تعداد تاتارهای کریمه در کریمه. تاتارهای کریمه

کسانی که به وضعیت و روند توسعه مناطق جدید روسیه علاقه مند هستند می دانند که وضعیت این سرزمین به طور سنتی تحت تأثیر یا بهتر است بگوییم یکی از آنها، یعنی جمعیت تاتار کریمه است. بیایید به تفاوت های ظریف موضوع نگاه کنیم. پیشنهاد می‌شود بررسی شود که چه تعداد و آیا همه آنها بر روندهای سیاسی شبه جزیره تأثیر می‌گذارند یا خیر.

آمار دقیق

باید گفت که مطالعات مربوط به جمعیت برای مدت طولانی در خاک اوکراین (که قبلاً شبه جزیره به آن تعلق داشت) انجام نشده است. با کم و بیش دقیق، به این سوال که چه تعداد تاتار در کریمه زندگی می کنند، می توان به تعداد سیزده سال پیش پاسخ داد. سرشماری در سال 2001 انجام شد. بر اساس داده های آن، 2،033،700 نفر در شبه جزیره زندگی می کردند، 24.32٪ تاتارهای کریمه بودند. روندهای آینده را فقط می توان بر اساس نرخ های مختلف تولد و مرگ در گروه های قومی پیش بینی کرد. اطلاعات دقیقی وجود ندارد، اما با احتمال زیاد می توان در نظر گرفت که اکنون درصد به نفع افراد مورد نظر تغییر کرده است. مشخص است که این افزایش اندکی کمتر از یک درصد در سال تخمین زده می شود.

کمی تاریخچه

برخی منابع ادعا می کنند که قبلاً این قوم مردم اصلی شبه جزیره بودند. اگر بخواهیم بفهمیم چه تعداد تاتار در دوره های مختلف در کریمه زندگی می کردند، داده های زیر را به دست می آوریم. آنها در قرن سیزدهم شروع به سکونت در این منطقه کردند. در طول تقریباً دو قرن، تعداد آنها به طور قابل توجهی افزایش یافته است. علم معتقد است که در آن زمان یک سوم از جمعیت کریمه متعلق به این گروه قومی بودند. تغییر در سطح نسبت با این واقعیت تسهیل شد که خود تاتارها نه تنها در کشاورزی و دامداری، بلکه در تجارت برده نیز زندگی می کردند.

خارجی ها را گرفتند و روانه بازار کردند. این سوال که چه تعداد تاتار در کریمه وجود دارد، ساکنان اطراف را نگران کرد. از آنجایی که از حملات این قبیله می ترسیدند. به هر حال، سفرهای بزرگ اغلب انجام نمی شد.

آیا همه کریمه تاتار هستند؟

در مورد مدرنیته و فرآیندهای تأثیرگذار نیز یک تفاوت ظریف وجود دارد. هنگام مطالعه تعداد تاتارها در کریمه، همیشه با ناهمگونی مردم روبرو خواهید شد. بنابراین، برخی از هم قبیله های آنها به یک شاخه متفاوت، به اصطلاح، تعلق دارند. در شبه جزیره، حدود نیم درصد از جمعیت خود را تاتارهای کازان می دانند. و این یک ملیت کاملاً متفاوت است. در میان تاتارهای کریمه نیز قشربندی وجود دارد. آنها به سه گروه بزرگ تقسیم می شوند که توسط مکان های اسکان اجدادشان تعیین می شود: ساحل، استپ یا کوه. این شرایط تأثیر چندانی بر انسجام سیاسی مردم و عمدتاً در روابط روزمره ندارد.

(در ترکیه، بلغارستان و رومانی)

دین نوع نژادی

اروپای جنوبی - Yalyboys، قفقازی، اروپای مرکزی - تات. قفقازی (20٪ مغولوئید) - استپی.

گنجانده شده در

اقوام ترک زبان

افراد مرتبط اصل و نسب

گوتالان ها و قبایل ترک، همه کسانی که تا به حال در کریمه ساکن بوده اند

مسلمانان اهل سنت از مذهب حنفی هستند.

اسکان مجدد

قوم زایی

تاتارهای کریمه به عنوان مردمی در کریمه در قرون 15-18 بر اساس اقوام مختلفی که قبلاً در شبه جزیره زندگی می کردند تشکیل شدند.

پیشینه تاریخی

اقوام اصلی که در دوران باستان و قرون وسطی در کریمه زندگی می کردند عبارتند از: توری ها، سکاها، سرماتی ها، آلان ها، بلغارها، یونانی ها، گوت ها، خزرها، پچنگ ها، کومان ها، ایتالیایی ها، چرکس ها (چرکس ها)، ترک های آسیای صغیر. در طول قرن ها، مردمانی که به کریمه آمدند دوباره کسانی را که قبل از ورودشان در اینجا زندگی می کردند یا خودشان را در محیط خود جذب کردند، جذب کردند.

