خانه » مبلمان » کرونولوژی وقایع. پشتیبانی آموزشی و مادی برای سمینار. نبرد نوا در

کرونولوژی وقایع. پشتیبانی آموزشی و مادی برای سمینار. نبرد نوا در

گاه‌شماری نجومی الگوهای پدیده‌های آسمانی تکرارشونده را مطالعه می‌کند و زمان دقیق نجومی را تعیین می‌کند. همچنین یکی از روش های گاهشماری تاریخی است.

گاهشماری تاریخی (فنی) رشته ای تاریخی است که به مطالعه نظام های گاهشماری و تقویم اقوام و دولت های مختلف می پردازد و به تعیین تاریخ وقایع تاریخی و زمان ایجاد منابع تاریخی کمک می کند.

هدف از گاهشماری علمی بازگرداندن نظم واقعی رویدادهای تاریخی و تعیین مدت زمان فرآیندهای تاریخی است.

گاهشماری نجومی

طبیعی ترین معیار زمان، چرخش زمین به دور محور خود است. یک چرخش کامل (360 درجه) از زمین را یک روز غیر طبیعی می نامند، زیرا از نظر زمان برابر است با فاصله بین دو نقطه اوج متوالی یک ستاره. با توجه به چرخش زمین به دور خورشید، روز واقعی خورشیدی، یعنی بازه زمانی بین دو نقطه اوج خورشید، کمی بیشتر از روز غیر طبیعی است. این تفاوت به طور مداوم بسته به چرخش ناهموار زمین در صفحه دایره البروج تغییر می کند. بنابراین، یک روز واقعی نمی تواند به عنوان یک واحد زمان عمل کند. درعوض، معمولاً از میانگین روز استفاده می شود، یعنی فاصله بین اوج یک چراغ ساختگی - "خورشید متوسط" که به طور یکنواخت در امتداد استوا حرکت می کند، مکان آن بر روی کره آسمانی در دوره های خاص با مکان واقعی منطبق است. آفتاب.

برای بازه های زمانی زیاد، به جای یک روز، لازم است از واحدهای دیگر زمان استفاده شود که از مشاهدات موقعیت ظاهری ماه و خورشید در میان ستارگان روی کره سماوی وام گرفته شده است. مدت زمانی که ماه پس از انجام یک چرخش کامل به دور زمین، در مقابل همان ستارگان قرار می گیرد، ماه بیدریال (اسدریال) (27 روز و 7 ساعت و 43 دقیقه) نامیده می شود. بسته به حرکت زمین همراه با ماه به دور خورشید پس از ماه بیدریایی، قرارگیری نسبی سه نور تا حدودی تغییر می کند، بنابراین فاز ماه که از زمین قابل مشاهده است و فاصله زمانی که از آن می گذرد کمی متفاوت خواهد بود. ماه به فاز قبلی خود باز می گردد، به اصطلاح. ماه سینودی، طولانی تر از ماه بیدریال (29 روز 12 ساعت و 44 دقیقه).

دوره زمانی که در نتیجه‌ی چرخش زمین به دور خورشید، ظاهراً این دومی به همان صورت‌های فلکی، به «همان ستاره» باز می‌گردد، سال بیدریایی نامیده می‌شود. درخشندگی خورشید در طول روز ستارگان را می‌گیرد و به جای برج‌هایی که خورشید در برابر آنها می‌افتد، می‌توان صورت‌های فلکی مقابل آنها را مقایسه کرد که در نیمه‌شب در زمان معینی از سال به اوج خود می‌رسد. به دلیل تقدیم، خط تقاطع صفحات استوا و دایره البروج تغییر می کند، نقطه اعتدال که از آن طول های دایره البروج و صعودهای راست بر روی کره آسمانی محاسبه می شود، به آرامی عقب می نشیند، بنابراین سال گرمسیری، یعنی فاصله ای که از طریق آن خورشید به نقطه اعتدال (مثلاً سال بهار) باز می‌گردد، 20 دقیقه کمتر از اعتدال. بزرگی سال بیدری تغییر نمی کند، بزرگی سال گرمسیری بسته به تغییرات در بزرگی تقدم تغییر می کند. در زمان ما، میانگین روزها و ساعات 365 d 5 h 48 min 46 s، در روزها و ساعت های غیر واقعی 366 d 5 h 48 m 46 s به پایان می رسد. در زمان هیپارخوس (قرن دوم قبل از میلاد) سال گرمسیری 12 ثانیه بیشتر بود. سال گرمسیری شروع به اصطلاح را تعیین می کند. فصول، و بنابراین به عنوان یک واحد زمان در تقویم های شمسی پذیرفته شده است.

سالهای تقویمی منفرد لزوماً باید شامل تعداد کامل روز باشد. در این میان، طول سال و روز غیرقابل قیاس است. سیستم‌های مختلف تقویم‌های خورشیدی در نتیجه دقت بیشتر یا کمتر در طول سال در روزهای اتخاذ شده در تقویم و روش‌های خاصی برای شمارش کسرهای انباشته شده از روز، یعنی توزیع روزهای بین‌کمتری پدید آمدند. به نوبه خود، ماه قمری با سال شمسی نامتناسب است; در تقویم‌های قمری، روش‌های مختلفی برای یکسان کردن اختلاف انباشته با ماه‌های بین‌کبری انتخاب شده‌اند. سپس ماه ویژگی چرخش ماه خود را از دست داد و به کسری معمولی از سال شمسی تبدیل شد. ستاره شناسان باستان که نمی دانستند چگونه اوج ستارگان را رصد کنند، به روش خام مشاهده طلوع و غروب ستارگان راضی بودند. به‌اصطلاح طلوع ستاره‌های هلیاکتیک از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بود. طول دوره‌هایی که بر روی طلوع‌های مارپیچی ساخته شده‌اند، هر بار به محاسبه خاصی بسته به ستاره داده‌شده (یعنی مکان آن نسبت به استوای سماوی و دایره البروج)، عرض جغرافیایی مکان مشاهده داده‌شده روی زمین و قدر تقدم نیاز دارد.

گاهشماری تاریخی

تقویم

تقویم قمری و شمسی

اولین و طبیعی واحد زمان برای مردم باستان روز بود که به روز و شب تقسیم می شد. متعاقباً هنگام مشاهده مراحل ماه ، آنها شروع به تشخیص ماه قمری کردند که به طور متناوب در 29 و 30 روز شمارش می شد. سپس مشاهده شد که پس از حدود 12 ماه قمری، پدیده های طبیعی خود را تکرار کردند. بدین ترتیب سال افتتاح شد. با این حال، یک سال 12 ماهه قمری 354 روزه با سال نجومی (شمسی) مطابقت ندارد و تقویم قمری 12 ماه قمری انعطاف پذیر است (اعراب هنوز از این نوع تقویم استفاده می کنند). به منظور ارتباط آن با سال نجومی، با انباشته شدن خطا (تقریباً هر 3 سال یک بار)، یک ماه اضافی درج شد (مثلاً در بین رومی ها "Mercedonius" نامیده می شد و بین 23 تا 24 فوریه درج شد). . این نوع تقویم قمری توسط اکثر مردمان باستان استفاده می شد. در دوران مدرن یهودیان از آن استفاده می کنند (به تقویم یهودی مراجعه کنید).

تقویم شمسی در مصر اختراع شد (به تقویم مصر باستان مراجعه کنید). شامل 12 ماه 30 روزه و 5 روز اضافی بود. اما از آنجایی که سال نجومی واقعی بیش از 365 روز است، تقویم مصری نیز نادرست است. پس از آن، پادشاهان هلنیستی مصر، بر اساس محاسبات منجمان اسکندریه، سعی در معرفی سال های کبیسه داشتند. اما اصلاحات ریشه نگرفت. در 26 ق.م. آگوستوس تقویم مصری را بر اساس نوع جولیان اصلاح کرد و سال‌های کبیسه را تعیین کرد و آغاز سال (1 تاتا) را در 29 اوت تعیین کرد، اما شمارش «سبک قدیمی» تا پایان دوران باستان به طور گسترده در مصر انجام می‌شد.

چرخه متونی

در جایی که یونانی ها (به تقویم های یونان باستان مراجعه کنید) از یک سیستم ترتیبی برای درج ماه های اضافی استفاده می کردند، از سیستم اکتاترید (هشت ساله) استفاده می کردند و هر 3، 5 و 8 سال از چرخه هشت ساله یک ماه اضافه می کردند. در اواسط قرن پنجم. قبل از میلاد مسیح ه. ریاضیدان و ستاره شناس آتنی، متون یک دوره 19 ساله (چرخه متونی) را کشف کرد که برابر با 235 چرخش سینودیک ماه است که پس از آن ماه و خورشید تقریباً به موقعیت مشابهی نسبت به زمین و ستارگان باز می گردند. او این دوره را در بازی های المپیک 432 قبل از میلاد به همه یونانیان پیشنهاد کرد. ه.، پیشنهاد درج 7 ماه در طول آن. این پیشنهاد به آرامی ریشه دوانید. اما کشف متون هنوز هم امروزه در تقویم یهودیان و در محاسبات عید فصح مورد استفاده قرار می گیرد و موقعیت سال در چرخه متونی از دوران باستان "عدد طلایی" نامیده می شده است.

تقویم ژولیان و گریگوری

تقویم رومی یکی از کم دقت ترین ها بود. در ابتدا، به طور کلی 304 روز داشت و فقط 10 ماه را شامل می شد که از اولین ماه بهار (مارتیوس) شروع می شد و با شروع زمستان (دسامبر - ماه "دهم") پایان می یافت. در زمستان به سادگی هیچ ردیابی زمان وجود نداشت. پادشاه Numa Pompilius با معرفی دو ماه زمستانی (ژانویه و فوریه) اعتبار دارد. ماه اضافی - Mercedonius - توسط پاپ ها به صلاحدید خودشان کاملاً خودسرانه و مطابق با منافع لحظه ای مختلف درج شد. در سال 46 ق.م. ه. ژولیوس سزار اصلاح تقویمی را بر اساس تحولات منجم اسکندریه سوسیگنس انجام داد و از تقویم خورشیدی مصری به عنوان مبنایی استفاده کرد. به منظور تصحیح اشتباهات انباشته، او با قدرت خود به عنوان پاپ بزرگ، در سال انتقالی، علاوه بر مرسدونیا، دو ماه دیگر بین نوامبر و دسامبر درج کرد. و از 1 ژانویه 45، یک سال جولیانی 365 روزه، با سالهای کبیسه هر 4 سال یک بار تأسیس شد. در این مورد، مانند قبل از Mercedonia، یک روز اضافی بین 23 و 24 فوریه درج شد. و از آنجایی که طبق سیستم محاسباتی رومی، روز 24 فوریه "ششمین (sextus) از کالندهای مارس" نامیده می شد، بنابراین روز میانی "دو برابر ششم (bis sextus) از کالندهای مارس" نامیده شد. و بر این اساس سال annus bissextus - از این رو، از طریق زبان یونانی، کلمه ما "سال کبیسه" است. در همان زمان، ماه Quintilius به افتخار سزار (به Julius) تغییر نام داد.

