خانه » دکور » تالرهوف و ترزین - اردوگاه های کار اجباری برای روس ها. تالرهوف و ترزین - اردوگاه های کار اجباری برای روس ها

تالرهوف و ترزین - اردوگاه های کار اجباری برای روس ها. تالرهوف و ترزین - اردوگاه های کار اجباری برای روس ها

Talerhof و Terezin - اردوگاه های کار اجباری برای Rusyns 5 نوامبر 2012

درست مانند هر اشاره ای به نسل کشی در قرن بیستم.
با این حال، آنها تقریبا هرگز به یاد نمی آورند که همه چیز چگونه شروع شد.
و اگر جنگ های آنگلو-بوئر را نگیرید، با نسل کشی مردم روسیه شروع شد -
یا بهتر است بگوییم، روسین های کارپات در قلمرو گالیسیا،
بخشی از امپراتوری اتریش-مجارستان

باید در نظر داشت که نسل کشی به دستور مستقیم واتیکان انجام شد.

روسین ها مستقیم ترین و خالص ترین نوادگان روسیه باستان هستند.
در واقع، "روسین" و "روسی" یکی هستند.

"روسین" در "روسکایا پراودا" ذکر شده است.
این نام جمعیت روسیه، کیف و نووگورود و بعدها بود
مسکو و لیتوانی.
در قرون XVI-XVII. این در درجه اول نام خود کل مردم روسیه غربی است -
اوکراین امروزی

در قرون بعدی نیز تا حد زیادی به همین شکل باقی ماند.
در قرن XVIII-XIX. بخش قابل توجهی از روسین های کارپات در آن زندگی می کردند
امپراتوری اتریش-مجارستان.

در نیمه دوم قرن نوزدهم. احیای روسین آغاز می شود، که توسط خود روسین ها به عنوان بازگشت به تعلق به مردم مجرد روسیه تلقی می شد.
"از کارپات تا کامچاتکا"، و همچنین از اتحادیه به ارتدکس.

پس از آن کلمه "اوکراینی" به معنای "اقلیت ضد روسیه" بود.
(نگاه کنید به N.M. Pashayev "مقالاتی در مورد تاریخ جنبش روسیه در گالیسیا در قرن 19 و 20").

در آستانه جنگ جهانی اول، مقامات اتریش-مجارستان بیشتر سازمان های Rusyn در گالیسیا را تعطیل کردند.
در سال 1913، فرآیند مارماروش-زیگت در اوگریک روسیه آغاز شد.
که در آن 32 متهم در مجموع به 39.5 سال محکوم شدند
زندان برای گرویدن به ارتدکس.

در لووف، درست قبل از جنگ، یک محاکمه پر شور علیه دو کشیش ارتدکس ایگناتیوس گودیما و ماکسیم ساندویچ، S.Yu برگزار شد. بندیسیوک
و دانش آموز V.A. Cauldrs که دو سال و نیم را بدون اتهام در زندان گذراندند و سپس تبرئه شدند.

در سال 1914، آنها «همه را به طور کامل و بدون تفکیک دستگیر کردند.
کسانی که فقط خود را روسی می دانستند و نام روسی داشتند.
چه کسی با یک روزنامه یا کتاب روسی، نماد یا کارت پستال از روسیه پیدا شد.
آنها هر کسی را گرفتند. روشنفکر و دهقان، زن و مرد، پیر و کودک، سالم و بیمار.
و البته اول از همه، "کشیشان" منفور روسیه ...
هزاران قربانی بی گناه، دریایی از خون شهید و اشک یتیم».
(یو. یاورسکی. از اثر "ترور در گالیسیا در دوره اول جنگ 1914-1915")

نسل کشی آغاز می شود.
انتقام‌جویی‌ها در محل، بدون محاکمه یا تحقیق انجام شد.
بنابراین در 15 سپتامبر 1914، هونود مجارستانی چهل و چهار غیرنظامی را کشت.
در پرزمیسل

در 1915 و 1916-1917. دو محاکمه سیاسی در وین برگزار شد،
که بر آن ایده اتحاد مردم روسیه و زبان ادبی روسیه متهم شد.

اکثر متهمان به اعدام محکوم شدند که به حبس ابد تبدیل شد.
تنها در لووف حدود 2000 زندانی وجود داشت.
پس از آن بود که اولین اردوگاه های کار اجباری در اروپا ایجاد شد:
Thalerhof در Styria، Terezin در شمال بوهم و غیره.
در همان زمان، تالرهوف، طبق شهادت زندانی تالرهوف و ترزین واسیلی واوریک ("Terezin and Talerhof." Lvov, 1928)
این ظالمانه ترین سیاه چال تمام زندان های اتریش بود.

اولین دسته در 4 سپتامبر 1914 به آنجا رسید.
این اردوگاه، قطعه‌ای از مزرعه‌ای بود که به صورت چهار گوش دراز در پنج کیلومتری راه‌آهن قرار داشت.
ابتدا با چوب های چوبی و سیم خاردار او را جدا کردند.
با گذشت زمان، اردوگاه گسترش یافت.
در گزارش رسمی فیلد مارشال شلیر مورخ 9 نوامبر 1914 گزارش شد که
که در آن زمان 5700 "روسوفیل" در طالرگف وجود داشت.
تا زمستان 1915 هیچ پادگانی وجود نداشت.
مردم در هوای آزاد در باران و یخبندان روی زمین دراز کشیده بودند.

V. Vavrik می گوید: "مرگ در Talerhof به ندرت طبیعی بود:
در آنجا او را با سم بیماری های عفونی تلقیح کردند.
هیچ صحبتی از درمان مردگان نشد...

مقامات زندان برای ترساندن مردم، برای اثبات قدرت خود، ستون هایی را اینجا و آنجا در سراسر میدان تالرهوف برپا کردند، که شهدای که قبلاً به شدت مورد ضرب و شتم قرار گرفته بودند اغلب در عذابی ناگفته آویزان می شدند.

بردگان تالرگوف در تابستان های گرم و زمستان های سرد،
آنها را با قنداق تفنگ کتک زدند، جاده هایشان را صاف کردند، سوراخ ها را هموار کردند، مزرعه را شخم زدند،
سرویس بهداشتی تمیز شده
آنها برای این کار به آنها پولی ندادند و علاوه بر آن آنها را خوک روسی خطاب کردند.

در عین حال، واوریک اضافه می‌کند: «هنوز حقه‌های کثیف آلمانی‌ها برابر نیست.
با قلدری مردمش
آلمانی بی روح نمی توانست با چکمه های آهنی خود اینقدر عمیق شود
به روح یک روسین اسلاو، مانند همان روسین که خود را اوکراینی می خواند.

در مجموع، حداقل 20 هزار نفر از مردم روسیه از 4 سپتامبر 1914 تا 10 مه 1917 در حدود 3 هزار زندانی تنها در یک سال و نیم جان باختند.
اردوگاه در ماه مه 1917 به دستور آخرین امپراتور بسته شد
چارلز اول، اتریش-مجارستان، که در بازنویسی خود به تاریخ 7 مه 1917 نوشت:

همه روس‌های دستگیر شده بی‌گناه هستند، اما دستگیر شدند تا تبدیل به آنها نشوند.»

این مردم روسیه بودند که اولین و اصلی ترین قربانی نسل کشی قرن بیستم بودند.
پس از ترزین و تالرهوف "ترور سرخ" ساخته شد.
"دکاسه زدایی"
جمعی سازی،
"اصلاحات بازار" دهه 90 ...

خب، امروز با انگ زدن به «گاوهای ارتدوکس»، «موج جدید» را تدارک می بینند...

چیز مهمی نیست، نه؟
خب، کلیسای ارتدکس روسیه ادعای همان عملکرد را دارد، بله. برای ادعای بودایی شویگو و شرکت در تمام جلسات بسته...

رهبر کلیسای کاتولیک، پاپ بندیکت شانزدهم، خواستار ایجاد یک حکومت جهانی و یک نظم نوین جهانی شد.

پاپ در سخنرانی روز دوشنبه 3 دسامبر 2012 در شورای پاپی برای عدالت و صلح، خواستار "ساخت جامعه جهانی با اختیارات مناسب" شد که به "خوبی مشترک خانواده بشری" خدمت کند.

آنها می گویند که به عنوان وسیله ای برای محافظت از صلح و عدالت جهانی، در دیدگاه پاپ، یک دولت جهانی جدید و یک نظم جهانی جدید ایجاد می شود، نه برای ایجاد یک «ابرقدرت»، بلکه یک «هیئت حاکمه» جدید که به آن ها ( سیاستمداران) که مسئول تصمیم گیری ها، معیارهای ارزیابی و توصیه های عملی هستند.

از قول پاپ نقل شده است که:

«هیئت پیشنهادی (دولت جهانی) ابرقدرتی نخواهد بود که در دستان معدودی متمرکز باشد که با استفاده از ضعیف‌ترین‌ها بر همه مردم مسلط شوند.»

پاپ همچنین در مورد دیدگاه خود از NWO (نظم جدید جهانی) به عنوان یک "نیروی اخلاقی" یا اقتدار اخلاقی که "قابلیت تأثیرگذاری بر اساس عقل را دارد، یعنی مشارکت قدرت توسط قانون و حوزه قضایی محدود خواهد شد" صحبت کرد. از بدن."

این اظهارات اخیر پاپ و کلیسای کاتولیک جای تعجب ندارد، زیرا در سال 2010 کلیسای کاتولیک به دنبال ایجاد یک بانک مرکزی جهانی جدید بود که مسئول تنظیم صنعت مالی جهانی و عرضه پول بین‌المللی بود.

گزارش شده است که واتیکان به دنبال ایجاد یک «هیئت فراملی» است که دامنه جهانی و «صلاحیت جهانی» برای هدایت و کنترل سیاست‌ها و تصمیم‌گیری‌های اقتصادی جهانی داشته باشد.

چین در مواجهه با مداخله فزاینده سازمان ملل بر سر کنترل اینترنت، تلاش‌های جدیدی برای روابط نزدیک‌تر با روسیه انجام می‌دهد. و آخرین اظهارات کلیسای کاتولیک به ایجاد نظم نوین جهانی اشاره دارد که به سنگی در مسیر صلح تبدیل خواهد شد. و هیچ کس نمی تواند او را از سر راه براند.

اوکراین - اردوگاه های کار اجباری تالرهوف و ترزین - یک تراژدی "به دقت فراموش شده"

تالرهوف: گلگوتای گالیسی
(تقدیم به مردم روسیه - قربانیان اولین اردوگاه کار اجباری در اروپا)

در 8 اکتبر 2004، N2084-IV، رادای عالی اوکراین قطعنامه "در نودمین سالگرد فاجعه در اردوگاه کار اجباری تالرهوف" را به تصویب رساند در غرب اوکراین پیش نویس قطعنامه توسط نمایندگان جناح کمونیستی I. Migovich، Y. Solomatin، A. Golub، S. Phidenko معرفی شد.

در مقدمه قطعنامه آمده است: «این پاییز مصادف با نودمین سالگرد فاجعه در اردوگاه کار اجباری تالرهوف در نزدیکی شهر گراتس اتریش است، سپس مقامات اتریش-مجارستان علیه آن دسته از شهروندان بومی امپراتوری که خود را روس می‌دانستند، سرکوب کردند. به عنوان بخشی از مردم روسیه، قربانیان قتل عام، دستگیری ها، ده ها هزار نفر از ساکنان بوکوینا، گالیسیا و روتنیا زیرکارپات (اکنون ماوراءالنهر) به دلیل هویت ملی، "دگراندیشی" و نافرمانی اعدام شدند.

