خانه » دکور » 1 مشکل ارتباط بین زبان و تفکر. زبان به عنوان وسیله ای برای درک واقعیت، توسعه توانایی های فکری و خلاق را تضمین می کند، تفکر انتزاعی، حافظه و تخیل را توسعه می دهد، مهارت های فعالیت مستقل، تصویر خود را توسعه می دهد.

1 مشکل ارتباط بین زبان و تفکر. زبان به عنوان وسیله ای برای درک واقعیت، توسعه توانایی های فکری و خلاق را تضمین می کند، تفکر انتزاعی، حافظه و تخیل را توسعه می دهد، مهارت های فعالیت مستقل، تصویر خود را توسعه می دهد.

مسئله بسیار مهم و پیچیده رابطه زبان و تفکر یکی از مشکلات اصلی زبان شناسی عمومی است. این فقط یک مشکل عمیق نظری مربوط به مسائل کلی زبان شناسی نیست. با دارا بودن اهمیت روش شناختی، مسیرهای تحقیقات زبانی و روش های آن را تعیین می کند. بنابراین، به بسیاری از مشکلات خاص زبانی نشانه‌شناسی، واژگان شناسی، صرف‌شناسی و نحو هجوم می‌آورد.

کاملاً بدیهی است که در یک سخنرانی راهی برای بررسی مشکل رابطه زبان و تفکر در تمام جنبه ها و وظایف خاص آن وجود ندارد. چنین تلاشی یا به ساده‌سازی و در نتیجه تحریف اجتناب‌ناپذیر آن منجر می‌شود، یا به صورت‌بندی غیرمستند و جزم‌آمیز تعدادی از مقرراتی که باید در مورد ایمان اتخاذ شوند، منجر می‌شود. ما فقط برخی و همانطور که به نظر می رسد مرتبط ترین جنبه های مشکل رابطه زبان و تفکر را در نظر خواهیم گرفت.

اولین سؤال کلی که باید قبل از پرداختن به جنبه های فردی مشکل گسترده زبان و تفکر حل شود، روشن شدن ماهیت رابطه بین این دو مقوله مهم است. شما باید به وضوح درک کنید که در پشت آن فرمول های کلی چه چیزی پنهان شده است.

یکی از نویسندگان مجموعه "تفکر و زبان" (V. Z. Panfilov) به ناهماهنگی در تفسیر مسئله ارتباط بین زبان و تفکر (و همچنین مسئله اشکال تفکر در کر و لال) اشاره می کند. ، که اخیراً در ادبیات زبانی شوروی مجاز شده است.

موضع در مورد وحدت زبان و تفکر، به مارکس و انگلس، یکی از اساسی ترین اصول روش شناختی زبان شناسی مارکسیستی است. مارکس زبان را «واقعیت بی‌واسطه اندیشه»، «عملی، موجود برای افراد دیگر و تنها با همان آگاهی موجود و برای من واقعی» نامید. در این اظهارات و در همه موارد دیگر که مارکس و انگلس در مورد ارتباط بین تفکر و زبان صحبت می کنند، آنها همیشه از زبان به عنوان یک کل صحبت می کنند، نه در مورد اجزای فردی آن که می توانند با تفکر در تماس باشند و نقش خاصی در فرآیندهای آن ایفا کنند. . در این میان، دیدگاه دیگری نیز ممکن است (که توسط استالین وارد زبان‌شناسی شوروی شد) که به قولی موضع روش‌شناختی زبان‌شناسی مارکسیستی را در رابطه بین تفکر و زبان روشن می‌کند. بر اساس این دیدگاه، تفکر همیشه بر اساس اصطلاحات زبانی یا («صدا») کلمات و اصطلاحات پیش می رود. اگر این تعبیر را با پرسش از اشکال تفکر کر و لال ربط دهیم، به این معناست که یا توانایی تفکر ندارند (چون نمی توانند به کلمات و عبارات «سالم» تکیه کنند)، یا تفکرشان، با تکیه بر زبان، از برخی عناصر یا اشکال دیگر آن استفاده می‌کند که به لطف آن، تفکر ناشنوایان بدون تکیه بر واژه‌ها و اصطلاحات «صدا» عمل می‌کند.

تمام شواهدی که ما در اختیار داریم مخالف توضیح فوق است، که در واقع زبان را با کلمات یکسان می کند. آنها بدون قید و شرط ما را مجبور می کنند که دومین راه حل ممکن را برای مسئله اشکال تفکر در کر و لال ها بپذیریم. افراد ناشنوا و لال البته فکر می کنند، اگرچه فکر آنها در قالب های کلامی مشخصه افرادی که از زبان شنیداری استفاده می کنند بیان نمی شود. این بدان معنی است که ارتباط بین زبان و تفکر لزوماً از طریق کلمات "صدا" انجام نمی شود. راه حل این موضوع خاص به ما امکان می دهد تا در مورد مشکل گسترده تر ارتباط بین زبان و تفکر نتیجه گیری کنیم.

ابتدا باید توجه داشت که روانشناسی سه نوع تفکر را متمایز می کند: مجازی، فنی و مفهومی. همانطور که از نام خود پیداست، تفکر فیگوراتیو، تفکر در تصاویر است و بیشترین قدرت تجلی را در اهل کار هنری و خلاق: نقاشان، مجسمه سازان، نویسندگان و غیره به دست می آورد. به همین ترتیب، مکانیک با بررسی یک موتور آسیب دیده، با انجام یک سری آزمایش و یافتن علل آسیب و در نتیجه قضاوت قطعی در مورد آنچه که برای تعمیر موتور باید انجام شود، فکر مشابهی را انجام می دهد. همچنین در اشکال برون زبانی. در این حالت دوم، یک نوع تفکر تکنیکی اتفاق می‌افتد و فقط یک نوع تفکر مفهومی که با مفاهیمی که از طریق فرآیندهای تعمیم شکل می‌گیرند عمل می‌کند (در درجه اول تفاوت تفکر مفهومی با تفکر مجازی و تکنیکی) در اشکال زبانی رخ می‌دهد.

هم تفکر مجازی و هم تفکر فنی ظاهراً در حیوانات برتر (میمون، سگ، گربه و غیره) نیز وجود دارد، اما تفکر مفهومی فقط در انسان وجود دارد. بنابراین، به نظر می‌رسد که می‌توان از دو نوع اول (و برون زبانی) تفکر صرف نظر کرد و تنها تفکر مفهومی را در نظر گرفت. به منظور تمایز خود از همه سؤالات جانبی که ممکن است در حین بررسی دقیق مشکل رابطه بین زبان و تفکر مورد علاقه ما ایجاد شود، ارائه بیشتر این مسیر را دنبال خواهد کرد. با این حال، نباید از این واقعیت غافل شد که در فعالیت ذهنی انسان، هر سه نوع تفکر کاملاً در هم تنیده شده اند. در موارد خاص (مانند افراد ناشنوا-لال) آنها قادر به کمک متقابل هستند و در نهایت، از بسیاری جهات، اشکال پراکنده تفکر مجازی و تکنیکی حیوانات برتر را نمی توان با انواع تفکر مشابه در حیوانات مقایسه کرد. انسان هایی که در آنها با تفکر مفهومی نظم یافته و دارای شخصیت هدفمند هستند.

با تفکر مفهومی، به نوبه خود، لازم است بین ارتباطات آن با زبان و با کلمات تمایز قائل شد. مثال بالا از زبان و تفکر در ناشنوایان ما را متقاعد می کند که اینها پدیده های یکسان نیستند. تفکر آنها مبتنی بر آن اشکال زبانی است که در دسترس آنهاست و در قالب های کلامی (کلامی) رخ نمی دهد. اما در عین حال، نباید تصور کرد که زبان کر-لال ها یک شکل گیری کاملاً مستقل را نشان می دهد، که هر کر-لال زبان خود را می آفریند. همانطور که مشاهدات عینی نشان می دهد، زبان ناشنوایان مشتق شده از زبان غیر کرهای لال است که در محیط آنها زندگی می کنند. این نتیجه اجتناب‌ناپذیر این واقعیت است که ناشنوایان و لال‌ها در ارتباط دائمی با افرادی هستند که به یک زبان صوتی صحبت می‌کنند، و بنابراین، ناگزیر باید توسط ویژگی‌های یک زبان خاص هدایت شوند که توسط یک جامعه خاص استفاده می‌شود.

