تمدن های باستانی آفریقا تمدن آفریقایی مرکز فرهنگ های اولیه در قسمت بالایی رودخانه. لوالابا

آفریقای سیاه مانند جزیره‌ای است که در شرق و غرب توسط اقیانوس‌ها شسته شده است، در شمال توسط صحرای بزرگ آفریقا و در جنوب توسط صحرای کالاهاری از بقیه جهان حصار شده است. ایالات شمال آفریقا - مصر، کارتاژ و بعداً کشورهای مغرب عربی - بخشی از تمدن کاملاً متفاوت مدیترانه ای بودند که تقریباً هیچ چیز در مورد ساکنان جنوب نمی دانستند. تنها در طول استعمار اروپا بود که ما در مورد اکثر مردم آفریقایی که هزاران سال در انزوا زندگی کرده بودند، مطلع شدیم.

آفریقای سیاه مانند جزیره‌ای است که در شرق و غرب توسط اقیانوس‌ها شسته شده است، در شمال توسط صحرای بزرگ آفریقا و در جنوب توسط صحرای کالاهاری از بقیه جهان حصار شده است. ایالات شمال آفریقا - مصر، کارتاژ و بعداً کشورهای مغرب عربی - بخشی از تمدن کاملاً متفاوت مدیترانه ای بودند که تقریباً هیچ چیز در مورد ساکنان جنوب نمی دانستند. تنها در طول استعمار اروپا بود که ما در مورد اکثر مردم آفریقایی که هزاران سال در انزوا زندگی کرده بودند، مطلع شدیم.

بوشمن ها

اعتقاد بر این است که آنها نزدیکترین به قدیمی ترین نمایندگان بشریت هستند. فرهنگ بوشمن ها از بسیاری جهات یادآور عصر حجر است، "ابزار تولید" اصلی تیر و کمان است که با سم لارو سوسک آغشته شده است. اما موسیقی مانند دیگر مردم آفریقا بر روی ریتم ساخته نشده است، بلکه بر اساس ملودی ساخته شده است. همه آنها گوش مطلق برای موسیقی دارند - در زبان آنها، معنای یک کلمه به لحن و حتی صدا بستگی دارد.

زمان و مکان
در زمان های بسیار قدیم، بوشمن ها در آفریقای جنوبی ساکن شدند.

بالاترین دستاوردها
آنها شاهکارهای بسیاری از هنر سنگ خلق کردند و همچنین در هنر حل مسالمت آمیز اختلافات و درگیری های درون قبیله ای به موفقیت دست یافتند.

خارجی
"برنج بوشمن" - لارو مورچه؛ ملخ سرخ شده یک غذای لذیذ خاص محسوب می شود.

نوبیا یا پادشاهی کوش

انجام سفرهای طولانی در امتداد رود نیل به جنوب، در قرن 15 قبل از میلاد. ه. ارتش فراعنه نوبیا را فتح کرد - کشوری که قبایل مربوط به مصریان باستان با سیاهان مخلوط می شدند. مصریان به عنوان تمدن عمل می کردند، قلعه ها و معابد می ساختند، به مردم محلی یاد می دادند که چگونه آهن کار کنند، و به نوبیا دین و کتابت می دادند. معلوم شد که نوبی ها دانش آموزان خوبی بودند: آنها اهرام کمتری از مصری ها ساختند، و ارتش آنها لشکرکشی های زیادی را برای فتح انجام دادند و در نهایت خود مصر را فتح کردند. این کشور با فتح رومیان، و حتی بیشتر از آن با شروع صحرا، ضعیف شد.

زمان و مکان
قلمرو سودان مدرن، قرن XI قبل از میلاد. ه. - قرن چهارم پس از میلاد ه.

بالاترین دستاوردها
پادشاهی در قرن هشتم قبل از میلاد به اوج خود رسید. ه. در زمان پادشاه پیانخی که مصر را فتح کرد و ساخت معبد باشکوه آمون را به پایان رساند.

خارجی
برای مدت طولانی، کاهنان آمون در واقع بر کشور حکومت می کردند و از طرف خدا عمل می کردند. پادشاهان تمام دستورات خود را حتی تا سر حد خودکشی اجرا کردند.

اتیوپی

بر اساس یک نسخه، کلمه "اتیوپی" از نام یونانی "کشور برنزه شده" ناشی شده است. یونانیان این سرزمین را حد جنوبی اکومن می دانستند و تقریباً هیچ چیز در مورد آن نمی دانستند، اغلب با نوبیا اشتباه گرفته می شدند و رومی ها برای مدت طولانی اتیوپی ها را هیولاهایی بدون سر و با چشمان روی سینه می دانستند. در همین حال، اتیوپی به یکی از اولین کشورهای مسیحی جهان تبدیل شد و - به تنهایی از همه کشورهای آفریقایی - هرگز مستعمره نشد، به جز پنج سال اشغال ایتالیا (1936-1941).

زمان و مکان
از قرن 1 پس از میلاد ه. تا به امروز، قلمرو اتیوپی و اریتره است.

بالاترین دستاوردها
کلیساهای لالیبلا که از سنگ های جامد در قرن سیزدهم تراشیده شده اند و نمادهای منحصر به فرد.

خارجی
بنیانگذار قدیمی ترین سلسله سلطنتی اتیوپی که سه هزار سال حکومت کرد، پسر ملکه سبا و سلیمان نامیده می شود.

تمدن بانتو

حدود نیمی از 500 زبانی که امروزه در مرکز و جنوب آفریقا صحبت می شود، اعضای خانواده بانتو هستند. و روزی روزگاری، بانتوها یک گروه قومی کوچک بودند که در شرق نیجریه و کامرون زندگی می کردند. چیزی که به آنها کمک کرد تا مناطق وسیع آفریقا را تسخیر کنند این بود که آنها شروع به پرورش سیب زمینی، شبیه سیب زمینی کردند (می گویند طعم نسبتاً عجیبی دارد). کشاورزی می تواند افراد بیشتری را نسبت به شکار تغذیه کند. به لطف گسترش بانتو بود که آفریقا به قاره تاریک تبدیل شد.

زمان و مکان
سکونت بانتو در حدود 15 قرن، از 1500 قبل از میلاد شروع شد. ه. در سراسر آفریقا در جنوب خط استوا.

بالاترین دستاوردها
با کاوش در سرزمین های جدید، بانتوها از مردم همسایه یاد گرفتند که چگونه آهن را بو کنند، ارزن و سورگوم را پرورش دهند و خیلی چیزهای دیگر. حکمت بانتو در ضرب المثل های آنها گنجانده شده است، به عنوان مثال: "شاخه فیل را کشت."

خارجی
بانتوها ابتدا به پرورش گاو نیز می پرداختند، اما به دلیل نیش مگس تسه تسه منقرض شدند. باید روی پرورش سیب زمینی ها تمرکز می کردم.

تمدن بزرگ کویر

در هزاره سوم ق.م. ه.، زمانی که صحرا، که اکنون یک سوم آفریقا را اشغال کرده است، بیشتر شبیه مرتع گلدار بود، دامداران لیبیایی در آن زندگی می کردند. آنها هزاران نقاشی رنگارنگ بر روی سنگ ها به جا گذاشتند. تصاویر بعدی فاتحان را در حال پیاده شدن از کشتی ها و مسابقه دادن به داخل قاره نشان می دهد. فاتحان Garamantes نامیده می شدند. پس از مخلوط شدن با چوپانانی که تسخیر کردند، مردم جدیدی را پدید آوردند که امروزه در صحرا زندگی می کنند - بربرهای کوچ نشین: وقتی صحرا به بیابان تبدیل شد، آنها توانستند خود را با زندگی در واحه ها وفق دهند.

زمان و مکان
از هزاره سوم قبل از میلاد. ه. تا به امروز، صحرا

بالاترین دستاوردها
نقاشی های رسا شگفت انگیز در فلات تاسیلی-اجر.

خارجی
هر کودکی چیزی در مورد زندگی بربرها می داند (به هر حال، این نام خود نیست، بلکه نوعی کلمه "بربرها" است) از "جنگ ستارگان". سیاره تاتوئین از شهر بربر که فیلم در آن فیلمبرداری شده است نامگذاری شده است و خانه های ساکنان آن به سبک سنتی بربر ساخته شده است.

امپراتوری های تجاری سودان غربی: غنا، مالی، سونگهای

تاجران به دنبال رسیدن به دره رودخانه نیجر بودند، جایی که ذخایر غنی طلا وجود داشت. در اینجا ایالت غنا به وجود آمد که حاکم آن می توانست ارتشی 200 هزار نفری را به میدان بیاورد. که در قرن یازدهم توسط بربرهای آلموروویا کشور را از نابودی نجات نداد. به جای غنا، ایالت مالی به وجود آمد که حاکمان آن پوست سیاهی داشتند اما به اسلام اعتقاد داشتند (نام این کشورها مستقیماً به غنا و مالی مدرن مربوط نمی شود). در قرن پانزدهم، پادشاهی مالی با ایالت سونگهای جایگزین شد، اما جریان های طلا همچنان ثروت به ارمغان آورد و حسادت همسایگان خود را برانگیخت، که تحت فشار آنها در نهایت سونگهای سقوط کرد.

زمان و مکان
سده های III تا هفدهم، دشت های اطراف رودخانه نیجر.

بالاترین دستاوردها
به گفته یکی از مسافران، "در اینجا طلا مانند هویج رشد می کند و در طلوع خورشید برداشت می شود."

خارجی
پادشاه غنا چهار طبل داشت: با طلا فرزندان پادشاه افسانه ای دینگ، نقره برای اشراف، مس برای مردم عادی و با آهن برای بردگان جمع آوری کرد.

شهر مقدس ایفه

لئو فروبنیوس، قوم شناس، که مجسمه هایی از نظر زیبایی با مجسمه های باستانی در نخلستان های مقدس قوم یوروبا کشف کرد، مطمئن بود که بقایای آتلانتیس را یافته است. یوروباها تازه واردان را بربرهای تاریک می دانستند - بالاخره در مکان آنها بود که خدا جهان را آفرید. یکی از این مکان ها شهر مقدس ایفه است («ایفه» در زبان یوروبا به معنای «عشق» است). این یک دولت شهر بزرگ بود که نفوذ خود را به بنین قرون وسطایی و سرزمین های دیگر گسترش داد.

زمان و مکان
Ife در قرن 12 تا 19 شکوفا شد، اما هنوز هم در جنوب غربی نیجریه وجود دارد.

بالاترین دستاوردها
مجسمه های برنزی و سنگفرش های شگفت انگیز ساخته شده از ده ها میلیون قطعه خاک رس گرد.

خارجی
دین جادوگری وودو، با سوراخ کردن عروسک ها با سوزن و تبدیل دشمنان به زامبی، عمدتاً از اعتقادات یوروباها برخاسته است.

عکس: Emile LUIDER/RAPHO/EYEDEA PRESSE/EAST NEWS; از آرشیو شخصی D. BONDARENKO. تصویر: رودیون کیتایف; AKG/EAST NEWS; ALAMY/عکس; گئورگ گرستر/PANOS PICTURES/AGENCY.PHOTOGRAPHER.RU; AKG/EAST NEWS(2); پیر کلمبل/CORBIS/FOTOSA.RU; ALAMY/عکس

تمدن مرو

«ممفیس مانند طوفان آب اسیر شد، افراد زیادی در آنجا کشته شدند و اسیران را به محلی که اعلیحضرت در آنجا بودند آوردند... در میان نام‌های جنوب و شمال، غرب، دیگر نامی بسته به اعلیحضرت وجود ندارد. و شرق.» این داستان به قدرت رسیدن کوشی ها در مصر در سال 729 قبل از میلاد است. ه. نویسنده ناشناخته سنگ پیانکی.

برای تقریباً یک قرن، تازه واردان از ناپاتا خود را فراعنه مصر می نامیدند و گویی از روی فراموشی، پس از یک قرن و نیم سکوت از منابع سنگ نگاره و باستان شناسی در جنوب اولین آب مروارید نیل، در صحنه تاریخی ظاهر شدند. با این حال، به نظر می‌رسید که دوره طولانی سلطه مصریان، بسیاری از جنبه‌های سنت‌های فرهنگی محلی را از بین می‌برد. جستجوی منشأ «اربابان دو سرزمین» تازه ساخته شده ما را به دوران باستان می برد.

سرنوشت دو قوم، مصری ها و کوشی ها، قرن ها به طور تنگاتنگ در هم تنیده بود. به گفته آکادمیک B.B. Piotrovsky، مواد باستان شناسی هزاره چهارم قبل از میلاد. ه. به وضوح نشان می دهد که همان فرهنگ در آن زمان مصر علیا و نوبی شمالی را پوشش می داد. بعدها به دلیل ویژگی های عامل جغرافیایی، توسعه فرهنگ ها دو مسیر متفاوت را طی کرد.