نقش مهمی در شکل گیری قوم تاتار کریمه متعلق به کیپچاک های غربی بود که در تاریخ نگاری روسی با نام پولوفسی شناخته می شوند. از قرن دوازدهم، کیپچاک ها شروع به سکونت در استپ های ولگا، آزوف و دریای سیاه کردند (که از آن زمان تا قرن هجدهم دشت کیپچاک - "استپ کیپچاک" نامیده می شد). از نیمه دوم قرن یازدهم آنها شروع به نفوذ فعال به کریمه کردند. بخش قابل توجهی از پولوفتسی ها به کوه های کریمه پناه بردند و پس از شکست نیروهای متحد پولوفتسی-روسی از مغول ها و متعاقب آن شکست تشکل های دولت اولیه پولوفتسی در شمال منطقه دریای سیاه فرار کردند.

رویداد کلیدی که اثری در تاریخ بعدی کریمه بر جای گذاشت، فتح سواحل جنوبی شبه جزیره و بخش مجاور کوه های کریمه توسط امپراتوری عثمانی در سال 1475 بود که قبلاً به جمهوری جنوا و شاهزاده تئودورو تعلق داشت. ، تبدیل بعدی خانات کریمه به یک دولت تابعه در رابطه با عثمانی ها و ورود شبه جزیره به Pax Ottomana "فضای فرهنگی" امپراتوری عثمانی است.

گسترش اسلام در شبه جزیره تأثیر بسزایی در تاریخ قومی کریمه داشت. بر اساس افسانه های محلی، اسلام در قرن هفتم توسط اصحاب حضرت محمد مالک اشتر و گازی منصور به کریمه آورده شد. با این حال، اسلام تنها پس از پذیرش اسلام به عنوان دین دولتی در قرن چهاردهم توسط گروه هورد طلایی خان ازبک، به طور فعال در کریمه گسترش یافت. از نظر تاریخی سنتی برای تاتارهای کریمه، مکتب حنفی است که «لیبرال‌ترین» از هر چهار مکتب فکری متعارف در اسلام سنی است.

تشکیل گروه قومی تاتار کریمه

تا پایان قرن پانزدهم، پیش نیازهای اصلی ایجاد شد که منجر به تشکیل یک گروه قومی تاتار کریمه مستقل شد: تسلط سیاسی خانات کریمه و امپراتوری عثمانی در کریمه، زبان های ترکی (Polovtsian-) ایجاد شد. کیپچاک در قلمرو خانات و عثمانی در متصرفات عثمانی) مسلط شدند و اسلام در سراسر شبه جزیره جایگاه ادیان دولتی را به دست آورد. در نتیجه غلبه جمعیت پولوفتسی زبان به نام "تاتارها" و دین اسلام، فرآیندهای جذب و تثبیت یک گروه قومی مختلف آغاز شد که منجر به ظهور قوم تاتار کریمه شد. در طی چندین قرن، زبان تاتاری کریمه بر اساس زبان پولوفتسی با تأثیر قابل توجه اوغوز توسعه یافت.