پس از ترور سزار، کشیشان شروع کردند به اشتباه هر سال سوم را یک سال کبیسه اعلام کردند. پس از کشف یک خطا در سال 9 قبل از میلاد. قبل از میلاد، امپراتور آگوستوس مجبور شد به مدت 16 سال از معرفی سال کبیسه اجتناب کند. فقط از 8 بعد از میلاد. ه. تقویم جولیان به طور عادی شروع به کار کرد. ماه بعد از جولیوس (جنسی) به نام آگوستوس نامگذاری شد.

در قرون 4-6، در اکثر کشورهای مسیحی، سفره های یکپارچه عید پاک بر اساس تقویم جولیان ایجاد شد. بنابراین، تقویم جولیان به کل جهان مسیحیت گسترش یافت. در این جداول 31 اسفند به عنوان روز اعتدال بهاری در نظر گرفته شده است.

با این حال، با انباشته شدن خطا (1 روز در 128 سال)، اختلاف بین اعتدال بهاری نجومی و اعتدال تقویمی به طور فزاینده ای آشکار شد و بسیاری در اروپای کاتولیک معتقد بودند که دیگر نمی توان آن را نادیده گرفت. این مورد توسط آلفونسو X حکیم، پادشاه کاستیلیا در قرن سیزدهم مورد توجه قرار گرفت. در واقع، چنین اصلاحی توسط پاپ گریگوری سیزدهم در سال 1582 بر اساس پروژه ریاضیدان و پزشک لوئیجی لیلیو انجام شد. فرمان پاپ در 24 فوریه 1582 مقرر کرد که از 5 اکتبر 1582 باید در 15 اکتبر پیروی کرد و در آینده فقط آن سالهای قرن کبیسه محسوب می شوند که تعداد صدها سال آن بدون باقیمانده بر 4 بخش پذیر است. (1600، 2000، 2400)، در حالی که دیگران ساده در نظر گرفته خواهند شد. در نتیجه، تقویم میلادی ایجاد شد که از نظر نجومی دقیق تر از تقویم جولیانی بود. از کشورهای اروپایی، کشورهای کاتولیک بلافاصله به سبک جدید روی آوردند، کشورهای پروتستان - بیشتر در قرن 18: آلمان شمالی، دانمارک و نروژ - از 1700، انگلستان - از 1752، سوئد - از 1753. کشورهای ارتدکس فقط در آغاز قرن بیستم به تقویم میلادی تغییر مکان دادند: بلغارستان از سال 1916، روسیه از 1/14 فوریه 1918، صربستان و رومانی - از سال 1919، یونان - از سال 1924.

کرونوگرافی

با سال شماری شکل گیری گاهشماری تاریخی

نیاز به شمارش مداوم سالها با ظهور فرهنگ مکتوب ظاهر شد و اساساً از نیازهای اداری ناشی شد. به عنوان یک قاعده، تاریخ اسناد مربوط به سال سلطنت پادشاه بود. بنابراین، فهرست پادشاهان با سالهای سلطنت آنها جدول زمانی ابتدایی را ارائه می دهد. چنین فهرست‌هایی از بین‌النهرین و مصر باستان آمده‌اند، اما باید با احتیاط از آنها استفاده کرد، زیرا اغلب به عنوان سلطنت‌های متوالی نشان داده می‌شوند که در واقعیت کاملاً یا تا حدی همزمان هستند (مثلاً در زمان ناآرامی)، و «ساده‌سازی‌های» مشابه مجاز.

در ایالت-شهرها، سال ها با نام مقامات انتخاب شده برای سال تعیین می شد که به عنوان مثال، در آشور "limmu" و در آتن - "archons-eponyms" و غیره ("سال همنام") نامیده می شدند. در بین النهرین، سال ها نیز اغلب با رویدادهای مهم تعیین می شدند - به طوری که فهرست سال ها چیزی شبیه یک وقایع نگاری کوتاه بود.

نیاز مبرم به محاسبات زمانی با ظهور علم تاریخی، یعنی در حدود قرن پنجم میلادی ظاهر شد. قبل از میلاد مسیح ه. ساده ترین راه دوستیابی، تاریخ گذاری نسبی متقابل رویدادها بود: رویداد A X سال قبل از رویداد B رخ داده است. رویداد C سال بعد از رویداد B اتفاق افتاد. علاوه بر این، وقایع مشابهی توسط نویسندگان مختلف ذکر شده است، بنابراین با مقایسه آثار مورخان، محاسبه رابطه نسبی وقایع ذکر شده توسط آنها نسبتاً آسان است. بنابراین، برای مثال، جنگ‌های یونان و ایران رویداد مرکزی تاریخ هرودوت است که بر رویدادهای قبلی - شکل‌گیری پادشاهی ایران - نیز تأثیر می‌گذارد. توسیدید در توصیف جنگ پلوپونز ذکر می کند که از آغاز آن تا خروج خشایارشا از هلاس «تقریباً 50 سال» گذشت و به اختصار از وقایع این «سال پنجاهم» صحبت می کند. گزنفون مستقیماً توسیدید را ادامه می دهد - یعنی فقط با مقایسه این سه نویسنده می توان یک توالی زمانی دقیق از وقایع را در طول تقریباً 200 سال، از اواسط قرن ششم تا اواسط قرن چهارم جمع آوری کرد. قبل از میلاد مسیح ه.

برای رویدادهای دور از زمان (مانند جنگ تروا)، یک محاسبه تقریبی «بر اساس نسل» بر اساس جداول شجره نامه ای استفاده شد که 3 نسل در هر قرن طول می کشد. در عین حال، تلاش می شود تا یک سیستم گاهشماری مطلق تدوین شود. اولین جداول زمانی گردآوری شد: کاهنان کاهنان هرا در آرگوس (نویسنده آنها هلانیکوس لسبوس بود که به نظر می‌رسد اولین کسی بود که به مسائل گاه‌شماری پرداخته است)، فهرست‌های افسران اسپارتی، همنام‌های آرکون آتن. در هرودوت می توان سال های سلطنت شاهان ایرانی و دیگر شاهان شرقی را یافت. هنگام مقایسه چنین فهرست‌هایی، می‌توان تاریخ را از یک سیستم به سیستم دیگر تبدیل کرد (مثلاً می‌توان گفت که تحت کدام پادشاه ایرانی رویدادی رخ داده است که تحت فلان آرکون رخ داده است) و همچنین ارتباط زمانی بین رویدادها برای یکدیگر (یعنی تعیین زمان نسبی آنها) و با لحظه ای که اثر نوشته می شود (یعنی زمان بندی مطلق را دریابید). از آنجایی که هیچ سیستم زمانی واحدی در یونان وجود نداشت، هنگامی که یک مورخ در مورد رویداد مهمی صحبت می کرد، مطلوب بود که آن را بر اساس چندین سیستم به طور همزمان تاریخ گذاری می کرد: سال سلطنت پادشاه ایران، افورهای اسپارت، آرکون همنام آتن. . به عنوان مثال، در اینجا گزیده ای از توسیدید است که شامل تاریخ نسبی و مطلق لحظه کلیدی "تاریخ" او - آغاز جنگ پلوپونز (431 قبل از میلاد) است:

به مدت 14 سال، صلح 30 ساله پس از فتح اوبوئا به وجود آمد. در سال پانزدهم، چهل و هشتمین سال کاهنیت کریسیس در آرگوس، زمانی که آئنسیوس در اسپارت افور بود و فیتودور 4 ماه در آتن باقی مانده بود، در ماه شانزدهم پس از نبرد پوتیدیا، در آغاز بهار، گروهی از تبیان مسلح (...) به شهر بئوتیا، پلاته یورش بردند (تاریخ، II، 2).

تمام تاریخ های دیگر در متن "تاریخ" توسیدید به نوعی با تاریخ شروع جنگ مرتبط است (در قسمت بالا این را می توان در مثال تاریخ پایان دوره اول آتن مشاهده کرد. -جنگ اسپارت و نبرد پوتیدئا در آینده تاریخ ها مشخص شده است: "برای فلان سال جنگ"). از میان سیستم های تاریخ گذاری استفاده شده توسط توسیدید، تاریخ گذاری بر اساس آرکون های آتن برای قرن ها در علم تاریخی وجود داشته است، و این به وقایع نگاران باستان اجازه می دهد تا داده های توسیدید را به راحتی با مقیاس های زمانی بعدی (طبق المپیادها - از طریق آن با گاهشماری رومی مطابقت دهند) مرتبط کنند. به کنسول ها و "از تأسیس رم" - و از طریق دومی این رویداد به راحتی به سیستم گاهشماری مدرن ترجمه می شود که ادامه مستقیم رومی است). در نهایت، این تاریخ نیز قابل تأیید نجومی است، زیرا توسیدید یک خورشید گرفتگی را به تابستان همان سال تاریخ می دهد، که طبق محاسبات (اولین بار توسط اسکالیگر انجام شد)، در 3 اوت 431 قبل از میلاد رخ داد. ه.

در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح. تاریخدان تیمائوس از تائورومنیوس پیشنهاد می کند که یک سیستم زمانی یکپارچه بر اساس فهرست های پان یونانی برندگان المپیک معرفی شود. فهرست هایی از این خانواده از سال 776 قبل از میلاد نگهداری می شود. ه. بنابراین، معلوم شد که کل تاریخ یونان به فواصل 4 ساله بین بازی های المپیک تقسیم می شود - "المپیادها" که به نام برندگان نامگذاری شده است، بنابراین تاریخ گذاری به این صورت به نظر می رسد: "در سال سوم المپیاد 79، زمانی که برنده شد. در مسابقه چنین و چنان بود " این سیستم تاریخ گذاری توسط مورخان پذیرفته شد (در رویه اداری رسمی از آن استفاده نمی شد) و در کنار تاریخ گذاری طبق آرکون آتن استفاده می شد. اولین گاهشماری علمی صد سال پس از تیمائوس توسط اراتوستن گردآوری شد که در اثر خود "کرونوگرافی" تعدادی از تاریخ های مرجع (مثلا حمله خشایارشا، آغاز جنگ پلوپونز) را محاسبه کرد و همه آنها را محاسبه کرد. رویدادهای دیگر قطعه زمانی اراتوستن که به دست ما رسیده است به شرح زیر است:

"از سقوط تروا تا بازگشت هراکلیدها - 80 سال. از این رویداد تا استعمار ایونی - 60 سال؛ سپس تا زمان سرپرستی لیکورگوس - 159 سال؛ از آنجا تا شروع المپیک - 108 سال؛ از المپیاد اول تا مبارزات خشایارشا - 297 سال؛ از این کارزار تا جنگ پلوپونز - 48 سال؛ و تا پایان این جنگ و تا پایان هژمونی آتن - 27 سال; و (از این لحظه) تا نبرد Leuctra - 34 سال؛ از این زمان تا زمان مرگ فیلیپ - 35 سال، تا مرگ اسکندر - 12 سال.