همانطور که از متن قطعنامه بر می آید، مسئولیت کامل آن حوادث غم انگیز منحصراً بر عهده مقامات امپراتوری اتریش-مجارستان است. به لطف این فرمول، پیش نویس قطعنامه توسط بسیاری از نمایندگان جناح اوکراین ما به رهبری وی. یوشچنکو حمایت شد. اما واقعاً چه کسی مسئول ترور و سرکوب علیه روس‌های بوکووینا، گالیسیا و ماوراء کارپاتیا است؟ این مقاله به این موضوع اختصاص دارد.

تاریخ روسیه گالیسی

باید گفت که برای بسیاری از هموطنان، آن وقایع غم انگیز 90 سال پیش، "نقطه خالی" در تاریخ مردم ماست. بنابراین، قبل از هر چیز، لازم است پیشینه آن درگیری خونینی که جان چند ده هزار اوکراینی را گرفت، آشکار شود. چنین تحلیلی شناسایی مقصران واقعی نسل کشی وحشیانه برادران و خواهران ما در روسیه گالیسیایی (چرونایا) را ممکن می سازد.

پس از فروپاشی کیوان روس، شاهزاده گالیسی-ولین که در سرزمین های روسیه غربی وجود داشت، به وابستگی رعیت به هورد طلایی افتاد. با این حال، به تدریج اکثر سرزمین های روسیه غربی بخشی از دوک نشین بزرگ لیتوانی یا دولت لیتوانی-روسیه شد. در سال 1385 اتحاد کروو اتفاق افتاد - دوک بزرگ لیتوانی یاگیلو با ملکه جادویگا لهستان ازدواج کرد و پادشاه لهستان شد. بنابراین، دوک نشین بزرگ لیتوانی بخشی از پادشاهی لهستان شد. به گفته این اتحادیه، کلیسای کاتولیک وضعیت یک مذهب دولتی را دریافت کرد و اشراف فئودال لیتوانی دارای حقوق برابر با اشراف لهستانی بودند.

اتحاد نهایی لهستان و لیتوانی در یک کشور واحد - مشترک المنافع لهستان و لیتوانی - توسط اتحادیه لوبلین در سال 1569 مشخص شد. در سال 1596، اتحادیه برست منعقد شد که بر اساس آن کلیسای ارتدوکس روسیه غربی تابع این اتحادیه بود. واتیکان اما اکثریت قاطع روحانیون ارتدکس و غیر مذهبی از به رسمیت شناختن اقتدار پاپ بر خود خودداری کردند. در پاسخ، مقامات کشورهای مشترک المنافع لهستان و لیتوانی، دست در دست روحانیون یونیتی و کاتولیک، سرکوب را علیه رعایای ارتدکس دولت آغاز کردند.

در سال 1648، بزرگترین قیام جمعیت ارتدوکس علیه مقامات لهستانی به رهبری بوگدان خملنیتسکی آغاز شد. در 18 ژانویه 1654، در پریاسلاو، جلسه عمومی قزاق به اتفاق آرا به اتحاد با مسکو رای داد. پس از این، تزار روسیه الکسی عنوان "تزار روسیه بزرگ، کوچک و سفید" را برای خود گرفت. جنگ روسیه و لهستان، که سوئد نیز به طور فعال در آن مداخله کرد، به طور متناوب با یک طرف یا طرف دیگر جنگید، در سال 1667 پایان یافت. طبق صلح آندروسوف، کرانه راست اوکراین به لهستان بازگردانده شد، در حالی که کرانه چپ اوکراین با مسکو متحد شد. در سال 1686، لهستان موافقت کرد که "مادر شهرهای روسیه" - شهر کیف - را برای همیشه به روسیه واگذار کند.

به تدریج دولت لهستان در حال فروپاشی است. در سال 1772، اولین تقسیم مشترک المنافع لهستان-لیتوانی بین پروس، اتریش و روسیه صورت گرفت. پروس بخش غربی لهستان را دریافت کرد که لهستانی‌ها در آن ساکن بودند. اتریش - گالیسیا، جایی که لهستانی ها و روس های کوچک غالب بودند. روسیه - شهرهای پولوتسک، ویتبسک و موگیلف که ساکنان بلاروس هستند.

دومین تقسیم مشترک المنافع لهستان-لیتوانی در سال 1793 اتفاق افتاد. روسیه ورشو را اشغال کرد و بخشی از روسیه کوچک و سفید را دریافت کرد - مینسک، پودولیا و بخشی از ولین، پروس، پوزنان را اشغال کرد. در سال 1795، سومین تقسیم مشترک المنافع لهستان-لیتوانی اتفاق افتاد. پروس مازوویا و ورشو، اتریش - لهستان کوچک را با کراکوف، روسیه - لیتوانی، کورلند و بخشی از Volhynia دریافت کرد. با این حال، خلمشچین، گالیسیا، روسیه کارپات و بوکووینا هنوز تحت امپراتوری اتریش باقی ماندند.

سیاست مقامات اتریش

از سال 1772 تا 1848، دولت اتریش اتحاد گالیسی ها با بقیه جهان روسیه را به رسمیت شناخت. آنها رسماً Russen نامیده می شدند - یعنی روس ها یا روتنیان. در سال 1848، قیام مجارستان علیه مقامات اتریش آغاز شد. لهستانی ها نیز در آن مشارکت فعال داشتند و از احیای دولت لهستان حمایت کردند. با این حال، لاتیفوندیست های بزرگ لهستانی (مالکین) گالیسیا به حمایت از امپراتور اتریش فرانتس جوزف برخاستند. در نتیجه، پس از سرکوب قیام، مقامات اتریشی قدرت کامل بر جمعیت روسیه گالیسیا را به اشراف لهستانی منتقل کردند. سپس اشراف لهستانی شروع به دنبال کردن سیاست پولونیزه کردن و کاتولیک کردن جمعیت بومی روسیه کرد.

در سال 1848، به ابتکار فرماندار گالیسیا، کنت استادیون، جمعیت روسیه شروع به نامیدن روتنن - روتنس کردند. به دنبال آن یک کارزار تبلیغاتی با هدف تقابل مصنوعی روس‌ها و روتنی‌ها، که ظاهراً مردمانی جداگانه هستند، انجام شد. در دهه 60 ، لهستانی ها سعی کردند الفبای لاتین را به جای الفبای سیریلیک بر جمعیت روسی گالیسیا تحمیل کنند تا از این طریق آنها را از چارچوب تمدن روسیه خارج کنند. این امر منجر به اعتراضات گسترده مردم روسیه شد، بنابراین مقامات مرکزی امپراتوری سیاست "فرمانداران" لهستانی خود در گالیسیا را کنار گذاشتند.

در دهه 1870. جامعه Prosvita در لووف ایجاد شد که به سخنگوی نیروهای ضد روسیه تبدیل شد. در سال 1890، به اصطلاح "نقطه عطف بزرگ" رخ داد. جدایی طلبان گالیسی با مقامات اتریش-مجارستان بر اساس اصول زیر پیمانی منعقد کردند: وفاداری به واتیکان، وفاداری به اتریش، اتحاد با لهستانی ها.

از آغاز سال 1890، املای جدیدی معرفی شد که بر اساس آن سه حرف از الفبای روسی حذف و دو حرف جدید اضافه شد. "اصلاح طلبان" گالیسی ها را "اوکراینی-روسی" و سپس به سادگی "اوکراینی" می نامند و اصطلاح روسیه کوچک با "اوکراین" جایگزین می شود. این سیاست در سال 1912 به اوج خود رسید. در این سال، دولت اتریش برای اولین بار رسماً گالیسی های روسیه را «اوکراینی» نامید. این در قانون امپراتور فرانتس جوزف اتریش-مجارستان در مورد افتتاح آینده "دانشگاه اوکراین" بیان شده است.

با این حال، اکثریت قریب به اتفاق ساکنان روسیه گالیسی قوانین جدید را نمی پذیرند و همچنان خود را روس یا روسین می نامند و زبان آنها که یک گویش گالیسی-روسی است، روسی است. در پاسخ، حزب «اوکراینیسم» همه مخالفان را «مسکووی» و «عامل مسکو» که گفته می‌شود برای اعتراض خود «روبل سلطنتی» دریافت می‌کنند، اعلام می‌کند. این در محکومیت به مقامات محلی نوشته شده است، و آنها نیز به نوبه خود نظارت بر نمایندگان روشنفکران روسیه غربی را که با "اوکراینی سازی" اجباری مخالف هستند، ایجاد می کنند و یک کمپین سرکوب علیه همه مخالفان را آغاز می کنند.

ایدئولوژیست های سیاست روسی زدایی گالیسیا

رهبران اصلی سیاست مقامات اتریشی و لهستانی را باید میخائیل گروشفسکی مورخ و رئیس کلیسای یونیت متروپولیتن آندری شپتیتسکی نامید. بنابراین، در سال 1894، M. Grushevsky، به نمایندگی از مقامات، ریاست بخش تاریخ عمومی در دانشگاه Lviv را بر عهده گرفت و کتابی در مورد تاریخ "مردم اوکراین" - "تاریخ اوکراین-روس" نوشت. به او وظیفه خاصی داده شد: ایجاد یک "پایه علمی" برای اثبات سیاست ضد روسی در گالیسیا. در سال 1899، با حمایت مالی مقامات اتریش-مجارستان، حزب دموکراتیک خلق اوکراین را سازمان داد. ستون فقرات آن متشکل از روحانیون اتحادیه "اوکراینوفیل" بود که توسط متروپولیتن A. Sheptytsky آموزش دیده بود.

شپتیتسکی به عنوان یک کنت لهستانی مشاور مخفی «امپراتور اتریش-مجارستان» فرانتس جوزف در «امور اوکراین» بود. او در همان زمان برای امپراتور آلمان ویلهلم دوم خبرچین بود که ظاهراً خود امپراتور اتریش از آن بی اطلاع بود. در همان زمان، او رویای ایجاد یک ایلخانی اتحادیه اتحادیه "اوکراین بزرگ از قفقاز تا کارپات" را گرامی داشت.

پس از انتصاب شپتیتسکی به سمت رئیس کلیسای متحد، "انقلاب پرسنلی" به وجود آمد. حوزه های علمیه شروع به پذیرش فقط کسانی کردند که عقاید ضد روسی مشترک داشتند. در نتیجه، کشیشان از مؤسسات آموزشی عالی الهیاتی بیرون آمدند که مردم آنها را «کشیشان» نامیدند. آنها بودند که از منبر کلیسا ایدئولوژی ضد روسی را به اهل محله خود تحمیل کردند. این امر موجی از واکنش ها را در پی داشت. مؤمنان شروع به تحریم مراسم در کلیساهای اتحادیه اتحاد کردند و از اسقف ها خواستند که «کشیشان» را با کشیشان معمولی مبادله کنند.

با این وجود، «کشیش‌ها» موفق می‌شوند برخی از کاتولیک‌های یونانی را به سمت خود جذب کنند و کل روستاها به محل پرورش ایدئولوژی «اوکراینیسم» تبدیل می‌شوند. روستاهای دیگر همچنان طرفدار ایدئولوژی اتحاد روسیه هستند. دعواهای شدیدی بین آنها در می گیرد، اما مقامات سکولار و معنوی محلی کاملاً از حزب "اوکراینی ها" گالیسیا حمایت می کنند.

ترور سیاسی

در نتیجه سیاست روس‌زدایی، مومنان اتحاد روسی به طور دسته جمعی به ارتدکس گرویدند و این را تنها فرصت برای حفظ هویت قومی فرهنگی خود با جهان روسیه می‌دانند. با این حال، مقامات امپراتوری، که به طور رسمی اصل تساهل مذهبی را اقرار می کنند، سرکوب کسانی را که به ارتدکس گرویدند آغاز می کنند. دستگیری و ضرب و شتم روحانیون و غیر روحانیون شروع می شود که دوباره به "خیانت بزرگ" و "جاسوسی" برای روسیه متهم می شوند.

