اسامی اقوام قوم و قوم چیست؟ قوم چیست، ملت چیست؟

در میان قوم شناسان، وحدتی در رویکرد به تعریف قوم و قوم وجود ندارد. در این راستا، چندین مورد از محبوب ترین نظریه ها و مفاهیم برجسته شده است. بنابراین، مکتب قوم‌نگاری شوروی در راستای ازلی‌گرایی کار می‌کرد، اما امروز بالاترین پست اداری در قوم‌شناسی رسمی در روسیه توسط حامی سازنده‌گرایی V.A. Tishkov اشغال شده است.

ازلی گرایی

این رویکرد فرض می کند که قومیت یک فرد یک واقعیت عینی است که اساس آن در طبیعت یا جامعه است. بنابراین نمی توان قومیت را مصنوعی و تحمیلی ایجاد کرد. قومیت یک جامعه با ویژگی های واقعا موجود و ثبت شده است. شما می توانید به ویژگی هایی اشاره کنید که یک فرد به یک گروه قومی خاص تعلق دارد و یک گروه قومی با دیگری متفاوت است.

«جهت تکاملی-تاریخی». طرفداران این جریان، گروه های قومی را جوامعی اجتماعی می دانند که در نتیجه روند تاریخی به وجود آمده اند.

نظریه دوگانه قومیت

این مفهوم توسط کارمندان موسسه قوم نگاری آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی (اکنون) به سرپرستی یو. این مفهوم وجود گروه‌های قومی را به دو معنا پیش‌فرض می‌گیرد:

جهت اجتماعی زیستی

این جهت، وجود قومیت را به دلیل جوهر زیستی انسان فرض می کند. قومیت ازلی است، یعنی در ابتدا مشخصه مردم است.

نظریه پیر ون دن برگه

پیر ال. ون دن برگه اصول خاصی از اخلاق شناسی و روان شناسی جانورشناسی را به رفتار انسان منتقل کرد، یعنی فرض کرد که بسیاری از پدیده های زندگی اجتماعی توسط جنبه بیولوژیکی طبیعت انسان تعیین می شود.

قومیت، به گفته پی ون دن برگه، یک "گروه خویشاوندی گسترده" است.

ون دن برگه وجود جوامع قومی را با استعداد ژنتیکی افراد برای انتخاب خویشاوندی (نپوتیسم) توضیح می دهد. ماهیت آن در این واقعیت نهفته است که رفتار نوع دوستانه (توانایی فداکردن خود) شانس یک فرد را برای انتقال ژن های خود به نسل بعدی کاهش می دهد، اما در عین حال احتمال انتقال ژن های آن توسط خویشاوندان خونی را افزایش می دهد. (انتقال غیر مستقیم ژن). با کمک به خویشاوندان برای زنده ماندن و انتقال ژن های خود به نسل بعدی، فرد از این طریق به تولید مثل مخزن ژنی خود کمک می کند. از آنجایی که این نوع رفتار باعث می شود که گروه از نظر تکاملی پایدارتر از سایر گروه های مشابهی باشد که در آنها رفتار نوع دوستانه وجود ندارد، "ژن های نوع دوستی" توسط انتخاب طبیعی حفظ می شوند.

نظریه پرشور قومیت (نظریه گومیلیوف)

در آن قومیت- گروهی از مردم که به طور طبیعی بر اساس یک کلیشه رفتاری اصیل شکل گرفته و به صورت یکپارچگی (ساختار) سیستمی وجود دارد و خود را در مقابل همه گروه های دیگر بر اساس احساس مکمل بودن و تشکیل یک سنت قومی مشترک برای همه نمایندگان آن تشکیل می دهد.

قوم یکی از انواع نظام های قومی است که همیشه بخشی از ابرقومیت ها است و از زیرقومیت ها، محکومان و کنسرسیوم ها تشکیل شده است.

ابزارگرایی نخبه گرا

این جهت بر نقش نخبگان در بسیج احساسات قومی تمرکز دارد.

ابزارگرایی اقتصادی

این جهت، تنش‌ها و درگیری‌های قومیتی را از نظر نابرابری اقتصادی در میان اعضای گروه‌های قومی مختلف توضیح می‌دهد.

قوم زایی

شرایط اساسی برای ظهور یک قوم - قلمرو و زبان مشترک - متعاقباً به عنوان ویژگی های اصلی آن عمل می کند. در عین حال، یک قوم می تواند از عناصر چند زبانه تشکیل شود و در سرزمین های مختلف در روند مهاجرت (کولی ها و غیره) شکل گرفته و تثبیت شود. در شرایط مهاجرت از راه دور اولیه «هوموساپین ها» از آفریقا و جهانی شدن مدرن، گروه های قومی به عنوان جوامع فرهنگی و زبانی که آزادانه در سراسر کره زمین حرکت می کنند اهمیت فزاینده ای پیدا می کنند.

شرایط اضافی برای تشکیل یک جامعه قومی می تواند مذهب مشترک، نزدیکی نژادی اجزای یک گروه قومی یا وجود گروه های مهم مزیتزو (انتقالی) باشد.

در جریان قوم زایی، تحت تأثیر ویژگی های فعالیت اقتصادی در شرایط خاص طبیعی و دلایل دیگر، ویژگی های فرهنگ مادی و معنوی، زندگی روزمره و ویژگی های روانی گروهی خاص یک قوم خاص شکل می گیرد. اعضای یک قوم یک خودآگاهی مشترک ایجاد می کنند که در آن ایده منشأ مشترک آنها جایگاه برجسته ای را اشغال می کند. تجلی بیرونی این خودآگاهی وجود یک نام خود مشترک - قومیت است.

جامعه قومی تشکیل‌شده به‌عنوان یک ارگانیسم اجتماعی عمل می‌کند که از طریق ازدواج‌های عمدتاً همگن قومی و انتقال زبان، فرهنگ، سنت‌ها، جهت‌گیری قومی و غیره به نسل جدید، خود را بازتولید می‌کند.

طبقه بندی انسان شناسی قومیت و نژاد

اساس طبقه بندی انسان شناسی، اصل تقسیم اقوام به نژادها است. این طبقه بندی نشان دهنده خویشاوندی بیولوژیکی، ژنتیکی و در نهایت تاریخی بین گروه های قومی است.

علم اختلاف بین تقسیمات نژادی و قومی بشریت را تشخیص می دهد: اعضای یک گروه قومی می توانند به نژادهای یکسان و متفاوت (انواع نژادی) تعلق داشته باشند و برعکس، نمایندگان یک نژاد (نوع نژادی) می توانند به قومیت های مختلف تعلق داشته باشند. گروه ها و غیره

یک تصور غلط نسبتاً رایج در سردرگمی مفاهیم "قومیت" و "نژاد" بیان می شود و در نتیجه از مفاهیم اشتباهی مانند "نژاد روسی" استفاده می شود.

