مزلو و دوردست‌های روان انسان. کتاب: مزلو آبراهام هارولد «دستاوردهای دور از روان انسان»

بخش اول سلامت و آسیب شناسی مطالعات متعدد آبراهام مزلو او را به این نتیجه رساند که سالم ترین افراد از نظر روانشناختی (و همچنین خلاق ترین، قوی ترین، باهوش ترین، عادل ترین) باید به عنوان ماده بیولوژیکی برای تحقیق مورد استفاده قرار گیرند. با برجسته کردن ویژگی ها، تشخیص سالم ترین افراد از نظر روانی از بقیه، می توان فرض کرد که یک فرد چگونه باید باشد. این یک واقعیت تجربی ثابت شده است که افراد با درجه بالایی از خودشکوفایی بسیار کمتر از اکثریت مردم به خود شک می کنند و کمتر به این فکر می کنند که آیا درست یا غلط انجام می دهند. بدن انسان برای استقلال (استقلال از هر چیزی) تلاش می کند، اگر به این توانایی ایمان داشته باشید، می توانید تائویست تر شوید.

مشکلات مهم یک فرد: 1. اهمیت و ضرورت پیدایش انسان خوب 2. مشکل ایجاد جامعه خوب 3. ارضای نیازهای اساسی که در ادامه به ارضای ارزش های بالاتر می انجامد. عدم ارضای این نیازها منجر به روان رنجوری و «فراد انسانیت» می شود.

خودشکوفایی: 1. این یک تجربه است، تجربه ای فراگیر، روشن، فداکارانه، با تمرکز کامل و غوطه ور شدن مطلق در آن. 2. این فرآیند زمانی است که ما هر یک از انتخاب هایی را که با ما روبرو می شود به نفع رشد شخصی انجام می دهیم. 3. در حال حاضر در خود مفهوم این جمله وجود دارد که چیزی وجود دارد که در معرض فعلیت است. 4. انتخاب به نفع توسعه، نیاز به گوش دادن به سیگنال های داخلی و مزایای صداقت و مسئولیت. 5. هنگامی که متوجه شدید که کی هستید و چیستید، مکانیسم های دفاعی خود را درک خواهید کرد و تمام شجاعت خود را به کار خواهید گرفت تا آنها را رها کنید.

بخش دوم خلاقیت اولیه ثانویه چه اتفاقی برای فرد می افتد در لحظات خلاقیت؟ امتناع از گذشته امتناع از آینده ساده لوحی امتناع از خودکنترلی قدرت بازدارنده آگاهی از کار انداختن مکانیسم های دفاعی و مهار خود نیرو و شجاعت ادغام فردی که درک زیبایی شناختی را به جای شناخت انتزاعی درک می کند خودانگیختگی مطلق

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-6.jpg" alt="Part III ارزش ها هر چه شخص ماهیت خود را عمیق تر درک کند، خواسته های درونش، او"> Часть III Ценности Чем глубже человек познает свою природу, желания своего внутреннего, свой темперамент, свою конституцию, свои потребности и устремления, чем отчетливее он осознает, что на самом деле доставляет ему радость, тем легче, естественнее, автоматичнее будет решена им проблема ценностного выбора. Высшие ценности или ценности Бытия: (характеристики) Правдивый Хороший Красивый Цельный Живой Уникальный Совершенный Справедливый Простой Самодостаточный!}

بخش چهارم آموزش و پرورش هدف اصلی آموزش کمک به فرد برای شناخت کامل پتانسیل خود است. یکی از فرآیندهای اصلی آموزش، همه فرآیندهای ادراکی و شناختی، فرآیندهای یادگیری، همه اشکال هنر و خلاقیت است. 1. 2. درون فردی بین فردی دو نظام آموزشی وجود دارد: انسان گرایی سنتی

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-8.jpg" alt="Part V Society Concepts آن دسته از جوامعی که نهادهای اجتماعی آنها سازماندهی شده است، هم افزایی بالایی دارند."> Часть V Общество Понятия Высоким синергизмом обладают те общества, социальные институты которых организованы так, чтобы преодолевать полярность между эгоизмом и неэгоизмом, между личным интересом и альтруизмом, так, чтобы человек, добиваясь своих эгоистичных целей, заслужил награды для себя. Если в обществе вознаграждается добро, это - общество с высоким синергизмом. Человек как вид нуждается в очень немногих и очень простых вещах: Во-первых, человеку нужно чувство безопасности, а маленькому человеку нужно ощущать заботу, что равно для него чувству защищенности. Во-вторых, человеку необходимо чувство принадлежности - семье, клану, группе он должен ощущать, что он часть чего-то, и должен знать, что это его право неотъемлемо. В-третьих, человек нуждается в любви, ему необходимо чувствовать, что он любим и заслуживает этого. В-четвертых, ему необходимо уважение и чувство собственной значимости.!}

سطح یک شکایت - و یک شکایت چیزی بیش از بیان خواسته ها و آرزوهای یک فرد نیست - می تواند به عنوان شاخصی از سطح انگیزه ای باشد که یک فرد در آن زندگی می کند. شکایات پایین تر - آنهایی که از سطح بیولوژیکی، از سطح امنیت ناشی می شوند - سطوح بالاتر نیازها در حوزه های شناخت و عزت نفس هستند. در این سطوح، مشکلات غرور، خودمختاری، عزت نفس و احترام از سوی دیگران برای شخص مهم می شود، احساس ارزشمندی، تشویق، تمجید و اعتماد از سوی دیگران.

قسمت ششم درک عالی ویژگی های دانش عالی: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. کامل، کامل، خودکفا، واحد موضوع به نیازهای یک شخص مربوط می شود، دانا نشان می دهد که تا چه حد شیء. ، برای آنچه می توان از آن استفاده کرد، مفید، خطرناک و غیره است. شی را غنی می کند. آن را جذاب تر می کند. جدا از زمان و مکان. جاودانه و جهانی. ارزش‌های ضروری، ارزش‌های معنی‌داری هستند، مانند مطلوبیت، مطلوبیت و نامطلوب بودن. کاملا انتزاعی. یکی از مهمترین جنبه های درک بالاتر، ادراک ساده لوحانه است.

قسمت هفتم تعالی و روانشناسی هستی معانی تعالی: تعالی به مثابه از دست دادن خودآگاهی تعالی حس فراروان شناختی تعالی از زمان تعالی فرهنگ تعالی گذشته تعالی تعالی به عنوان یک تجربه عرفانی تعالی مرگ، بیماری و غیره. تعالی از نیازهای اساسی.

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-12.jpg" alt="تفاوت بین افرادی که به تعالی رسیده اند و مردم: 1. 2. 3. 4. 5."> Различия между людьми, достигшими трансценденции, и людьми: 1. 2. 3. 4. 5. Для людей, достигших трансценденции, высшие переживания и платопознание становятся самым важным в их жизни Они ясно, просто, естественно и безотчетно могут изъясняться на языке высшего Бытия Они воспринимают мир унитивно, или сакрально Они более ответственно относятся к прекрасному Такие люди, как и все, пришедшие к самоактуализации, вызывают у окружающих любовь!}

بخش هشتم فراانگیزش انگیزه - اساس هر فعالیتی انگیزه است. منبع انگیزه نیازهاست. فعالیت - زمانی که انگیزه از فرد پنهان است. افراد خودشکوفایی به عنوان افرادی عمل می کنند که نیازهای اساسی خود را برآورده کرده اند، افرادی که زندگی آنها توسط انگیزه های بالاتر اداره می شود. می توان آنها را ". فراانگیزه تعریف کرد: اصرار - اغراق در ضعف خود به جای انجام یک وظیفه. اصرارهایی که ما را ملزم می کند، مسئولیتی را تعیین می کند، ما را مجبور به عمل می کند، صرف نظر از اینکه چه می کنیم و چه می خواهیم.

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-14.jpg" alt="افرادی که نیازهای اساسی خود را ارضا کرده اند، به ارزش های بالاتر روی می آورند. افراد فعلی را در حال حاضر"> Люди, удовлетворившие свои базовые потребности, становятся, обращаются к высшим ценностям. Самоактуализированные люди уже не первично мотивированы (то есть, мотивированы не базовыми потребностями), они главным образом метамотивированы (мотивированы метапотребностями, высшими ценностями). Высшие ценности имеют инстинктоподобную природу, то есть человек нуждается в них, чтобы а) избежать болезни и б) достичь вочеловеченности или приблизиться к ней. , вызванные депривацией этих потребностей (метапотребностей), метапатологии. Базовые потребности инстинктоподобны по многим причинам но прежде всего потому, что человек нуждается в их удовлетворении, чтобы избежать болезни и недочеловечности, или, говоря позитивно, чтобы двигаться вперед и выше к самоактуализации и вочеловеченности.!}

مزلو آبراهام هارولد.

1999.-432p.

آبراهام هارود ماسو

دورتر
دستیابی به
انسان
طبیعت

کتاب های پنگوئن
1971

آبراهام هارولد مزلو

دور
محدودیت ها
انسان
روانی

سن پترزبورگ
1999

برای کمک در انتشار این کتاب
انتشارات متشکرم

کیپروشکینا
وادیم آلبرتوویچ

مزلو آبراهام هارولد.

حدود دور روان انسان / ترجمه. از انگلیسی A. M. Tatlybaeva. آموزش، ویرایش، مدخل. مقاله و نظر N. N. آکولینا. -SPb.: اوراسیا،
1999.-432p.

شابک 5-8071-0018-2

این کتاب دومین ویرایش اصلاح شده اثر نهایی A.G. مزلو، به نظریه خود شکوفایی اختصاص داده شده است. که در
اساس این نظریه تفاوت بین پایین تر (ناقص) و
نیازهای بالاتر (در حال رشد).

مخاطب این کتاب طیف وسیعی از خوانندگان علاقه مند به تاریخ است
و نظریه روانشناسی، علوم انسانی.

شابک 5-8071-0018-2

c Tatlybaeva A. M.، ترجمه از انگلیسی، 1997
c Losev P. P.، طراحی، 1999
ج انتشارات، 1378

بخش اول. سلامت و آسیب شناسی

1.0 زیست شناسی انسان گرایانه

2. عصبی به عنوان یک اشتباه در رشد شخصی

3. در مورد خودشکوفایی و آنچه بیرون می آید
فراتر از مرزهایش

بخش P. خلاقیت

4. خلاقیت و آمادگی برای آن

5. رویکرد کل نگر به خلاقیت

6. موانع عاطفی برای خلاقیت

7. نیاز به افراد خلاق

بخش سوم ارزش ها

8. ادغام واقعیت و ارزش

9. نکاتی در مورد روانشناسی هستی

10. اسناد سمپوزیوم در مورد مشکل
ارزش های انسانی

قسمت چهارم تحصیلات

11. دانا و دانا

12. یادگیری و تجربیات عالی

13. هدف و اهمیت تربیت انسان گرایانه

بخش پنجم. جامعه

14. هم افزایی در جامعه و در انسان 211

15. سوالات روانشناس اجتماعی هنجاری 224

16. Synanon و Eupsyche 238

17. در مورد کنترل روحی 249
18.0 شکایات کمتر، شکایات بیشتر و متا شکایات 251

قسمت ششم بالاترین تحقق

19. نکاتی در شناخت ساده لوحانه 263

20. نکات بیشتر در شناخت 271

قسمت هفتم تعالی و
روانشناسی وجود

21. معانی مختلف تعالی 281

22. نظریه زت 292

قسمت هشتم. فراانگیزه

23. نظریه فراانگیزه: ریشه های زیستی

بالاترین مقادیر 313

برنامه های کاربردی

ضمیمه الف: نظرات کار

Vaues, and Peak-Experiences> 357

ضمیمه ب: برخی تشبیهات بین

رفتار مسلط جنسی افراد فرودست

پستانداران و فانتزی های بیماران

در روان درمانی (A. G. Maslow,

X. Rand، S. Newman) 365

پیوست ج: نوجوانی و جوانی
بزهکاری در دو فرهنگ متفاوت
(A. G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383

پیوست د: معیارهای انتساب نیازها

در دسته غریزه مانند 393

پیوست E: آبراهام جی. مزلو:

کتابشناسی 405

یادداشت 416
کتابشناسی 424

در مسیرها
انسان سازی
شخص

آبراهام هارولد مزلو در سال 1908 در نیویورک آمریکا به دنیا آمد. سالانه
دوره تحصیلات تکمیلی در شهر کالج نیویورک و کرنل
دانشگاه علاقه مزلو را به روانشناسی برانگیخت. در سال 1928 او
به دانشگاه ویسکانسین منتقل شد و در آنجا تخصص گرفت
روانشناسی معلمانی که بیش از همه بر مزلو تأثیر گذاشتند
رفتارگرایان: کلارک هال، نورمن کامرون، ویلیام شلدون و هری
هارلو تحقیق پایان نامه وی در مورد غالب و
تمایلات جنسی در پستانداران زیر نظر هارلو انجام شد.

پس از دو سال کار به عنوان دستیار ثورندایک در کلمبیا
مزلو در کالج بروکلین سمت تدریس گرفت و
او را تنها در سال 1951 ترک کرد.

مزلو در طول سال‌های تحصیل در کالج‌های کلمبیا و بروکلین
با تعداد زیادی از دانشمندان ارتباط برقرار کرد که عمدتاً با
دانشگاه کلمبیا و مدرسه جدید تحقیقات اجتماعی او
با فروم، کوفکا، ورتهایمر، هورنی، سالیوان،
بندیکت، هورکهایمر، کاردینر، آدلر، گلدشتاین، آنش
بچر و تحت تاثیر افکار آنها قرار گرفت.