کوش مناطقی را عمدتاً بین آب مروارید سوم و پنجم رود نیل کنترل می کرد، اما گاهی اوقات پادشاهان کوشی توانستند قدرت خود را تا شمال اسوان و تا جنوب خارطوم، پایتخت سودان مدرن گسترش دهند. نام کشور و همچنین قسمت های جداگانه آن متفاوت بود. کوش محل سکونت انجمن های کشاورزی و دامداری بود.

سکونتگاه های اولیه در جنوب مصر

قبلاً در هزاره سوم قبل از میلاد. ه. نواحی جنوب اولین آب مروارید نیل مورد حملات نظامی و سپس فتح مستقیم فراعنه مصر قرار می گیرد. توسعه فرهنگ باستان شناسی اولیه معروف به "گروه A" در اوج خود توسط حملات از شمال متوقف شد. جمعیت فرهنگ "گروه C" که بقایای آن را جایگزین کرده و تا حدی جذب کرده بود قبلاً دارای ترکیب قابل توجهی از عناصر نگروید بود. کاوش‌های باستان‌شناسی اخیر نشان داده است که ناقلان فرهنگ‌های «گروه C» کرما از نظر منشأ نزدیک به مناطق سودان جنوبی و شرقی و همچنین صحرای صحرا هستند و در اواسط قرن گذشته در دره نیل ظاهر می‌شوند. ربع هزاره سوم قبل از میلاد ه. با قضاوت بر اساس مواد باستان شناسی، حاملان فرهنگ "گروه C" عمدتاً قلمرو شمال نوبیا را اشغال کردند، در حالی که حاملان "فرهنگ کرما" قلمرو کوش را اشغال کردند.

فرهنگ "کرما"

کاوش‌های سکونتگاه باستانی و گورستان کرما تصویری از یک جامعه توسعه یافته را نشان می‌دهد: یک مجموعه شهری قدرتمند، ساختارهای معماری چند وجهی مرکز مذهبی، مناطق مسکونی ساخته شده از آجرهای پخته شده که انبارهای بزرگی داشتند، و حصاری که در اطراف شهر می‌چرخید. مرکز به حق می توان سایت کرما را برای تمام نوبیا منحصر به فرد دانست.

جامعه کرما قبلاً دارای تمایز طبقاتی قابل توجهی بود. حاکمان صاحب گله های بزرگ گاو نر و بز بودند. در میان انواع سرامیک‌ها، در کنار سرامیک‌های مصری، اقلامی که با مروارید از دریای سرخ تزئین شده‌اند و اشیایی از عاج که از سودان مرکزی آورده شده‌اند، خودنمایی می‌کنند که نشان‌دهنده ارتباطات گسترده و سطح قابل توجهی از توسعه جامعه است. دکور سرامیک ها نفوذ قوی آفریقای سیاه را نشان می دهد. مردم کرما با مصر، جمعیت صحرای شرقی، مناطق خارطوم و مناطق مرزی اتیوپی ارتباط نزدیک داشتند. قطر برخی از مقبره‌های کلان شهر و قلمرویی که حکومت کرما بر آن گسترش یافته بود به 100 متر رسید که شواهد بیشتری از قدرت حاکمان آن ارائه می‌دهد.

کرما در دوران شکوفایی خود، مصادف با دوره پادشاهی میانه و دوره انتقال دوم، قلمرو را از آب مروارید دوم تا چهارم رود نیل کنترل می کرد. حتی در طول دوره استعمار مصر، همانطور که توسط جدیدترین کاوش های باستان شناس فرانسوی III نشان داده شده است. بن و کرما ظاهراً وضعیت خود را به عنوان یک کلان شهر منطقه ای حفظ کردند. آیین تدفین محلی پایدارترین بود. در دوره‌های بعد، طرح‌های مراکز جدید تمدن کوشیتی کاوا، ناپاتا و مرو شباهت‌هایی با ساختار کرما نشان می‌دهد که ریشه‌های محلی (کرمی) این تمدن را ثابت می‌کند.

مصری شدن منطقه

تعداد زیادی از منابع طبیعی، که در میان آنها مهم ترین مکان توسط ذخایر طلا اشغال شده بود، به ویژه در وادی آلاکی (یک اکسپدیشن باستان شناسی شوروی به رهبری آکادمیک B.B. Piotrovsky در سال 1961-1962 حفاری هایی را در اینجا انجام داد) و همچنین امکان پرورش دام، گونه های با ارزش درختان، دزدی زندانیان، سیاست مصر را در قبال این کشور تعیین کرد. دوران تسلط مصر در کوش به طور قابل توجهی بر توسعه آن تأثیر گذاشت و سرنوشت آن را برای مدت طولانی تعیین کرد. قبلاً در پایان دوره انتقالی دوم، مصری شدن جامعه کوشی به حدی رسید که جدا کردن ویژگی‌های محلی از مصری‌ها عملاً دشوار بود. و با خروج مصری ها، سایه یک قدرت بزرگ برای همیشه اینجا باقی می ماند، حتی در مناطقی که آنها هرگز سلطنت نکردند.

فرآیند تعامل فرهنگی به معنای وسیع کلمه، با نقش غالب مصر در مرحله اول (از دوره اولیه فتح تا سلسله XXV) نه تنها از طریق معرفی اجباری عناصر فرهنگی فردی (انواع) صورت گرفت. معابد، فرقه های مصری، لوازم، سبک تصویر، زبان، اصطلاحات اجتماعی و تا حدی نهادهای قدرت دولتی، کشیشی)، اما به طور انتخابی - فقط آن ویژگی هایی حفظ و پذیرفته شد که با سنت ها و دیدگاه های محلی مطابقت داشت.

حاکمان کوش بر تاج و تخت مصر

با این حال، بنیان مصر، با دگرگونی در خاک محلی، طعمی متفاوت و حتی گاهی اوقات ویژگی هایی پیدا کرد که اصلاً مشخصه آن در مصر نبود. در طول سلسله XXV، نتیجه نفوذ طولانی مدت مصریان بر توسعه جامعه کوشی به مصر بازگشت و توسط حاکمان کوش که همان القاب فرعون (پسر رع، "ارباب القاعده) را داشتند فتح شد. دو سرزمین، تحت حمایت هوروس و الهه‌های بادبادک و مار)، که همان فرمول‌های مبارزه مذهبی را به فرمان آمون موعظه می‌کردند، که زمانی لشکرکشی‌های فتح مصر را توجیه می‌کرد.

به نظر می رسد قرار گرفتن بر تاج و تخت مصر نفوذ مصر را تقویت کرد ، اما این فقط یک لحظه بیرونی بود - میل به تقلید و کپی برداری از عظمت حاکم سابق. به این ترتیب، هرمی بر فراز قبر پیانخا ساخته شد، گرچه حدود هزار سال قبل در خود مصر ساخته نشده بود. این احتمال وجود دارد که جسد پیانخا مومیایی شده باشد، زیرا کوزه های سایبان در مقبره کشف شده است. با این حال، جسد در یک تابوت‌خانه قرار نگرفت، بلکه بر روی یک تخت قرار گرفت، همانطور که برای محل دفن کرما معمول است.

شاباکا جانشین پیانخا خاطره خوبی از حکومت خود در مصر به یادگار گذاشت. به دستور او قدیمی ترین رساله الهیات ممفیس بازنویسی شد. تلاش ها بی نتیجه نبود. مدت‌ها پس از مرگ شاباکا، درست تا زمان بطلمیوس، یکی از خیابان‌های ممفیس نام او را داشت. سلسله در دوران طاهرقه به اوج عظمت خود رسید. ستون تاجگذاری او نه تنها در معبد باشکوه گمپاتون (در آستانه سوم) که توسط او تکمیل و تزئین شده بود، بلکه در قسمت شمالی دلتا در تانیس نیز نصب شد. آخرین نماینده سلسله XXV ، تانوتامون ، علیرغم پیش بینی اینکه او در مصر سلطنت خواهد کرد ، در خواب دریافت کرد ، مدت زیادی از شکوه لذت نبرد. قدرت و هجوم سپاهیان آشور، جاه طلبی فراعنه را از کوش زدود.

ظاهراً به دلیل تهدید هجوم بیگانگان از شمال یا به دلایل دیگر، مراکز اصلی تمدن کوشیتی بسیار بیشتر به سمت جنوب حرکت کردند، به سمت ناپاتا و مروئه، تا آب مروارید چهارم و پنجم رود نیل. محل سکونت خانواده سلطنتی از قرن ششم تا پنجم. قبل از میلاد مسیح ه. در مرو بود، اما ناپاتا مرکز اصلی مذهبی باقی ماند. مراسم اصلی تاجگذاری حاکم در اینجا انجام شد و پس از آن به سایر مقدسات مهم کوش سفر کرد.

معابد کوش

برجسته ترین بنای تاریخی معماری و هنر محلی، مجموعه مذهبی در Musawwarat es-Sufra است، جایی که خدای سر شیر محلی Apedemak مورد احترام بود. نقش برجسته‌های این معبد از نظر شیوه اجرا هنوز هم از نظر ظاهری شباهت زیادی به نمونه‌های مصری دارد، اگرچه با مطالعه دقیق از اصول قانون مصر فاصله گرفته شده است. سرود Apedemak، با این حال، در هیروگلیف مصری نوشته شده است، صرفا در محتوای خود مرویتیک است. تصاویر متعددی از یک شیر بر روی نقش برجسته‌های مجموعه مذهبی موسووارات الصفره، نمادگرایی معمول آفریقایی شیر شاه را منعکس می‌کند، که با ایده‌هایی در مورد قدرت و قدرت بدنی حاکم، حامل باروری، و تضمین رفاه و آسایش مردم مرتبط است. سوژه های او

در آغاز عصر ما، معبد دیگری به افتخار خدای Apedemak در ناگا ساخته شد. معماری آن به سبک محلی طراحی شده است. بر روی نقش برجسته ها، اپدمک به عنوان خدای شیر سر سه سر و چهار بازو و همچنین در کسوت مار سر شیر با بدن انسان و سر شیر نشان داده شده است. این تصاویر کاملاً محصول خلاقیت صنعتگران محلی بود و منعکس کننده کارکردهای خدای جنگ سر شیر و در عین حال خدای باروری بود.

سنت یونانی خاطره ارگامنس (آرکمانی) پادشاه مرویتی را که در زمان بطلمیوس دوم زندگی می کرد، که تربیت یونانی و تحصیلات فلسفی دریافت کرد، حفظ کرده است. او جرأت کرد آداب و رسوم قدیمی را که طبق آن فرمانروای سالخورده به دستور کاهنان باید بمیرد، از بین ببرد. دیودوروس می‌نویسد: «با اتخاذ شیوه‌ای از تفکر شایسته یک پادشاه، همه کاهنان را کشت و با از بین بردن این رسم، همه چیز را به صلاحدید خود بازسازی کرد.» در علم جدید، منشأ نوشته های مرویتی گاهی با نام این فرمانروا مرتبط می شود.

اولین کتیبه های نوشته شده به خط مرویتی از قرن دوم به دست ما رسیده است. قبل از میلاد مسیح e.، اگرچه زبان، البته، خیلی زودتر وجود داشته است. این قدیمی ترین حروف الفبایی در قاره آفریقا تحت تأثیر مستقیم مصری، هر دو نوع هیروگلیف و دموتیک آن پدید آمد.

کل تاریخ توسعه فرهنگ مرویتی در تعامل با قدرت های بزرگ دوران باستان اتفاق افتاد. بسیاری از سنت ها و دستاوردهای آنها در کوش پذیرفته شد. بنابراین، همزمانی در فرهنگ کوش به لحاظ تاریخی مشروط است. در میان عوامل بیرونی، نقش پیشرو در شکل گیری سنت فرهنگی البته متعلق به مصر است که تعدادی از ویژگی های آن بدون تغییر در کوش ریشه دوانید. این امر در مورد تصاویر منفرد خدایان مصری، به سبک ترسیم نقش برجسته ها و ترکیب بندی مجسمه ها، به ویژگی های پادشاهان و خدایان - شکل تاج، عصا، دم گاو متصل، فرمول های قربانی و تعدادی عناصر دیگر صدق می کند. از فرقه تشییع جنازه، به برخی از آیین های معبد، به عنوان پادشاهان.

نقش خاصی در حفظ سنت توسط لایه دائمی جمعیت مصر در کوش - حامل مستقیم فرهنگ - ایفا کرد. یکی از ویژگی‌های این فرآیند، انطباق ویژگی‌های فرهنگ مصر به حدی بود که قبلاً به طور مکانیکی توسط مردم درک می‌شدند و دیگر به عنوان یک بیگانه، بلکه به عنوان یک عنصر محلی تلقی می‌شدند.

دوره یونان و روم

در طول دوره یونانی-رومی، روند نفوذ فرهنگی به طور غیرمستقیم - از طریق مصر هلنیستی و رومی، و همچنین مستقیم - از طریق جمعیت یونانی و رومی واقع در مرو اتفاق افتاد. برجسته‌ترین جلوه‌های این تأثیر را می‌توان به کیوسک رومی در ناگا، بقایای حمام‌های رومی در مرو، و چهره‌های تمام رخ خدایان، شبیه به تصاویر یونانی دانست. این همچنین باید شامل آثار شاعرانه به افتخار خدای محلی ماندولیس باشد که بر اساس اشکال مختلف قانون ادبی یونان گردآوری شده است.