قومیت و مذهب

قومیت و فرهنگ

فرهنگ - ارائه یک تعریف جهانی و جامع برای این مفهوم دشوار و شاید حتی غیرممکن است. در مورد «فرهنگ قومی» نیز می‌توان گفت، چون به شیوه‌ها و شیوه‌های متفاوتی متجلی می‌شود و تحقق می‌یابد، بنابراین می‌توان آن را به گونه‌های مختلف فهمید و تفسیر کرد.

با این حال، برخی از محققان به وضوح تفاوت‌های بین یک قوم و یک قوم را بیان می‌کنند و به ماهیت متفاوت منشأ مفاهیم «قومیت» و «ملت» اشاره می‌کنند. بنابراین، به نظر آنها، یک قوم با فرافردیت و ثبات، تکرارپذیری الگوهای فرهنگی مشخص می شود. در مقابل، برای یک ملت، عامل تعیین کننده فرآیند آگاهی خود بر اساس ترکیب عناصر سنتی و جدید می شود و معیارهای واقعی هویت قومی (زبان، شیوه زندگی و غیره) تعلق در پس زمینه محو می شود. برای یک ملت، آن جنبه هایی که فراقومیت را تضمین می کند، سنتز مولفه های قومی، بین قومی و دیگر قومیتی (سیاسی، مذهبی و...) به چشم می خورد.

قومیت و دولت

گروه های قومی در معرض تغییر در روند فرآیندهای قومی هستند - تحکیم، جذب و غیره. برای یک موجودیت پایدارتر، یک گروه قومی تلاش می کند تا سازمان (دولت) اجتماعی-سرزمینی خود را ایجاد کند. تاریخ معاصر نمونه های زیادی می داند که چگونه اقوام مختلف، با وجود تعداد زیادشان، نتوانستند مشکل سازماندهی اجتماعی-سرزمینی را حل کنند. اینها شامل گروه های قومی یهودی، عرب فلسطینی، کرد، تقسیم شده بین عراق، ایران، سوریه و ترکیه است. نمونه های دیگر توسعه موفق یا ناموفق قومی عبارتند از: گسترش امپراتوری روسیه، فتوحات اعراب در شمال آفریقا و شبه جزیره ایبری، تهاجم تاتار-مغول، و استعمار اسپانیا در آمریکای جنوبی و مرکزی.

هویت قومی

هویت قومی بخشی جدایی ناپذیر از هویت اجتماعی یک فرد، آگاهی از تعلق خود به یک جامعه قومی خاص است. در ساختار آن، معمولاً دو مؤلفه اصلی متمایز می شود - شناختی (دانش، ایده هایی در مورد ویژگی های گروه خود و آگاهی از خود به عنوان عضوی از آن بر اساس ویژگی های خاص) و عاطفی (ارزیابی کیفیت های گروه خود، نگرش). نسبت به عضویت در آن، اهمیت این عضویت).

یکی از اولین کسانی که رشد آگاهی کودک از تعلق داشتن به یک گروه ملی را مطالعه کرد، دانشمند سوئیسی جی پیاژه بود. در مطالعه ای در سال 1951، او سه مرحله را در رشد ویژگی های قومی شناسایی کرد:

1) در 6-7 سالگی، کودک اولین دانش تکه تکه در مورد قومیت خود را به دست می آورد.

2) در 8-9 سالگی، کودک قبلاً خود را به وضوح با گروه قومی خود بر اساس ملیت والدین، محل زندگی و زبان مادری خود شناسایی می کند.

3) در اوایل نوجوانی (10-11 سالگی) هویت قومی به طور کامل شکل می گیرد.

شرایط بیرونی می تواند یک فرد در هر سنی را مجبور کند که در مورد هویت قومی خود تجدید نظر کند، همانطور که در مورد یکی از ساکنان مینسک، یک کاتولیک، متولد منطقه برست در مرز لهستان اتفاق افتاد. او «در فهرست لهستانی قرار گرفت و خود را قطبی می دانست. در 35 سالگی به لهستان رفتم. در آنجا او متقاعد شد که مذهبش او را با لهستانی ها متحد کرده است، اما در غیر این صورت او بلاروسی است. از آن زمان به بعد، او خود را بلاروسی دانست» (کلیمچوک، 1990، ص 95).

شکل گیری هویت قومی اغلب یک فرآیند نسبتا دردناک است. برای مثال، پسری که والدینش قبل از تولدش از ازبکستان به مسکو نقل مکان کرده اند، در خانه و مدرسه روسی صحبت می کند. اما در مدرسه به دلیل نام آسیایی و رنگ پوست تیره اش، نام مستعار توهین آمیزی دریافت می کند. بعداً با تأمل در این وضعیت به این سؤال که "ملیت شما چیست؟" او ممکن است به "ازبکی" پاسخ دهد، اما شاید نه. پسر یک زن آمریکایی و یک ژاپنی ممکن است هم در ژاپن، جایی که او را به عنوان «دوز دراز» و «کره‌خوار» طعنه می‌زنند و هم در ایالات متحده، طرد شده است. در عین حال، کودکی که در مسکو بزرگ شده است و والدینش خود را بلاروس معرفی می کنند، به احتمال زیاد به هیچ وجه چنین مشکلاتی نخواهد داشت.

ابعاد زیر از هویت قومی متمایز می شود:

همچنین ببینید

• قومیت سیاسی
• درگیری قومی-سرزمینی

یادداشت

ادبیات

• Kara-Murza S. G. "نظریه و عمل ساخت ملت ها"
• Shirokogorov S. M. "قومیت. بررسی اصول اساسی تغییر در پدیده‌های قومی و قوم‌نگاری
• Gulyaikhin V. N. ناخودآگاه قومی-جمعی به عنوان عامل تعیین کننده توسعه اجتماعی - سیاسی // بولتن دانشگاه ایالتی ولگوگراد. قسمت 7: فلسفه. جامعه شناسی و فناوری های اجتماعی. 1386. شماره 6. ص 76-79.
• سادوخین A. P.، Grushevitskaya T. G.قوم شناسی: کتاب درسی برای دانش آموزان. بالاتر کتاب درسی موسسات - ویرایش دوم، تجدید نظر شده. و اضافی - م.: مرکز انتشارات "آکادمی"، 2003. - ص 320. -

مفهوم "قومیت" شامل یک گروه پایدار از نظر تاریخی است که دارای تعدادی مشخصه مشترک ذهنی یا عینی هستند. دانشمندان قوم‌نگار این ویژگی‌ها را شامل خاستگاه، زبان، ویژگی‌های فرهنگی و اقتصادی، ذهنیت و خودآگاهی، داده‌های فنوتیپی و ژنوتیپی و همچنین قلمرو محل اقامت طولانی‌مدت می‌شوند.

کلمه "قومیت" دارد ریشه یونانیو به معنای واقعی کلمه به عنوان "مردم" ترجمه شده است. کلمه "ملیت" را می توان مترادف این تعریف در زبان روسی در نظر گرفت. اصطلاح "اتنوس" در سال 1923 توسط دانشمند روسی S.M. وارد اصطلاح علمی شد. شیروکوگروف او اولین تعریف را از این کلمه ارائه کرد.