در سال 1882، دادگاه معروف برگزار شد - "پرونده اولگا گرابار". امسال محله Fr. جان نائوموویچ آشکارا به ارتدکس گروید. برای این Fr. جان به اتهام "خیانت بزرگ" دستگیر و محاکمه شد. همراه با او در اسکله، چهره عمومی مشهور A.I. Dobryansky و دخترش اولگا گرابار بودند. پاپ شخصاً پدر را تکفیر کرد. جان از کلیسای کاتولیک. پس از زندان، نائوموویچ کشور را ترک کرد و به روسیه - کیف رفت.

این روند فقط اولین نشانه بود. در سال 1913، پرونده ای علیه برادران گیروفسکی در بوکووینا آغاز شد. پس از آن اولین و دومین مارماروش - محاکمه سیگت 93 دهقان از روستای ایزا که به ارتدکس گرویدند و کشیش آنها Fr. الکسی کابلوک. در سال 1914، مورد سمیون بنداسیوك و فر. ماکسیم ساندویچ.

با نزدیک شدن به آغاز جنگ جهانی اول، اتهامات جمعیت گالیسیایی-روسی به جاسوسی برای مسکو تشدید می شود. با آغاز جنگ، مقامات اتریشی، بر اساس محکوم کردن «گالیسی‌ها-اوکراینی‌های آگاه ملی»، تقریباً کل روشنفکران روسیه گالیسیا و هزاران دهقان را دستگیر کردند.

نکوهش ها با "برکت" تحت الحمایه شپتیتسکی - "کاهنان" اتحادیه و "گله" آنها نوشته شده است. در همان زمان، آزار و اذیت همه چیز روسی وجود دارد. آموزش زبان ادبی روسی و خواندن روزنامه از روسیه مساوی با خیانت به زبان روسی است. مواردی وجود داشت که هنگام انتقال زندانیان قربانی یک جمعیت خشمگین شدند. در سال 1913، در پرزمیسل، خود نگهبانان در حین انتقال، 50 زندانی را با سابر هک کردند!

پس از شروع جنگ، مقامات موج جدیدی از سرکوب را علیه گالیسیایی های روسیه آغاز کردند. آنها تمام مسئولیت شکست های جبهه شرق را به دوش می کشند. بر اساس محکومیت "اوکراینی ها" و به تلافی شکست های آنها، نیروهای عقب نشینی اتریشی هزاران دهقان را در روستاها کشتند و به دار آویختند. اما وحشتناک ترین مکان نسل کشی مردم روسیه در روسیه گالیسی اردوگاه کار اجباری تالرهوف بود که بلافاصله پس از شروع جنگ در سال 1914 ایجاد شد. این اولین اردوگاه کار اجباری در اروپا بود. چندین ده هزار گالیسیایی روسی از سیاه چال های آن عبور کردند.

در سال 1928، کتابی از زندانی سابق این اردوگاه مرگ، واسیلی واوریک، "ترزین و تالرهوف" در لووف منتشر شد. در زیر گزیده‌هایی از این کتاب را ارائه می‌دهیم که جنایات مقامات اتریش-مجارستان، آلمان و سرسپردگان آنها "اوکراینی" علیه مردم گالیسیایی روسیه را شرح می‌دهد.

تالرهوف

بدون شک، تالرهوف در دره‌ای شنی در پای کوه‌های آلپ در نزدیکی گراتس، شهر اشتایر، به وجود آمد وحشیانه ترین سیاه چال در بین تمام زندان های اتریش در امپراتوری هابسبورگ بود...

اولین دسته از گالیسیایی های روسی توسط سربازان هنگ گراتس در 4 سپتامبر 1914 به تالرهوف رانده شدند. آنها مردم را با سرنیزه و قنداق تفنگ روی زمین مرطوب گذاشتند. مزرعه لخت و تمیز مانند یک لانه مورچه بزرگ شروع به تکان خوردن کرد و از میان انبوه مردمان مو خاکستری از هر سن و طبقاتی، زمین قابل مشاهده نبود...

تالرهوف یک بار برای همیشه به دنیای اموات آلمان معروف شد. و در واقع چنین اتفاقاتی در آنجا رخ داد که تخیل بشری که از آن سوی جهان به جهنم گناهکاران می دوید، توانایی آن را نداشت. تا زمستان 1915 هیچ پادگانی در تالرهوف وجود نداشت. مردم در کنار هم روی زمین مرطوب در هوای آزاد دراز کشیده بودند و در معرض سرما، تاریکی، باران و یخبندان قرار داشتند. خوشا به حال کسانی که رویشان کتان و زیرشان یک قطره کاه بود.

در اواخر پاییز سرد سال 1914، با دستان اسیران جنگی روسی، مقامات تالرگوف شروع به ساخت پادگان هایی در زمین به شکل گودال - کورن - و در بالای زمین به شکل استودول های بلند کردند. قرار دادن هر چه بیشتر افراد در آنها. این دقیقا همان چیزی بود که خونخواران، شپش ها و جلادان به آن نیاز داشتند. در یک پادگان سیصد نفر یا بیشتر بودند. در تجمع افراد کثیف و لباس های کثیف، میلیون ها حشره پرورش یافتند که بیماری های عفونی را در سرتاسر تالرهوف پخش کردند: وبا، تب حصبه، دیفتری، مالاریا، اختلالات کلیوی، کبد، طحال، مثانه، اسهال، استفراغ خون، مصرف، آنفولانزا، و غیره.

علاوه بر ناپاکی، گرسنگی عمومی کمک زیادی به همه گیری ها در تالرهوف کرد. آلمانی ها به دستور دقت و سیستم معروف خود مردم ما را از گرسنگی می کشند و با پرتاب چیزی شبیه سگ، موفق می شوند که گویی برای نظم و ترتیب، همه را با چوب در هر جایی بکوبند. نه با یک کلمه آرام و معقول، بلکه با یک فریاد دیوانه وار، و با چوب و قنداق، نگهبانان «نظم» را برقرار کردند، به طوری که بسیاری از آنها اغلب از دادن آب بدون چربی، گوشت اسب یا سگ به معلولان برمی گشتند. غلامان بدبخت در گرسنگی و سرما مردند، در تشنج تب ناپدید شدند، مانند شمع مومی از یرقان زرد شدند، از کبودی های بی پایان خونریزی کردند، از پیچ خوردگی و سر و صدای سر کر شدند، از تکان های اعصاب کور شدند، از تحریک عقل خود را از دست دادند. از مغز، اجساد آبی از صرع افتاد.

تب شدید خون بیماران را ملتهب می کرد. موجودات ضعیف گویی به لانه افتاده اند و در تب و بیهوشی دردناکی به زندگی نکبت بار خود پایان می دهند، در حالی که قوی ترها برای فرار از آغوش بدبختی شبانه از تخت های خود می افتند و به هر کجا که چشمانشان می نگرد می دوند. . آنها یا مستقیماً به سمت دروازه هجوم آوردند یا به سرعت روی سیم خاردارها رفتند و در آنجا از سرنیزه یا گلوله مرده به زمین افتادند ...

در فهرست غم انگیز کشته شدگان تالرهوف، بهترین چهره های مردمی از صف طولانی شهدا را شامل می کنیم: دکتر رومن دوریک، معلم ورزشگاه برودی، مؤسس و معلم بورسا به نام. اف. افینوویچ; جولیان کوستینوویچ، استاد حوزه علمیه پرزمیسل. دکترای الهیات میخائیل لیودکویچ؛ دکتر علوم پزشکی میخائیل سوبین; کشیش ولادیمیر پولوشینوویچ از شچاونی؛ کشیش جوزف شاندروفسکی از میسلیاتیچی؛ کشیش گریگوری اسپریس از داشوفکا. کشیش الکساندر سلتسکی از دوشنیتسا؛ کشیش آپولیناریوس فیلیپوفسکی از پودکامن در نزدیکی روهاتین. کشیش نستور پولیانسکی؛ کشیش، دکترای علوم الهیات نیکولای مالینیاک از اسلیونیتسا؛ کشیش کورنیلی لیتوینوویچ از براتیشچف؛ کشیش ولادیسلاو کولومیتز از لشچان؛ کشیش میخائیل کوزماک از یاورنیک روسکی؛ کشیش Evgeniy Singalevich از Zadubrovets؛ کشیش نیکولای جمیتریک از زاندویتسا؛ کشیش ایوان سرکو از ایسکوف؛ کشیش جروم کونوفسکی از بلچ. کشیش جان دورکوت از لابووا؛ کشیش میخائیل شاتینسکی از تیراوا؛ کشیش Olympus Polyansky از Yurovets; کشیش واسیلی کردیدیک از چرنیخوتس؛ کشیش کازیمیر ساویتسکی و بسیاری از کارگران باهوش دیگر.

قبرستان تالرگوف در نزدیکی جنگل کاج به یک افسانه عامیانه تبدیل شده است. این افسانه دهان به دهان منتقل می شود و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود: در یک سرزمین خارجی دور آلمان در یک سرزمین غیر مهمان نواز چندین هزار استخوان روسی وجود دارد که هیچ کس آنها را به سرزمین مادری خود منتقل نمی کند. آلمانی ها قبلاً صلیب ها را فرو ریخته و قبرها را هموار کرده بودند. آیا خواننده ای خواهد بود که دارای کلام خدا باشد و به جهانیان که در تالرهوف خوابیده است بگوید که چرا آلمانی ها مردم روسیه را از سرزمین مادری خود بیرون کردند؟

مرگ در طالرگف به ندرت طبیعی بود: در آنجا با سم بیماری های عفونی تلقیح شد. مرگ خشونت آمیز پیروزمندانه در طالرگف گذشت. هیچ صحبتی از درمان مردگان نشده بود. حتی پزشکان نیز رفتار خصمانه ای نسبت به زندانیان داشتند. حتی نیازی به فکر کردن به غذای سالم وجود نداشت: نان ترش، اغلب خام و چسبناک، تهیه شده از مخلوطی از بدترین آرد، شاه بلوط اسب و کاه رنده شده، گوشت اسب قرمز، سفت و کهنه، یک تکه کوچک دو بار در هفته، سیاه -آب رنگی، بدترین شیب سیب زمینی و چغندر فاسد، خاک، لانه حشرات عامل یک عفونت خاموش نشدنی بود که قربانیان آن هزاران جوان و هنوز کاملا سالم از بین دهقانان و روشنفکران بودند. مسئولان زندان برای ترساندن مردم، برای اثبات قدرت خود، ستون هایی را در سراسر میدان طالرگف از اینجا و آنجا برپا کردند، که شهدای قبلاً به شدت کتک خورده اغلب در عذابی ناگفته بر روی آن آویزان بودند. «آنبیندن» معروف آلمانی، یعنی آویزان کردن (معمولاً با یک پا) بر روی این ستون ها انجام می شد. بی‌اهمیت‌ترین چیزهای بی‌اهمیت دلیل آویزان شدن از تیرک بود، حتی گرفتار کردن فردی در حال کشیدن تنباکو در پادگان.

علاوه بر عذاب، قیدهای آهنی نیز روی ستون وجود داشت، "spangen"، به زبان ساده - غلاتی که از زیر آنها خون می چکید. می توان یک کتاب طولانی در مورد حقه های کثیف سوزاننده آلمانی ها نوشت. تئوفیلوس کوریلو تصویر زیر را ترسیم می کند: سی اسکلت خسته و پژمرده در حال تلاش برای کشیدن گاری پر از زباله هستند. سرباز یک سرنیزه در دست چپ و یک چوب در دست راست گرفته و از آنها برای تشویق "تنبل ها" استفاده می کند. مردم گاری را از میله کشش و طناب می کشند و به سختی جلو می روند، زیرا قدرت کافی ندارند. در تابستان گرم و زمستان یخبندان، غلامان طالرگف، آنها را با قنداق تفنگ می زدند، جاده هایشان را صاف می کردند، چاله ها را هموار می کردند، مزارع را شخم می زدند، و مستراح ها را تمیز می کردند. آنها برای این کار هیچ پولی دریافت نکردند و علاوه بر این آنها را خوک روسی می نامیدند. در همان زمان، رهبران حزب اوکراین به رهبری لویتسکی‌ها، تریلوسکی‌ها، گانکویچ‌ها، باروینسکی‌ها، رومانچوک‌ها، در برابر ظالمان تعظیم کردند و برای اتریش ستایش کردند...

