یونگ در مورد تولد دوباره تولد دوباره روح به اشکال پایین تر زندگی

مردم همیشه در مورد اینکه روح وقتی بدن مادی خود را ترک می کند چه اتفاقی می افتد بحث کرده اند. این سؤال که آیا زندگی پس از مرگ وجود دارد تا به امروز باز است، اگرچه شواهد شاهدان عینی، نظریه های علمی و جنبه های مذهبی می گویند که وجود دارد. حقایق جالب از تاریخ و تحقیقات علمی به ایجاد یک تصویر کلی کمک می کند.

بعد از مرگ چه اتفاقی برای انسان می افتد

خیلی سخت است که به طور قطعی بگوییم وقتی یک فرد می میرد چه اتفاقی می افتد. پزشکی مرگ بیولوژیکی را زمانی اعلام می کند که قلب متوقف شود، بدن فیزیکی هیچ نشانه ای از زندگی نشان نمی دهد و فعالیت در مغز انسان متوقف می شود. با این حال، فن آوری های مدرن حفظ عملکردهای حیاتی را حتی در حالت کما ممکن می کند. آیا اگر انسان قلبش با وسایل مخصوص کار کند فوت کرده است و آیا زندگی پس از مرگ وجود دارد؟

به لطف تحقیقات طولانی، دانشمندان و پزشکان توانستند شواهدی مبنی بر وجود روح و این واقعیت که بلافاصله پس از ایست قلبی از بدن خارج نمی شود را شناسایی کنند. ذهن می تواند برای چند دقیقه بیشتر کار کند. این توسط داستان های مختلف از بیمارانی که مرگ بالینی را تجربه کرده اند ثابت می شود. داستان های آنها در مورد اینکه چگونه آنها در بالای بدن خود اوج می گیرند و می توانند آنچه را که در حال رخ دادن است از بالا تماشا کنند شبیه یکدیگر است. آیا این می تواند دلیل علم مدرن باشد که زندگی پس از مرگ وجود دارد؟

زندگی پس از مرگ

به تعداد عقاید معنوی در مورد زندگی پس از مرگ، دین در جهان وجود دارد. هر مؤمنی تنها به برکت نوشته های تاریخی آنچه بر سر او خواهد آمد تصور می کند. برای بسیاری، زندگی پس از مرگ بهشت ​​یا جهنم است، جایی که روح بر اساس اعمالی که در زمین در بدن مادی انجام داده است، به پایان می رسد. هر دینی آنچه را که برای اجسام اختری پس از مرگ اتفاق می‌افتد به روش خود تفسیر می‌کند.

مصر باستان

مصریان به زندگی پس از مرگ اهمیت زیادی می دادند. بیهوده نبود که اهرام در جایی که حاکمان دفن شده بودند برپا شد. آنها معتقد بودند که فردی که زندگی درخشانی داشته و پس از مرگ تمام آزمایشات روحی را پشت سر بگذارد به نوعی خدایی می شود و می تواند بی پایان زندگی کند. مرگ برای آنها مانند تعطیلاتی بود که آنها را از سختی های زندگی بر روی زمین رها می کرد.

اینطور نبود که منتظر بمیرند، اما این باور که زندگی پس از مرگ به سادگی مرحله بعدی است که در آن روح جاودانه خواهند شد، این روند را کمتر غمگین کرد. در مصر باستان، این واقعیت متفاوتی را نشان می‌داد، مسیری دشوار که همه باید طی می‌کردند تا جاودانه شوند. برای انجام این کار، کتاب مردگان را بر روی متوفی قرار می دادند که به کمک طلسم های خاص یا به عبارت دیگر دعا به جلوگیری از همه مشکلات کمک می کرد.

در مسیحیت

مسیحیت پاسخ خاص خود را به این سؤال دارد که آیا زندگی حتی پس از مرگ نیز وجود دارد؟ دین نیز در مورد زندگی پس از مرگ و جایی که فرد پس از مرگ می رود، ایده های خاص خود را دارد: پس از دفن، روح پس از سه روز به دنیای دیگری و بالاتر می رود. در آنجا او باید از طریق آخرین قضاوت، که قضاوت را اعلام می کند، بگذرد و ارواح گناهکار به جهنم فرستاده می شوند. برای کاتولیک ها، روح می تواند از برزخ عبور کند، جایی که تمام گناهان را از طریق آزمایش های دشوار از بین می برد. تنها پس از آن است که او وارد بهشت ​​می شود، جایی که می تواند از زندگی پس از مرگ لذت ببرد. تناسخ کاملاً رد شده است.

در اسلام

دین دیگر جهان اسلام است. بر اساس آن، برای مسلمانان، زندگی بر روی زمین تنها آغاز سفر است، بنابراین سعی می کنند تا آنجا که ممکن است خالصانه و با رعایت تمام قوانین دین در آن زندگی کنند. پس از اینکه روح از پوسته فیزیکی خارج شد، به دو فرشته - منکر و نکر (Nakir) می رود که مردگان را بازجویی می کنند و سپس آنها را مجازات می کنند. بدترین چیز در انتظار آخرین است: روح باید در برابر خود خداوند از طریق قضاوت عادلانه بگذرد، که پس از پایان جهان اتفاق خواهد افتاد. در واقع تمام زندگی مسلمانان آمادگی برای زندگی پس از مرگ است.

در بودیسم و ​​هندوئیسم

بودیسم رهایی کامل از دنیای مادی و توهمات تولد دوباره را موعظه می کند. هدف اصلی او رفتن به نیروانا است. زندگی پس از مرگ وجود ندارد. در بودیسم چرخ سامسارا وجود دارد که آگاهی انسان روی آن راه می رود. او با وجود زمینی خود به سادگی برای حرکت به سطح بعدی آماده می شود. مرگ فقط انتقال از مکانی به مکان دیگر است که نتیجه آن تحت تأثیر اعمال (کارما) است.

بر خلاف بودیسم، هندوئیسم تولد دوباره روح را موعظه می کند و لزوماً در زندگی بعدی به یک شخص تبدیل نمی شود. شما می توانید دوباره به یک حیوان، یک گیاه، آب - هر چیزی که توسط دستان غیر انسان ایجاد شده است - متولد شوید. هر کس می تواند به طور مستقل از طریق اعمال در زمان حال بر تولد مجدد بعدی خود تأثیر بگذارد. هرکسی که درست و بدون گناه زندگی کرده باشد می تواند به معنای واقعی کلمه برای خودش سفارش دهد که بعد از مرگ چه می خواهد شود.

شواهد زندگی پس از مرگ

شواهد زیادی وجود دارد که زندگی پس از مرگ وجود دارد. این را تظاهرات مختلفی از دنیای دیگر در قالب ارواح، داستان های بیمارانی که مرگ بالینی را تجربه کرده اند، نشان می دهد. اثبات زندگی پس از مرگ نیز هیپنوتیزم است، که در آن فرد می تواند زندگی گذشته خود را به یاد بیاورد، شروع به صحبت به زبان دیگری کند یا حقایق کمتر شناخته شده از زندگی یک کشور در یک دوره خاص را بیان کند.

حقایق علمی

بسیاری از دانشمندان که به زندگی پس از مرگ اعتقادی ندارند، پس از صحبت با بیمارانی که قلبشان در حین جراحی از کار افتاده است، نظر خود را در این مورد تغییر می دهند. بیشتر آنها همین داستان را گفتند که چگونه از بدن جدا شدند و خود را از بیرون دیدند. احتمال اینکه همه اینها تخیلی باشند بسیار اندک است، زیرا جزئیاتی که آنها توصیف می کنند به قدری شبیه هستند که نمی توانند تخیلی باشند. برخی می گویند که چگونه با افراد دیگر ملاقات می کنند، به عنوان مثال، بستگان متوفی خود، و توصیفات جهنم یا بهشت ​​را به اشتراک می گذارند.

کودکان تا یک سن خاص، تجسمات گذشته خود را به یاد می آورند، که اغلب در مورد آن به والدین خود می گویند. بیشتر بزرگسالان این موضوع را فانتزی فرزندان خود می دانند، اما برخی از داستان ها آنقدر قابل قبول هستند که باور نکردن آن به سادگی غیرممکن است. کودکان حتی می توانند به یاد بیاورند که در زندگی گذشته چگونه مرده اند یا برای چه کسی کار کرده اند.