زبان نه تنها کلمات "صدا" است، بلکه روابط ساختاری خاصی بین عناصر آن، اشکال خاص، طرح های خاصی برای ساختن گفتار، انواع خاصی از تقسیم جهان مفاهیم است. و همه این بخشهای زبان برای کر و لالها قابل درک است و آنها در واقع اشکال زبانی خود را که دارای ویژگی "صوتی" نیست، درک می کنند و بر روی آنها می سازند.

برای اینکه مشخص شود در این مورد در مورد چه چیزی صحبت می کنیم، اجازه دهید به یک مثال نگاه کنیم. در یک جمله در هر زبان هندواروپایی "دهقانی مرغ را برش می دهد"، در واقع، چیزهای زیادی ناگفته می ماند، اگرچه ما متوجه این موضوع نمی شویم، زیرا به ویژگی های زبان های مادری خود عادت کرده ایم. با شنیدن این پیشنهاد، نمی دانیم: آیا دهقان (برای ما نامرئی است، اما بیرون از در ایستاده است، نه دور از من، و شما آنجا نشسته اید، دور از من) در حال بریدن مرغ (که متعلق به شما است) است. یا اینکه دهقان (که در همسایگی شما زندگی می کند و اکنون در آنجا ایستاده است، او را می بینیم) یک مرغ (متعلق به او). و در زبان سرخپوستان Kuaquiutl عناصر "نشان دهنده" ویژه ای وجود دارد که تمام این اطلاعات اضافی را که در زبان های ما گم شده است را منتقل می کند. بنابراین، یک کر لال که در میان این قبیله سرخپوستان زندگی می‌کند و با هم قبیله‌های خود به هر نحوی ارتباط برقرار می‌کند، همان‌طور ذهنی، برای خود، باید تمام این لحظات اضافی و اختیاری را از نظر ساختار زبان‌های ما یادداشت کند. ، در غیر این صورت جمله ناتمام و نامفهوم خواهد بود. به گفته L. Lévy-Bruhl، در بسیاری از زبان های استرالیایی نه دو عدد، بلکه چهار عدد وجود دارد - مفرد، دوتایی، سه گانه (که به شامل و انحصاری نیز تقسیم می شود) و جمع. افراد ناشنوا و لال که به این زبان ها صحبت می کنند باید این یا آن عمل را بر اساس این چهار نفر متمایز کنند. در زبان میش (آفریقا) اصلاً فعل برای انتقال روند راه رفتن وجود ندارد. این فعل فقط با ویژگی های اضافی (بیش از 30) استفاده می شود که انواع مختلفی از روند راه رفتن را منتقل می کند - سریع، با تردید، کشیدن پا، قدم های کوچک، پریدن، مهم و غیره. بنابراین، ناشنوایان مرتبط با این زبان قادر به انتقال روند راه رفتن به طور کلی نیستند، بلکه فقط نوع بسیار خاصی از این فرآیند (در محدوده افعال راه رفتن موجود در زبان میش) را ندارند. به عبارت دیگر، مگر اینکه تعداد کمی از ژست‌های «تصویری» جهانی را بشمارید، که با کمک آن‌ها می‌توانید فقط در مورد اساسی‌ترین چیزها «توافق» کنید (و نه همیشه، زیرا بسیاری از حرکات معنایی متعارف دارند، زبان کر و لال، زندگی معنوی کامل، هر چند و از بسیاری جهات شکل کلامی ندارد، همیشه بر ساختار زبان سالم تکیه دارد.

داده های بسیار جالبی در مورد تفاوت بین اشکال تفکر کلامی و زبانی توسط تحقیق در مورد گفتار درونی روانشناس برجسته روسی L.S. ویگوتسکی ویگوتسکی تحقیقات خود را بر گفتار درونی، یعنی بر اساس اشکال زبانی تفکر، «گفتار برای خود و نه برای دیگران»، بر اساس مواد تجربی گسترده و با استفاده گسترده از ادبیات موجود در مورد این موضوع استوار کرد، که نتیجه‌گیری‌های او را به‌ویژه قانع‌کننده می‌کند. مزیت کار او همچنین شامل رسیدگی بسیار دقیق و دقیق به حقایق به دست آمده است، و نشان می دهد که او سخنان ال. ، روح های پردازشی مرموز و ملایم."

ویگوتسکی بر اساس این فرض که «فکر در کلمات بیان نمی‌شود، بلکه در کلمات محقق می‌شود»، ویگوتسکی در نتیجه مشاهدات خود به این نتیجه می‌رسد که «گفتار درونی، به معنای دقیق، گفتار تقریباً بدون کلام است». این نتیجه گیری توسط کارکردها و اشکال گفتار درونی تعیین می شود. او می‌نویسد: «گفتار درونی، لحظه‌ای پویا، بی‌ثبات و سیال است که بین قطب‌های افراطی رسمی‌تر و پایدارتر تفکر گفتاری که ما مطالعه می‌کنیم سوسو می‌زند: بین کلمه و اندیشه. بنابراین، معنی و مکان واقعی آن تنها زمانی روشن می شود که در تحلیل خود گام دیگری به سمت درون برداریم و بتوانیم حداقل کلی ترین ایده از برنامه بعدی و محکم تفکر گفتار را برای خود شکل دهیم.

این سطح جدید تفکر کلامی خود فکر است. اولین وظیفه تحلیل ما این است که این صفحه را منزوی کنیم و آن را از وحدتی که همیشه در آن رخ می دهد جدا کنیم. هر فکری می کوشد چیزی را با چیزی مرتبط کند، حرکت، مقطع، استقرار دارد، بین چیزی و چیزی رابطه برقرار می کند، در یک کلام کارکردی را انجام می دهد، کار می کند، مشکلی را حل می کند. این جریان و حرکت فکر مستقیماً و مستقیماً با رشد گفتار منطبق نیست (یعنی تقسیم آن به کلمات فردی همانطور که ویگوتسکی در بالا می نویسد). واحدهای فکر و واحد گفتار یکی نیستند. یکی و دیگری فرآیندها وحدت را نشان می دهند، اما هویت را نشان نمی دهند. آنها با انتقال های پیچیده، دگرگونی های پیچیده به یکدیگر متصل می شوند، اما مانند خطوط مستقیمی که روی یکدیگر قرار گرفته اند، یکدیگر را نمی پوشانند.

ماهیت کوتاه، تقلیل‌یافته، پیش‌بینی‌کننده و در واقع غیرکلامی گفتار درونی به این معنا نیست که تفکر به شکل‌های فرازبانی انجام می‌شود. زبان زمینه تفکر را در قالب گفتار درونی با اضلاع دیگرش ایجاد می‌کند، همان مواردی که در تفکر ناشنوایان با آن مواجه می‌شویم: روابط ساختاری و انواع تقسیم‌بندی عناصر، اشکال، الگوهای ساخت گفتار. همه این جنبه های زبان بدون شک اثر خود را در اشکال گفتار درونی فردی که به زبان خاصی صحبت می کند، می گذارد. این بدان معنی است که گفتار درونی، مستقل از ویژگی های ساختاری زبان های خاص، ویژگی جهانی ندارد، بلکه برعکس، مستقیماً به این زبان های دوم وابسته است.