بر اساس درک غلط از میهن پرستی، همه مقامات تالرهوف، از بالاترین تا کوچکترین راهنماها، با مردم به ظالمانه ترین و بی رحمانه ترین رفتار رفتار می کردند: آنها با چوب، عصا، عصا، قنداق تفنگ مورد ضرب و شتم قرار می گرفتند، با چاقوهای ترکی مورد ضرب و شتم قرار می گرفتند. سرنیزه ها، تف به صورتشان، ریش هایشان را دریدند، به عبارت دیگر، بدتر از حیوانات وحشی با آنها رفتار می شد. هر روز که افول اتریش نزدیک می شد، عذاب زندانیان شدت می گرفت و ده برابر می شد. ناگهان هر از چند گاهی یکی به ویژه از روشنفکران به دفتر اردوگاه و گراتس احضار می شد و طبق قوانین تفتیش عقاید، قضات تحقیق جویای حالات و دیدگاه های اتریش می شدند...

هنوز ترفندهای کثیف آلمانی ها را نمی توان با قلدری مردم آنها مقایسه کرد. یک آلمانی بی روح نمی توانست چکمه های آهنین خود را به اندازه همان روسین که خود را اوکراینی می نامید به عمق روح یک روسین اسلاو ببرد. مانند مأمور پلیس شهر پرزمیسل تیمچوک، دسیسه‌گر، تحریک‌آمیز، خبرچین و برده ماملوکی در یک شخص که از مردم بومی خود به عنوان گاو صحبت می‌کرد. او دست راست پیلر جلاد بود که اطلاعات زندانیان را به او می داد. تیمچوک، با این حال، توسط یک اوکراینی دیگر - Chirovsky، ستوان ارشد ذخیره اتریش، پیشی گرفت. این موجود مورد علاقه و مورد علاقه فون استدلر، موجودی غیرقابل استفاده که به لطف نوکری اش در برابر آلمانی ها و استبداد به سطح تالرهوف خزیده بود، در بهار 1915 در آن ظاهر شد. تمام بردگان تالرهوف او را به عنوان یک شکنجه گر و جلاد حرفه ای توصیف می کنند. او یک آدم فروش و یک شارلاتان با زبانی بی شرم بود. افرادی که او از آنها آمده بود کوچکترین ارزشی برای او نداشتند. شوونیسم حزبی با او نه اندازه می دانست و نه حد و مرز.

شیطان در قالب انسان! Chirovsky یک متخصص از "Anbinden" آلمانی بود، که او به مناسبت استخدام نیروهای استخدام شده در ارتش، زمانی که دانش آموزان خود را روسی می نامیدند، محصول پربارش را درو کرد. این "جنایت" اوکراینی، یک ستوان اتریشی در ذخیره را خشمگین کرد تا جایی که او خواستار محاکمه نظامی دانشجویان شد. در دفتر اردوگاه، او طوفان وحشتناکی به پا کرد، تمام افسران و سرجوخه ها را تحریک کرد و فون استدلر، خوشحال از این موضوع، شروع به احضار دانش آموزان برای بازجویی کرد. اما هیچ یک از آنها از آنچه گفته شد عقب نشینی نکرد، اگرچه چیروفسکی با شقیقه هایش عصبانی بود و با مشت هایش تهدید می کرد.

کمک نکرد! دانش‌آموزان محکم ایستادند و آماده بودند تا بزرگترین فداکاری‌ها را به نام نیاکان خود انجام دهند. درگیری آنها با مهاجمشان با محکوم کردن فون استدلر به سه هفته حبس تحت نگهبانان تقویت شده و روزه داری تقویت شده و پس از آن به مدت دو ساعت "بیبند" به پایان رسید. واضح است که اعدام به دار آویخته توسط خود چیروفسکی مطابق با تمام قوانین و مقررات نظامی انجام شده است. دل سنگی منحط را نه اشک مادران، نه درخواست پدران، نه غش کردن، و نه خون جوانانی که لب و بینی و انگشتانشان را بیرون می‌داد.

چهره سیاه چیروفسکی به تاریخ شهادت شناسی، رنج مردم گالیسی-روس رفت. حتی یک وکیل اوکراینی، حتی یک "نویسنده" اوکراینی نمی تواند او را سفید کند. وحشی گری او تا آنجا پیش رفت که دستور داد صلیب های ارتدکس را در قبر زیر درختان کاج از بین ببرند و به آلمانی ها ثابت کند که در این صلیب ها نمادی از ایمان روسی و ایده روسی نهفته است.

عذاب در تالرهوف از 4 سپتامبر 1914 تا 10 مه 1917 به طول انجامید. در گزارش رسمی فیلد مارشال شلیر مورخ 9 نوامبر 1914، گزارش شد که در آن زمان 5700 روسوفیل در تالرهوف وجود داشتند. از انتشار واسیلی ماکوفسکی می آموزیم که در پاییز همان سال حدود 8 هزار برده در آنجا بودند. با این حال، شکی نیست که حداقل 20 هزار گالیسیایی و بوکووینی روسی از برزخ و بوته ی تالرهوف عبور کردند. اداره تالرهوف فقط زنده ها را می شمرد و به مردگان توجهی نمی کرد ، اما تعداد آنها همانطور که در بالا ذکر شد هنوز چشمگیر بود.

احزاب جدید پیوسته به اردوگاه تالرگوف می آمدند و با هر حرکت ارتش روسیه تعداد آنها بیشتر و بیشتر می شد. هیچ روستایی در منطقه کارپات روسیه بدون قربانی نبود. کمی از اتفاق نادری در 1914-1915 نیست. دستگیری دسته جمعی کل روستاها صورت گرفت. به نظر می رسد که 30 هزار نفر برای همه قربانیان فقط در روسیه گالیسی رقم ناقصی باشد.

مردم حیله گر اوکراینی و جعل کنندگان تاریخ اکنون انواع شایعات را در بین مردم پخش می کنند که "اوکراینی ها" در تالرگوف رنج کشیده اند. حتی اگر آنها اوکراینی باشند، آنها اوکراینی هایی هستند که از اقناع زوبریتسکی، نائوموویچ، گوگول هستند، که روسیه کارپات، ولین، پودولیا و اوکراین را بخشی از سرزمین روسیه می دانستند. تعداد انگشت شماری از اوکراینی های «مستقل» که در سردرگمی نظامی، اشتباهاً یا از طریق محکوم کردن مخالفان شخصی خود، به لطف کمیسیون اوکراینی در گراتس به ریاست دکتر ای. هیچ کس مزخرفات جعلیات اوکراینی را باور نخواهد کرد، زیرا وقتی اتریش و آلمان در حال ایجاد یک اوکراین مستقل بودند، چگونه اوکراینی‌ها می‌توانند در تالرهوف به خاطر ایده اوکراینی غمگین شوند؟

مورخ آینده روس کارپات تمام اشک های او را جمع می کند و آنها را مانند مروارید بر تاج خار شهادتش می زند. به همین ترتیب، او حکم عادلانه خود را اعلام خواهد کرد. امروز هنوز وقت آن نرسیده است، اما اکثریت مردم گالیسیا می‌دانند که کوری حزبی در یک نفر، دشمنی وحشتناکی ایجاد می‌کند که ثمرات آن انسان را به سطح یک حیوان بی‌احساس می‌رساند: نکوهش، تهمت، سوگند کج. تمسخر نان روزانه اش می شود: نه مادر، نه پدر، نه برادر، نه خواهر، نه همسایه و نه دوست برایش مهم نیست، زیرا انتقام و کینه توزی او حد و مرزی ندارد.

در طول جنگ، بسیاری از این هیولاها از مردم گالیسیا پدید آمدند. و این حقیقت تلخ از همه زخم ها دردناک تر است. تعداد کمی از یهودیان، آلمانی ها و لهستانی ها ما را شگفت زده نمی کند، اما چقدر غم انگیز است که در میان مردم گالیسی-روس، نوکری اتریشی و روحیه برده داری، برادر را به برادر وادار می کند. ژاندارم‌ها از میان بی‌نهایت خبرچین‌ها و تحریک‌کنندگان شناخته‌شده و ناشناخته، مقام اول را به‌خاطر حرفه‌شان به خود اختصاص دادند. آنها وحشی ترین بودند (از این پس - فهرستی از ده ها نام و جنایات ژاندارم های اوکراینی).

خواننده می‌داند که ژاندارم‌ها، رؤسا و منشی‌ها کار قابیل را در راستای وظایف خود انجام می‌دادند تا از بالاترین مقام‌های خود لطف، رحمت و ستایش خود را به دست آورند. بنابراین، می توان تا حدودی گناه آنها را بخشید، اما کار قابیل از روشنفکران گالیسیایی-اوکراینی شایسته شدیدترین محکومیت عمومی است. در میان معلمان اطلاع رسانی انواع نفرت انگیز وجود داشت (لیستی در ادامه می آید).

یک پدیده بسیار غم انگیز و حتی غیرقابل درک در سال 1914 این بود که کشیشان، واعظان عشق به همسایه و بخشش، در صفوف خبرچین ها یافت شدند (ده ها "مستقل در ردایی" ذکر شده اند، مانند S. Petrushevich از روستای Kolosov. ، منطقه رادخوف، که خواستار "پاکسازی روستای خود از کاتساپس" شد، یا معلم قانون ورزشگاه برودی، اس. گلبوویتسکی، که از رئیس منطقه خواست تا همه روسوفیل ها را در شهر و منطقه دستگیر کند).

رکورد و بیشترین موفقیت به دست آمده در مسابقات محکومیت توسط سیاستمداران احتمالی به دست آمد: دکتر کوست لویتسکی، رئیس کلوپ پارلمانی، وکیل لویو، شاهد دادگاه های وین، نویسنده بسیاری از محکومیت های شفاهی و کتبی، و نیکولای واسیلکو، اتریشی. بارون، رئیس باشگاه پارلمانی بوکوینی اوکراین، که حتی در آستانه جنگ در بوکووینا طوفان رعد و برق بود. همه روزنامه‌های احزاب اوکراینی در گالیسیا و بوکووینا مملو از نکوهش‌ها بودند، به‌ویژه «دیلو» و «سوبودا» به این کار غیراخلاقی دست داشتند و خبرچین ستاد پلیس و ارتش اتریش بودند.

ورطه ای از نکوهش های آشکار و ناشناس سرازیر شد و بر اساس این نامه های آشکارا دروغین، روسین های کاملاً بی گناه نه تنها از آلمان ها و مجارها، بلکه از دست هموطنان خود نیز قربانی شدند. بنابراین "سیچویک"های اوکراینی با قنداق تفنگ و سرنیزه به حمل و نقل افرادی که در لاوچنی در کارپات دستگیر شده بودند حمله کردند تا "کاتساپ"هایی را که از آنها متنفر بودند کتک بزنند، اگرچه حتی یک روس بزرگ در آنجا وجود نداشت و همه گالیسیایی بودند. همان "سیچویک ها". متأسفانه این تیراندازان که توسط روزنامه‌های اوکراینی به عنوان قهرمانان ملی تجلیل می‌شوند، مردم بومی خود را آنقدر کتک زدند که خونریزی کردند، آنها را برای نابودی به آلمانی‌ها تحویل دادند و خودشان علیه بستگانشان لینچ کردند.