حقایق تاریخ

در تاریخ نیز غالباً تأییدهایی از زندگی پس از مرگ در قالب حقایق ظاهر شدن مردگان قبل از زندگان در رؤیا وجود دارد. بنابراین، ناپلئون پس از مرگ لوئیس ظاهر شد و سندی را امضا کرد که فقط به تأیید او نیاز داشت. اگرچه این واقعیت را می توان فریبکاری دانست، اما پادشاه آن زمان مطمئن بود که خود ناپلئون به دیدار او رفته است. دستخط به دقت مورد بررسی قرار گرفت و معتبر بودن آن مشخص شد.

ویدئو

با توجه به وجود روح در انسان و این که جزء جاودانه یک شخص است، می توان این سوال را مطرح کرد که روح تا کی وجود دارد؟ آیا او بارها و بارها به دنیا می آید یا با داشتن تنها یک زندگی، به همان جایی که از آنجا آمده برمی گردد؟ در شرق مفهوم تناسخ وجود دارد. می گوید که روح انسان بارها تجسم می یابد و از این طریق تجربه به دست می آورد و ویژگی های خود را بهبود می بخشد. نظریه تناسخ نه تنها در آسیا، بلکه در آفریقا نیز گسترده است. این نظریه توسط اولین مسیحیان نیز به رسمیت شناخته شد و تنها شورای قسطنطنیه در سال 535 این ایده را کنار گذاشت و منابع مکتوب از بین رفت. در مسیحیت تناسخ وجود ندارد، اما شما می توانید نشانه هایی از اعتقاد به تناسخ را در مثل های کتاب مقدس بیابید، برای مثال، مثل مرد ثروتمند و لازاروس. در اینجا شاهد اختلاف نظر طرفداران مسیحیت با خود آموزه مسیحی هستیم. اگر روح یک بار مجسم شود، آنگاه شخص باید در این زندگی مجازات شود، نه بعدا.

در واقع، ایده تولد دوباره ارواح برای خادمان کلیسا بی‌سود بود، زیرا آنها ابزار کنترل توده‌ها را از دست می‌دادند. و ابزار دستکاری، ترس از رفتن به جهنم است، اگر تمام زندگی خود را گناه کرده باشید. اگر ایده تناسخ روح گسترده بود، قطعاً بسیاری از مردم معتقد بودند که می توان در این زندگی گناه کرد و گناهان را می توان در زندگی بعدی از بین برد.

اگر ایمان داشته باشیم که یک انسان فقط یک بار به دنیا می آید، پس چرا بین مردم و بی عدالتی حاکم در جهان چنین تفاوتی وجود دارد؟ یک نفر در خانواده ای مرفه به دنیا می آید و در طول زندگی به راحتی به همه چیز می رسد، از زندگی لذت می برد، هیچ مشکلی نمی شناسد، در حالی که دیگری از همان ابتدا مشکلات را تجربه می کند و هر چقدر هم تلاش کند نمی تواند در زندگی به چیزی برسد؟ چرا برخی افراد با استعداد هستند و برخی دیگر نه؟ چگونه می توان این واقعیت را توضیح داد که مثلاً موتزارت اولین کنسرت خود را در 4 سالگی برگزار کرد و هنوز قادر به خواندن و نوشتن نبود؟ و سایر افراد با استعداد از سنین پایین توانایی های خود را نشان دادند. اگر برای اولین بار به دنیا می آمدند چگونه می توانستند این کار را انجام دهند و چرا افراد دیگر این استعدادها را نشان ندادند، چرا که آنها همان شرایط اولیه را داشتند؟ چگونه می توان این واقعیت را توضیح داد که نوزادان از همان روزهای اول زندگی ویژگی های متفاوتی از خود نشان می دهند و این ویژگی ها را نمی توان با وراثت آنها توضیح داد؟ چرا برخی از مردم فوبیا - ترس دارند، در حالی که برخی دیگر ندارند؟ آنها از کجا آمده اند، زیرا مردم قبلاً متولد نشده بودند؟ می توان نتیجه گرفت که مشکلاتی که فرد از زندگی گذشته با او دارد باقی می ماند و او برای کنار آمدن با آنها آنها را به زندگی فعلی خود آورده است.

اگر با نظریه تناسخ روح موافق باشیم، می توانیم نتیجه بگیریم که اشتباهاتی مرتکب شده ایم که منجر به این واقعیت شده است که در این تجسم از مشکلات، بیماری ها یا فوبیاهای جدی رنج می بریم. و برعکس، اگر در زندگی گذشته ما خوب رفتار کردیم، طبق وجدان خود عمل کردیم و کارهای خوبی انجام دادیم، در این زندگی اتفاقات خوشایندی و موفقیت در تجارت در انتظار ما است.

در حال حاضر، برخی از روانشناسان و روان درمانگران به ایده تناسخ روح روی آورده اند. آنها از این تکنیک برای یادآوری زندگی های گذشته استفاده می کنند و از آن برای درمان ترس ها و فوبیاها استفاده می کنند. یکی از محققان مشهور در این زمینه، روانپزشک ویرجینیا، دکتر ایان استیونسون است. او در سال 1960 مقاله "داده های خاطرات زندگی های قبلی" را منتشر کرد. او 40 سال آینده را به مطالعه این مشکل اختصاص داد و شرح بیش از 2600 مورد تناسخ را از سراسر جهان جمع آوری کرد، 10 کتاب و مقالات علمی بسیاری منتشر کرد که بسیاری از آنها در زمینه تحقیق در مورد پدیده تناسخ بنیادی بودند.

محققان دیگری در این زمینه مانند دکتر ادیت فیوره، دکتر هلن وومباخ، دنیس کلسی و جوآن گرانت و دیگران در این زمینه هستند. پروفسور یان استیونسون اظهار داشت که مفهوم تناسخ به ما امکان می دهد تا پدیده هایی مانند انحرافات ذهنی را توضیح دهیم که از دیدگاه روانشناسان و روانپزشکان مدرن با تمام دانشی که دارند توضیح آنها دشوار است. استیونسون نتیجه گرفت: "ایده تناسخ به ما امکان می دهد ویژگی های فردی هر فرد را درک کنیم." و این ویژگی ها عبارتند از:

• ترس ذاتی از پدیده های خاص در دوران نوزادی؛
• علایق و بازی های غیرعادی که در نوزادان یافت می شود.
• توانایی‌ها و الگوهای رفتاری غیرعادی که اغلب در کودکان ظاهر می‌شود و در دوران نوزادی نمی‌توانستند درباره آن‌ها بیاموزند.
• عادات و ترجیحات، خلق و خوی؛
• خجالتی بودن در مقابل افراد همجنس؛
• تفاوت در دوقلوهای همسان؛
• توانایی بازسازی محیطی که برای اولین بار می بینند در حافظه؛
• ترس از چیزهایی که باعث جراحت، جراحت یا مرگ خشونت آمیز می شود.
• تمایل به یک سبک زندگی خاص؛
• تمایل به دینی که برای یک منطقه خاص نیست و غیره.

و در واقع، چرا اگر فردی برای اولین بار به دنیا آمده باشد، از چیزهایی که قبلاً برای او ناشناخته بود، ترس می کند؟ یا چرا برخی از افراد با داشتن مهارت های اولیه یا قبلاً توسعه یافته به این یا آن نوع فعالیت تمایل دارند؟ برخی، تحت هیپنوتیزم، حتی شروع به صحبت به زبان خارجی می کنند که هرگز یاد نگرفته اند.

بسیاری از فوبیاها و ترس ها سرسختانه در برابر روش های درمانی مدرن مقاومت می کنند. و می توان به این نتیجه رسید که منشأ این پدیده ها عمیقاً در روح ریشه دارد، حتی اگر انسان دلیل آن را به خاطر نداشته باشد. تنها چیزی که برای برانگیختن ترس هایی از این نوع نیاز است، نوعی تأثیر حسی است که ناخودآگاه فرد را به تجسم گذشته یادآوری می کند که در آن ممکن است دلیلی برای واکنش منفی داشته باشد. در اعماق روح، اطلاعات مربوط به هر رویدادی که یک فرد تا به حال تجربه کرده است ذخیره می شود. تنها چیزی که لازم است تکرار رویدادها یا شرایط بیرونی است که در آن این ترس ظاهر شده است و او دوباره این احساس را تجربه می کند.

