چه تشکل های اجتماعی-اقتصادی متمایز می شوند؟ آموزه های ک. مارکس در مورد شکل گیری اجتماعی-اقتصادی. توسعه مفهوم شکل گیری اجتماعی-اقتصادی

شکل گیری اجتماعی-اقتصادی- طبق مفهوم مارکسیستی روند تاریخی، جامعه در مرحله معینی از توسعه تاریخی است که با سطح توسعه نیروهای مولده و نوع تاریخی روابط اقتصادی تولید مشخص می شود. هر شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی مبتنی بر روش تولید (مبنا) خاصی است و روابط تولید جوهر آن را تشکیل می‌دهد. نظام روابط تولیدی که اساس اقتصادی شکل‌گیری را تشکیل می‌دهد، با روبنای سیاسی، قانونی و ایدئولوژیک مطابقت دارد. ساختار شکل گیری نه تنها روابط اقتصادی، بلکه روابط اجتماعی و نیز اشکال زندگی، خانواده و سبک زندگی را شامل می شود. علت گذار از مرحله ای از توسعه اجتماعی به مرحله دیگر، ناهماهنگی بین افزایش نیروهای تولیدی و نوع باقی مانده از روابط تولیدی است. بر اساس آموزه های مارکسیستی، بشریت در مسیر رشد خود باید مراحل زیر را طی کند: سیستم کمونی اولیه، نظام برده داری، فئودالیسم، سرمایه داری، کمونیسم.

نظام کمونی بدوی در مارکسیسم به عنوان اولین شکل‌گیری اقتصادی-اجتماعی غیر متضاد تلقی می‌شود که همه مردم بدون استثنا از آن عبور کردند. در نتیجه از هم پاشیدگی سیستم اشتراکی ابتدایی، گذار به تشکیلات اجتماعی-اقتصادی طبقاتی و متضاد رخ داد. تشکیلات طبقاتی اولیه شامل نظام برده داری و فئودالیسم می شود، در حالی که بسیاری از مردمان از سیستم کمونی اولیه مستقیماً به فئودالیسم رفتند و مرحله برده داری را دور زدند. مارکسیست ها با اشاره به این پدیده، امکان گذار از فئودالیسم به سوسیالیسم را با دور زدن مرحله سرمایه داری برای برخی کشورها اثبات کردند. خود کارل مارکس، در میان تشکیلات طبقاتی اولیه، یک شیوه خاص تولید آسیایی و یک شکل‌بندی متناظر را مشخص کرد. مسئله شیوه تولید آسیایی در ادبیات فلسفی و تاریخی بحث برانگیز باقی ماند، بدون اینکه راه حل روشنی دریافت کند. سرمایه‌داری توسط مارکس به‌عنوان آخرین شکل متضاد فرآیند اجتماعی تولید در نظر گرفته شد.
تغییر در شکل‌بندی‌های اجتماعی-اقتصادی با تضادهای بین نیروهای مولد جدید و مناسبات تولیدی منسوخ توضیح داده می‌شود که از اشکال توسعه به بند نیروهای مولده تبدیل می‌شوند. گذار از یک شکل‌بندی به شکل‌گیری دیگر در قالب یک انقلاب اجتماعی صورت می‌گیرد که تضادهای بین نیروهای مولده و روابط تولیدی و همچنین بین پایه و روبنا را حل می‌کند. مارکسیسم به وجود اشکال انتقالی از یک فرماسیون به شکل دیگر اشاره کرد. حالت های انتقالی جامعه معمولاً با وجود ساختارهای مختلف اجتماعی-اقتصادی مشخص می شوند که اقتصاد و زندگی روزمره را به طور کلی پوشش نمی دهند. این ساختارها می‌توانند هم بقایای کهنه و هم جنین‌های شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی جدید را نشان دهند. تنوع توسعه تاریخی با سرعت نابرابر توسعه تاریخی همراه است: برخی از مردمان به سرعت در توسعه خود پیشرفت کردند، برخی دیگر عقب ماندند. تعامل بین آنها ماهیت متفاوتی داشت: روند توسعه تاریخی افراد منفرد را تسریع یا برعکس کند کرد.
فروپاشی نظام جهانی سوسیالیسم در پایان قرن بیستم و ناامیدی از افکار کمونیستی منجر به نگرش انتقادی محققان نسبت به طرح شکل‌گیری مارکسیستی شد. با این وجود، ایده شناسایی مراحل در روند تاریخی جهان به عنوان یک ایده معتبر شناخته می شود. در علم تاریخ و در آموزش تاریخ از مفاهیم سیستم اشتراکی بدوی، نظام برده داری، فئودالیسم و ​​سرمایه داری به طور فعال استفاده می شود. در کنار این، نظریه مراحل رشد اقتصادی که توسط W. Rostow و O. Toffler توسعه یافته است، کاربرد گسترده ای پیدا کرده است: جامعه کشاورزی (جامعه سنتی) - جامعه صنعتی (جامعه مصرفی) - جامعه پسا صنعتی (جامعه اطلاعاتی).

شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی و توسعه جمعیت، جامعه و مؤلفه اصلی آن - جمعیت، که در نقطه خاصی قرار دارند. مراحل تاریخ توسعه، از نظر تاریخی تعیین شده است. نوع جامعه و نوع ملت مربوطه. بر اساس هر F. o.-e. شیوه خاصی از جوامع نهفته است. تولید، و جوهر آن با تولید شکل می گیرد. ارتباط. این اقتصاد اساس توسعه جمعیت موجود در ساختار یک سیستم اقتصادی معین را تعیین می کند. آثار ک. مارکس، اف. انگلس و وی. آی. لنین که دکترین اقتصاد سیاسی را آشکار می کند، کلید درک وحدت و تنوع تاریخ تاریخی را فراهم می کند. توسعه جمعیت، یکی از مهم ترین روش های روش شناختی است. مبانی نظریه جمعیت

مطابق با آموزه مارکسیستی-لنینیستی، که پنج نظام اقتصادی اقتصادی را متمایز می کند: کمونیستی بدوی، برده داری، فئودالی، سرمایه داری، کمونیستی، توسعه مردم. از این مراحل تاریخ نیز می گذرد. پیشرفت، تعیین تغییرات نه تنها در کمیت آن، بلکه در کیفیت. مشخصات.

o.-e. اولیه، مشخصه همه مردمان بدون استثنا، ظهور بشریت، تشکیل یک ملت است. زمین و مناطق آن، آغاز توسعه آن (به انسان زایی مراجعه کنید). اولین ارگانیسم اجتماعی طایفه (تشکیل قبیله) بود. تولید مواد اولیه ترین بود، مردم به جمع آوری، شکار، ماهیگیری مشغول بودند، چیزهای طبیعی وجود داشت. تقسیم کار. مالکیت جمعی تضمین می کرد که هر یک از اعضای جامعه سهمی از محصول تولید شده برای وجود خود دریافت می کند.

به تدریج یک ازدواج گروهی شکل گرفت که در آن مردان متعلق به یک قبیله می توانستند با هر یک از زنان یک قبیله دیگر و همسایه رابطه جنسی برقرار کنند. اما زن و مرد هیچ حق و مسئولیتی نداشتند. هنجارهای اجتماعی تنظیم کننده رفتار باروری گروه و فصلی بودن تولدها متفاوت بود. تابوهای جنسی، که قوی ترین آنها ممنوعیت برون همسری بود (به Exogamy مراجعه کنید).

بر اساس داده های دیرینه دموگرافیک، رجوع کنید به. امید به زندگی در دوره های پارینه سنگی و میان سنگی 20 سال بود. زنان معمولاً قبل از پایان دوره باروری خود می مردند. نرخ بالای زاد و ولد به طور متوسط ​​تنها اندکی بیشتر از نرخ مرگ و میر است. مردم مردند. arr از گرسنگی، سرما، بیماری، بلایای طبیعی و غیره. نرخ رشد اعداد. مردم زمین ها برابر با 10-20 درصد در هر هزاره بودند (به تاریخچه جمعیتی مراجعه کنید).

بهبود تولید می کند. قدرت بسیار کند جریان داشت. در دوران نوسنگی، کشاورزی و دامداری ظاهر شد (8-7 هزار قبل از میلاد). اقتصاد به تدریج شروع به تبدیل از یک اقتصاد اختصاصی به یک اقتصاد تولیدی کرد و یک تعریف ظاهر شد. مازاد بر محصول ضروری، محصول مازادی است که تأثیر شدیدی بر اقتصاد داشت. توسعه جامعه از نظر اجتماعی و جمعیتی بزرگ بود. عواقب. در این شرایط، یک خانواده زوج شروع به شکل گیری می کند. این ازدواج جایگزین ازدواج گروهی شد و بنابراین با بقایایی از آن مانند وجود همسران و همسران «اضافی» همراه با «اصلی» مشخص شد.

در دوران نوسنگی، ماهیت مرگ و میر ناشی از سن تغییر کرد: مرگ و میر کودکان همچنان بالا بود، اما در بزرگسالان اوج مرگ و میر به سنین بالاتر منتقل شد. سن معین هنگام مرگ از مرز 30 سال گذشت، در حالی که میزان کلی مرگ و میر بالا باقی ماند. مدت زمان ماندن زنان در سالهای باروری افزایش یافته است. چهارشنبه تعداد فرزندان متولد شده از یک زن افزایش یافته است، اما هنوز به فیزیول نرسیده است. حد.

طولانی ترین شکل گیری اشتراکی بدوی در تاریخ بشر در نهایت رشد را تضمین کرد. نیروهای جامعه، توسعه جوامع. تقسیم کار با ظهور کشاورزی فردی، مالکیت خصوصی به پایان رسید، که منجر به از هم پاشیدگی قبیله، جدایی نخبگان ثروتمند شد که ابتدا اسیران جنگی را به بردگان تبدیل کردند، سپس هم قبیله را فقیر کردند.

مالکیت خصوصی با ظهور جامعه طبقاتی و دولت همراه است. در نتیجه تجزیه سیستم اشتراکی اولیه، اولین سیستم متضاد طبقه اول تاریخ شکل گرفت. تشکیل برده داری قدیمی ترین برده داران دولت ها در آغاز هزاره چهارم تا سوم قبل از میلاد تشکیل شدند. ه. (بین النهرین، مصر). کلاسیک اشکال مالکیت برده سیستمی که در Dr. یونان (قرن 5-4 قبل از میلاد) و دیگران. رم (قرن دوم قبل از میلاد - قرن دوم پس از میلاد).

انتقال به مالکیت برده. تشکیلات در بسیاری از کشورها باعث تغییرات اساسی در توسعه مردم شد. هر چند به این معنی است. بخشی از ما زمین های کوچک آزاد بودند. صاحبان، صنعتگران، نمایندگان سایر گروه های اجتماعی، صاحبان برده. روابط مسلط بود و همه اقتصاد اجتماعی را تحت تأثیر قرار داد. روابط، تعیین کننده تمام فرآیندهای توسعه مردم است.