وقتی «سیچویک ها» زندانیان را تا ایستگاه اسکورت کردند، به حدی عصبانی شدند که 17 دهقان و کشیش روی سنگفرش افتادند و به بیمارستان منتقل شدند. "Sichoviks" داوطلبانه به زندان ها نفوذ کردند. در روستا پوسیدگی منطقه تورچانسکی خودسرانه دستگیر شد، مردم را راند... به جای دفاع از برادران خود در مقابل تجمعی از جمعیت خشن، آنها خودشان به دشمنان روسیه و البته اوکراین کمک کردند. بر برادران خود جراحت و مرگ وارد کنند. آیا می توان این را میهن پرستی نامید؟ آیا این پدیده سالم است - حداقل آهنگ "Sichova" که توسط یک دهقان از روستا ضبط شده است. منطقه Kutische Brodovsky توسط P. Oleynik:

"اوکراینی ها می نوشند، راه می روند،
و کاتساپی در حال حاضر تمام شده است.
اوکراینی ها p`yut na gofi،
و کاتساپی در تالرگوفی است.
هزینه تماس با تلفن چقدر است؟
آویزان کردن برای توقف زنگ.
دهان و چشم شکسته بود
دندان هایم در خونم شروع به جوشیدن کردند
طناب ها جابجا شده اند."

این لذت خون برادر باعث انزجار چنین «قهرمانانی» می شود. متأسفانه، حتی اکنون نیز تعداد آنها در سرزمین بدبخت ما به وفور وجود دارد، و حتی اکنون نیز در حال ترساندن و تهدید تالرهوف و انتقام‌جویی‌های خونین هستند...

در آخر، اجازه دهید بپرسیم: چرا روسین های منطقه کارپات به عذاب در تالرهوف رفتند؟ همه اسلاوها و ساکنان اتریش-مجارستان فروپاشی آن را پیش بینی کردند. حاکمان و همه مقامات آن در تنگنای مرگ خود بی اندازه شدید شدند و تمام خشم خود را بر اسلاوها ریختند. این عمل یک موجود در حال تجزیه تا حدودی موجه بود، هر چند کاملا غیر طبیعی و غیراخلاقی بود. اتریش-مجارستان که از فلج نظامی شکسته شده بود، می خواست کروات ها دشمن صرب ها باشند، اسلواک ها از چک متنفر باشند، لهستانی ها به روسین حمله کنند و روسین ها از روسیه چشم پوشی کنند.

با این حال، یک روح چقدر فقیر خواهد بود وقتی به دستور شخص دیگری نامی را که برای آن این همه خون ریخته شده است را رد کند؟ این بدان معناست که چنین مردمی به سرعت و به آسانی خود را به مردم حاکم و هرکسی که دستشان به دستشان می رسد می چسباند. این به معنای روند انحطاط آن است. خوشبختانه تنها بخشی از مردم گالیسی-روس طعمه اتریش-مجارستان را گرفتند.

ذهن‌های منتقد به زودی متقاعد شدند که تبلیغات اوکراینی در روسیه گالیسی حلقه‌ای خارجی بر گردن آن است. آنها به این فریب اعتقاد نداشتند که مورخ یونان باستان از قبل اوکراین را می‌شناخت، اینکه اوکراین قدیمی‌تر از روسیه است، اوکراین و روسیه یکی هستند. آنها به وقایع نگاری نستور نگاه کردند و چیزی در آن در مورد اوکراین نخواندند، اما فهمیدند "سرزمین روسیه از کجا آمده است." آنها "داستان مبارزات ایگور" را با دقت خواندند و حتی یک کلمه در مورد اوکراین در این بنای تاریخی شگفت انگیز قرن دوازدهم نیافتند، اما روسیه را از کارپات ها، از گالیچ تا دون و ولگا، از دریای سیاه تا نمان آنها باید به عنوان تهمت تاریک تشخیص می دادند که شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاوویچ در اوکراین سلطنت می کرد، نه در روسیه، که شاهزاده یاروسلاو ولادیمیرویچ قوانین را به "اوکراینی" و نه به "حقیقت روسی" جمع آوری کرد. با گذشتن از بنای یادبود، آنها به این نتیجه رسیدند که زاهد جان ویشنسکی، نویسنده قرن هفدهم، پیام های بسیار ایدئولوژیک خود را به روسیه خطاب کرده و از زبان اسلاو-روسی دفاع می کند که اوکراینی های سرسخت آن را کاملاً رد می کنند. آن زوبریتسکی، "تثلیث روسی" - واگیلویچ، شاشکویچ و گولوواتسکی، ددیتسکی، گوشالویچ، شارانویچ، نائوموویچ، زالوزتسکی، هیلیاک، میشکوفسکی، مونچالوفسکی، پولیانسکی، یاورسکی، سویستون، ورگون، مارکوف، گوشالویچ و بسیاری از تاریخ‌دانان گالوشیکی نویسندگان روسیه را به عنوان بزرگترین گنج به فرزندان خود به ارث گذاشتند.

مدافعان روسیه قوی ترین حمایت خود را در میان توده های مردم گالیسی پیدا کردند. برای یک دهقان دشوار بود که فوراً خود را از یک روسین به یک اوکراینی زیر پا بگذارد. حتی برای او دشوارتر بود که بفهمد چرا اساتید اوکراینی به نحوی مبهم، حیله‌گر و بی‌تفاوت روس را به اوکراین تغییر می‌دهند و یک نام را با نامی دیگر اشتباه می‌گیرند. مردم با تمام وجود و غریزه خود دریافتند که دروغ، دروغ و خیانت در جریان است، به خصوص که رهبران ماجراجویی اوکراین به وضوح و آشکارا در روزهای شیطانی به طرف ترور آلمانی و مجاری رفتند. جنگ

موعظه نفرت حیوانی نسبت به "مسکوئی ها"، یعنی روس های بزرگ، برای توده ها غیرقابل درک بود. آنها با شهود صحیح ، ادراک مستقیم ، با آنها و همچنین با بلاروس ها رابطه خویشاوندی را حدس زدند و احساس کردند و آنها را نزدیکترین قبایل ملیت روسی کوچک خود می دانستند. هرچه فشار بر روسیه قوی تر می شد، دفاع آن در کارپات ها سرسخت تر می شد. برای روسیه، هزاران هزار نفر در ترزین، تالرهوف، وین و دیگر زندان‌ها و اردوگاه‌های کار اجباری اختر-مجارستان به چوبه‌های دار، اعدام، تمسخر و عذاب رفتند و برای ایمان روسی اجدادشان، برای روس‌ها رنج کشیدند و جان باختند. کلیسا، برای نماد روسی، برای کلمه روسی، برای آهنگ روسی، برای روح روسی، برای قلب روسی، برای اراده روسی، برای سرزمین روسیه، برای افتخار و وجدان روسی."

یاد و خاطره جاودانه قربانیان ترور

همانطور که می بینیم، روسیه گالیسیا برای قرن ها پاسگاه ایدئولوژی وحدت ملی روسیه در سرزمین های روسیه غربی بود. با این حال، در نتیجه فشار وحشیانه مقامات اشغالگر لهستان، خیانت بخشی از اسقف ارتدکس و اشراف غربی روسیه، این پاسگاه ویران شد. شاهد این امر اتحادیه برست در سال 1596 بود.

اما، حتی با به رسمیت شناختن برتری پاپ بر خود، ساکنان روسیه گالیسی خود را بخشی از یک جهان روسیه می دانستند. به منظور ریشه کن کردن ایدئولوژی اتحاد روسیه، مقامات اتریش-مجارستان دست در دست فرمانداران خود در گالیسیا - لهستانی ها و خائنان به ایده روسیه - گالیسیایی های "مستقل"، وحشت خونینی را علیه گالیسیایی هایی که شناسایی کردند به راه انداختند. خود را با مردم روسیه، فرهنگ روسیه و، به عنوان یک قاعده، با ایمان روسی - ارتدکس.

امروز، «وطن پرستان ملی» از هر جنس، به رهبری «اوکراین ما» ویکتور یوشچنکو، گالیسیا را سنگر «اوکراینیسم» و «استقلال» اعلام می کنند. بنابراین، همه ما باید به یاد داشته باشیم که چه کسی و به چه روشی قلب روسی روسیه گالیسی - ایمان ارتدکس، ایمان به وحدت ملی همه روسیه و مسیرهای ویژه روسیه سه گانه - روسیه بزرگ، کوچک و سفید را درید. و آن را به پایگاه جدایی طلبی ضد روسیه تبدیل کرد.

در گورستان لیچاکف در لویو یک بنای یادبود با یک ابلیسک گرانیتی سیاه، یک صلیب سه قاب سفید و کتیبه: "به قربانیان Thalerhof 1914-1918" وجود دارد. ما سر تعظیم فرود می آوریم در برابر شهدای روسیه مقدس که با وجود محکومیت ها، خیانت ها، آزار و اذیت های ظالمانه و وحشت، از حق مقدس خود در روس نامیدن و سرزمین خود روسی نامیدن دفاع کردند.
پروردگارا روح همه فرزندان بیگناهت را قرین آرامش و یادشان جاودانه بساز.

سیلنکو ویکتور

برخی از سیاستمداران بالقوه دیوانه اختراع اردوگاه های کار اجباری را به دولت شوروی نسبت می دهند، اما این به هیچ وجه درست نیست. یادآوری می کنم که بیش از صد سال پیش اولین اردوگاه کار اجباری اروپایی و در واقع اولین اردوگاه مرگ در تاریخ به نام تالرهوف شروع به کار کرد. برای ما، این واقعیت از اهمیت ویژه ای برخوردار است، زیرا این اردوگاه به طور خاص برای روس ها ایجاد شده است. هدف اصلی آن نسل کشی جمعیت روسیه به منظور اوکراینی سازی تعدادی از مناطق روسیه غربی بود که در آن زمان به امپراتوری اتریش-مجارستان تعلق داشت.

تالرهوف (آلمانی: Interniertenlager Thalerhof)- اردوگاه کار اجباری که توسط مقامات امپراتوری اتریش-مجارستان در 4 سپتامبر 1914 در اوایل جنگ جهانی اول ایجاد شد. این اردوگاه در پای کوه های آلپ در نزدیکی گراتس، شهر اصلی استان اشتایریا قرار داشت. این اردوگاه یکی از اولین اردوگاه های کار اجباری در تاریخ جهانی قرن بیستم بود که اولین اردوگاه در اروپا بود. ساکنان گالیسیا و بوکووینا که با روسیه همدردی یا ظاهراً همدردی می کردند و به دلیل اظهارات لهستانی ها و اوکراینوفیل ها از گالیسیا اخراج شده بودند، به اینجا تبعید شدند. در تالرهوف بود که 100 سال پیش، آنچه اکنون در اوکراین اتفاق می افتاد آماده می شد - این یک رویارویی بین مردم روسیه است که برخی از آنها خود را روسی می دانند، در حالی که دیگران دیگر خود را چنین نمی دانند.

از سال 1772 تا 1848، دولت اتریش اتحاد گالیسی ها با بقیه جهان روسیه را به رسمیت شناخت. آنها رسما فراخوانده شدند راسن - یعنی روس ها یا روسین ها. از سال 1848، اشراف لهستانی شروع به دنبال کردن سیاست فعال پولونیزه کردن و کاتولیک کردن جمعیت بومی روسیه کرد.