شواهد زیادی وجود دارد و من خودم در آموزش "زندگی های گذشته" شرکت کردم، جایی که تأثیر هیپنوتیزم واپسگرا را روی خودم احساس کردم و همچنین افرادی را مشاهده کردم که در چنین حالت هیپنوتیزمی قرار گرفتند که در آن چیزهای غیرعادی در مورد گذشته خود گفتند. زندگی می کند. برخی می گفتند که از جنس مخالف هستند، برخی دیگر می گفتند که در کشور دیگری زندگی می کنند و در این وضعیت زبان را نشان می دهند و جاذبه های محلی را توصیف می کنند و غیره. تجربه.

با توجه به همه موارد فوق، می توان این امر را مسلم دانست که تولدهای چندگانه روح اتفاق می افتد. اینجا چیزهای زیادی برای فکر کردن وجود دارد.

متن برگرفته از یک سایت روانشناسیhttp:// www. کلمه من. ru

درباره تولد دوباره

اولین بار به عنوان یک سخنرانی "Die verchiedenen Aspekte der Wiedergeburt" در زوریخ در سال 1940 منتشر شد. تجدید نظر شده و با عنوان "Ueber Wiedergeburt" در "Gestaltungen des Unbewussten" (زوریخ، 1950) منتشر شد. ترجمه بر اساس آخرین نسخه است.

اشکال تولد دوباره

مفهوم تولد دوباره همیشه به یک معنا به کار نمی رود. از آنجایی که جنبه های مختلفی دارد، بررسی معانی آن مفید خواهد بود. به پنج شکل تولد دوباره که می‌خواهم فهرست کنم، اگر به جزئیات بپردازیم، احتمالاً می‌توان موارد دیگری را نیز اضافه کرد، اما من معتقدم که تعاریف من حداقل معانی اساسی را پوشش می‌دهد. بخش اول شامل مروری کوتاه بر اشکال مختلف تناسخ است، و بخش دوم - جنبه های مختلف روانی آنها. در قسمت سوم مثالی از راز تولد دوباره از قرآن می زنم

1. متمپسیکوزیس.اولین مورد از پنج نوع تولد دوباره که می خواهم توجه را به آن جلب کنم، متمپسیکوزیس یا انتقال روح است. بر اساس این دیدگاه، زندگی در طول زمان ادامه می‌یابد، از موجودات مختلف جسمانی می‌گذرد، یا از دیدگاهی دیگر، یک خط زندگی وجود دارد که با تناسخ‌های مختلف قطع می‌شود. حتی در بودیسم، جایی که این آموزه اهمیت ویژه ای دارد - خود بودا از زنجیره طولانی چنین تجسمی گذشت - مشخص نیست که آیا تداوم باقی می ماند یا خیر. شخصیت ها:فقط می تواند تداوم باشد کارماشاگردان بودا در طول عمرش این سوال را از او پرسیدند، اما او هرگز پاسخ قطعی نداد.

2. تناسخ.این مفهوم تناسخ دلالت بر حفظ اجباری شخصیت دارد. در اینجا شخصیت انسان به عنوان دسترسی به حافظه دیده می شود، یعنی زمانی که انسان به دنیا می آید، می تواند حداقل به طور بالقوه، آنچه را در طول زندگی های گذشته زندگی کرده است، به خاطر بیاورد، و این وجودها به عنوان وجود خود تصور می شود، که این است که در زندگی کنونی آنها همان شکل "من" را دارند. به طور معمول، تناسخ شامل تولد دوباره در بدن انسان است.

3. معاد.این شامل بازسازی بدن انسان پس از مرگ است. عنصر جدیدی در اینجا وارد می شود: عنصر تغییر، دگرگونی و دگرگونی وجود انسان. این تغییر می تواند قابل توجه باشد، زیرا شخص زنده شده یک شخص متفاوت یا ناچیز خواهد بود، به این معنا که فقط شرایط کلی وجود تغییر می کند، گویی شخص در مکان دیگری یا بدن دیگری است. همچنین می تواند یک بدن جسمانی باشد، مانند مسیحیت، که دلالت بر این دارد که همان بدن زنده خواهد شد. در سطحی بالاتر، این فرآیند به لحاظ مادی درک نمی شود: فرض بر این است که رستاخیز مردگان، تبدیل پیکره جلال، «بدن لطیف» به حالت فساد ناپذیری است.

4. احیاء (تجدید).صورت چهارم دلالت بر تولد دوباره به معنای دقیق کلمه دارد، یعنی تولد دوباره در چارچوب زندگی فردی. کلمه "تولد مجدد" مفهوم خاصی دارد: به معنای ایده تجدید یا حتی اصلاح با وسایل جادویی است. تولد دوباره می تواند تجدیدی باشد بدون هیچ تغییری در هستی، به طوری که تجدید شخصیت ماهیت آن را تغییر نمی دهد، بلکه فقط کارکردها یا بخش هایی از شخصیت را برای بهبود، تقویت و اصلاح تغییر می دهد. بنابراین، حتی بیماران جسمی را می توان از طریق مراسم تولد دوباره شفا داد.

جنبه دیگر شکل چهارم، دگرگونی کامل است، یعنی تولد دوباره کامل فردیت. در اینجا تجدید به معنای تغییر در ماهیت اساسی است و ممکن است تغییر شکل نامیده شود. از نمونه هایی که می توان به آن اشاره کرد تبدیل فانی به فناناپذیر، جسمانی به معنوی و انسانی به الهی است. نمونه های اولیه شناخته شده این تغییر، تبدیل و عروج مسیح یا خواب مادر خدا در بهشت ​​پس از مرگ به شکل بدنی هستند. ما می توانیم بازنمایی های مشابهی را در قسمت دوم فاوست گوته پیدا کنیم، برای مثال، تبدیل فاوست به پسر و سپس به دکتر ماریانوس.

5. مشارکت در فرآیند تحول.پنجمین و آخرین شکل تولد مجدد غیر مستقیم است. در اینجا دگرگونی مستقیماً - از طریق گذر از مرگ و تولد مجدد یک نفر - اتفاق نمی‌افتد، بلکه از طریق مشارکت در فرآیند دگرگونی رخ می‌دهد که گویی خارج از فرد در حال وقوع است. به عبارت دیگر، شخص شاهد یا شرکت کننده در نوعی آیین دگرگونی می شود. این مراسم ممکن است یک مراسم باشد، مانند مراسم عبادت کلیسا، که در آن تبدیل مواد صورت می گیرد. از طریق تشریفات، فیض الهی بر فرد نازل می شود. ما دگرگونی های مشابهی از خدا را در اسرار بت پرستان می یابیم. همان‌طور که از اسرار الئوسینی می‌دانیم، آغازگر نیز از طریق تجربه مشارکت، موهبت فیض را به دست آورد. مورد مورد بررسی، اعتراف یک مبتدی به اسرار الئوسینی است که از فیض آغاز به هدیه جاودانه تشکر می کند.

در سرود هومر به دیمتر می خوانیم: "خوشا به حال کسی که این اسرار را دیده است، اما کسی که در آنها آغاز شده و در آنها مشارکت داشته است، هرگز آنچه را که در مرگ به دست آورده، در تاریکی و تاریکی از دست نخواهد داد" (آیات 480 - 482). ). و در کتیبه الوسینی این کلمات وجود دارد: "خدایان واقعاً مبارک زیباترین راز را آشکار کردند: مرگ یک نفرین نیست، بلکه یک نعمت برای انسان است."

روانشناسی تولد دوباره

تولد دوباره فرآیندی نیست که بتوانیم آن را به طریقی مشاهده کنیم. ما نمی توانیم آن را اندازه گیری کنیم، وزن کنیم یا از آن عکس بگیریم. در اینجا باید با واقعیتی کاملاً روانی سروکار داشت که از طریق اظهارات مردم به ما منتقل می شود. برخی از مردم در مورد تناسخ صحبت می کنند، برخی به آن اعتقاد دارند، برخی آن را احساس می کنند. ما آن را به عنوان چیزی واقعی می پذیریم. ما این سوال را نمی پرسیم: آیا تناسخ یک فرآیند محسوس است؟ ما باید به واقعیت روانی آن راضی باشیم. عجله می کنم اضافه کنم که من با این عقیده مبتذل موافق نیستم که هر چیز روانی اصلاً وجود ندارد یا امری مبهم تر از گاز است. برعکس، من معتقدم که روح چشمگیرترین واقعیت زندگی انسان است. در واقع، او مادر واقعیت بشری، تمدن و جنگ هایی است که آن را نابود می کند. همه اینها در نگاه اول روانی و نامرئی است. تا آنجا که روانی است، با حواس قابل درک نیست، و در عین حال بدون شک واقعی است. خود این واقعیت که مردم در مورد تولد دوباره صحبت می کنند و چنین مفهومی وجود دارد به این معنی است که تعدادی از احساسات ذهنی که با این اصطلاح بیان می شود باید در واقع وجود داشته باشند. این احساسات چگونه هستند ما فقط می توانیم از اظهاراتی که در مورد آن گفته می شود استنباط کنیم. بنابراین، اگر بخواهیم بفهمیم تولد دوباره چیست، باید به تاریخ بنگریم تا بفهمیم منظور از این کلمه چیست.