بردگان تنها به عنوان ابزار کار در نظر گرفته می شدند و کاملاً هیچ حقوقی نداشتند. اغلب آنها نمی توانستند خانواده داشته باشند. تولید مثل آنها، به عنوان یک قاعده، با هزینه بازار برده اتفاق افتاد.

توسعه روابط خانوادگی و زناشویی ، که تقریباً به طور کامل فقط در بین جمعیت آزاد اتفاق افتاد ، با پایان آن مشخص شد. انتقال از یک خانواده زن و شوهر به یک خانواده تک همسر. در متفاوت مردم، این گذار، که در دوره تجزیه سیستم اشتراکی اولیه آغاز شد، به طور نابرابر پیش رفت. تک همسری تنها در یک جامعه طبقاتی بالغ ایجاد شد، زمانی که خانواده ای تشکیل شد که در آن مرد برتر بود و زن خود را در موقعیتی فرودست و ناتوان می دید.

تعریف تغییراتی نیز در فرآیندهای باروری و مرگ و میر رخ داده است. در میان علل مرگ و میر، بیماری و تلفات در جنگ ها رتبه اول را به خود اختصاص داد. افزایش خاصی در امید به زندگی جمعیت بر نرخ زاد و ولد تأثیر گذاشته است. چهارشنبه تعداد فرزندان متولد شده از یک زن 5 نفر برآورد شده است.

در ایالت هایی با توسعه یافته ترین و باستانی ترین شکل برده داری، پدیده کودکان کوچک برای اولین بار در تاریخ به وجود می آید. بنابراین، در امپراتوری روم در آخرین دوره از وجود خود اشاره شد که کاهش نرخ زاد و ولد در میان شهروندان ثروتمند، که مقامات را بر آن داشت تا به اقداماتی برای تنظیم تولید مثل ما متوسل شوند. (نگاه کنید به "قانون ژولیوس و پاپیاس پاپیاس").

در برخی از ایالت ها، تعاریف خاصی به وجود آمد. تضاد بین رشد اعداد ما و توسعه ضعیف ایجاد می کند. استحکام - قدرت به زور حل شد. مهاجرت، که در نتیجه آن مستعمرات یونانی، فنیقی و رومی در مدیترانه به وجود آمدند.

با پیدایش مالکیت برده. دولتی در امور مالی و نظامی برای اهداف، اولین سرشماری های ما شروع به انجام شد: صلاحیت های منظم از قرن 5 انجام شد. قبل از میلاد مسیح ه. 2 ج. n ه. در دکتر رم و استان های آن

در قرون 4-3. قبل از میلاد مسیح ه. در چارچوب فلسفه های عمومی نظریه ها، اولین دیدگاه ها در مورد جمعیت شکل گرفت که در درجه اول مربوط می شد. مشکلات رابطه بین مقدار منابع و اعداد. ما (نگاه کنید به افلاطون، ارسطو).

برده‌داری که جایگزین او شد. فئودالیسم جامعه به عنوان یک شکل بندی خاص در کلاسیک خود. در کشورهای غربی توسعه یافته است. اروپا و قدمت اینجا به دوره تقریباً 5-17 قرن می رسد. در سایر کشورهای اروپایی و آسیایی، فئودالیسم با تعدادی ویژگی مشخص شد. در حالی که در اروپا تحت تأثیر رشد تولید و برخی دلایل دیگر، برده داری از بین رفت و جای خود را به رعیت فئودالی داد. وابستگی ها، به صورت جمع در کشورهای آسیایی به حیات خود ادامه داد، اما نقش مهمی ایفا نکرد. فئودالیسم در آفریقا روابط نسبتاً دیر شکل گرفت (و فقط در کشورهای مدیترانه). در آمریکا قبل از ورود اروپایی ها مرحله فئودالی وجود داشت. هیچ یک از مردم هند به توسعه دست نیافتند.

فئودالیسم به عنوان تضاد طبقاتی شکل گیری به معنای تقسیم جامعه به دو دسته اصلی بود. طبقه - زمینداران فئودال و دهقانان وابسته به آنها که اکثریت قاطع ما را تشکیل می دادند. مالک زمین بودن و حق داشتن آن یعنی. اربابان فئودال به رشد عددی دهقانان علاقه مند بودند، بخشی از کار رعیت و همچنین فروش آنها به مالک دیگری. خانواده ایلخانی که تحت فئودالیسم مسلط بودند شامل تعدادی از خویشاوندان فامیلی بود. خطوط خانواده های فردی و به عنوان خانواده نشان داده می شود. سلولی و اصلی لینک در فیزیکی ما را تجدید می کند دشمنی جامعه. از نظر تولیدمثلی، این نوع خانواده در بین تمام اشکال سازمان خانواده که تا به حال وجود داشته، پربارترین بوده است.

با این حال، نرخ بالای زاد و ولد مشخصه خانواده پدرسالار با مرگ و میر بالا، به ویژه در میان بردگان، "از بین رفت". و اقشار کارگری دشمنی. شهرها این میزان مرگ و میر ناشی از توسعه کم تولید بود. قدرت، شرایط دشوار زندگی، بیماری های همه گیر و جنگ. همانطور که توسعه می یابد تولید می کند. نیروها و به ویژه کشاورزی تولید، نرخ مرگ و میر به آرامی کاهش یافت، که در عین حفظ نرخ تولد بالا، منجر به افزایش منابع طبیعی شد. رشد ما

در غرب اروپا رشد نسبتاً ثابتی در ما دارد. در حدود هزاره اول و دوم شروع شد، اما به دلیل اپیدمی‌های مکرر (به «مرگ سیاه» مراجعه کنید) و دشمنی‌های تقریباً مستمر، بسیار کند شد. درگیری های داخلی و جنگ ها. با توسعه فئودالیسم و ​​به ویژه در شرایط بحرانی آن، بخش. مسائل توسعه ملی به طور فزاینده ای توجه متفکران آن دوران را به خود جلب کرد (رجوع کنید به توماس آکویناس، تی مور، تی. کامپانلا).

در نتیجه تجزیه فئودالیسم در غرب. اروپا (قرن 16-17) شکل گیری آخرین طبقه متضاد را آغاز کرد. F. o.-e سرمایه داری است که مبتنی بر مالکیت خصوصی ابزار تولید و استثمار کار مزدی توسط سرمایه است.

متضاد طبقاتی ساختار سرمایه داری در تمام جوامعی که درون آن رخ می دهند نفوذ می کند. فرآیندها، از جمله توسعه مردم. سرمایه، بهبود تولید، همچنین Ch. تولید می کند. قدرت - کار کردن با ما. با این حال، تنوع توانایی ها و انواع خاص کار کارگران تنها به عنوان یک شرط ضروری و همچنین ابزار افزایش ارزش، تابع سرمایه است و توسط آن در محدوده هایی که اهداف اجتماعی آن را برآورده می کند محدود می شود. سرمایه داران توانستند با افزایش همزمان تعداد خود، توده زیادی از ارزش اضافی را در مرحله همکاری ساده به دست آورند. کارگران را هم از طریق بازتولید جمعیت شاغل و هم از طریق مشارکت تولیدکنندگان کوچک ورشکسته در تولید به کار می‌گرفت. در مرحله ساخت، با تعمیق تقسیم کار، به منظور افزایش توده ارزش اضافی، همراه با افزایش تعداد کارگران، کیفیت ها اهمیت فزاینده ای پیدا می کنند. ویژگی های کارگران، توانایی آنها برای افزایش بهره وری نیروی کار در شرایط تقسیم بندی عمیق آن. در کارخانه، به ویژه در مرحله اتوماسیون. تولید، همراه با عملی بودن. مهارت حضور معین است نظری دانش، و کسب آن مستلزم مناسب است افزایش سطح تحصیلات کارگران در شرایط مدرن سرمایه داری که به طور گسترده ای به معرفی دستاوردهای علمی و فناوری می پردازد. پیشرفت برای استخراج بیشترین سود، افزایش سطح دانش تعداد زیادی از کارگران مهمترین عامل در عملکرد و تضمین رقابت پذیری سرمایه ای است که از آنها بهره برداری می کند.

نتیجه و شرط لازم سرمایه داری. تولید مازاد جمعیت نسبی است. تضاد در توسعه مردم، به عنوان تضاد بین عناصر عینی و ذهنی فرآیند کار، در سرمایه داری به عنوان نگرش کارگر ظاهر می شود. (حامل کالا، کار) به ابزار اشتغال در قالب سرمایه ثابت. قانون مربوط می شود. منتقل شده اصلی اقتصادی است قانون مردم تحت سرمایه داری

تولید روابط سرمایه داری جوامع را تعیین می کند. شرایطی که در آن جمعیت شناسی رخ می دهد. فرآیندها مارکس در "سرمایه" قانون رابطه معکوس بین نرخ تولد، نرخ مرگ و میر و شکم را آشکار می کند. اندازه خانواده کارگران و درآمد آنها. این قانون با تحلیل موقعیت کاهش به دست آمد. گروه هایی از کارگران، که شکل مربوط می شود. منتقل شده به شکل راکد این گروه ها با کمترین درآمد و بیشترین سهم در منابع طبیعی مشخص می شوند. رشد جمعیت، زیرا برای آنها، در شرایط استفاده از کار کودکان، کودکان از نظر اقتصادی سود بیشتری نسبت به سایر لایه های کارگر دارند.

خاص تولید روابط سرمایه داری نیز روند مرگ و میر کارگر را تعیین می کند. سرمایه، طبیعتاً نسبت به سلامت و امید به زندگی کارگران بی تفاوت است، "... اتلاف مردم است، نیروی کار زنده، هدر دادن نه تنها بدن و خون، بلکه اعصاب مغز" (. مارکس ک.، جلد 3، مارکس ک. و انگلس، چاپ دوم، جلد 101. پیشرفت پزشکی امکان کاهش میزان مرگ و میر کارگران را فراهم کرده است، اما تأثیر آن محدودیتی دارد که عمدتاً کریمه فراتر از آن است. یکی از عوامل کاهش مرگ و میر، تغییر در شرایط کار و زندگی ما است. سرمایه مطالبات متضادی را برای نسل های متوالی کارگران مطرح می کند. او از یک سو به افراد جوان و سالم و از سوی دیگر به کارگرانی نیاز دارد که تحصیلات عمومی را گذرانده باشند. و پروفسور آماده سازی، یعنی در سنین بالاتر؛ به کارگران ماهر و واجد شرایط نیاز است، یعنی به طور معمول، کارگران مسن تر و در عین حال نمایندگان حرفه های جدید، یعنی افراد جوان تر. برای برآوردن نیازهای تولید، سرمایه نیازمند تغییر سریع نسل های کارکنان است. همه آر. قرن 19 این نیاز به عنوان یک نیاز اقتصادی عمل کرد قانون

در دوره امپریالیسم و ​​گسترش انحصار دولتی. سرمایه داری، مخالفت با این تغییر سریع از طرف جنبش پرولتاریا به طور قابل توجهی افزایش می یابد، مبارزه با رشد استثمار، تشدید کار، بیکاری، برای بهبود شرایط کار، افزایش دستمزدها، کوتاه کردن روز کار، برای سازماندهی یک سیستم حرفه ای. . آماده سازی، بهبود پزشکی نگهداری و غیره در عین حال علمی و فنی. پیشرفت و رشد در اهمیت پروفسور. دانش و تولید تجربه سرمایه را وادار به نشان دادن اطمینان می کند. علاقه به موجودات افزایش مدت زمان استخدام همان کارگران با این حال، تحت هر شرایطی، محدودیت‌های این مدت با توانایی کارگر در آوردن هرچه بیشتر ارزش اضافی تعیین می‌شود.