در همان زمان، در شرق هلنیستی، تاریخ گذاری رسمی از نوع آشنا مورد استفاده قرار گرفت و از یک تاریخ - "عصر یک عصر" شمارش شد. دوران به قدرت رسیدن سلوکوس نیکاتور، فرمانده اسکندر مقدونی - 312 قبل از میلاد بود. ه. با این حال، "دوران سلوکی" تا اواخر دوران باستان اداری باقی ماند و توسط مورخان استفاده نشد. متعاقباً وارد تاریخ نگاری آرامی و سپس عربی (با نام نادرست «عصر اسکندر») شد و تا قرن نوزدهم توسط مسیحیان سوریه استفاده می شد. اشکانیان اشکانی نیز به نوبه خود این دوره را از زمان سلطنت خود (248 قبل از میلاد) که در شرق نیز در گردش بود، معرفی کردند.

رومی ها که مدتها "فاست" خود را حفظ کرده بودند - فهرست کنسول ها ، که به عنوان یک وقایع نگاری رسمی مختصر نیز عمل می کرد ، به راحتی در سیستم گاهشماری یونانی قرار می گرفتند ، بنابراین ، به عنوان مثال ، در کار نویسنده یونانی عصر روم ، دیودوروس سیکولوس (قرن اول قبل از میلاد)، ما تاریخ ها را به یکباره می یابیم: طبق المپیادها، طبق آرکون های آتن و طبق کنسول های رومی. یکی از معاصران دیودوروس دانشمند رومی وارو بود که بر اساس روزه های کنسولی و سال های سلطنت پادشاهان روم که در افسانه ها گزارش شده است، تاریخ تأسیس روم را (به گفته وارو - 753 قبل از میلاد) محاسبه و معرفی کرد. به عنوان یک دوره در گردش علمی. این دوره "از تأسیس روم" به طور رسمی مورد استفاده قرار نگرفت، اما در تاریخ نگاری تا قرن 19 باقی ماند (از آنجایی که به رویدادهای تاریخ روم می پردازد).

به اصطلاح "قانون سلطنتی بطلمیوس" از اهمیت زیادی برای گاهشماری برخوردار است - فهرستی از پادشاهان که در تفسیر تئون در مورد کار نجومی بطلمیوس حفظ شده است. این فهرستی است از دوران سلطنت، با تاریخ های دقیق نجومی، پادشاهان بابل (خود پادشاهان بابل، و همچنین پادشاهان ایرانی و اسکندر مقدونی به عنوان بابلی)، پادشاهان مصر هلنیستی، و امپراتوران روم. منجمان اسکندریه برای نیازهای محاسبات خود (در واقع برای تاریخ‌گذاری پدیده‌های نجومی) بر اساس سوابق خود و کاهنان بابلی گردآوری کردند و سپس توسط کاتبانی که نام امپراتوران بیزانس را به آن اضافه کردند (در برخی نسخه‌های خطی) ادامه یافت. تا سقوط قسطنطنیه در سال 1453 مطرح شد. با به تخت نشستن پادشاه بابل، نابوناسار در 27 فوریه 747 قبل از میلاد آغاز می شود. ه. (به اصطلاح "عصر نابونسار")، که در طی آن مشاهدات نجومی منظم برای اولین بار آغاز شد، و بر اساس تقویم مصری متحرک (بدون سال های بالا) است که سپس توسط ستاره شناسان استفاده شد.

در اواخر دوره روم، دوران از آغاز سلطنت امپراتور دیوکلتیان - 284، در متون نجومی و نجومی، که در آن جداول عید پاک جمع آوری می شد، رواج یافت (این دوره هنوز توسط کلیسای قبطی-اتیوپی تحت نام " حفظ می شود. دوران شهدا»).

در سال 525، پاپ جان اول، راهب دیونیسیوس کوچک را مأمور کرد تا جدول جدیدی برای عید پاک تهیه کند. دیونیسیوس از جداول کلیسای اسکندریه استفاده کرد، که از دوران دیوکلتیانوس استفاده می کرد، با این حال، بدون اینکه بخواهد سالهای سلطنت "آزاردهنده شریر" را محاسبه کند، تصمیم گرفت "سالها" را از "تجسم مسیح" تعیین کند. ” در جدول او، کتیبه 532 ab ("از تجسم") به دنبال 247 از عصر دیوکلتیان است. این سفره عید پاک، با تأیید تاج و تخت پاپ و ورود به استفاده عمومی، عصر "از تولد مسیح" را معرفی کرد که اکنون به طور کلی پذیرفته شده است. در اعمال رسمی، دوران بعد از میلاد قبلاً در کاپیتولاری کارلومان مورخ 21 آوریل 742 یافت می شود. در اعمال پاپی از ژان سیزدهم (قرن دهم) استفاده می شد.

علاقه به مسائل مربوط به گاهشماری در دوران رنسانس دوباره ظاهر می شود. اعتقاد بر این است که پایه های گاهشماری مدرن توسط جوزف اسکالیگر (1540-1609) گذاشته شد. او تاریخ گذاری را بر اساس دوره یولیانی که خود اختراع کرده بود معرفی کرد که از سال 4713 قبل از میلاد آغاز شد. e.، که امکان تبدیل تمام تاریخ های موجود را به یک سیستم فراهم می کند. او همچنین اولین کسی بود که تأیید نجومی تاریخ های یافت شده در منابع تاریخی را آغاز کرد (یا بهتر بگوییم از سر گرفت، زیرا در دوران باستان به طور پراکنده استفاده می شد) (به عنوان مثال، او اولین کسی بود که تاریخ نجومی خورشید گرفتگی 431 قبل از میلاد را ارائه کرد. توسیدید ذکر کرده است). با بررسی متقابل اطلاعات همزمان و با استفاده از داده های نجومی، اسکالیگر و دانشمند یسوعی دیونیسیوس پتاویوس (1583-1652) تاریخ های اصلی را محاسبه کردند که به نوبه خود امکان محاسبه مجدد تمام تاریخ های تاریخ باستان را با استفاده از یک سیستم گاهشماری یکپارچه فراهم کرد. پتاویوس در سال 1627 سیستم "شمارش معکوس" تاریخ "قبل از تولد مسیح" را پیشنهاد کرد. این سیستم که فقط در اواخر قرن 18 به رسمیت شناخته شد، مطالعه گاهشماری را بسیار تسهیل کرد.

الف: نبرد کولیکوو

ب: ایستادن بر روی رودخانه اوگرا

در: نبرد رودخانه کالکا

g: نبرد نوا

4. نبرد نوا در:

5. اولین تواریخ ذکر شده از مسکو به این موارد اشاره دارد:

6. اولین ذکر در وقایع نگاری مسکو با نام شاهزاده همراه است:

الف: ولادیمیر مونوخ

ب: یوری دولگوروکی

در: دانیل الکساندرویچ

آقای: ایوان کالیتا

د: آندری بوگولیوبسکی

همخوانی داشتن

الف: الکساندر نوسکی

ب: دیمیتری دونسکوی

در: ایوان سوم

g: ایوان چهارم وحشتناک

1. ایستادن بر روی رودخانه. مارماهی

2. نبرد کولیکوو

3. تصرف کازان

4. نبرد روی یخ

8. ترتیب تصدی مناصب با توجه به اشراف منشأ در دولت روسیه باستان - این است:__________________

9. «مقایسه بزرگ» شبه‌نظامیان روسی و تاتار در رودخانه اوگرا منجر به موارد زیر شد:

الف: شکست مسکو، تقویت گروه ترکان بزرگ

ب: تضعیف یوغ، کاهش اندازه خراج

در: فروپاشی گروه ترکان بزرگ، تقویت مسکو

د: هیچ عواقبی نداشت.

10. در سال 1485، عنوان "حاکم تمام روسیه" توسط:

الف: ایوان سوم

ب: الکساندر نوسکی

در: دیمیتری دونسکوی

شهر: ولادیمیر I

11. عقاب دو سر روی نشان روسیه زمانی ظاهر شد که:

الف: ایوان مخوف

ب: پیتر کبیر

در: دیمیتری دونسکوی

شهر: ایوان سوم

اولین تهاجم باتو به روس در سال 2018 اتفاق افتاد

13. مجموعه قوانینی که در قرن پانزدهم تصویب شد، که نقش زیادی در تمرکز دولت روسیه داشت:

الف: "حقیقت روسی"

ب: "کد کلیسای جامع"

در: "کد کد"

g: "جدول رتبه ها"

14. نامه "برای سلطنت بزرگ" دریافت شده توسط شاهزادگان روسی از خان های گروه ترکان طلایی نامیده شد. :_____________________

15. نبرد کولیکووو در:

سمینار 5.

روسیه در دوران سلطنت ایوان وحشتناک.

زمان مشکلات

اهداف و اهداف سمینار:

پرتره اولین تزار روسیه ایوان مخوف را به عنوان یک شخص و سیاستمدار بازسازی کنید. دلایل ارزیابی مبهم آن در تاریخ را شناسایی کنید. سیاست های داخلی و خارجی ایوان مخوف و پیامدهای آن برای تاریخ روسیه را در نظر بگیرید. علل زمان مشکلات و پیامدهای آن را شناسایی کنید. ویژگی های فرهنگ در این دوره را بیان کنید.

برنامه و مقررات جلسه سمینار:

پشتیبانی آموزشی و مادی سمینار:

ارائه در مورد موضوع.

تلویزیون پلاسما و کامپیوتر.

مطالب بصری در قالب نقشه های تاریخی، نمودارها و غیره.

موضوعات گزارش ها و پیام ها:

1. «رادا برگزیده» دولت غیررسمی ایوان مخوف است.

2. اپریشنینا ایوان مخوف در ارزیابی معاصران و اولاد.

3. پدیده خیانتکار و شیادان روسی.

4. پزشکی عصر ایوان مخوف.

5. فرهنگ در قرن پانزدهم - شانزدهم.

ادبیات اصلی:

1. Zuev M.N. تاریخ روسیه: کتاب درسی. توصیه شده توسط وزارت آموزش و پرورش / M. N. Zuev. -م.: آموزش عالی، 2008. ص 89 – 119، 143 – 154.

1. خواندن اضافی:

1. فرهنگ مختصر تاریخی / A. A. Danilov. - M.: Prospekt، 2009.

2. تاریخچه داخلی [منبع الکترونیکی]: راهنمای آموزشی و روش شناختی / I. I. Nikolaeva, O. Yu. - نووسیبیرسک: Sibmedizdat NSMU، 2011.