یکی از مؤلفه های مهم این روند، همگون سازی زبانی و مذهبی جمعیت مسیحی بود که از نظر ترکیب قومی بسیار مختلط بود (یونانی ها، آلان ها، گوت ها، چرکس ها، مسیحیان پولوفتسی زبان، از جمله نوادگان سکاها، سارماتی ها و غیره). که توسط این مردمان در دوره های قبلی جذب شده بود) که در پایان قرن پانزدهم اکثریت در مناطق کوهستانی و ساحلی جنوبی کریمه بودند. جذب جمعیت محلی در دوره هورد آغاز شد، اما به ویژه در قرن هفدهم تشدید شد. مورخ بیزانسی قرن چهاردهم پاکیمر در مورد فرآیندهای همسان سازی در بخش هورد کریمه نوشت: به مرور زمان با آمیختن با آنها [تاتارها]، مردمانی که در داخل آن کشورها زندگی می‌کردند، منظورم این است: آلان‌ها، زیک‌ها و گوت‌ها و اقوام مختلف با آنها، آداب و رسوم خود را آموختند، همراه با آداب و رسومی که زبان و لباس را پذیرفتند. متحد آنها شد. در این فهرست، ذکر گوت ها و آلان هایی که در قسمت کوهستانی کریمه زندگی می کردند، که شروع به پذیرش آداب و رسوم و فرهنگ ترکی کردند، مهم است که با داده های تحقیقات باستان شناسی و مردم نگاری دیرینه مطابقت دارد. در کرانه جنوبی تحت کنترل عثمانی، همسان سازی به طور قابل توجهی کندتر پیش رفت. بنابراین، نتایج سرشماری 1542 نشان می دهد که اکثریت قریب به اتفاق جمعیت روستایی متصرفات عثمانی در کریمه مسیحی بودند. بررسی‌های باستان‌شناسی گورستان‌های تاتارهای کریمه در کرانه جنوبی نیز نشان می‌دهد که سنگ قبرهای مسلمانان به طور انبوه در قرن هفدهم ظاهر شدند. در نتیجه، تا سال 1778، زمانی که یونانیان کریمه (همه مسیحیان ارتدوکس محلی در آن زمان یونانی نامیده می شدند) به دستور دولت روسیه از کریمه به منطقه آزوف اخراج شدند، تعداد آنها کمی بیش از 18 هزار نفر بود (که حدود 2٪ بود). از جمعیت آن زمان کریمه) و بیش از نیمی از آنها یونانی ها اروم بودند که زبان مادری آنها تاتاری کریمه است، در حالی که رومیان یونانی زبان در اقلیت بودند و تا آن زمان هیچ سخنوری به آلان، گوتیک و غیره وجود نداشت. اصلا زبان ها باقی مانده است همزمان مواردی از گرویدن مسیحیان کریمه به اسلام برای جلوگیری از اخراج ثبت شد.

داستان

خانات کریمه

سلاح های تاتارهای کریمه قرن 16-17

روند شکل گیری مردم سرانجام در دوره کریمه خانات تکمیل شد.

ایالت تاتارهای کریمه - خانات کریمه از سال 1783 تا 1783 وجود داشت. در بیشتر تاریخ خود به امپراتوری عثمانی وابسته بود و متحد آن بود. سلسله حاکم در کریمه طایفه گرایف (Gireev) بود که بنیانگذار آن اولین خان حاجی اول گیرای بود. عصر خانات کریمه اوج فرهنگ، هنر و ادبیات تاتار کریمه است. کلاسیک شعر تاتار کریمه آن عصر آشیک عمر است. در میان دیگر شاعران، محمود کیریملی به ویژه شهرت دارد - اواخر قرن دوازدهم (دوره پیش از هورد) و خان ​​غزه دوم گرای بورا. اصلی‌ترین بنای معماری برجای مانده از آن زمان، کاخ خان در باخچیسرای است.

در همان زمان، سیاست دولت امپراتوری روسیه با انعطاف خاصی مشخص شد. دولت روسیه محافل حاکم بر کریمه را مورد حمایت خود قرار داد: همه روحانیون تاتار کریمه و اشراف فئودال محلی با اشرافیت روسیه برابری می‌کردند و همه حقوق آنها حفظ می‌شد.

آزار و اذیت دولت روسیه و مصادره زمین از دهقانان تاتار کریمه باعث مهاجرت گسترده تاتارهای کریمه به امپراتوری عثمانی شد. دو موج اصلی مهاجرت در دهه های 1790 و 1850 رخ داد. به گفته محققان اواخر قرن 19، F. Lashkov و K. German، جمعیت بخش شبه جزیره ای خانات کریمه تا دهه 1770 تقریباً 500 هزار نفر بود که 92٪ آنها تاتارهای کریمه بودند. اولین سرشماری روسیه در سال 1793، 127.8 هزار نفر را در کریمه ثبت کرد، از جمله 87.8٪ تاتارهای کریمه. بنابراین، در 10 سال اول حکومت روسیه، تا 3/4 از جمعیت کریمه را ترک کردند (از داده های ترکیه حدود 250 هزار تاتار کریمه شناخته شده است که در پایان قرن 18 در ترکیه ساکن شدند، عمدتا در روملیا). پس از پایان جنگ کریمه، حدود 200 هزار تاتار کریمه در دهه 1850-1860 از کریمه مهاجرت کردند. این نوادگان آنها هستند که اکنون دیاسپورای تاتارهای کریمه را در ترکیه، بلغارستان و رومانی تشکیل می دهند. این منجر به زوال کشاورزی و تقریباً ویرانی کامل بخش استپی کریمه شد. در همان زمان، اکثر نخبگان تاتار کریمه کریمه را ترک کردند.