در سال 1848، به ابتکار فرماندار گالیسیا، کنت استادیون، جمعیت روسیه شروع به فراخوانی کرد. روتنن - روتن ها به دنبال آن یک کارزار تبلیغاتی با هدف تقابل مصنوعی روس‌ها و روتنی‌ها، که ظاهراً مردمانی جداگانه هستند، انجام شد. در دهه 60 ، لهستانی ها سعی کردند الفبای لاتین را به جای الفبای سیریلیک بر جمعیت روسی گالیسیا تحمیل کنند تا از این طریق آنها را از چارچوب تمدن روسیه خارج کنند. این امر منجر به اعتراضات گسترده مردم روسیه شد، بنابراین مقامات مرکزی امپراتوری سیاست "فرمانداران" لهستانی خود در گالیسیا را کنار گذاشتند.

در سال 1890، به اصطلاح "نقطه عطف بزرگ" رخ داد. جدایی طلبان گالیسی با مقامات اتریش-مجارستان بر اساس اصول زیر پیمانی منعقد کردند: وفاداری به واتیکان، وفاداری به اتریش، اتحاد با لهستانی ها.

از آغاز سال 1890، املای جدیدی معرفی شد که بر اساس آن سه حرف از الفبای روسی حذف و دو حرف جدید اضافه شد. "اصلاح طلبان" به گالیسیایی ها می گویند "اوکراینی-روسی"و سپس فقط "اوکراینی"جمعیت، و اصطلاح روسیه کوچک جایگزین شده است "اوکراین". این سیاست در سال 1912 به اوج خود رسید - دولت اتریش برای اولین بار رسماً گالیسیایی های روسی نامید. "اوکراینی ها".این در قانون امپراتور اتریش-مجارستان فرانتس جوزف در مورد کشف آینده بیان شده است "دانشگاه اوکراین".

با این حال، اکثریت قریب به اتفاق ساکنان روسیه گالیسی قوانین جدید را نمی پذیرند و همچنان خود را روس یا روسین می نامند و زبان آنها که یک گویش گالیسی-روسی است، روسی است. در پاسخ، حزب "اوکراینی"همه مخالفان را اعلام می کند "مسکوئی ها" و " عوامل مسکو"، که گفته می شود برای اعتراض خود "روبل سلطنتی" دریافت می کنند. این در محکومیت به مقامات محلی نوشته شده است، و آنها نیز به نوبه خود، نظارت بر کسانی را که مخالف "اوکراینی سازی" اجباری هستند، ایجاد می کنند و کمپین سرکوب علیه همه مخالفان را آغاز می کنند.

با نزدیک شدن به آغاز جنگ جهانی اول، اتهامات جمعیت گالیسیایی-روسی به جاسوسی برای مسکو تشدید می شود. با آغاز جنگ، مقامات اتریش، بر اساس محکوم کردن "گالیسیایی ها-اوکراینی های آگاه ملی"تقریباً تمام روشنفکران روسیه در گالیسیا و هزاران دهقان دستگیر می شوند. نکوهش ها با "برکت" تحت الحمایه شپتیتسکی - "کاهنان" اتحادیه و "گله" آنها نوشته شده است.

آموزش زبان ادبی روسی و خواندن روزنامه از روسیه مساوی با خیانت به زبان روسی است. مواردی وجود داشت که هنگام انتقال زندانیان قربانی یک جمعیت خشمگین شدند. در سال 1913، در پرزمیسل، خود نگهبانان در حین انتقال، 50 زندانی را با سابر هک کردند!

وحشتناک ترین مکان نسل کشی مردم روسیه در روسیه گالیسی اردوگاه کار اجباری تالرهوف بود که بلافاصله پس از شروع جنگ در سال 1914 ایجاد شد. این اولین اردوگاه کار اجباری در اروپا بود. چندین ده هزار گالیسیایی روسی از سیاه چال های آن عبور کردند.

اولین دسته از زندانیان در 4 سپتامبر 1914، یک روز پس از اشغال لووف توسط نیروهای روسی، وارد تالرهوف شدند. به زودی اردوگاه دیگری برای روسوفیل ها ظاهر شد - در شهر ترزین در شمال بوهم. در شرایط نسبتاً بهتری - در یک قلعه - قرار داشت. بسیاری از زندانیان ترزین سپس به تالرهوف فرستاده شدند، جایی که تا زمستان 1915 حتی پادگان وجود نداشت - زندانیان در زمین باز می خوابیدند.

در سال 1928، کتابی از یکی از زندانیان سابق این اردوگاه مرگ، واسیلی واوریک، در لووف منتشر شد. "ترزین و تالرهوف". در زیر گزیده‌هایی از این کتاب آمده است که جنایات مقامات اتریش-مجارستان، آلمان و سرسپردگان آنها «اوکراینی‌ها» علیه مردم روسیه گالیسیا را شرح می‌دهد.

خوشا به حال کسانی که رویشان کتان و زیرشان یک قطره کاه بود. کشیش جان ماشچاک در تاریخ 11 دسامبر 1914 اشاره کرد که 11 نفر به سادگی توسط شپش گزیده شدند. مرگ در طالرگف به ندرت طبیعی بود: در آنجا با سم بیماری های عفونی تلقیح شد. مرگ خشونت آمیز پیروزمندانه در طالرگف گذشت. ... مقامات زندان برای ترساندن مردم، برای اثبات قدرت خود، ستون هایی را اینجا و آنجا در سراسر میدان تالرهوف برپا کردند، که شهدای که قبلاً به شدت مورد ضرب و شتم قرار گرفته بودند اغلب در عذابی ناگفته آویزان می شدند. «آنبیندن» معروف آلمانی، یعنی آویزان کردن (معمولاً با یک پا) بر روی این ستون ها انجام می شد.

حداقل 20 هزار گالیسیایی و بوکووینی روسی از برزخ و بوته ی تالرگوف عبور کردند. اداره طالرگف فقط زنده ها را می شمرد و به مرده ها توجه نمی کرد و آنها را نمی شمرد.

"سیچوویکی" اوکراینی با قنداق تفنگ و سرنیزه به حمل و نقل افرادی که در لاوچنی در کارپات دستگیر شده بودند حمله کرد تا "کاتساپس" هایی را که از آنها متنفر بودند کتک بزند ، اگرچه حتی یک روس بزرگ در آنجا وجود نداشت و همه گالیسیایی بودند. "سیچوویکی". متأسفانه این تیراندازان که توسط روزنامه‌های اوکراینی به عنوان قهرمانان ملی تجلیل می‌شوند، مردم بومی خود را آنقدر کتک زدند که خونریزی کردند، آنها را برای نابودی به آلمانی‌ها تحویل دادند و خودشان علیه بستگانشان لینچ کردند.

برای روسیه، هزاران هزار نفر در ترزین، تالرهوف، وین و دیگر زندان‌ها و اردوگاه‌های کار اجباری اختر-مجارستان به چوبه‌های دار، اعدام، تمسخر و عذاب رفتند و برای ایمان روسی اجدادشان، برای روس‌ها رنج کشیدند و جان باختند. کلیسا، برای نماد روسی، برای کلمه روسی، برای آهنگ روسی، برای روح روسی، برای قلب روسی، برای اراده روسی، برای سرزمین روسی، برای افتخار و وجدان روسی..

در مجموع، طبق حداقل برآوردها، بیش از 20 هزار نفر از 4 سپتامبر 1914 تا 10 مه 1917 از تالرهوف عبور کردند، در حالی که چندین هزار نفر در آنجا جان باختند. زندانیان مدام مورد ضرب و شتم و شکنجه قرار می گرفتند و مرتباً اعدام می شدند. تعدادی از انواع اعدام‌های جدید نیز در اردوگاه اختراع شد (مانند نوعی آویزان کردن بر میله‌ها) که اغلب در موسسات مشابه در طول جنگ جهانی بعدی مورد استفاده قرار می‌گرفت. در شرایط وحشتناک غیربهداشتی، مردم به طور دسته جمعی از بیماری جان خود را از دست دادند. زمستان 1914-1915 اپیدمی تیفوس بود. ایجاد شرایط برای مرگ زندانیان در اثر عفونت به زودی برای اردوگاه های کار اجباری لهستان برای سربازان اسیر ارتش سرخ معمولی بود، اما تجربه تالرهوف اولین تجربه بود.

اردوگاه تالرگوف در 10 می 1917 در زمان امپراتور جدید بسته شد. چارلز اول در کارنامه خود نوشت که کسانی که در آنجا نگهداری می شدند گناهکار نیستند، اما دقیقاً دستگیر شدند تا گناهکار نشوند. در نتیجه کل این کارزار نسل کشی، نسبت اسلاوهای شرقی که تنها در لویو زندگی می کردند به نصف کاهش یافت و جنبش اوکراین که نفرت از هر چیزی روسی را برانگیخت، از بسیار اندک به غالب تبدیل شد.

برای قرن‌های متمادی، روسیه گالیسیا پاسگاه ایدئولوژی وحدت ملی روسیه در سرزمین‌های روسیه غربی بود. با این حال، در نتیجه نسل کشی، خیانت بخشی از اسقف ارتدکس و اشراف غربی روسیه، این پاسگاه ویران شد. امروز، نازی‌های اوکراینی از هر قشر، گالیسیا را سنگر «اوکراینیسم» و «استقلال» اعلام می‌کنند. فراموش نکنیم خشم و نفرت آنها نسبت به روس هایی که صد سال پیش آن را کاشتند و پرورش دادند از کجا می آید. این همان جایی است که مواد منفجره ای که "بمب اتمی کار گذاشته شده در پایه اتحاد جماهیر شوروی" را پر کرده بود از آنجا می آید.

در سال 1914، ما برای اولین بار دیدیم که روسوفوبیا اروپا تا چه حد می تواند برسد. اردوگاه کار اجباری ایجاد شده توسط اتریشی ها ساکنان غرب اوکراین را در خود جای می داد که خود را بخشی از فرهنگ روسیه می دانستند یا حداقل نسبت به روس ها همدردی داشتند.

عنصر خطرناک

به طور سنتی، بسیاری از ساکنان گالیسیا و بوکووینا، که بخشی از اتریش-مجارستان بودند، خود را اوکراینی نمی دانستند. ما در مورد Rusyns صحبت می کنیم - قومی که از نظر هویت و فرهنگ با همسایگان شرقی خود تفاوت داشتند. بعلاوه، بخشی از گروه قومی روسین که از یونیتیسم فرار کردند، به دنبال ادغام بیشتر با روس‌های بزرگ بودند. با این حال، وین رسمی با چنین شرایطی موافق نبود (چرا آنها یک "عنصر روسی" را در آغوش امپراتوری هابسبورگ پرورش می دادند؟)، سعی می کردند به زور روسین ها را با مردم همسایه جذب کنند.

در آستانه جنگ جهانی اول، مقامات اتریشی به منظور ریشه کن کردن "روسیه" از سرزمین های شرقی خود، شروع به قرار دادن روسین ها در برابر اوکراینی ها کردند. وین سخاوتمندانه یارانه‌ها را به سازمان‌های ملی‌گرای اوکراینی که هدفشان فعالیت‌های ضد روسی بود، تقسیم کرد، اما در عین حال کنترل شدیدی را بر کسانی که حتی کوچک‌ترین همدردی با سن پترزبورگ نشان می‌دادند، برقرار کرد. و یکی از ساکنان امپراتوری اتریش-مجارستان که خود را روسی و حتی ارتدوکس اعلام کرد، به طور خودکار به عنوان جنایتکار دولتی طبقه بندی شد.

به محض شروع جنگ، یک سری دستگیری ها به دنبال داشت. به معنای واقعی کلمه در روزهای اول، حدود 2000 روسین و اوکراینی که مظنون به روسوفیلی بودند در زندان های لویو پنهان شدند. به زودی تمام موسسات زندان در لووف ظرفیت خود را تکمیل کردند. رهبری پلیس امپراتوری نگران این وضعیت بود. خیر، البته نه شرایط نگهداری زندانیان. مقامات عجله داشتند تا "گروه خطرناک" را به عمق اراضی اتریش منتقل کنند.