در پایان دهه 30. مزلو تحقیقات انسان شناسی را در
هند رزرو کرده و بخشی را در مورد روانشناسی میان فرهنگی در کتاب نوشته است
راس استاگنر. در اواسط دهه 40. مزلو
با آلفرد کینزی، یک متخصص جنسی مشهور که
تحقیقات پزشکی را در ویسکانسین انجام داد و برای مطالعه برنامه ریزی کرد
رفتار جنسی زنان در کالج بروکلین اما بالقوه
همکاری بین این دو دانشمند ناامید شد. با این حال، مزلو باز است
روش تحقیق بعدها توسط کینزی مورد استفاده قرار گرفت.

مهم ترین کمک های مزلو به تفکر روانشناختی توسط دو نفر او انجام شد
مقالات منتشر شده در سال 1943، - در مسیرهای انسان سازی

tions> و. این موضوع به تفصیل مورد بحث قرار گرفت
در کتاب (1954) توسعه یافته است.

آبراهام هارولد مزلو متفکری درخشان است که به پرسش‌ها می‌پردازد
روانشناسی نابهنجار، انگیزه و شخصیت انسانی، معروف
به عنوان بنیانگذار روانشناسی انسان گرا، به عنوان خالق این نظریه
خودشکوفایی

نظریه او بر تفاوت بین فرودست (ناکامل) متمرکز بود.
و نیازهای بالاتر (رشد) تصادفی نیست. در آن زمان در جهان
روانشناسی تحت سلطه دو جنبش عمده بود: رفتارگرایی که
به دلیل رویکرد مکانیکی به روانشناسی انسان مورد انتقاد قرار گرفت
قیاس با روانشناسی حیوانات، برای در نظر گرفتن انسان
رفتار کاملاً وابسته به محرک های بیرونی و روانکاوی،
که بهترین سیستم تحلیل برای آسیب شناسی روانی و
روان درمانی ممکن است، اما برای توضیح کافی نیست
تفکر و رفتار انسان به طور کلی، زیرا به گفته مزلو،
.

اثر کمتر قابل توجهی بر تفکر مازلو توسط آثار اعمال شد
روانشناسان گشتالت مکس ورتایمر و کورت گلدشتاین، که او به آنها
کتابش را تقدیم کرد مزلو در پیشگفتار چنین نوشت:

روانشناسی، پس من می گویم که این ادغام گلدشتاین است (و
روانشناسی گشتالت) با فروید (و روان پویشی های مختلف).
روانشناسی)، زیر نظر روحیه علمی معلمانم در دانشگاه ویسکانسین
دانشگاه>.

مزلو نظریه خود را مدیون کورت گلدشتاین است و او
خود این اصطلاح را وام گرفته است. کرت گلدشتاین اولین بار این مفهوم را وارد علم کرد
خودشکوفایی، اما او که یک نوروفیزیولوژیست بود، این را فهمید
تنش خاص، فعالیت منظم بدن. گلدشتاین ادعا می کند
یک بدن عادی می تواند به طور موقت خوردن، خوابیدن، رابطه جنسی و غیره را به تعویق بیندازد.
علاوه بر این، اگر انگیزه های دیگری باعث آن شود. برای گلدشتاین، همانطور که برای
مزلو، خودشکوفایی به معنای پایان مشکلات نیست، برعکس، رشد است
اغلب می تواند مقدار معینی از رنج را به همراه داشته باشد. گلدشتاین نوشت،
که توانایی های یک موجود زنده نیازهای آن را تعیین می کند، به عنوان مثال.
وجود عضلات مستلزم حرکت و غیره است.

مزلو آزادانه خودشکوفایی را به عنوان استعدادها، توانایی ها، فرصت ها و غیره به عنوان یک فرآیند تعریف می کند
خود تحقق بخشیدن به توانایی های انسانی فرد خودشکوفایی نه مانند یک فرد معمولی که
چیزی اضافه می شود، اما به عنوان یک فرد عادی که چیزی از او کم نشده است.
آدم معمولی نوعی انسان است، با خفه و
توانایی ها و استعدادهای سرکوب شده>.

تحقیقات مزلو در مورد خودشکوفایی در ابتدا بود
به دلیل تمایل او به درک کاملتر دو الهام بخش خود

راه های انسان سازی یک فرد

معلمان - روت بندیکت، که در ابتدا از این اصطلاح استفاده می کرد
برای نشان دادن میزان همکاری بین فردی و
هماهنگی در جامعه، و ماکس ورتایمر، که کارش در مورد
تفکر مولد به تحقیقات خود مزلو نزدیک بود
دانش و خلاقیت هر چند که خیلی با هم فرق داشتند
مردم، و آنها مشغول تحقیق در زمینه های مختلف بودند، مزلو
احساس کردند که در هر دو سطحی از موفقیت شخصی دارند
زندگی حرفه ای و شخصی، که او به ندرت در آن مشاهده کرد
دیگران. مزلو در آنها نه تنها دانشمندان درخشان، بلکه عمیقاً نیز می دید
افراد کامل و خلاق او شروع به ثبت نتایج خود کرد
مشاهدات در یک دفترچه برای درک اینکه چه چیزی آنها را بسیار خاص می کند.
این اولین قدم او در تحقیق در مورد مشکل خود انباشتگی بود،
که متعاقباً تا پایان عمر او ادامه یافت.

یکی از بهترین کارها

آبراهام مزلو، آخرین اثر او، کتابی در مورد سلامت روان،
خلاقیت، ارزش ها، آموزش، جامعه، تعالی و
فراانگیزه

برای کشف محدودیت های توانایی های انسانی،
مطالعه بهترین افراد ضروری است. به گفته مزلو، بنابراین
بهترین ورزشکاران و دونده ها، و گرفتن "میانگین" بی معنی است
نمونه" از

جمعیت شهر >.

آبراهام هارولد مزلو یک روانشناس نظری بود. خرج نکرد
او گفت که مطالعات تجربی بزرگ و کامل،
او به سادگی زمان کافی برای این کار نداشت. او بیشتر تحقیق کرد>، اما نه برای نشریات، بلکه برای تایید مطالب خود
فرضیه ها

مزلو برای اولین مطالعه خود افرادی را انتخاب کرد که نداشتند

مشکلات شخصی مهمی که مستعد ابتلا به روان رنجوری نیستند و مهمتر از همه،
که از استعدادها و توانایی های خود بهترین استفاده را می کنند. خود
نمونه شامل هجده نفر بود که 9 نفر از آنها بودند
معاصران آبراهام مزلو و نه شخصیت تاریخی:
آبراهام لینکلن، آلبرت اینشتین، النور روزولت، جین آدامز،
آلدوس هاکسلی، باروخ اسپینوزا و دیگران.

به گفته مازلو، افراد خودشکوفایی که او مطالعه کرده بود، این کار را نکردند
کامل بودند و از فرصت اشتباهات بزرگ محروم نبودند.
علاوه بر این، آنها بسیاری از مشکلات مردم عادی معمولی را داشتند:
اضطراب، احساس گناه، تعارضات درونی و غیره
از نظر مزلو، خودشکوفایی فقدان مشکلات نیست، بلکه مشکلات گذرا و غیر واقعی به مشکلات واقعی است.

کتاب مزلو نقطه اوج اوست
فکر کردن به خودشکوفایی مزلو در آن راه هایی را که در آن
یک فرد می تواند خودشکوفایی کند:

در مسیر تجسم انسان

خودشکوفایی تمرکز کامل و جذب کامل است>;

مسئولیت اعمال خود را بپذیرید؛

به فعلیت رساندن به معنای وجود واقعی، فیزیکی و نه صرفاً است
به طور بالقوه؛

به فعلیت رساندن - توسعه توانایی ها،
انتخاب در غذا، موسیقی، حرفه، ازدواج.

خودشکوفایی اینطور نیست، این یک فرآیند طولانی است
مسیر روشنگری بودایی؛

آزمون خودشکوفایی - این
لحظات انتقالی خودشکوفایی، اوج تجربیات ما،
که با احساس قوی عشق، زیبایی استثنایی بوجود می آیند،
آثار هنری... لحظات زندگی انسان>.

در نتیجه مطالعه خودشکوفایی، مزلو متوجه شد که برخی از
افراد خودشکوفایی به دنبال تجربه های زیادی بودند
، در حالی که دیگران آنها را بسیار نادر تجربه کردند
یا اصلا تجربه نکرده او افراد خودشکوفایی را تقسیم کرد
بر روی افراد سالم و مولد و با تجربه اندک
و به طور کلی بدون آن، و برای افرادی که تجربه دارند
مهم و محوری بود.

در فصل مزلو از بالا توضیح می دهد
بیست راه برای تجربه تعالی این تعالی زمان است،
فرهنگ، گذشته، نفس درونی، نیازهای اساسی، عشق،
نظر دیگران، ضعف خود، اراده خود، دوگانگی،
تجربه عرفانی، تعالی از رذیله و غیره مزلو مدعی است که
شخصیت‌های متعالی تمایل دارند خود را با شخصیت‌هایشان یکی کنند
توانایی ها، حرفه مثلا، .

بسیاری از افرادی که تجربیات عرفانی دارند، چنین نیستند
از نظر روانی سالم و مولد نیست، که مزلو
ویژگی های ضروری خودشکوفایی را در نظر گرفت و در ادامه اشاره کرد که
او به همان اندازه افراد ماورایی را در بین تاجران ملاقات کرد،
معلمان، سیاستمداران، و همچنین در میان کسانی که به این نزدیکتر در نظر گرفته می شوند - نوازندگان، شاعران، کشیشان و غیره.

قبل از مزلو، نظریه های بسیاری با ماهیت بسیار متفاوت وجود داشت.
انگیزه با این حال، آنها از نظر کامل بودن لازم متمایز نشدند. مزلو
تا حدودی این مشکل را روشن کرد. او تلاشی کرد
سلسله مراتب انگیزه ها با توجه به سلسله مراتب آن، اساس است
نیازهای فیزیولوژیکی (غذا، خواب و غیره). بعد سطوح هستند
نیازهای بالاتر: نیاز به ایمنی، عشق و
توجه. بالاترین سطح توسط متانیدها اشغال شده است - نیاز به
کمال، عدالت، زیبایی، حقیقت. در حد رضایت
نیازهای کمتر
در مسیر انسان سازی انسان

بلافاصله دیگر نیازهای بالاتر ظاهر می شوند و شروع می شوند
بر بدن تسلط داشته باشد. وقتی راضی هستند بیرون می روند
صحنه نیازهای جدید، سطحی حتی بالاتر و غیره. که در
فراانگیزش بر اساس نیازها و ارزش های رشد است. دقیقا همینطوره
به گفته مزلو، انگیزه تا حد زیادی در افراد خودشکوفایی ذاتی است.
افرادی که به نظر او به پایین تر راضی هستند
انگیزه ها هر سطح از فراانگیزش با سطوح خاصی مطابقت دارد
شکایات شکایات مربوط به عدم رعایت احتیاطات ایمنی، خودسری
کارفرمایان، ساعات کاری نامنظم و غیره - اینها شکایات سطح هستند
نیازهای اساسی بیشترین شکایات در این مناطق است
شناخت و عزت نفس: در این سطوح، مسائل غرور مهم هستند،
استقلال، احترام به خود، احترام از سوی دیگران، مرتبط
احساس عزت نفس، تشویق، تمجید، اعتماد از
اطرافیان شما بالاترین سطح شکایات مربوط به آنچه باعث آسیب می شود
عزت نفس فرد

متا شکایات مربوط به سرخوردگی فرا نیازها است. این شامل
نیاز به کمال، عدالت، زیبایی، حقیقت و غیره.
با هیجان شکایت می کنم که گل های رز در پارک به خوبی مراقبت نمی شوند، این
به خودی خود قابل توجه است زیرا نشان دهنده ارتفاع سطح زندگی است
شاکی>.

مزلو در کتاب چیز جدیدی را معرفی می کند
مفهوم - که باید درک شود
چگونه، و توسعه می یابد
نظریه جامعه سالم روانی، جامعه ای که
به نفع کامل ترین رشد و تحقق انسان است
فرصت ها. مزلو معتقد بود که جامعه باید متشکل از
از نظر روانی سالم، خودشکوفایی
اشخاص حقیقی. با این حال، حتی یک جامعه ایده آل نمی تواند آنها را ایجاد کند. توسط
به گفته مازلو، فعال کردن، تشویق کردن، تشویق به واقعی شدن و
مرتبط>.

مازلو یک جامعه از نظر روانی سالم را برخلاف آن توصیف می کند
مدیریت کسب و کار اقتدارگرا، جایی که مدیر مستبد معتقد است
که کارگران و مدیریت کاملا متضاد هستند،
اهداف ناسازگار: کارگران می خواهند تا آنجا که ممکن است درآمد کسب کنند
با حداقل تلاش، و بنابراین باید به دقت از آنها مراقبت کرد.
حکمرانی دموکراتیک فرض می‌کند که کارگران می‌خواهند باشند
خلاق و سازنده، که نیاز به حمایت دارند و
تصویب؛ مردم مشکوک، متخاصم، شاید
در یک سیستم اقتدارگرا بهتر عمل خواهند کرد و غیرمولد هستند
از آزادی استفاده کنید نظریه جامعه سالم روانی قابل اجراست
فقط به کسانی که می توانند مسئولیت را بر عهده بگیرند و استفاده کنند
خودگردانی بنابراین جامعه ای سالم از نظر روانی باید تشکیل شود
از افراد خودشکوفایی

در مسیر انسان سازی انسان

در فصل (این اصطلاح اولین بار توسط روث بندیکت و
مخفف کنش ترکیبی است) مزلو درباره هم افزایی در می نویسد
افراد، زمانی که موفقیت دیگران اساس کامل است
رضایت برای فرد، و کمک به رایگان و به عنوان ارائه می شود
ناشی از. بنابراین، شناسایی خود با دیگران باعث ارتقاء آن می شود
هم افزایی فردی بالا

هم افزایی می تواند در درون یک فرد وجود داشته باشد. در منظر یک شخص
باید کاری را که باید انجام دهد انجام دهد زیرا می خواهد انجام دهد
این.