در عین حال، صورت بندی سؤالی که در بالا بیان شد، کلام را از همه آن کارکردهای ضروری، فوق العاده مهم و اساساً واجب برای زبان سالمی که انجام می دهد محروم نمی کند. در خارج از کلمه، زبان سالمی وجود ندارد که سهم مهم خود را در ایجاد جامعه بشری داشته باشد و بشریت را در تمام مسیر آن همراهی کرده و ابزار قدرتمند پیشرفت خود را در دستان خود قرار دهد. در خارج از کلمه، فکر وجود واقعی ندارد. ویگوتسکی نیز پس از تحلیل ظریف و کامل خود از اشکال رابطه زبان و تفکر به این نتایج نهایی می رسد. او نتیجه می‌گیرد: «کلمه‌ای خالی از فکر، قبل از هر چیز، کلمه‌ای مرده است... اما حتی فکری که در یک کلمه تجسم نمی‌یابد، سایه‌ای می‌ماند، «مه، زنگ و شکاف»، شاعر می گوید هگل این کلمه را به عنوان متحرک در اندیشه می دانست. این موجود برای افکار ما کاملاً ضروری است.»

کلمه مخزن گنجینه فرهنگ بشری است. شاعر دیگری هم درست می گوید:

مقبره ها، مومیایی ها و استخوان ها ساکت هستند، -

فقط به کلمه زندگی داده می شود:

از تاریکی کهن، در گورستان جهانی،

فقط حروف به صدا در می آیند.

و ما هیچ ملک دیگری نداریم!

نحوه مراقبت را بدانید

حداقل در حد توانم، در روزهای خشم و رنج،

هدیه جاودانه ما گفتار است.

(I. A. Bunin)

پس از پایان بررسی این موضوع، دلیلی داریم که به این نتیجه برسیم که رابطه زبان با تفکر می تواند اشکال مختلفی داشته باشد و تفکر مفهومی لزوماً در اشکال زبانی رخ می دهد، اما نه لزوماً در قالب های کلامی. این امر صحت مطلق موضع کلی مارکس و انگلس را در مورد وحدت (اما نه هویت) زبان و تفکر ثابت می کند. بررسی دقیق‌تر این موضوع بر اساس داده‌های تجربی، آشکار ساختن پیچیدگی بیشتر این روابط، شفاف‌سازی و مشخص کردن آن‌ها، نه تنها با این موضع مغایرتی ندارد، بلکه کاملاً آن را تأیید می‌کند. از سوی دیگر، شناسایی زبان با واژه‌های «صدا» منجر به ساده‌سازی غیرقابل توجیه کل مسئله می‌شود و به دانش عمیق‌تر آن کمکی نمی‌کند.

تفکر و زبان

افکار یک فرد همیشه در زبان بیان می شود، که در یک مفهوم گسترده به هر سیستم نشانه ای اشاره دارد که عملکردهای تشکیل، ذخیره و انتقال اطلاعات را انجام می دهد و به عنوان وسیله ای برای ارتباط بین افراد عمل می کند. خارج از زبان، انگیزه‌های نامشخص و تکانه‌های ارادی را می‌توان تنها از طریق حالات چهره یا حرکاتی که اگرچه مهم هستند، اما با گفتار که نیات، احساسات و تجربیات فرد را آشکار می‌کند، قابل مقایسه نیست. با این حال، ارتباط بین زبان و تفکر بسیار پیچیده است.

زبان و تفکر یک وحدت را تشکیل می دهند: بدون تفکر زبانی وجود ندارد و تفکر بدون زبان غیرممکن است. این وحدت دو جنبه اصلی دارد:

· ژنتیکی که در این واقعیت بیان می شود که پیدایش زبان ارتباط نزدیکی با پیدایش تفکر داشته است و بالعکس.

· کارکردی - زبانهای فکری در دولت توسعه یافته امروزی نمایانگر وحدتی است که طرفین آن متقابلاً یکدیگر را فرض می کنند.

با این حال، این بدان معنا نیست که زبان و تفکر با یکدیگر یکسان هستند. تفاوت های خاصی بین آنها وجود دارد.

اولا،رابطه بین تفکر و زبان در فرآیند بازتاب یک فرد از جهان را نمی توان در قالب یک مطابقت ساده ساختارهای ذهنی و زبانی ارائه کرد. با داشتن استقلال نسبی، زبان به روشی خاص محتوای تصاویر ذهنی را در اشکال خود تثبیت می کند. ویژگی بازتاب زبانی در این است که کار انتزاعی تفکر مستقیماً و مستقیماً در قالب های زبان بازتولید نمی شود، بلکه به گونه ای خاص در آنها تثبیت می شود. بنابراین، زبان را غالباً شکل ثانویه و غیرمستقیم تأمل می‌نامند، زیرا تفکر، اشیاء و پدیده‌های واقعیت عینی را منعکس می‌کند، می‌شناسد و زبان آنها را تعیین می‌کند و در اندیشه بیان می‌کند. آنها در عملکرد خود متفاوت هستند.

ثانیاًتفاوت هایی نیز در ساختار زبان و تفکر وجود دارد. واحدهای اساسی تفکر مفاهیم، قضاوت ها و استنتاج ها هستند. اجزای زبان عبارتند از: واج، تکواژ، واژگان، جمله (در گفتار)، آلوفون (صدا) و غیره.

سوم،در اشکال تفکر و زبان، فرآیندهای واقعی منعکس می شوند، به معنای خاصی ساده می شوند، اما در هر مورد این اتفاق متفاوت است. تفکر لحظه های متناقض هر حرکتی را به تصویر می کشد. با توسعه خود، تصاویر ایده آل را با درجات مختلف عمق و جزئیات بازتولید می کند و به تدریج به پوشش کامل اشیاء و قطعیت آنها نزدیک می شود تا ماهیت را درک کند. و از جایی که تثبیت آغاز می شود، زبان به خود می آید. زبان به عنوان شکلی از انعکاس جهان، مانند تصاویر ذهنی، می تواند واقعیت را کمابیش کامل و تقریباً درست بازنمایی کند. زبان با تثبیت محتوای تصاویر ذهنی در اشکال آن، آنچه را که قبلاً با تفکر انجام می‌شد در آنها برجسته و تأکید می‌کند. با این حال، او این کار را با کمک وسایل خود انجام می دهد، که مخصوصاً برای این منظور توسعه یافته است، در نتیجه بازتولید کافی ویژگی های واقعیت عینی در اشکال زبان حاصل می شود.

چهارم،زبان تحت تأثیر فعالیت های عینی و سنت های فرهنگی جامعه رشد می کند و تفکر با تسلط فاعل به قوانین منطق با توانایی های شناختی او همراه است.

بنابراین تسلط بر زبان، اشکال دستوری و واژگان لازمه شکل گیری تفکر است. تصادفی نیست که روانشناس مشهور روسی L.S. ویگوتسکی تأکید کرد که یک فکر هرگز با معنای مستقیم یک کلمه برابر نیست، اما بدون کلمات نیز غیرممکن است. زبان و تفکر در چنین وحدت متناقضی بر یکدیگر تأثیر می گذارند. از یک سو: تفکر نمایانگر مبنای معنادار برای زبان، برای عبارات گفتاری است. تفکر استفاده از ابزار زبانی را در فعالیت گفتاری کنترل می کند، خود فعالیت گفتاری، استفاده از زبان را در ارتباطات کنترل می کند. در اشکال آن، تفکر توسعه و رشد دانش زبان و تجربه در استفاده از آن را تضمین می کند. تفکر سطح فرهنگ زبانی را تعیین می کند. غنی سازی تفکر منجر به غنی شدن زبان می شود.

از سوي ديگر: زبان وسيله تشكيل و تدوين انديشه در گفتار دروني است; در رابطه با تفکر، زبان به عنوان ابزار اصلی برای برانگیختن یک فکر از شریک زندگی عمل می کند و آن را در گفتار بیرونی بیان می کند و از این طریق فکر را برای افراد دیگر قابل دسترس می کند. زبان ابزاری برای تفکر برای الگوبرداری از اندیشه است. زبان این فرصت را به تفکر می دهد تا اندیشه را کنترل کند، زیرا تفکر را رسمیت می بخشد، شکلی به آن می دهد که پردازش، بازسازی و توسعه آن آسان تر باشد. زبان در رابطه با تفکر به عنوان وسیله ای برای تأثیرگذاری بر واقعیت عمل می کند، ابزاری برای تغییر مستقیم و اغلب غیرمستقیم واقعیت از طریق فعالیت عملی افراد، که با تفکر با کمک زبان کنترل می شود. زبان به عنوان وسیله ای برای آموزش، تقویت و بهبود تفکر عمل می کند.