شکل گیری یک قوم چگونه اتفاق می افتد؟

یونانیان باستان کلمه "ethnos" را پذیرفته اند. افراد دیگر را تعیین کنیدکه یونانی نبودند. برای مدت طولانی، کلمه "مردم" در زبان روسی به عنوان آنالوگ استفاده می شد. تعریف S.M. Shirokogorova امکان تأکید بر اشتراک فرهنگ، روابط، سنت ها، شیوه زندگی و زبان را فراهم کرد.

علم مدرن به ما اجازه می دهد که این مفهوم را از 2 دیدگاه تفسیر کنیم:

پیدایش و شکل گیری هر قومی دلالت بر بزرگی دارد طول زمان. اغلب، چنین شکل‌گیری حول یک زبان یا باورهای مذهبی خاص اتفاق می‌افتد. بر این اساس، ما اغلب عباراتی مانند "فرهنگ مسیحی"، "جهان اسلام"، "گروه زبان های عاشقانه" را تلفظ می کنیم.

شرایط اصلی پیدایش یک قوم، حضور است قلمرو و زبان مشترک. همین عوامل متعاقباً به عوامل حمایت کننده و ویژگی های اصلی متمایزکننده یک گروه قومی خاص تبدیل می شوند.

عوامل دیگری که در شکل گیری یک گروه قومی مؤثر است عبارتند از:

1. باورهای کلی مذهبی
2. صمیمیت از دیدگاه نژادی
3. وجود گروه های بین نژادی انتقالی (مستیزو).

عواملی که یک گروه قومی را متحد می کند عبارتند از:

1. ویژگی های خاص فرهنگ مادی و معنوی.
2. اجتماع زندگی
3. ویژگی های روانی گروهی
4. آگاهی عمومی از خود و ایده یک منشاء مشترک.
5. حضور یک قومیت - نام خود.

قومیت اساساً یک سیستم پویا پیچیده است که دائماً در حال تغییر و تحول است و در عین حال ثبات خود را حفظ می کند.

فرهنگ هر گروه قومی ثبات خاصی را حفظ می کند و در عین حال در طول زمان از یک دوره به عصر دیگر تغییر می کند. ویژگی های فرهنگ ملی و خودشناسی، ارزش های دینی و معنوی-اخلاقی اثری بر ماهیت خود بازتولید بیولوژیکی یک گروه قومی بر جای می گذارد.

ویژگی های وجود اقوام و الگوهای آنها

قوم تاریخی شکل گرفته به عنوان یک ارگانیسم اجتماعی یکپارچه عمل می کند و دارای روابط قومی زیر است:

1. بازتولید خود از طریق ازدواج های مکرر همگن و انتقال سنت ها، هویت، ارزش های فرهنگی، زبان و ویژگی های مذهبی از نسلی به نسل دیگر اتفاق می افتد.
2. همه اقوام در طول زندگی خود چندین فرآیند را در درون خود تجربه می کنند - جذب، تحکیم و غیره.
3. بیشتر گروه های قومی برای تقویت موجودیت خود تلاش می کنند تا دولت خود را ایجاد کنند که به آنها امکان می دهد روابط را هم در درون خود و هم با سایر گروه های مردمی تنظیم کنند.

می توان قوانین مردم را در نظر گرفت مدل های رفتاری روابط، که برای نمایندگان فردی معمول است. این همچنین شامل مدل‌های رفتاری می‌شود که گروه‌های اجتماعی فردی را که در یک ملت ظهور می‌کنند، مشخص می‌کند.

قومیت را می توان همزمان به عنوان یک پدیده طبیعی- سرزمینی و اجتماعی-فرهنگی در نظر گرفت. برخی از محققان پیشنهاد می‌کنند که عامل ارثی و درون‌همسری را نوعی حلقه پیوندی در نظر بگیرند که از وجود یک قوم خاص حمایت می‌کند. با این حال، نمی توان انکار کرد که کیفیت مخزن ژنی یک ملت به طور قابل توجهی تحت تأثیر فتوحات، استانداردهای زندگی و سنت های تاریخی و فرهنگی است.

عامل ارثی در درجه اول در داده های آنتروپومتریک و فنوتیپی ردیابی می شود. با این حال، شاخص های آنتروپومتریک همیشه کاملاً با قومیت منطبق نیستند. به عقیده گروه دیگری از محققان، پایداری یک قوم به دلیل هویت ملی. با این حال، چنین خودآگاهی می تواند به طور همزمان به عنوان شاخصی از فعالیت جمعی عمل کند.

خودآگاهی و درک منحصر به فرد از جهان یک گروه قومی خاص ممکن است مستقیماً به فعالیت های آن در توسعه محیط بستگی داشته باشد. یک نوع فعالیت را می توان در ذهن اقوام مختلف به طور متفاوتی درک و ارزیابی کرد.

پایدارترین مکانیسمی که امکان حفظ یگانگی، یکپارچگی و ثبات یک قوم را فراهم می کند، فرهنگ و سرنوشت مشترک تاریخی آن است.

قومیت و انواع آن

به طور سنتی، قومیت در درجه اول به عنوان یک مفهوم عمومی در نظر گرفته می شود. بر اساس این ایده، مرسوم است که سه نوع گروه قومی را تشخیص دهیم:

1. قبیله - قبیله (گونه های مشخصه جامعه بدوی).
2. ملیت (نوع مشخصه در قرون برده و فئودالی).
3. جامعه سرمایه داری با مفهوم ملت مشخص می شود.

عوامل اساسی وجود دارد که نمایندگان یک ملت را متحد می کند:

طوایف و قبایل از نظر تاریخی اولین نوع گروه های قومی بودند. وجود آنها چندین ده هزار سال به طول انجامید. با توسعه و پیچیده تر شدن شیوه زندگی و ساختار بشر، مفهوم ملیت ظاهر شد. ظاهر آنها با تشکیل اتحادیه های قبیله ای در قلمرو مشترک محل سکونت همراه است.

عوامل توسعه ملت ها

امروزه در جهان وجود دارد چندین هزار گروه قومی. همه آنها در سطح رشد، ذهنیت، تعداد، فرهنگ و زبان متفاوت هستند. ممکن است بر اساس نژاد و ظاهر فیزیکی تفاوت های قابل توجهی وجود داشته باشد.

به عنوان مثال، تعداد گروه های قومی مانند چینی، روس و برزیلی بیش از 100 میلیون نفر است. در کنار چنین مردمان غول پیکر، انواعی در جهان وجود دارد که تعداد آنها همیشه به ده نفر نمی رسد. سطح توسعه گروه‌های مختلف نیز می‌تواند از توسعه‌یافته‌ترین گروه‌ها تا گروه‌هایی که بر اساس اصول بدوی زندگی می‌کنند متفاوت باشد. هر ملتی دارد زبان خودبا این حال، گروه های قومی نیز وجود دارند که به طور همزمان از چندین زبان استفاده می کنند.