بشریت از دوران باستان تولد دوباره را به رسمیت شناخته است. اعتقاد بدوی به تولد دوباره بر اساس چیزی است که من کهن الگو می نامم. از نقطه نظر این واقعیت که تمام گزاره های متعلق به حوزه مافوق محسوس در نهایت بدون شک توسط کهن الگوها از پیش تعیین شده اند، جای تعجب نیست که اعتقاد به تولد دوباره در اقوام مختلف مشترک باشد. این باور باید مبتنی بر رویدادهای روانی باشد که رسیدگی به آنها وظیفه روانشناسی است - بدون در نظر گرفتن همه فرضیات متافیزیکی و فلسفی در مورد معنای آنها. برای جمع بندی دیدگاه ها در مورد این پدیده ها، لازم است به طور تقریبی حوزه تحقیق را ترسیم کنیم. دو گروه تجربه را می توان متمایز کرد: احساس تعالی در زندگی و تجربه شخصی دگرگونی.

احساس متعالی در زندگی

تجربه شرکت در مراسم.

زیر "متعالی در زندگی"من تجربه ذکر شده قبلی را درک می کنم که در مراسمی مقدس شرکت می کند که تداوم ابدی زندگی را از طریق دگرگونی و تجدید به او نشان می دهد. در این درام‌های اسرارآمیز، تعالی زندگی، برخلاف تجلیات لحظه‌ای آن، معمولاً از طریق دگرگونی‌های اجتناب‌ناپذیر تولد و مرگ یک خدا یا قهرمان خداگونه بازنمایی می‌شود. آغازگر می تواند یا شاهد ساده ای از نمایش الهی باشد، یا در آن شرکت کند، یا می تواند از طریق یک عمل آیینی، خود را با خدا یکسان احساس کند. در این مورد، واقعیت در جوهر یا شکلی عینی از زندگی نهفته بود که به طور مناسکی از طریق فرآیندی مستقل دگرگون می شد، در حالی که آغازگر تحت تأثیر حضور یا مشارکت خود قرار می گرفت، تحت تأثیر قرار می گرفت و «فیض الهی» را دریافت می کرد. فرآیند دگرگونی در درون او اتفاق نیفتاد، بلکه در خارج از او اتفاق افتاد، اگرچه او می توانست در آن مشارکت داشته باشد. آغازگری که در آیین اسارت، تکه تکه شدن و پراکندگی بدن اوزیریس و سپس در تولد دوباره او به شکل شاخه های گندم شرکت کرد، ابدیت و تداوم زندگی را احساس کرد که از همه تنوع شکل ها غنی تر است و مانند ققنوس، دائماً از خاکستر دوباره متولد می شود. این شرکت در مراسم آیینی، از جمله، امید جاودانگی را که مشخصه اسرار الئوسینی است، به همراه داشت.

نمونه زنده نمایش رمز و راز، که نماد ابدیت است، عبادت است. اگر در طول یک مراسم کلیسا، کلیساها را مشاهده کنیم، همه درجات مشارکت، از بی تفاوتی کامل تا احساسات شدید را متوجه خواهیم شد. افرادی که در ورودی ایستاده اند و به وضوح درگیر صحبت های کوچک هستند، صرفاً به صورت مکانیکی غسل تعمید می گیرند - اما حتی آنها نیز با وجود بی توجهی، صرفاً با حضور در این مکان که فیض بر آن نازل می شود، در عمل مقدس شرکت می کنند. عبادت یک عمل فرازمینی و جاودانه است که در آن مسیح قربانی می شود، سپس در جوهری تغییر یافته زنده می شود و مراسم مرگ مقدس او تکرار یک رویداد تاریخی نیست، بلکه یک واقعیت اولیه، منحصر به فرد و ابدی است. بنابراین، شرکت در مناجات، تجربه ای از تعالی زندگی است که فراتر از زمان و مکان است. این لحظه ای از ابدیت در زمان است.

تجربه مستقیم.

هر آنچه درام‌های رازآلود نشان می‌دهند و به تماشاگر منتقل می‌کنند نیز می‌توانند در قالب بینش‌های خودانگیخته، خلسه‌آمیز و ذهنی و بدون هیچ آیینی با آن مواجه شوند. دید ظهر نیچه- یک نمونه کلاسیک از این نوع. همانطور که می دانیم نیچه اسطوره مسیحی را جایگزین اسطوره می کند دیونیسوس-زاگرهکه تکه تکه شد و زنده شد. بینش او شخصیت اسطوره دیونیزوس را دارد: خدایی در لباس طبیعت ظاهر می شود، همانطور که در دوران باستان نشان داده شده بود، و لحظه ابدیت ساعت ظهر است که به پان اختصاص دارد: "آیا زمان شناور شده است؟ آیا من در چاه ابدیت افتاده ام؟ حتی "حلقه طلایی"، "حلقه بازگشت" به عنوان وعده تولد دوباره و زندگی در برابر او ظاهر شد. انگار نیچه در یک نمایشنامه معمایی حضور داشت.

تجربۀ عرفانی نیز از همین ماهیت است: کنشی را نشان می دهد که تماشاگر در آن دخیل است، هرچند ماهیت او لزوماً تغییر نمی کند. به همین ترتیب، زیباترین و تأثیرگذارترین رویاها تأثیری ماندگار یا اصلاح کننده بر روی بیننده ایجاد نمی کند. او ممکن است تحت تأثیر آنها قرار گیرد، اما لزوماً آنها را مشکلی نمی بیند. این رویداد در واقع "بیرون" به عنوان یک عمل آیینی که توسط دیگران نشان داده می شود، باقی می ماند. این زیباشناختی‌ترین شکل زندگی را باید از آن‌هایی که بی‌تردید مستلزم تغییر در طبیعت انسان هستند، متمایز کرد.

دگرگونی موضوعی

تغییر شخصیت به هیچ وجه غیر معمول نیست. در واقع، آنها نقش مهمی در آسیب شناسی روانی ایفا می کنند، اگرچه با تجربیات عرفانی که قبلاً ذکر شده است، تفاوت دارند، که به آسانی برای تحقیقات روانشناختی قابل دسترسی نیستند. پدیده هایی که اکنون در نظر خواهیم گرفت متعلق به رشته ای نزدیک به روانشناسی است.

تنگ شدن شخصیت

نمونه ای از چنین تغییری در شخصیت، چیزی است که در روانشناسی بدوی به عنوان «از دست دادن روح» شناخته می شود. صاحبش در شب قدم بزند. و بنابراین وظیفه شفا دهنده بازگرداندن فرد فراری است. اغلب این از دست دادن ناگهانی است و خود را به شکل یک بیماری شدید نشان می دهد. این درک ارتباط نزدیکی با ماهیت آگاهی ابتدایی دارد، که ثبات ذهنی که در ذات ما وجود دارد را ندارد. ما می توانیم امیال را کنترل کنیم که انسان بدوی نمی تواند. او برای شرکت در هر فعالیت آگاهانه، تابع هدفی که صرفاً احساسی یا غریزی نیست، به آموزش طولانی نیاز دارد. آگاهی ما در این زمینه مستقل تر و حفظ شده است، اما به طور غیرمنتظره ای ممکن است برای یک فرد متمدن اتفاقی مشابه بیفتد، فقط او آن را نه "از دست دادن روح، بلکه پایین آمدن سطح ذهنی" می نامد (اصطلاح جانت برای این پدیده مناسب است). . این کاهش تنش هوشیاری است که می توان آن را با کاهش فشار اتمسفر مقایسه کرد که نشان دهنده هوای بد است و به طور ذهنی این حالت به عنوان بی تفاوتی، عبوس شدن و افسردگی احساس می شود. انسان دیگر جرات حل مشکلات روزمره را پیدا نمی کند. او احساس می کند که از سرب پر شده است، زیرا بدن به دلیل نداشتن انرژی آزاد نمی خواهد حرکت کند. این پدیده شناخته شده مربوط به "از دست دادن روح" در میان افراد بدوی است. بی تفاوتی و فلج اراده آنقدر قوی است که به اصطلاح کل شخصیت ناپدید می شود و آگاهی وحدت خود را از دست می دهد: بخش های فردی شخصیت مستقل می شوند و کنترل ذهن را ترک می کنند، مانند اعتیاد به مواد مخدر یا در مورد اعتیاد سیستماتیک. فراموشی دومی به عنوان پدیده هیستریک "از دست دادن عملکرد" ​​شناخته شده است. این اصطلاح پزشکی مشابه «از دست دادن روح» در میان مردمان بدوی است.

