حافظه، احساسات و "زندگی درونی" یک فرد است. این بدن وجود دارد... پس از مرگ فیزیکی، برای مدت زمان وجود بدن فیزیکی، "جزء موازی" آن است و فرآیندهای فوق را تضمین می کند. بدن فیزیکی تنها واسطه ای برای تجلی آنها در سطح فیزیکی (زمینی) است.

2. زندگی یک فرد با مرگ زمینی فعلی به پایان نمی رسد. زنده ماندن پس از مرگ یک قانون طبیعی برای انسان است.

3. واقعیت بعدی به تعداد زیادی از سطوح تقسیم می شود که در ویژگی های فرکانس اجزای آنها متفاوت است.

4. مقصد یک فرد در دوران گذار پس از مرگ با هماهنگی او با یک سطح مشخص تعیین می شود که نتیجه کل افکار، احساسات و اعمال او در طول زندگی روی زمین است. همانطور که طیف تشعشعات الکترومغناطیسی ساطع شده از یک ماده شیمیایی به ترکیب آن بستگی دارد، مقصد پس از مرگ یک فرد نیز با "ویژگی ترکیبی" زندگی درونی او تعیین می شود.

5. مفاهیم "بهشت و جهنم" منعکس کننده دو قطبی، حالت های احتمالی پس از مرگ است.

6. علاوه بر چنین حالت های قطبی، تعدادی حالت میانی نیز وجود دارد. انتخاب یک حالت مناسب به طور خودکار توسط "الگوی" ذهنی و عاطفی ایجاد شده توسط شخص در طول زندگی زمینی تعیین می شود. به همین دلیل است که احساسات منفی، خشونت، میل به تخریب و تعصب، صرف نظر از اینکه چقدر توجیه خارجی داشته باشند، از این نظر برای سرنوشت آینده یک فرد بسیار مخرب هستند. این یک منطق قوی برای مسئولیت شخصی و اصول اخلاقی فراهم می کند."

همه استدلال های فوق به سادگی با دانش دینی همه ادیان سنتی سازگار است. این دلیلی است برای کنار گذاشتن تردیدها و تصمیم گیری. مگه نه؟