بر اساس مهاجران تحرک ما در سرمایه داری، جنبش نیروی کار به دنبال حرکت سرمایه است. جذب و هل دادن کارگران به داخل بخش. مراحل چرخه، صنایع، و همچنین بخش ها. وحشت بر اساس نیازهای تولید ارزش اضافی تعیین می شود. در مرحله امپریالیسم، این جنبش بین المللی می شود. شخصیت.

جامعه تولید تحت سرمایه داری به صورت تاریخی تحقق می یابد. روند توسعه طبقه کارگر فنی پیشرفت مستلزم تغییر در کار، بهبود توانایی ها، مهارت ها و دانش کارگران است، به طوری که آنها همیشه آماده انجام وظایف موجود و جدید هستند. چنین خواسته هایی از نیروی کار به طور عینی فراتر از محدودیت های مجاز سرمایه است و تنها زمانی تحقق می یابد که کارگران ابزار تولید را متعلق به خود بدانند و نه زمانی که آنها تابع آنها باشند. توسعه طبقه کارگر تحت سرمایه داری با تأثیرات خارجی مواجه می شود. محدودیت های تعیین شده توسط فرآیند خودافزایش ارزش. هدف مبارزه طبقاتی پرولتاریا از بین بردن موانع توسعه همه جانبه آزادانه زحمتکشان است که در سرمایه داری، در انقلاب غیرقابل عبور است. جایگزینی سرمایه داری با سوسیالیسم

روش تولید که ساختار طبقاتی جامعه را تعیین می کند، تاریخی است. نوع کارگر رندر موجودات. تاثیر بر خانواده در شرایط سرمایه داری رقابت آزاد، خانواده از مولد بودن به خانواده ای برجسته تبدیل می شود. به واحد مصرف کننده جامعه که اقتصاد را تضعیف کرد. نیاز به خانواده های بزرگ پدرسالار فقط صلیب خانواده ها تولید را حفظ کردند. کارکردها، در سرمایه داری پیشتاز است. در جامعه دو نوع خانواده وجود دارد: بورژوازی و پرولتری. مبنای شناسایی این گونه ها، ویژگی مشارکت اعضای آن ها در جوامع است. تولید - در اقتصاد. شکل کار مزدی یا سرمایه، که در نتیجه روابط درون خانواده نیز متفاوت است.

مرحله اول توسعه سرمایه داری با رشد سریع ما همراه است. تعریف بهبود اجتماعی-اقتصادی شرایط منجر به کاهش مرگ و میر و تغییر در ساختار علل آن شد. کاهش باروری که از خانواده‌های بورژوازی آغاز شد، به تدریج به خانواده‌های پرولتاریا که در ابتدا با سطح بالایی مشخص می‌شدند سرایت می‌کند. در دوره امپریالیسم، نرخ رشد ما. در کشورهای سرمایه داری توسعه یافته اقتصادی کشورها رو به کاهش هستند و کم می مانند (به جمعیت جهان مراجعه کنید).

توسعه سرمایه داری منجر به افزایش شدید جوامع شده است. علاقه به مردم (به تاریخ علم جمعیت شناسی مراجعه کنید). با این حال، کل تاریخی تجربه سرمایه داری دشمن. به طور قانع کننده ای نشان داد که راه حل مشکلات جمعیت و توسعه واقعی آن در مسیر سرمایه داری غیرممکن است.

چنین راه حلی تنها توسط F. o.-e کمونیست ارائه می شود، که نشان دهنده آغاز تاریخ واقعی بشریت است، زمانی که توسعه هماهنگ آزادانه همه مردم حاصل شود، ایده آل جوامع عملا تحقق یابد. دستگاه ها

علمی نظریه کمونیستی دشمن. که توسط مارکس و انگلس ایجاد شده است، در رابطه با تغییرات تاریخی غنی و توسعه یافته است. شرایط لنین، CPSU و دیگر کمونیست ها. و احزاب کارگری، کاملاً توسط رویه اتحاد جماهیر شوروی و سایر کشورهای سوسیالیستی تأیید شده است. مشترک المنافع.

کمونیست دشمن. دو مرحله توسعه دارد: اولی سوسیالیسم، دومی کمونیسم کامل. در این راستا، اصطلاح "کمونیسم" اغلب برای تعیین مرحله دوم استفاده می شود. اتحاد هر دو مرحله توسط جوامع تضمین می شود. مالکیت ابزار تولید، تابعیت کل جامعه. تولید دستیابی به رفاه کامل و توسعه همه جانبه مردم، عدم وجود هر گونه نابرابری اجتماعی. هر دو مرحله نیز با یک نوع اجتماعی واحد از توسعه مردم مشخص می شود.

در سیستم ذاتی کمونیستی. دشمن. قوانین عینی اقتصاد را اعمال می کنند. قانون اشتغال کامل (که گاهی قانون اساسی اقتصادی جمعیت، شیوه تولید کمونیستی نامیده می شود)، عقلانیت برنامه ریزی شده آن را مطابق با جامعه تضمین می کند. نیازها، توانایی ها و تمایلات افراد. بنابراین، در هنر. 40 قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی می گوید: «شهروندان اتحاد جماهیر شوروی حق کار دارند، یعنی دریافت کار تضمین شده با پرداختی مطابق با کمیت و کیفیت آن و کمتر از حداقل مقدار تعیین شده توسط دولت، از جمله حق انتخاب حرفه، شغل و کار مطابق با حرفه، توانایی ها، آموزش حرفه ای، تحصیلات و در نظر گرفتن نیازهای اجتماعی.

اشتغال کامل و منطقی واقعی در شرایط اقتصادی. و برابری اجتماعی عمومی تأثیر تعیین کننده ای بر فرآیندهای توسعه مردم دارد. اعضای جامعه از دسترسی برابر به آموزش و مراقبت های بهداشتی برخوردار هستند. کمک هایی که به هزینه جوامع ارائه می شود. وجوه مصرفی که مهمترین عامل کیفیت پایدار است. بهبود مردم ایجاد و توسعه رایگان خانواده با کمک فعال و همه جانبه جامعه تضمین می شود. جامعه منابع رفاه در خدمت افشای کاملتر سازندگان است. توانایی های هر فرد در اقتصاد و برنامه های اجتماعی عمومی، اهمیت ویژه ای به بهبود مستمر آموزش نسل جوان، با توجه ویژه به آموزش کار آنها داده می شود. یک دوره سیستماتیک در جهت منطقی ترین اسکان مردم و ایجاد مجموعه ای از شرایط زندگی مساعد و اساساً برابر در همه جمعیت ها و محلات در حال اجرا است.

وحدت هر دو مرحله کمونیسم. دشمن. اهمیت تعیین کننده ای دارد، زیرا آنها در یک شکل بندی با همان الگوهای عینی توسعه برای آن متمایز می شوند. در عین حال، تفاوت‌هایی بین دو مرحله کمونیسم وجود دارد، از جمله مراحل مهمی که به ما امکان می‌دهد فاز اول را از مرحله دوم تشخیص دهیم. لنین در مورد اولین آنها نوشت که «از آنجایی که ابزار تولید به مالکیت مشترک تبدیل می شود، اگر فراموش نکنیم که این کمونیسم کامل نیست، کلمه «کمونیسم» در اینجا قابل استفاده است» (Poln. sobr. soch., 5th ed. ، ج 33، ص 98). چنین "ناقصی" با درجه توسعه تولید همراه است. نیروها و تولید روابط در شرایط فاز اول. بله جامعه مالکیت ابزار تولید در سوسیالیسم به دو شکل (تعاونی مزرعه ملی و جمعی) وجود دارد. جامعه کارگران، که در شخصیت و اهداف خود متحد شده اند، از دو طبقه دوست تشکیل شده است - طبقه کارگر و دهقان و همچنین روشنفکر. حق برابر همه اعضای جامعه نسبت به محصول ایجاد شده توسط کار متحد آنها از طریق توزیع بر اساس نیروی کار بسته به کمیت و کیفیت آن محقق می شود. اصل سوسیالیسم این است که «از هر کس به اندازه تواناییش، به هرکس به اندازه کارش». بنابراین، تعریف حفظ می شود. (به تدریج و به طور مداوم کاهش می یابد) نابرابری در مصرف با نابرابری در نیروی کار. کار برای هر فرد در سوسیالیسم هنوز به اولین نیاز زندگی تبدیل نشده است، بلکه وسیله ای ضروری برای به دست آوردن مزایای زندگی است.

ویژگی های سوسیالیسم به عنوان مرحله اول کمونیسم. دشمن. در توسعه مردم نیز یافت می شود. ما در دوران سوسیالیسم (مانند کمونیسم کامل) اینها کارگران هستند. در این معنای اصلی، از نظر اجتماعی همگن است (به همگنی اجتماعی مراجعه کنید). استثمار انسان توسط انسان و بیکاری برای همیشه از بین رفته است. خدمات، تفریح، رزق و روزی در دوران پیری و... همه در امکانات تشکیل خانواده و به دست آوردن جامعه در این امر مساوی هستند. پشتیبانی در استفاده از خدمات موسسات مراقبت از کودک، انتخاب محل اقامت به دلخواه. جامعه از نظر مالی و اخلاقی به افرادی که برای زندگی در آن جوامع مهاجرت می کنند کمک می کند. امتیاز برای اجرای طرح های اقتصادی و توسعه اجتماعی مستلزم هجوم منابع نیروی کار از خارج است. در عین حال، از آنجایی که تحت سوسیالیسم تولید می کند. نیروهای جامعه هنوز به سطح مورد نیاز برای استقرار کمونیسم کامل نرسیده اند، وضعیت مالی کاهش یافته است. خانواده ها و افراد هنوز یکسان نیستند. خانواده آن را حمل می کند. بخشی از هزینه های بازتولید نیروی کار، از این رو امکان نابرابری هم در این هزینه ها و هم در نتایج آنها وجود دارد. مشارکت خانواده در حمایت مادی از بازتولید نیروی کار، با در نظر گرفتن نیازهای روزافزون برای کیفیت کارگران، بر تعداد فرزندان انتخاب شده توسط خانواده تأثیر می گذارد.