از زمان اسکندر مقدونی، کوش جایگاه بسیار مشخصی در ادبیات هلنیستی و بعداً در ادبیات رومی داشت. کوش با سفر، اکتشافات تخیلی یا واقعی جغرافیایی همراه بود و به عنوان پناهگاه فرمانروایی که تحت فشار قرار می گرفتند و از مصر رانده می شدند، به حساب می آمد. کشوری فوق‌العاده غنی از طلا به خواننده ارائه می‌شود، جایگاه خدایان مورد احترام در جهان یونانی-رومی. بنابراین، در سنتز عناصر مختلف، اما با حفظ پایدار پایه محلی، فرهنگ کیفی جدیدی در طول قرن ها شکل گرفت و توسعه یافت - تمدن کوش، که بر کشورهایی که با آنها در تماس مستقیم بود تأثیر گذاشت.

سنت های عمیق باستانی برای قرن ها در حافظه مردم حفظ شده است. حتی در فولکلور مدرن سودان افسانه ای در مورد پادشاه ناپا از نفتا وجود دارد که از نظر ریشه شناختی به وضوح به نام مرویتی باز می گردد، در مورد آداب و رسوم باستانی کشتن پادشاهان و لغو آنها توسط شاه عکاف، در مورد نگهبانان مار معبد و بسیاری دیگر. . افسانه ها حاوی خاطراتی از گنجینه های کرما هستند و جمعیت محلی هنوز آنها را با افسانه ها احاطه کرده و به ویرانه ها - بقایای سکونتگاه باستانی کرما - احترام می گذارند. فرهنگ متمایز و اصیل کوش به میراث فرهنگی مشترک کشورهای شرق باستان کمک کرد و منبع فرهنگ مدرن مردم سودان بود.

فرهنگ های باستانی مناطق گرمسیری آفریقا

سطح فعلی دانش ما به ما اجازه می دهد تا با اطمینان کامل بگوییم که در هیچ کجای آفریقا در جنوب صحرا قبل از شروع قرن هفتم تا هشتم وجود ندارد. n ه. جوامعی با طبقات متخاصم شکل نگرفتند و تنها پس از ظهور اعراب در شمال و شرق آفریقا، مردم جنوب صحرای آفریقا با نوشتن آشنا شدند.

با این حال، مسلم است که در مناطق مختلف جوامع خاصی وجود داشته اند که با ویژگی های خاصی از فرهنگ مادی و معنوی متمایز شده اند، که به درستی به عنوان پیش از تمدن یا پیش تمدن تعریف می شود.

این تمدن‌های باستانی، به طور نسبی، که شکل‌گیری آن‌ها عموماً همزمان با گذار به عصر آهن در سراسر قلمرو جنوب صحرای آفریقا بود، در چندین منطقه اصلی که با فواصل وسیع از هم جدا شده بودند، شکل گرفتند، جایی که ظاهراً جمعیتی که در مراحل اولیه سیستم اشتراکی اولیه زندگی می کردند. این مراکز تمدن ها عبارت بودند از:

• سودان غربی و بخش‌های مجاور منطقه ساحل در شمال و همچنین مناطق صحرای مجاور.
• بخش های مرکزی و جنوب غربی نیجریه مدرن؛
• حوضه بالادست رودخانه. لوالبا (استان شبای کنونی در زئیر)؛
• مناطق مرکزی و شرقی جمهوری امروزی زیمبابوه، که نام خود را دقیقاً مدیون تمدن درخشانی است که در قرن های اول هزاره دوم پس از میلاد در اینجا شکل گرفت. ه.
• سواحل آفریقایی اقیانوس هند.

تحقیقات باستان شناسی دو دهه اخیر به طور قانع کننده ای تداوم مستقیم بین این تمدن های باستانی و تمدن های قرون وسطی آفریقا - قدرت های بزرگ سودان غربی (غنا، مالی، سونگهای)، ایفه، بنین، کنگو، زیمبابوه و تمدن سواحیلی را نشان می دهد. .

باستانی ترین تمدن هایی که در سودان غربی و نیجریه توسعه یافتند، به بزرگترین توسعه دست یافتند. مراکز آفریقای مرکزی از ظهور متالورژی آهن و مس و سکونتگاه های بزرگ شهری عقب ماندند. تمرکز آفریقای شرقی با ویژگی خاصی مرتبط با نقش تجارت دریایی در شکل گیری آن متمایز شد.

تماس بین مراکز تمدن ها

تفکیک مراکز تمدن های آفریقای گرمسیری با فواصل قابل توجه به هیچ وجه به معنای عدم وجود ارتباط بین آنها نیست. آنها را می توان بین مراکز سودان غربی و نیجریه، بین دومی و حوضه کنگو ردیابی کرد. شواهد باستان شناسی تماس هایی را نشان می دهد که بین قلمرو زامبیا و زیمبابوه کنونی و منطقه لوالابای علیا و همچنین سواحل شرق آفریقا وجود داشته است، اگرچه بیشتر این داده ها به آغاز هزاره دوم پس از میلاد باز می گردد. ه.

وضعیت در مورد تماس های خارج از آفریقا متفاوت بود. اگر سودان غربی در قرن هشتم. n ه. قبلاً قرن‌ها با شمال آفریقا ارتباط داشت و شرق آفریقا با حوضه دریای سرخ ارتباط دیرینه داشت و سپس منطقه خلیج فارس و جنوب آسیا، مراکز نیجریه و آفریقای مرکزی مستقیماً با جوامع غیر آفریقایی تعامل نداشتند. اما این ارتباط غیرمستقیم، به عنوان مثال، بین پیشینیان تمدن زیمبابوه و خاورمیانه و جنوب آسیا را مستثنی نکرد. آنها از طریق بنادر سواحل شرق آفریقا انجام شد. به عنوان مثال، آثار شناخته شده ای از آثار رومی در مناطق داخلی قاره آفریقا وجود دارد که کاملاً از مسیرهای کاروانی و دریایی دور هستند.

سطح بالای تمدن کانون سودان غربی نتیجه توسعه جوامع محلی بود، اگرچه پیوندهای طولانی مدت و پایدار با جوامع طبقاتی دریای مدیترانه تا حدی چنین توسعه را تسریع کرد. این اتصالات توسط کنده کاری های صخره ای متعدد در امتداد دو مسیر اصلی باستانی در سراسر صحرا تایید شده است: از جنوب مراکش تا منطقه دلتای داخلی. نیجر و از فزان تا انتهای شرقی خم بزرگ نیجر در ناحیه شهر فعلی گائو. ما در مورد به اصطلاح جاده های ارابه صحبت می کنیم: حکاکی های صخره ای ارابه های اسب کشیده از تماس های نسبتاً پر جنب و جوش، اما با محدودیت های خاصی در زمان و طبیعت صحبت می کنند. از یک سو، ظهور اسب ها در صحرا تنها به هزاره 1 قبل از میلاد باز می گردد. و از سوی دیگر، ارابه های خود تصاویر صحرا، به گفته کارشناسان، به دلیل شکنندگی طرح که اجازه استفاده از آنها را نمی دهد، به سختی می توانند برای اهداف دیگری غیر از موارد معتبر مورد استفاده قرار گیرند. یا به عنوان محموله یا احتمالاً مانند یک واگن جنگی.

یک "انقلاب فنی" واقعی با ظهور شتر در صحرا در اواخر قرن دوم تا یکم رخ داد. قبل از میلاد مسیح ه. و پیامدهای اجتماعی جدی داشت و اشکال روابط بین ساکنان بیابان و همسایگان ساکن جنوب آنها را مشخص کرد و اجازه داد تجارت بین بیابانی به نهادی باثبات و منظم تبدیل شود. درست است ، ظاهراً دومی کاملاً بعداً اتفاق افتاد و قبلاً با ظاهر اعراب همراه بود.

آتشدان برنز متالورژی

تماس‌های ماوراء صحرا احتمالاً نقش خاصی در شکل‌گیری مرکز صنعت عصر برنز در غرب آفریقا، که قبل از متالورژی آهن، مرکزی منحصر به فرد در تمام آفریقای گرمسیری بود، ایفا کرد. حفاری های محقق فرانسوی نیکول لامبرت در موریتانی در دهه 60. وجود مرکز بزرگ صنعت مس و برنز را در اینجا ثابت کرد. معادن مس و سایت های ذوب مس (Lemden) در منطقه Akzhuzht کشف شد. نه تنها انباشته های زیادی از سرباره، بلکه بقایای یک کوره ذوب با لوله های دمنده نیز یافت شد. قدمت این یافته ها به قرن 6 تا 5 باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه. مرکز موری صنعت برنز درست در انتهای جنوبی "جاده ارابه" غربی قرار داشت که مستقیماً آن را با مرکز متالورژی مشابه اما قدیمی در جنوب مراکش متصل می کرد.

ادبیات علمی ارتباطی را بین مرکز متالورژی مورها و تدفین‌ها و سازه‌های مگالیتیک متعدد در امتداد بخش میانی نیجر در منطقه گاندام-نیافونکه پیشنهاد کرده است. امکان اساسی چنین ارتباطی را نمی توان انکار کرد. با این حال، در مناطق بسیار نزدیکتر به آکجوجت در امتداد اسکارپ دار تیشیت در موریتانی، واقع در خط مستقیم بین آکجوجت و دره نیجر، تأثیر صنعت برنز به هیچ وجه آشکار نشد. اکتشافات باستان شناسی اواخر دهه 70 - اوایل دهه 80. ما را مجبور می کند که بناهای تاریخی منطقه گاندام-نیافونکه را با مرکز تمدن دیگری که برای کل قلمرو آفریقای گرمسیری منحصر به فرد است مرتبط کنیم، زیرا با سنت نسبتاً توسعه یافته زندگی شهری متمایز می شود که حتی قبل از آغاز دوره ما توسعه یافته است.

غنا باستان

ما در مورد کاوش های باستان شناسان آمریکایی سوزان و رودریک مک اینتاش در جن (مالی) صحبت می کنیم، که در سال 1977 آغاز شد. در تپه دیوبورو، در 3 کیلومتری شهر، بقایای یک سکونتگاه شهری کشف شد: خرابه های یک شهر. ساختمان های دیواری و سه ماهه با آثار متعدد ساختمان های مسکونی کشف شد. Djenné-Djeno (Djenné قدیم) شواهدی از وجود متالورژی آهن و تولید سرامیک توسعه یافته در این منطقه حفظ کرده است. این شهر به عنوان مرکزی برای تجارت فعال بین منطقه بالایی نیجر و منطقه ساحل و همچنین در دلتای میانی نیجر عمل می کرد. قدمت رادیوکربن اجازه می دهد که قدمت پایه آن به قرن سوم بازگردد. قبل از میلاد مسیح ه.، در حالی که طبق سنت اعتقاد بر این بود که این شهر زودتر از قرن هشتم به وجود آمد. به ویژه مهم است که نتایج کار مک اینتاش امکان بازنگری در دیدگاه های معمول در مورد ماهیت مبادلات در ناحیه دلتای داخلی و همچنین در مورد دلایل شکل گیری در این منطقه از اول سال آینده را فراهم کند. تشکیلات اولیه ایالتی آفریقای استوایی که برای ما شناخته شده است - غنا باستان. و از این نظر، مرکز تمدن های سودان غربی بی نظیر است.

واقعیت این است که شکل گیری غنا باستان معمولاً با نیازهای تجارت فراصحرا همراه بود. اکنون آشکار می شود که مدت ها قبل از ظهور غنا و ایجاد تجارت گسترده در سراسر بیابان، یک مجتمع اقتصادی نسبتاً پیچیده و سازمان یافته با سیستم مبادلات توسعه یافته در میانه های نیجر رشد کرده است که شامل محصولات کشاورزی می شود. آهن، مس و فرآورده های حاصل از آنها و فرآورده های دامی. علاوه بر این، آهن در چنین مبادلاتی مقدم بر مس بود. این داده ها به ما اجازه می دهد تا رابطه واقعی بین عوامل داخلی و خارجی در توسعه تاریخی منطقه را درک کنیم.

نتایج تحقیقات باستان شناسی حاکی از وخامت مداوم وضعیت "سیاسی" در منطقه دار تیشیت در سراسر هزاره اول قبل از میلاد است. ه. کاهش وسعت سکونتگاه ها، محصور شدن آنها با دیوارهای دفاعی و انتقال تدریجی آنها به بالای تپه ها نشان دهنده افزایش فشار عشایر است که آشکارا با خشک شدن روزافزون صحرا به سمت جنوب رانده شدند. پیشنهاد شده است که آغاز بهره برداری ابتدایی از کشاورزان سیاهپوست توسط این عشایر بوده است. اما همین فشار تا حد زیادی باعث شکل گیری ساختارهای سیاسی اولیه سازمانی بزرگی در میان کشاورزان شد که قادر به مقاومت در برابر تهاجم بودند. این گرایش حداقل در ربع دوم هزاره اول قبل از میلاد ظاهر شد. e.، و شاید قبل از آن، در آغاز این هزاره. غنا باستان در آستانه قرن 3-4th. n ه. نتیجه منطقی این روند شد. این قابل درک است، با توجه به اینکه ظهور شتر در صحرا به شدت پتانسیل نظامی-فنی جوامع عشایری را افزایش داد.