3. تاریخچه میهن [منبع الکترونیکی]: راهنمای آموزشی و روش شناختی برای دانش آموزان تمام وقت NSMU / I. I. Nikolaeva، A. G. Shatov، A. Yu. - Novosibirsk: Sibmedizdat NSMU، 2013. P.46-52.

1. اخیزر الف. تاریخ روسیه: پایان یا آغاز جدید؟ م.، 2008.

2. گومیلیوف ال.ن. تاریخ به عنوان شکلی از حرکت انرژی M.: AST، 2008 و انتشارات دیگر.

3. تاریخ روسیه / A.S. اورلوف و همکاران، 2010.

4. تاریخ روسیه از دوران باستان تا امروز / A.N. ساخاروف و همکاران، 2010.

1. Karamzin N. M. تاریخ دولت روسیه. M.: Eksmo، 2010 و انتشارات دیگر.

2. Klyuchevsky V. O. دوره کامل تاریخ روسیه. سنت پترزبورگ: Astrel-SPb، 2010 و انتشارات دیگر.

3. Kobrin V.B. Ivan the Terrible: Rada یا Oprichnina برگزیده. - م.، 1986 و انتشارات دیگر.

4. Kostomarov N.I. تاریخ روسیه در زندگی نامه شخصیت های اصلی آن - M.، 2005 و سایر انتشارات.

5. ماکسیموف یو. دوره کوتاهی برای متقاضیان ورود به دانشگاه: کتاب درسی. م.، 2010.

5. پلاتونف اس.ف. دوره کامل سخنرانی در مورد تاریخ روسیه. M.: AST، 2008 و انتشارات دیگر.

6. Skrynnikov R.G. روسیه در آغاز قرن هفدهم. مشکلات. - م.: انتشارات: میسل، 1367 و انتشارات دیگر.

7. Skrynnikov R.G. واسیلی شویسکی. M.: AST، 2002 و انتشارات دیگر.

8. Skrynnikov R.G. سه دیمیتری دروغین - M.: AST، 2003 و سایر انتشارات.

9. Solovyov S. M. تاریخ روسیه از دوران باستان. M.: Eksmo، 2009 و انتشارات دیگر.

10. تاتیشچف V. N. تاریخ روسیه. قسمت 1 – 4. M., 2011 و انتشارات دیگر.

تکلیف برای کار مستقل(در یک دفترچه به صورت خلاصه انجام شده است):

1. جدول را پر کنید سیاست ایوان چهارم و رادا برگزیده»:

رویدادهای سیاسی	رویدادهای اصلی و محتوای آنها	معنی و پیامدها

1. اتخاذ عنوان "پادشاه" (1547)	تاج گذاری در کلیسای جامع عروج کرملین مسکو.	- افزایش جایگاه سیاست خارجی دولت. - تقویت دولت مرکزی. -...
2. ایجاد پایه های یک سلطنت املاک-نماینده
3. اصلاحات دولت مرکزی	1. ایجاد یک سیستم مدیریت سفارش. 2.…
4. اصلاحات حکومت محلی
5. اصلاحات نظامی
6. فعالیت های سیاست خارجی	- ایجاد تجارت روسی و انگلیسی از طریق آرخانگلسک. 2.…
7.

2. جدول را پر کنید دوره های زمان مشکلات»:

وظایف خودکنترلی(در قالب حل تکالیف تستی انجام می شود):

1. روش اشغال مناصب بر اساس اشراف منشأ در دولت روسیه باستان:

الف: بومی گرایی

ب: تغذیه

در: polyudye

ز: سالمندان

2. قلمرویی که در اواسط قرن شانزدهم تأسیس شد. از کنترل Zemsky Sobor و Boyar Duma:

الف: oprichnina

ب: حیاط حاکم

در: zemshchina

3. تزار، اولین بار در Zemsky Sobor انتخاب شد:

الف: میخائیل رومانوف

ب: بوریس گودونوف

در: واسیلی شویسکی

آقای: الکسی میخائیلوویچ رومانوف

4. مصائب بزرگ در روسیه در:

الف: اوایل قرن هفدهم

ب: در قرن 18.

5. سالهای سلطنت ایوان چهارم:

الف: 1505-1533

ب: 1533-1584

در: 1584-1598

g: 1598-1605

6. اولین تزار روسیه به پادشاهی رسید:

7. در زمان ایوان چهارم "رادای برگزیده" نامیده می شد:

الف: زمسکی سوبور

ب: بویار دوما

در: حلقه غیررسمی اصلاح طلبان تحت تزار

ز: گروه مخالف پسران

8. سلطنت نماینده املاک در روسیه شکل گرفت:

الف: در پایان قرن پانزدهم. تحت ایوان سوم

ب: در اواسط قرن شانزدهم. تحت ایوان چهارم

در: تحت پیتر I

g: تحت الکساندر اول

9. در جریان اصلاحات حکومت محلی در دهه 50 قرن شانزدهم. اختیارات به:

الف: به فرمانداران

ب: فرمانداران

به: بزرگان ولایت و زمستوو

ز: به فرمانداران

10. «خدمات ابزاری» عبارتند از:

الف: اشراف

ب: قوس

در: خارجی های استخدام شده

ز: بچه های بویار

11. Oprichnina توسط ایوان وحشتناک معرفی شد:

12. کلیسای شفاعت مریم باکره در خندق (St. Basil’s) به افتخار:

الف: تصرف کازان

ب: تصرف آستاراخان

در: فتوحات سیبری

g: به یاد کسانی که در جنگ لیوون کشته شدند

13. «تابستانهای رزرو شده» عبارتند از:

الف: چارچوب زمانی برای یافتن دهقانان فراری

ب: ممنوعیت جنگهای داخلی و اختلافات محلی

ج: ممنوعیت نقل و انتقال دهقانان از یک مالک به زمین دیگر

د: دوره ای که دهقانان می توانستند یک هفته قبل و بعد از روز سنت جورج از یک مالک به مالک دیگر منتقل شوند.

14. کازان و آستاراخان به روسیه ضمیمه شدند:

الف: در قرن 18. پیتر کبیر

ب: در قرن پانزدهم. ایوان سوم

در: در. قرن شانزدهم ایوان وحشتناک

g: در قرن 18th. کاترین کبیر

15. شبه نظامیان تحت رهبری K. Minin و D. Pozharsky مسکو را از اشغالگران لهستانی در:

گاهشماری نجومیالگوهای تکرار پدیده های آسمانی را مطالعه می کند و زمان دقیق نجومی را تعیین می کند. همچنین یکی از روش های گاهشماری تاریخی است (نگاه کنید به زیر).

گاهشماری تاریخی (فنی).- رشته ای تاریخی که به مطالعه نظام های مردم و دولت های مختلف می پردازد و به تعیین تاریخ وقایع تاریخی و زمان ایجاد منابع تاریخی کمک می کند.

هدف گاهشماری علمیبازگرداندن نظم واقعی رویدادهای تاریخی و تعیین مدت زمان فرآیندهای تاریخی است.

گاهشماری نجومی

طبیعی ترین معیار زمان، چرخش زمین به دور محور خود است. چرخش کامل (360 درجه) زمین نامیده می شود روز غیر واقعی، زیرا از نظر زمان برابر است با فاصله بین دو نقطه اوج متوالی یک ستاره. به دلیل چرخش زمین به دور خورشید، روز واقعی شمسی، یعنی فاصله زمانی بین دو نقطه اوج خورشید، اندکی بیشتر از روز غیر طبیعی است. این تفاوت به طور مداوم بسته به چرخش ناهموار زمین در صفحه دایره البروج تغییر می کند. بنابراین، یک روز واقعی نمی تواند به عنوان یک واحد زمان عمل کند. در عوض، معمولاً از میانگین روز استفاده می شود، یعنی فاصله بین اوج یک نور مصنوعی - "خورشید متوسط" که به طور یکنواخت در امتداد استوا حرکت می کند، مکان آن در کره آسمانی در دوره های خاص با مکان واقعی منطبق است. آفتاب.

برای بازه های زمانی طولانی، به جای یک روز، لازم است از واحدهای دیگر زمان استفاده شود که از مشاهدات موقعیت ظاهری ماه و خورشید در میان ستارگان روی کره آسمانی به عاریت گرفته شده است. مدت زمانی که ماه پس از انجام یک چرخش کامل به دور زمین، در مقابل همان ستاره‌ها می‌افتد، ماه بیدریال (27 روز و 7 ساعت و 43 دقیقه) نامیده می‌شود. بسته به حرکت زمین همراه با ماه به دور خورشید پس از ماه بیدریایی، قرارگیری نسبی سه نور تا حدودی تغییر می کند، بنابراین فاز ماه که از زمین قابل مشاهده است و فاصله زمانی که از آن می گذرد کمی متفاوت خواهد بود. ماه به فاز قبلی خود باز می گردد، به اصطلاح. ماه سینودی، طولانی تر از ماه بیدریال (29 روز 12 ساعت و 44 دقیقه).

دوره زمانی که در نتیجه‌ی چرخش زمین به دور خورشید، ظاهراً این دومی به همان صورت‌های فلکی، به «همان ستاره» باز می‌گردد، سال بیدریایی نامیده می‌شود. درخشندگی خورشید در طول روز ستارگان را می‌گیرد و به جای برج‌هایی که خورشید در برابر آنها می‌افتد، می‌توان صورت‌های فلکی مقابل آنها را مقایسه کرد که در نیمه‌شب در زمان معینی از سال به اوج خود می‌رسد. در نتیجه، خط تقاطع صفحات استوا و دایره البروج تغییر می کند، نقطه اعتدال، که از آن طول جغرافیایی و صعودهای راست بر روی کره سماوی شمارش می شود، به آرامی کاهش می یابد، بنابراین سال گرمسیری، یعنی فاصله ای که خورشید از آن عبور می کند. به نقطه اعتدال (مثلاً اعتدال بهاری) باز می گردد، 20 دقیقه کمتر از ستاره. بزرگی سال بیدری تغییر نمی کند، بزرگی سال گرمسیری بسته به تغییرات در بزرگی تقدم تغییر می کند. در زمان ما، میانگین روزها و ساعات 365 d 5 h 48 min 46 s، در روزها و ساعت های غیر واقعی 366 d 5 h 48 m 46 s به پایان می رسد. در زمان ها (قرن دوم قبل از میلاد) سال گرمسیری 12 ثانیه طولانی تر بود. سال گرمسیری شروع به اصطلاح را تعیین می کند. فصول، و بنابراین به عنوان یک واحد زمان در تقویم های شمسی پذیرفته شده است.