بنابراین، رابطه بین زبان و تفکر متنوع و معنادار است. نکته اصلی در این رابطه این است: همانطور که زبان برای تفکر لازم است، تفکر برای زبان نیز لازم است.

رابطه زبان و تفکر. انواع تفکر و جوهر زبان

مسئله زبان و تفکر یکی از قدیمی ترین مسائل در فلسفه است. قبلاً فیلسوفان باستانی افلاطون، ارسطو و رواقیون به ماهیت زبان، رابطه آن با تفکر و جهان خارج می اندیشیدند. این مشکل در فلسفه مدرن که زبان را شکلی جهانی از هستی فرهنگی و مهم ترین موضوع تحقیق می داند، حادتر است. نمونه ای که نشان دهنده علاقه شدید به مسئله مورد بررسی است، ساختارگرایی و پساساختارگرایی مدرن است که در چارچوب آن تقلیل گرایی زبانی (از کلمه "کاهش" - کاهش)، تفسیر واقعیت اجتماعی، دانش و روان انسان با قیاس با ساختار زبان، گسترده شده است.

در فلسفه جدید دو رویکرد برای درک رابطه زبان و تفکر وجود دارد.

یکی از آنها ادعا می کند که فرآیند فکر تنها بر اساس زبان می تواند رخ دهد. استدلال های اصلی: اندیشه بر اساس کلمات ظاهر می شود و تنها بر اساس زبان می تواند وجود داشته باشد. پوسته مادی اندیشه پیچیده صوتی است، زیرا بیانگر ماده زبانی است. معلوم می شود که فکر همزمان با گفتار درونی پدید می آید و همزمان با آن وجود دارد.

موضع دیگری تلاش می‌کند ناسازگاری «نظریه کلامی» را هم از منظر زبان‌شناختی و هم از نظر روان‌شناختی اثبات کند.

حامیان آن، اول از همه، به وجود تعدادی از انواع تفکر توجه می کنند: بصری-موثر، بصری-تجسمی، بصری، کلامی. علاوه بر این، تفکر به عنوان یک تصویر ایده آل از جهان، در مقابل زبان به عنوان یک سیستم مادی درک می شود.

در مورد شناسایی تفکر با گفتار درونی، فقط تفکر کلامی منظور می شود. اما تمام تنوع خود را تمام نمی کند. از سوی دیگر، گفتار نه تنها مظهر گفتار شنیداری است، بلکه می تواند خصلت اشاره ای نیز داشته باشد.

این مشکل با استفاده از مثالی از ماهیت تفکر افراد ناشنوا – نابینا کاملاً عمیق مورد بررسی قرار گرفته است. یکی از محققین این فرآیند، S. Sirotkin، با توصیف روشی که یک کودک ناشنوا نابینا به کلمات تسلط پیدا می کند، خاطرنشان می کند که هر دو ژست کلمه و نشانه به یک اندازه واقعیت را بازتولید نمی کنند، بلکه فقط آن را با خودشان جایگزین می کنند و کارکردها را بر عهده می گیرند و ویژگی های واقعیت چنین کودکی در صورتی می تواند به زبانی مسلط شود که قبلاً سیستمی از بازتاب تصویری جهان اطراف خود را تشکیل داده باشد.

بنابراین، بازتاب تصویری واقعیت به عنوان شکل خاصی از فعالیت ذهنی، نسبتاً مستقل است و مقدم بر بیان کلامی در زبان است.

این نشان می‌دهد که اندیشه واقعی هرگز به کارکردن با نمادها خلاصه نمی‌شود، بلکه همیشه شامل کارکردن با تصاویر اشیاء و اعمال است. فرد می تواند از طریق حرکات بدن، صداها و ملودی های موسیقی، ژست ها و حالات چهره فکر کند. بر این اساس، می توان در مورد زبان های مختلف صحبت کرد: زبان بدن، ژست، موسیقی. اجزای کلامی و غیر کلامی ارتباط.

هیچ کس ارتباط بین زبان و تفکر را انکار نمی کند. تمام سؤال این است: این ارتباط چیست؟

اگر تفکر به معنای وسیع کلمه به عنوان کنش های اجتماعی فروپاشیده منتقل شده به سطح درونی درک شود و زبان به عنوان بیان نشانه ای- نمادین این کنش ها در نظر گرفته شود، مشکل به اصطلاح نسبیت زبانی، وحدت است، اما نه. هویت زبان و تفکر پدید می آید.

یکی از محققین این مسئله پیشنهاد می کند بین دو ویژگی تفکر تمایز قائل شود: 1) تفکری که به شکل کاملاً مفهومی و بر اساس مقولات منطقی انجام می شود و دارای ویژگی های جهانی و جهانی است که مستقل از یک زبان خاص است. 2) و تفکر با استفاده از یک زبان ملی خاص انجام می شود.

زبان شناسان آمریکایی ساپیر و وورف مفهوم نسبیت زبانی را مطرح کردند. آنها بدون تمایز بین دو سطح تفکر ذکر شده در بالا، زبان را نه تنها به عنوان وسیله ای برای بیان و رسمیت بخشیدن به افکار، بلکه به عنوان عاملی برای تعیین مسیر تفکر ما و نتایج آن در نظر گرفتند.

ما پدیده‌هایی را که مشاهده می‌کنیم آن‌طور که واژگان و دستور زبان ما لازم است، تشریح، طبقه‌بندی و ساختار می‌دهیم. زبان‌های مختلف تصاویر متفاوتی از جهان را تشکیل می‌دهند (یک چینی نه تنها صحبت می‌کند، بلکه متفاوت از یک انگلیسی فکر می‌کند). تفاوت بین زبان ها به طور قابل توجهی در وجود شکاف ها و واژگان غیر معادل در آنها آشکار می شود. بنابراین، در زبان روسی شامل کلماتی مانند "هماهنگی"، "چشم بد"، "سازگاری"، "رستاخیز" است. در زبان انگلیسی، کلمه روسی "ruka" با دو کلمه "دست" و "بازو" مطابقت دارد.

شکاف ها به دلیل تفاوت بین فرهنگ ها است - این یا عدم وجود واقعیت های فرهنگ دیگر در یک فرهنگ است (کلمات زیادی برای نشان دادن حرفه وکالت در انگلیسی و خیلی کمتر در روسی وجود دارد) یا این واقعیت است که در یک فرهنگ چنین است. اغلب برای تشخیص چیزی که در دیگری غیرقابل تشخیص است ضروری است (در زبان روسی یک کلمه "ساحل" و در انگلیسی دو کلمه وجود دارد که به ساحل رودخانه و دریا اشاره می کند).

پیدایش متفاوت کلمات در زبان های مختلف توسط P. Florensky (1882-1943) مورد مطالعه قرار گرفت. در روسی، کلمه "حقیقت" به معنای نزدیک به کلمه است ("estina") است، در زبان های رومی این کلمه از لاتین "veritas" با معنی "گفتن"، "تکریم کردن" آمده است. "باور کردن". کلمه یونانی برای حقیقت، aletheia است که در لغت به معنای پنهان کردن است. بنابراین، جنبه های مختلف حقیقت در فرهنگ های مختلف به منصه ظهور می رسد.