در کار خود مازلو
به مسائل آموزشی می پردازد. او به درستی معتقد است که آموزش
رقص، هنر یا سایر ابزارهای فیزیکی بیان - مهم است
لحظه آموزش سنتی: جسمی و روحی
موضوعات دانشگاهی جهت دار نیاز به مشارکت فعال دارند
دانش آموزان. به گفته مزلو، عشق، احترام، احساس امنیت، نیازهای اساسی که برای همه به یک اندازه مهم هستند، متأسفانه حتی در اکثر کتاب های روانشناسی ذکر نشده است.
کلمه "عشق">.

مزلو مفهوم جدیدی را معرفی می کند.
کلید این است. این نوع آگاهی چیزی دارد
مشترک با، اما نوع متفاوتی از تجربه است. نویسنده اینجا
از تصویر استفاده کرد به گفته مازلو،
یعنی حس روشنایی یا بیداری یا ذن در سبکی شگفت انگیز...
یعنی پذیرفتن ظرافت و دقت زیبایی اشیا، اما نسازی
از این صدای بزرگ...> اما در هسته،
به گفته مزلو، فقط احساسات مثبت دروغ می گویند.
نویسنده در نظر نمی گیرد و
مثلاً تحت تأثیر ترس.

نظریه خودشکوفایی مزلو یک نظریه رشد و متوالی است
ارضای نیازهای بالاتر فرد نمی تواند مسیر را آغاز کند
خودشکوفایی، اگر نیازهای پایین او ارضا نشود: در
امنیت، عشق، احترام

خودشکوفایی مستلزم رشد حداکثری توانایی هاست
افراد ممکن و خودشکوفایی جذب سختی ها می شوند،
مشکلات پیچیده ای که حداکثر تلاش خلاقانه را می طلبد.
آبراهام مزلو مکانیسم های دفاعی را به عنوان موانع می بیند.
رشد شخصی، و خود او دو نوع دفاع دیگر اضافه می کند: تقدس زدایی
و.

مزلو به طور خاص جزء ارادی را در نظر نمی گیرد. به گفته مزلو،
می خواهد انجام دهد. پزشک درجه دو شدن راه حلی نیست
خودشکوفایی انسان می خواهد درجه یک باشد یا همینطور
یک دکتر خوب، تا آنجا که ممکن است برای او>. مزلو معتقد است

در مسیرهایی که انسان را انسان ساخت

یک فرد سالم از نظر روانی عاری از تعارضات درونی است و
اراده لازم است تا توانایی ها و استعدادهای خود را شکوفا کنید.

آبراهام مزلو به حق به عنوان بهترین متخصص در این زمینه شناخته می شود
پتانسیل انسانی او بنیان نهاد، شایستگی او عظیم است
تحولی جدید در روانشناسی مدرن که موضوع آن است
من به وضوح یک انسان در عالی ترین مظاهر او هستم.

-بسازی شخصیت، عالی ترین ارزش ها و معانی آن، -ب-^^^^^^ آزادی،
مسئولیت، استقلال، سلامت روان، تعالی

یون و غیره

آکولینا ن.ن.

سلامت و آسیب شناسی

درباره زیست شناسی انسان گرایانه*

تحصیلاتم در روانشناسی باعث شد به چیزهای زیادی فکر کنم و
برخی از این افکار در چارچوب سنتی نمی گنجید
روانشناسی - حداقل در چارچوب روانشناسی که زمانی
من مطالعه کردم.

علاقه مند شدن به مشکلات روانشناسی در دهه سی، خیلی زود
من متوجه شدم که آنها را نمی توان با اطاعت از ساختار حل کرد
علم روانشناسی که تا آن زمان توسعه یافته بود (رفتارشناس،
پوزیتیویستی، غیرارزیابی، مکانیزمی
روانشناسی). و بعد، کاملاً طبیعی، من در مورد آن شک داشتم
درستی خود ساختار، و این تردیدها باعث شد که شروع کنم
جستجو برای رویکردهای دیگر برای حل مشکلات روانشناسی. شرکت
با گذشت زمان، نتایج تحقیقات من به یک موضوع فلسفی تبدیل شد
مفهومی که نه تنها روانشناسی، بلکه علم را نیز در بر می گیرد
مانند دین، تولید، مدیریت و از این پس
زیست شناسی اساساً من آن را جهان بینی (Wetanschauung) می نامم.

روانشناسی امروزی یکپارچه نیست و به جریانات زیادی تقسیم شده است.
اگر بخواهیم به نحوی وضعیت فعلی را ساده کنیم
علم روانشناسی، پس می توان گفت که حداقل وجود دارد
حداقل سه روانشناسی و بر این اساس، سه گروه متفاوت از دانشمندان.
اولین آنها رفتارگرایان، عینی گرایان، پوزیتیویست ها،
مکانیک دومین

* اینها گزیده ای از یادداشت های من است که در مارس-آوریل 1968 نوشته شده است
به درخواست مدیر موسسه مطالعات بیوگیکا ساک، به این امید که
آنها به کنار گذاشتن مفهوم خوش خیم زیست شناسی کمک می کنند و می پذیرند
مسلح کردن فلسفه انسان گرایانه زیست شناسی در این یادداشت ها من
سوالاتی را که به وضوح در زیست شناسی مرزی بودند کنار گذاشت و خودش را وقف کرد
چیزی که به نظر من قبلاً مورد توجه قرار نگرفته یا نبوده است
متوجه شد، یا سوء تعبیر شد - از نظر روانشناسی من،
نقطه نظرات.

سلامت و آسیب شناسی

شامل یک گروه دوستانه است که بر اساس روانکاوی فروید پرورش یافته اند.
دسته سوم روانشناسان جهت انسان گرایانه 3 یا به عنوان
همچنین نامیده می شود، متحد کردن دانشمندانی که نیستند
توانستند نظرات دو گروه اول را بپذیرند. دقیقا در مورد این سوم
جهت در روانشناسی، من قصد دارم صحبت کنم. من این را تفسیر می کنم
روانشناسی سوم به عنوان علمی که دستاوردهای دو مورد دیگر را جذب کرده است
روانشناسی، و بنابراین از اصطلاحاتی مانند
و (یعنی). این اصطلاحات
به ما کمک می کند از مخالفت های سطحی مانند
. من یک فرویدی هستم و یک رفتارگرا هستم و هستم
اومانیستی، و به همین منظور، تمام فعالیت های من به این هدف است
توسعه روانشناسی چهارم - روانشناسی ماورایی.

در اینجا من فقط از طرف خودم صحبت می کنم. حتی در بین روانشناسان
در جهت انسان گرایانه، کسانی هستند که احتمال بیشتری دارند
رفتارشناسان و روانکاوان را در اردوگاه مخالفان خود بکار گیرند
فرض کنید که آنها حق مساوی با آنها برای تصرف شعبه خود در آن دارند
درخت شکوفه علم من فکر می کنم که این نوع روانشناسان درگیر می شوند
به خلسه های ضد علمی و شاید حتی غیرمنطقی در مورد نقش
. و از آنجایی که من به نوبه خود در نظر دارم
فقط به عنوان مرحله اولیه شناخت (مرحله ضروری، اما
ناکافی است) و از آنجایی که معتقدم هدف نهایی ما باید باشد
تبدیل به انتشار دانش بسیار کلی تر و جامع تر،
از روانشناسی مدرن، بهتر است فقط از زبان خودم صحبت کنم
نام.

این انتخاب و ماموریت من است - آزادانه فکر کردن، ساختن نظریه ها،
با حدس ها و فرضیات بازی کنید - در یک کلام سعی کنید نفوذ کنید
آینده. این یک فعالیت نسبتاً پیشگام است، کار یک پیشگام برای ارائه یک فرضیه جسورانه و رفتن به جستجوی موارد جدید، حتی بیشتر.
اراضی کشف نشده از توسعه، کاشت و نگهداری، آبیاری و
اقدامات احیا از طریق کار پر زحمت آزمایشگران.
البته این دومی ها ستون فقرات علم را تشکیل می دهند، اما هنوز به نظر من می رسد
این اشتباه است که فکر کنیم وظیفه دانشمندان فقط این است
کار دقیق با حقایق

یک پیشگام، خالق، محقق، به عنوان یک قاعده، عمل می کند
تنها. شکنجه شده از ترس و تردید، مستعد توجیه خود،
با این حال او جهل و غرور انسان را به چالش می کشد، حتی گاهی اوقات
پارانویا 4. او باید شجاع باشد، از نگاه کردن نترسد
خنده دار، نباید از اشتباهات ترسید و مدام به یاد داشته باشید که او و
همانطور که پولانی گفت (126) بازیکنی در نوع خود وجود دارد که به طور کامل
غایب با توجه به حقایق، شخص در معرض خطر جسورانه ترین فرضیات قرار می گیرد و
سپس برای چندین سال تلاش می کند تا تاییدی از آنها پیدا کند. اگر
او یک دیوانه نیست، پس نمی تواند کاملاً خود را باور کند
مفروضات و باید به خوبی از این واقعیت آگاه باشد که او
روی چیزی که در مورد آن مطمئن نیستید شرط بندی می کند. من اینطوری من را در اینجا ارائه می کنم
حدس ها و فرضیات

درباره زیست شناسی انسان گرایانه

من معتقدم که ما نمی توانیم از بحث در مورد موضوع زیست شناسی ارزیابی اجتناب کنیم،
حتی اگر با این کار تمام تاریخ و فلسفه را زیر سوال ببریم
علم غربی. من متقاعد شده ام که مدل غیر قضاوتی و خنثی علم،
زیست شناسی از فیزیک، شیمی و نجوم به ارث رسیده است، جایی که در آنجا بود
نه تنها مطلوب است، بلکه برای اجازه ندادن به کلیسا ضروری است
تداخل با تحقیقات علمی - این مدل کاملاً نامناسب است
دانش علمی موجودات زنده و آشکارتر این است که این غیر قضاوتی
فلسفه علم برای مطالعه چنین پیچیده زیستی مناسب نیست
نوعی که یک شخص است در اینجا مفاهیمی مانند مقادیر5،
آرزوها، اهداف، نیات از اهمیت بالایی برخوردار می شوند:
تنها با همکاری با آنها می توان به درک قوانین نزدیک شد
زندگی انسان، و در نتیجه به راه حل کلاسیک
وظایف علم - پیش بینی و کنترل.

من به خوبی از بحث های داغی که در داخل در جریان است آگاه هستم
نظریه تکاملی و که در آن کلماتی مانند
جهت ها، اهداف، غایت شناسی، حیات گرایی. این بحث ها به نظر من
گیج و غیرمولد من می خواهم بحث در مورد این مسائل را به
حوزه روانشناسی، جایی که می توان آنها را با وضوح بیشتری ارائه کرد و جایی که ممکن است
راه های مستقیم تری برای حل آنها پیدا کنید.

در چارچوب نظریه تکاملی، اختلافات در مورد خودزایی در
تکامل، در مورد اینکه آیا حرکت و جهت توسعه ناشی از
صرفاً بر حسب تصادف، شانس محض. برای من
چنین استدلالی مانند یک تجمل بیش از حد به نظر می رسد
وقتی با افراد زنده سروکار داریم غیرممکن است. بالاخره هیچکس
متعهد می شود که ادعا کند این یا آن شخص پزشک خوبی شده است
به طور تصادفی - هیچ کس چنین اظهاراتی را جدی نخواهد گرفت. دقیقا
بنابراین، من تمام استدلال های مربوط به جبر مکانیکی را رد می کنم و نمی کنم
لازم می دانم دلایلی را به نفع تصمیم خود مطرح کنم.

افراد خوب و آمار

من به جرات می گویم که برای کشف امکانات انسان
طبیعت باید از بین جمعیت سالم ترین و بهترین خود را انتخاب کند
نمونه هایی که از بسیاری جهات بر سایرین برتری دارند
شاخص ها. اجازه دهید برای شما دلایل روشنی در این مورد ارائه کنم.
بیانیه.