کاهش سطح ذهنی ممکن است نتیجه خستگی جسمی و روحی، بیماری بدنی، احساسات پرشور یا شوک باشد که این مورد اعتماد به نفس را از بین می برد. این کاهش همیشه یک اثر محدود کننده نقدینگی دارد. اعتماد به نفس و ابتکار را تضعیف می کند و در نتیجه افزایش خود محوری، افق های فکری را تنگ می کند. در نهایت می‌تواند منجر به رشد ویژگی‌های منفی شود، که حاکی از تحریف شخصیت اصلی است.

بسط شخصیت.

یک شخصیت به ندرت در ابتدا همان چیزی است که بعداً می شود. بنابراین احتمال گسترش آن حداقل در نیمه اول زندگی وجود دارد. این گسترش می تواند از بیرون ناشی شود، توسط محتوای زندگی جدیدی که شخصیت جذب می کند. در این صورت می توان رشد شخصی قابل توجهی را مشاهده کرد. بنابراین، این تمایل وجود دارد که این رشد را فقط ناشی از تأثیرات بیرونی بدانیم، که این پیش داوری را تأیید می کند که فرد تنها با جذب هرچه بیشتر تجربیات بیرونی تبدیل به فرد می شود. اما هر چه سرسختانه تر از این دستور پیروی کنیم و با سرسختی بیشتر باور کنیم که محرک های رشد از بیرون می آیند، زندگی درونی ما فقیرتر می شود. بنابراین، اگر ایده‌ای عالی از بیرون به سراغ ما می‌آید، باید بفهمیم که ما را اسیر خود کرده است، زیرا چیزی در درون ما به آن پاسخ می‌دهد و به سمت آن می‌رود. ثروت ذهن شامل پذیرش ذهنی است، نه انباشته شدن توشه های فکری. آنچه از بیرون می آید و آنچه از درون برمی خیزد، تنها در صورتی می تواند مال ما شود که یک کاملی درونی برای محتوای ورودی وجود داشته باشد. رشد شخصی واقعی مستلزم آگاهی از گسترش است که منبع آن در درون است. بدون عمق روانی، ما هرگز نمی‌توانیم اندازه یک شی را به اندازه کافی ارزیابی کنیم. بنابراین، می توان با اطمینان گفت که فرد با افزایش وظیفه اش رشد می کند. اما او باید در درون خود ظرفیت رشد داشته باشد. در غیر این صورت حتی سخت ترین کار هم به درد او نمی خورد. به احتمال زیاد، او آن را نابود خواهد کرد.

نمونه کلاسیک بسط، برخورد نیچه با زرتشت است که منتقد و خالق قصار را به شاعر و پیامبری تراژیک تبدیل کرد. نمونه دیگر پولس رسول است که به طور غیرمنتظره ای مسیح را در راه دمشق ملاقات کرد. اگرچه ممکن است که مسیح پولس رسول بدون مسیح تاریخی قیام نکرده باشد، اما دیدگاه پولس از مسیح به مسیح تاریخی مربوط نمی شود، بلکه به اعماق ناخودآگاه او مربوط می شود.

وقتی به اوج زندگی رسید، وقتی غنچه شکوفا شد و از کوچک بزرگ متولد شد، آنگاه، به قول نیچه، «یکی دو می‌شود» و چهره بزرگ‌تر که همیشه وجود داشته، اما نامرئی مانده، با قدرت آشکار می‌شود. در شخصیت کوچکتر کسى که در واقع ناامیدانه کوچک است، همیشه چیزى بزرگتر، بزرگتر، به همان اندازه که خودش کوچک است، آشکار مى کند، غافل از اینکه روز قیامت براى ناچیزى او فرا رسیده است. اما مردی که در باطن بزرگ است، می‌داند چه زمانی دوست فناناپذیر روح او که مدت‌ها در انتظارش بود، سرانجام می‌آید «تا اسیر را به اسارت بگیرد» (افسسیان 4: 8)، یعنی کسی را که این جاودانه زندانی اوست، دستگیر کند و جریان زندگی او به یک زندگی بزرگتر، - یک لحظه از دست دادن وحشتناک! رؤیای نبوی رقصنده طناب، خطر وحشتناکی را که در چنین نگرشی نسبت به رویدادی وجود دارد آشکار می کند که پولس رسول عالی ترین نامی را که می توانست بر آن نهاد.

خود مسیح نماد کامل جاودانگی پنهان در انسان فانی است. در ابتدا، این مشکل با دوگانگی دوقلوها، مانند دیوسکوری، که یکی از آنها فانی و دیگری جاودانه است، نشان داده می شود. ما یک قیاس هندی برای این در تصویر دو دوست پیدا می کنیم:

دو پرنده روی یک درخت نشسته اند،

دو دوست برای همیشه متصل:

یکی از میوه های رسیده لذت می برد،

دیگری نگاه می کند اما غذا نمی خورد.

روح من در کمین همان درخت است،

فریب درماندگی او

با خوشحالی از دیدن اینکه خداوند چقدر بزرگ است،

او رهایی شیرین از غم هایش پیدا می کند.

قرینه مهم دیگر، افسانه اسلامی ملاقات موسی و خضر (هجدهمین سوره قرآن) است که بعداً به آن باز خواهم گشت. طبیعتاً دگرگونی شخصیت به معنای وسیع فقط در قالب چنین احساسات بالایی رخ نمی دهد. نمونه‌های بی‌اهمیت‌تری وجود ندارد، که فهرست آن‌ها را می‌توان به‌راحتی با سوابق موردی بیماران روان‌رنجور تکمیل کرد. در واقع، هر موردی که به نظر می رسد شناخت شخصیت بزرگتر حلقه آهنی اطراف قلب را می شکند، می تواند در این دسته قرار گیرد.

تغییر ساختار داخلی

در اینجا به سراغ تغییرات شخصیتی می رویم که نه افزایش و نه کاهش را شامل می شود، بلکه فقط به ساختار مربوط می شود. یکی از مهم ترین اشکال آن پدیده وسواس است: برخی محتوا، ایده یا بخشی از شخصیت به دلایلی بر فرد قدرت می گیرد. محتوای وسواسی خود را به صورت باورهای خاص، ویژگی های خاص، نقشه های پوچ و غیره نشان می دهد. به عنوان یک قاعده، آنها را نمی توان اصلاح کرد. اگر کسی بخواهد این کار را انجام دهد، باید دوست بسیار خوبی برای چنین شخصی باشد و او را بسیار ببخشد. من حاضر نیستم به وضوح بین وسواس و پارانویا تمایز قائل شوم. وسواس را می توان به عنوان شناسایی یک فرد با عقده خود تعریف کرد.

یک مثال رایج در این مورد، همذات پنداری با شخصیت است که سیستم سازگاری فرد با جهان است. به عنوان مثال، هر تماس یا حرفه ای یک شخص متناظر دارد. امروزه وقتی عکس‌های شخصیت‌های عمومی به‌طور مکرر به چاپ می‌رسند، مطالعه چنین چیزهایی آسان است. جامعه نوع خاصی از رفتار را به آنها نسبت می دهد و متخصصان باید انتظارات را برآورده کنند. تنها خطر این است که آنها با افراد خود، استاد با کتاب درسی و تنور با صدای خود یکی شوند. سپس یک ضرر وجود دارد: یک شخص فقط در پس زمینه زندگی نامه خود زندگی می کند، گویی کسی مدام می نویسد: "او آنجا و آنجا رفت و چنین و چنان گفت." ردای دیانیرا با پوست او آمیخته می‌شود، و عزمی ناامیدانه مانند تلاش‌های هرکول می‌طلبد که او این پیراهن نسوس را از بدنش پاره کند و به آتش جاودانگی قدم بگذارد تا به آن چیزی که واقعاً هست تبدیل شود. با اندکی اغراق می توان گفت که انسان چیزی است که در حقیقت انسان نیست، بلکه آن چیزی است که خود را می داند و دیگران او را همان چیزی می دانند. عالی است، زیرا شخص معمولاً به صورت نقدی پرداخت می کند.