تقریباً در همه زبان ها، اسم ها دارای جنسیت دستوری هستند که ممکن است هنگام ترجمه از زبانی به زبان دیگر یکسان نباشد. مشخص است که کریلوف طرح افسانه "سنجاقک و مورچه" را از لافونتین گرفته است. در زبان فرانسه، مورچه زنانه است، بنابراین قهرمانان آن سیکادای بیهوده و مورچه عملی هستند. در آثار کریلوف، مورچه به مورچه و سیکادا به سنجاقک تبدیل می شود. این گونه است که زبان بر تفکر هنری تأثیر می گذارد.

تأثیر زبان و ساختار آن بر تفکر ما البته بسیار زیاد است، اما محتوای افکار نه تنها توسط ساختار زبان، بلکه تا حد زیادی توسط واقعیتی که زبان نشان می دهد تعیین می شود.

بنابراین، سیر تفکر ما را به مسئله جوهر زبان، مشکل نشانه و معنا و رابطه زبان و واقعیتی که بیان می کند، می رساند.

توابع زبان (Maslov Y.S. "مقدمه ای بر زبان شناسی")

§ 7. در زبان‌شناسی، کلمه «کارکرد» معمولاً به معنای «کار انجام شده»، «هدف»، «نقش» به کار می‌رود. کارکرد اصلی زبان ارتباطی است (از کلمه لاتین communicatio "ارتباط") ، هدف آن این است که به عنوان یک ابزار ارتباطی عمل کند ، یعنی در درجه اول تبادل افکار. اما زبان تنها وسیله ای برای انتقال «افکار آماده» نیست. همچنین خود وسیله ای برای شکل گیری فکر است. همانطور که روانشناس برجسته شوروی L. S. Vygotsky (1896-1934) گفت، یک فکر فقط در یک کلمه بیان نمی شود، بلکه در یک کلمه نیز انجام می شود. کارکرد ارتباطی زبان به طور جدایی ناپذیر با دومین کارکرد مرکزی آن - شکل دهی فکر - پیوند خورده است. با در نظر گرفتن این کارکرد، بزرگترین زبان شناس-متفکر نیمه اول قرن نوزدهم. ویلهلم هومبولت (1767-1835) زبان را «ارگان سازنده اندیشه» نامید. وحدت ارگانیک دو کارکرد مرکزی زبان و تداوم وجود آن در جامعه، زبان را نگهبان و خزانه داری تجربه اجتماعی-تاریخی نسل ها می کند.

در ادامه رابطه زبان و تفکر را با جزئیات بیشتری بررسی خواهیم کرد. در مورد کارکرد ارتباطی زبان، علم جنبه‌های فردی آن را متمایز می‌کند، به عبارت دیگر، تعدادی کارکرد خاص‌تر را متمایز می‌کند: تشخیص - خدمت برای یک پیام ساده "خنثی" در مورد یک واقعیت (ر.ک. جملات روایی)، پرسشی - برای خدمت. برای درخواست در مورد یک واقعیت (نگاه کنید به جملات پرسشی، کلمات پرسشی)، استیضاح (از appello لاتین "من کسی را خطاب می کنم.") - به عنوان وسیله ای برای فراخوانی، انگیزه دادن به یک یا آن عمل عمل می کند (ر.ک. اشکال از حالت امری، جملات تشویقی)، بیانگر - برای بیان (با انتخاب کلمات یا لحن) شخصیت گوینده، خلق و خوی و احساسات او، برقراری تماس - کارکرد ایجاد و حفظ تماس بین طرفین در صورت عدم انتقال. هر گونه اطلاعات مهم هنوز (یا دیگر) (ر.ک. فرمول های تبریک هنگام ملاقات و فراق، تبادل نظر در مورد آب و هوا و غیره)، فرازبانی - کارکرد تفسیر حقایق زبانی (به عنوان مثال، توضیح معنای کلمه ای که برای طرف مقابل قابل درک نیست)، زیبایی شناختی - عملکرد تأثیر زیبایی شناختی. عملکرد شاخص (شاخص) تعلق به گروه خاصی از مردم (به یک ملت، ملیت، به یک حرفه خاص و غیره) جایگاه ویژه ای را اشغال می کند. در صورت استفاده آگاهانه از این عملکرد، به وسیله ای منحصر به فرد برای تعیین سرنوشت فرد در جامعه تبدیل می شود.

در عبارات خاص، کارکردهای خصوصی زبان معمولاً در ترکیبات مختلف با یکدیگر ظاهر می شوند. یک گفته معمولاً چند منظوره است. بیان واضح می تواند در یک جمله تشویقی، در یک سوال، در یک فرمول تبریک، در بیان یک واقعیت، یا در توضیح کلمه ای باشد که معلوم می شود نامفهوم است. جمله ای که از نظر شکل اعلانی است (مثلاً دیر است) ممکن است حاوی انگیزه ای پنهان باشد، به عنوان مثال، یک عملکرد استینامی انجام دهد.

زبان و گفتار.

مفهوم زبان و گفتار از مهم‌ترین و پیچیده‌ترین مفاهیم زبان‌شناسی هستند که برای هنجارهای زبان و توصیف عملی آن از اهمیت بالایی برخوردارند. با این حال، در عمل زبان شناسی، گاه مواردی از خلط حقایق زبان و گفتار رخ می دهد، بنابراین لازم است ماهیت این مفاهیم به طور دقیق مشخص شود.

این مسئله اولین بار توسط هومبولت فرموله شد. او زبان را به عنوان اندامی که تفکر را شکل می دهد و گفتار را به عنوان یک فرآیند متمایز می کرد. زبان شناسان دیگر نیز بین این مفاهیم تمایز قائل شدند. سوسور یک دکترین کامل را توسعه داد، درک زبان به عنوان سیستمی از علائم و قوانین برای ترکیب آنها، و گفتار به عنوان استفاده از این سیستم نشانه، به عنوان ارتباط.

تفاوت ها ناسازگار به نظر می رسید => علم زبان را به زبان شناسی زبان و زبان شناسی گفتار تقسیم کردند. اما دانشمندان با نتایج او موافق نبودند، زیرا ... بین زبان و گفتار، علیرغم تفاوت ها و تضادها، ارتباط دیالکتیکی وجود دارد.

درک مدرن از مشکل.

اغلب زبان شناسان امروزه مفهومی دوگانگی از زبان و گفتار دارند. زبان و گفتار برجسته است.

زبان- یک سیستم خود به خودی از علائم و قوانین برای ترکیب آنها که برای ارتباط در نظر گرفته شده است.

سخن، گفتار- زبان در عمل، استفاده از زبان به منظور ارتباط.

زبان و گفتار را می توان با آناتومی (به ترتیب اندام و فیزیولوژی) مقایسه کرد.

زبان و گفتار لزوماً همدیگر را پیش فرض می گیرند و یک وحدت دیالکتیکی را تشکیل می دهند. زبان طبیعی زبان کلمات است. این کلمه معادل یک علامت است. زبان به عنوان نظام خاصی از نشانه ها تعریف می شود و گفتار امری مبتنی بر این نظام است.

تفاوت زبان و گفتار:

زبان: گفتار:

از دیدگاه منطقی.

زبان و گفتار اجتماعی و فردی است. زبان در ماهیت کارکردی و هدفش اجتماعی است. با توجه به روش ذخیره سازی فردی است، زیرا ذخیره سازی مغز انسان است.

گفتار در خدمت متحد کردن افراد در یک تیم است و بر اساس یک زبان مشترک برای همه این تعداد ساخته شده است. فردیت گفتار آشکار می شود:

1) در انتخاب عناصر زبان

2) در فراوانی عناصر زبانی خاص

3) به ترتیب چینش عناصر زبانی در عبارت

4) در اصلاحات مختلف عناصر زبانی (استعاره ها، استعاره ها، نوشناسی های نویسنده).