در روند تعاملات بین قومی، فرآیندهای یکسان سازی و تحکیم راه اندازی می شود که در نتیجه می تواند به تدریج یک قوم جدید شکل بگیرد. اجتماعی شدن یک گروه قومی از طریق توسعه نهادهای اجتماعی مانند خانواده، مذهب، مدرسه و غیره اتفاق می افتد.

عوامل نامطلوب برای توسعه یک ملت عبارتند از:

1. نرخ بالای مرگ و میر در میان جمعیت، به ویژه در دوران کودکی.
2. شیوع بالای عفونت های تنفسی.
3. اعتیاد به الکل و مواد مخدر.
4. تخریب نهاد خانواده - تعداد بالای خانواده های تک والدی، طلاق، سقط جنین و رها کردن فرزندان از سوی والدین.
5. کیفیت پایین زندگی.
6. نرخ بالای بیکاری
7. نرخ بالای جرم و جنایت
8. انفعال اجتماعی جمعیت

طبقه بندی و نمونه هایی از قومیت

طبقه بندی بر اساس پارامترهای مختلفی انجام می شود که ساده ترین آنها عدد است. این شاخص نه تنها وضعیت گروه قومی را در لحظه فعلی مشخص می کند، بلکه ماهیت توسعه تاریخی آن را نیز منعکس می کند. معمولا، تشکیل گروه های قومی بزرگ و کوچکمسیرهای کاملا متفاوتی را طی می کند. سطح و ماهیت تعاملات بین قومی به اندازه یک گروه قومی خاص بستگی دارد.

نمونه هایی از بزرگترین گروه های قومی شامل موارد زیر است (طبق داده های سال 1993):

تعداد کل این مردم 40 درصد از کل جمعیت کره زمین است. همچنین گروهی از اقوام با جمعیتی بین 1 تا 5 میلیون نفر وجود دارد. آنها حدود 8 درصد از کل جمعیت را تشکیل می دهند.

اکثر گروه های قومی کوچکممکن است چند صد نفر باشد. به عنوان مثال، می‌توان به یوکاغیر، قومی ساکن در یاکوتیا، و ایژوریان، یک گروه قومی فنلاندی ساکن مناطقی در منطقه لنینگراد اشاره کرد.

یکی دیگر از معیارهای طبقه بندی، پویایی جمعیت در گروه های قومی است. حداقل رشد جمعیت در گروه های قومی اروپای غربی مشاهده می شود. بیشترین رشد در کشورهای آفریقا، آسیا و آمریکای لاتین مشاهده می شود.

قومیت؟ پاسخ به این سوال همیشه یکسان نیست. خود کلمه "ethnos" ریشه یونانی دارد، اما هیچ سنخیتی با معنای امروزی ندارد. مردم دقیقاً همانطور که ترجمه شده است و در یونان چندین مفهوم از این کلمه وجود داشت. یعنی کلمه "قومیت" ماهیتی تحقیرآمیز داشت - "گله" ، "ازدحام" ، "گله" و در بیشتر موارد به حیوانات اطلاق می شد.

امروز قومیت چیست؟ قومیت به گروهی از مردم گفته می شود که از نظر تاریخی شکل گرفته و با ویژگی های مشترک فرهنگی و زبانی متحد شده اند. در زبان روسی، مفهوم "اتنوس" از نظر معنایی به مفاهیم "مردم" یا "قبیله" نزدیک است. و برای روشن شدن بیشتر، هر دوی این مفاهیم باید مشخص شوند.

مردم گروه خاصی از مردم هستند که با ویژگی های مشترک متمایز می شوند. این شامل قلمرو، زبان، مذهب، فرهنگ، گذشته تاریخی است. یکی از نشانه های اصلی این است، اما این تنها شرط نیست. تعداد زیادی از مردم وجود دارند که به یک زبان صحبت می کنند. به عنوان مثال، اتریشی ها، آلمانی ها و برخی سوئیسی ها از آلمانی استفاده می کنند. یا ایرلندی ها، اسکاتلندی ها و ولزی ها که شاید بتوان گفت کاملاً به انگلیسی روی آورده اند، اما در عین حال خود را انگلیسی نمی دانند. این بدان معنی است که در این مورد کلمه "مردم" را می توان با اصطلاح "گروه قومی" جایگزین کرد.

یک قبیله نیز گروهی از مردم است، اما افرادی که احساس می کنند با یکدیگر مرتبط هستند. یک قبیله ممکن است یک منطقه مسکونی فشرده نداشته باشد، و ادعاهای آن نسبت به هر قلمرو ممکن است توسط گروه های دیگر به رسمیت شناخته نشود. طبق یک تعریف، یک قبیله دارای ویژگی های مشترک است که به وضوح متمایز است: منشاء، زبان، سنت ها، مذهب. در تعریف دیگری آمده است که کافی است به پیوند مشترک ایمان داشته باشید و شما قبلاً یک قبیله محسوب می شوید. تعریف اخیر بیشتر برای اتحادیه های سیاسی مناسب است.

اما بیایید به سوال اصلی برگردیم - "قومیت چیست". 100 هزار سال پیش شکل گیری خود را آغاز کرد و قبل از آن مفاهیمی مانند خانواده و سپس قبیله وجود داشت و طایفه همه چیز را تکمیل کرد. علمای جریان اصلی تفسیرهای متفاوتی دارند. برخی فقط زبان و فرهنگ را نام می برند، برخی دیگر مکان کلی را اضافه می کنند و برخی دیگر جوهره روانشناختی کلی را اضافه می کنند.

هر قومی کلیشه رفتاری و البته ساختار منحصر به فرد خود را دارد. قومیت درونی هنجار خاصی از روابط بین فرد و جمع و بین خود افراد است. این هنجار به طور ضمنی در تمام زمینه های زندگی روزمره پذیرفته شده است و به عنوان تنها راه زندگی مشترک تلقی می شود. و برای اعضای یک گروه قومی خاص، این شکل باری نیست، زیرا آنها به آن عادت کرده اند. و بالعکس، وقتی نماینده یک قوم با هنجارهای رفتاری قومی دیگر تماس پیدا می کند، ممکن است گیج شده و از عجیب و غریب بودن یک قوم ناآشنا به شدت شگفت زده شود.

از زمان های قدیم، کشور ما اقوام مختلف را ترکیب کرده است. برخی از اقوام روسیه از همان ابتدا بخشی از آن بودند، در حالی که برخی دیگر به تدریج و در مراحل مختلف تاریخ به آن پیوستند. اما همه آنها حقوق و مسئولیت های برابر در قبال دولت دارند و بخشی از مردم روسیه هستند. آنها یک سیستم آموزشی مشترک، هنجارهای قانونی و حقوقی مشترک و البته یک زبان روسی مشترک دارند.

همه روس ها موظفند تنوع قومیت کشور خود را بشناسند و با فرهنگ هر یک از آنها آشنا شوند. حداقل درک اولیه از چیستی یک گروه قومی داشته باشید. بدون این، وجود هماهنگ در یک حالت واحد غیرممکن است. متأسفانه، در طول 100 سال گذشته، 9 ملیت به عنوان یک گروه قومی ناپدید شده اند و 7 ملیت دیگر در آستانه انقراض هستند، به عنوان مثال، Evenks (بومیان منطقه آمور) تمایل به ناپدید شدن دارند. در حال حاضر حدود 1300 نفر از آنها باقی مانده است. همانطور که می بینید، اعداد و ارقام گویای خود هستند و روند ناپدید شدن این گروه قومی به طور غیرقابل برگشت ادامه دارد.