"تمدن" نیجریه (نوک، ایفه، ایگبو-اوکو، سائو)

مرکز تمدن های باستانی نیجریه ارتباط مستقیمی با پیدایش صنعت آهن در غرب آفریقا دارد. بیشتر تمدن های اولیه این آتشگاه با درجه ای از تداوم در ارتباط با فرهنگ به اصطلاح نوک - کهن ترین فرهنگ عصر آهن در منطقه که به قرن پنجم بازمی گردد- متمایز می شوند. قبل از میلاد مسیح ه. این شامل قدیمی ترین بناهای باقی مانده از خلاقیت هنری مردمان آفریقای گرمسیری است - مجموعه ای غنی از مجسمه های واقع گرایانه که در حفاری ها به همراه ابزارهای فلزی و سنگی، جواهرات فلزی و مرواریدی یافت شده است. علاوه بر شایستگی های صرفاً هنری، جالب است زیرا ویژگی های سبکی را ارائه می دهد که در مجسمه سازی سنتی آفریقا (از جمله مجسمه های چوبی) تا زمان ما حفظ شده است. علاوه بر این، کامل بودن فرم هنری، مرحله ای از توسعه نسبتاً طولانی این سنت هنری را پیش فرض می گیرد.

تداوم آثار نوک در تمدن ایفه یافت می شود که توسط اجداد قوم مدرن یوروبا ایجاد شده است. سنت مجسمه سازی واقع گرایانه در هنر ایفه توسعه و تداوم بیشتری یافت. تأثیر سبک هنری سرامیک نوک در برنزهای معروف ایفه نیز نمود پیدا کرد.

توانایی قضاوت از روی مواد باستان شناسی در مورد سطح سازمان اجتماعی خالقان فرهنگ های باستانی این منطقه توسط نتایج کاوش های انجام شده در ایگبو-اوکو، در نیجر پایین ارائه شده است. دانشمند بریتانیایی تورستن شاو در اینجا تمدن اولیه توسعه یافته با فرهنگ هنری بالا را با فناوری بسیار پیشرفته برای پردازش آهن و برنز در زمان خود کشف کرد. کارگران ریخته گری از Igbo-Ukwu بر تکنیک ریخته گری موم گمشده تسلط داشتند که چندین قرن بعد به شکوه برنز بنین تبدیل شد. کاوش‌های شاو نشان داد که جامعه‌ای که این تمدن را ایجاد کرده است، توسط یک سازمان اجتماعی توسعه‌یافته و کاملاً طبقه‌بندی شده متمایز شده است.

موضوع ارتباط فرهنگی بین Igbo-Ukwu و Ife از اهمیت ویژه ای برخوردار است. بر اساس شباهت‌های سبکی در مجسمه‌سازی هر دو مرکز، پیشنهاد شده است که ایفه تمدنی قدیمی‌تر از آن چیزی است که عموماً تصور می‌شود. قیاس بین انواع خاصی از جواهرات شناخته شده از تحقیقات قوم نگاری مدرن و یافته های Ife و Igbo-Ukwu نشان می دهد که Ife به عنوان یک مرکز فرهنگی حداقل با Igbo-Ukwu همگام است، یعنی می توان تاریخ آن را حداکثر تا قرن 9 نشان داد. n ه.

ظاهراً فرهنگ سائو در قلمرو چاد مدرن (در شعاع تقریباً 100 کیلومتری اطراف N'Djamena مدرن) با فرهنگ نوک مرتبط نبود. در حفاری‌ها مجسمه‌های سفالی بسیاری کشف شد که نشان‌دهنده یک سنت هنری کاملاً مستقل، سلاح‌های برنزی و ظروف بود. محقق فرانسوی ژان پل لبوف که مراحل اولیه فرهنگ سائو را مورد مطالعه قرار داد، قدمت اولیه آن را به قرن هشتم تا دهم می رساند.

مرکز فرهنگ های اولیه در قسمت بالایی رودخانه. لوالابا

یک مرکز کاملاً اصلی از تمدن های اولیه در قسمت بالایی رودخانه توسعه یافته است. Lualaba، همانطور که می توان از مواد حفاری دو محل دفن بزرگ - در Sanga و Katoto قضاوت کرد. علاوه بر این، قدمت کاتتو به قرن دوازدهم بازمی‌گردد، اما فهرست موجودی آن تداوم واضحی را در رابطه با سانگا اولیه نشان می‌دهد. تاریخ دوم، حداقل برای بخشی از تدفین ها، به دوره بین قرن هفتم و نهم باز می گردد. غنی ترین کالاهای قبر گواه سطح بالای توسعه صنایع دستی محلی است. به ویژه، متالورژیست های سنگا نه تنها به مهارت های ریخته گری و آهنگری تسلط داشتند، بلکه می دانستند چگونه سیم، آهن و مس بکشند.

فراوانی محصولات ساخته شده از هر دو فلز کاملاً طبیعی به نظر می رسد اگر به یاد بیاوریم که استان شبا، جایی که سانگا در آن قرار دارد، امروزه شاید منطقه معدنی اصلی آفریقای گرمسیری باقی مانده است. مشخص است که در سانگا، به طور کلی در مناطق گرمسیری آفریقا، متالورژی آهن بر متالورژی مس مقدم است. جواهرات عاج نیز گواه هنر درخشان صنعتگران محلی است. سرامیک‌های سنگی بسیار متمایز هستند، اگرچه رابطه‌ای بی‌تردید با سرامیک‌های منطقه بزرگ‌تری در جنوب شرقی زئیر، که معمولاً به‌عنوان سرامیک کیساله شناخته می‌شود، نشان می‌دهند.

صنایع دستی و سنت هنری که توسط سانگا و کاتتو بعدی نشان داده شد، سرزندگی قابل توجهی را نشان داد. بنابراین، هیل های آهنی از کالاهای دفن کاتتو، شکل هیل های مدرنی که در این منطقه ساخته شده اند را به طور کامل بازتولید می کنند. بر اساس مطالب به دست آمده از کاوش‌های سنگا، می‌توان در مورد تمرکز زیادی از جمعیت صحبت کرد و همچنین این منطقه برای مدت طولانی مسکونی بوده است. ماهیت موجودی به ما اجازه می دهد تا با اطمینان فرض کنیم که طبقه بندی اجتماعی در حال حاضر بسیار پیش رفته است. بنابراین، منصفانه است که فرض کنیم منطقه لوالبا بالا، همراه با منطقه سودان، متعلق به مناطق کلیدی تشکیل دولت در شبه قاره است. در همان زمان، سانگا از نظر زمانی مقدم بر شکل‌گیری سیستمی از مبادلات بین بخش بالایی لوالبا و حوضه زامبزی بود، به این معنی که نوعی قدرت عالی در اینجا به‌طور خودبه‌خود پدید آمد.

سیستم مبادلات از راه دور ذکر شده در حوضه Lualaba، مانند منطقه سودان، به موازات شبکه مبادلات محلی که قبل از آن بوجود آمده بود، وجود داشت. اما این تجارت خارجی بود که ظاهرا نقش مهمی در گسترش نفوذ تمدن محلی به جنوب شرقی، به حوزه زامبزی داشت. و اگر به قول دانشمند معروف بلژیکی فرانسیس ون نوتن، سانگا را بتوان پدیده ای «درخشان اما منزوی» در حوضه کنگو در نظر گرفت، پس بین شبا و قلمرو زامبیا و زیمبابوه کنونی نفوذ آن کاملاً محسوس بود. ، اما به معنای عدم استقلال تمدن زیمبابوه نیست که در اینجا بوجود آمد.

اوج شکوفایی این تمدن عمدتاً به قرن 12-13 برمی گردد. در ضمن ذکر آن ضروری است، زیرا پیش نیازهای شکل گیری آن خیلی زودتر به وجود آمد. اقلام مسی یافت شده توسط راجر سامرز در فلات اینیانگا، جایی که بسیاری از مهم ترین بناهای تاریخی آن در آن قرار دارند، به همان زمان سانگا - قرن های هشتم و نهم ... - برمی گردد و بسیار زودتر از مجموعه ساختمان ها در زیمبابوه مناسب اما حتی در زیمبابوه، قدیمی ترین آثار سکونت (به اصطلاح آکروپولیس در زیمباوه بزرگ) به قرن چهارم بازمی گردد. n ه. (اگرچه بر اساس یک نمونه واحد است)، و سکونتگاه های اولیه تپه گوکومره به قرن های 5-7 باز می گردد.

تمدن سواحیلی

یک نمونه درخشان از تمدن های آفریقایی در قرون وسطی، تمدن سواحیلی بود که در سواحل شرق آفریقا در اقیانوس هند توسعه یافت. همانطور که در مورد زیمبابوه، اوج شکوفایی آن به قرن 12 تا 13 برمی گردد. اما درست مانند آنجا، ایجاد پیش نیازهای ظهور آن دوره بسیار طولانی تری را در بر گرفت - تقریباً از قرن اول تا هشتم. در آغاز عصر ما، شرق آفریقا از طریق ارتباطات تجاری و فرهنگی نسبتاً طولانی و پر جنب و جوش با کشورهای دریای سرخ و خلیج فارس و همچنین با آسیای جنوبی و جنوب شرقی ارتباط داشت.

آشنایی و تماس نمایندگان تمدن مدیترانه با شرق آفریقا در آثار باستانی مکتوب مانند پریپلوس دریای اریتره و جغرافیای کلودیوس بطلمیوس به اثبات رسیده است. در قرون I-II. مناطق ساحلی تا حدود 8 درجه عرض جغرافیایی جنوبی (دهانه رود روفیجی) به طور مرتب توسط ملوانان عربستان جنوبی بازدید می شد. شرق آفریقا عاج، عاج کرگدن، پوست لاک پشت و روغن نارگیل را به بازار جهانی آن زمان عرضه می کرد و محصولات آهن و شیشه صادر می کرد.

کار باستان شناسی در نقاط مختلف سواحل شرق آفریقا نتایجی را به دست می دهد که به دوران شکوفایی خود تمدن سواحیلی باز می گردد، یعنی به دوره مسلمانان در تاریخ منطقه، که آغاز آن، طبق سواحیلی شفاهی و ادبی. سنت، به قرن 7-8 باز می گردد. با این حال، مطالعات دو دهه اخیر، به ویژه آثار افریقایی شوروی V. M. Misyugin، نشان می دهد که نوعی پیش تمدن مدت ها قبل از آن زمان در سواحل در حال شکل گیری بود که عمدتاً مبتنی بر کشتیرانی اقیانوس و ماهیگیری اقیانوس بود.

با این پیش تمدن است که ظاهراً باید پیدایش سکونتگاه‌های نسبتاً بزرگ - تجارت و ماهیگیری - را مرتبط کرد که سپس به شهرهای معروفی از تمدن سواحیلی مانند کیلوا، مومباسا و غیره تبدیل شدند. به احتمال زیاد، شهرها دقیقاً در قرون 1 تا 8 به وجود آمد: به سختی تصادفی است که نویسنده ناشناس Periplus، که ظاهراً در ربع آخر قرن اول نوشته شده است، از استفاده از کلمات "شهر" یا "لنگرگاه" اجتناب می کند و ترجیح می دهد در مورد "بازارها" صحبت کند. ” از سواحل شرق آفریقا. بر اساس چنین مراکز تجاری بود که آن شهرها شکل گرفتند که اساس آن سنت و پس از آن کاشفان اولیه اروپایی با ظهور تازه واردانی از عربستان یا ایران به اینجا مرتبط بود. اما شکی نیست که این مهاجران قرن 7-8. قرن‌ها از طریق تماس با ساکنان ساحلی در نقاطی که برای ملوانان و بازرگانان خاورمیانه آشنا بود ساکن شدند.

بنابراین، در قرن هشتم. n ه. چندین مرکز از تمدن های اولیه قبلاً در قلمرو آفریقای گرمسیری شکل گرفته بود که پایه ای برای توسعه بعدی فرهنگ های آفریقایی شد.

تمدن های عربستان جنوبی باستان

سکونت در جنوب عربستان

سرنوشت شبه جزیره عربستان واقعاً دراماتیک است. یافته های ابزار پارینه سنگی اولیه از نوع اولدووی در قلمرو عربستان جنوبی از نوار ساحلی نزدیک تنگه تا نواحی غربی حضرموت و همچنین کشف محوطه های متعدد پارینه سنگی اولیه در امتداد مرز شمالی روب الخالی نشان می دهد. که عربستان جنوبی بخشی از یکی از مناطقی بود که بشریت از آنجا "پیش پیمایی خود را به دور سیاره" آغاز کرد، که از شرق آفریقا شروع شد. یکی از مسیرهای سکونت از عربستان می گذشت که در آن زمان دور به وفور از آب رودخانه ها سیراب می شد، شکوفا و سرشار از گله های بی شماری از گیاهخواران.