زبان و تفکر

زبان و تفکر دو نوع فعالیت اجتماعی هستند که به طور جدایی ناپذیر به هم مرتبط هستند که در ماهیت و ویژگی های خاص خود با یکدیگر متفاوت هستند. "تفکر بالاترین شکل بازتاب فعال واقعیت عینی، دانش هدفمند، واسطه و تعمیم یافته از ارتباطات و روابط اساسی اشیاء و پدیده ها است. در اشکال و ساختارهای مختلف (مفاهیم، مقوله‌ها، نظریه‌ها) انجام می‌شود که در آن تجربه شناختی و اجتماعی-تاریخی بشر تثبیت و تعمیم می‌یابد» («فرهنگ دایره‌المعارف فلسفی»، 1983).

فرآیندهای تفکر خود را در سه نوع اصلی نشان می دهند، که در تعامل پیچیده عمل می کنند - عملی-موثر، بصری-تصویری و کلامی-منطقی. و فیگوراتیو ملموس، مثلاً زبان هنر)» (همان). زبان یک فعالیت نشانه ای (در شکل اصلی آن، صدا) است که شکل گیری مادی افکار و تبادل اطلاعات بین اعضای جامعه را فراهم می کند. تفکر، به استثنای شکل عملا مؤثر آن، ماهیتی ذهنی و ایده آل دارد، در حالی که زبان در ماهیت اولیه خود یک پدیده فیزیکی و مادی است.

در طول توسعه تاریخی زبان و تفکر، ماهیت تعامل آنها بدون تغییر باقی نماند. در مراحل اولیه توسعه جامعه، زبان که در درجه اول به عنوان یک وسیله ارتباطی توسعه یافت، در همان زمان در فرآیندهای تفکر گنجانده شد و دو نوع اولیه آن - عملی-موثر و بصری-تصویری - را با یک روش جدید تکمیل کرد. ، نوع کیفی بالاتری از تفکر کلامی - منطقی و در نتیجه به طور فعال رشد تفکر را به طور کلی تحریک می کند. توسعه نوشتار تأثیر زبان بر تفکر و بر شدت ارتباطات زبانی را افزایش داد و قابلیت های زبان را به عنوان وسیله ای برای شکل دادن به افکار افزایش داد. به طور کلی، با توسعه تاریخی تفکر در همه اشکال آن، تأثیر آن بر زبان به تدریج افزایش می یابد و عمدتاً در گسترش معانی کلمات، در کمیت، رشد ترکیب واژگانی و عبارتی زبان تأثیر می گذارد و غنای آن را منعکس می کند. از دستگاه مفهومی تفکر و در تبیین و تمایز نحوی به معنای بیان روابط معنایی است.

مهم ترین نشانه های متعارف فرهنگ بشری، کلمات هستند. اشیاء و پدیده های واقعیت اطراف به ندرت کاملاً تحت کنترل شخص قرار می گیرند و کلمات - علائمی که ما آنها را تعیین می کنیم - تابع اراده ما هستند و به زنجیره های معنایی - عبارات متصل می شوند. کارکردن با نشانه ها، با معانی که به آنها متصل است، آسان تر از خود پدیده هاست. با کمک کلمات می توانید سایر سیستم های نشانه ای را تفسیر کنید (مثلاً می توانید یک تصویر را توصیف کنید). زبان یک ماده جهانی است که توسط مردم برای توضیح جهان و شکل دادن یک یا آن مدل از آن استفاده می شود. اگرچه یک هنرمند می تواند این کار را با کمک تصاویر بصری انجام دهد و یک نوازنده با کمک صداها، همه آنها قبل از هر چیز به نشانه های یک رمز جهانی - زبان مسلح هستند.

زبان یک سیستم نشانه ای خاص است. هر زبانی از کلمات مختلفی تشکیل شده است، یعنی علائم صوتی متعارف که اشیاء و فرآیندهای مختلف را نشان می دهند، و همچنین قوانینی که به فرد اجازه می دهد از این کلمات جملات بسازد. جملاتی هستند که وسیله بیان افکار هستند. افراد با کمک جملات پرسشی می پرسند، سرگشتگی یا جهل خود را بیان می کنند، با کمک جملات امری دستور می دهند، جملات روایی در خدمت توصیف جهان پیرامون، انتقال و بیان دانش درباره آن است. مجموع کلمات یک زبان خاص فرهنگ لغت آن را تشکیل می دهد. فرهنگ لغت های پیشرفته ترین زبان های مدرن شامل ده ها هزار کلمه است. با کمک آنها، به لطف قوانین ترکیب و ترکیب کلمات در جملات، می توانید تعداد نامحدودی عبارات معنی دار بنویسید و تلفظ کنید و صدها میلیون مقاله، کتاب و فایل را با آنها پر کنید. به همین دلیل، زبان به شما این امکان را می دهد که افکار مختلفی را بیان کنید، احساسات و تجربیات افراد را توصیف کنید، قضایای ریاضی را فرموله کنید و غیره.

می توان به کمک زبان دو راه وجود اندیشه را تقسیم کرد: «اندیشه زنده»، یعنی. در واقع توسط یک فرد معین در یک بازه زمانی و مکانی معین و «اندیشه بیگانه» ثبت شده در متن و غیره تجربه شده است. «اندیشه زنده» در واقع تفکر است، توسعه هستی شناختی واقعی آن. هرگز تفکر انتزاعی نیست، یعنی. آنهایی که علم با آنها سروکار دارد. دومی فقط به شکلی که از انسان بیگانه است، مثلاً در رایانه امکان پذیر است. فرآیند واقعی تفکر که توسط یک فرد انجام می شود یک شکل گیری پیچیده و پویا است که در آن بسیاری از مؤلفه ها ادغام می شوند: انتزاعی-گفتمانی، حسی-تجسمی، عاطفی، شهودی. به این باید گنجاندن ضروری در فرآیند تفکر عوامل هدف گذاری، ارادی و تحریمی را نیز اضافه کرد که تاکنون بسیار ضعیف مورد مطالعه قرار گرفته اند. همانطور که می بینید، روند واقعی تفکر و تفکر به عنوان یک موضوع منطق، به عنوان یک فرآیند منطقی بسیار متفاوت از یکدیگر هستند.

تا به امروز، نامفهوم ترین و به همان اندازه جذاب برای مطالعه از زبان شناسی، روانشناسی، زبان شناسی، روان زبان شناسی، منطق و سایر علوم، موضوع رابطه زبان و آگاهی انسان است. حتی بدون دانستن قوانینی که تفکر بر اساس آن کار خود را انجام می دهد، و فقط حدس می زنیم که فعالیت گفتاری ما چگونه انجام می شود، ما اصلاً شک نداریم که تفکر و زبان به هم مرتبط هستند. چند بار در زندگی هر یک از ما این فرصت را داشته ایم که اطلاعات خاصی را به کسی منتقل کنیم. در این مورد، فرآیند گفتار با هدف ایجاد فرآیند درک در گیرنده اطلاعات است.

موضوع ارتباط بین زبان و آگاهی در زمان ما تنها مسئله ای نیست که هنوز تعدادی سؤال نامشخص وجود دارد و به نظر ما یکی از آنها جالب ترین است: کدام عنصر در این ارتباط است. غالب - زبان یا تفکر؛ ما صحبت می کنیم چون اینطور فکر می کنیم یا فکر می کنیم چون چنین می گوییم.

زبان سیستم بیان کلامی افکار است. اما این سوال پیش می آید که آیا انسان می تواند بدون توسل به زبان فکر کند؟

اکثر محققان بر این باورند که تفکر تنها می تواند بر اساس زبان وجود داشته باشد و در واقع زبان و تفکر را شناسایی کند.

حتی یونانیان باستان از کلمه "لوگوس" برای نشان دادن کلمه، گفتار، زبان گفتاری و در عین حال برای نشان دادن عقل، فکر استفاده می کردند. آنها خیلی دیرتر شروع به تفکیک مفاهیم زبان و تفکر کردند.