در باران و برف

به سرعت یک مکان پیدا شد. تالرهوف - اردوگاهی برای اوکراینی های غربی غیرقابل اعتماد در یک دره شنی در پای کوه های آلپ، نه چندان دور از گراتس، مرکز استان اشتایر، تأسیس شد. این اردوگاه به اولین اردوگاه کار اجباری در اروپا در تاریخ تبدیل شد.

اتریشی ها تجربه سازماندهی یک اردوگاه را از بریتانیا به عاریت گرفتند که دانش فنی را در طول جنگ بوئر به کار برد. با این حال، اگر انگلیسی‌ها هم اسیران جنگی و هم غیرنظامیان را در اردوگاه قرار می‌دادند، مقامات اتریشی-مجارستانی فقط غیرنظامیانی را منزوی می‌کردند که حداقل به نحوی با دشمن قسم خورده هابسبورگ - امپراتوری روسیه همدردی می‌کردند.

قبلاً در 4 سپتامبر 1914، یک روز پس از اشغال لووف توسط گردان های روسی، اولین دسته از اسرا با قنداق تفنگ و سرنیزه به تالرهوف رانده شدند. در میان آنها بسیاری بودند که توسط روس هراسان لهستانی یا اوکراینی به همدردی طرفدار روسیه متهم شدند.

پس از Thalerhof، اردوگاه دیگری در شهر پادگان Terezin در منطقه Litomerice افتتاح شد. با توجه به اینکه در قلمرو یک قلعه سابق قرار داشت، شرایط بازداشت زندانیان در اینجا بسیار بهتر از تالرهوف متروک بود که حتی به پادگان نیز مجهز نبود. تا زمستان 1915، در باران و برف، زندانیان مجبور بودند شب را در هوای آزاد بگذرانند. با این حال، بسیاری از زندانیان ترزین برای مدت طولانی از راحتی نسبی برخوردار نبودند.

نکته اصلی ترساندن است

در کل امپراتوری هابسبورگ مکان وحشتناک تر را نمی توان یافت. مرگ در طالرگف به یک رویداد روزمره تبدیل شد: همراه با هیپوترمی، گرسنگی یا بیماری بود. کشیش جان ماشچاک در 11 دسامبر 1914 ثبت کرد که "11 نفر به سادگی توسط شپش گزیده شدند." زندانیان، چه دهقان و چه روشنفکر، باید کثیف ترین کارها را انجام می دادند، مثلاً کود اسب را با دست جمع می کردند. مجبور شدم تعطیلات اینجا را فراموش کنم.

هیچ امیدی به هیچ غذای قابل تحملی وجود نداشت: به زندانیان با نان تارت، اغلب خام و چسبناکی که از مخلوط آرد، شاه بلوط و کاه رنده شده تهیه می‌شد، تغذیه می‌کردند، و همچنین به آنها گوشت اسب بیات داده می‌شد، چنان سفت که جویدن آن غیرممکن بود. .

طبق شهادت بازماندگان از وحشت زندگی در اردوگاه، زندانیان طالرگف مرتباً مورد ضرب و شتم و شکنجه قرار می گرفتند. سرگرمی مورد علاقه مسئولان زندان ترساندن زندانیان بود. در سراسر محیط اردوگاه، اتریشی ها در تیرهایی راندند که زندانیان را که از شکنجه خسته شده بودند آویزان کردند - تا دیگران بترسند.

گزارش رسمی دولت تالرهوف به تاریخ 9 نوامبر 1914 گزارش داد که "5700 روسوفیل" در اردوگاه وجود دارد. تا زمان بسته شدن اردوگاه در ماه مه 1917، حداقل 20 هزار گالیسیایی و بوکوینیایی طرفدار روسیه از طریق همتایان آن عبور کردند، حدود 3 هزار زندانی تنها در یک سال و نیم اول جان باختند.

حافظه انتخابی

پس از جنگ جهانی اول، کمیته Thalerhof در Lviv توسط زندانیان سابق اردوگاه های کار اجباری اتریش-مجارستان ایجاد شد که هدف آن جمع آوری شواهد مستندی بود که نسل کشی سازماندهی شده توسط رژیم هابسبورگ را با کمک فعال ملی گرایان اوکراینی تأیید می کرد. چهار شماره از سالنامه تالرگوف، که در مورد جنایات روسوفوب ها می گوید، توانستند نور را ببینند.

در سال 1928، موزه ای اختصاص داده شده به اردوگاه Thalerhof در Lviv افتتاح شد. برای مدتی، مردم بوکوین و گالیسی روزهای به یاد ماندنی مرتبط با وقایع تالرهوف را جشن گرفتند تا اینکه مقامات شوروی در این موضوع مداخله کردند. توسعه جدایی طلبی غرب اوکراین به نفع آنها نبود. بسیاری از سازمان های روسین بسته شدند و رهبران آنها به اردوگاه های شوروی فرستاده شدند. برخی از آنها به اندازه کافی خوش شانس بودند که به خارج از کشور فرار کردند.

اولگ نمنسکی، دانشمند سیاسی و مورخ روسی در این باره می نویسد: «طی چند دهه، حزب کمونیست و مقامات اتحاد جماهیر شوروی توانستند یک گالیسیا تقریباً صرفاً اوکراینی ایجاد کنند - گالیسیا که ناسیونالیست های رادیکال اوکراینی دهه های قبل حتی جرات آن را نداشتند. رویاپردازی.»

نام «تالرهوف» در خودآگاهی اوکراینی باید به همان چیزی می‌شد که «مایدانک» برای یهودیان امروزی است. ولی آن اتفاق نیفتاد. مقامات مدرن اوکراین وانمود می کنند که هیچ چیز خاصی وجود ندارد که بتواند خودآگاهی ملی را در Talerhof آسیب برساند. همانطور که روزنامه نگار اولس بوزینا خاطرنشان کرد، این با افسانه "اروپا متمدن" که توسط دولت غیر اصولی اوکراین تبلیغ می شود، نمی گنجد. "آیا غرب می تواند متفاوت باشد؟" - آنها در کیف استدلال می کنند. معلوم می شود که می تواند.

2 آوریل 2009 صد و بیستمین سالگرد تولد شخصیت برجسته جنبش کارپاتو-روسی واسیلی رومانوویچ واوریک (1889-1970) مورخ و نویسنده مشهور بود.

و نویسنده کتاب معروف "ترزین و تالرهوف" که به بسیاری از زبان های جهان ترجمه شده است، در "آرامگاه نویسندگان گالیسیایی-روسی" در گورستان لیچاکف در لویو به خاک سپرده شده است. واسیلی رومانوویچ زندانی این اردوگاه‌های کار اجباری بود، زنده ماند و به وظیفه خود در قبال قربانیان نسل‌کشی که مقامات اتریش-مجارستان جمعیت ارتدوکس گالیسیا و روسیه زیر کارپات را در طول جنگ جهانی اول تحت آن قرار دادند، عمل کرد.

...او در سال 1889 در روستای یاسنیشچه ناحیه برودسکی در خانواده ای دهقانی به دنیا آمد. تحصیل به زبان روسی ممنوع بود. بنابراین، به پیروی از سنت روسوفیل های گالیسی، پدر مجبور شد پسرش را به یک سالن بدنسازی آلمانی در برودی بفرستد. در دوران تحصیل در دبیرستان، در زندگی فرهنگی و اجتماعی جوانان دبیرستانی مشارکت فعال داشت.

در سال 1912 ، واسیلی وارد دانشکده حقوق دانشگاه Lviv شد. اما مطالعات او با جنگ جهانی اول قطع شد. واسیلی واوریک از جمله قربانیان سرکوب سیاسی بود که توسط مقامات اتریشی در رابطه با جنگ علیه گالیسیایی ها و کارپاتوریایی ها که با روسیه همدردی می کردند، به راه انداختند. V. Vavrik به دلیل تبلیغ وحدت پان اسلاویک دستگیر شد. او از شوونیست اوکراینی، ایوان کتسکو، یک کارمند روستایی در مانایف، منطقه زبوروفسکی، محکوم شد.

در قلعه زندان ترزین و سپس در اردوگاه کار اجباری تالرهوف، واوریک شاهد یک نسل کشی هیولایی علیه هموطنان خود بود، که رنج می بردند زیرا آنها از ایمان و خویشاوندی خود با روس ها چشم پوشی نکردند.

حلقه های جهنم اتریش-مجارستان زندانی را نشکستند. واوریک مقاومت زیرزمینی را رهبری کرد، شواهدی در مورد سوء استفاده از گالیسیایی‌ها جمع‌آوری کرد، مجلات اردوگاه‌های زیرزمینی و اعلامیه‌هایی را در اعتراض به جنایات اداره زندان و اردوگاه توزیع کرد.

واسیلی همچنین شعر می گفت.

من راسین هستم
من روسین بودم و روسی خواهم بود
وقتی زندگی می کنم، در حالی که نفس می کشم،
در حال حاضر نام شخص
و من فرمان پدران را بر عهده دارم.
وقتی اتریشی ها و لهستانی ها
بله، آلمانی ها با من ظلم می کنند
مرا از راه راست منحرف نکرد
و آنها آتش را ندزدند،
در حال حاضر هیچ ممنوعیت سختی وجود ندارد،
نه حتی صد پوند غل و زنجیر
روس را نمی توان در سینه من سوزاند
برای همیشه.

در پاییز 1915، بسیج در میان زندانیان Thalerhof انجام شد.

بنابراین واوریک، برخلاف میل خود، به ارتش اتریش رسید و خود را در میان بسیاری از کسانی یافت که مجبور به دفاع از تاج و تخت هابسبورگ شدند، زمانی که خشونت و قتل علیه والدین و بستگان آنها به نام پادشاه این سلسله انجام شد.

در تابستان 1916 در جبهه ایتالیا اسیر شد، اما به زودی به لطف تلاش های سفیر امپراتوری روسیه در ایتالیا، گیرس، آزادی را به دست آورد.

واوریک به فرانسه رفت و برای نیروی اعزامی روسی که علیه آلمان ها می جنگید داوطلب شد.

در طول انقلاب اکتبر، واسیلی واوریک در روسیه.

هنگامی که جنگ داخلی آغاز شد، در روستوف-ن-دان وارد ارتش داوطلب روسیه جنوبی در "گروه کارپات-روسیه" شد، دو بار مجروح شد، به درجه کاپیتان ارتقا یافت و در سال 1920 از کریمه به صربستان تخلیه شد.

واسیلی واوریک توانست در گرماگرم این جنگ زنده بماند. به زودی او در ساب کارپات روسیه بود، جایی که در اوژگورود سردبیر بولتن ارتدوکس روسیه شد.

با وجود اینکه 32 سال سن داشت، تصمیم گرفت به تحصیل ادامه دهد.

در سال 1921 ، واسیلی رومانوویچ وارد دانشکده فلسفه در دانشگاه چارلز پراگ شد و در سال 1925 با دفاع از پایان نامه خود در مورد "Ruska triytsu" با مدرک دکترا در رشته فیلولوژی اسلاو فارغ التحصیل شد.

در سال 1926 واوریک به لویو بازگشت. واسیلی رومانوویچ پس از تکمیل تحصیلات خود با رشته های فیلولوژی لهستانی، تاریخ عمومی، ادبیات آلمانی و آموزش، دکترای خود را از دانشگاه لویو دریافت کرد.

تا سال 1939، او در لووف در قدیمی ترین مؤسسه روسوفیل های گالیسی - مؤسسه استاوروپژیان کار می کرد و سردبیر «ورمنیک مؤسسه استاوروپژیان» بود. Vavrik در انتشار Talerhof Almanacs - مجموعه هایی که به تخریب جنبش روسوفیلی توسط مقامات اتریش-مجارستان اختصاص داده شده بود، مشارکت فعال داشت. او همچنین مطالعاتی در مورد جنبش گالیسی-روسی و رهبران آن - I. Naumovich، O. Monchalovsky، D. Markov - نوشت.