ظاهراً نه دیرتر از هزاره 20 ق.م. ه. اولین نشانه های شوم تغییر شدید در شرایط طبیعی سکونت انسان در عربستان کشف شد که در هزاره 18-17 منجر به خشکی مطلق آب و هوا در سراسر تقریباً کل قلمرو شبه جزیره شد. مردم عربستان را ترک کردند، اگرچه ممکن است در جنوب و شرق آن جدا از هم، «پناهگاه‌های زیست‌محیطی» مرتبط کمی باقی مانده باشد، جایی که ذرات زندگی همچنان در حال سوختن است.

استقرار ثانویه

از هزاره هشتم، تحت شرایط تغییرات آب و هوایی جدید، این بار برای مردم مساعد، استقرار ثانویه و نهایی آغاز شد - ابتدا در بخش ساحلی شرقی (قطر)، و سپس، از هزاره هفتم تا ششم، مرکز و جنوب عربستان (جنوب غربی رب الخالی، یمن شمالی، حضرموت و غیره). ظاهراً نه دیرتر از هزاره پنجم حاملان فرهنگ عبید و سپس فرهنگ جمدت-نصر در ساحل شرقی عربستان ساکن شدند. در هزاره سوم، عربستان شرقی و به ویژه عمان (مگان باستان) در تجارت دریایی جنوب بین النهرین و «کشور دیلمون» (بحرین) با شمال غربی هند قرار گرفتند.

این احتمال وجود دارد که در پایان 3 - آغاز هزاره 2 ق.م. ه. قبایل سامی برای اولین بار به قلمرو عربستان جنوبی نفوذ کردند. ما از دلایل خاصی که آنها را وادار به سفری پر از سختی به جنوب شبه جزیره کرد نمی دانیم، اما واضح است که در خانه اجدادی خود به سطح نسبتاً بالایی از توسعه رسیده اند: آنها با کشاورزی آشنا بودند. مهارت های کسب شده در آبیاری و ساخت و ساز. ارتباط با مردمان ساکن با فرهنگ تر، آنها را با نوشتن آشنا کرد، و آنها قبلاً دارای یک سیستم منسجم از ایده های مذهبی بودند.

ویژگی های شرایط طبیعی عربستان جنوبی - زمین بسیار ناهموار، مناطق آب و هوایی متضاد، دره های نسبتاً باریک وادی مناسب برای کشاورزی - به این واقعیت کمک کرد که تازه واردان، با استقرار در گروه های قبیله ای یا قبیله ای جداگانه، مراکز فرهنگی منزوی ایجاد کردند. یکی از پیامدهای این انزوا، همزیستی نه کمتر از چهار زبان متمایز در یک منطقه کوچک در یک دوره زمانی طولانی بود.

آنهایی که از پایان هزاره دوم تا قرن ششم در اینجا به وجود آمدند نیز ویژگی های اصالت آشکاری داشتند. قبل از میلاد مسیح ه. تمدن ها:

• سابیسکایا،
• کاتابانسکایا،
• هادراماوتسکایا،
• ماینسکایا،

آنها در سراسر هزاره اول قبل از میلاد با هم زندگی می کردند. ه. این احتمال وجود دارد که در تمام این مدت تمدن‌های عربستان جنوبی، در تماس‌های فرهنگی خود با خاورمیانه، به سمت مناطقی که زمانی بنیان‌گذاران آن‌ها از آنجا آمده بودند، گرایش داشته باشند. در فرهنگ حضرموت باستان، ویژگی های خاصی از وام گرفتن از مناطق منتهی الیه شرق شبه جزیره عربستان، که برای مدت طولانی تحت تأثیر بین النهرین جنوبی بود، وجود دارد.

رویدادهای سیاسی هزاره اول قبل از میلاد ه.

در نیمه اول هزاره اول ق.م. ه. اینها قبلاً جوامع بسیار توسعه یافته مبتنی بر کشاورزی آبی، با شهرهای متعدد، معماری و هنر توسعه یافته بودند. محصولات صنعتی شروع به ایفای نقش اصلی کردند و مهمتر از همه درختان و درختچه هایی که بخور، مر و سایر رزین های معطر تولید می کردند که در کشورهای خاورمیانه و مدیترانه تقاضای زیادی داشت. کشت درختان عود منبع رونق ایالت های یمن باستان - "عربستان مبارک" شد. صادرات بخور به افزایش مبادلات و تجارت و گسترش ارتباطات فرهنگی کمک کرد. در قرن 10 قبل از میلاد مسیح ه. صبا با شرق مدیترانه روابط تجاری و دیپلماتیک برقرار می کند. تا قرن هشتم قبل از میلاد مسیح ه. دولت سبائیان اولین بار و ظاهراً نه دیرتر از قرن هفتم با قدرت آشور در تماس بود. قبل از میلاد مسیح ه. قلمرو شمال شرقی اتیوپی مدرن را مستعمره می کند.

تولید کندر، مر و غیره عمدتاً در مناطق حضرموت (و تا حدی قتابان) در مجاورت اقیانوس هند و تجارت خارجی کاروان از قرن ششم متمرکز بود. قبل از میلاد مسیح ه. به دستان من رسید قسمت اصلی کاروان «مسیر عود» از اینجا شروع شد. متعاقباً، ماینیان ایستگاه های کاروانی و مستعمرات تجاری در شمال غربی عربستان ایجاد کردند و شروع به سفرهای تجاری منظم به مصر، سوریه و بین النهرین و سپس به جزیره دلوس کردند.

مکانی که عربستان جنوبی در مسیر دریایی از هند به آفریقا و مصر و بیشتر به مدیترانه اشغال کرده است، قبلاً در نیمه اول هزاره اول قبل از میلاد. ه.، همچنین نقش خود را به عنوان مهمترین واسطه در مبادله کالا بین تمدنهای باستانی آسیای جنوبی و خاورمیانه، حوزه اقیانوس هند و دریای مدیترانه تعیین کرد. بندر حضرموت و کاتبان به عنوان نقاط انتقال این کالاها عمل می کردند که از اینجا در مسیرهای کاروانی به شمال - مصر، سوریه و بین النهرین- رفتند. این موضوع توسط رژیم ویژه بادهایی که در قسمت شمالی اقیانوس هند می وزد تسهیل شد، که این امکان را در زمستان از بندرهای سواحل غربی هند به طور مستقیم به جنوب غربی عربستان و شرق آفریقا می داد. در ماه‌های تابستان، بادها مسیریابی از عربستان جنوبی و آفریقا به هند را تضمین می‌کردند.

از قرن هفتم قبل از میلاد مسیح ه. هژمونی سیاسی صبا به تمام قلمرو جنوب غربی عربستان گسترش یافت، اما از قرن ششم تا چهارم. قبل از میلاد مسیح ه. در نتیجه جنگ‌های طولانی، مین، قطابان و حضرموت از وابستگی سبائیان رها می‌شوند و این در بسیاری از واقعیت‌های احیای فرهنگی «ملی» منعکس می‌شود. جنگ ها در نیمه دوم هزاره اول قبل از میلاد ادامه دارد. ه. در نتیجه ماین آنها جذب صبا می شود، اما خود او که در اثر این جنگ ها ضعیف شده است، برای مدت طولانی به عرصه نبردهای داخلی و تغییرات در سلسله های مختلف پیرامونی تبدیل می شود. ثبات نسبی در اینجا فقط از قرن سوم برقرار شد. n ه. در این زمان، قطابان از عرصه تاریخی ناپدید شد و در خود صبا سلسله ای از هیمیار، منطقه ای واقع در منتهی الیه جنوب غربی عربستان جنوبی، سلطنت کردند.

کاهش تجارت

با آغاز عصر ما، تغییر شدیدی در وضعیت مسیرهای صادرات بخور ایجاد شد که بر توسعه بعدی تمدن های محلی تأثیر گذاشت. قبلاً در اواسط قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. دریای سرخ و بخش غربی خلیج عدن توسط ملوانان و بازرگانان یونانی-مصری توسعه یافت. آنها از کشتی های خود برای رسیدن به سواحل شمالی سومالی و عدن استفاده می کنند، جایی که کالاهایی که ملوانان یمنی و هندی از هند آورده اند، در کشتی های آنها بارگیری می شود. در پایان قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. انحصار عربستان جنوبی در تجارت ترانزیتی بین هند و مصر ضربه سختی خورد. کشف رژیم موسمی توسط دریانوردان یونانی-مصری به آنها اجازه داد که مستقیماً به هند و بازگشت بروند. تنها در عرض صد سال، سالانه بیش از 100 کشتی مصر را به مقصد هند ترک می کردند. با تصرف سوریه و مصر توسط روم در قرن اول. قبل از میلاد مسیح ه. وضعیت حتی پیچیده تر شد. تجارت بین عربی در حال نابودی است، مبارزه در عربستان جنوبی از قرن اول. n ه. دیگر برای تسلط بر مسیرهای تجاری مبارزه نمی‌شود، بلکه مستقیماً برای زمین‌هایی که درختان تولید عود در آن رشد می‌کنند، و برای مناطق ساحلی که بندرها برای صادرات این بخورها قرار داشتند، مبارزه می‌شود.

فرهنگ عربستان باستان

بنیانگذاران تمدن های باستانی یمن دانش، ایده ها و مهارت های قوی در بسیاری از زمینه های زندگی اقتصادی و فرهنگی را با خود به عربستان سعودی آوردند - این را ساختمان های سنگی باشکوه، شهرهای بزرگ ساخته شده بر روی تپه های مصنوعی در دره های وادی، و مهارت بی نظیر نشان می دهد. سازندگان سیستم های آبیاری غول پیکر این نیز با غنای زندگی معنوی مشهود است که در ایده های پیچیده در مورد جهان خدایان منعکس شده است ، در ایجاد "هوشمندی روح" خود - کشیشی ، در انتشار بسیار گسترده نوشتار.

عرب های جنوبی باستان که به زبان های زیرگروه جداگانه ای از زبان های سامی "جنوب پیرامونی" صحبت می کردند، از خط خاصی استفاده می کردند که از حروف الفبای مدیترانه شرقی به ارث برده بودند - بسیاری از علائم مطابق با اصلی تغییر کردند. ایده - دادن اشکال هندسی واضح به کل سیستم علائم. آنها بر روی مواد مختلفی می نوشتند: سنگ، روی لوح های چوبی، روی گل رس می تراشیدند، سپس کتیبه هایی برنز ریختند، آنها را روی سنگ ها خراشیدند (گرافیتی)، و همچنین از مواد نوشتاری نرم استفاده کردند. همه نوشتند: شاهان و اشراف، غلامان و بازرگانان، بنّاها و کاهنان، شتررانان و صنعتگران، مردان و زنان. کتیبه های کشف شده حاوی شرح وقایع تاریخی و مواد قانونی است. همچنین متون وقفی و ساختمانی، کتیبه‌های روی مقبره‌ها، مکاتبات تجاری، کپی اسناد رهن و غیره یافت شد. این کتیبه‌ها، همراه با ذکرهای فردی در کتاب مقدس، در میان نویسندگان باستانی و اولیه بیزانس، مهم‌ترین کتیبه‌ها هستند. منبع دانش در مورد تاریخ و فرهنگ عربستان جنوبی باستان.

درست است، اطلاعات کمی در مورد فرهنگ معنوی وجود دارد - آثار بزرگ اسطوره ای، آیینی و محتوای دیگر از بین رفته است. مهمترین منابع تا به امروز، کتیبه هایی هستند که از جمله، حاوی نام ها و لقب های خدایان، نمادهای آنها، و همچنین تصاویر مجسمه ای و برجسته از خدایان، حیوانات مقدس آنها، و موضوعات اساطیری است. آنها مبنای ایده هایی در مورد ماهیت پانتئون ها (هیچ میزبان خدایی در عربستان جنوبی وجود نداشت) و برخی از عملکردهای خدایان هستند. مشخص است که در مراحل اولیه، خدایان اختری که در رأس پانتئون ها قرار داشتند، در اینجا نقش بزرگی داشتند، در درجه اول خدای سامی باستانی استار (نک: ایشتار، آستارت و غیره). تصویر او زهره بود. پس از آستارا، هیپوستاهای مختلفی از خدای خورشیدی و سرانجام خدایان «ملی» - خدایان اتحادیه های قبیله ای که با ماه تجسم یافتند (المکاه در صبا، واد در ماینا، عم در کارابان و سین در حضرموت) آمدند. البته خدایان دیگری نیز وجود داشتند - حامیان قبیله ها، قبایل، شهرها، خدایان "عملکردی" (آبیاری و غیره).