روانشناسی - بخشی از FL که رابطه بین زبان و تفکر را مطالعه می کند. ذهن‌زبان‌شناسی با شاخه‌های دیگر زبان‌شناسی - قوم‌شناسی و روان‌زبان‌شناسی، زبان‌شناسی اجتماعی و زبان‌شناسی، و همچنین تعدادی از علوم مرتبط - منطق و روان‌شناسی، قوم‌شناسی و نشانه‌شناسی، فلسفه و جامعه‌شناسی در تماس است. این ارتباطات است که وجود جهت گیری های ذهنی اصلی را توضیح می دهد: منطقی، روان شناختی، نشانه شناختی و فشرده. جهت منطقی تأثیرگذارترین است، اما همگن نیست. موضوع روانشناسی منطقی، بررسی منطق در یک کلمه و سلف آن، رابطه مفاهیم و احکام به عنوان اشکال تفکر با معنای کلمه و سلف آن است. بیان نحوی استنتاج نیز مورد مطالعه قرار می گیرد. روانشناسی منطقی نیز به مواردی از ناهماهنگی اشکال منطقی و زبانی توجه دارد. جهت روانشناختی با ذهنیت زبان شناسی منطقی مخالف است. بنابراین، روانشناسی روانشناختی با تأکید بر تناقض میان اشکال زبان و اشکال منطقی و با نقد فرازبانی منطقی مشخص می شود. در جهت نشانه شناختی، زبان به عنوان یک فرم درک می شود و معنا به عنوان کارکردی که هنگام استفاده از زبان، هنگام مطالعه بافت و موقعیت نشانه، خود را نشان می دهد. روانشناسی فشرده معانی زبانی را به عنوان شکل‌های ذهنی، انواع و انواع آنها، ساختار، رابطه با مقوله‌های منطقی و روان‌شناختی، ویژگی‌های جهانی و قومی مورد مطالعه قرار می‌دهد. روانشناسی فشرده مطالعه معانی نشانه به عنوان مفاهیم خاص، مقولات و ساختارهای آنهاست.

انواع تفکر

یکی از طبقه‌بندی‌های انواع فعالیت ذهنی افراد بر اساس نشانه‌های برون‌گرایی و درون‌گرایی، تسلط عقلانی یا غیرمنطقی، عاطفی و منطقی در فرآیندهای تفکر توسط ک.یونگ مطرح شد. او با توجه به ماهیت تفکر افراد، انواع زیر را شناسایی کرد:

نوع بصری. با غلبه احساسات بر منطق و غلبه نیمکره راست مغز بر چپ مشخص می شود.

نوع تفکراو با عقلانیت و غلبه نیمکره چپ مغز بر نیمکره راست، تقدم منطق بر شهود و احساس مشخص می شود.

ملاک صدق برای نوع شهودی، احساس درستی و عمل است و ملاک صحت برای نوع متفکر، آزمایش و بی عیب بودن منطقی نتیجه گیری است.

شناخت نوع تفکر تفاوت قابل توجهی با شناخت نوع شهودی دارد. نوع متفکر معمولاً به دانش به عنوان چنین علاقه مند است، به دنبال و برقراری ارتباط منطقی بین پدیده ها است، در حالی که نوع شهودی بر روی عمل شناسی متمرکز است، بر استفاده عملی مفید از دانش، صرف نظر از حقیقت و سازگاری منطقی آن.

همبستگی تفکر و گفتار.

«کلمه وسیله ارتباط است، پس بخشی از گفتار است. این کلمه که فاقد معنا است، دیگر به فکر و گفتار اشاره نمی کند. پس از به دست آوردن معنای آن، بلافاصله به بخشی ارگانیک از هر دو تبدیل می شود. L. S. Vygotsky می گوید، در معنای کلمه است که گره آن وحدت، که تفکر کلامی نامیده می شود، گره خورده است.

با این حال، تفکر و گفتار ریشه های ژنتیکی متفاوتی دارند. در ابتدا آنها عملکردهای مختلفی را انجام دادند و به طور جداگانه توسعه یافتند. کارکرد اصلی گفتار، کارکرد ارتباطی بود. خود گفتار به عنوان یک وسیله ارتباطی به دلیل نیاز به جداسازی و هماهنگ کردن اقدامات افراد در فرآیند کار مشترک بوجود آمد. در عین حال، در ارتباطات کلامی، محتوای منتقل شده توسط گفتار به طبقه خاصی از پدیده ها تعلق دارد و بنابراین، پیش از این، بازتاب تعمیم یافته آنها، یعنی واقعیت تفکر را پیش فرض می گیرد. در عین حال، برای مثال، چنین روش ارتباطی به عنوان یک اشاره اشاره، هیچ گونه تعمیم ندارد و بنابراین به فکر مربوط نمی شود.

به نوبه خود، انواعی از تفکر وجود دارد که با گفتار مرتبط نیستند، به عنوان مثال، تفکر بصری-موثر یا عملی در حیوانات. در کودکان کوچک و در حیوانات بالاتر، وسایل ارتباطی منحصر به فردی یافت می شود که با تفکر مرتبط نیست. اینها حرکات بیانی، ژست ها، حالات چهره هستند که منعکس کننده حالات درونی یک موجود زنده هستند، اما نشانه یا تعمیم نیستند. در فیلوژنز تفکر و گفتار، یک مرحله پیش از گفتار در رشد هوش و یک مرحله پیش عقلانی در رشد گفتار به وضوح ظاهر می شود.

گفتار درونی

گفتار درونی، کلامی پنهان است که با فرآیند تفکر همراه است. تظاهرات آن در حل ذهنی مسائل مختلف، برنامه ریزی ذهنی، گوش دادن با دقت به گفتار دیگران، خواندن متون برای خود، در حین به خاطر سپردن و به خاطر سپردن آشکارتر است. از نظر گفتار درونی، داده های درک شده به طور منطقی مرتب می شوند، در سیستم خاصی از مفاهیم گنجانده می شوند، خودآموزی انجام می شود و اقدامات و تجربیات فرد تجزیه و تحلیل می شود. گفتار درونی با توجه به ساختار منطقی و دستوری آن، که به طور قابل توجهی توسط محتوای فکر تعیین می شود، یک مجموعه معنایی تعمیم یافته است که از قطعاتی از کلمات و عبارات تشکیل شده است که با آن تصاویر بصری مختلف و علائم متعارف گروه بندی می شوند. وقتی با مشکلات یا تضادها مواجه می‌شوید، گفتار درونی توسعه‌یافته‌تر می‌شود و می‌تواند به یک تک‌گویی درونی، گفتار زمزمه‌آمیز یا بلند تبدیل شود که در رابطه با آن اعمال کنترل منطقی و اجتماعی آسان‌تر است.

گفتار درونی، گفتار *به خود*، برای خود، مکانیسم تفکر گفتاری، فرآیند تولد یک فکر در یک کلمه است. هنگام صحبت کردن، گفتار درونی مقدم بر گفتار بیرونی است، برعکس. گفتار درونی کارکرد ارتباط مستقیم را انجام نمی دهد و بیان صدای بیرونی ندارد. گفتار درونی با این واقعیت متمایز می شود که کوتاه شده است، دارای شکاف است، اگرچه خودسرانه جریان دارد، اما همیشه به طور منطقی شکل نمی گیرد. گفتار درونی هم با تفکر انتزاعی و هم با تفکر تصویری-تصویری امکان پذیر است. این گفتار اغلب مفهومی اخلاقی دارد، زمانی که رفتار شخص مورد تجزیه و تحلیل و ارزیابی قرار می گیرد و با یک منتقد خیالی گفتگو می شود. سطح بالای رشد گفتار درونی شرط افزایش فرهنگ روانی است. آزمایشات نشان می دهد که هنگام حل مشکلات پیچیده ذهنی، روند گفتار درونی افزایش می یابد. نتیجه این است: وقتی دانش آموزان به مطالب جدید و پیچیده فکر می کنند، معلم نباید آنها را عجله کند

در فلسفه جدید دو رویکرد برای درک رابطه زبان و تفکر وجود دارد.