سالهای تقویمی منفرد لزوماً باید شامل تعداد کامل روز باشد. در این میان، طول سال و روز غیرقابل قیاس است. سیستم‌های مختلف تقویم‌های خورشیدی در نتیجه دقت بیشتر یا کمتر در طول سال در روزهای اتخاذ شده در تقویم و روش‌های خاصی برای شمارش کسرهای انباشته شده از روز، یعنی توزیع روزهای بین‌کمتری پدید آمدند. به نوبه خود، ماه قمری با سال شمسی نامتناسب است; در تقویم‌های قمری، روش‌های مختلفی برای یکسان کردن اختلاف انباشته با ماه‌های بین‌کبری انتخاب شده‌اند. سپس ماه ویژگی چرخش ماه خود را از دست داد و به کسری معمولی از سال شمسی تبدیل شد. ستاره شناسان باستان که نمی دانستند چگونه اوج ستارگان را رصد کنند، به روش خام مشاهده طلوع و غروب ستارگان راضی بودند. از اهمیت ویژه ای به اصطلاح بود. طلوع ستاره مارپیچ طول دوره‌هایی که بر روی طلوع‌های مارپیچی ساخته شده‌اند، هر بار به محاسبه خاصی بسته به ستاره داده‌شده (یعنی مکان آن نسبت به استوای سماوی و دایره البروج)، عرض جغرافیایی مکان مشاهده داده‌شده روی زمین و قدر تقدم نیاز دارد.

گاهشماری تاریخی

تقویم

تقویم قمری و شمسی

اولین و طبیعی واحد زمان برای مردم باستان روز بود که به روز و شب تقسیم می شد. متعاقباً هنگام مشاهده مراحل ماه ، آنها شروع به تشخیص ماه قمری کردند که به طور متناوب در 29 و 30 روز شمارش می شد. سپس مشاهده شد که پس از حدود 12 ماه قمری، پدیده های طبیعی خود را تکرار کردند. بدین ترتیب سال افتتاح شد. اما یک سال 12 ماهه قمری 354 روزه با سال نجومی (شمسی) مطابقت ندارد و تقویم ماهاز 12 ماه قمری متحرک معلوم شد (اعراب هنوز از این نوع تقویم استفاده می کنند). به منظور ارتباط آن با سال نجومی، با انباشته شدن خطا (تقریباً هر 3 سال یک بار)، یک ماه اضافی درج شد (مثلاً در بین رومی ها "Mercedonius" نامیده می شد و بین 23 تا 24 فوریه درج شد). . از این نوع تقویم قمریمورد استفاده اکثر مردمان باستانی؛ در زمان ما یهودیان از آن استفاده می کنند (نگاه کنید به).

تقویم شمسیدر مصر اختراع شد (نگاه کنید به). شامل 12 ماه 30 روزه و 5 روز اضافی بود. اما از آنجایی که سال نجومی واقعی بیش از 365 روز است، تقویم مصری نیز نادرست است. پس از آن، پادشاهان هلنیستی مصر، بر اساس محاسبات منجمان اسکندریه، سعی در معرفی سال های کبیسه داشتند. اما اصلاحات ریشه نگرفت. در 26 ق.م. تقویم مصری را بر اساس نوع جولیان اصلاح کرد و سال‌های کبیسه را تعیین کرد و شروع سال را (1 مجموع) در 2017 تعیین کرد، اما شمارش «بر اساس سبک قدیم» تا پایان دوران باستان به طور گسترده در مصر رواج داشت.

چرخه متونی

تقویم ژولیان و گریگوری

چند تقویم

کرونوگرافی

با سال شماری شکل گیری گاهشماری تاریخی

نیاز به شمارش مداوم سالها با ظهور فرهنگ مکتوب ظاهر شد و در درجه اول از نیازهای اداری ناشی شد. به عنوان یک قاعده، تاریخ اسناد مربوط به سال سلطنت پادشاه بود. بنابراین، فهرست پادشاهان با سالهای سلطنت آنها جدول زمانی ابتدایی را ارائه می دهد. چنین فهرست‌هایی از بین‌النهرین و مصر باستان آمده‌اند، اما باید با احتیاط از آنها استفاده کرد، زیرا اغلب به عنوان سلطنت‌های متوالی نشان داده می‌شوند که در واقعیت کاملاً یا تا حدی همزمان هستند (مثلاً در زمان ناآرامی)، و «ساده‌سازی‌های» مشابه مجاز.

در ایالت-شهرها، سالها با نام مقامات منتخب سال تعیین می شد که به عنوان مثال به آنها "limmu" می گفتند، در آتن - "archons" و غیره ( "سال همنام"). در بین النهرین، سال ها نیز اغلب با رویدادهای مهم تعیین می شدند - بنابراین فهرست سال ها چیزی شبیه به یک وقایع نگاری کوتاه بود.

نیاز مبرم به محاسبات زمانی با ظهور علم تاریخی، یعنی در حدود قرن پنجم میلادی ظاهر شد. قبل از میلاد مسیح ه. ساده ترین راه دوستیابی، تاریخ گذاری نسبی متقابل رویدادها بود: رویداد A X سال قبل از رویداد B رخ داده است. رویداد C سال بعد از رویداد B اتفاق افتاد. علاوه بر این، وقایع مشابهی توسط نویسندگان مختلف ذکر شده است، بنابراین با مقایسه آثار مورخان، محاسبه رابطه نسبی وقایع ذکر شده توسط آنها نسبتاً آسان است. بنابراین، به عنوان مثال، آنها رویداد مرکزی "تاریخ" هستند، که بر رویدادهای قبلی - شکل گیری پادشاهی ایران نیز تأثیر می گذارد. با توصیف، اشاره می کند که از آغاز آن تا خروج از هلاس «تقریباً 50 سال» می گذرد و به اختصار از وقایع این «پنجاهمین سالگرد» صحبت می کند. توسیدید مستقیماً ادامه می‌دهد - بنابراین، تنها با مقایسه این سه نویسنده می‌توان توالی زمانی دقیقی از رویدادها را در طول تقریباً 200 سال، از اواسط قرن ششم تا اواسط قرن چهارم، جمع‌آوری کرد. قبل از میلاد مسیح ه.

برای رویدادهای دور از زمان (مانند)، بر اساس جداول شجره نامه، یک محاسبه تقریبی "بر اساس نسل" استفاده شد که 3 نسل در هر قرن طول می کشد. در عین حال، تلاش می شود تا یک سیستم گاهشماری مطلق تدوین شود. اولین جداول زمانی گردآوری شد: فهرست‌های سلطنت شاهان ایرانی، کاهنان زنان چاق هرا، آرکون‌های همنام آتن. هنگام مقایسه آنها، می توان تاریخ را از یک سیستم به سیستم دیگر تبدیل کرد (مثلاً گفتن اینکه در زمان کدام پادشاه ایرانی رویدادی رخ داده است که در زیر فلان آرکون اتفاق افتاده است) و همچنین به رابطه زمانی وقایع پی برد. به یکدیگر (یعنی تعیین گاه‌شماری نسبی آنها) و با لحظه‌ای که اثر نوشته می‌شود (یعنی زمان‌شناسی مطلق را دریابید). از آنجایی که هیچ سیستم زمانی واحدی در یونان وجود نداشت، هنگامی که یک مورخ در مورد رویداد مهمی صحبت می کرد، مطلوب بود که آن را بر اساس چندین سیستم به طور همزمان تاریخ گذاری می کرد: سال سلطنت پادشاه ایران، افورهای اسپارت، آرکون همنام آتن. . به عنوان مثال، در اینجا گزیده ای از، که شامل تاریخ نسبی و مطلق لحظه کلیدی "تاریخ" او - آغاز (431 قبل از میلاد) است:

به مدت 14 سال، صلح 30 ساله پس از فتح اوبوئا به وجود آمد. در سال پانزدهم، چهل و هشتمین سال کاهنیت کریسیس در آرگوس، زمانی که آئنسیوس در اسپارت افور بود و فیتودور 4 ماه در آتن باقی مانده بود، در ماه شانزدهم پس از نبرد پوتیدیا، در آغاز بهار، یک دسته از تبانیان مسلح (...) به شهر بوئوسی پلاتیا حمله کردند.» (تاریخ، دوم، ۲)

تمام تاریخ های دیگر در متن "تاریخ" توسیدید به نوعی با تاریخ شروع جنگ مرتبط است (در قسمت بالا این را می توان در مثال تاریخ پایان دوره اول آتن مشاهده کرد. -جنگ اسپارت و نبرد پوتیدئا تاریخ های بعدی را نشان می دهد: "برای فلان سال جنگ"). از میان سیستم های تاریخ گذاری استفاده شده توسط توسیدید، تاریخ گذاری بر اساس آرکون های آتن برای قرن ها در علم تاریخی وجود داشته است، و این به وقایع نگاران باستان اجازه می دهد تا داده های توسیدید را به راحتی با مقیاس های زمانی بعدی (طبق المپیادها - از طریق آن با گاهشماری رومی مطابقت دهند) مرتبط کنند. به کنسول ها و "از پایه رم" - و از طریق دومی این رویداد به راحتی به سیستم گاهشماری مدرن ترجمه می شود که ادامه مستقیم رومی است). در نهایت، این تاریخ همچنین قابل تأیید نجومی است، زیرا توسیدید یک خورشید گرفتگی را به تابستان همان سال تاریخ می دهد، که طبق محاسبات (اولین بار قبلاً انجام شد)، در سال 431 قبل از میلاد رخ داد. ه.

پرسش هایی در مورد اعتبار گاهشماری باستانی

گاهشماری رومی، که ادامه مستقیم آن، همانطور که اشاره شد، سیستم گاهشماری ما است، کاملاً قابل اعتماد است. برای مثال مشخص است که تاریخ به قدرت رسیدن دیوکلتیان (284) توسط سه دانشمند مختلف با استفاده از سه روش مختلف تعیین شد. اسکالیگر از سنت قبطی-اتیوپیایی که سال 1582 را با سال 1299 عصر دیوکلتیان یکسان دانسته است. پتاویوس - از این واقعیت که دیوکلتیان، طبق تواریخ عید پاک، در کنسولگری کارینوس (دوم) و نومریان به قدرت رسید که طبق روزه های کنسولی مربوط به سال 284 است. Idler در عوض از قانون بطلمیوس و مشاهدات نجومی برای استخراج تاریخ همزمان استفاده کرد: 81 سال پس از سلطنت دیوکلتیان = 1112 سال پس از به قدرت رسیدن نابونسار. این معادله دوباره به 284 بعد از میلاد منتهی می شود. ه.