در تحقیقاتم به این واقعیت برخوردم که افرادی با درجه بالایی از
خودشکوفایی 7 - سالم ترین افراد از نظر روانشناختی دارای نرخ بسیار بالایی از رشد شناختی و ادراکی هستند.
توانایی ها 8. آنها ممکن است بالاتر از افراد دیگر باشند
قابل تشخیص حتی در سطح حسی؛ اصلاً من را شگفت زده نمی کند
اگر مثلاً آزمایشی در آنها کشف شود
توانایی تشخیص بهترین سایه های رنگ. یکی، یک بار شروع شد
آزمایش ناتمام من می تواند الگویی باشد
این نوع تست ها با

سلامت و آسیب شناسی

قصد من این بود که
همه دانشجویان سال اول دانشگاه برندیس را امتحان کنید،
با استفاده از بهترین تکنیک های آن زمان، یعنی روانپزشکی
مصاحبه‌ها 9، آزمون‌های فرافکنی، آزمون‌های پیشرفت10، - و آنها را به دو دسته تقسیم کنید
چندین گروه اولین مورد شامل دو درصد سالم ترین است
در مفهوم روانشناختی دانش آموزان، در دوم - دو درصد
متوسط ​​سالم، و، در نهایت، در سوم - دو درصد از حداقل سالم است
نمایندگان جمعیت این سه گروه را پس از آن برنامه ریزی کردیم
با استفاده از یک باتری از آزمایش هایی که نشان می دهد، به طور کامل بررسی کنید
ویژگی های حسی، ادراکی و شناختی فرد به منظور
این فرض را بر اساس مشاهدات بالینی بررسی کنید
که افراد با سطوح بالاتری از سلامت روانی
واقعیت را دقیق تر و واقعی تر منعکس می کند. من در این شکی نداشتم
این فرض تایید خواهد شد. سپس برنامه ریزی کردیم که تماشا کنیم
این افراد و نه تنها در طول چهار سال تحصیل خود در
زمانی که بتوانیم داده های به دست آمده را با آنها مقایسه کنیم
عملکرد و دستاوردهای تحصیلی در زمینه های مختلف زندگی دانشگاهی.
من امیدوار بودم که بتوانیم یک مطالعه طولی را شروع کنیم.» این ایده
این بود که با مشاهده این افراد در سراسر
زندگی آنها، شواهد غیرقابل انکاری از فرضیه ما در مورد به دست آورید
سلامتی انسان. برخی معیارهای ارزیابی واضح بود،
مانند، به عنوان مثال، طول عمر، مقاومت در برابر روان تنی
بیماری ها، عفونت ها و غیره اما امیدوار بودیم که در طول
تحقیقات ویژگی های دیگری را که ما در مورد آنها صحبت نمی کنیم آشکار خواهد کرد
فرض. در واقع آن مطالعه باید تکرار می شد
مطالعه کالیفرنیایی لوئیس ترمن که حدود چهل سال سن دارد
پیش از این کودکان با نمرات IQ12 بالا انتخاب و سپس مشاهده شدند
آنها را برای چندین دهه، که او همچنان به انجام و
اکنون. کشف او این بود که افراد به عنوان کودک انتخاب می شدند
گروه آزمایش 13 فقط بر اساس هوش، اکنون
بزرگسالان در همه نسبت به همسالان خود از گروه کنترل برتری دارند
پارامترهایی که او آزمایش کرد لوئیس از این نتیجه گیری زیر را می گیرد: همه چیز
بهترین ها در یک فرد، تمام ویژگی هایی که می توان برای او آرزو کرد،
همبستگی مثبت 14 با یکدیگر.

اهمیت این نوع پژوهش در درجه اول در این است که آن
دیدگاه ما را نسبت به آمار و به خصوص نحوه آنها تغییر اساسی دهد
بخشی که مسئول انتخاب مواد برای آزمایش است. به من
من می خواهم آن را به صراحت بگویم.

اگر از خود بپرسیم که توانایی های انسان به عنوان یک بیولوژیک چیست؟
نوع 15، پس این سوال را باید به یک انتخاب کوچک نسبت داد
گروهی از مردم به جای جمعیت به عنوان یک کل. به نظر من اصلی
دلیل شکست نظریه های لذت گرا و اخلاقی در این است
که فیلسوفان میل بیمارگونه به لذت را با آن اشتباه می گرفتند
سالم است و حتی مرز بین طبیعی بودن و آسیب شناسی را مشخص نکرده است
افراد بیولوژیکی سالم و ناسالم

درباره زیست شناسی انسان گرایانه

برای اینکه بفهمیم یک فرد چقدر می تواند قد داشته باشد،
کاملاً بدیهی است که بلندقدترین افراد باید انتخاب و مطالعه شوند
آنها برای اینکه بفهمید یک فرد با چه سرعتی می تواند بدود، نیازی نیست
برای بدست آوردن میانگین حسابی سرعت کل بشریت، فقط باید قهرمانان المپیکی دویدن را بگیرید و ببینید
چقدر خوب این کار را انجام می دهند اگر بخواهیم امکانات را بدانیم
رشد روحی و شخصی یک فرد، رشد اخلاقی او، سپس
در اینجا، من مطمئن هستم، ما با مطالعه عادلانه ترین، بیشترین، بیشتر یاد خواهیم گرفت
نمایندگان محترم نسل بشر

به طور کلی، من فکر می کنم منصفانه است که بگوییم داستان
انسانیت - این یک سری شواهد است که نشان می دهد جامعه به هیچ چیز اهمیت نمی دهد
یک فرد قرار می دهد. بالاترین انگیزه های روح انسان
تقریبا همیشه دست کم گرفته می شود. و حتی زمانی که مقدسین، حکیمان، شخصیت های بزرگ دوران توجه را به خود جلب کردند
فیلسوفان و دانشمندان، دومی به ندرت در برابر وسوسه مقاومت می کردند
برتری معنوی خود را با حضور اصل الهی توضیح دهند.

زیست شناسی انسان گرایانه و جامعه خوب

اکنون بدیهی است که به فعلیت رساندن کامل توانایی های انسانی، به معنای کل جامعه، تنها با موارد معینی امکان پذیر است.
. یا به بیان صریح تر، به
مرد خوب بود، او به شرایط زندگی خوب و خوب نیاز داشت
محیط. از سوی دیگر، من معتقدم فلسفه هنجاری زیست شناسی است
باید نظریه جامعه خوب را اتخاذ کند که اساس آن است
می تواند این تعریف باشد: جامعه ای که طرفدار کامل ترین توسعه و
آشکار ساختن پتانسیل انسان>. احتمالاً اصطلاحات مشابه
در ابتدا زیست شناسان کلاسیک را که تنها به توصیف محیط زیست تمایل دارند، شوکه می کند
سکونت انسان و آموخته اند که از کلماتی مانند
. اما اگر خوب فکر کنند، متوجه خواهند شد
این طرز تفکر و اصطلاحات برای کلاسیک بسیار جدید نیست
زیست شناسی به عنوان مثال، زیست شناسان مدت هاست که از این اصطلاح استفاده می کنند
هنگامی که آنها در مورد ژن صحبت می کنند که واقعی شدن آنها بستگی به این دارد
تا چه حد شرایط حاکم در پلاسمای جنینی
در سیتوپلاسم، در بدن به عنوان یک کل، و همچنین بسته به شرایط جغرافیایی،
که این ارگانیسم را احاطه کرده اند.

خلاصه نتایج آزمایشات بر روی موش های آزمایشگاهی و میمون ها
و انسان (11)، می توان ادعا کرد که محرک
تأثیر محیط در اوایل زندگی یک فرد کاملاً دارد
اثر خاص بر رشد قشر مغز، که به آن
تحریک معمولا معکوس است. رفتارگراهایی که رفتار را مطالعه کردند
پستانداران در آزمایشگاه هارلو به نتیجه مشابهی رسیدند. حیوانات، در
زخم ها
22

سلامت و آسیب شناسی

در این مراحل زندگی، جدا از هم نوعان خود، بازنده می شوند
توانایی های ژنتیکی و روزی این تلفات
غیر قابل جایگزین شدن یک مثال دیگر دانشمندان آزمایشگاهی
جکسون در بار هاربر متوجه شد که سگ های وحشی به زندگی عادت کرده اند
در یک بسته، دیگر نمی توان آن را رام کرد.

و سرانجام، بسیاری از کودکان هندی، همانطور که اخیراً شناخته شده است،
تغییرات غیر قابل برگشت در مغز به دلیل کمبود پروتئین در مغز کشف شد
رژیم غذایی آنها اگر با این فرض بدیهی موافق باشیم که
دلایل این امر در ساختار سیاسی-اقتصادی خاصی نهفته است
جامعه هند، به ویژه فرهنگی و تاریخی آن
توسعه، پس غیرممکن می شود که یک شخص، مانند آن را انکار کرد
نماینده یک گونه بیولوژیکی، حداقل برای تولید مثل
افراد کامل و سالم به یک جامعه خوب نیاز دارند.

آیا امکان دارد که فلسفه زیست شناسی در فضای اجتماعی توسعه یابد؟
انزوا، از نظر سیاسی خنثی بود، نه آرمان‌گرایانه، نه آرمانی،
تا به تبلیغ اصلاح طلبی و انقلابی گری نپردازد
ایده ها؟ البته من از این تصور دور هستم که وظیفه زیست شناسی اجتماعی است
بازسازی جامعه من فکر می کنم این یک موضوع سلیقه شخصی است، و
من به طور کامل اعتراف می کنم که برخی از زیست شناسان، نگران دانش خود هستند
بی ادعا باقی می مانند، و می خواهند اکتشافات خود را عملی کنند،
وارد سیاست خواهد شد اما این چیزی نیست که من اکنون در مورد آن صحبت می کنم. من به زیست شناسان پیشنهاد می کنم
انسان را مانند هر گونه دیگری مطالعه کنید، نه تنها با توصیف و
بیان حقایق و همچنین ارزیابی آنها. و وقتی آنها این رویکرد را در پیش گرفتند،
آنها خواهند فهمید که وظیفه اصلی زیست شناسی انسان تولید است
یک نژاد کامل و سالم از افراد و کسانی که این وظیفه را انجام می دهند
بدون مطالعه تمام آن شرایطی که به نفع یا
برعکس، آنها با رشد کامل پتانسیل انسانی تداخل دارند. آ
بدیهی است که زیست شناسان باید آزمایشگاه های خود را ترک کنند
غرق در زندگی اجتماعی

افراد خوب برای همه نمونه هستند

مطالعات متعددی توسط من در دهه سی انجام شد
به من اجازه دهید تا ادعا کنم که از نظر روانشناسی سالم ترین است
مردم (مانند خلاق ترین، قوی ترین، باهوش ترین، بیشترین
صالح) باید به عنوان بیولوژیکی استفاده شود
موادی برای تحقیق، یا، به بیان استعاری، می توانند باشند
باید به عنوان پیشگام، پیشگام، برای گفتن نامیده شود
ما را به ما نشان دهید و راهنمایی کنید، کمتر کنجکاو، کمتر
حساس، کمتر شجاع، نسبت به چیزهای هنوز ناشناخته، بی تسلط
قلمروها به عنوان مثال، مثال زیر را بیان می کنم. سخت نیست
افرادی را بیابید که حساسیت خاصی نسبت به درک رنگ و شکل دارند و
به قضاوت آنها در مورد رنگ آمیزی، تکمیل، شکل مبلمان تکیه کنید،
پارچه و چیزهای دیگر حتی بدون تهاجم
0 زیست شناسی انسان گرایانه

فرآیند ادراک16 این افراد، صرفاً با مشاهده دقیق او، در
به زودی می توانم با اطمینان پیش بینی کنم که کدام یک
سایه ها و اشکالی که دوست دارند و نمی خواهند. در یکی دو ماه من
من متوجه خواهم شد که من همان چیزهایی را دوست دارم که آنها دوست دارند - انگار که آنها،
این افراد در من مستقر شدند و در عین حال من حساس تر شدم
یا، اگر دوست دارید، در ارزیابی ها با اعتماد به نفس تر و قاطع تر باشید. یعنی من
من می توانم از آنها به عنوان نوعی متخصص استفاده کنم
کلکسیونری که چیزی برای مجموعه خود می خرد، درخواست می دهد
مشورت با منتقد هنری (این ایده تایید می شود
مطالعات چایلد (22)، که نقاشان خوب را دریافتند
بدون توجه به ترجیحات هنری و سلیقه های مشابه دارند
محیط فرهنگی که آنها را پرورش داده است.) من نیز چنین افرادی را فرض می کنم
به میزان کمتری نسبت به سایرین، مستعد ابتلا به انواع مختلف هستند
ترجیحات و اینکه سلیقه و ارزیابی آنها کمتر به بیرون بستگی دارد
تاثیرات، مد، از سلیقه و ارزیابی اکثریت.

بنابراین بر اساس مثال بالا به آن می رسم
نتیجه گیری که، با شناسایی ویژگی هایی که از نظر روانشناختی بیشتر متمایز می شوند
افراد سالم17 از بقیه، من می فهمم که باید چه باشم
انسان. در اینجا مناسب است که سخن ارسطو را یادآوری کنیم: انسان می گوید خوب است، پس صحیح است.

این یک واقعیت تجربی ثابت شده است که افراد با درجه بالایی از
خودشکوفایی برای اکثریت مردم کمتر رایج است که به خود شک کنند،
آنها کمتر به این فکر می کنند که آیا کارشان درست است یا غلط. آنها
این نود و پنج درصد بشریت اصلاً مرا آزار نمی دهد
متفاوت عمل می کند و باید توجه داشته باشم که این افراد - در هر صورت
آنهایی که من مطالعه کردم گرایش به همین موضوع را نشان دادند
ارزیابی حقایق، چه چیزی خوب است و چه چیزی بد، گویی آنها احساس می کنند
واقعیتی بالاتر که فراتر از آگاهی انسان است،
و ارزیابی های خود را بر اساس تجربه روزمره، که همانطور که مشخص است، قرار ندادند،
اغلب از یک جانبه بودن و سوگیری رنج می برد. خلاصه استفاده کردم
آنها را به گونه ای که ارزش تولید کنند یا بهتر بگویم کمک کنند
من می توانم به درک آنچه برای یک فرد مهم است نزدیک تر شوم.
به عبارت دیگر، من این فرض را مطرح کردم: چه چیزی ارزشمند است
برای این افراد، در نهایت برای من ارزشمند خواهد شد. من موافقم با
آنها، من ارزش های آنها را به عنوان ارزش های فراشخصی، جهانی، به عنوان
چیزی که دیر یا زود زندگی را تایید می کند.