V. R. Vavrik در آثار خود به بررسی آثار نویسندگان گالیسیایی و پیوندهای آنها با ادبیات روسیه می پردازد: "ترانه های عامیانه درباره رومن گالیتسکی" (لووف، 1924)، "یا. ف. گولواتسکی، فعالیت ها و اهمیت او در ادبیات گالیسی-روسی» (لووف، 1925)، «روزهای تاریک مؤسسه استاوروپژیال» (لووف، 1928)، «ادبیات عامیانه و شاعران روستا، ادبیات گالیسیایی درباره داستان مبارزات ایگور» (لووف، 1930)، "روس گالیسی - پوشکین (لووف، 1938) ...

در سال 1939، قبل از جنگ جهانی دوم، مرزهای ایالتی تغییر کردند. زمین هایی که زمانی بخشی از روسیه بودند، اکنون به اتحاد جماهیر شوروی بازگردانده شدند.

اما آیا این آزادی برای جمعیت روسی گالیسیا و روسیه زیرکارپات بود؟! کمونیست های شوروی که جایگزینی برای «اوکراینیسم» نگذاشتند، تمام نهادهای روسوفیلی را منحل کردند.

با شروع اشغال آلمان، Stavropegia کار خود را از سر گرفت. نازی ها برای شرکت در فعالیت های زیرزمینی شوروی در لووف دو تن از برادران واوریک به نام های پیتر و پاول را کشتند.

پس از پایان جنگ بزرگ میهنی، واسیلی رومانوویچ به تدریس زبان روسی در دانشگاه لویو پرداخت و بعدها - و تا زمان بازنشستگی - به عنوان یک کارگر موزه متواضع، کارمند موزه تاریخی لویو کار کرد.

دولت اتحاد جماهیر شوروی دو مدرک دکترای او (فلسفه و فلسفه اسلاوی) را که در دهه 30 در پراگ از آن دفاع کرد، به رسمیت نشناخت. بنابراین، در سال 1956، برای دریافت مدرک، مجبور شد از پایان نامه نامزدی خود در رشته فیلولوژی در انستیتوی ادبیات کیف به نام تی. شوچنکو در آکادمی علوم اوکراین دفاع کند.

واسیلی رومانوویچ مخفیانه با مجله کارپاتو-روسی "Free Word of Carpathian Rus" (ویراستار میخائیل توریانیتسا، ایالات متحده آمریکا) و همچنین با تقویم کارپاتو-روسی Lemko-Union که در آن تحقیقات خود را منتشر کرد همکاری کرد.
اندکی قبل از مرگ او، کتابی منحصر به فرد به نام "مقاله ای مختصر در مورد تاریخ ادبیات گالیسی-روسی" منتشر شد (لووین، 1968).

او ارتباط نزدیکی با گالیسیایی‌های روسی داشت و در زندگی کلیسای ارتدوکس روسی در کلیسای سنت جورج در لووف شرکت فعال داشت.

در فعالیت های علمی و خلاقانه متنوع V. R. Vavrik، موضوع نسل کشی توسط مقامات اتریشی با همدستی ملی گرایان اوکراینی در طول جنگ جهانی اول جمعیت ارتدکس گالیسیا و روس زیرکارپات به ویژه باید برجسته شود. V. R. Vavrik یک زندانی سابق Thalerhof و Terezin، شاهد عینی کشتار غیرانسانی مردم محلی توسط سربازان اتریش-Magyar، V. R. Vavrik تصاویری از وحشت نظامی و با احساس محکومیت عمیق در آثار خود ثبت کرد.

شهادت‌های شاهدان عینی جمع‌آوری‌شده در پایان، مبنای کتاب معروف «ترزین و تالرهوف» شد (لووف، 1928؛ ایالات متحده آمریکا، 1966؛ مسکو، 2001). واسیلی رومانوویچ نوشت:

"ترور اتریش-ماجاری بلافاصله در همه مناطق روسیه کارپات را فرا گرفت... برادران ما که روسیه را کنار گذاشتند، نه تنها خدمتگزار سلطنت هابسبورگ، بلکه پست ترین خبرچینان و حتی جلاد مردم بومی خود شدند... شرم آورترین دستورات سواران آلمانی را انجام داد. کافی است روزنامه اوکراینی دیلو که برای روشنفکران منتشر می شود را بردارید تا کاملاً در این مورد متقاعد شوید. منطقه سوکال در چشم "وطن پرستان اوکراینی" یک کنده بود، بنابراین محکومیت ها از جانب آنها مانند تگرگ از ابر سیاه بر مردم روسیه بارید... معلم استنیاتینسکی به دهقانان برجسته و فعال در حومه خیانت کرد... در روستای ماکوویسکی، کشیش یونیتی کرایچیک، اعضای محله خود را محکوم کرد. در روستای سوسنیتسا، «مردان معتمد» اوکراینی میخائیل اسلیوسار، وویت میخائیل کوشنیر و دیگران هم روستاییان خود را محکوم کردند و بر اساس محکومیت آنها، دهقانان به دار آویخته شدند... دو نفر - نیکولای اسمیگوروفسکی و آندری گاردی - گره خوردند. توسط مجارها اولان به زین های خود رسیدند و چهار کیلومتر به روستای زادوبرووی کشیده و برگشتند و سپس به بیدها آویزان کردند. در زندان استانیسلاوسکایا در دوبروو، از صبح تا غروب اعدام می‌شد...»

در ابتدا بیش از 60 هزار نفر کشته شدند، بیش از 100 هزار نفر به روسیه گریختند و حدود 80 هزار نفر دیگر پس از اولین عقب نشینی ارتش روسیه نابود شدند.

واوریک شهادت می دهد: «اولین دسته از گالیسیایی های روسی در 4 سپتامبر 1914 به تالرهوف رانده شدند. تا زمستان 1916 در طالرگف پادگانی وجود نداشت. مردم جمع شده روی زمین مرطوب در هوای آزاد دراز کشیده بودند، در معرض سرما، تاریکی، باران و یخبندان /…/. در سرتاسر میدان تالرهوف، ستون‌هایی فرو ریختند که شهدای بد کتک خورده اغلب روی آنها آویزان می‌شدند، و "انبیندن" رخ می‌داد - رویه باشکوه آلمانی آویزان کردن با یک پا. حتی برای زنان و کشیش ها هم معافیت وجود نداشت... اما باز هم حقه های کثیف آلمانی ها با بدرفتاری های خودشان قابل مقایسه نیست. یک آلمانی نمی‌توانست چکمه‌های آهنین خود را به عمق روح یک روسین اسلاو ببرد، مثل همان روسین که خود را اوکراینی می‌خواند، مانند تیمچوک، مأمور پلیس در شهر پرزمیسل، خبرچین و جلاد، که از زادگاهش صحبت می‌کرد. مردم به عنوان گاو او دست راست پیلر جلاد بود که اطلاعات زندانیان را به او می داد. اما تیمچوک توسط یک اوکراینی دیگر شکست خورد - پوپوویچ چیروفسکی یونیتی، ستوان ارشد ذخیره اتریش... همه بردگان تالرهوف او را به عنوان یک شکنجه گر و جلاد حرفه ای توصیف می کنند.

و این شرحی از مرگ جمعی از دانش آموزان است:

"چیروفسکی، ستوان ارشد ذخیره اتریش، متخصص "انبیندن" آلمانی (تعلیق یک پا - N.G.) بود، محصول پرباری که او به مناسبت استخدام نیروهای استخدام شده در ارتش، زمانی که دانش آموزان برداشت کرد. خود را روسی می نامیدند. این "جنایت" اوکراینی را خشمگین کرد تا جایی که او خواستار محاکمه نظامی دانشجویان شد. در دفتر اردوگاه، او طوفان وحشتناکی به پا کرد و همه افسران و سرجوخه ها را نابود کرد و فون استادلر که از این خوشحال بود شروع به فراخواندن دانش آموزان برای بازجویی کرد. اما هیچ یک از آنها از آنچه گفته شد عقب نشینی نکرد، اگرچه چیروفسکی با شقیقه هایش عصبانی بود و با مشت هایش تهدید می کرد.

کمک نکرد! دانشجویان قاطعانه روی موضع خود ایستادند و آماده بودند تا بزرگترین فداکاری ها را برای نام اجداد خود انجام دهند: درگیری آنها با ضارب خود با محکوم کردن فون استادلر به 3 هفته حبس تحت بازداشت شدید و روزه داری و پس از آن "انبیندن" پایان یافت. برای دو ساعت. واضح است که اعدام به دار آویخته توسط خود چیروفسکی مطابق با تمام قوانین و مقررات نظامی انجام شده است. دل سنگی منحط را نه اشک مادران، نه درخواست پدران، نه غش کردن، و نه خون جوانانی که لب و بینی و انگشتانشان را بیرون می‌داد.

چهره سیاه چیروفسکی به تاریخ شهادت شناسی، رنج مردم گالیسی-روس رفت. نه یک وکیل اوکراینی، نه یک "وکیل" اوکراینی قادر به سفید کردن او نیست. وحشی گری او به جایی رسید که دستور داد صلیب های ارتدکس را روی قبر زیر درختان کاج از بین ببرند و به آلمانی ها ثابت کرد که در این صلیب ها نمادی از ایمان روسی پنهان است ... "

آندره واسیلیویچ کارابلش، نویسنده معروف کارپاتو-روسی، که تمام وحشت اردوگاه‌های فاشیست جنگ جهانی دوم را پشت سر گذاشت، در یکی از نامه‌های خود به واوریک نوشت:

"خیلی خوشحالم که شما، واسیلی رومانوویچ عزیز، در مورد تالرهوف نوشتید. در مورد این اردوگاه کار اجباری بدنام، که کمتر از 30000 روسین در دوران جنگ جهانی اول از طریق بوته های آن عبور کردند، تا کنون بسیار اندک نوشته شده است. ما باید بلندتر صحبت کنیم و بنویسیم که چرا و چرا این مردم رنج کشیده اند. به هر حال، این یک جنبش توده ای از روسین ها بود، تجلی عظیم اراده مردم، جذب آنها به روسیه، به برادران ناتنی خود، به واژه روسی، به فرهنگ روسی. ارتدکس و مسئله دینی به طور کلی فقط یک دلیل صوری بود و جوهر اصلی موضوع از اعتقادات ملی ناشی می شد. چطور میشه اینو فراموش کرد؟! لازم است در مورد تالرهوف نه کمتر از بوخنوالد، در مورد لیدیس، تورادورا، توکایک و سایر مکان‌های نمادین بنویسیم، جایی که مبارزه برای زندگی و مرگ علیه شری که در طول جنگ جهانی دوم با قدرت تمام درگرفت.

کتاب V. R. Vavrik "Terezin and Talerhof" یک جمله سخت نه تنها برای کسانی است که در گذشته مرتکب نسل کشی شده اند، بلکه برای کسانی که امروز نیز مرتکب قوم کشی می شوند. به لطف نویسنده-تاریخ، شما به وضوح متوجه می شوید که در جایی که ناسیونالیسم اوکراینی در مظاهر افراطی خود اکنون در غرب اوکراین شکوفا شده است، از آنجا که تیرهای روسوفوبیا هار به پرواز در می آیند، کمتر از یک قرن پیش کانون مسکوفلیسم و احیای روسیه وجود داشت!

حقایق چیزهای سرسختی هستند. تنها زمانی که این حقایق با هم مقایسه شوند، مقیاس کشتار، خشونت جسمی و روحی که علیه مردم روسیه در سرزمین‌های اجدادی آنها انجام شده کاملاً قابل مشاهده است.

واوریک با گذاشتن چنین کتابی برای ما شاهکاری انجام داد.
یادش جاودانه باد

تایپ کنید