ETHNOS

ETHNOS (به یونانی etnos - گروه، قبیله، مردم) - یک گروه بین نسلی از مردم، متحد شده توسط زندگی مشترک طولانی مدت در یک قلمرو خاص، یک زبان مشترک، فرهنگ و هویت. مفهوم قومیت، به عنوان مقوله ای که ویژگی های جوامع قومی را در تمام مراحل تاریخ بشری تعمیم می دهد، عمدتاً در قوم نگاری روسی، شوروی و پس از شوروی توسعه یافت. پایه های نظریه E. در دهه 1920 توسط SM گذاشته شد. شیروکوگروف او بوم شناسی را شکل اصلی وجود گروه های محلی بشریت می دانست و ویژگی های اصلی آن را «وحدت مبدأ، آداب، زبان و شیوه زندگی» می دانست. در دهه 60-80، مفهوم شیروکوگروف توسط قوم شناسان شوروی توسعه یافت. سازگارترین تفسیر مارکسیستی آن نظریه یو.و. بروملی. او پیشنهاد کرد بین اتنیکوس (E. در معنای محدود کلمه) به عنوان مجموعه ای از مردم متحد شده توسط یک زبان مشترک، فرهنگ و خودآگاهی، و موجودات قومی اجتماعی، ESO (E. به معنای گسترده کلمه) تمایز قائل شود. به عنوان E.، مرتبط با جوامع سرزمینی و سیاسی. به گفته بروملی، دومی واحدهای کلان مستقل توسعه اجتماعی هستند. ارگانیسم های قومی اجتماعی بسته به عضویتشان در یک شکل بندی اجتماعی-اقتصادی خاص، به شکل قبیله، ملیت (برده دار یا فئودالی)، ملت (بورژوازی یا سوسیالیست) ظاهر می شوند. مکان قابل توجهی در نظریه بروملی توسط طبقه بندی دقیق فرآیندهای قومی اشغال شد - تغییرات در E. که در رابطه با دوره های مختلف پیشرفت بشر تفسیر شده است. در آثار نمایندگان یک جهت نظری دیگر A.S. آروتیونوف و N.N. Cheboksarova E. در چارچوب نظریه ارتباطات در نظر گرفته شد. E. به عنوان مناطق با تراکم اطلاعات افزایش یافته ارائه شد. توجه ویژه به انتقال اطلاعات بین نسلی، تضمین تداوم و ثبات نظام قومی در طول زمان معطوف شد. انواع مرحله ای جوامع قومی - اقوام، ملیت ها و ملل به عنوان سه نوع مختلف تراکم اطلاعات در نظر گرفته شد. مفهوم آروتیونوف و چبوکساروف به ابزاری ترین و کاربردی ترین نسخه از نظریه عناصر تبدیل شد. در آنها، E. به عنوان عناصر قوم کره - یک واقعیت زیست اجتماعی خاص که طبق قوانین منحصر به فرد خود توسعه می یابد، ارائه می شود. E.، به گفته گومیلیوف، می تواند در حالت "دائم" (چرخه ای) و "پویا" باشد. انتقال به دومی به دلیل نوعی جهش - انگیزه های پرشور است. به گفته گومیلیوف، E. مراحل رشد خود را طی می کند و مانند یک موجود زنده می میرد. به لطف عدم انطباق صریح او، مفهوم گومیلیوف محبوبیت فوق‌العاده‌ای به‌ویژه در خارج از مخاطبان حرفه‌ای به دست آورد. با وجود تمام تفاوت ها، مفاهیم E. دارای تعدادی کاستی های مشترک است. تکیه بر مفاهیمی که دامنه آنها خود موضوع بحث است (زبان، فرهنگ، قلمرو)، ساخت یک نظریه و تعریف اکولوژی را بسیار دشوار می کند. مفهوم قومیت به طور کامل فقط ویژگی های جوامع قومی دوره صنعتی - ملل را منعکس می کند. در رابطه با مراحل پیش از توسعه ملی، با تنوع فرهنگی و زبانی مشخصه آنها و اشکال غیرقومی خودآگاهی، مفهوم قومیت غیرمولد بود (مثلاً مقوله "ملیت"). در انسان شناسی اجتماعی-فرهنگی خارجی، مفهوم E. نسبتاً به ندرت استفاده می شود و ساخت نظریه آن مرتبط تلقی نمی شود. مفهوم رایج تر، قومیت است که نشان دهنده تعلق به یک ملت یا گروه قومی خاص است.

جدیدترین فرهنگ لغت فلسفی. - مینسک: خانه کتاب. A. A. Gritsanov. 1999.

ببینید "ETHNOS" در سایر لغت نامه ها چیست:

قومیت- قومیت و ... فرهنگ لغت املای روسی

- [گرم. قوم قوم، قبیله] نوع پدید آمده تاریخی از گروه بندی اجتماعی پایدار مردم، که توسط یک قبیله، ملیت، ملت نمایندگی می شود. فرهنگ لغات بیگانه. Komlev N.G., 2006. قومیت a, m. فرهنگ لغات واژگان خارجی زبان روسی

منزوی، پایدار، ملیت، مردم، جامعه، ملت، قبیله فرهنگ لغت مترادف روسی. اسم قومیت، تعداد مترادف ها: 9 ایزوله (3) ... فرهنگ لغت مترادف

ETHNOS- (از جامعه قومی یونانی، گروه، قبیله، مردم)، یک جامعه پایدار تاریخی از مردم - قبیله، ملیت، ملت. پایه ای شرایط پیدایش E. اجتماع سرزمین هاست. و زبان، که معمولاً پس از آن به عنوان نشانه های E.;... ... فرهنگ لغت دانشنامه جمعیتی

قوم قوم یونانی یک گروه اجتماعی پایدار از مردم است که از لحاظ تاریخی پدید آمده است که توسط یک قبیله، ملیت، ملت نمایندگی می شود. شرط اصلی پیدایش قوم، اجتماع است: خودآگاهی به آگاهی از وحدت آن و تفاوت از همه... ... فرهنگ لغت اصطلاحات تجاری

- (Greek ethnos People)، جامعه ای تاریخی از مردم با فرهنگ، زبان و هویت مشترک. این اصطلاح به مفهوم قوم نگاری نزدیک به مردم است... دایره المعارف مدرن

جامعه قومی را ببینید... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

ETHNOS، a، m (ویژه). جامعه قومی از لحاظ تاریخی ایجاد شده - قبیله، ملیت، ملت. فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف. S.I. اوژگوف، ن.یو. شودووا. 1949 1992 … فرهنگ توضیحی اوژگوف

جامعه ای پایدار از مردم. 3-4 هزار قوم یا گروه قومی در جهان وجود دارد. یک جامعه قومی با: زبان مشترک، ویژگی های زندگی و فرهنگ، استقلال قومی و قلمرو مشترک مشخص می شود. کشورهایی که تعداد آنها بیش از 1 ... دایره المعارف جغرافیایی

انگلیسی قومیت آلمانی قومیت ها جامعه قوم نگاری آنتی نازی دایره المعارف جامعه شناسی، 2009 ... دایره المعارف جامعه شناسی

کتاب ها

• قومیت و سیاست. هدف این نشریه ارائه ایده ای از نقش عوامل قومی در حوزه های مختلف و معرفی رایج ترین رویکردهای مطالعه قوم سیاسی و قومی فرهنگی است.