در اسناد CPSU، یک نتیجه گیری اساسی مهم انجام شد که Sov. جامعه اکنون در آغاز یک دوره تاریخی طولانی است. دوره - مرحله سوسیالیسم توسعه یافته. این مرحله، بدون فراتر رفتن از مرحله اول کمونیست، F. o.-e.، با این واقعیت مشخص می شود که «... سوسیالیسم بر اساس خود، نیروهای خلاق سیستم جدید، مزایای شیوه زندگی سوسیالیستی، کارگران همه به طور گسترده‌تری از ثمرات دستاوردهای بزرگ انقلابی بهره‌مند می‌شوند [قانون اساسی (قانون اساسی) اتحادیه جمهوری‌های سوسیالیستی شوروی، مقدمه]. با ساخت سوسیالیسم توسعه یافته، گذار به برتری رخ می دهد. نوع فشرده جامعه بازتولید، که به طور همه جانبه بر بازتولید ما تأثیر می گذارد، به ویژه ویژگی های اجتماعی آن. هم‌اکنون در جریان ساخت سوسیالیسم، تضاد بین شهر و روستا، بین روشنفکران، به تدریج از بین می‌رود. و فیزیکی از طریق کار، سواد جهانی به دست می آید. در شرایط سوسیالیسم توسعه یافته، به تدریج بر موجودات غلبه می شود. تفاوت بین شهر و روستا، بین ذهنیت ها. و فیزیکی نیروی کار تضمین می کند که ما دارای تحصیلات عالی هستیم. در اتحاد جماهیر شوروی - اجباری رجوع کنید. آموزش جوانان، اصلاح آموزش عمومی در حال انجام است. و پروفسور مدارسی که برای ارتقای آموزش به سطح کیفی جدیدی طراحی شده‌اند، آموزش کار و آموزش حرفه‌ای را به طور اساسی بهبود می‌بخشند. جهت گیری دانش آموزان مدرسه ای بر اساس تلفیق یادگیری با تولید. نیروی کار، آموزش افراد واجد شرایط کارگران در حرفه فنی مدارس، برای تکمیل آموزش همگانی با پروفسور جهانی. تحصیلات. اگر طبق سرشماری ما. 1959، به ازای هر 1000 نفر ما کشورها 361 نفر را تشکیل می دهند. از چهارشنبه و بالاتر تحصیلات (کامل و ناقص) شامل تحصیلات عالی - 23 نفر سپس در سال 1360 به ترتیب. 661 و 74، و در میان شاغلان - 833 و 106. بیش از 1/3 از کل پزشکان و 1/4 از کل دانشمندان در اتحاد جماهیر شوروی کار می کنند. کارگران جهان مرحله جدیدی در توسعه اقتصاد و زندگی اجتماعی به ویژه در معنا مجسم شد. گسترش اقدامات کمک خانواده، افزایش دولت کمک به خانواده های دارای فرزند و تازه ازدواج کرده. مزایا و مزایا برای این خانواده ها در حال گسترش است، شرایط زندگی آنها در حال بهبود است و سیستم دولتی در حال بهبود است. مزایای کودک اقدامات در حال انجام (اعطای مرخصی با حقوق جزئی به مادران شاغل تا رسیدن کودک به یک سالگی، مزایای مادران هنگام تولد فرزند اول، دوم و سوم و ...) باعث بهبود وضعیت مالی 4.5 میلیون خانواده دارای فرزند می شود. . سوسیالیسم بالغ تسریع کیفیت ها را تضمین می کند. بهبود مردم در عین حال، معین تثبیت مقادیر شاخص های طبیعی ما را بازتولید می کند

در سوسیالیستی توسعه یافته جامعه نیز به تدریج در حال تضمین استقرار هماهنگ‌تر مردم است. در اتحاد جماهیر شوروی، مدیریت خانواده با سرعت بالایی انجام می شود. توسعه مناطق قبلاً کم جمعیت مناطق، به ویژه در شرق. مناطق کشور در عین حال، در کنار صنعت، ساخت و ساز، حمل و نقل، ارتباطات، همه بخش‌هایی که به ما خدمات می‌دهند به طور متناسب توسعه می‌یابند: شبکه‌ای از مؤسسات آموزش، مراقبت‌های بهداشتی، تجارت، خدمات مصرف‌کننده، فرهنگ و غیره. دامنه کار برای تأمین روستاها به طور قابل توجهی در حال گسترش است. سکونتگاه های دوران مدرن امکانات خانگی

در دوران گذار از مرحله اول کمونیستی. دشمن. در مرحله دوم، تغییرات عمده رخ می دهد. در بالاترین مرحله کمونیستی مارکس می نویسد: جامعه کار تنها وسیله ای برای زندگی نخواهد بود، بلکه خود به اولین نیاز زندگی تبدیل خواهد شد؛ ... همراه با رشد همه جانبه افراد، نیروهای تولیدی و همه منابع رشد خواهند کرد. ثروت اجتماعی در جریان کامل جریان خواهد داشت» (مارکس ک. و انگلس اف، سوچ.، ویرایش دوم، ج 19، ص 20). کمونیسم کامل یک جامعه بی طبقه است. با یک مردم عادی بسازید مالکیت ابزار تولید، سازمان های بسیار سازمان یافته. جامعه آزاد و آگاه کارگرانی که در آنها اصل «از هرکس به اندازه توانایی‌هایش، به هرکس بنا به نیازش» اجرا می‌شود.

در مسیر بهبود سوسیالیسم بالغ، ویژگی های مرحله دوم، عالی ترین مرحله کمونیسم به تدریج شروع به شکل گیری می کند. دشمن. تدارکات آن در حال ایجاد است. پایه. پیشرفت تولید می کند. هدف نیروهای جامعه دستیابی به سطحی است که مزایای فراوانی را تضمین می کند. این امر بستر لازم را برای شکل گیری جوامع ایجاد می کند. روابط ذاتی کمونیسم کامل همراه با توسعه روش تولید، ویژگی های یک انسان جدید - یک مرد کمونیست - رشد می کند. جامعه. به دلیل اتحاد هر دو مرحله کمونیستی. دشمن. تعریف شدن ویژگی های بالاترین مرحله آن حتی قبل از دستیابی به آن امکان پذیر است. اسناد کنگره بیست و ششم CPSU نشان می دهد: «... ممکن است... فرض کنیم که شکل گیری ساختار بی طبقه جامعه عمدتاً و اساساً در چارچوب تاریخی سوسیالیسم بالغ اتفاق می افتد» (مواد بیست و ششم). کنگره CPSU، ص 53).

در بالاترین مرحله کمونیستی دشمن. شرایط جدیدی برای توسعه مردم نیز پدید خواهد آمد. آنها به توانایی های مادی بخش وابسته نخواهند بود. خانواده ها، بخش شخص فرصت کامل برای همه اعضای جامعه برای تکیه مستقیم به منابع عظیم مادی خود به ما امکان می دهد تا به یک تغییر اساسی در کیفیت دست یابیم. توسعه جمعیت، افشای جامع خلاقیت. پتانسیل هر فرد، مؤثرترین ترکیب منافع او با منافع جامعه است. جوامعی که اساساً در حال تغییر هستند. شرایط باید توسط موجودات فراهم شود. بر تولید مثل ما نیز تاثیر می گذارد. همه شرایط برای ما باز خواهد شد تا به حد مطلوب خود برسیم. در تمام پارامترهای توسعه آن. کمونیستی است. جامعه قادر به کنترل موثر اعداد است. ما او با در نظر گرفتن همه جوامع منابع و نیازها انگلس هنگام نوشتن آن کمونیست این را پیش بینی کرد. جامعه، همراه با تولید اشیا، اگر ضرورت پیدا کند، تولید مردم را تنظیم خواهد کرد (نگاه کنید به [نامه] به کارل کائوتسکی، 1 فوریه 1881، مارکس ک. و انگلس اف، آثار، ویرایش دوم. ج 35، ص 124). در بالاترین مرحله کمونیستی دشمن. شرایط برای اطمینان کامل بهینه ایجاد خواهد شد اسکان مردم در سراسر قلمرو

توسعه مجموعه ای از مشکلات خاص برای مردم. در شرایط عالی ترین مرحله کمونیسم. دشمن. یکی از وظایف مهم علم مردم است. با تقویت سوسیالیسم بالغ و آشکار شدن تغییرات در توسعه مردم ناشی از آن، اهمیت این وظیفه تشدید می شود. راه حل این مشکل بر اساس مقررات اساسی توسعه مردم است که در آثار کلاسیک های مارکسیسم-لنینیسم، در اسناد CPSU و احزاب برادر، در مورد موفقیت های کل مارکسیست ارائه و اثبات شده است. -جامعه لنینیستی علوم.

مارکس ک. و انگلس اف.، مانیفست حزب کمونیست، آثار، ویرایش دوم، جلد 4. مارکس ک.، سرمایه، جلد 1، فصل. 5، 8، 11-13، 21-24; جلد 3، فصل 13 - 15، همان، ج 23، 25، جزء 1; او، دست‌نوشته‌های اقتصادی 1857-59، همان، ج 46، قسمت 2. او، نقد برنامه گوتا، همان، ج 19; انگلس اف.، گروه ضد دورینگ، گروه III; سوسیالیسم، همان، ج 20; او، منشأ خانواده، مالکیت خصوصی و دولت، همان، ج 21; لنین پنجم، دولت و انقلاب، فصل. 5، کامل مجموعه cit., 5th ., 33; او، وظایف فوری قدرت شوروی، همان، ج 36; او، ابتکار بزرگ، در همان جا، ج 39; او، از نابودی سبک زندگی دیرینه تا ایجاد سبک جدید، در همان مکان، ج 40; مطالب کنگره XXVI CPSU، M. 1981; نظریه مارکسیستی-لنینیستی جمعیت، ویرایش دوم، M. 1974; سیستم دانش در مورد جمعیت، M. 1976; مدیریت توسعه جمعیت در اتحاد جماهیر شوروی، M. 1977; مبانی مدیریت توسعه جمعیت، M. 1982; نظریه شکل گیری اجتماعی-اقتصادی، م. 1983.

یو. آ. بژیلیانسکی، آی. وی.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

در تاریخ جامعه شناسی، تلاش های متعددی برای تعیین ساختار جامعه، یعنی شکل گیری اجتماعی صورت گرفته است. بسیاری از قیاس جامعه با یک ارگانیسم بیولوژیکی نشات گرفته اند. در جامعه، تلاش شد تا سیستم های اندامی با عملکردهای مربوطه شناسایی شود و همچنین روابط اصلی بین جامعه و محیط (طبیعی و اجتماعی) مشخص شود. تکامل گرایان ساختاری توسعه جامعه را مشروط به (الف) تمایز و یکپارچگی سیستم های اندام آن و (ب) تعامل-رقابت با محیط خارجی می دانند. بیایید به برخی از این تلاش ها نگاه کنیم.

اولین مورد توسط جی. اسپنسر، بنیانگذار نظریه کلاسیک انجام شد تکامل اجتماعیجامعه او از سه سیستم اندام تشکیل شده بود: اقتصادی، حمل و نقل و مدیریت (قبلاً در مورد این موضوع صحبت کردم). دلیل توسعه جوامع از نظر اسپنسر هم تمایز و یکپارچگی فعالیت های انسانی و هم مقابله با محیط طبیعی و سایر جوامع است. اسپنسر دو نوع تاریخی از جامعه را شناسایی کرد - نظامی و صنعتی.