تاریخ یونان به راحتی با تاریخ روم همگام می شود، زیرا تاریخ های زیادی در هر دو سیستم یونانی و رومی شناخته شده است. آن دسته از داده های زمانی شرقی که ارتباط مستقیم یا غیرمستقیم با گاهشماری رومی دارند نیز قابل اعتماد هستند. بنابراین، فهرست فراعنه مصر شامل پادشاهان ایرانی و بطلمیوس است که تاریخ سلطنت آنها دقیقاً مشخص است - این به ما امکان می دهد تاریخ سلطنت حاکمان قبلی را محاسبه کنیم. اما در اینجا به دلیل ویژگی های ذکر شده فهرست های سلطنتی شرقی، مشکلاتی پیش می آید. با این حال، اعتقاد بر این است که تا حدود 800 ق.م. ه. تاریخ سلطنت مصر کاملاً دقیق است، قبل از قرن شانزدهم. قبل از میلاد مسیح ه. (یعنی قبل از آغاز پادشاهی جدید) - با تحمل چندین دهه. اما مدت دوره گذار بین پادشاهی میانه و جدید به طور دقیق مشخص نیست - در نتیجه، ارتباط با گاهشماری رومی از بین می رود. نقش مهمی در گاهشماری پادشاهی میانه توسط نامه ای بر روی پاپیروس ایفا می شود که قدمت آن به پایان سلسله XII باز می گردد. گزارش می دهد که سیریوس در شانزدهمین روز از ماه هشتم قمری سال هفتم طلوع خواهد کرد. بدیهی است که این اشاره به سلطنت Senusret III است، اما می تواند پسر او Amenemhat III نیز باشد. در هر صورت، تاریخ این رویداد حدود سال 1800 است و این اجازه می دهد (از آنجایی که تعداد سال های سلطنت فراعنه این سلسله مشخص است) به این نتیجه می رسد که سلسله دوازدهم تقریباً از سال 2000 تا 1800 قبل از میلاد حکومت می کرد. مدت زمان اولین دوره انتقال بین پادشاهی باستان و میانه نیز ناشناخته است، و بنابراین زمان بندی پادشاهی قدیم حتی بیشتر حدس می زند.

مورخان آسیای غربی تا حدودی حمایت محکم تری دارند. اول از همه، فهرست آشوری از همنام ها (limmu) بین سال های 911 تا 648 قبل از میلاد باقی مانده است. e.، که هم توسط "کانون بطلمیوس" و هم توسط خورشید گرفتگی نشان داده شده در آن تأیید شده است. برای قرن های قبل، تعیین تاریخ آغاز سلطنت شاه حمورابی کلیدی است. این بر اساس مشاهده طلوع هلیاکال (اولین طلوع در سپیده دم) زهره است که در سندی به خط میخی شرح داده شده است، که در سال ششم سلطنت آمی تسادوکا، یکی از آخرین پادشاهان سلسله (در حالی که معروف است که سال اول سلطنت او، 1 سلطنت حمورابی به مدت 146 سال است. شرایط افزایش مارپیچ که در سند شرح داده شده است، پس از چندین دهه تکرار می شود، به طوری که چندین تاریخ مختلف برای سال اول سلطنت حمورابی در نتیجه ظاهر شد. بر اساس مجموع داده های تاریخی، قابل قبول ترین تاریخ را 1792 قبل از میلاد می دانند. ه. بر این اساس، تاریخ‌گذاری سلطنت‌های قبلی و بعدی با این تاریخ گره خورده است.

چین همیشه دارای یک سنت تاریخ نگاری توسعه یافته با گاهشماری دقیق خود است که بر اساس سلطنت با شعارهای آنها و همچنین چرخه های 60 ساله است. در هند با مسائل مربوط به گاهشماری و تاریخ نگاری بسیار ساده تر برخورد می شد. بنابراین، تاریخ کلیدی برای همگام سازی تاریخ باستان هند با تاریخ اروپایی، با فرمان پادشاه حک شده بر روی سنگ (قرن سوم پیش از میلاد) در مورد سفارتی که برای اهداف تبلیغی بودیسم به یونان فرستاده است، داده شده است. از پنج فرمانروای هلنیستی (Antigonus Gonatus و دیگران) یاد می کند که سلطنت آنها دقیقاً مشخص است.

بعضی دوران ها

دوران بازی های المپیک (از قرن چهارم قبل از میلاد، یونان) - 776 قبل از میلاد. ه.
دوران از تأسیس روم (به گفته وارو) - 753 قبل از میلاد. ه.

از آنجایی که در زمان برابر است با فاصله بین دو نقطه اوج متوالی یک ستاره. به دلیل چرخش زمین به دور خورشید، روز واقعی خورشیدی، یعنی فاصله زمانی بین دو نقطه اوج خورشید، تقریباً 4 دقیقه بیشتر از روز غیر طبیعی است. این تفاوت در طول سال به دلیل ناهمواری چرخش زمین به دور خورشید در صفحه دایره البروج متفاوت است، بنابراین یک روز واقعی نمی تواند به عنوان یک واحد زمان دقیق عمل کند. به جای آنها، معمولاً از میانگین روز استفاده می شود، یعنی فاصله بین اوج یک نور مصنوعی - "خورشید متوسط" که به طور یکنواخت در امتداد استوا حرکت می کند. مکان آن بر روی کره آسمانی در دوره های خاص با مکان خورشید واقعی منطبق است.

برای فواصل زمانی زیاد، به جای یک روز، استفاده از واحدهای دیگر زمان، که از نظر تاریخی با مشاهده موقعیت قابل مشاهده ماه و خورشید در میان ستارگان روی کره آسمانی مرتبط است، راحت تر است. مدت زمانی که ماه پس از انجام یک چرخش کامل به دور زمین، در مقابل همان ستاره ها قرار می گیرد، نامیده می شود. غیر واقعیماه (اسیدریال) (27 روز 7 ساعت 43 دقیقه). بسته به حرکت زمین همراه با ماه به دور خورشید پس از ماه بیدریایی، قرارگیری نسبی سه نور تا حدودی تغییر می کند، بنابراین فاز ماه که از زمین قابل مشاهده است کمی متفاوت خواهد بود و فاصله زمانی که از آن می گذرد. ماه به فاز قبلی خود باز می گردد، به اصطلاح سندیکاییماه، بیش از غیر واقعی (29 روز 12 ساعت 44 دقیقه).

دوره زمانی که در نتیجه چرخش زمین به دور خورشید، نور به همان صورت های فلکی، به «همان ستاره» باز می گردد، سال بیدریایی نامیده می شود. در طول روز، درخشش خورشید ستارگان را می‌گیرد و به جای صورت‌های فلکی که خورشید در برابر آن‌ها می‌افتد، می‌توان صورت‌های فلکی مقابل آنها را مقایسه کرد که در نیمه‌شب در یک زمان معین از سال به اوج خود می‌رسد. فصول با عبور خورشید از اعتدال و انقلاب تعیین می شوند. در نتیجه تقدیم، نقاط تلاقی صفحات استوا و دایره البروج (اعتدال) و همچنین نقاط بیشترین فاصله خورشید از خط استوای سماوی (انقلاب) جابه جا می شوند. کل مدت چهار فصل سال گرمسیری نامیده می شود و از طریق میانگین سرعت حرکت خورشید در طول جغرافیایی تعیین می شود. سال گرمسیری اغلب به عنوان فاصله متوسط بین دو عبور متوالی خورشید از اعتدال بهاری تعریف می شود، که درست نیست، زیرا نقاط اعتدال و انقلاب نسبت به یکدیگر به دلیل اختلال در سیارات تغییر می کنند سال 20 دقیقه کمتر از سال غیر واقعی است. بزرگی سال بیدری تغییر نمی کند، بزرگی سال گرمسیری بسته به تغییرات در بزرگی تقدم تغییر می کند. در زمان ما، سال گرمسیری شامل 365 روز و 5 ساعت و 48 دقیقه و 46 ثانیه در روزها و ساعات متوسط و 366 روز و 5 ساعت و 48 متر و 46 ثانیه در روزها و ساعات غیرواقعی است. در زمان هیپارخوس (قرن دوم قبل از میلاد) سال گرمسیری 12 ثانیه بیشتر بود.

سالهای تقویمی منفرد لزوماً باید شامل تعداد کامل روز باشد. در این میان، طول سال و روز غیرقابل قیاس است. سیستم‌های مختلف تقویم‌های خورشیدی در نتیجه دقت بیشتر یا کمتر طول سال در روزهای اتخاذ شده در تقویم و روش‌های خاصی برای محاسبه کسرهای انباشته شده از روز، یعنی توزیع روزهای بین‌کمتری پدید آمدند. به نوبه خود، ماه قمری با سال شمسی نامتناسب است; در تقویم‌های قمری و خورشیدی شناخته شده، تکنیک‌های مختلفی برای یکسان کردن اختلاف انباشته با ماه‌های بین‌کمتری وجود داشت. بعدها، ماه ویژگی چرخش ماه خود را از دست داد و به کسری معمولی از سال شمسی تبدیل شد. ستاره شناسان باستان که نمی دانستند چگونه اوج ستارگان را رصد کنند، به روش خام مشاهده طلوع و غروب آنها راضی بودند. از اهمیت ویژه ای برخوردار بود به اصطلاح طلوع ستاره هلیاکال. طول دوره‌هایی که بر روی طلوع‌های مارپیچ ساخته شده‌اند، هر بار نیاز به محاسبه خاصی بسته به ستاره داده شده (یعنی مکان آن نسبت به استوای سماوی و دایرة البروج)، عرض جغرافیایی مکان مشاهده داده‌شده روی زمین و قدر تقدم دارد. .

گاهشماری تاریخی

تقویم

تقویم قمری و شمسی

اولین و طبیعی واحد زمان برای مردم باستان روز بود که به روز و شب تقسیم می شد. متعاقباً هنگام مشاهده مراحل ماه ، آنها شروع به تشخیص ماه قمری کردند که به طور متناوب در 29 و 30 روز شمارش می شد. سپس مشاهده شد که پس از حدود 12 ماه قمری، پدیده های طبیعی خود را تکرار کردند. بدین ترتیب سال افتتاح شد. اما یک سال 12 ماهه قمری 354 روزه با سال نجومی (شمسی) مطابقت ندارد و تقویم ماهاز 12 ماه قمری متحرک معلوم شد (اعراب هنوز از این نوع تقویم استفاده می کنند). به منظور ارتباط آن با سال نجومی، با انباشته شدن خطا (تقریباً هر 3 سال یک بار)، یک ماه اضافی درج شد (مثلاً در بین رومی ها "Mercedonius" نامیده می شد و بین 23 تا 24 فوریه درج شد). . از این نوع تقویم قمریمورد استفاده اکثر مردمان باستانی؛ در دوران مدرن یهودیان از آن استفاده می کنند (به تقویم یهودی مراجعه کنید).

تقویم شمسیدر مصر اختراع شد (به تقویم مصر باستان مراجعه کنید). شامل 12 ماه 30 روزه و 5 روز اضافی بود. اما از آنجایی که سال نجومی واقعی بیش از 365 روز است، تقویم مصری نیز نادرست است. پس از آن، پادشاهان هلنیستی مصر، بر اساس محاسبات منجمان اسکندریه، سعی در معرفی سال های کبیسه داشتند. اما اصلاحات ریشه نگرفت. در 26 ق.م. ه. آگوستوس تقویم مصری را بر اساس نوع جولیان اصلاح کرد و سال‌های کبیسه را تعیین کرد و آغاز سال را (یک مجموع) در 29 اوت تعیین کرد، اما شمارش "بر اساس سبک قدیم" تا پایان دوران باستان به طور گسترده در مصر انجام می شد.