اتنوسیس و ساختار آن

برای تلاش برای درک ماهیت مسائل قومی مدرن، لازم است به تفصیل بیشتر در مورد موضوع مطالعه - گروه های قومی - پرداخته شود و ساختار قومی بشریت توصیف شود.

مفهوم "اتنوس"در بحث روزمره ما رایج نیست.

کلمه "اتنوس"ریشه یونانی دارد و به معنای «قبیله»، «مردم»، «گروهی از مردم»، «قبیله» است. در زبان علمی مدرن هیچ درک واحدی از ماهیت یک قوم وجود ندارد. دانشمندان مختلف ویژگی‌هایی را که مفهوم «قومیت» را تشکیل می‌دهند، متفاوت تعریف می‌کنند. در علومی که به مطالعه روابط ملی می پردازند، مفهوم «قومیت» محوری است. گروه های قومی یکی از قدیمی ترین انواع جوامع انسانی هستند.

قومیت ها- این یک گروه به طور طبیعی از افراد با کلیشه های رفتاری خود است، ویژگی های فرهنگ، روان،مخالفت خود با سایر گروه های مشابه: "ما" - "آنها".

مشتقات زیادی از کلمه "ethnos" وجود دارد. اصطلاحات «قوم» و «قومیت» به طور گسترده مورد استفاده قرار می گیرند، اما در علوم غربی نیز معنای خاصی دارند و اغلب به اقلیت های ملی و دیاسپورا اشاره می کنند. در علم غرب، معنای کلمه «قومیت» به ندرت به عنوان یک اصطلاح به کار می رود. در زبان روسی، اصطلاح "قوم" ارتباط نزدیکی با مفهوم "قومیت" دارد.

مفهوم "اتنوس" در قوم شناسی روسی اغلب با مفهوم "مردم" در ارتباط است. کلمه «مردم» چند معانی دارد:

جمعیت یک کشور؛

کارگران، فقط یک گروه، یک انبوه مردم (در بیان: تعداد زیادی از مردم در خیابان هستند و غیره)؛

به معنای «قوم»، «جامعه قومی».

همچنین مفاهیم دیگری مانند گروه زیر قومیو فوق العادهقومیتساب اتنوس یک نظام قومی است که عنصری از ساختار یک قوم است. سوپراتنوس یک نظام قومی متشکل از چندین گروه قومی است که به طور همزمان در یک قلمرو به وجود آمده اند و خود را در تاریخ به صورت یکپارچگی نشان می دهند.

هر قومی توانایی خودتنظیمی را دارد، یعنی توانایی توسعه در جهتی را دارد که وجود و سازگاری با محیط را با کمترین هزینه و زیان ممکن تضمین کند. قوم شناسان حتی از معیاری برای ثبات یک گروه قومی استفاده می کنند - شاخصی که میزان مقاومت یک گروه قومی را در برابر تأثیرات خارجی تعیین می کند.

گروه‌های قومی (یا گروه‌های قومی) عمدتاً با ویژگی‌هایی تعریف می‌شوند که خود اعضای گروه برای خود مهم می‌دانند و زیربنای خودآگاهی هستند.

انواعاتنوسیس

وآنهاقانونمندی ها

قومیت اغلب به عنوان یک مفهوم عمومی در نظر گرفته می شود. سه نوع از گروه‌های قومی تثبیت شده وجود دارد:

قبیله-قبیله (برای جامعه بدوی)؛

ملیت (برای جوامع برده دار و فئودالی)؛

3) ملت (برای جامعه سرمایه داری). ویژگی های متمایز گروه قومی:ظاهر فیزیکی،

خاستگاه جغرافیایی، تخصص اقتصادی، مذهب، زبان، مسکن، پوشاک و غذا.

اساسی وجود دارد مشخصات،مشترک برای همه اقوام:

زبان مشترک، دین؛

وجود قلمرویی که یک گروه قومی در آن زندگی می کند (همیشه برآورده نمی شود).

فرهنگ عمومی مادی و معنوی؛

4) ایده های کلی در مورد منشاء سرزمینی و تاریخی.

5) ایده های رسمی رسمی در مورد میهن و دولت؛

6) آگاهی اعضای گروه از تعلق خود به یک گروه قومی و احساس همبستگی بر این اساس.

الگوهای قومیتی:

الگوهای رفتاری که برای همه اعضای گروه قومی معمول است.

الگوهای رفتاری، ارتباطی، ارزشی، اجتماعی-سیاسی و فرهنگی گروه های خاص در یک گروه قومی. آنها روابط بین گروه های مختلف در یک گروه قومی را تنظیم می کنند.

از نظر تاریخی، اولین انواع جوامع قومی، طوایف و قبایل بودند. جوامع قبیله ای برای چندین ده هزار سال وجود داشتند، و با پیچیده تر شدن زندگی اجتماعی، انواع جدیدی از گروه های قومی ظهور کردند - ملیت هاآنها بر اساس اتحادیه های قبیله ای مختلف که در یک قلمرو خاص زندگی می کنند تشکیل شده اند.

اما بعداً این فرآیندها با روندهای متضاد اتحاد، تثبیت به یک سیستم قومی یکپارچه تر - یک ملت جایگزین می شود. ملت- این یک نوع گروه قومی است که عمدتاً بر اساس یک زندگی اقتصادی مشترک در یک ارگانیسم واحد تثبیت می شود.

چندین هزار گروه قومی در جهان زندگی می کنند. آنها از نظر تعداد، سطح رشد اجتماعی، زبان و فرهنگ و ظاهر نژادی با یکدیگر تفاوت دارند.

تعداد اقوام مختلف بسیار قابل توجه است. بنابراین، تعداد بزرگترین کشورها (چینی، آمریکایی آمریکایی، روس، برزیلی...) از 100 میلیون نفر فراتر می رود. تعداد اقوام کوچک در معرض خطر حتی به 10 نفر هم نمی رسد. تفاوت های قابل توجهی بین گروه های قومی در توسعه اجتماعی-اقتصادی وجود دارد. گروه‌های قومی بسیار توسعه‌یافته و آن‌هایی که هنوز در مرحله ابتدایی هستند، در کنار هم زندگی می‌کنند. هر ملتی به یک زبان خاص صحبت می کند، اگرچه اتفاق می افتد که چندین قوم از یک زبان استفاده می کنند یا برعکس، یک قوم به چندین زبان صحبت می کند. در عین حال، بسیاری از زبان ها با یکدیگر مرتبط هستند. دامنه شباهت ها و تفاوت ها در فرهنگ اقوام مختلف نیز قابل توجه است.