تلاش بعدی توسط ک. مارکس انجام شد که این مفهوم را مطرح کرد. او نمایندگی می کند خاصجامعه در مرحله معینی از توسعه تاریخی، شامل (1) پایه اقتصادی (نیروهای تولیدی و روابط تولید) و (2) روبنا وابسته به آن (اشکال آگاهی اجتماعی، دولت، قانون، کلیسا و غیره، روابط روبنایی) . دلیل اولیه توسعه تشکیلات اجتماعی-اقتصادی، توسعه ابزارها و اشکال مالکیت آنهاست. مارکس و پیروانش شکل‌بندی‌های پیوسته مترقی را کمونیستی، باستانی (برده‌داری)، فئودالی، سرمایه‌داری، کمونیستی می‌نامند (مرحله اول آن «سوسیالیسم پرولتری» است). نظریه مارکسیستی - انقلابیاو دلیل اصلی حرکت رو به جلوی جوامع را در مبارزه طبقاتی فقرا و ثروتمندان می داند و مارکس انقلاب های اجتماعی را لوکوموتیوهای تاریخ بشر می نامد.

مفهوم شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی دارای کاستی‌های متعددی است. اول از همه، در ساختار شکل گیری اجتماعی-اقتصادی هیچ حوزه دموکراتی وجود ندارد - مصرف و زندگی مردم، که به خاطر آن شکل گیری اجتماعی-اقتصادی به وجود می آید. علاوه بر این، در این مدل از جامعه، حوزه های سیاسی، حقوقی و معنوی از نقش مستقل محروم بوده و به عنوان روبنای ساده ای بر اساس اقتصادی جامعه عمل می کنند.

جولیان استوارد، همانطور که در بالا ذکر شد، از تکامل گرایی کلاسیک اسپنسر بر اساس تمایز کار فاصله گرفت. او تکامل جوامع انسانی را بر اساس تحلیل تطبیقی ​​جوامع مختلف به عنوان منحصر به فرد استوار کرد محصولات زراعی

تالکوت پارسونز جامعه را نوعی تعریف می کند که یکی از چهار زیرسیستم نظام است که همراه با ارگانیسم فرهنگی، شخصی و انسانی عمل می کند. به گفته پارسونز هسته جامعه شکل می گیرد اجتماعیخرده سیستم (جامعه اجتماعی) که مشخص می کند جامعه به عنوان یک کلاین مجموعه ای از افراد، خانواده ها، مشاغل، کلیساها و غیره است که با هنجارهای رفتاری (الگوهای فرهنگی) متحد شده اند. این نمونه ها عمل می کنند یکپارچهنقش در ارتباط با عناصر ساختاری آن، سازماندهی آنها در یک جامعه اجتماعی. در نتیجه عمل چنین الگوهایی، جامعه اجتماعی به عنوان یک شبکه پیچیده (افقی و سلسله مراتبی) از نفوذ گروه های معمولی و وفاداری های جمعی عمل می کند.

اگر آن را با آن مقایسه کنید، جامعه را به عنوان یک مفهوم ایده آل تعریف می کند تا یک جامعه خاص. جامعه اجتماعی را وارد ساختار جامعه می کند. رابطه اساسی-روبنائی بین اقتصاد، از یک سو، سیاست، مذهب و فرهنگ، از سوی دیگر را رد می کند. جامعه را به عنوان یک نظام کنش اجتماعی نگرش می کند. رفتار نظام‌های اجتماعی (و جامعه) مانند موجودات زیستی ناشی از الزامات (چالش‌های) محیط بیرونی است که تحقق آن شرط بقا است. عناصر - ارگان های جامعه به طور عملکردی به بقای آن در محیط بیرونی کمک می کنند. مشکل اصلی جامعه سازماندهی رابطه بین مردم، نظم و تعادل با محیط بیرونی است.

نظریه پارسونز نیز انتقاداتی را به خود جلب می کند. اول اینکه مفاهیم نظام کنش و جامعه بسیار انتزاعی هستند. این به ویژه در تفسیر هسته جامعه - خرده سیستم اجتماعی - بیان شد. ثانیاً، مدل سیستم اجتماعی پارسونز برای برقراری نظم اجتماعی و تعادل با محیط بیرونی ایجاد شد. اما جامعه برای ارضای نیازهای روزافزون خود به دنبال برهم زدن تعادل با محیط بیرونی است. ثالثاً، زیرسیستم های اجتماعی، امانی (بازتولید مدل) و سیاسی اساساً عناصر خرده سیستم اقتصادی (تطبیقی، عملی) هستند. این امر استقلال سایر خرده سیستم ها را محدود می کند، به ویژه سیستم سیاسی (که برای جوامع اروپایی معمول است). رابعاً، هیچ زیرسیستم دموکراتی وجود ندارد که نقطه آغازی برای جامعه باشد و آن را به برهم زدن تعادل خود با محیط ترغیب کند.

مارکس و پارسونز کارکردگرایان ساختاری هستند که جامعه را نظامی از روابط اجتماعی (عمومی) می دانند. اگر برای مارکس عاملی که روابط اجتماعی را سازمان می دهد (ادغام می کند) اقتصاد است، پس برای پارسونز جامعه اجتماعی است. اگر جامعه برای مارکس در نتیجه نابرابری اقتصادی و مبارزه طبقاتی برای عدم تعادل انقلابی با محیط خارجی تلاش می کند، برای پارسونز برای نظم اجتماعی، تعادل با محیط خارجی در روند تکامل بر اساس تمایز و ادغام فزاینده آن تلاش می کند. زیر سیستم ها برخلاف مارکس که نه بر ساختار جامعه، بلکه بر علل و روند توسعه انقلابی آن تمرکز داشت، پارسونز بر مشکل «نظم اجتماعی»، یعنی ادغام مردم در جامعه تمرکز کرد. اما پارسونز مانند مارکس فعالیت اقتصادی را فعالیت اساسی جامعه و سایر انواع کنش را کمکی می دانست.

شکل‌گیری اجتماعی به عنوان فراسیستم جامعه

مفهوم پیشنهادی شکل‌گیری اجتماعی مبتنی بر ترکیبی از ایده‌های اسپنسر، مارکس و پارسونز در مورد این مسئله است. شکل گیری اجتماعی با ویژگی های زیر مشخص می شود. اولاً، باید آن را یک مفهوم ایده آل (و نه یک جامعه خاص، مانند مارکس) در نظر گرفت که ضروری ترین ویژگی های جوامع واقعی را در بر می گیرد. در عین حال، این مفهوم به اندازه «نظام اجتماعی پارسونز» انتزاعی نیست. ثانیاً، خرده سیستم‌های دموکراتیک، اقتصادی، سیاسی و معنوی جامعه بازی می‌کنند اولیه، اولیهو کمکینقش، تبدیل جامعه به ارگانیسم اجتماعی. ثالثاً، یک شکل‌بندی اجتماعی نشان‌دهنده یک «خانه عمومی» استعاری از مردم ساکن در آن است: سیستم اولیه «بنیاد»، پایه «دیوارها» و سیستم کمکی «سقف» است.

اصلنظام شکل‌گیری اجتماعی شامل زیرسیستم‌های جغرافیایی و دموکراتی است. این "ساختار متابولیک" جامعه ای متشکل از سلول های انسانی در تعامل با حوزه جغرافیایی را تشکیل می دهد و هم آغاز و هم تکمیل زیر سیستم های دیگر را نشان می دهد: اقتصادی (منافع اقتصادی)، سیاسی (حقوق و مسئولیت ها)، معنوی (ارزش های معنوی) . خرده سیستم دموکراسی شامل گروه های اجتماعی، نهادها و اقدامات آنها با هدف بازتولید مردم به عنوان موجودات زیست اجتماعی است.

پایه ایاین سیستم وظایف زیر را انجام می دهد: 1) به عنوان ابزار اصلی برای برآوردن نیازهای زیرسیستم دموکرات عمل می کند. 2) سیستم انطباقی پیشرو یک جامعه معین است که برخی از نیازهای اصلی مردم را برآورده می کند که به خاطر آن سیستم اجتماعی سازماندهی شده است. 3) جامعه اجتماعی، نهادها، سازمان های این خرده سیستم موقعیت های پیشرو در جامعه را اشغال می کنند، سایر حوزه های جامعه را با استفاده از ابزارهای مشخصه آن مدیریت می کنند و آنها را در سیستم اجتماعی ادغام می کنند. در شناسایی سیستم پایه، من فرض می‌کنم که برخی نیازها (و علایق) اساسی مردم، تحت شرایط خاص، تبدیل می‌شوند. منتهی شدندر ساختار ارگانیسم اجتماعی سیستم پایه شامل یک طبقه اجتماعی (جامعه اجتماعی) و همچنین نیازهای ذاتی، ارزش ها و هنجارهای ادغام آن است. با توجه به نوع اجتماعی بودن از نظر وبر (هدف-عقلانی، ارزشی-عقلانی و غیره) که بر کل سیستم اجتماعی تأثیر می گذارد متمایز می شود.

کمکیسیستم شکل گیری اجتماعی در درجه اول توسط سیستم معنوی (هنری، اخلاقی، آموزشی و غیره) شکل می گیرد. این فرهنگیسیستم جهت یابی، معنا دادن، هدفمندی، معنویتوجود و توسعه سیستم های اصلی و اساسی. نقش سیستم کمکی عبارت است از: 1) در توسعه و حفظ منافع، انگیزه ها، اصول فرهنگی (باورها، باورها)، الگوهای رفتاری. 2) انتقال آنها در بین مردم از طریق اجتماعی شدن و ادغام. 3) تجدید آنها در نتیجه تغییرات جامعه و روابط آن با محیط خارجی. از طریق جامعه پذیری، جهان بینی، ذهنیت و شخصیت افراد، سیستم کمکی تأثیر مهمی بر سیستم های اولیه و اولیه دارد. لازم به ذکر است که نظام سیاسی (و حقوقی) نیز با برخی از اجزا و کارکردهای خود می تواند همین نقش را در جوامع ایفا کند. تی پارسونز نظام معنوی را فرهنگی می نامد و قرار دارد خارج از جامعهبه عنوان یک سیستم اجتماعی، آن را از طریق بازتولید الگوهای کنش اجتماعی تعریف می کند: ایجاد، حفظ، انتقال و تجدید نیازها، علایق، انگیزه ها، اصول فرهنگی، الگوهای رفتار. برای مارکس، این سیستم در روبنا قرار دارد شکل گیری اجتماعی-اقتصادیو نقش مستقلی در جامعه ایفا نمی کند - شکل گیری اقتصادی.