چرخه متونی

چند تقویم

کرونوگرافی

با سال شماری شکل گیری گاهشماری تاریخی

در ایالت-شهرها، سال ها با نام مقامات انتخاب شده برای سال تعیین می شد که به عنوان مثال، در آشور "لیمو" نامیده می شدند، در آتن - "آرچون های همنام" و غیره. "سال همنام"). در بین النهرین، سال ها نیز اغلب با رویدادهای مهم تعیین می شدند - بنابراین فهرست سال ها چیزی شبیه به یک وقایع نگاری کوتاه بود.

نیاز فوری به محاسبات زمانی با ظهور علم تاریخی، یعنی حدود قرن 5 قبل از میلاد، ظاهر شد. ه. ساده ترین راه دوستیابی، تاریخ گذاری نسبی متقابل رویدادها بود: رویداد A X سال قبل از رویداد B رخ داده است. رویداد C سال بعد از رویداد B اتفاق افتاد. علاوه بر این، رویدادهای مشابهی توسط نویسندگان مختلف ذکر شده است. از این رو، هنگام مقایسه آثار مورخان، محاسبه رابطه متقابل بین رویدادهایی که آنها ذکر می کنند، نسبتاً آسان است. به عنوان مثال، جنگ‌های یونان و ایران رویداد مرکزی «تاریخ» هرودوت است که بر رویدادهای قبلی - شکل‌گیری پادشاهی ایران - نیز تأثیر می‌گذارد. توسیدید در توصیف جنگ پلوپونز ذکر می کند که از آغاز آن تا خروج خشایارشا از هلاس «تقریباً 50 سال» گذشت و به اختصار از وقایع این «سال پنجاهم» صحبت می کند. گزنفون مستقیماً توسیدید را ادامه می دهد - یعنی فقط با مقایسه این سه نویسنده می توان یک توالی زمانی دقیق از وقایع را در طول تقریباً 200 سال، از اواسط تا اواسط قرن 4 قبل از میلاد جمع آوری کرد. ه.

برای رویدادهای دور از زمان (مانند جنگ تروا)، بر اساس جداول شجره نامه، از یک محاسبه تقریبی "بر اساس نسل" استفاده شد که 3 نسل در هر قرن طول می کشد. در همان زمان تلاش شد تا نظام گاهشماری مطلق تدوین شود. اولین جداول زمانی گردآوری شد: کاهنان کاهنان هرا در آرگوس (نویسنده آنها، هلانیکوس لسبوس، ظاهراً اولین کسی بود که به مسائل گاهشماری پرداخته است)، فهرست افسران اسپارتی، آرکون-همنام های آتن. در هرودوت می توان سال های سلطنت شاهان ایرانی و دیگر شاهان شرقی را یافت. هنگام مقایسه چنین فهرست‌هایی، می‌توان تاریخ را از یک سیستم به سیستم دیگر تبدیل کرد (مثلاً می‌توان گفت که تحت کدام پادشاه ایرانی رویدادی رخ داده است که تحت فلان آرکون رخ داده است) و همچنین ارتباط زمانی بین وقایع برای یکدیگر (یعنی تعیین زمان نسبی آنها) و با لحظه ای که اثر نوشته می شود (یعنی یافتن زمان بندی مطلق). از آنجایی که هیچ سیستم زمانی واحدی در یونان وجود نداشت، هنگامی که یک مورخ در مورد رویداد مهمی صحبت می کرد، مطلوب بود که آن را بر اساس چندین سیستم به طور همزمان تاریخ گذاری می کرد: سال سلطنت پادشاه ایران، افورهای اسپارت، آرکون همنام آتن. . به عنوان مثال، در اینجا گزیده ای از توسیدید است که شامل تاریخ نسبی و مطلق لحظه کلیدی "تاریخ" او - آغاز جنگ پلوپونز (431 قبل از میلاد) است:

به مدت 14 سال، صلح سی ساله ای که پس از فتح اوبیا منعقد شد، به حیات خود ادامه داد. در سال پانزدهم، چهل و هشتمین سال کاهنیت کریسیس در آرگوس، زمانی که انزیوس افور در اسپارت بود و فیتودور 4 ماه در آتن باقی مانده بود، در ماه شانزدهم پس از نبرد پوتیدیا، در آغاز. در بهار، گروهی از تبیان مسلح (...) در آغاز خواب شبانه به شهر پلاته در بوئوتیا حمله کردند...

تمام تاریخ های دیگر در متن "تاریخ" توسیدید به نوعی با تاریخ شروع جنگ مرتبط است (در قسمت بالا این را می توان در مثال تاریخ پایان دوره اول آتن مشاهده کرد. -جنگ اسپارت و نبرد پوتیدئا در آینده تاریخ ها مشخص شده است: "برای فلان سال جنگ"). از میان سیستم های تاریخ گذاری استفاده شده توسط توسیدید، تاریخ گذاری بر اساس آرکون های آتن برای قرن ها در علم تاریخی وجود داشته است، و این به وقایع نگاران باستان اجازه می دهد تا داده های توسیدید را به راحتی با مقیاس های زمانی بعدی (طبق المپیادها - از طریق آن با گاهشماری رومی مطابقت دهند) مرتبط کنند. به کنسول ها و "از پایه رم" - و از طریق دومی این رویداد به راحتی به سیستم گاهشماری مدرن ترجمه می شود که ادامه مستقیم رومی است). در نهایت، این تاریخ نیز قابل تأیید نجومی است، زیرا توسیدید یک خورشید گرفتگی را به تابستان همان سال می‌داند، که طبق محاسبات (اولین بار توسط جوزف اسکالیگر) در 3 اوت 431 قبل از میلاد رخ داد. ه.

رومی ها که مدتها "فاست" خود را حفظ کرده بودند - فهرست کنسول ها ، که به عنوان یک وقایع نگاری رسمی مختصر نیز عمل می کرد ، به راحتی در سیستم گاهشماری یونانی قرار می گرفتند ، بنابراین ، به عنوان مثال ، در کار نویسنده یونانی عصر روم ، دیودوروس سیکولوس (قرن 1 قبل از میلاد) تاریخ ها را به یکباره می یابیم: بر اساس المپیادها، طبق آرکون های آتن و بر اساس کنسول های رومی. یکی از معاصران دیودوروس دانشمند رومی وارو بود که بر اساس روزه های کنسولی و سال های سلطنت پادشاهان روم که در افسانه ها گزارش شده است، تاریخ تأسیس روم را (به گفته وارو - 753 قبل از میلاد) محاسبه و آن را به عنوان دوران در گردش علمی این دوره "از تأسیس روم" به طور رسمی مورد استفاده قرار نگرفت، اما در تاریخ نگاری تا قرن 19 باقی ماند (از آنجایی که به رویدادهای تاریخ روم می پردازد).

در اواخر دوره روم، دوران از آغاز سلطنت امپراتور دیوکلتیان - 284، در متون نجومی و نجومی گسترده شد، جداول عید پاک در آن جمع آوری شد (این دوره هنوز توسط کلیسای قبطی-اتیوپی با نام حفظ می شود. دوران شهدا»).

علاقه به مسائل مربوط به گاهشماری در دوران رنسانس دوباره ظاهر می شود. اعتقاد بر این است که پایه های گاهشماری مدرن توسط جوزف اسکالیگر (-) گذاشته شده است. او تاریخ گذاری را بر اساس دوره یولیانی که خود اختراع کرده بود معرفی کرد که از سال 4713 قبل از میلاد آغاز شد. e.، که امکان تبدیل تمام تاریخ های موجود را به یک سیستم فراهم می کند. او همچنین اولین کسی بود که تأیید نجومی تاریخ های یافت شده در منابع تاریخی را آغاز کرد (یا بهتر بگوییم از سر گرفت، زیرا در دوران باستان به طور پراکنده استفاده می شد) (به عنوان مثال، او اولین کسی بود که تاریخ نجومی خورشید گرفتگی 431 قبل از میلاد را ارائه کرد). توسیدید ذکر کرده است). با بررسی متقاطع اطلاعات همزمان و با استفاده از داده های نجومی، اسکالیگر و دانشمند یسوعی دیونیسیوس پتاویوس (-) تاریخ های اصلی را محاسبه کردند که به نوبه خود امکان محاسبه مجدد تمام تاریخ های تاریخ باستان را با استفاده از یک سیستم گاهشماری یکپارچه فراهم کرد. پتاویوس در سال 1627 سیستم "شمارش معکوس" تاریخ "قبل از تولد مسیح" را پیشنهاد کرد. این سیستم که فقط در اواخر قرن 18 به رسمیت شناخته شد، مطالعه گاهشماری را بسیار تسهیل کرد.

بحث و جدل ناشی از آثار اسکالیگر باعث ظهور تعداد زیادی از آثار در گاهشماری نجومی و فنی شد. یک اثر تعمیم‌دهنده در این زمینه در قرن هجدهم، اثر Benedictines d’Antin، Clemense و Durand، «هنر تأیید تاریخ‌ها» بود که آخرین ویرایش آن شامل 44 جلد بود. در آغاز قرن بیستم، گاهشماری علمی به اوج خود رسیده بود. تا به حال، کار کریستین لودویگ آیدلر، ستاره شناس و زمان شناس آلمانی، "راهنمای گاهشماری ریاضی و فنی" اهمیت خود را از دست نداده است. در میان متخصصان مدرن در گاهشماری، دانشمند آمریکایی روسی الاصل E. Bickerman، نویسنده اثر "کرونولوژی دنیای باستان" (لندن، 1969؛ ترجمه روسی M.، 1975)، به ویژه مشهور است.

پرسش هایی در مورد اعتبار گاهشماری باستانی

گاهشماری رومی، که ادامه مستقیم آن، همانطور که اشاره شد، سیستم گاهشماری ما است، کاملاً قابل اعتماد است. برای مثال مشخص است که تاریخ به قدرت رسیدن دیوکلتیان (284) توسط سه دانشمند مختلف با استفاده از سه روش مختلف تعیین شد. اسکالیگر از سنت قبطی-اتیوپیایی که سال 1582 را با 1299 عصر دیوکلتیان برابر می‌دانست، که توسط سنت قبطی - اتیوپی هدایت می‌شد، 1582 را با 1299 دیوکلتیان برابر می‌دانست. مشخص كردن] پتاویوس - از این واقعیت که دیوکلتیان، طبق تواریخ عید پاک، در کنسولگری کارینوس (دوم) و نومریان به قدرت رسید که طبق روزه های کنسولی مربوط به سال 284 است. Idler در عوض از قانون بطلمیوس و مشاهدات نجومی برای استخراج تاریخ همزمان استفاده کرد: 81 سال پس از سلطنت دیوکلتیان = 1112 سال پس از به قدرت رسیدن نابونسار. این معادله دوباره به 284 منتهی می شود.