مفاهیمی مانند یکسان سازی، تحکیم، ادغام و اختلاط نیز در مورد قومیت صدق می کند. به عنوان مثال، ادغام بین قومی فرآیندی از تعامل بین مردم غیر مرتبط است که طی آن یک گروه قومی جدید پدیدار می شود.

قومیت با اجتماعی شدن نیز مشخص می شود که از طریق نهادهایی مانند مدرسه، محیط فرد، نهادهای مذهبی، خانواده و غیره رخ می دهد.

عوامل نامطلوب در رشد یک گروه قومی:

نرخ بالای مرگ و میر نوزادان؛

مرگ و میر بالا در میان بزرگسالان؛

گسترش بیماری های عفونی تنفسی؛

اعتیاد به الکل؛

تعداد زیادی از خانواده های تک والدی، طلاق، فرزندان نامشروع، سقط جنین، امتناع والدین از تربیت فرزندان؛

کیفیت پایین مسکن، ازدحام بیش از حد؛

انفعال اجتماعی؛

نرخ بالای جرم و جنایت، از جمله جرایم نوجوانان؛

بیکاری.

قومیت ها

همه جوامع قومی فرهنگی با نام خود شناسایی می شوند. گاهی اوقات خود نام گذاری ها با نحوه تعریف یک قوم در ادبیات علمی یا در جامعه اطراف متفاوت است. دو نوع از آنها وجود دارد - enپیش از قومیت هاو نام های خارجی

نامهای درون قومی نامهایی هستند که یک گروه به خود اختصاص می دهد. نام‌های خارجی نام‌هایی هستند که از خارج از طریق تماس‌های فرهنگی، مدیریت یا پیشنهادهای دانشمندان ارائه می‌شوند.

به عنوان مثال، Iroquois نامی است که در اصل توسط سرخپوستان آلگونکوین به همسایگان خود داده شده و به استعمارگران اروپایی ابلاغ شده است. اصطلاح "بوشمن" مدتها توسط مدیران استعماری و بعدها توسط محققان برای اشاره به مردم بومی ساکن در ساوانای جنگلی آفریقای جنوبی استفاده می شد. نام چچن و اینگوش از نام شهرک های چچن-اول و آنگوشت در قلمرو امپراتوری روسیه سابق آمده است. ازبک ها، نوگایس - از نام های شخصی خان های گروه های قبیله ای عشایری؛ گرجی ها - از نام تحریف شده سنت جورج (گورجی).

نام تعدادی از مردمان بر اساس شرایط جغرافیایی و سیاسی-اداری تثبیت شد و در خودآگاهی استوار شد. گاهی اوقات خود نام‌های قبیله‌ای اولیه در زبان‌های مربوطه به سادگی به معنای "مردم" هستند ("ننتس"، "نیوخ"، "آینو"، "اینویت") و غیره. اغلب مردم نام خود را در زبان مادری خود متفاوت تلفظ می‌کنند: گرجی‌ها. خود را Kartveli، ارمنی - Hai و غیره می نامند.

فعالان جنبش های قومی سیاسی گاهی از تغییر نام مردم به نفع "اصلی" حمایت می کنند، به خصوص اگر نام های قومی دارای معنای منفی باشند (به عنوان مثال، "اسکیموها" - "کسانی که گوشت خام می خورند"). گاهی اوقات تغییر نام ها بدون هیچ انگیزه خاصی صرفاً به منظور دوری از رژیم های سیاسی انجام می شود (مثلاً تغییر نام "Yakuts" به نام جدید "Sakha").

سه رویکرد اصلی برای مطالعه اتنوزیس

چندین رویکرد اصلی برای مطالعه قومیت وجود دارد.

ازلی گرایی- در قرن 19 به وجود آمد. در آلمان. بنیانگذار رویکرد اولیه (از انگلیسی - "اصلی"، "اصلی") Yu V. Bromley است. قومیت بدون قید و شرط است و قابل تغییر نیست. این رویکرد به دو جهت طبیعی و تکاملی- تاریخی تقسیم می شود:

ظهور قومیت با استفاده از تکامل توضیح داده شده است. مفهوم اصلی این رویکرد، خویشاوندی است - رفتار نوع دوستانه که سهم یک فرد را در ژنوتیپ نسل بعدی کاهش می دهد، اما احتمال انتقال ژن های این فرد را به طور غیر مستقیم افزایش می دهد.

جهت تکاملی-تاریخی که بر اساس آن قوم گروهی از مردم هستند که به یک زبان صحبت می کنند و منشاء مشترک خود را تشخیص می دهند. یک قوم دارای ارزش های مشترک و نسبتاً پایداری از فرهنگ و روان است. زبان نه تنها شرط شکل گیری یک قوم است، بلکه نتیجه قوم زایی نیز هست. بر اساس این رویکرد، وجود یک قوم را می توان به طور عینی تعیین کرد; گروه های قومی را می توان به طور عینی از سایر جوامع اجتماعی و زیستی مانند طبقات، املاک، گروه های مذهبی، نژادها، کاست ها و غیره متمایز کرد.

ابزارگرایی.در چارچوب آن، قومیت به عنوان ابزاری مورد استفاده رهبران سیاسی برای دستیابی به منافع خود، در مبارزه برای رفاه، موقعیت و قدرت در نظر گرفته شد. یکی از ویژگی‌های اساسی همه نظریه‌های ابزارگرا، تکیه آنها بر کارکردگرایی و عمل‌گرایی است. قومیت زاییده اسطوره های قومی است که توسط نخبگان جامعه ایجاد می شود و توسط آن برای دستیابی به منافع خاص و کسب قدرت استفاده می شود. ویژگی‌های فرهنگی، ارزش‌ها و فعالیت‌های گروه‌های قومی ابزاری است که نخبگان برای دستیابی به این اهداف استفاده می‌کنند. به منظور عملی ساختن ایده های برابری، عدالت و کرامت انسانی، گروه های قومی از نخبگان در آرزوهای خود حمایت می کنند و برای اجرای آنها بسیج می شوند. این رویکرد بر شناسایی آن دسته از کارکردهایی متمرکز است که توسط جوامع و گروه های قومی انجام می شود.

سازه(ایالات متحده آمریکا، کانادا، استرالیا). ظاهر آن با فقدان ریشه طبیعی گروه های قومی در این کشورها توضیح داده می شود، به استثنای قبایل بومی سرخ پوست و قبایل بومی استرالیا. بر اساس رویکرد سازنده گرایی، قومیت یک سازه فکری است که توسط نویسندگان، دانشمندان و سیاستمداران ایجاد شده است. برای سازنده گرایی، قومیت یک موضوع آگاهی است، عضویت در یک گروه قومی بستگی به این دارد که فرد چگونه این گروه را تصور کند. قومیت در ساخت گرایی جامعه ای از مردم است که بر اساس خود هویتی فرهنگی شکل گرفته است. نشانه یک جامعه قومی، تصور یا افسانه درباره سرنوشت مشترک تاریخی این جامعه است.