نظریه فراانگیزشی من"8 (فصل 23) بر این اساس استوار است
این افراد برجسته را انتخاب کرد که نه تنها توانایی داشتند
حقایق را درک کنید، اما همچنین بدانید که چگونه مهم ترین، جداسازی را شناسایی کنید
ارزشمند، به منظور استفاده از این مقادیر به عنوان مثال
قابل تقلید و الگویی برای کل گونه باشد.

می فهمم که الان دارم تقریباً چیزهای تحریک آمیزی می گویم، اما دارم این کار را می کنم
از قصد. اگر می خواستم می توانستم خیلی بیشتر ایده ام را ارائه کنم
به روشی معصومانه، به عنوان مثال، به سادگی با پرسیدن سؤالاتی مانند: 24

سلامت و آسیب شناسی

بیایید سالم ترین افراد از نظر روانی را انتخاب کنیم، نمی دانم آنها چه چیزی را دوست دارند؟ چه چیزی آنها را تحریک می کند؟ برای چه تلاش می کنند، چرا؟
آیا آنها دعوا می کنند؟ آنها چه ارزشی دارند؟> اما من می خواهم به درستی درک شوم، و
به همین دلیل است که من عمداً در مورد هنجارها و ارزش ها از زیست شناسان سؤال می کنم
(و همچنین در برابر روانشناسان و نمایندگان علوم اجتماعی).

نگاه کردن به مشکل از زاویه ای دیگر ممکن است مفید باشد. اگر
موافق این جمله رایج که انسان حیوان است،
قادر به انتخاب و تصمیم گیری، سپس موضوع انتخاب و تصمیم گیری
در هر تلاشی برای توصیف، راه حل ها ناگزیر باید وجود داشته باشند
شخص اما انتخاب خوب و تصمیم درست به طور مستقیم به این بستگی دارد
ویژگی های یک فرد خاص، از خرد او، از اراده او. و
سپس باید به سوالات زیر پاسخ دهید: چه نوع افرادی انجام می دهند
یک انتخاب خوب؟ چنین افرادی از کجا می آیند؟ چگونه رشد می کنند؟ چگونه یاد بگیریم
انجام این کار؟ چه چیزی شما را از انتخاب خوب باز می دارد؟ چه چیزی به این کمک می کند؟

البته این فقط شیوه ای متفاوت از ارائه فلسفه قدیم است
سؤال: و در پشت آن قدما
سوالات ارزش شناختی: میل کردن؟>

باز هم می گویم: بشریت در توسعه زیستی به نقطه ای رسیده است
زمانی که مسئول تکامل خود باشد. ما خودتکامل گرا شده ایم.
و تکامل شامل انتخاب، انتخاب و تصمیم گیری است و
از این رو توزیع نمرات.

ارتباط بین ذهن و بدن

به نظرم می رسد که ما در شرف جهش به سمت ورود هستیم
یک رابطه کیفی جدید بین شاخص های ذهنی زندگی ما و
شاخص های خارجی و عینی محیط. و به همین دلیل من انتظار دارم
یک پیشرفت قدرتمند در مطالعه سیستم عصبی انسان.

دو مثال زیر ممکن است برای تأیید این آینده مفید باشد
تحقیق در این راستا دور از دسترس نیست. ابتدا تحقیق کنید
قدیمی (122)، که اکنون به طور گسترده شناخته شده است، که از طریق
کاشت الکترودها در ناحیه تیغه بینی راینسفالون کشف کرد که
این منطقه در اصل است چه زمانی
موش آزمایشگاهی کشف کرد که می تواند مغزش را تحریک کند
او تحریک خودکار را بارها و بارها در تمام مدت تکرار کرد تا اینکه
الکترودها در این مرکز لذت کاشته شدند. نیازی نیست
بگو وقتی به حیوانی فرصت داده شد
همچنین مراکز شناسایی شده نارضایتی و درد را تحریک می کند
از انجام این کار خودداری کرد. مرکز لذت تحریک شد
ظاهرا اینطور است (یا بهتر است بگوییم،
،) برای حیوانی که حتی همه را رد کرد
سایر منابع شادی، مانند غذا، رابطه جنسی - از هر کدام. اکنون
ما داده های کافی در مورد انسان ها داریم و آنها اجازه می دهند
فرض کنید که در انسان ممکن است - در

درباره زیست شناسی انسان گرایانه

به معنای خاصی از کلمه - ایجاد تجربیات مشابه
لذت

اگر این داده‌ها را با دیگران پیوند دهید، برای مثال، با داده‌هایی که دریافت کرده‌اید
آزمایشات کامیا (58)، سپس جالب است
ممکن ها. کامیا با گرفتن نوار مغزی از سوژه هایش،
هنگامی که فرکانس موج آلفا آنها به حد معینی رسید به آنها اطلاع داد
مرحله. بنابراین، موضوع، فرصتی برای ارتباط خارجی دارد
یک رویداد، یا یک سیگنال در مورد آن، با احساس ذهنی از حالت خود،
می تواند به طور داوطلبانه EEG خود را کنترل کند. در اصل کامیا این را نشان داد
یک فرد می تواند فرکانس امواج آلفای مغز خود را تنظیم کند
به یک سطح مطلوب خاص

اما مهمترین و هیجان انگیزترین بخش این تحقیق است
که کامیا آن را کشف کرد و کاملاً تصادفی کشف کرد
فرکانس امواج آلفا را به یک سطح خاص می رساند
باعث ایجاد حالت آرامش در موضوع، T مراقبه و
حتی احساس خوشبختی مطالعه بیشتر در مورد افرادی که در حال تمرین هستند
فنون شرقی تفکر و مراقبه نشان داده است که خود به خود
همان EEG هایی را تولید می کنند که به افراد خود آموزش می دادند
کامیا. به طور غیرقابل انکاری نتیجه می شود که افراد را می توان آموزش داد
شادی و آرامش خاطر پیامدهای انقلابی این
اکتشافات واضح و متعدد هستند - نه تنها برای بهبود
نژاد انسان، بلکه برای بیولوژیکی و روانی
علوم. این کشف به تنهایی مملو از احتمالات بسیاری است که دانشمندان
کار کافی برای ادامه قرن آینده وجود خواهد داشت. مشکل رابطه
بدن و آگاهی، مشکل ارتباط بین آنها، که تا کنون به نظر می رسید
غیر قابل حل، اکنون کاملاً قابل اجرا می شود.

چنین داده هایی به ما اجازه می دهد تا نگاه متفاوتی به مشکل ارزش گذاری داشته باشیم
زیست شناسی امروز بدون هیچ گونه قید و شرطی می توان گفت که سالم است
بدن به وضوح و به وضوح به ما می گوید که چه چیزی را برای خود در نظر می گیرد
آنچه مهم است این است که او به چه چیزی تمایل دارد یا چه وضعیتی را در نظر می گیرد
مورد نظر برای خود آیا هنوز خیلی جسورانه به نظر می رسد اگر من
زنگ بزنم؟ ارزش های بیولوژیکی؟ غریزه مانند
ارزش های؟ اگر بنویسیم: دو دکمه را فشار دهید که باعث تحریک مغز او می شود، تقریباً در
صد در صد مواقع روی آن چیزی که باعث تحریک می شود فشار می آورد
مرکز لذت> - آیا این توصیف واقعاً مهم است؟
فرق دارد اگر بگوییم: خودتحریکی مرکز لذت، آیا موش قدر این فرصت را می داند>؟

باید توجه داشته باشم که برای من مهم نیست که از این کلمه استفاده کنم
یا نه. می‌توان تمام آنچه را که می‌گویم، بدون هیچ‌گونه بیان کاملی بیان کرد
با استفاده از این اصطلاح احتمالاً برای اهداف استراتژی علمی یا برای
حداقل به منظور درک گسترده علمی
علنی، من باید دیپلماتیک تر رفتار می کردم و اجتناب می کردم
این کلمه. اما من واقعاً فکر نمی کنم مهم باشد. مهم،
تا ما جدی باشیم
26

سلامت و آسیب شناسی

به سوی این تحولات جدید که به درک روانشناسی و
زیست شناسی انتخاب، ترجیح، لذت و مانند آن.

همچنین باید تاکید کنم که ما با یک دوراهی مواجه هستیم
دایره ای منطقی که به طور اجتناب ناپذیری هنگام توسعه به وجود می آید
این نوع نظریه و تحقیق زمانی که آشکارتر است
ما در مورد مواد انسانی صحبت می کنیم، اگرچه من فرض می کنم که اینطور نیست
همچنین هنگام مطالعه حیوانات دیگر باید از آن خودداری شود. قبلاً در آن موجود است
جمله ای که افراد خوب یا حیوانات سالم انتخاب می کنند یا
این و آن را ترجیح می دهند کجا می توانیم از این واقعیت دور شویم که سادیست ها،
منحرفان، مازوخیست ها، همجنس گرایان، روان رنجورها، روان پریشان،
افراد خودکشی چیزی کاملا متفاوت از این را ترجیح می دهند و انتخاب می کنند
انجام دادن؟ یا شاید برگزاری آن مناسب باشد
به موازات این واقعیت و این واقعیت است که انتخاب یک حیوان با افزایش یافته است
محتوای آدرنالین در خون با انتخاب به اصطلاح متفاوت است
اشخاص حقیقی؟ من باید فوراً توضیح دهم که من این را در نظر نمی‌گیرم
مشکل غیر قابل حل است - نیازی به اجتناب از آن نیست، می توان و باید با آن برخورد کرد
کار انتخاب افراد استفاده کننده اصلاً سخت نیست
آزمون‌های روان‌پزشکی و روان‌شناختی vi سپس نتیجه می‌گیرند که
آزمودنی هایی که فلان نتایج را نشان می دهند، می گویند،
در آزمون Rorschach19 یا در تست های هوش، بیشترین خواهد بود
در مقایسه با دیگران در انتخاب غذا موثر است. معیار انتخاب در
در این صورت با معیار رفتاری کاملاً متفاوت خواهد بود. من
من فکر می کنم این امکان وجود دارد و حتی بسیار محتمل است که اکنون بیش از هر زمان دیگری هستیم
نزدیک به این واقعیت است که از طریق آزمایش با تحریک اتونورو
ثابت کند که به اصطلاح، با تجربه
قاتلان، سادیست ها، فتیشیست ها، اساساً چیزی نیست
، که اولدز و کامیا در آزمایشات خود باعث آن شدند.
در واقع، روانپزشکی از مدت ها قبل از این موضوع مطلع بوده است. هر کسی تجربه کرد
روان درمانگر می داند چه روان رنجور یا
انحرافات، به عنوان یک قاعده، ناشی از رنجش، درد و ترس است. بله و مال ما
تجربه ذهنی همین را می گوید. ما به اندازه کافی افرادی را می شناسیم که
در زندگی خود هم احساسات سالم و هم ناسالم را تجربه کرده اید
لذت به عنوان یک قاعده، آنها اولین را ترجیح می دهند و یاد می گیرند
دومی را سرکوب کنید کالین ویلسون (161) این را به وضوح به ما نشان داده است
افرادی که مرتکب جنایات جنسی می شوند بسیار ضعیف هستند
واکنش های جنسی کرکندل (61) نیز نشان داد که برای انسان
رابطه جنسی به عنوان مظهر عشق از نظر ذهنی مهمتر از رابطه جنسی در آن است
شکل خالص

من با تعدادی از مفروضات ایجاد شده توسط انسان گرایی کار می کنم
رویکرد ذکر شده در بالا این فرضیات نشان می دهد
امکان پیامدهای اساسی برای فلسفه و زیست شناسی انسانی.
قطعاً می‌توان گفت که باعث می‌شوند بیشتر توجه کنیم
توجه به خود تنظیمی بدن، خودگردانی آن و
خود تحقق بدن میل بسیار شدیدتری به آن دارد
سلامتی، رشد و موفقیت بیولوژیکی بیش از آنچه که می توانستیم تصور کنیم
صد سال پیش در این
0 زیست شناسی انسان گرایانه

این تمایل بیانگر تمایل بدن به خودمختاری و
استقلال، در ذات خود ضد استبداد است. در این رابطه من
من می خواهم به تائوئیسم روی بیاورم. اصول اساسی آن در حال حاضر است

مزلو آبراهام هارولد (1908 - 1970) - روانشناس آمریکایی، یکی از بنیانگذاران روانشناسی انسان گرا. یک مدل سلسله مراتبی انگیزه ایجاد کرد - بر اساس اصل ذاتی و جهانی بودن آن، که در آن شما

کتاب های دیگر با موضوعات مشابه:

نویسنده	کتاب	شرح	سال	قیمت	نوع کتاب
مزلو آبراهام هارولد		کارشناسی ارشد روانشناسی	2017	871	کتاب کاغذی
مزلو آبراهام هارولد		آبراهام هارولد مزلو یک روانشناس است که به دلیل توسعه یک نظریه جدید در زمینه انگیزش و شخصیت انسان - نظریه خودشکوفایی، بنیانگذار روانشناسی انسانگرا، شناخته شده است. "محدودیت های دور... - پیتر، کارشناسی ارشد روانشناسی	2018	621	کتاب کاغذی
مزلو، آبراهام جی.		آبراهام هارولد مزلو یک روانشناس است که به دلیل توسعه یک نظریه جدید در زمینه انگیزش و شخصیت انسان - نظریه خودشکوفایی، بنیانگذار روانشناسی انسانگرا، شناخته شده است. "محدودیت های دور... - پیتر، (قالب: 240.00mm x 175.00mm x 23.00mm، 448 صفحه) کارشناسی ارشد روانشناسی	2018	699	کتاب کاغذی
مزلو آ.		آبراهام هارولد مزلو یک روانشناس است که به دلیل توسعه یک نظریه جدید در زمینه انگیزه و شخصیت انسان - نظریه خودشکوفایی، بنیانگذار روانشناسی انسانگرا، شناخته شده است. "محدودیت های دور... - پیتر سن پترزبورگ، (قالب: کاغذ سخت، 448 ص.)	2018	697	کتاب کاغذی
مزلو آبراهام هارولد		آبراهام هارولد مزلو یک روانشناس است که به دلیل توسعه یک نظریه جدید در زمینه انگیزه و شخصیت انسان - نظریه خودشکوفایی، بنیانگذار روانشناسی انسانگرا، شناخته شده است. "محدودیت های دور... - پیتر، (قالب: کاغذ سخت، 448 ص.)	2017	485	کتاب کاغذی
آبراهام مزلو		آبراهام هارولد مازلو - روانشناس، معروف به توسعه یک نظریه جدید در زمینه انگیزش و شخصیت انسان - نظریه خودشکوفایی، بنیانگذار روانشناسی انسانگرا - (قالب: 70x100/16 (~170x240 میلی متر)، 448 ص. کارشناسی ارشد روانشناسی	2016	525	کتاب کاغذی
		آبراهام هارولد مزلو - روانشناس، معروف به توسعه نظریه جدیدی در زمینه انگیزش و شخصیت انسان - نظریه خودشکوفایی، بنیانگذار نظریه انسان گرایی - (قالب: 70x100/16 (~170x240 میلی متر)، 448 ص.		540	کتاب کاغذی
تام باتلر-باودون		کتاب "دورترین محدودیت های روان انسان" در قالب خواندنی 10 دقیقه ای: بررسی بهترین کتاب ها، فقط مهم ترین و مفیدترین آنها. آبراهام مزلو بنیان‌گذار روان‌شناسی انسان‌گرا است که نمی‌خواهد... - Eksmo، (قالب: 70x100/16 (~170x240 میلی‌متر)، 448 ص. 10 دقیقه مطالعه کنیدکتاب صوتی قابل دانلود است		49.9	کتاب صوتی

در فرهنگ های دیگر نیز ببینید:

مسخ شخصیت- تجربه حد و مرز به عنوان تجربه متافیزیکی آزادی. انسان حامل آزادی اصل معنوی است، نه ذاتی ژنتیکی، از پیش موجود و فوق موجود، گشوده به نیستی. همین گشودگی به نیستی است که انسان را از... ... دیکشنری فلسفی فرافکنی

منگتی، آنتونیو- Antonio Meneghetti Antonio Meneghetti تاریخ تولد: 9 مارس 1936 (1936 03 09) (76 ساله) محل تولد: Avezzano (استان L'Aquila)، ایتالیا کشور ... ویکی پدیا

رشد شخصی در ارتباطات- (انگلیسی: رشد شخصیت در ارتباطات) فرآیند و نتیجه تغییر خود فرد در موقعیت O. با افراد دیگر و دستیابی او به روابط بالغ و تمام عیار در قالب گفتگو. خودسازی مثبت در فضای روابط بین فردی... ... روانشناسی ارتباطات. فرهنگ لغت دایره المعارفی

ماسلو آبراهام- (مزلو، آبراهام هارولد) (1908، 1970)، روانشناس آمریکایی، نظریه ای در مورد انگیزش ارائه کرد که با تعدادی از اصول اساسی روانشناسی سنتی در تضاد بود. مزلو در 1 آوریل 1908 در بروکلین (نیویورک) به دنیا آمد و از کالج شهر نیو... ... دایره المعارف کولیر

منگتی- Meneghetti, Antonio Meneghetti, Antonio تاریخ تولد: 9 مارس 1936 (1936 03 09) (74 ساله) محل تولد: Avezzano (استان L'Aquila)، ایتالیا زمینه علمی ... ویکی پدیا

منگتی آنتونیو- منگتی، آنتونیو تاریخ تولد: 9 مارس 1936 محل تولد: Avezzano (استان L'Aquila)، ایتالیا زمینه علمی: Ontopsychology معروف به: روانشناس ایتالیایی، فیلسوف، هنرمند، بنیانگذار مکتب آنتوپسیکولوژی آنتونیو منگتی (.. . ویکیپدیا

رفتار مصرف کننده- [انگلیسی] رفتار مصرف کننده] شاخه نسبتا جدیدی از دانش بازاریابی است که ادعا می کند مستقل است، یک حوزه کلیدی از تحقیقات بازاریابی که رفتار خاص گروه های مصرف کننده مختلف (معمولاً هدف) را مشخص می کند. بازار یابی. فرهنگ لغت توضیحی بزرگ

بیماران روانی- بیماران روانی. با بیماری های روانی واضح و کاملاً توسعه یافته، تعدادی ویژگی وجود دارد که P. b را متمایز می کند. از تمام بیماران دیگر و منجر به نگرش ویژه نسبت به آنها به معنای حقوقی، به مراقبت ویژه از آنها، خاص... ... دایره المعارف بزرگ پزشکی

صفحه فعلی: 1 (کتاب در مجموع 29 صفحه دارد)

مزلو آبراهام هارولد.

دوردست های روان انسان

/ ترجمه از انگلیسی A. M. Tatly-

آبراهام هارولد مزلو

آبراهام هارولد مزلو

انسان

سن پترزبورگ

برای کمک در انتشار این کتاب

انتشارات متشکرم

کیپروشکینا

وادیم آلبرتوویچ

مزلو آبراهام هارولد.

حدود دور روان انسان / ترجمه. از انگلیسی A. M. Tatly-

نبرد آموزش، ویرایش، مدخل. مقاله و نظر N. N. آکولینا. -SPb.: اوراسیا،

شابک 5-8071-0018-2

این کتاب دومین ویرایش اصلاح شده نهایی است

کارگری A.G. مزلو، به نظریه خود شکوفایی اختصاص داده شده است. که در

اساس این نظریه تفاوت بین پایین تر (ناقص) و

نیازهای بالاتر (در حال رشد).

مخاطب این کتاب طیف وسیعی از خوانندگان علاقه مند به تاریخ است

و نظریه روانشناسی، علوم انسانی.

شابک 5-8071-0018-2

c Tatlybaeva A. M.، ترجمه از انگلیسی، 1997

c Losev P. P.، طراحی، 1999

ج انتشارات، 1378

بخش اول. سلامت و آسیب شناسی

1.0 زیست شناسی انسان گرایانه

2. عصبی به عنوان یک اشتباه در رشد شخصی

3. در مورد خودشکوفایی و آنچه بیرون می آید

فراتر از مرزهایش

بخش P. خلاقیت

4. خلاقیت و آمادگی برای آن

5. رویکرد کل نگر به خلاقیت

6. موانع عاطفی برای خلاقیت

7. نیاز به افراد خلاق

بخش سوم ارزش ها

8. ادغام واقعیت و ارزش

9. نکاتی در مورد روانشناسی هستی

10. اسناد سمپوزیوم در مورد مشکل

ارزش های انسانی

قسمت چهارم تحصیلات

11. دانا و دانا

12. یادگیری و تجربیات عالی

13. هدف و اهمیت تربیت انسان گرایانه

بخش پنجم. جامعه

14. هم افزایی در جامعه و در انسان 211

15. سوالات روانشناس اجتماعی هنجاری 224

16. Synanon و Eupsyche 238

17. در مورد کنترل روحی 249

18.0 شکایات کمتر، شکایات بیشتر و متا شکایات 251

قسمت ششم بالاترین تحقق

19. نکاتی در شناخت ساده لوحانه 263

20. نکات بیشتر در شناخت 271

قسمت هفتم تعالی و

روانشناسی وجود

21. معانی مختلف تعالی 281

22. نظریه زت 292

قسمت هشتم. فراانگیزه

23. نظریه فراانگیزه: ریشه های زیستی

بالاترین مقادیر 313

برنامه های کاربردی

ضمیمه الف: نظرات کار

ارزش‌ها و تجربه‌های اوج> 357

ضمیمه ب: برخی تشبیهات بین

رفتار مسلط جنسی افراد فرودست

پستانداران و فانتزی های بیماران

در روان درمانی (A. G. Maslow,

X. Rand، S. Newman) 365

پیوست ج: نوجوانی و جوانی

بزهکاری در دو فرهنگ متفاوت

(A. G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383

پیوست د: معیارهای انتساب نیازها

در دسته غریزه مانند 393

پیوست E: آبراهام جی. مزلو:

کتابشناسی 405

یادداشت 416

کتابشناسی 424

انسان سازی

شخص

آبراهام هارولد مزلو در سال 1908 در نیویورک آمریکا به دنیا آمد. سالانه

دوره تحصیلات تکمیلی در شهر کالج نیویورک و کرنل

دانشگاه علاقه مزلو را به روانشناسی برانگیخت. در سال 1928 او

به دانشگاه ویسکانسین منتقل شد و در آنجا تخصص گرفت

روانشناسی معلمانی که بیش از همه بر مزلو تأثیر گذاشتند

رفتارگرایان: کلارک هال، نورمن کامرون، ویلیام شلدون و هری

هارلو تحقیق پایان نامه وی در مورد غالب و

تمایلات جنسی در پستانداران زیر نظر هارلو انجام شد.

پس از دو سال کار به عنوان دستیار ثورندایک در کلمبیا

مزلو در کالج بروکلین سمت تدریس گرفت و

او را تنها در سال 1951 ترک کرد.

مزلو در طول سال‌های تحصیل در کالج‌های کلمبیا و بروکلین

با تعداد زیادی از دانشمندان ارتباط برقرار کرد که عمدتاً با

دانشگاه کلمبیا و مدرسه جدید تحقیقات اجتماعی او

با فروم، کوفکا، ورتهایمر، هورنی، سالیوان،

بندیکت، هورکهایمر، کاردینر، آدلر، گلدشتاین، آنش-

بچر و تحت تاثیر افکار آنها قرار گرفت.

در پایان دهه 30. مزلو تحقیقات انسان شناسی را در

هند رزرو کرده و بخشی را در مورد روانشناسی میان فرهنگی در کتاب نوشته است

راس استاگنر. در اواسط دهه 40. مزلو

با آلفرد کینزی، یک متخصص جنسی مشهور که

تحقیقات پزشکی را در ویسکانسین انجام داد و برای مطالعه برنامه ریزی کرد

رفتار جنسی زنان در کالج بروکلین اما بالقوه

همکاری بین این دو دانشمند ناامید شد. با این حال، مزلو باز است

روش تحقیق بعدها توسط کینزی مورد استفاده قرار گرفت.

مهم ترین کمک های مزلو به تفکر روانشناختی توسط دو نفر او انجام شد

در مسیرهای انسان سازی یک فرد

tions> و. این موضوع به تفصیل مورد بحث قرار گرفت

در کتاب (1954) توسعه یافته است.

آبراهام هارولد مزلو متفکری درخشان است که به پرسش‌ها می‌پردازد

روانشناسی نابهنجار، انگیزه و شخصیت انسانی، معروف

به عنوان بنیانگذار روانشناسی انسان گرا، به عنوان خالق این نظریه

خودشکوفایی

نظریه او بر تفاوت بین فرودست (ناکامل) متمرکز بود.

و نیازهای بالاتر (رشد) تصادفی نیست. در آن زمان در جهان

روانشناسی تحت سلطه دو جنبش عمده بود: رفتارگرایی که

به دلیل رویکرد مکانیکی به روانشناسی انسان مورد انتقاد قرار گرفت

قیاس با روانشناسی حیوانات، برای در نظر گرفتن انسان

رفتار کاملاً وابسته به محرک های بیرونی و روانکاوی،

که بهترین سیستم تحلیل برای آسیب شناسی روانی و

روان درمانی ممکن است، اما برای توضیح کافی نیست

تفکر و رفتار انسان به طور کلی، زیرا به گفته مزلو،

اثر کمتر قابل توجهی بر تفکر مازلو توسط آثار اعمال شد

روانشناسان گشتالت مکس ورتایمر و کورت گلدشتاین، که او به آنها

کتابش را تقدیم کرد مزلو در پیشگفتار چنین نوشت:

روانشناسی، پس من می گویم که این ادغام گلدشتاین است (و

روانشناسی گشتالت) با فروید (و روان پویشی های مختلف).

روانشناسی)، زیر نظر روحیه علمی معلمانم در دانشگاه ویسکانسین

دانشگاه>.

مزلو نظریه خود را مدیون کورت گلدشتاین است و او

خود این اصطلاح را وام گرفته است. کرت گلدشتاین اولین بار این مفهوم را وارد علم کرد

خودشکوفایی، اما او که یک نوروفیزیولوژیست بود، این را فهمید

ولتاژ معین،

فعالیت منظم ارگانیسم گلدشتاین ادعا می کند

یک بدن عادی می تواند به طور موقت خوردن، خوابیدن، رابطه جنسی و غیره را به تعویق بیندازد.

مزلو، خودشکوفایی به معنای پایان مشکلات نیست، برعکس، رشد است

اغلب می تواند مقدار معینی از رنج را به همراه داشته باشد. گلدشتاین نوشت،

که توانایی های یک موجود زنده نیازهای آن را تعیین می کند، به عنوان مثال.

وجود عضلات مستلزم حرکت و غیره است.

خودشکوفایی توسط مزلو به صورت ضعیف تعریف شده است

استعدادها، توانایی ها، فرصت ها و مواردی از این دست>، به عنوان یک فرآیند

خود تحقق بخشیدن به توانایی های انسانی

فرد خودشکوفایی نه مانند یک فرد معمولی که

چیزی اضافه می شود، اما به عنوان یک فرد عادی که چیزی از او کم نشده است.

آدم معمولی نوعی انسان است، با خفه و

توانایی ها و استعدادهای سرکوب شده>.