تاریخ یونان را می توان با تاریخ روم همگام کرد، زیرا تاریخ های زیادی در هر دو سیستم اعداد یونانی و رومی شناخته شده است. آن دسته از داده های زمانی شرقی که ارتباط مستقیم یا غیرمستقیم با گاهشماری رومی دارند نیز قابل اعتماد هستند. بنابراین، فهرستهای Manetho از فراعنه مصر شامل پادشاهان ایرانی و بطلمیوس است که تاریخ سلطنت آنها دقیقاً مشخص است - این امکان محاسبه تاریخ سلطنت حاکمان قبلی را فراهم می کند. اما در اینجا به دلیل ویژگی های ذکر شده فهرست های سلطنتی شرقی، مشکلاتی پیش می آید. با این حال، اعتقاد بر این است که تا حدود 800 ق.م. ه. تاریخ سلطنت مصر کاملاً دقیق است [ توسط چه کسی؟]، تا قرن 16 قبل از میلاد. ه. (یعنی قبل از شروع پادشاهی جدید) - با تحمل چندین دهه. اما مدت دوره گذار بین پادشاهی میانه و جدید به طور دقیق مشخص نیست - در نتیجه، ارتباط با گاهشماری رومی از بین می رود. نقش مهمی در گاهشماری پادشاهی میانه توسط نامه ای بر روی پاپیروس ایفا می شود که قدمت آن به پایان سلسله XII باز می گردد. گزارش می دهد که سیریوس در شانزدهمین روز از ماه هشتم قمری سال هفتم طلوع خواهد کرد. بدیهی است که این اشاره به سلطنت Senusret III است، اما می تواند پسر او Amenemhat III نیز باشد. در هر صورت، تاریخ این رویداد حدود سال 1800 است و این اجازه می دهد (از آنجایی که تعداد سال های سلطنت فراعنه این سلسله مشخص است) به این نتیجه می رسد که سلسله دوازدهم تقریباً از سال 2000 تا 1800 قبل از میلاد حکومت می کرد. ه. مدت زمان اولین دوره انتقال بین پادشاهی باستان و میانه نیز ناشناخته است، و بنابراین زمان بندی پادشاهی قدیم حتی بیشتر حدس می زند.

مورخان آسیای غربی تا حدودی حمایت محکم تری دارند. اول از همه، فهرست آشوری از همنام ها (limmu) بین سال های 911 تا 648 قبل از میلاد حفظ شده است. e.، که هم توسط "کانون بطلمیوس" و هم توسط خورشید گرفتگی نشان داده شده در آن تأیید شده است. برای قرن های قبل، تعیین تاریخ آغاز سلطنت شاه حمورابی کلیدی است. این بر اساس مشاهده طلوع هلیاکال (اولین طلوع در سپیده دم) زهره است که در سندی به خط میخی شرح داده شده است، که در سال ششم سلطنت آمیسادوگا، یکی از آخرین پادشاهان سلسله حمورابی (در حالی که آن معلوم است که 1 سال سلطنت او 146 سال با سال اول سلطنت حمورابی فاصله دارد). شرایط افزایش مارپیچ که در سند شرح داده شده است، طی چندین دهه تکرار شده است، به طوری که در نتیجه، چندین تاریخ متفاوت برای سال اول سلطنت حمورابی پدیدار شده است. بر اساس مجموع داده های تاریخی، قابل قبول ترین تاریخ را 1792 قبل از میلاد می دانند. ه. بر این اساس، تاریخ‌گذاری سلطنت‌های قبلی و بعدی با این تاریخ گره خورده است.

چین همیشه دارای یک سنت تاریخ نگاری توسعه یافته با گاهشماری دقیق خود است که بر اساس سلطنت با شعارهای آنها و همچنین چرخه های 60 ساله است (به تقویم چینی مراجعه کنید). در هند با مسائل مربوط به گاهشماری و تاریخ نگاری بسیار ساده تر برخورد می شد. بنابراین، تاریخ کلیدی برای همگام سازی تاریخ باستانی هند با تاریخ اروپایی، با فرمانی است که توسط شاه آشوکا (قرن سوم پیش از میلاد) بر روی سفارتی که برای اهداف تبلیغی برای ترویج بودیسم به یونان فرستاده بود، بر روی سنگ حک شده است. از پنج فرمانروای هلنیستی (Antigonus Gonatus و دیگران) یاد می کند که سلطنت آنها دقیقاً مشخص است.

بعضی دوران ها

گروهی از دوران بیزانس که به طور کلی شروع می شود:
- 1 مارس 5509 ق.م ه. سبک اولترامارت)
- 1 سپتامبر 5509 ق.م ه. - دوران بیزانس از "آفرینش جهان" (تا سال 1700 در روسیه استفاده می شود)
- 1 مارس 5508 ق.م ه. - دوران قدیمی روسیه از "آفرینش جهان" ( سبک مارس)
- 5504 قبل از میلاد ه. - دوران بلغارستان از "آفرینش جهان"
- 25 مارس 5493 ق.م ه. - عصر اسکندریه از "آفرینش جهان" به گفته آنیانوس

با این حال، باید در نظر داشت که " هيچ كساز کسانی که از دوران بیزانس پیروی کردند، باور نداشتند که 5508 سال از خلقت جهان تا تجسم گذشته است. اگر نیاز به ذکر سال تولد مسیح بود، آن را در 5500 قرار می دادند. به طور متناقض، 5508 وجود داشت عدد، ولی نه تاریخ". بنابراین، در تواریخ، تاریخ تولد مسیح 5500 (فقط گاهی اوقات 5505) در نظر گرفته شده است، اما به دلیل اشتباهات در گاهشماری سلطنت امپراتوران روم، وقایع بعدی به گونه ای تاریخ گذاری شده اند که هنگام محاسبه مجدد آنها به گاهشماری مدرن، باید از دوران فوق استفاده کرد.

1 ژانویه 4713 ق.م ه. - عصر اسکالیگر، آغاز روزهای جولیان
4004 قبل از میلاد ه. - عصر از "آفرینش جهان"، به گفته اسقف Ussher
7 اکتبر 3761 ق.م ه. - دوران یهودی از "آفرینش جهان"
18 فوریه 3102 ق.م ه. - عصر کالی یوگا (طبق اساطیر هندی، این "عصر آهن" 432000 سال طول خواهد کشید)
11 اوت 2497 ق.م ه. - دوره اصلی (اصلی، اول) ارمنستان
2397 قبل از میلاد ه. - دوران چرخه ای چین
1 ژوئیه 776 ق.م ه. - دوران از اولین بازی های المپیک؛ حدود 264 قبل از میلاد معرفی شد. ه. و تا سال 394 مورد استفاده قرار گرفت.
21 آوریل 753 ق.م ه. - دوران از تأسیس رم (به گفته وارو). تا پایان قرن 17 مورد استفاده قرار گرفت.
26 فوریه 747 ق.م ه. - دوران نابونسار. تا زمان کوپرنیک در نجوم استفاده می شد.
11 مارس 545 ق.م ه. - دوران بودایی
1 اکتبر 312 قبل از میلاد ه. - عصر سلوکی
248 قبل از میلاد ه. - دوران ارسید
37 قبل از میلاد ه. - دوران اسپانیا (تا اواخر قرون وسطی در اسپانیا استفاده می شد).
1 سپتامبر 31 ق.م ه. - دوران "از صلح آگوستوس" یا "عصر اکتیوم" - (در استان های شرقی امپراتوری روم استفاده می شود).
1 ژانویه، 1 سال - دوران مسیحیت از میلاد مسیح، که توسط دیونیسیوس کوچک در سال 525 معرفی شد.
29 اوت 284 - عصر دیوکلتیان (مسیحیان "عصر شهدا" را دارند).
27 اکتبر 551 - دوران ارامنه
16 ژوئیه 622 - عصر هجری (مسلمان)
22 سپتامبر 1792 - عصر جمهوری (انقلابی فرانسه)

روش های دوستیابی

فیزیکی

روش پتاسیم آرگون
روش اورانیوم-توریم

شیمیایی

راسمیزاسیون اسیدهای آمینه

زمین شناسی

باستان شناسی

گونه شناسی (باستان شناسی)
تاریخ گذاری تطبیقی

بیولوژیکی

وابسته به زبانشناسی

همچنین ببینید

یادداشت

ادبیات

بیکرمن ای.گاهشماری جهان باستان. خاورمیانه و باستان / ترانس. از انگلیسی I. M. Steblin-Kamensky. M.: Nauka، 1975.
ارمولایف I. P.گاهشماری تاریخی. - کازان: انتشارات دانشگاه کازان، 1980.
کلیمیشین I. A.تقویم و گاهشماری. - م.: "علم"، 1981.
کامنسوا ای. آی.گاهشماری: کتاب درسی. کتابچه راهنمای دانشجویان دانشگاه - اد. دوم، تصحیح شد و اضافی - م.: نشریات جنبه، 1382. - 160 ص. - 4000 نسخه. - شابک 5-7567-0293-8(منطقه) (چاپ اول - 1967)
سلشنیکف اس. آی.تاریخچه تقویم و گاهشماری. م.، 1970 (با فهرستی از ادبیات پیشین).
سیوزیوموف M. Ya.گاهشماری جهانی است. - Sverdlovsk، 1971.
جدول زمانی 750-500 قبل از میلاد مسیح ه. (شرق. مصر. یونان. مستعمرات. معماری و هنر. ادبیات) // تاریخ کمبریج از جهان باستان. T. III, part 3. M., 2007. pp. 563-571. شابک 978-5-86218-467-9
Cherepnin L.V.گاهشماری روسی، م.، 1944.
فرهنگ تقویم-زمان شناختی و مشکلات مطالعه آن: تا 870 سالگرد "تدریس" کریک نووگورود: مطالب علمی. conf. مسکو، 11-12 دسامبر. 2006/ comp. یو. شوستوا; هیئت تحریریه: R. A. Simonov (سردبیر) و دیگران؛ راس حالت بشردوستانه دانشگاه، Ist.-Arch. موسسه، بخش مطالعه منبع و کمکی. ist رشته ها، موسسه عمومی. تاریخ آکادمی علوم روسیه، مسکو. حالت دانشگاه چاپ. - M.: RGGU، 2006.
دیاکونوف I. M.از کجا بدانیم چه زمانی بوده است // علم و زندگی، شماره 5، 1365، ص. 66-74.

زمان
مفاهیم اساسی	زمان· بی نهایت · اثبات وجود بی نهایت · جاودانگی · زمان عمیق · داستان· گذشته · حال · آینده · آینده پژوهی	پورتال: زمان
واحدها، محدوده ها و فواصل زمانی