عوامل دیگری نیز وجود دارند که وسواس فردی را تشکیل می دهند و یکی از مهمترین آنها عملکرد به اصطلاح "پایین" است. در اینجا فضایی برای بررسی دقیق این موضوع وجود ندارد، من فقط به این نکته اشاره می کنم که عملکرد پایین با قسمت تاریک شخصیت یک فرد یکسان است. گرگ و میش، ذاتی هر شخصیت، دری است به ناخودآگاه و راهی به سوی رویاها، از آنجا که دو چهره مبهم، سایه و آنیما، وارد رؤیاهای شبانه ما می شوند یا، نامرئی می مانند، آگاهی روز را در اختیار می گیرند. شخصی که تحت تسخیر سایه است، همیشه در مسیر خودش است و در دام خودش گرفتار می شود. تا جایی که ممکن است تأثیر نامطلوبی بر دیگران می گذارد. شانس همیشه از او می گذرد زیرا او پایین تر از سطح خودش زندگی می کند و در بهترین حالت فقط به چیزی می رسد که مناسب او نیست. و اگر نردبانی برای بالا رفتن او نباشد، نردبانی برای خود اختراع می کند و معتقد است که کار مفیدی انجام داده است.

تصاحب توسط Anima یا Animus تصویر متفاوتی را نشان می دهد. اول از همه ، چنین دگرگونی شخصیتی ویژگی هایی را که برای جنس مخالف مشخص است تقویت می کند: در یک مرد این ویژگی های زنانه است و در یک زن اینها مردانه است. در حالت وسواسی، هر دو چهره جذابیت و ارزش خود را از دست می دهند. آنها تنها زمانی آنها را حفظ می کنند که نه به جهان، بلکه به درون، زمانی که پل هایی برای ناخودآگاه باشند. آنیما در مواجهه با دنیا متزلزل، دمدمی مزاج، عبوس، غیرقابل کنترل و کاملاً احساسی است، گاهی اوقات دارای شهود شیطانی، بی رحم، حیله گر، بی وفا، بدخواه، دو چهره و رازدار است. آنیموس سرسخت است، به اصول و قوانین رسمی می‌چسبد، جزمی است، می‌کوشد جهان را دگرگون کند، نظریه‌پردازی کند، استدلال کند و تسلط یابد. هر دو بد سلیقه هستند: آنیما خود را با افراد پست احاطه کرده است و انیموس از ایده های درجه دو پیروی می کند.

شکل دیگری از تجدید ساختار مربوط به برخی مشاهدات غیر معمول است که من فقط به طور خلاصه به آنها اشاره می کنم. من به حالات وسواسی اشاره خواهم کرد که در آن وسواس ناشی از چیزی است که نام «نفس جد» با آن مطابقت دارد، که منظور من از آن روح یک سلف خاص است. در عمل، چنین مواردی را می توان نمونه های بارز شناسایی هویت با افراد مرده دانست. طبیعتاً پدیده شناسایی تنها پس از مرگ "جد" رخ می دهد. توجه من به این احتمال برای اولین بار توسط کتاب گیج کننده اما جالب لئون داودت "L" Heredo ("وراثت") نشان می دهد که عناصر پیشینی در ساختار شخصیت وجود دارد که تحت شرایط خاصی می توانند خود را نشان دهند بنابراین، فرد به طور ناگهانی وارد این نقش می شود امروزه می دانیم که اجداد جایگاه بسیار مهمی در روانشناسی مردمان بدوی دارند نه تنها اعتقاد بر این است که ارواح اجدادی به کودکان تبدیل می شوند. با نام مناسب، افراد بدوی نیز سعی می کنند خود را به اجداد تبدیل کنند. مناسک از اهمیت زیادی در زندگی این قبیله برخوردار بود امروز به عنوان مواردی از همذات پنداری با روح نیاکان است و فکر می کنم با چنین نمونه هایی مواجه خواهم شد.

شناسایی با گروه

اکنون در مورد برخی از اشکال تجربه تحول آفرین بحث خواهیم کرد که من آن را شناسایی با یک گروه می نامم. به طور دقیق تر، این همذات پنداری فرد با افرادی است که به عنوان یک گروه، تجربه جمعی از تغییر را دارند. این وضعیت روانی خاص را می توان با شرکت در یک مراسم دگرگونی که به هیچ وجه وابسته به همذات پنداری با گروه نیست، اشتباه گرفت. تحول گروهی و شخصی دو چیز اساسا متفاوت هستند. اگر گروه بزرگی از مردم متحد باشند و در چارچوب ذهنی خاصی با دیگری متفاوت باشند، دگرگونی آن تنها شباهت مبهمی به تجربه دگرگونی فردی دارد. تجربه گروهی در سطح پایین تری از آگاهی نسبت به تجربه فردی قرار دارد. این امر به این دلیل است که وقتی بسیاری از افراد زیر پرچم یک احساس مشترک گرد هم می آیند، روح مشترکی که در گروه پدید می آید از سطح روح فردی پایین تر است. اگر یک گروه بسیار بزرگ باشد، روح جمعی بیشتر شبیه روح یک حیوان است و به همین دلیل است که اخلاق سازمان های بزرگ همیشه زیر سوال می رود. روانشناسی جمعیت ناگزیر به سطح روانشناسی اوباش می رسد. بنابراین، اگر من به عنوان عضوی از یک گروه، تجربه ای به اصطلاح جمعی داشته باشم، نسبت به تجربه شخصی من در سطح آگاهی پایین تری قرار دارد. به همین دلیل است که تجربیات گروهی بسیار رایج تر از تجربیات فردی تحول است. دستیابی به آن آسانتر است زیرا گردهمایی و اتحاد بسیاری از افراد قدرت پیشنهاد زیادی دارد. یک فرد در یک جمعیت به راحتی قربانی تلقین پذیری خود می شود. کافی است اتفاقی بیفتد، فوراً همه این فرض را می گیرند و ما نیز از آن حمایت می کنیم، حتی اگر غیراخلاقی باشد. در میان جمعیت، هیچ کس احساس مسئولیت نمی کند، بلکه احساس ترس نیز می کند.

بنابراین، همذات پنداری با یک گروه راه ساده و آسانی است، اما تجربه گروهی عمیق تر از سطح ذهن یک فرد در آن حالت است. تغییرات در شما رخ می دهد، اما کوتاه مدت هستند. برعکس، باید برای مدت طولانی به مسمومیت دسته جمعی متوسل شوید تا ایمان خود را به آن تقویت کنید. اما به محض اینکه از جمعیت دور می شوید، به یک فرد کاملاً متفاوت تبدیل می شوید که قادر به بازتولید حالت قبلی ذهنی خود نیستید. جرم جذب می شود دخالت پنهانکه چیزی بیش از یک شناسایی ناخودآگاه نیست. فرض کنید به تئاتر رفته اید: نگاه با نگاه روبرو می شود. همه به یکدیگر نگاه می کنند، و بنابراین همه افراد حاضر در شبکه ای نامرئی از روابط ناخودآگاه درگیر می شوند. در چنین شرایطی، شخص به معنای واقعی کلمه موجی از همذات پنداری را با لمس دیگران احساس می کند. این می تواند یک احساس خوشایند باشد - یک گوسفند در میان ده هزار! و اگر من جمعیت را به عنوان یک واحد عالی و زیبا احساس کنم، من خودم قهرمانی هستم که با گروه بالا می رود. وقتی دوباره خودم می شوم، متوجه می شوم که شهروند فلان هستم، در فلان خیابان، طبقه سوم زندگی می کنم. من هم همه چیز را بسیار خوشایند دیدم و امیدوارم فردا هم همینطور باشد تا بتوانم احساس کنم یک ملت کامل هستم، که خیلی بهتر از این است که فقط یک شهروند ایکس رقت انگیز باشم. از آنجایی که این ساده ترین و راحت ترین راه برای ارتقای فرد به سطحی بالاتر است، بشریت همیشه گروه هایی را تشکیل داده است که تحول جمعی - حتی نشاط آور - را ممکن می سازد. همذات پنداری قهقرایی با حالت‌های پایین‌تر و ابتدایی‌تر آگاهی ناگزیر با افزایش احساس سرزندگی همراه است. از این رو تأثیر سریع شناسایی قهقرایی با اجداد نیمه حیوانی عصر حجر.