هر نظام اجتماعی با طبقه بندی اجتماعی مطابق با سیستم های اولیه، اساسی و کمکی مشخص می شود. اقشار بر اساس نقش ها، موقعیت ها (مصرف کننده، حرفه ای، اقتصادی و غیره) از هم جدا می شوند و با نیازها، ارزش ها، هنجارها، سنت ها متحد می شوند. پیشروها توسط سیستم پایه تحریک می شوند. برای مثال، در جوامع اقتصادی این شامل آزادی، مالکیت خصوصی، سود و سایر ارزش‌های اقتصادی می‌شود.

بین لایه‌های مردمی همیشه یک شکل‌بندی وجود دارد اعتماد به نفسکه بدون آن نظم اجتماعی و تحرک اجتماعی (بالا و پایین) غیرممکن است. تشکیل می دهد سرمایه اجتماعیساختار اجتماعی. فوکویاما می نویسد: «علاوه بر ابزار تولید، صلاحیت ها و دانش مردم، توانایی برقراری ارتباط و اقدام جمعی نیز به نوبه خود به میزان پایبندی جوامع خاص به هنجارها و ارزش های مشابه بستگی دارد و می تواند تابع منافع فردی افراد منافع گروه های بزرگ. بر اساس چنین ارزش های مشترک، الف اعتماد به نفس،که<...>ارزش اقتصادی (و سیاسی - S.S.) بزرگ و بسیار خاصی دارد.»

سرمایه اجتماعی -این مجموعه ای از ارزش ها و هنجارهای غیررسمی است که بین اعضای جوامع اجتماعی که جامعه را تشکیل می دهند مشترک هستند: انجام تعهدات (وظیفه)، صداقت در روابط، همکاری با دیگران و غیره. در مورد سرمایه اجتماعی، ما هنوز از سرمایه اجتماعی انتزاع می کنیم. محتوای اجتماعیکه در انواع جوامع آسیایی و اروپایی تفاوت چشمگیری دارد. مهم ترین کارکرد جامعه بازتولید «بدن» آن، یعنی نظام عوامفریبی است.

محیط بیرونی (طبیعی و اجتماعی) تأثیر زیادی بر نظام اجتماعی دارد. در ساختار نظام اجتماعی (نوع جامعه) به صورت جزئی و کارکردی به عنوان ابژه های مصرف و تولید گنجانده شده و محیطی بیرونی برای آن باقی می ماند. محیط بیرونی در ساختار جامعه به معنای وسیع کلمه - به عنوان - گنجانده شده است طبیعی-اجتماعیبدن این امر بر استقلال نسبی نظام اجتماعی به عنوان یک ویژگی تأکید می کند جامعهدر رابطه با شرایط طبیعی وجود و توسعه آن.

چرا شکل گیری اجتماعی بوجود می آید؟ به عقیده مارکس، اساساً برای ارضا کردن به وجود می آید موادنیازهای مردم است، بنابراین اقتصاد برای او جایگاه اساسی دارد. از نظر پارسونز، اساس جامعه، اجتماع اجتماعی مردم است، بنابراین شکل گیری اجتماعی به خاطر ادغامافراد، خانواده ها، شرکت ها و سایر گروه ها به یک کل واحد تبدیل می شوند. برای من، یک شکل‌بندی اجتماعی برای ارضای نیازهای مختلف مردم به وجود می‌آید که در میان آن‌ها نیازهای اساسی اصلی‌ترین آنهاست. این منجر به انواع مختلفی از شکل‌گیری‌های اجتماعی در تاریخ بشر می‌شود.

راههای اصلی ادغام افراد در بدنه اجتماعی و ابزار ارضای نیازهای مربوطه، اقتصاد، سیاست و معنویت است. قدرت اقتصادیجامعه مبتنی بر منافع مادی، تمایل مردم به پول و رفاه مادی است. قدرت سیاسیجامعه مبتنی بر خشونت فیزیکی، بر تمایل مردم به نظم و امنیت است. قدرت معنویجامعه مبتنی بر معنای معینی از زندگی است که از مرزهای رفاه و قدرت فراتر می رود و زندگی از این منظر ماهیتی ماورایی دارد: خدمت به ملت، خدا و به طور کلی ایده.

زیر سیستم های اصلی نظام اجتماعی از نزدیک هستند به هم پیوسته.اول از همه، مرز بین هر جفت از سیستم های جامعه نشان دهنده یک "منطقه" مشخص از اجزای ساختاری است که می تواند به عنوان متعلق به هر دو سیستم در نظر گرفته شود. علاوه بر این، سیستم پایه خود یک روبنا بر سیستم اصلی است که آن را دارد بیان می کندو سازماندهی می کند.در عین حال به عنوان یک سیستم منبع در رابطه با سیستم کمکی عمل می کند. و آخرین مورد تنها نیست بازگشتاساس را کنترل می کند، اما همچنین تأثیر بیشتری بر زیرسیستم اصلی ایجاد می کند. و سرانجام، انواع مختلف خرده سیستم‌های دموکراتیک، اقتصادی، سیاسی، معنوی جامعه در تعامل خود ترکیبات پیچیده‌ای از نظام اجتماعی را تشکیل می‌دهند.

از یک سو، نظام اولیه شکل‌گیری اجتماعی، انسان‌های زنده‌ای هستند که در طول زندگی خود از منافع مادی، اجتماعی و معنوی برای تولید مثل و رشد خود استفاده می‌کنند. نظام‌های باقی‌مانده از نظام اجتماعی به‌طور عینی تا حدی در خدمت بازتولید و توسعه‌ی نظام دموکرات هستند. از سوی دیگر، نظام اجتماعی تأثیر اجتماعی بر حوزه دموکراسی دارد و آن را با نهادهای خود شکل می دهد. برای زندگی مردم، جوانی، بلوغ، پیری، به عنوان مثال، یک شکل بیرونی را نشان می دهد که در آن آنها باید خوشحال و ناراحت باشند. بنابراین، افرادی که در ساختار شوروی زندگی می کردند، آن را از طریق منشور زندگی خود در سنین مختلف ارزیابی می کنند.

شکل‌گیری اجتماعی نوعی از جامعه است که نشان‌دهنده ارتباط متقابل سیستم‌های اولیه، اساسی و کمکی است که نتیجه عملکرد آن بازتولید، حفاظت و توسعه جمعیت در فرآیند تبدیل محیط خارجی و سازگاری با آن است. آن را با ایجاد یک ماهیت مصنوعی. این سیستم ابزاری (ماهیت مصنوعی) برای ارضای نیازهای افراد و بازتولید بدن آنها را فراهم می کند، افراد زیادی را با هم ادغام می کند، تحقق توانایی های افراد را در زمینه های مختلف تضمین می کند و در نتیجه تضاد بین نیازها و توانایی های در حال رشد افراد بهبود می یابد. بین زیر سیستم های مختلف جامعه

انواع تشکل های اجتماعی

جامعه در قالب کشور، منطقه، شهر، روستا و غیره وجود دارد که نمایانگر سطوح مختلف آن است. از این نظر خانواده، مدرسه، بنگاه اقتصادی و غیره جوامع نیستند، بلکه نهادهای اجتماعی هستند که در جوامع گنجانده شده اند. جامعه (به عنوان مثال، روسیه، ایالات متحده آمریکا، و غیره) شامل (1) سیستم اجتماعی پیشرو (مدرن). (2) بقایای تشکیلات اجتماعی قبلی. (3) سیستم جغرافیایی. شکل‌گیری اجتماعی مهم‌ترین فراسیستم جامعه است، اما با آن یکسان نیست، بنابراین می‌توان از آن برای تعیین نوع کشورهایی که موضوع اصلی تحلیل ما هستند استفاده کرد.

زندگی عمومی وحدت شکل گیری اجتماعی و زندگی خصوصی است. شکل‌گیری اجتماعی روابط نهادی بین مردم را مشخص می‌کند. زندگی خصوصی -این بخشی از زندگی اجتماعی است که تحت پوشش نظام اجتماعی نیست و مظهر آزادی فردی افراد در مصرف، اقتصاد، سیاست و معنویت است. شکل‌گیری اجتماعی و زندگی خصوصی به‌عنوان دو بخش از جامعه ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند و در یکدیگر نفوذ می‌کنند. تضاد بین آنها منشأ توسعه جامعه است. کیفیت زندگی برخی از مردم تا حد زیادی، اما نه به طور کامل، به نوع "خانه عمومی" آنها بستگی دارد. زندگی خصوصی تا حد زیادی به ابتکار شخصی و بسیاری از حوادث بستگی دارد. به عنوان مثال، نظام شوروی برای زندگی خصوصی مردم بسیار ناخوشایند بود، مانند یک قلعه-زندان بود. با این وجود، در چارچوب آن، مردم به مهدکودک ها می رفتند، در مدرسه درس می خواندند، دوست داشتند و خوشحال بودند.

شکل گیری اجتماعی به طور ناخودآگاه، بدون اراده کلی، در نتیجه تلاقی بسیاری از شرایط، اراده ها و برنامه ها شکل می گیرد. اما در این فرآیند منطق خاصی وجود دارد که می توان آن را برجسته کرد. انواع نظام اجتماعی از دوران تاریخی به عصر دیگر، از کشوری به کشور دیگر تغییر می کند و در روابط رقابتی با یکدیگر قرار دارند. اساس یک نظام اجتماعی خاص در اصل تعیین نشده است.در نتیجه بوجود می آید مجموعه ای منحصر به فرد از شرایط،از جمله موارد ذهنی (به عنوان مثال، حضور یک رهبر برجسته). سیستم پایهمنافع و اهداف منبع و سیستم های کمکی را تعیین می کند.

اشتراکی بدویتشکیل همزمان است. آغاز عرصه های اقتصادی، سیاسی و معنوی در آن به هم تنیده شده است. می توان استدلال کرد که اصلیحوزه این نظام، نظام جغرافیایی است. پایه اییک سیستم دموکراسی است، فرآیند تولید مثل انسان به روشی طبیعی، مبتنی بر یک خانواده تک همسر. تولید مردم در این زمان، حوزه اصلی جامعه است که همه سایرین را تعیین می کند. کمکینظام‌های اقتصادی، مدیریتی و اسطوره‌ای وجود دارند که از سیستم‌های اصلی و اصلی پشتیبانی می‌کنند. نظام اقتصادی مبتنی بر وسایل تولید فردی و همکاری ساده است. نظام اداری توسط خودگردانی قبیله ای و مردان مسلح نمایندگی می شود. نظام معنوی با تابوها، آیین ها، اساطیر، دین بت پرستان، کشیشان، و همچنین مبانی هنر نمایش داده می شود.

در نتیجه تقسیم کار اجتماعی، طوایف بدوی به دو دسته کشاورزی (بی تحرک) و شبانی (عشایری) تقسیم شدند. تبادل محصولات و جنگ بین آنها به وجود آمد. جوامع کشاورزی که به کشاورزی و مبادله اشتغال داشتند، نسبت به جوامع شبانی کمتر تحرک و جنگجو بودند. با افزایش تعداد مردم، روستاها، قبایل، توسعه مبادله محصولات و جنگ ها، جامعه جمعی بدوی به تدریج طی هزاران سال به یک جامعه سیاسی، اقتصادی، مذهبی تبدیل شد. پیدایش این نوع جوامع به دلیل تلاقی بسیاری از شرایط عینی و ذهنی در میان مردمان مختلف در زمان های مختلف تاریخی رخ می دهد.