موضع دیگری تلاش می‌کند ناسازگاری «نظریه کلامی» را هم از منظر زبان‌شناختی و هم از نظر روان‌شناختی اثبات کند.

هیچ کس ارتباط بین زبان و تفکر را انکار نمی کند. تمام سؤال این است: این ارتباط چیست؟

بنابراین، سیر تفکر ما را به مسئله جوهر زبان، مشکل نشانه و معنا و رابطه زبان و واقعیتی که بیان می کند، می رساند.

پایان کار -

این موضوع متعلق به بخش:

فلسفه

موسسه آموزشی دولتی.. آموزش عالی حرفه ای.. دانشگاه آموزشی دولتی اورال..

اگر به مطالب اضافی در مورد این موضوع نیاز دارید یا آنچه را که به دنبال آن بودید پیدا نکردید، توصیه می کنیم از جستجو در پایگاه داده آثار ما استفاده کنید:

با مطالب دریافتی چه خواهیم کرد:

اگر این مطالب برای شما مفید بود، می توانید آن را در صفحه خود در شبکه های اجتماعی ذخیره کنید:

تمامی موضوعات این بخش:

ریشه های زندگی و معنای فلسفی مسئله هستی. انواع وجود
«هستی» یکی از مهم ترین مفاهیم فلسفه است که بسیاری از فیلسوفان گذشته و حال از آن به عنوان پایه و اساس آن استفاده می کنند. شاخه فلسفه - دکترین هستی - هستی شناسی نامیده می شود.

دکترین فلسفی ماده. حرکت، مکان و زمان
با مشاهده جهان اطراف خود، از تنوع اشیا، فرآیندها و پدیده های واقعیت شگفت زده می شویم. اما در حال حاضر اولین فیلسوفان به این نتیجه رسیده اند که همه چیز در اطراف ما یک مبنای مشترک دارد. بنابراین در فیلو

زمان شکلی از وجود ماده است که مدت زمان فرآیندهای در حال انجام، توالی تغییرات در حالات سیستم های مادی را بیان می کند.
رشد و حرکت ماده فرآیندهایی هستند که در مراحل خاصی آشکار می شوند. تغییر این مراحل با تکرار، سرعت، ریتم و

مفاهیم رشد در فلسفه: دیالکتیک و متافیزیک
درک فلسفی از جهان نه تنها برای ارائه انواع اصلی وجود، بلکه برای آشکار کردن ارتباطات متنوع - برای نشان دادن تصویری نظری از جهان در پویایی آن فراخوانده می شود. راه حل این مشکل گرفت

گونه شناسی آموزه های انسان شناسی
انسان‌شناسی فلسفی به‌عنوان حوزه‌ای از دانش فلسفی در قرن شانزدهم، عمدتاً به لطف چرخش انسان‌شناختی I. Kant (1724-1804) شکل گرفت. اما این

انسان شناسی مذهبی-ایده آلیستی
انسان شناسی دینی- آرمانی، انسان را محصول خلقت الهی می داند. در عین حال، شخص در ابتدا دارای طبیعت دوگانه است، او

انسان شناسی طبیعت گرایانه
توسعه سریع انسان شناسی طبیعت گرایانه در چارچوب فلسفه از اواسط قرن نوزدهم آغاز می شود. شکل‌گیری و توسعه آن بسیار تحت تأثیر موفقیت‌های علوم طبیعی این دوره بود و در وهله اول،

انسان شناسی اجتماعی
انسان شناسی اجتماعی دیدگاه خود را از انسان که محصول جامعه تلقی می شود، به عنوان موجودی اجتماعی ارائه می دهد که تنها در جامعه قادر به انسان شدن است.

انسان شناسی وجودی
انسان شناسی اگزیستانسیال، انسان را محصول فعالیت معنوی خود، به عنوان خودطراحی و تحقق بخشیدن به پروژه خود می داند.

فعالیت و دانش شناختی انسان. موضوع و موضوع فعالیت شناختی
نظریه معرفت (معرفت شناسی، معرفت شناسی) شاخه ای از فلسفه است که به بررسی ماهیت دانش، قابلیت ها، مرزها و شرایط پایایی آن می پردازد. اگر علم کار کند

حسی و عقلانی در دانش، وحدت آنها. شهود و ایمان به عنوان توانایی های شناختی انسان
مرحله اولیه فعالیت شناختی معمولاً شناخت حسی نامیده می شود. به عنوان مثال، اگر هر شیء ناآشنا، احساسات خاصی را در شخص برانگیزد، در این صورت او تلاش می کند تا

انواع دانش. ویژگی های اساسی دانش علمی. روش ها و اشکال دانش علمی
انسان به اشکال مختلف بر جهان مسلط می شود و به ظهور ذات هستی نزدیک می شود. در عین حال، بسته به درجه رویکرد به هستی که به خودی خود متنوع است، می توان در مورد بسیاری صحبت کرد

مسئله حقیقت و معیارهای آن در فلسفه
در میان مجموعه عظیم دانش، دانشی که مؤثر، مستدل و قابل اعتماد است و منجر به دستیابی به هدف می شود، خودنمایی می کند. چنین دانشی معمولاً درست است. و

عملاً می‌توان ملاک مطلق و نسبی برای حقیقت معرفت دانست
مطلق بودن آن در این واقعیت بیان می شود که مطمئن ترین و مطمئن ترین تضمین حقیقت دانش را فراهم می کند و به عنوان مبنایی برای غلبه بر ادم گرایی عمل می کند. نسبیت آن

مشکل نشانه و معنا. انواع اصلی مفاهیم زبان در فلسفه
زبان یک نظام چند ساختاری، منشعب و سلسله مراتبی از نشانه ها است. از طریق زبان، تفکر، ارتباطات انسانی، ذخیره و انتقال اطلاعات انجام می شود. ساختار اساسی

فلسفه اجتماعی: موضوع و مسائل اصلی
تا به امروز مجموعه قابل توجهی از علوم توسعه یافته است که معمولاً به آنها عمومی (اجتماعی) می گویند. اینها معمولاً شامل جامعه شناسی، علوم سیاسی، جمعیت شناسی، آمار اجتماعی،

جامعه به عنوان یک سیستم
فلسفه اجتماعی در تلاش برای درک زندگی اجتماعی مردم، با مشکلات زیادی مواجه است که اولین آن ابهام در خود اصطلاح «جامعه» است. در زندگی واقعی ما

جامعه و طبیعت. مشکلات تعامل اجتماعی-طبیعی
توسعه جامعه به عنوان یک سیستم به طور مستقیم در توسعه طبیعت به عنوان یک سیستم "برجسته" می شود. این ارتباط آنقدر قوی است که می توانیم جامعه را نوعی ارگانیسم طبیعی-اجتماعی بدانیم.

حوزه های اصلی زندگی جامعه
ملاحظات قبلی دلیلی برای در نظر گرفتن جامعه به عنوان یک واقعیت مصنوعی جدا از طبیعت و بر فراز آن («طبیعت دوم») در نظر گرفته می‌شود که در آن فعالیت‌های حیاتی صورت می‌گیرد.

وحدت و تنوع روند تاریخی و عوامل تعیین کننده اصلی آن
تاریخ جامعه یک فرآیند پیچیده و متنوع از فعالیت های انسانی است. بنابراین، روند درک این فعالیت کمتر دشوار به نظر نمی رسد. در اینجا چیزی است که ما قبلاً متوجه شده ایم

پیشرفت اجتماعی و معیارهای آن
با تجزیه و تحلیل ایده های روزمره و "مشترک" در مورد پیشرفت اجتماعی، نمی توان متوجه شد که بیشتر مردم آن را به عنوان یک خط مثبت ارزیابی شده از حرکت اصلی درک می کنند.

مشکلات جهانی و آینده بشریت
مسئله مشکلات جهانی و آینده بشر، این پرسش است که فلسفه چگونه کارکرد پیش بینی خود را انجام می دهد. و در اینجا دوباره با ویژگی های روبرو هستیم

تایپ کنید