بسیاری از کسانی که به رشد معنوی خود توجه می کنند با داستان هایی روبرو شده اند که در مورد پدیده ای مانند تولد دوباره روح پس از مرگ صحبت می کنند.

پس از مرگ بدن، روح بلافاصله یا پس از مدتی در دیگری مجسم می شود. فیلسوفان یونان باستان سقراط، فیثاغورث و افلاطون به آن اعتقاد داشتند.

در کابالا از تناسخ صحبت شده است. زیاد

آنها مواردی را توصیف می کنند که در آن افراد زندگی گذشته خود را به یاد می آورند و خود را با شخص خاصی می شناسند.

در طول دهه های گذشته، تعداد افرادی که به تناسخ اعتقاد دارند به طور قابل توجهی افزایش یافته است.

روح بچه ها برمی گردد

اغلب مادرانی که به دلایلی فرزندان خود را از دست داده اند روح خود را در نوزاد تازه متولد شده می بینند.

شهر کوچک بسلان اوستیای شمالی در سال 2004 به سرزمینی غمگین تبدیل شد. 186 کودک جان باختند. در سه سال اول پس از فاجعه، هفده کودک در خانواده کشته شدگان بسلان ظاهر شدند.

زارینا جمپاوا که پسرش زائور را در آن فاجعه از دست داد، پزشکان قاطعانه از مادر شدن برای بار دوم منع شدند. حتی پس از تولد اولین فرزندش، خون آلوده به او تزریق شد که منجر به سیروز کبدی، هپاتیت مزمن و ناتوانی شد. سه سال یک کابوس واقعی بود.

یک روز صبح، زرینا به روشی کاملاً متفاوت به مادرش نزدیک شد - او به طور غیرمعمولی شاد بود و گفت که پرستویی شروع به ساختن لانه در بالای یکی از پنجره های خانه کرده است - به این معنی که آنها به زودی صاحب فرزند خواهند شد.

لیدیا دزامپاوا: زائوریک را در خواب دیدم و او پسری بسیار شاد بود. اومد کنارم ایستاد و بهم گفت ننه جان من دوباره متولد شدم دوباره مال تو هستم.این خواب را گفتم و گفتم زرینا نترس این بچه به دنیا می آید..

پس از معاینه دیگر مشخص شد که زرینا کودکی را زیر قلب خود حمل می کند. چگونه یک پزشک سعی کرد او را متقاعد کند که حاملگی خود را خاتمه دهد. با دادن رسید ، مادر باردار نپذیرفت. پزشکان تولد یک پسر کاملا سالم به نام آلن را یک معجزه نامیدند.

زارینا معتقد است که قبلاً روح پسر مرده خود را ملاقات کرده است. روح پس از مرگ زائور دوباره متولد شد. برای زرینا آنها واضح هستند. پسر بیشتر به سمت اسباب بازی های مورد علاقه برادر متوفی خود کشیده می شود و وقتی به عکس های او نگاه می کند به طرز غیرقابل توصیفی خوشحال می شود.

زنده شد

همراه با زائور، سونیا آرسووا 14 ساله در آن روز سرنوشت ساز درگذشت. دقیقا به مادرش قول بازگشت. فاطیما آرسووا، مادر سونیا متوفی، بارداری را به طرز شگفت انگیزی به راحتی تحمل کرد. بسته به سن شما این دختر آناستازیا نام داشت که به معنای "رستاخیز" است.

“هر روز چیز جدیدی از سونهچکا در دخترم پیدا می کنم. نستیا می تواند ساعت ها با اسباب بازی های مورد علاقه سونیا بازی کند.”

دخترا فقط از نظر ظاهر خیلی با هم فرق دارن. نستیای کوچک در عادات، شخصیت و حتی اولین کلمات خود دقیقاً سونیا متوفی را تکرار می کند.

“من و دختر اولم، سونیا، مادری سختگیر بودیم - هم در لباس و هم در همه چیز. من واقعا از این موضوع متاسفم"فاطما ارسووا می گوید. -" اگر روح سونیا درگذشته واقعاً در خواهرش آناستازیا مجسم شود، این بار کودکی او شادتر خواهد بود.«.

تولد دوباره آگاهانه روح پس از مرگ

آیا شما می خواهید؟ اعتقاد بر این است که تولد دوباره آگاهانه روح پس از مرگ در اختیار چند لاما روشن‌اندیش تبتی است. در آستانه مرگ می توانند تاریخ و محل تولد آینده خود را نام ببرند. که جستجوی آنها را در آینده بسیار ساده می کند. این همان چیزی است که در مورد خط بالاترین لاماهای تبتی سنت کارما کاگیو - کارماپاها - اتفاق می افتد.

در قرن دوازدهم، اولین کارماپا، دوسوم خینپا، قبل از مرگش نامه‌ای از خود به جای گذاشت که زمان، مکان و خانواده دقیقی را که در آینده در آن متولد خواهد شد، نشان داد. پیروان او فقط باید به آنجا می رفتند، او را پیدا می کردند و شروع به آموزش او می کردند. از آن زمان، او در حال مرگ است و برای ادامه مأموریت خود دوباره متولد می شود. تناسخ آگاهانه به حفظ سنت های این آموزه دینی کمک می کند. زنجیره تناسخ از قرن دوازدهم تا به امروز هرگز قطع نشده است.

در قرن گذشته، شانزدهمین کارماپا در سال 1924 در یکی از استان های تبت به دنیا آمد، جایی که راهبان او را به لطف نامه ای از سلفش یافتند. پس از مرگ او در سال 1981، جستجو برای تناسخ بعدی او ادامه داشت. برای اولین بار در بسیاری از قرن ها، جانشین فوراً کشف نشد. این بار مردم عادی به یافتن او کمک کردند. آنها گفتند که یک کودک غیر معمول را می شناسند، که از کودکی خود را کارماپا نامیده است.

هفدهمین کارماپا، تای جورج، در سن یازده سالگی پیدا شد. راهبان بررسی کردند - آنها چندین وسیله شخصی سلف خود را به پسر نشان دادند و کودک بدون تردید آنها را انتخاب کرد.پس از آن او به عنوان تناسخ بعدی کارماپا شناخته شد، که به ما اجازه می دهد در مورد واقعیت تناسخ های آگاهانه صحبت کنیم.

اکنون، با نگاهی به تای جورج، تصور اینکه او بیش از یک زندگی را پشت سر گذاشته، سخت است. یک روز روزی می رسد که او پیش بینی نامه ای با اطلاعاتی در مورد اینکه دفعه بعد کجا و چه زمانی دوباره متولد می شود، از خود خواهد گذاشت.
در حالی که کارماپاهای تبتی هر قرن یک بار دوباره متولد می شوند.

پیوند عضو چگونه بر تجربه روح تأثیر می گذارد؟

اما چه اتفاقی می‌افتد وقتی فردی در زندگی واقعی ناگهان خاطره‌ای از تجربه روح دیگری را دریافت می‌کند؟ همانطور که در پیوند اعضا و انتقال خون اتفاق می افتد.

پزشکان متوجه شده اند که بیماران پیوند عضو تغییرات شخصیتی را تجربه می کنند. آنها ویژگی های شخصیتی را ایجاد می کنند که بیماران قبل از پیوند نداشتند.

مفهوم تناسخ ارتباط نزدیکی با دانش در مورد حافظه سلولی انسان دارد. حافظه روح، و روح از زندگی به زندگی دیگر تمام تجربیات خود را منتقل می کند و در هر تجسم وارد بدن فیزیکی جدیدی می شود.

ورود عضوی به بدن دیگر می تواند منجر به تغییراتی در رفلکس های روان تنی شود که اینطور نیست

قابل کنترل توسط مغز به عبارت دیگر: به همراه اعضای اهداکننده، فرد تکه‌ای از روح اهداکننده را دریافت می‌کند.

دختر یهودی یائل آلونی در سن 9 سالگی پیوند قلب دریافت کرد و پس از آن فوتبال را شروع کرد. اهدا کننده ییل یک پسر سیزده ساله به نام عمری بود که هنگام بازی با ماسه پوشیده شده بود.

با وجود تمام تلاش های پزشکان، این معجزه اتفاق نیفتاد. پسر بدون اینکه به هوش بیاید فوت کرد. پزشکان والدین را متقاعد کردند که اعضای بدن پسرشان را به افراد نیازمند اهدا کنند. بنابراین پس از مرگ پسر توانست به هفت نفر کمک کند.