قوم شناسی مدرن، مبتنی بر فلسفه پست مدرنیسم، از این هم فراتر می رود و بر عدم قطعیت، بی نهایت و سیال بودن قومیت تأکید می کند. اکنون از گسترده ترین تعریف قومیت استفاده می شود، اهمیت جنبه روانشناختی ذهنی در نظر گرفتن مسئله مورد تاکید قرار می گیرد: آگاهی جمعی، اسطوره، تخیل.

نظریه های داخلی قومیت. تئوری اشتیاق L. N. GUMILEV

در قوم‌شناسی مدرن روسیه، دو نظریه کاملاً متفاوت در مورد قومیت وجود دارد.

نویسنده یکی از آنها L.N Gumilyov است که قومیت را یک پدیده طبیعی و بیولوژیکی می داند. به گفته گومیلف، قومیت یک واقعیت بیوفیزیکی است که در یک پوسته اجتماعی پوشیده شده است، یک ویژگی بیولوژیکی است. قومیت یک پدیده جغرافیایی مرتبط با منظره ای است که آن را تغذیه و در خود جای می دهد. در عین حال، انسان نیز بخشی از بیوسفر سیاره ما است. انسان از طریق فعالیت‌های خود، مکانیسم‌های خودتنظیمی زیست‌کره را که به دقت تنظیم شده است، نقض می‌کند و به جای بهبود مورد انتظار در شرایط زندگی خود، ممکن است با یک فاجعه زیست‌محیطی مواجه شود. بروز چنین بحران زیست محیطی یکی از دلایل مرگ اقوام است.

یکی دیگر از ویژگی های اساسی یک قوم، ارتباط نزدیک آن با انرژی است. به عنوان بخشی از بیوسفر زمین، گروه های قومی باید در تمام فرآیندهای زیست کره شرکت کنند. منبع انرژی خورشید، تشعشعات کیهانی و گدازه های رادیواکتیو در روده های زمین است. فرضیه گومیلیوف این است که زمین چندین بار در هر هزاره در معرض نوعی از تشعشعات کیهانی با افزایش فعالیت قرار می گیرد. گومیلوف این ملک را اشتیاق نامید و افرادی که حامل این دارایی هستند - اشتیاق. چنین افرادی با دور هم جمع شدن اهداف مشترکی را تعیین می کنند و به اجرای آنها می رسند. هنگامی که گروه های قومی با یکدیگر تعامل دارند، ریتم زمینه های پرشور آنها بر یکدیگر همپوشانی دارد. در این مورد، یا هماهنگی، زمانی که مراحل ارتعاش آنها منطبق می شود، یا ناهماهنگی ایجاد می شود. در حالت اول، آمیختگی قومی، همسان سازی، و تماس های قومی پربار امکان پذیر است. در دوم، نقض ریتم یک یا هر دو زمینه، که ارتباطات سیستمی گروه های قومی را تضعیف می کند و در شرایط نامطلوب، می تواند منجر به مرگ شرکت کنندگان در چنین تماسی شود.

جمعیتی

طبقه بندی مردم جهان

در طبقه بندی گروه های قومیعینی ترین و ساده ترین آنها هستند مشخصه هایه جمعیتی،اول از همه، اعداد. در این زمینه توجه داشته باشیم که تعداد یک قوم نه تنها اندازه آن را مشخص می کند، بلکه تاریخ قومی آن را نیز منعکس می کند. در اینجا نیز کمیت اغلب به کیفیت تبدیل می شود. شکل گیری و توسعه ملل بزرگ معمولاً با شکل گیری و توسعه گروه های قومی کوچک تفاوت چشمگیری دارد. تعامل مردم و توسعه فرآیندهای قومی تا حد زیادی توسط نسبت عددی گروه های تماس تعیین می شود. هنگام مطالعه فرآیندهای قومی، معمولاً روابط کمی در محدوده مرزهای سرزمینی خاص (مرزهای اداری) در نظر گرفته می شود.

بر اساس داده های سال 1983، 7 مردم جهان با بیش از 100 میلیون نفر جمعیت وجود داشتند: چینی (1 میلیارد نفر)، هندوستانی (بیش از 200 میلیون نفر)، آمریکایی های آمریکایی (180 میلیون نفر)، بنگالی ها (بیش از 160 میلیون نفر)، روس ها (تقریباً 150 میلیون)، برزیلی ها (تقریباً 130 میلیون)، ژاپنی ها (تقریباً 125 میلیون). این مردمان بیش از 40 درصد از کل جمعیت کره زمین را تشکیل می دهند. 11 کشور دیگر که تعداد هر یک از 50 تا 100 میلیون نفر است، 16 کشور را تشکیل می دهند % جمعیت سیاره در عین حال، 170 کشور از 1 تا 5 میلیون نفر، 8 درصد از جمعیت انسانی را تشکیل می دهند. بر روی زمین گروه های قومی وجود دارد که تعداد آنها به چندین هزار و حتی صدها نفر می رسد (به عنوان مثال، ایژوریان - مردمی از گروه فنلاندی ساکن منطقه لنینگراد، تعداد 600 نفر، یا یوکاغیر در یاکوتیا - 800 نفر).

این سوال در مورد دیدگاه تاریخی کوچکترین اقوام مطرح می شود: آیا آنها به طور کامل توسط اقوام بزرگتر جذب نمی شوند؟ امكان جذب (همسان سازي) اقوام كوچك توسط قوميت بزرگتر قطعاً وجود دارد. علاوه بر این، این پدیده در طول تاریخ بشر اتفاق افتاده و اکنون نیز در حال وقوع است. با این حال، این روند یکسان سازی بسیار طولانی است و اتفاق می افتد، یک قوم کوچک تقریباً به طور کامل در قوم اطراف از نظر فرهنگی و زبانی ادغام شده است، اما همچنین هویت قومی خود را برای چندین نسل حفظ می کند. در بسیاری از کشورهای جهان، تحت نظارت سازمان ملل متحد و یونسکو، اقداماتی برای حفظ اقوام کوچک انجام می شود.

پس از طبقه بندی گروه های قومی بر اساس تعداد آنها، ما هنوز به جنبه مهم دیگری از این مشکل نپرداخته ایم: پویایی ترکیب عددی گروه های قومی. در برخی از گروه های قومی افزایش سریع در تعداد آنها وجود دارد، در برخی دیگر تعداد آنها تثبیت شده یا اندکی در حال افزایش است، در حالی که برخی دیگر، برعکس، با کاهش مشخص می شوند. علاوه بر این، توزیع گروه‌های قومی با توجه به پویایی تعداد آنها دارای ویژگی سرزمینی بارز است. کمترین رشد جمعیت در کشورهای اروپایی مشاهده می شود، بیشترین رشد جمعیت برای کشورهای آسیایی و آفریقایی و تا حدودی کمتر برای آمریکای لاتین است.