تحقیقات مزلو در مورد خودشکوفایی در ابتدا بود

به دلیل تمایل او به درک کاملتر دو مورد از الهام بخش ترین او

راه های انسان سازی یک فرد

معلمان - روت بندیکت، که در ابتدا از این اصطلاح استفاده می کرد

برای نشان دادن میزان همکاری بین فردی و

هماهنگی در جامعه، و ماکس ورتایمر، که کارش در مورد

تفکر مولد به تحقیقات خود مزلو نزدیک بود

دانش و خلاقیت هر چند که خیلی با هم فرق داشتند

مردم، و آنها مشغول تحقیق در زمینه های مختلف بودند، مزلو

احساس کردند که در هر دو سطحی از موفقیت شخصی دارند

زندگی حرفه ای و شخصی، که او به ندرت در آن مشاهده کرد

دیگران. مزلو در آنها نه تنها دانشمندان درخشان، بلکه عمیقاً نیز می دید

افراد کامل و خلاق او شروع به ثبت نتایج خود کرد

مشاهدات در یک دفترچه برای درک اینکه چه چیزی آنها را بسیار خاص می کند.

این اولین قدم او در تحقیق در مورد مشکل خود انباشتگی بود،

که متعاقباً تا پایان عمر او ادامه یافت.

- یکی از بهترین کارها

آبراهام مزلو، آخرین اثر او، کتابی در مورد سلامت روان،

خلاقیت، ارزش ها، آموزش، جامعه، تعالی و

فراانگیزه

برای کشف محدودیت های توانایی های انسانی،

مطالعه بهترین افراد ضروری است. به گفته مزلو، بنابراین

بهترین ورزشکاران و دونده ها، و گرفتن "میانگین" بی معنی است

نمونه" از

جمعیت شهر >.

آبراهام هارولد مزلو یک روانشناس نظری بود. خرج نکرد

او گفت که مطالعات تجربی بزرگ و کامل،

او به سادگی زمان کافی برای این کار نداشت. بیشتر خرج کرد

تحقیق>، اما نه برای انتشارات، بلکه برای تایید خود

فرضیه ها

مزلو برای اولین مطالعه خود افرادی را انتخاب کرد که نداشتند

مشکلات شخصی مهمی که مستعد ابتلا به روان رنجوری نیستند و مهمتر از همه،

که از استعدادها و توانایی های خود بهترین استفاده را می کنند. خود

نمونه شامل هجده نفر بود که 9 نفر از آنها بودند

معاصران آبراهام مزلو و نه شخصیت تاریخی:

آبراهام لینکلن، آلبرت اینشتین، النور روزولت، جین آدامز،

آلدوس هاکسلی، باروخ اسپینوزا و دیگران.

به گفته مازلو، افراد خودشکوفایی که او مطالعه کرده بود، این کار را نکردند

کامل بودند و از فرصت اشتباهات بزرگ محروم نبودند.

علاوه بر این، آنها بسیاری از مشکلات مردم عادی معمولی را داشتند:

اضطراب، احساس گناه، تعارضات درونی و غیره

از نظر مزلو، خودشکوفایی فقدان مشکلات نیست، بلکه

مشکلات موقت و غیر واقعی به مشکلات واقعی>.

کتاب مزلو نقطه اوج اوست

فکر کردن به خودشکوفایی مزلو در آن راه هایی را که در آن

یک فرد می تواند خودشکوفایی کند:

در مسیر تجسم انسان

– خودشکوفایی است

غلظت کامل و جذب کامل>;

- پذیرفتن مسئولیت اعمال خود؛

به فعلیت رساندن به معنای وجود واقعی، فیزیکی و نه صرفاً است

به طور بالقوه؛

- به فعلیت رساندن - توسعه توانایی ها،

انتخاب در غذا، موسیقی، حرفه، ازدواج.

- خودشکوفایی نیست، این یک فرآیند طولانی است، مانند

مسیر روشنگری بودایی؛

آزمون خودشکوفایی - این

لحظات انتقالی خودشکوفایی، اوج تجربیات ما،

که با احساس قوی عشق، زیبایی استثنایی بوجود می آیند،

آثار هنری...

لحظات زندگی انسان>.

در نتیجه مطالعه خودشکوفایی، مزلو متوجه شد که برخی از

افراد خودشکوفایی به دنبال تجربه های زیادی بودند

در حالی که دیگران آنها را بسیار نادر تجربه کردند

یا اصلا تجربه نکرده او افراد خودشکوفایی را تقسیم کرد

بر روی افراد سالم و مولد و با تجربه اندک

و به طور کلی بدون آن، و برای افرادی که تجربه دارند

مهم و محوری بود.

در فصل مزلو از بالا توضیح می دهد

بیست راه برای تجربه تعالی این تعالی زمان است،

فرهنگ، گذشته، نفس درونی، نیازهای اساسی، عشق،

نظر دیگران، ضعف خود، اراده خود، دوگانگی،

تجربه عرفانی، تعالی از رذیله و غیره مزلو مدعی است که

شخصیت‌های متعالی تمایل دارند خود را با شخصیت‌هایشان یکی کنند

توانایی ها، حرفه مثلا، .

بسیاری از افرادی که تجربیات عرفانی دارند، چنین نیستند

از نظر روانی سالم و مولد نیست، که مزلو

ویژگی های ضروری خودشکوفایی را در نظر گرفت و در ادامه اشاره کرد که

او به همان اندازه افراد ماورایی را در بین تاجران ملاقات کرد،

معلمان، سیاستمداران، و همچنین در میان کسانی که به این نزدیکتر در نظر گرفته می شوند -

نوازندگان، شاعران، کشیشان و غیره.

قبل از مزلو، نظریه های بسیاری با ماهیت بسیار متفاوت وجود داشت.

انگیزه با این حال، آنها از نظر کامل بودن لازم متمایز نشدند. مزلو

تا حدودی این مشکل را روشن کرد. او تلاشی کرد

سلسله مراتب انگیزه ها با توجه به سلسله مراتب آن، اساس است

نیازهای فیزیولوژیکی (غذا، خواب و غیره). بعد سطوح هستند

نیازهای بالاتر: نیاز به ایمنی، عشق و

توجه. بالاترین سطح توسط متانیدها اشغال شده است - نیاز به

کمال، عدالت، زیبایی، حقیقت. در حد رضایت

نیازهای کمتر

در مسیر انسان سازی انسان

بلافاصله دیگر نیازهای بالاتر ظاهر می شوند و شروع می شوند

بر بدن تسلط داشته باشد. وقتی راضی هستند بیرون می روند

صحنه نیازهای جدید، سطحی حتی بالاتر و غیره. که در

فراانگیزش بر اساس نیازها و ارزش های رشد است. دقیقا همینطوره

به گفته مزلو، انگیزه تا حد زیادی در افراد خودشکوفایی ذاتی است.

افرادی که به نظر او به پایین تر راضی هستند

انگیزه ها هر سطح از فراانگیزش با سطوح خاصی مطابقت دارد

شکایات شکایات مربوط به عدم رعایت احتیاطات ایمنی، خودسری

کارفرمایان، ساعات کاری نامنظم و غیره - اینها شکایات سطح هستند

نیازهای اساسی بیشترین شکایات در این مناطق است

شناخت و عزت نفس: در این سطوح، مسائل غرور مهم هستند،

استقلال، احترام به خود، احترام از سوی دیگران، مرتبط

احساس عزت نفس، تشویق، تمجید، اعتماد از

اطرافیان شما بالاترین سطح شکایات مربوط به آنچه باعث آسیب می شود

عزت نفس فرد

متا شکایات مربوط به سرخوردگی فرا نیازها است. این شامل

نیاز به کمال، عدالت، زیبایی، حقیقت و غیره.

با هیجان شکایت می کنم که گل های رز در پارک به خوبی مراقبت نمی شوند، این

به خودی خود قابل توجه است زیرا نشان دهنده ارتفاع سطح زندگی است

شاکی>.

مزلو در کتاب چیز جدیدی را معرفی می کند

مفهوم - که باید درک شود

چگونه، و توسعه می یابد

نظریه جامعه سالم روانی، جامعه ای که

به نفع کامل ترین رشد و تحقق انسان است

فرصت ها. مزلو معتقد بود که جامعه باید متشکل از

از نظر روانی سالم، خودشکوفایی

اشخاص حقیقی. با این حال، حتی یک جامعه ایده آل نمی تواند آنها را ایجاد کند. توسط

به گفته مزلو،

فعال کردن، تشویق کردن، تشویق به واقعی شدن و

مرتبط>.

مازلو یک جامعه از نظر روانی سالم را برخلاف آن توصیف می کند

که کارگران و مدیریت کاملا متضاد هستند،

اهداف ناسازگار: کارگران می خواهند تا آنجا که ممکن است درآمد کسب کنند

با حداقل تلاش، و بنابراین باید به دقت از آنها مراقبت کرد.

حکمرانی دموکراتیک فرض می‌کند که کارگران می‌خواهند باشند

خلاق و سازنده، که نیاز به حمایت دارند و

تصویب؛ مردم مشکوک، متخاصم، شاید

از آزادی استفاده کنید نظریه جامعه سالم روانی قابل اجراست

فقط به کسانی که می توانند مسئولیت را بر عهده بگیرند و استفاده کنند

خودگردانی بنابراین جامعه ای سالم از نظر روانی باید تشکیل شود

از افراد خودشکوفایی

در مسیر انسان سازی انسان

در فصل (این اصطلاح اولین بار توسط روث بندیکت و

مخفف کنش ترکیبی است) مزلو درباره هم افزایی در می نویسد

افراد، زمانی که موفقیت دیگران اساس کامل است

رضایت برای فرد، و کمک به رایگان و به عنوان ارائه می شود

ناشی از. بنابراین، شناسایی خود با دیگران باعث ارتقاء آن می شود

هم افزایی فردی بالا

هم افزایی می تواند در درون یک فرد وجود داشته باشد. در منظر یک شخص

باید کاری را که باید انجام دهد انجام دهد زیرا می خواهد انجام دهد

در کار خود مازلو

به مسائل آموزشی می پردازد. او به درستی معتقد است که آموزش

رقص، هنر یا سایر ابزارهای فیزیکی بیان - مهم است

لحظه آموزش سنتی: جسمی و روحی

موضوعات دانشگاهی جهت دار نیاز به مشارکت فعال دارند

دانش آموزان. به گفته مزلو، عشق، احترام، احساس امنیت، -

نیازهای اساسی که برای همه به یک اندازه مهم است،

متأسفانه، بیشتر کتاب های روانشناسی حتی به آن اشاره ای نمی کنند

کلمه "عشق">.

مزلو مفهوم جدیدی را معرفی می کند.

کلید این است. این نوع آگاهی چیزی دارد

مشترک با، اما نوع متفاوتی از تجربه است. نویسنده اینجا

از تصویر استفاده کرد به گفته مازلو،

به معنای

حس روشنگری یا بیداری یا ذن در سبکی شگفت انگیز...

یعنی پذیرفتن ظرافت و دقت زیبایی اشیا، اما نسازی

از این صدای بزرگ...> اما در هسته،

به گفته مزلو، فقط احساسات مثبت دروغ می گویند.

مثلاً تحت تأثیر ترس.

نظریه خودشکوفایی مزلو یک نظریه رشد و متوالی است

ارضای نیازهای بالاتر فرد نمی تواند مسیر را آغاز کند

خودشکوفایی، اگر نیازهای پایین او ارضا نشود: در

امنیت، عشق، احترام

خودشکوفایی مستلزم رشد حداکثری توانایی هاست

افراد ممکن و خودشکوفایی جذب سختی ها می شوند،

مشکلات پیچیده ای که حداکثر تلاش خلاقانه را می طلبد.

آبراهام مزلو مکانیسم های دفاعی را به عنوان موانع می بیند.

رشد شخصی، و خود او دو نوع دفاع دیگر اضافه می کند: تقدس زدایی

مزلو به طور خاص جزء ارادی را در نظر نمی گیرد. به گفته مزلو،

می خواهد انجام دهد. پزشک درجه دو شدن راه حلی نیست

خودشکوفایی انسان می خواهد درجه یک باشد یا همینطور

یک دکتر خوب، تا آنجا که ممکن است برای او>. مزلو معتقد است

در مسیرهایی که انسان را انسان ساخت

یک فرد سالم از نظر روانی عاری از تعارضات درونی است و

اراده لازم است تا توانایی ها و استعدادهای خود را شکوفا کنید.

آبراهام مزلو به حق به عنوان بهترین متخصص در این زمینه شناخته می شود

پتانسیل انسانی او بنیان نهاد، شایستگی او عظیم است

تحولی جدید در روانشناسی مدرن که موضوع آن است

من به وضوح یک انسان در عالی ترین مظاهر او هستم.

-بسازی شخصیت، عالی ترین ارزش ها و معانی آن، -ب-^^^^^^ آزادی،

مسئولیت، استقلال، سلامت روان، تعالی

یون و غیره

آکولینا ن.ن.

سلامت و آسیب شناسی

درباره زیست شناسی انسان گرایانه*

تحصیلاتم در روانشناسی باعث شد به چیزهای زیادی فکر کنم و

برخی از این افکار در چارچوب سنتی نمی گنجید

روانشناسی - حداقل در چارچوب روانشناسی که زمانی

من مطالعه کردم.