برای اینکه توانبخشی بعد از عمل موفقیت آمیز باشد، دختر باید داروهای زیادی مصرف کند. او آنها را در حین خوردن میان وعده شکلات گرفت - با قلبی جدید، عشق شدیدی به شیرینی پیدا کرد.

اشتیاق به فعالیت در فضای باز نیز یک "اکتساب" جدید برای او بود - بلافاصله پس از عمل، او با همکلاسی های خود به گردش رفت.

“الان قدرتم خیلی بیشتره اکنون تلاش بیشتری برای تحقق خواسته هایم می کنم.اگر قبلاً هیچ سرگرمی جدی نداشتم، اکنون به طور جدی درگیر رقص هستم. من خیلی هیپ هاپ را دوست دارم زیرا عناصر ورزشی زیادی دارد."ییل می گوید.

مادر دختر متوجه شد که از یک کودک گوشه گیر و بی ارتباط، دخترش به زندگی مهمانی تبدیل شد. هر بی‌عدالتی می‌تواند باعث شود که Yael دچار حمله تهاجمی شود.

“جسورتر شد - به روشی خوب شروع به جواب دادن به من کرد که قبلاً جواب نداده بود. او با وضوح بیشتری نشان داد که چیزی را دوست ندارد. من نمی دانم او شخصیت خود را از کجا می آورد.»

به گفته پدر این پسر، اوفر گیلمور، پسرش کودکی شاد و فعال بود. او به دلیل انصاف و صداقت مورد احترام همسالانش بود. او هرگز به خود اجازه نمی داد که آزرده شود و همیشه از ضعیفان دفاع می کرد.

مادر یائل آلونی می خواست با والدین پسر که به لطف آنها اکنون دخترش زنده است ملاقات کند. جلسه متشنج بود، زیرا پدر و مادر پسر در ماتم بودند. برای خنثی کردن اوضاع، دختر موسیقی را روشن کرد. والدین پسر وقتی از بین همه دیسک‌ها، ییل دیسکی را انتخاب کرد که پسرشان بیشتر دوست داشت، شوکه شدند.

“در آن لحظه فهمیدم که چقدر شبیه هم هستنداوفر گیلمور، پدر امری، می گوید، حتی طرز صحبت و سکوتشان هم همینطور است. ییل مرا خیلی یاد پسرم می اندازد”.

یک روز که عمری در یک کافه به اطلاعاتی در مورد اهدا رسید، آن را خواند و به دلایلی گفت که می تواند اهدا کننده شود. پدر و مادرش با یادآوری این ماجرا تصمیم گرفتند این یک نوع وصیت به پسرشان بود.

تا به امروز، ییل آلونی همچنین یک کارت اهدا کننده را پر کرده است - رضایت مادام العمر برای پیوند اعضای داخلی به افراد نیازمند در صورت مرگ او.

پیوند قلب به حل جرم کمک می کند

چندین سال پیش در یکی از شهرهای آمریکا، ساکنان از قتل یک دختر ده ساله شوکه شدند. هیچ مدرک و شاهدی وجود نداشت و پرونده در شرف بسته شدن بود. اما دختری به ایستگاه زنگ زد که در... راوی قلب دختری را که توسط یک دیوانه کشته شده بود پیوند زده بود.

پس از عمل، کودک شروع به دیدن کابوس هایی کرد که در آن کشته شد. او در این مورد به پزشک خود گفت. دکتر پس از گوش دادن به کوچکترین جزئیات داستان بیمارش، متقاعد شد که ما در مورد شرایط مرگ دختر اهدا کننده صحبت می کنیم.

پدیده تولد دوباره روح پس از مرگ باعث تداوم سنت ها می شود و مردم را به احیای عزیزانشان و دیدار با آنها امیدوار می کند.

عکس ها از منابع باز

اکثر مردم می دانند تناسخ چیست و بسیاری به تولد دوباره یا تناسخ روح اعتقاد دارند، اما این واقعیت را نمی پذیرند که یک فرد می تواند بعد از انسان به اشکال پایین زندگی برود. آیا واقعاً ممکن است انسان بعد از بدن انسان به شکل بدن حیوانی دست یابد؟

شخص پس از تناسخ ممکن است در واقع شکل پایین تری به خود بگیرد، مانند حیوان، گیاه یا معدنی. در دانش مبتنی بر تعالیم معلمان بزرگ معنوی و متون باستانی ودایی، به وضوح نشان داده شده است که یک فرد، اگر سطح هوشیاری او با سطح یک حیوان مطابقت داشته باشد، با وجود داشتن بدن انسانی، بدن حیوانی به دست می آورد.

اجازه دهید دلیل اصلی تناسخ در این زندگی مادی را در نظر بگیریم. چرا انسان تناسخ می کند؟ موجود زنده دارای زبان مادی است که نتیجه میل به چشیدن است. گوش وجود دارد، این نتیجه میل به شنیدن است. یک بینی وجود دارد، نتیجه میل به بوییدن است. اندام تناسلی، نتیجه میل به لذت های عشقی وجود دارد. بنابراین، اندام های حسی مختلف، بر اساس خواسته های موجود وجود دارد. بنابراین دلیل اصلی به دست آوردن جسم مادی این است که انسان امیال همراه با ماده داشته باشد. و در این دنیا انواع اجسام را می بینیم. سگ ها زبان دارند و انسان ها زبان دارند. خوک بینی دارد و مرد بینی. موجودات زنده مختلف دارای انواع مختلفی از بدن هستند.

اگر به همه این موجودات مختلف در جهان نگاه کنیم، آشکار خواهد شد که طبیعت مادی انواع ترکیبات و انواع تقریباً نامحدود وسایلی را برای موجودات زنده فراهم می کند تا با آنها لذت ببرند. نوع بینی، زبان یا سایر اندام های حسی ما با نوع تفکر، خواسته های ما، آنچه در کارمای قبلی خود داریم و واکنش های کارمایی ما تعیین می شود. حتی اگر انسان اکنون شکل انسانی داشته باشد، آگاهی او در سطح حیوان متمرکز است، یعنی حیوان فقط به غذا، خواب، لذت جنسی و دفاع یا مبارزه علاقه دارد. وقتی فردی فقط به این علایق اهمیت می دهد، آنگاه آگاهی او در سطح پایین تر و حیوانی قرار می گیرد. در یک سطح ظریف، این یک عامل تعیین کننده در شکل گیری نوع بعدی بدن فیزیکی خواهد بود.

کسانی که این را انکار می‌کنند و می‌گویند که در دوران تناسخ نمی‌توانیم شکل پایین‌تری از زندگی پس از شکل انسانی بدست آوریم، عقاید خود را بر اساس تجربه شخصی قرار می‌دهند که هیچ چیز تأیید نمی‌کند.

چنین افرادی توسط مقامات معنوی و متون مقدس باستانی هدایت نمی شوند. Srimad-Bhagavatam حاوی داستان شگفت انگیز Jada Bharata است که پس از تناسخ بدن انسان خود را تغییر داد و جسد یک گوزن را دریافت کرد. بهاراتا مجبور شد زندگی خود را در شکل پایین تر زندگی کند تا دوباره به شکل انسانی بازگردد. نکته دیگری که وجود انفوللوشن را در فرآیند تناسخ تأیید می کند، با قوانین خاصی همراه است که نمی توانیم آنها را دور بزنیم. قانون اساسی شکل زندگی انسان مسئولیت پذیری است.

حیوانات در ذات خود نمی توانند مسئولیت پذیر باشند یا نباشند در سطح غریزه ای که مجبور به انجام وظایف محوله شده اند. به همین دلیل، هر گونه عمل در اشکال زندگی حیوانی عواقب کارمایی در آینده ایجاد نمی کند. برای اشکال پایین تر، طبیعت آن را طوری تنظیم می کند که شخصیت به طور خودکار به سمت شکل هوشمندانه زندگی - انسانی تکامل می یابد، اما زمانی که آن را دریافت می کند، لحظه ای فرا می رسد که مسئولیت شخصیت، اراده آزاد او به اجرا در می آید. بنابراین، حیوانات به طور مداوم به سمت یک تیپ بدنی بالاتر تکامل می یابند.

اما شکل زندگی انسان با شکل حیوانی متفاوت است، زیرا شخص همیشه مسئولیت اعمال خود را انتخاب می کند. ما مسئول اعمال خود هستیم، به همین دلیل است که در شکل انسان یک سیستم کارمایی و فرصت فرود آمدن به انواع بدوی تری وجود دارد.