به طور کلی، پانتئون ها باستانی ترین خدایان پان سامیتی (آستار، احتمالاً ایلو) یا خدایان قبیله ای را که از بین النهرین (سین) و از همسایگان، از عربستان مرکزی و شمالی و غیره وام گرفته شده بودند، متحد کردند. اگر در مورد پویایی ایده ها صحبت کنیم. دوران «بت پرستان»، پس حداقل از زمان اندکی پیش از آغاز عصر ما، می توان به وضوح شاهد ارتقای خدایان «ملی» و جابجایی تدریجی خدای اصلی اختری آستارا بود. متعاقباً در قرن چهارم. n ه.، آلماکا در صبا تقریباً به طور کامل خدایان دیگر را جابجا می کند، که به طور قابل توجهی انتقال به ادیان توحیدی - یهودیت و مسیحیت را تسهیل کرد.

انحطاط و زوال تمدن های عربی

پیامد شرایط خاص طبیعی وجود تمدن های باستانی عربستان جنوبی و ویژگی توسعه آنها نزدیکی و تعامل نزدیک با قبایل کوچ نشین داخلی عربستان بود. برخی از این قبایل پیوسته در پی خروج از کشور بیابانی به مناطق کشاورزی و سکونت در آنجا بودند. قبایل شبانی در سطح بسیار پایین تری از توسعه اقتصادی و فرهنگی قرار داشتند. آنها که قرن ها (به ویژه از قرن دوم میلادی) در سرزمین های یمن ساکن شدند، با تمدن های محلی تماس مستقیم پیدا کردند. این امر تا حد زیادی منجر به انحطاط عمومی در زندگی اقتصادی و فرهنگ شد، به این واقعیت که جمعیت محلی به طور فزاینده ای در انبوه قبایل و قبایل بیگانه حل شد، هویت و زبان خود را از دست داد و "عربی" شد. تأثیر غیرقابل مقاومت و فزاینده عوامل منفی، افول تدریجی تمدن‌های عربستان جنوبی از قرن‌های اول عصر ما و مرگ آنها در قرن ششم را از پیش تعیین کرد.

با این حال، افول تمدن های باستانی عربستان جنوبی با افزایش فوق العاده ای در زندگی معنوی همراه بود که به شکل عجیبی مجموعه شرایط و ویژگی های توسعه آنها را منعکس می کرد. در جوامع رو به مرگ، تا حد زیادی رنگ و بوی آخرت شناختی به خود گرفته است.

این واقعیت که عربستان جنوبی، به ویژه داخلی و توسعه یافته ترین مراکز تمدن های آن، کمتر و کمتر می توانست از مزایای موقعیت ویژه خود در تقاطع راه های تجاری بهره مند شود، به هیچ وجه به این معنی نیست که خود این موقعیت در نظر مردم اهمیت خود را از دست داده است. امپراتوری های بزرگ دوران باستان حتی می توان ادعا کرد که از اواخر قرن 1. قبل از میلاد مسیح ه. پیوسته افزایش یافت و عربستان به طور عام و عربستان جنوبی به طور خاص خصلت مهم ترین عنصر روابط بین الملل را کسب کردند.

تضاد و کشمکش عقاید

در آغاز عصر ما، مراکز طبیعی گسترش تأثیرات هلنیستی متأخر (و متعاقباً مسیحیت) در جنوب عربستان، دقیقاً سکونتگاه‌های تجاری بازرگانان یونانی-مصری در شهرهای تجاری ساحلی (عدن، کانا، جزیره سقطری) بودند. . تلاش برای ایجاد تصاویر تمثیلی از خدایان عربستان جنوبی و «هلنیز کردن» آنها که در شمایل نگاری به اثبات رسیده است به این زمان برمی گردد. در قرن های اول پس از میلاد مسیحیت در محیط یونانی-رومی عدن و سقطری گسترش یافت.

از قرن چهارم n ه. امپراتوری روم شرقی با استفاده از فعالیت های تبلیغی کلیسای اسکندریه و نخبگان مسیحی شده آکسوم - دولتی که در آغاز عصر ما در قلمرو اتیوپی و اتیوپی به وجود آمد، تلاش می کند تا دین مذکور را در عربستان جنوبی بکارد. قبلاً در آغاز قرن دوم دستگیر شده است. برخی از مناطق ساحلی در جنوب غربی عربستان. به زودی، عربستان پر از آریایی‌ها، مونوفیزیت‌ها، نسطوریان و غیره خواهد شد. به این تصویر باید مذهب بت پرستی محلی باستان و آیین‌های بدوی بدوی‌ها را اضافه کنیم که به طور فزاینده‌ای بر رویدادهای سیاسی در جنوب شبه جزیره عربستان تأثیر می‌گذارند.

حلقه‌های گسترده‌ای از جامعه عربستان جنوبی درگیر مبارزه شدید عقاید، همراه با درگیری‌ها و تهاجمات آکسومیت‌ها بودند... نتیجه سیاسی اصلی این مبارزه روشن شد: هم مسیحیت از هر نوع و هم یهودیت منجر به از دست دادن استقلال می‌شود. به بردگی کشور توسط بیگانگان. با این حال، جلوگیری از یک انفجار ایدئولوژیک غیرممکن بود. کشمکش عقاید فراتر از مرزهای جنوب عربستان گسترش یافت و پایگاه های تجاری در امتداد مسیرهای کاروانی را به مدار خود کشاند. به تدریج، در این مبارزه، یک ایده اصلی سیاسی دیگر راه خود را باز کرد - ایده اتحاد و تقابل. چیزی منحصر به فرد، عربی، متولد شد. اسلام متولد شد.

شرح ارائه توسط اسلایدهای جداگانه:

1 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مروری بر تاریخ باستان و قرون وسطی آفریقا گردآوری شده توسط Kazantseva L.V. معلم GBPO SO KUPedK

2 اسلاید

توضیحات اسلاید:

آفریقا - خانه اجدادی بشریت آفریقا زادگاه انسان در نظر گرفته می شود. بقایای قدیمی ترین گونه از جنس هومو در اینجا پیدا شد. از هشت گونه از این جنس، تنها یکی زنده ماند - هومو ساپینس، و در تعداد کمی (حدود 1000 نفر) تقریباً 100000 سال پیش شروع به گسترش در سراسر آفریقا کرد. و از آفریقا مردم به آسیا (حدود 60000-40000 سال پیش) و از آنجا به اروپا (40000 سال)، استرالیا و آمریکا (35000-15000 سال) مهاجرت کردند.

3 اسلاید

توضیحات اسلاید:

دره اولدووای مکان بسیاری از یافته‌های دوران ماقبل تاریخ است. باستان شناسان لوئیس و جاناتان لیکی در دره در طول دهه 30-60. در قرن بیستم، حفاری‌های بزرگی انجام شد و مهم‌ترین اکتشافات، که برخی از آنها گام مهمی در مطالعه منشأ انسان شد، در سال‌های 1959-1963 انجام شد. به طور خاص، بقایای هومو هابیلیس (بیش از 2 میلیون سال) پیدا شد که شبیه میمون های استرالوپیتکوس بود، اما قبلاً از خطی که انسان را از قلمرو حیوانات جدا می کرد، عبور کرده بود. یک جمجمه استرالوپیتکوس، استخوان های شکسته حیواناتی که در حین شکار کشته شدند و ابزار سنگی بسیار خام که قدمت آن به دوران پارینه سنگی باستانی (به اصطلاح فرهنگ اولدووی) می رسد نیز کشف شد. لایه پوشاننده (باستانی 1.4-1 میلیون سال) علاوه بر ابزارهای سنگی، استخوان های افرادی را نیز در خود جای داده است که موقعیت میانی بین هومو هابیلیس و پیتکانتروپوس را اشغال کرده اند. در این تنگه موزه مردم شناسی و تکامل انسان اولدووای گوج وجود دارد که بقایای پیشینیان انسان مدرن، بقایای حیوانات ماقبل تاریخ و عاج های ماموت را به نمایش می گذارد.

4 اسلاید

توضیحات اسلاید:

6 اسلاید

توضیحات اسلاید:

برخی از قدیمی ترین نمونه های جمجمه انسان نما. جمجمه Australopithecus africanus. حجم مغز 520 سانتی متر مکعب. قسمت جلویی بزرگ خیلی جلو نیست. برجستگی های فوق اوربیتال خیلی بزرگ نیستند. جمجمه Australopithecus Beuys. حجم مغز 530 سانتی متر مکعب. قسمت جلویی بسیار بزرگی که بسیار به جلو رانده شده بود. برجستگی های فوق اوربیتال بسیار بزرگ. جمجمه انسان هابیلیس. حجم مغز 680 سانتی متر مکعب. قسمت کوچک جلو خیلی جلو نیست. برجستگی های کوچک سوپراوربیتال. بنابراین، اندازه مغز تقریباً دو و نیم برابر کوچکتر از مغز افراد مدرن است. اما او هم اندازه ما بود و قدش 1.8-1.7 متر بود و طبیعت به این انسان با وزن 65-80 کیلوگرم توهین نکرد.

7 اسلاید

توضیحات اسلاید:

8 اسلاید

توضیحات اسلاید:

اسلاید 9

توضیحات اسلاید:

10 اسلاید

توضیحات اسلاید:

11 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشهورترین نقاشی‌های دوران ابتدایی در غار لاسکو فرانسوی و غار کاپووا در اورال، روی صخره‌های تاسیلی در آفریقا است. هنرمندان عصر حجر در ساختن نقاشی های فردی عالی بودند، اما یاد نگرفتند که چگونه آنها را در نقاشی های بزرگ جمع کنند، جایی که همه چیز با یک معنای مشترک به هم مرتبط است. آنها همچنین دوست نداشتند مردم را بکشند.

12 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مصنوعات تاریخ باستانی آفریقا نقاشی های صخره ای در تاسیلی آجر در هزاره چهارم صحرای الجزایر. تصویر یک کماندار. تسیلی ای اججر. Ajer.IV هزاره قبل از میلاد.

اسلاید 13

توضیحات اسلاید:

14 اسلاید

توضیحات اسلاید:

نوع نگوئید با قدهای مختلف، اندام های کشیده (به ویژه بازوها)، پوست تیره، موهای مجعد، بینی پهن، لب های ضخیم، پروگناتیسم مشخص می شود. در آفریقا، جنوب صحرا پراکنده شده است. پروگناتیسم شامل فک های بیرون زده است، علاوه بر این، فک پایین فاقد برآمدگی ذهنی است. این ویژگی ها یک زاویه صورت تیز ایجاد می کند.

15 اسلاید

توضیحات اسلاید:

نژاد کاپوئید یک نژاد بوشمن کوچک در نژاد بزرگ سیاهپوست آفریقایی است. در حال حاضر ساکن مناطق بیابانی و نیمه بیابانی آفریقای جنوبی است.

16 اسلاید

توضیحات اسلاید:

پیگمی ها (یونانی Πυγμαϊοι - "مردم به اندازه یک مشت") - گروهی از مردمان کوتاه قد سیاه پوست که در جنگل های استوایی آفریقا زندگی می کنند که قبلاً در کتیبه های مصر باستان در هزاره سوم قبل از میلاد ذکر شده است. ه.، در زمان های بعدی - در منابع یونان باستان (در ایلیاد هومر، هرودوت و استرابون).

اسلاید 17

توضیحات اسلاید:

نژاد اتیوپیایی شباهت هایی با گروه نگروید دارد، اما از نظر ساختار اسکلت صورت، گروه اتیوپیایی به شدت با نژاد نگروید متفاوت است. رنگ پوست، اگرچه قهوه ای با رنگ مایل به قرمز است، اما معمولاً روشن تر از سیاه پوستان است، اگرچه برخی از گروه های نژاد اتیوپی دارای برخی از تیره ترین رنگ پوست در جهان هستند، موهای مجعد معمولاً به حالت فرفری مشخصه سیاه پوستان نمی رسد. لب های پر به اندازه نمایندگان نژاد نگروید متورم نیست.

18 اسلاید

توضیحات اسلاید:

بربرها (خود نام آمازیغ، آمهاگ - "مرد"؛ Kabyle Imaziɣen) نام رایج برای ساکنان بومی شمال آفریقا است که در قرن هفتم توسط اعراب فتح شدند و از مصر در شرق تا اقیانوس اطلس در غرب به اسلام گرویدند. و از سودان در جنوب تا شهر مدیترانه ای در شمال. جمعیت 11.52 میلیون نفر (1992). آنها به زبان های بربری-لیبیایی صحبت می کنند. از نظر مذهب عمدتاً مسلمانان سنی هستند.

اسلاید 19

توضیحات اسلاید:

زولوها (Zulu amaZulu، انگلیسی Zulus) مردمی آفریقایی با حدود 10 میلیون نفر هستند که عمدتاً در استان کوازولو-ناتال در جمهوری آفریقای جنوبی زندگی می کنند. گروه های کوچکی از زولوها نیز در زیمبابوه، زامبیا و موزامبیک زندگی می کنند. زبان زولو متعلق به گروه نگونی از خانواده بانتو است. پادشاهی زولو نقش مهمی در تاریخ آفریقای جنوبی امروزی در قرن 19 و 20 ایفا کرد. در دوران آپارتاید، آفریقای جنوبی به عنوان بزرگترین گروه قومی به عنوان شهروندان درجه دوم رفتار می شد.