از یک جامعه اشتراکی بدوی، از نظر اجتماعی قبل از دیگران منزوی است -سیاسیتشکیل (آسیایی). اساس آن به یک نظام سیاسی اقتدارگرا تبدیل می شود که هسته اصلی آن قدرت دولتی استبدادی در شکل برده داری و رعیتی است. در چنین تشکیلاتی رهبر می شود عمومینیاز به قدرت، نظم، برابری اجتماعی توسط طبقات سیاسی بیان می شود. در آنها اساسی می شود ارزشی-عقلانیو فعالیت های سنتی به عنوان مثال، این نمونه بابل، آشور و امپراتوری روسیه است.

سپس از نظر اجتماعی بوجود می آید -اقتصادیشکل گیری (اروپایی) که اساس آن اقتصاد بازار در شکل کالایی و سپس سرمایه داری باستانی آن است. در چنین تشکل هایی اساسی می شود شخصی(خصوصی) نیاز به کالاهای مادی، زندگی امن، قدرت، طبقات اقتصادی با آن مطابقت دارد. اساس آنها فعالیت هدفمند است. جوامع اقتصادی در شرایط طبیعی و اجتماعی نسبتاً مطلوب به وجود آمدند - یونان باستان، روم باستان، کشورهای اروپای غربی.

که در معنویشکل گیری (تئوکراتیک و ایدئوکراتیک)، اساس به نوعی نظام ایدئولوژیک در نسخه مذهبی یا ایدئولوژیک آن تبدیل می شود. نیازهای معنوی (نجات، ساختن یک دولت شرکتی، کمونیسم و ​​غیره) و فعالیت های ارزشی-عقلانی اساسی می شوند.

که در مختلطتشکل های (همگرا) اساس چندین نظام اجتماعی را تشکیل می دهند. نیازهای فردی و اجتماعی در وحدت ارگانیک آنها اساسی می شود. این جامعه فئودالی اروپایی در دوران پیش از صنعتی شدن بود و جامعه سوسیال دمکراتیک در دوره صنعتی. در آنها، هر دو نوع کنش های اجتماعی هدف-عقلانی و ارزشی-عقلانی در وحدت ارگانیک آنها اساسی است. چنین جوامعی بهتر با چالش های تاریخی محیط طبیعی و اجتماعی پیچیده تر سازگار می شوند.

شکل گیری یک فرماسیون اجتماعی با ظهور طبقه حاکم و نظام اجتماعی متناسب با آن آغاز می شود. آنها موقعیت پیشرو را به خود اختصاص دهددر جامعه، به تبعیت از طبقات دیگر و حوزه ها، سیستم ها و نقش های مرتبط. طبقه حاکم فعالیت زندگی خود (همه نیازها، ارزش ها، اقدامات، نتایج) و همچنین ایدئولوژی را اصلی می کند.

به عنوان مثال، پس از انقلاب فوریه (1917) در روسیه، بلشویک ها قدرت دولتی را به دست گرفتند، دیکتاتوری خود را اساس قرار دادند و کمونیست ها ایدئولوژی -مسلط، تبدیل نظام ارضی-رعیتی را به سیستم بورژوا-دمکراتیک قطع کرد و تشکیلات شوروی را در فرآیند انقلاب «پرولتری-سوسیالیستی» (صنعتی-رعیتی) ایجاد کرد.

تشکیلات اجتماعی مراحل (1) شکل گیری را طی می کنند. (2) شکوفایی؛ (3) زوال و (4) تبدیل به نوع دیگر یا مرگ. توسعه جوامع ماهیتی موجی دارد که در آن دوره‌های افول و ظهور انواع شکل‌بندی‌های اجتماعی در نتیجه کشمکش، همگرایی و دورگه‌سازی اجتماعی تغییر می‌کند. هر نوع شکل‌گیری اجتماعی نشان‌دهنده روند توسعه مترقی بشریت، از ساده به پیچیده است.

توسعه جوامع با افول جوامع قبلی و پیدایش صورت بندی های اجتماعی جدید همراه با شکل گیری های قبلی مشخص می شود. تشکل‌های اجتماعی پیشرفته موقعیت غالب را اشغال می‌کنند و گروه‌های عقب‌افتاده موقعیتی فرودست را اشغال می‌کنند. با گذشت زمان، سلسله مراتبی از تشکیلات اجتماعی پدیدار می شود. چنین سلسله مراتبی به جوامع قدرت و تداوم می بخشد و به آنها اجازه می دهد تا برای توسعه بیشتر در انواع شکل گیری های اولیه تاریخی، قدرت (فیزیکی، اخلاقی، مذهبی) را جذب کنند. در این راستا، انحلال تشکیلات دهقانی در روسیه در جریان جمع‌سازی، کشور را تضعیف کرد.

بنابراین، توسعه بشریت تابع قانون نفی نفی است. مطابق با آن، مرحله نفی مرحله اولیه (جامعه جمعی بدوی) از یک سو بیانگر بازگشت به نوع اولیه جامعه است و از سوی دیگر ترکیبی از انواع قبلی جامعه است. جوامع (آسیایی و اروپایی) در یک جامعه سوسیال دموکراتیک.

شکل گیری اجتماعی-اقتصادی- مفهوم محوری نظریه مارکسیستی جامعه یا ماتریالیسم تاریخی: "... جامعه ای در مرحله معینی از توسعه تاریخی، جامعه ای با ویژگی منحصر به فرد و متمایز". از طریق مفهوم O.E.F. ایده های جامعه به عنوان یک سیستم خاص ثبت شد و در عین حال دوره های اصلی توسعه تاریخی آن مشخص شد.

اعتقاد بر این بود که هر پدیده اجتماعی را می توان فقط در ارتباط با یک O.E.F خاص، عنصر یا محصولی که از آن است، به درستی درک کرد. خود اصطلاح "شکل گیری" توسط مارکس از زمین شناسی وام گرفته شده است.

تئوری کامل O.E.F. که توسط مارکس صورت بندی نشده است، با این حال، اگر اظهارات مختلف او را خلاصه کنیم، می توان نتیجه گرفت که مارکس سه دوره یا شکل گیری تاریخ جهان را با توجه به معیار روابط تولیدی مسلط (اشکال مالکیت) متمایز کرده است: 1) شکل گیری اولیه (پیش طبقاتی باستانی). جوامع)؛ 2) شکل‌گیری اجتماعی ثانویه یا «اقتصادی» مبتنی بر مالکیت خصوصی و مبادله کالا و شامل شیوه‌های تولید آسیایی، باستانی، فئودالی و سرمایه‌داری. 3) تشکل کمونیستی.

مارکس توجه اصلی را به شکل‌گیری «اقتصادی» و در چارچوب آن به نظام بورژوازی معطوف کرد. در همان زمان، روابط اجتماعی به روابط اقتصادی ("پایه") کاهش یافت و تاریخ جهان به عنوان حرکتی از طریق انقلاب های اجتماعی به مرحله از پیش تعیین شده - کمونیسم تلقی شد.

اصطلاح O.E.F. پلخانف و لنین معرفی کردند. لنین، عموماً از منطق مفهوم مارکس پیروی کرد، آن را به طور قابل توجهی ساده و محدود کرد و O.E.F را شناسایی کرد. با شیوه تولید و تقلیل آن به نظام روابط تولیدی. کانونیزه کردن مفهوم O.E.F در قالب به اصطلاح "ساختار پنج نفره" توسط استالین در "دوره کوتاه تاریخ حزب کمونیست اتحاد (بلشویک ها)" اجرا شد. نمایندگان ماتریالیسم تاریخی معتقد بودند که مفهوم O.E.F. به ما اجازه می دهد تا به تکرار در تاریخ پی ببریم و از این طریق آن را تجزیه و تحلیلی کاملاً علمی کنیم. تغییر تشکیلات، خط اصلی پیشرفت را تشکیل می دهد، به دلیل تضادهای درونی، می میرند، اما با ظهور کمونیسم، قانون تغییر تشکیلات از کار می افتد.

در نتیجه تبدیل فرضیه مارکس به یک جزم غیر قابل خطا، تقلیل گرایی تکوینی در علوم اجتماعی شوروی تثبیت شد، یعنی. تقلیل کل تنوع جهان بشری تنها به ویژگی های شکلی، که در مطلق شدن نقش مشترک در تاریخ، تجزیه و تحلیل همه پیوندهای اجتماعی در امتداد خط پایه - روبنا، نادیده گرفتن آغاز بشری تاریخ و انتخاب آزاد مردم در شکل تثبیت شده خود، مفهوم O.E.F. همراه با ایده پیشرفت خطی که آن را به وجود آورد، قبلاً به تاریخ اندیشه اجتماعی تعلق دارد.

با این حال، غلبه بر دگم تکوینی به معنای کنار گذاشتن صورت‌بندی و حل پرسش‌های گونه‌شناسی اجتماعی نیست. انواع جامعه و ماهیت آن، بسته به وظایفی که حل می شود، بر اساس معیارهای مختلفی از جمله معیارهای اجتماعی-اقتصادی قابل تشخیص است.

یادآوری درجه بالای انتزاع این گونه سازه های نظری، ماهیت طرحواره آنها، غیرقابل قبول بودن هستی شناسی آنها، همذات پنداری مستقیم با واقعیت و همچنین استفاده از آنها برای ساخت پیش بینی های اجتماعی و توسعه تاکتیک های سیاسی خاص مهم است. اگر به این امر توجه نشود، نتیجه آن چنان که تجربه نشان می دهد، تغییر شکل و فاجعه اجتماعی است.

انواع تشکل های اقتصادی-اجتماعی:

1. سیستم اشتراکی بدوی (کمونیسم بدوی) . سطح توسعه اقتصادی بسیار پایین است، ابزارهای مورد استفاده ابتدایی هستند، بنابراین امکان تولید محصول مازاد وجود ندارد. تقسیم طبقاتی وجود ندارد. ابزار تولید در مالکیت عمومی است. کار جهانی است، مالکیت فقط جمعی است.

2. روش تولید آسیایی (نامهای دیگر - جامعه سیاسی, سیستم دولتی - اشتراکی). در مراحل بعدی وجود جامعه بدوی، سطح تولید امکان ایجاد یک محصول مازاد را فراهم کرد. جوامع در واحدهای بزرگ با مدیریت متمرکز متحد شدند.

از این میان، طبقه ای از مردم به تدریج ظهور کردند که منحصراً به مدیریت مشغول بودند. این طبقه به تدریج منزوی شد، امتیازات و ثروت های مادی در دستان خود انباشته شد که منجر به پیدایش مالکیت خصوصی، نابرابری مالکیت و گذار به برده داری شد. دستگاه اداری شخصیت پیچیده‌تری پیدا کرد و به تدریج به یک دولت تبدیل شد.