علاقه مند شدن به مشکلات روانشناسی در دهه سی، خیلی زود

من متوجه شدم که آنها را نمی توان با اطاعت از ساختار حل کرد

علم روانشناسی که تا آن زمان توسعه یافته بود (رفتارشناس،

پوزیتیویستی، غیرارزیابی، مکانیزمی

روانشناسی). و بعد، کاملاً طبیعی، من در مورد آن شک داشتم

درستی خود ساختار، و این تردیدها باعث شد که شروع کنم

جستجو برای رویکردهای دیگر برای حل مشکلات روانشناسی. شرکت

با گذشت زمان، نتایج تحقیقات من به یک موضوع فلسفی تبدیل شد

مفهومی که نه تنها روانشناسی، بلکه علم را نیز در بر می گیرد

مانند دین، تولید، مدیریت و از این پس

زیست شناسی اساساً من آن را جهان بینی (Weltanschauung) می نامم.

روانشناسی امروزی یکپارچه نیست و به جریانات زیادی تقسیم شده است.

اگر بخواهیم به نحوی وضعیت فعلی را ساده کنیم

علم روانشناسی، پس می توان گفت که حداقل وجود دارد

حداقل سه روانشناسی و بر این اساس، سه گروه متفاوت از دانشمندان.

اولین آنها رفتارگرایان، عینی گرایان، پوزیتیویست ها،

مکانیک دومین

* اینها گزیده ای از یادداشت های من است که در مارس-آوریل 1968 نوشته شده است

به درخواست رئیس موسسه مطالعات زیستی سالک به امید اینکه

آنها به کنار گذاشتن مفهوم خوش خیم زیست شناسی کمک می کنند و می پذیرند

مسلح کردن فلسفه انسان گرایانه زیست شناسی در این یادداشت ها من

سوالاتی را که به وضوح در زیست شناسی مرزی بودند کنار گذاشت و خودش را وقف کرد

چیزی که به نظر من قبلاً مورد توجه قرار نگرفته یا نبوده است

متوجه شد، یا سوء تعبیر شد - از نظر روانشناسی من،

نقطه نظرات.

سلامت و آسیب شناسی

شامل یک گروه دوستانه است که بر اساس روانکاوی فروید پرورش یافته اند.

دسته سوم روانشناسان جهت انسان گرایانه 3 یا به عنوان

همچنین نامیده می شود، متحد کردن دانشمندانی که نیستند

توانستند نظرات دو گروه اول را بپذیرند. دقیقا در مورد این سوم

جهت در روانشناسی، من قصد دارم صحبت کنم. من این را تفسیر می کنم

روانشناسی سوم به عنوان علمی که دستاوردهای دو مورد دیگر را جذب کرده است

روانشناسی، و بنابراین از اصطلاحاتی مانند

و (یعنی). این اصطلاحات

به ما کمک می کند از مخالفت های سطحی مانند

من یک فرویدی هستم و یک رفتارگرا هستم و هستم

اومانیستی، و به همین منظور، تمام فعالیت های من به این هدف است

توسعه روانشناسی چهارم - روانشناسی ماورایی.

در اینجا من فقط از طرف خودم صحبت می کنم. حتی در بین روانشناسان

در جهت انسان گرایانه، کسانی هستند که احتمال بیشتری دارند

رفتارشناسان و روانکاوان را در اردوگاه مخالفان خود بکار گیرند

فرض کنید که آنها حق مساوی با آنها برای تصرف شعبه خود در آن دارند

درخت شکوفه علم من فکر می کنم که این نوع روانشناسان درگیر می شوند

به خلسه های ضد علمی و شاید حتی غیرمنطقی در مورد نقش

و از آنجایی که من به نوبه خود در نظر دارم

فقط به عنوان مرحله اولیه شناخت (مرحله ضروری، اما

ناکافی است) و از آنجایی که معتقدم هدف نهایی ما باید باشد

تبدیل به انتشار دانش بسیار کلی تر و جامع تر،

از روانشناسی مدرن، بهتر است فقط از زبان خودم صحبت کنم

این انتخاب و ماموریت من است - آزادانه فکر کردن، ساختن نظریه ها،

با حدس ها و فرضیات بازی کنید - در یک کلام سعی کنید نفوذ کنید

آینده. این یک فعالیت نسبتاً پیشگام است ، کار یک پیشگام -

یک فرضیه جسورانه را مطرح کنید و به دنبال چیزهای جدید باشید

اراضی کشف نشده از توسعه، کاشت و نگهداری، آبیاری و

اقدامات احیا از طریق کار پر زحمت آزمایشگران.

البته این دومی ها ستون فقرات علم را تشکیل می دهند، اما هنوز به نظر من می رسد

کار دقیق با حقایق

یک پیشگام، خالق، محقق، به عنوان یک قاعده، عمل می کند

تنها. شکنجه شده از ترس و تردید، مستعد توجیه خود،

با این حال او جهل و غرور انسان را به چالش می کشد، حتی گاهی اوقات

پارانویا 4. او باید شجاع باشد، از نگاه کردن نترسد

خنده دار، نباید از اشتباهات ترسید و مدام به یاد داشته باشید که او و

همانطور که پولانی گفت (126) بازیکنی در نوع خود وجود دارد که به طور کامل

غایب با توجه به حقایق، شخص در معرض خطر جسورانه ترین فرضیات قرار می گیرد و

سپس برای چندین سال تلاش می کند تا تاییدی از آنها پیدا کند. اگر

او یک دیوانه نیست، پس نمی تواند کاملاً خود را باور کند

مفروضات و باید به خوبی از این واقعیت آگاه باشد که او

روی چیزی که در مورد آن مطمئن نیستید شرط بندی می کند. من اینطوری من را در اینجا ارائه می کنم

حدس ها و فرضیات

درباره زیست شناسی انسان گرایانه

من معتقدم که ما نمی توانیم از بحث در مورد موضوع زیست شناسی ارزیابی اجتناب کنیم،

حتی اگر با این کار تمام تاریخ و فلسفه را زیر سوال ببریم

علم غربی. من متقاعد شده ام که مدل غیر قضاوتی و خنثی علم،

زیست شناسی از فیزیک، شیمی و نجوم به ارث رسیده است، جایی که در آنجا بود

نه تنها مطلوب است، بلکه برای اجازه ندادن به کلیسا ضروری است

تداخل با تحقیقات علمی - این مدل کاملاً نامناسب است

دانش علمی موجودات زنده و آشکارتر این است که این غیر قضاوتی

فلسفه علم برای مطالعه چنین پیچیده زیستی مناسب نیست

نوعی که یک شخص است در اینجا مفاهیمی مانند مقادیر5،

آرزوها، اهداف، نیات از اهمیت بالایی برخوردار می شوند:

تنها با همکاری با آنها می توان به درک قوانین نزدیک شد

زندگی انسان، و در نتیجه به راه حل کلاسیک

وظایف علم - پیش بینی و کنترل.

من به خوبی از بحث های داغی که در داخل در جریان است آگاه هستم

نظریه تکاملی و که در آن کلماتی مانند

جهت ها، اهداف، غایت شناسی، حیات گرایی. این بحث ها به نظر من

گیج و غیرمولد من می خواهم بحث در مورد این مسائل را به

حوزه روانشناسی، جایی که می توان آنها را با وضوح بیشتری ارائه کرد و جایی که ممکن است

راه های مستقیم تری برای حل آنها پیدا کنید.

در چارچوب نظریه تکاملی، اختلافات در مورد خودزایی در

تکامل، در مورد اینکه آیا حرکت و جهت توسعه ناشی از

صرفاً بر حسب تصادف، شانس محض. برای من

چنین استدلالی مانند یک تجمل بیش از حد به نظر می رسد

وقتی با افراد زنده سروکار داریم غیرممکن است. بالاخره هیچکس

متعهد می شود که ادعا کند این یا آن شخص پزشک خوبی شده است

به طور تصادفی - هیچ کس چنین اظهاراتی را جدی نخواهد گرفت. دقیقا

بنابراین، من تمام استدلال های مربوط به جبر مکانیکی را رد می کنم و نمی کنم

لازم می دانم دلایلی را به نفع تصمیم خود مطرح کنم.

افراد خوب و آمار

من به جرات می گویم که برای کشف امکانات انسان

طبیعت باید از بین جمعیت سالم ترین و بهترین خود را انتخاب کند

نمونه هایی که از بسیاری جهات بر سایرین برتری دارند

شاخص ها. اجازه دهید برای شما دلایل روشنی در این مورد ارائه کنم.

بیانیه.

در تحقیقاتم به این واقعیت برخوردم که افرادی با درجه بالایی از

خودشکوفایی7 - سالم ترین افراد از نظر روانی -

رشد شناختی و ادراکی بسیار بالایی دارند

توانایی ها 8. آنها ممکن است بالاتر از افراد دیگر باشند

قابل تشخیص حتی در سطح حسی؛ اصلاً من را شگفت زده نمی کند

اگر مثلاً آزمایشی در آنها کشف شود

توانایی تشخیص بهترین سایه های رنگ. یکی، یک بار شروع شد

آزمایش ناتمام من می تواند الگویی باشد

این نوع تست ها با

سلامت و آسیب شناسی

قصد من این بود که

همه دانشجویان سال اول دانشگاه برندیس را امتحان کنید،

با استفاده از بهترین تکنیک های آن زمان، یعنی روانپزشکی

مصاحبه‌ها 9، آزمون‌های فرافکنی، آزمون‌های پیشرفت10 - و آنها را به دو دسته تقسیم کنید

چندین گروه اولین مورد شامل دو درصد سالم ترین است

در مفهوم روانشناختی دانش آموزان، در دوم - دو درصد

متوسط ​​سالم، و، در نهایت، در سوم - دو درصد از حداقل سالم است

نمایندگان جمعیت این سه گروه را پس از آن برنامه ریزی کردیم

با استفاده از یک باتری از آزمایش هایی که نشان می دهد، به طور کامل بررسی کنید

ویژگی های حسی، ادراکی و شناختی فرد به منظور

این فرض را بر اساس مشاهدات بالینی بررسی کنید

که افراد با سطوح بالاتری از سلامت روانی

واقعیت را دقیق تر و واقعی تر منعکس می کند. من در این شکی نداشتم

این فرض تایید خواهد شد. سپس برنامه ریزی کردیم که تماشا کنیم

این افراد و نه تنها در طول چهار سال تحصیل خود در

زمانی که بتوانیم داده های به دست آمده را با آنها مقایسه کنیم

عملکرد و دستاوردهای تحصیلی در زمینه های مختلف زندگی دانشگاهی.

من امیدوار بودم که بتوانیم یک مطالعه طولی را شروع کنیم.» این ایده

این بود که با مشاهده این افراد در سراسر

زندگی آنها، شواهد غیرقابل انکاری از فرضیه ما در مورد به دست آورید

سلامتی انسان. برخی معیارهای ارزیابی واضح بود،

مانند، به عنوان مثال، طول عمر، مقاومت در برابر روان تنی

بیماری ها، عفونت ها و غیره اما امیدوار بودیم که در طول

تحقیقات ویژگی های دیگری را که ما در مورد آنها صحبت نمی کنیم آشکار خواهد کرد

فرض. در واقع آن مطالعه باید تکرار می شد

مطالعه کالیفرنیایی لوئیس ترمن که حدود چهل سال سن دارد

پیش از این کودکان با نمرات IQ12 بالا انتخاب و سپس مشاهده شدند

آنها را برای چندین دهه، که او همچنان به انجام و

اکنون. کشف او این بود که افراد به عنوان کودک انتخاب می شدند

گروه آزمایش 13 فقط بر اساس هوش، اکنون

بزرگسالان در همه نسبت به همسالان خود از گروه کنترل برتری دارند

پارامترهایی که او آزمایش کرد لوئیس از این نتیجه گیری زیر را می گیرد: همه چیز

بهترین ها در یک فرد، تمام ویژگی هایی که می توان برای او آرزو کرد،

همبستگی مثبت 14 با یکدیگر.

اهمیت این نوع پژوهش در درجه اول در این است که آن

دیدگاه ما را نسبت به آمار و به خصوص نحوه آنها تغییر اساسی دهد

بخشی که مسئول انتخاب مواد برای آزمایش است. به من

من می خواهم آن را به صراحت بگویم.

اگر از خود بپرسیم که توانایی های انسان به عنوان یک بیولوژیک چیست؟

نوع 15، پس این سوال را باید به یک انتخاب کوچک نسبت داد

گروهی از مردم به جای جمعیت به عنوان یک کل. به نظر من اصلی

دلیل شکست نظریه های لذت گرا و اخلاقی در این است

که فیلسوفان میل بیمارگونه به لذت را با آن اشتباه می گرفتند

سالم است و حتی مرز بین طبیعی بودن و آسیب شناسی را مشخص نکرده است

افراد بیولوژیکی سالم و ناسالم

درباره زیست شناسی انسان گرایانه

برای اینکه بفهمیم یک فرد چقدر می تواند قد داشته باشد،

کاملاً بدیهی است که بلندقدترین افراد باید انتخاب و مطالعه شوند

آنها برای اینکه بفهمید یک فرد با چه سرعتی می تواند بدود، نیازی نیست

میانگین سرعت حسابی کل بشریت را به دست آورید، -

شما فقط باید قهرمانان المپیک را در دویدن بگیرید و ببینید

چقدر خوب این کار را انجام می دهند اگر بخواهیم امکانات را بدانیم

رشد روحی و شخصی یک فرد، رشد اخلاقی او، سپس

در اینجا، من مطمئن هستم، ما با مطالعه عادلانه ترین، بیشترین، بیشتر یاد خواهیم گرفت

نمایندگان محترم نسل بشر

به طور کلی، من فکر می کنم منصفانه است که بگوییم داستان

انسانیت مجموعه ای از شواهد است که نشان می دهد جامعه به هیچ چیز اهمیت نمی دهد