20 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ماسایی ها یک قوم آفریقایی نیمه کوچ نشین هستند که در ساوانا در جنوب کنیا و شمال تانزانیا زندگی می کنند. ماسایی ها شاید یکی از معروف ترین قبایل در شرق آفریقا باشند. علیرغم توسعه تمدن مدرن، آنها تقریباً به طور کامل شیوه زندگی سنتی خود را حفظ کرده اند، اگرچه این امر هر سال دشوارتر می شود. آنها به زبان ماسایی صحبت می کنند.

21 اسلاید

توضیحات اسلاید:

22 اسلاید

توضیحات اسلاید:

اسلاید 23

توضیحات اسلاید:

آفریقا زادگاه بسیاری از تمدن های منحصر به فرد در هزاره 6-5 قبل از میلاد است. ه. در دره نیل، فرهنگ های کشاورزی توسعه یافت (فرهنگ تاسیان، فایوم، مریمده) که بر اساس آن در هزاره چهارم قبل از میلاد. ه. قدیمی ترین تمدن آفریقایی بوجود می آید - مصر باستان. در جنوب آن، همچنین روی رود نیل، تحت تأثیر آن تمدن کرما- کوشی شکل گرفت که در هزاره دوم قبل از میلاد جایگزین شد. ه. نوبی (ناباتا) که در دوره پادشاهی مرویتی (قرن ششم قبل از میلاد - قرن چهارم پس از میلاد) شکوفا شد. بر ویرانه های دومی، ایالت های آلوا، موکورا، پادشاهی نبطیان و غیره تشکیل شد که تحت نفوذ فرهنگی و سیاسی اتیوپی، مصر قبطی و بیزانس بودند. در شمال ارتفاعات اتیوپی، تحت تأثیر پادشاهی سبائیان عربستان جنوبی، تمدن اتیوپی پدید آمد: در قرن پنجم قبل از میلاد. ه. پادشاهی اتیوپی توسط مهاجران از عربستان جنوبی در قرون 2-11 پس از میلاد تشکیل شد. ه. پادشاهی آکسومیتی وجود داشت که بر اساس آن تمدن قرون وسطایی اتیوپی مسیحی شکل گرفت (قرن XII-XVI). این مراکز تمدن توسط قبایل چوپانی لیبیایی و همچنین اجداد مردم کوشیتی و نیلوتیک زبان مدرن احاطه شده بود.

24 اسلاید

توضیحات اسلاید:

شواهد باستانی از اشغال جمعیت در صحرا که در آن زمان سرزمینی حاصلخیز بود، گروه هایی از شکارچیان و ماهیگیران زندگی می کردند، همانطور که یافته های باستان شناسی نشان می دهد. سنگ نگاره ها و نقاشی های سنگی متعددی که قدمت آنها به 6000 سال قبل از میلاد می رسد در سراسر صحرا کشف شده است. ه. تا قرن هفتم میلادی ه. معروف ترین بنای هنر بدوی در شمال آفریقا فلات Tassilin-Ajjer است. مکان های هنری صخره ای نیز در سومالی و آفریقای جنوبی یافت می شود (قدیمی ترین نقاشی ها به 25500 سال قبل از میلاد برمی گردد). قدیمی ترین یافته های باستان شناسی حاکی از پردازش غلات در آفریقا به هزاره سیزدهم قبل از میلاد باز می گردد. ه. پرورش گاو در صحرا حدوداً آغاز شد. 7500 قبل از میلاد و کشاورزی سازمان یافته در منطقه نیل در هزاره ششم قبل از میلاد ظاهر شد. ه.

25 اسلاید

توضیحات اسلاید:

توسعه صنایع دستی و تجارت در جنوب صحرای آفریقا در هزاره اول قبل از میلاد. ه. متالورژی آهن در همه جا در حال گسترش است. این به توسعه سرزمین‌های جدید، عمدتاً جنگل‌های استوایی کمک کرد و به یکی از دلایل استقرار مردمانی که به زبان‌های بانتو صحبت می‌کردند در بیشتر مناطق گرمسیری و جنوبی آفریقا تبدیل شد و نمایندگان نژادهای اتیوپی و کاپوید را به شمال و جنوب سوق داد. .

26 اسلاید

توضیحات اسلاید:

دولت های اولیه آفریقای باستان سطح فعلی دانش ما به ما اجازه می دهد تا با اطمینان کامل بگوییم که در هیچ کجای آفریقا در جنوب صحرا قبل از شروع قرن 7-8 وجود ندارد. n ه. جوامعی با طبقات متخاصم شکل نگرفتند و تنها پس از ظهور اعراب در شمال و شرق آفریقا، مردم جنوب صحرای آفریقا با نوشتن آشنا شدند.

اسلاید 27

توضیحات اسلاید:

به طور نسبی، کهن‌ترین تمدن‌ها، که شکل‌گیری آن‌ها مصادف با گذار به عصر آهن در سراسر جنوب صحرای آفریقا بود، در چندین منطقه اصلی که با فواصل وسیع از هم جدا شده بودند، شکل گرفتند: سودان غربی و بخش‌های مجاور منطقه ساحل در منطقه ساحل. شمال؛ مناطق مجاور صحرا؛ بخش های مرکزی و جنوب غربی نیجریه مدرن؛ حوضه بالادست رودخانه. لوالبا (استان شبای کنونی در زئیر)؛ مناطق مرکزی و شرقی جمهوری امروزی زیمبابوه، سواحل آفریقایی اقیانوس هند. تحقیقات باستان شناسی دو دهه اخیر به طور قانع کننده ای تداوم مستقیم بین این تمدن های باستانی و تمدن های قرون وسطی آفریقا - قدرت های بزرگ سودان غربی (غنا، مالی، سونگهای)، ایفه، بنین، کنگو، زیمبابوه، تمدن سواحیلی، و غیره.

28 اسلاید

توضیحات اسلاید:

نمونه هایی از تمدن های باستانی در آفریقا بر اساس پرورش اسب (از قرون اول پس از میلاد - همچنین پرورش شتر) و کشاورزی واحه در صحرا، تمدن های شهری شکل گرفتند (شهرهای تلگی، دبریس، گاراما) و نوشتار لیبیایی پدید آمد. در سواحل مدیترانه آفریقا در قرن 12-2 قبل از میلاد. ه. تمدن فنیقی- کارتاژی شکوفا شد.

اسلاید 29

توضیحات اسلاید:

از قرن 3 قبل از میلاد. روند فعال مهاجرت قبایل نگروید به جنوب قاره وجود دارد که با شروع بیابان همراه است. بزرگترین صحرای جهان، صحرا، آفریقا را به دو قسمت نابرابر تقسیم می کند. در کوچکتر آنها - شمال آفریقا - مصر، کارتاژ و سایر کشورهای باستانی وجود داشت. آفریقای استوایی در جنوب صحرا امتداد دارد.

30 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ناپاتا شهری در کرانه غربی رود نیل آبی است که در 400 کیلومتری شمال خارطوم، پایتخت مدرن سودان قرار دارد. در حدود 1450 قبل از میلاد تاسیس شد. نوبی ها پس از 600 سال پایتخت کوش شد. پس از انتقال پایتخت به مرو، ناپاتا به یک مرکز مذهبی تبدیل شد. در سال 24 م. در زمان سلطنت ملکه امانیرن توسط رومیان ویران شد. فرماندهی رومی ها بر عهده فرماندار مصر، گایوس پترونیوس بود.

31 اسلاید

توضیحات اسلاید:

بازسازی معبد آمون در جبل بارکال در زمان فراعنه سلسله XXV. تصویر خدای آمون.

32 اسلاید

توضیحات اسلاید:

اتروسک ها که به سرچشمه های دجله و فرات رفتند نیز در حدود 4 هزار سال پیش به دو نهر تقسیم شدند. یک جریان از مردم به سواحل جنوبی دریای سیاه تا منطقه کاپادوکیه پونتیک (ترکیه) و جریان دوم از مردم از طریق فلسطین و شمال مصر به سمت شرق لیبی به منطقه سیرنائیکا در نزدیکی دریای مدیترانه رفتند. دریا. در اینجا، 3.8 هزار سال پیش، دولت خود را با پایتخت آن در واحه کوفره (جنوب شرقی لیبی) تأسیس کردند.

اسلاید 33

توضیحات اسلاید:

اسلاید 34

توضیحات اسلاید:

پادشاهی آکسومیت در قرن دوم به وجود آمد. n ه. در شمال اتیوپی مدرن در قرن چهارم. آکسوم توسط پادشاه ازانا اداره می شد. در قرون V - VI. مسیحیت دین غالب در آکسوم شد. دولت آکسومیت در قرون 9 تا 10 وجود نداشت.

35 اسلاید

توضیحات اسلاید:

آکسوم، پادشاهی آکسومیتی یک دولت قدرتمند است که در قرن دوم تا یازدهم در قلمرو اتیوپی مدرن وجود داشته است. پایتخت این ایالت آکسوم بود. در قرن سوم و چهارم، ظهور آکسوم رخ داد. در قرن چهارم، تحت فرمان پادشاه ایزان، آکسوم بر شمال شرق آفریقا و دریای سرخ تسلط داشت و رقیب بیزانس بود. از قرن ششم مسیحیت دین دولتی شد. از قرن هشتم دوره افول آغاز شد و در نیمه اول قرن یازدهم آکسوم از هم پاشید. تحت فرمان او قلمرو بزرگی در امتداد سواحل دریای سرخ و بخشی از شبه جزیره عربستان، از جمله زیباترین شهر آن زمان، یمن، قرار داشت. در تقاطع مسیرهای تجاری سوریه، ایران، عراق، ترکیه و مصر قرار داشت. آکسومیت ها طلا، عاج، حیوانات زنده و پوست آنها، رزین های معطر، زمرد و بردگان را معامله می کردند.

36 اسلاید

توضیحات اسلاید:

اسلاید 37

توضیحات اسلاید:

درآمدهای کلان از تجارت (طلا، زمرد، عاج، پوست حیوانات). ساخت مجسمه ها و ابلیسک های سنگی عظیم. حاکم "پادشاه پادشاهان" است.

اسلاید 38

توضیحات اسلاید:

ایالت غنا یکی از اولین ایالت هایی است که در غرب آفریقا به وجود آمد که توسط مردم سونینکه در قلمرو موریتانی و مالی مدرن ایجاد شد. طبق افسانه، غنا در پایان قرن سوم - آغاز قرن چهارم پدید آمد. در سال 1076، غنا توسط قبایل بربر - Almoravids، که ساکن صحرا بودند، شکست خورد.

اسلاید 39

توضیحات اسلاید:

غنا، ایالتی که در این قلمرو وجود داشت. بخش جنوبی موریتانی مدرن و بخش غربی جمهوری مالی. طبق افسانه، ایالت غنا (ایالت قرن میانه) (نام دیگر اوکر یا اوهر است) در قرن چهارم تشکیل شد. اساس قومی غنا (ایالت قرن میانه) را سونیک، یکی از مردمان گروه مانده تشکیل می داد. بخش های اصلی اقتصاد کشاورزی و دامداری بود. فرآوری فلزات به پیشرفت قابل توجهی دست یافته است. پایتخت غنا (ایالت قرن میانه) - کومبی سیل نقش مهمی در تجارت کاروانی نمک و طلا و همچنین بردگان با کشورهای شمال آفریقا داشت. تقریباً هیچ اطلاعاتی در مورد ساختار اجتماعی غنا (ایالتی در قرن میانی) حفظ نشده است. می توان فرض کرد که در غنا (ایالت قرن میانی) روند شکل گیری یک جامعه طبقاتی اولیه اتفاق افتاد. اوج شکوفایی غنا (ایالت قرن میانه) به قرن نهم تا اواسط قرن یازدهم برمی گردد. در سال 1076، غنا (ایالتی قرون وسطایی) برای مدت کوتاهی توسط آلمورایدها فتح شد. در آغاز قرن سیزدهم. حاکمان مالی، یکی از استان های جنوبی غنا (ایالت قرن میانه)، قدرت خود را به کل قلمرو غنا (ایالت قرن میانی) گسترش دادند و دولت مالی را تشکیل دادند. نام ایالت مدرن غنا از غنا قرون وسطایی (ایالت قرن میانی) گرفته شده است.

40 اسلاید

توضیحات اسلاید:

41 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ایالت مونوموتاپا در قرن چهاردهم شکل گرفت. در قسمت جنوب شرقی قاره آفریقا، بین رودخانه های زامبزی و لیمپوپو. در قرن هفدهم دولت متحد به بسیاری از دارایی های کوچک تجزیه شد.