وجود شیوه تولید آسیایی به عنوان یک شکل گیری جداگانه به طور کلی پذیرفته نشده است و موضوع بحث در سراسر وجود ریاضیات تاریخی بوده است. همچنین در همه جا در آثار مارکس و انگلس به آن اشاره نشده است.

3.برده داری . مالکیت خصوصی بر وسایل تولید وجود دارد. کار مستقیم توسط طبقه جداگانه ای از بردگان اشغال می شود - افرادی که از آزادی محروم هستند، متعلق به صاحبان برده هستند و به عنوان "ابزار صحبت" در نظر گرفته می شوند. بردگان کار می کنند اما مالک ابزار تولید نیستند. صاحبان برده تولید را سازماندهی می کنند و نتایج کار بردگان را تصاحب می کنند.

4.فئودالیسم . در جامعه طبقاتی از اربابان فئودال - صاحبان زمین - و دهقانان وابسته وجود دارند که شخصاً به اربابان فئودال وابسته هستند. تولید (عمدتاً کشاورزی) با کار دهقانان وابسته که توسط اربابان فئودال استثمار می شوند انجام می شود. جامعه فئودالی با نوع سلطنتی حکومت و ساختار اجتماعی طبقاتی مشخص می شود.

5. نظام سرمایه داری . یک حق جهانی مالکیت خصوصی بر وسایل تولید وجود دارد. طبقاتی از سرمایه داران - صاحبان ابزار تولید - و کارگران (پرولترها) هستند که مالک ابزار تولید نیستند و برای سرمایه داران اجیر کار می کنند. سرمایه داران تولید را سازماندهی می کنند و مازاد تولید شده توسط کارگران را تصاحب می کنند. یک جامعه سرمایه داری می تواند اشکال مختلفی از حکومت داشته باشد، اما معمول ترین آنها انواع مختلف دموکراسی است، زمانی که قدرت به نمایندگان منتخب جامعه (مجلس، رئیس جمهور) تعلق دارد.

مکانیزم اصلی که مردم را به کار برمی انگیزد، اجبار اقتصادی است - کارگر به غیر از دریافت دستمزد برای کاری که انجام می دهد، فرصتی برای تضمین زندگی خود ندارد.

6. کمونیسم . ساختار نظری (هرگز در عمل وجود نداشت) جامعه که باید جایگزین سرمایه داری شود. در کمونیسم، همه ابزارهای تولید در مالکیت عمومی هستند و مالکیت خصوصی بر وسایل تولید کاملاً حذف شده است. کار جهانی است، هیچ تقسیم طبقاتی وجود ندارد. فرض بر این است که یک فرد آگاهانه کار می کند و تلاش می کند تا بیشترین سود را برای جامعه به ارمغان آورد و بدون نیاز به انگیزه های بیرونی مانند اجبار اقتصادی.

در عین حال، جامعه هر گونه منافع موجود را برای هر فرد فراهم می کند. بنابراین، اصل "به هر کس به اندازه توانش، به هرکس به اندازه نیازش!" روابط کالایی و پولی لغو می شود. ایدئولوژی کمونیسم، جمع‌گرایی را تشویق می‌کند و به رسمیت شناختن داوطلبانه هر یک از اعضای جامعه از اولویت منافع عمومی بر منافع شخصی را پیش‌فرض می‌گیرد. قدرت توسط جامعه به عنوان یک کل، بر اساس خودگردانی اعمال می شود.

به عنوان یک فرماسیون اجتماعی-اقتصادی، در حال گذار از سرمایه داری به کمونیسم در نظر گرفته می شود سوسیالیسمکه در آن ابزار تولید اجتماعی می شود، اما روابط کالایی و پولی، اجبار اقتصادی به کار و تعدادی دیگر از ویژگی های یک جامعه سرمایه داری حفظ می شود. در سوسیالیسم، این اصل اجرا می‌شود: «از هرکس به اندازه توانایی‌اش، به هرکس به اندازه کارش».

توسعه دیدگاه های کارل مارکس در مورد شکل گیری های تاریخی

خود مارکس در آثار بعدی خود سه «شیوه تولید» جدید را در نظر گرفت: «آسیایی»، «قدیمی» و «ژرمنی». با این حال، این توسعه نظرات مارکس بعداً در اتحاد جماهیر شوروی نادیده گرفته شد، جایی که تنها یک نسخه ارتدوکس از ماتریالیسم تاریخی رسماً به رسمیت شناخته شد، که طبق آن «تاریخ پنج شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی را می‌شناسد: کمونیال بدوی، برده‌داری، فئودالی، سرمایه‌داری و کمونیستی».

به این باید اضافه کنیم که مارکس در مقدمه یکی از آثار اولیه اصلی خود در این زمینه: «در نقد اقتصاد سیاسی» به شیوه تولید «قدیمی» (و همچنین «آسیایی») اشاره کرد، در حالی که در موارد دیگر آثاری که او (و همچنین انگلس) درباره وجود «شیوه تولید برده دار» در دوران باستان نوشت.

M. Finley مورخ دوران باستان به این واقعیت به عنوان یکی از شواهد بررسی ضعیف مارکس و انگلس در مورد مسائل مربوط به عملکرد جوامع باستانی و سایر جوامع باستانی اشاره کرد. مثال دیگر: مارکس خود متوجه شد که جامعه فقط در قرن اول در میان آلمانی ها ظاهر شد و در پایان قرن چهارم به طور کامل از آنها ناپدید شد، اما با وجود این، او همچنان ادعا می کرد که جامعه در همه جای اروپا حفظ شده است. از دوران بدوی

مفهوم جامعه شناختی ک. مارکس

سالهای زندگی ک. مارکس - 1818-1883.

از آثار شاخص ک. مارکس می توان به «سرمایه»، «فقر فلسفه»، «جنگ داخلی در فرانسه»، «در نقد اقتصاد سیاسی» و غیره اشاره کرد. ک. مارکس به همراه اف.انگلس چنین آثاری را نوشت. مانند «ایدئولوژی آلمان»، «مانیفست حزب کمونیست» و غیره.

عقاید ک. مارکس و اف. انگلس ماهیت اساسی دارند. آنها تأثیر زیادی در توسعه اندیشه های فلسفی، جامعه شناختی، اجتماعی-سیاسی در سراسر جهان داشتند. بسیاری از مفاهیم غربی از پویایی اجتماعی در تقابل با ایده های مارکس پدید آمدند.

جامعه شناسی مارکسنظریه توسعه اجتماعی جامعه است. مارکس برای اولین بار در تفسیر فرآیند تاریخی استفاده می کند اصل درک مادی از تاریخ(اصل فلسفی که تقدم وجود اجتماعی و ماهیت ثانویه آگاهی اجتماعی را اثبات می کند). به عبارت دیگر، لحظه تعیین کننده در روند تاریخی، تولید و بازتولید زندگی واقعی است، یعنی شرایط اقتصادی، روابط مادی که کلیت روابط ایدئولوژیک، سیاسی، حقوقی و سایر روابط مرتبط با آگاهی اجتماعی را تعیین می کند.

موقعیت مارکس به این صورت تعریف می شود جبر اقتصادی(موقعیت فلسفی که بر اساس آن روابط اقتصادی و مادی همه روابط دیگر را تعیین می کند).

با این حال، همه چیز به این سادگی نیست. مارکس با تشخیص تقدم روابط اقتصادی، تأثیر عوامل سیاسی، ایدئولوژیک و غیره را انکار نکرد. وی به ویژه خاطرنشان کرد که در شرایط خاص (بحران، جنگ و غیره) تأثیر تعیین کننده عوامل سیاسی ممکن است.

مفهوم اساسی مارکس نظریه است شکل گیری اجتماعی-اقتصادی، که تمام جنبه های زندگی اجتماعی را در یکپارچگی و تعامل پوشش می دهد. در این مفهوم، مارکس برای اولین بار، از منظر رویکرد سیستمی، جامعه را واقعیتی عینی و خودساز می داند. در عین حال، منشأ خودسازی، تضادها و تضادها در زندگی مادی است.

نظریه شکل گیری اجتماعی-اقتصادی

مفاهیم اساسی نظریه شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی شامل موارد زیر است:

1. شکل گیری اجتماعی-اقتصادی –مرحله تعریف شده تاریخی در توسعه جامعه، که با شیوه تولید مشخصه آن و (مشروط آن) مجموعه ای از روابط، هنجارها و نهادهای اجتماعی، سیاسی، حقوقی، ایدئولوژیک مشخص می شود.

2. تولید -فرآیندی که طی آن مردم اشیاء طبیعی را برای ارضای نیازهای خود تغییر می دهند. آنها از طریق فعالیت های خود متابولیسم بین خود و طبیعت را میانجیگری، تنظیم و کنترل می کنند. تولید انواع مختلفی دارد (تولید کالاهای مادی، کار، روابط تولیدی، ساختار اجتماعی و غیره) که در این میان، عمده ترین آنها دو نوع تولید عمده است: تولید وسایل تولید و تولید خود انسان.

3. تولید مثل- فرآیند خود درمانی و خود نوسازی سیستم های اجتماعی. بازتولید نیز انواع مختلفی دارد که از جمله آنها می توان به بازتولید وسایل تولید و بازتولید زندگی انسان اشاره کرد.

4. نحوه تولید- وحدت خاص تاریخی نیروهای مولد و روابط تولیدی که فرآیندهای اجتماعی، سیاسی و معنوی زندگی اجتماعی را تعیین می کند.

5. اساس- مجموعه ای از روابط تولیدی که ساختار اقتصادی جامعه را در مرحله معینی از توسعه تشکیل می دهد.

6. روبنا- مجموعه ای از دیدگاه ها و نهادهای سیاسی، حقوقی، معنوی، فلسفی، دینی و غیره مربوط به آنها.

7. نیروهای تولیدی- سیستمی از عوامل ذهنی (کار) و مادی (وسایل تولید، ابزار، فناوری) لازم برای تبدیل مواد طبیعی به محصولات مورد نیاز انسان.

8. روابط صنعتی- روابطی که بین افراد در فرآیند تولید ایجاد می شود.

شکل 1 ساختار شکل گیری اجتماعی-اقتصادی را نشان می دهد

برنج. 1. ساختار شکل گیری اجتماعی-اقتصادی

مارکس 5 فرماسیون را شناسایی می کند که سه تای آنها طبقاتی هستند. هر تشکیل کلاس مربوط به دو کلاس اصلی است که عبارتند از آنتاگونیست(تضاد - تضاد آشتی ناپذیر، درگیری):

1. سیستم اشتراکی اولیه - هنوز کلاسی وجود ندارد.

2. جامعه برده - بردگان و صاحبان برده;

3. جامعه فئودال - دهقانان و اربابان فئودال.

4. سرمایه داری (جامعه بورژوایی) - بورژوازی و پرولتاریا (طبقه کارگر).

5. کمونیسم - هیچ کلاسی وجود نخواهد داشت.

به عقیده مارکس، روند تاریخی به شرح زیر است:

· نظام؛

روحیه انقلابی

برگشت ناپذیری؛

· تک خطی - از ساده به پیچیده.

· مترقی بودن