در هزاره 6-5 ق.م. ه. در دره نیل، فرهنگ های کشاورزی توسعه یافت (فرهنگ تاسیان، فایوم، مریمده) که بر اساس آن در هزاره چهارم قبل از میلاد. ه. قدیمی ترین تمدن آفریقایی بوجود می آید - مصر باستان. در جنوب آن، همچنین روی رود نیل، تحت تأثیر آن تمدن کرما- کوشی شکل گرفت که در هزاره دوم قبل از میلاد جایگزین شد. ه. نوبی (ناپاتا). بر ویرانه های آن، ایالت های آلوا، موکورا، پادشاهی نبطی و غیره تشکیل شد که تحت نفوذ فرهنگی و سیاسی اتیوپی، مصر قبطی و بیزانس بودند. در شمال ارتفاعات اتیوپی، تحت تأثیر پادشاهی سبائیان عربستان جنوبی، تمدن اتیوپی پدید آمد: در قرن پنجم قبل از میلاد. ه. پادشاهی اتیوپی توسط مهاجران از عربستان جنوبی در قرون 2-11 پس از میلاد تشکیل شد. ه. پادشاهی آکسومیتی وجود داشت که بر اساس آن تمدن قرون وسطایی اتیوپی مسیحی شکل گرفت (قرن XII-XVI). این مراکز تمدن توسط قبایل چوپانی لیبیایی و همچنین اجداد مردم کوشیتی و نیلوتیک زبان مدرن احاطه شده بود.
بر اساس پرورش اسب (از قرون اول بعد از میلاد - همچنین پرورش شتر) و کشاورزی واحه در صحرا، تمدن های شهری شکل گرفت (شهرهای تلگی، دبریس، گاراما) و نوشتار لیبیایی پدید آمد. در سواحل مدیترانه آفریقا در قرن 12-2 قبل از میلاد. ه. تمدن فنیقی- کارتاژی شکوفا شد.

در جنوب صحرای آفریقا در هزاره اول قبل از میلاد. ه. متالورژی آهن در همه جا در حال گسترش است. این به توسعه سرزمین‌های جدید، عمدتاً جنگل‌های استوایی کمک کرد و به یکی از دلایل استقرار مردمانی که به زبان‌های بانتو صحبت می‌کردند در بیشتر مناطق گرمسیری و جنوبی آفریقا تبدیل شد و نمایندگان نژادهای اتیوپی و کاپوید را به شمال و جنوب سوق داد. .
مراکز تمدن ها در آفریقای گرمسیری از شمال به جنوب (در قسمت شرقی قاره) و بخشی از شرق به غرب (به ویژه در قسمت غربی) گسترش یافتند - زیرا از تمدن های عالی شمال آفریقا و خاورمیانه دور شدند. . بیشتر جوامع فرهنگی-اجتماعی بزرگ آفریقای گرمسیری دارای مجموعه ای ناقص از نشانه های تمدن بودند، بنابراین می توان آنها را با دقت بیشتری تمدن های اولیه نامید. به عنوان مثال، تشکیلاتی در سودان که بر اساس تجارت فراصحرای با کشورهای مدیترانه به وجود آمدند.
پس از فتوحات اعراب در شمال آفریقا (قرن هفتم)، اعراب برای مدت طولانی تنها واسطه بین آفریقای گرمسیری و سایر نقاط جهان، از جمله از طریق اقیانوس هند، جایی که ناوگان عربی در آن تسلط داشتند، شدند. فرهنگ‌های سودان غربی و مرکزی در یک منطقه تمدن‌های غرب آفریقا یا سودانی ادغام شدند که از سنگال تا جمهوری سودان مدرن امتداد داشت. در هزاره دوم، این منطقه از نظر سیاسی و اقتصادی در امپراتوری های مسلمان، مانند مالی (قرن XIII-XV) متحد شد که واحدهای سیاسی کوچک مردم همسایه را تابعیت می کرد.
جنوب تمدن های سودان در هزاره اول پس از میلاد. ه. تمدن اولیه ایفه در حال ظهور است که به مهد تمدن های یوروبا و بینی تبدیل شد (بنین، اویو). مردم همسایه نیز تأثیر آن را تجربه کردند. در غرب آن، در هزاره دوم، تمدن اولیه آکانو-آشانتی شکل گرفت که اوج شکوفایی آن در قرن 17 - اوایل قرن 19 رخ داد. در منطقه آفریقای مرکزی در طول قرون XV-XIX. نهادهای دولتی مختلف به تدریج ظهور کردند - بوگاندا، رواندا، بوروندی و غیره.
در شرق آفریقا، از قرن 10، تمدن مسلمانان سواحیلی شکوفا شد (دولت شهرهای کیلوا، پاته، مومباسا، لامو، مالیندی، سوفالا و غیره، سلطان نشین زنگبار)، در جنوب شرقی آفریقا - زیمبابوه ( زیمبابوه، مونوموتاپا) تمدن اولیه (قرن X-XIX)، در ماداگاسکار روند تشکیل دولت در آغاز قرن نوزدهم با اتحاد تمام تشکل های سیاسی اولیه جزیره در اطراف ایمرینا، که در حدود قرن پانزدهم به وجود آمد، به پایان رسید. .

بیشتر تمدن های آفریقایی و تمدن های اولیه در پایان قرن های 15 و 16 ظهور کردند. از اواخر قرن شانزدهم، با نفوذ اروپایی ها و توسعه تجارت برده ماوراء اقیانوس اطلس که تا اواسط قرن نوزدهم ادامه داشت، افول آنها رخ داد. در آغاز قرن هفدهم، تمام شمال آفریقا (به جز مراکش) بخشی از امپراتوری عثمانی شد. با تقسیم نهایی آفریقا بین قدرت های اروپایی (دهه 1880)، دوره استعمار آغاز شد و آفریقایی ها را مجبور به تمدن صنعتی کرد.

اکثر دانشمندان برجسته تمدن ها، به استثنای برودل، تمدن آفریقایی جداگانه ای را به رسمیت نمی شناسند. شمال قاره آفریقا و سواحل شرقی آن متعلق به تمدن اسلامی است. اتیوپی از نظر تاریخی به خودی خود یک تمدن را تشکیل می داد. در همه کشورهای دیگر امپریالیسم اروپایی و شهرک نشینان عناصری از تمدن غرب را معرفی کردند. در آفریقای جنوبی، مهاجرانی از هلند، فرانسه و سپس انگلستان فرهنگ موزاییکی اروپایی را معرفی کردند. مهمتر از همه، امپریالیسم اروپایی مسیحیت را به بسیاری از قاره صحرا آورد. شناسایی قبیله ای هنوز در سراسر آفریقا قوی است، اما احساس هویت آفریقایی به سرعت در بین آفریقایی ها در حال رشد است، و به نظر می رسد که آفریقای جنوب صحرا ممکن است به یک تمدن جداگانه تبدیل شود، احتمالا با آفریقای جنوبی به عنوان دولت اصلی.

مذهب ویژگی اصلی و تعیین کننده تمدن ها است و همانطور که کریستوفر داوسون گفت: "ادیان بزرگ پایه هایی هستند که تمدن های بزرگ بر آن تکیه می کنند." از پنج «مذهب جهانی» وبر، چهار دین - مسیحیت، اسلام، هندوئیسم و ​​کنفوسیوس - با تمدن های بزرگ مرتبط هستند. پنجم، بودیسم نیست. چرا اینطور شد؟ مانند اسلام و مسیحیت، بودیسم در ابتدا به دو جنبش تقسیم شد و مانند مسیحیت در سرزمینی که سرچشمه آن بود دوام نیاورد. از قرن اول پس از میلاد، یکی از شاخه های بودیسم - ماهایانا - به چین و سپس به کره، ویتنام و ژاپن صادر شد. در اینها، بودیسم به درجات مختلف اقتباس شد، با فرهنگ های محلی (مثلاً در چین، به شکل کنفوسیوس و تائوئیسم) جذب شد یا ممنوع شد.

بنابراین، در حالی که بودیسم بخش مهمی از فرهنگ در این جوامع است، آنها بخشی از تمدن بودایی نیستند و خود را به این شکل شناسایی نمی کنند. با این حال، در سریلانکا، برمه، تایلند، لائوس و کامبوج چیزی وجود دارد که به درستی می‌توان آن را تمدن بودایی تراوادا نامید. علاوه بر این، جمعیت تبت، مغولستان و بوتان از لحاظ تاریخی گونه لامائیستی ماهایانا را پذیرفته اند و این جوامع دومین منطقه تمدن بودایی را تشکیل می دهند. با این حال، مهمترین واقعیت این است که تفاوت آشکاری بین بودیسم پذیرفته شده در هند و انطباق آن با فرهنگ موجود در چین و ژاپن وجود دارد. این بدان معنی است که بودیسم به عنوان یکی از ادیان اصلی، پایه و اساس هیچ یک از تمدن های بزرگ قرار نگرفت.

تمدن های باستانی آفریقا

«آفریقای سیاه» مانند جزیره‌ای است که از شرق و غرب توسط اقیانوس‌ها شسته می‌شود، از شمال توسط صحرای بزرگ آفریقا و از جنوب به صحرای کالاهاری از بقیه جهان حصار شده است. کشورهای شمال آفریقا - مصر، کارتاژ و بعداً مغرب عربی - بخشی از تمدن کاملاً متفاوت و مدیترانه ای بودند که تقریباً هیچ چیز در مورد ساکنان قلب آفریقا نمی دانستند. برای اعراب، صحرا یک دریای شنی عظیم به نظر می رسید که در جنوب آن "سرزمین سیاهان" اسرارآمیز - "بلیاد السودان" قرار داشت. کاروان برای رسیدن به سواحل خود به 30 روز زمان نیاز داشت - مگر اینکه شانس بیاورد و در اثر طوفان شن یا عشایر جنگجو بربر ویران نشده باشد. تنها در زمان استعمار اروپا بود که ما در مورد اکثر مردم آفریقایی که هزاران سال در انزوا زندگی می کردند و هنرها و مذاهب، شهرها و امپراتوری های منحصر به فردی را خلق کردند - همه چیزهایی که ما آن را "تمدن" می نامیم، آشنا شدیم.

1. بوشمن

در جنوب صحرا، ساوانا آغاز می شود، جایی که علف به اندازه یک انسان رشد می کند، به جنگل های استوایی غیرقابل نفوذ آفریقای مرکزی تبدیل می شود که در جنوب آن دوباره ساوانا وجود دارد. در اینجا اولین ردپای مردمی را می یابیم که قبایلشان ده ها هزار سال بدون نوآوری زیاد زندگی و شکار می کردند. در ساوانای شمالی، سیاه پوستان با کمان و تیرهای مسموم، گاومیش ها، زرافه ها و فیل ها را تعقیب می کردند. فقط کوتوله های کوتاه قد (130-145 سانتی متر) یاد گرفتند که در جنگل زنده بمانند و حیوانات کوچک را با تور بگیرند. بوشمن ها در ساوانای جنوبی شکار می شوند (آنها نزدیک ترین به باستانی ترین نمایندگان بشریت در نظر گرفته می شوند) - نمایندگان نژاد کاپوئید با پوست زرد و باسن ضخیم.

بوشمن ها به زبان های خویسانی صحبت می کنند که به دلیل صدای زیاد سوت و کلیک شبیه به جیک پرندگان است. آنها در عصر حجر زندگی می کنند، اما، به عنوان مثال، آنها می دانند که چگونه آلات موسیقی مختلف بسازند، که به همراهی آنها در عصرها دور آتش می خوانند و می رقصند. برخلاف سایر مردم آفریقا، موسیقی آنها نه بر اساس ریتم، بلکه بر اساس ملودی ساخته شده است، و علاوه بر این، همه آنها گوش مطلق برای موسیقی دارند (بالاخره، در زبان آنها، معنای یک کلمه به لحن و حتی صدا بستگی دارد). بوشمن ها شکارچیان بزرگی هستند. آنها حتی از شیر به عنوان سگ شکار استفاده می کنند: شکار را در آن تعقیب می کنند و سپس از مشعل استفاده می کنند تا آن را از طعمه ای که کشته است دور کنند.

زمان و مکان:از زمان های بسیار قدیم آنها در تمام آفریقای جنوبی زندگی می کردند.

بالاترین دستاوردها:شاهکارهای بسیاری از نقاشی سنگ را خلق کرد و همچنین در هنر زندگی مشترک، مراقبت از یکدیگر و حل مسالمت آمیز اختلافات و درگیری های درون قبیله ای به موفقیت های شگفت انگیزی دست یافت.

خارجی:آنها "برنج بوشمن" را می خورند - لاروهای سرخ شده به عنوان یک غذای لذیذ خاص در نظر گرفته می شوند.

آندری کنستانتینوف، خبرنگار روسی.
متأسفانه، احتمال خطا در این اطلاعات احمقانه بسیار زیاد است - متن با عجله نوشته شده است و درک من از موضوع بسیار سطحی است. من این متن را فقط برای بیدار کردن علاقه به آفریقا ارسال می کنم.