همراه با این، استعمار کریمه، عمدتاً قلمرو استپ ها و شهرهای بزرگ (سیمفروپل، سواستوپل، فئودوسیا و غیره)، به دلیل جذب مهاجران توسط دولت روسیه از قلمرو روسیه مرکزی و روسیه کوچک، به شدت انجام شد. همه اینها به این واقعیت منجر شد که تا پایان قرن نوزدهم کمتر از 200 هزار تاتار کریمه (حدود یک سوم کل جمعیت کریمه) و در سال 1917 حدود یک چهارم (215 هزار) از 750 هزار نفر جمعیت شبه جزیره وجود داشت. .

در اواسط قرن نوزدهم، تاتارهای کریمه با غلبه بر اختلاف، شروع به حرکت از شورش ها به مرحله جدیدی از مبارزه ملی کردند. این درک وجود داشت که باید به دنبال راه هایی برای مبارزه با مهاجرت بود که برای امپراتوری روسیه مفید است و منجر به انقراض تاتارهای کریمه می شود. لازم بود که تمام مردم برای محافظت جمعی از ظلم قوانین تزاری، از سوی زمین داران روسی، از مورزاک هایی که به تزار روسیه خدمت می کردند، بسیج شوند. به گفته مورخ ترک، زوهال یوکسل، این احیا با فعالیت‌های عبدورامان کیرم خواجه و عبدرفی بودانینسکی آغاز شد. عبدالرامان کیریم خواجه به عنوان معلم زبان تاتاری کریمه در سیمفروپل کار کرد و در سال 1850 کتاب عبارات روسی-تاتاری را در کازان منتشر کرد. عبدورفی بودانینسکی، در سال 1873، با غلبه بر مقاومت مقامات، "پرایمر روسی-تاتاری" را با تیراژ غیرمعمول دو هزار نسخه در اودسا منتشر کرد. برای کار با جمعیت، او با استعدادترین دانش آموزان جوان خود را جذب کرد و روش شناسی و برنامه درسی را برای آنها تعریف کرد. با حمایت آخوندهای مترقی، امکان گسترش برنامه موسسات آموزشی سنتی ملی فراهم شد. D. Ursu می نویسد: "عبدورفی اسادولا اولین مربی در میان تاتارهای کریمه بود." شخصیت‌های عبدورامان کیریم خواجه و عبدرفی بودانینسکی آغاز مراحل احیای دشوار مردمی است که دهه‌ها زیر سرکوب سیاسی، اقتصادی و فرهنگی به سر می‌برند.

توسعه بیشتر احیای تاتار کریمه، که با نام اسماعیل گاسپرینسکی همراه است، نتیجه طبیعی بسیج نیروهای ملی بود که توسط بسیاری از نمایندگان روشنفکر سکولار و معنوی تاتارهای کریمه، امروز بی نام، انجام شد. اسماعیل گاسپرینسکی از آموزگاران برجسته ترک ها و سایر اقوام مسلمان بود. یکی از دستاوردهای اصلی او ایجاد و اشاعه یک سیستم آموزش مدارس سکولار (غیر مذهبی) در بین تاتارهای کریمه است که همچنین جوهر و ساختار آموزش ابتدایی را در بسیاری از کشورهای مسلمان به طور اساسی تغییر داد و به آن خصلت سکولارتری بخشید. او خالق واقعی زبان ادبی تاتاری کریمه شد. گاسپرینسکی انتشار اولین روزنامه تاتاری کریمه "Terdzhiman" ("مترجم") را در سال 1883 آغاز کرد، که به زودی بسیار فراتر از مرزهای کریمه، از جمله در ترکیه و آسیای مرکزی شناخته شد. فعالیت های آموزشی و انتشاراتی او در نهایت منجر به ظهور یک روشنفکر جدید تاتار کریمه شد. گاسپرینسکی را نیز یکی از بنیانگذاران ایدئولوژی پان ترکیسم می دانند.

انقلاب 1917

در آغاز قرن بیستم، اسماعیل گاسپرینسکی متوجه شد که وظیفه آموزشی او به پایان رسیده است و لازم است وارد مرحله جدیدی از مبارزه ملی شود. این مرحله مصادف با رویدادهای انقلابی روسیه 1905-1907 بود. گاسپرینسکی نوشت: «دوره طولانی اول من و «مترجم» من به پایان رسید و دوره دوم، کوتاه، اما احتمالاً طوفانی‌تر آغاز می‌شود، زمانی که معلم قدیمی و محبوب‌کننده باید یک سیاستمدار شود.

دوره از 1905 تا 1917 یک روند رو به رشد مداوم مبارزه بود که از انسان دوستانه به سیاسی در حال حرکت بود. در جریان انقلاب 1905 در کریمه، مشکلاتی در خصوص تخصیص زمین به تاتارهای کریمه، تسخیر حقوق سیاسی و ایجاد موسسات آموزشی مدرن مطرح شد. فعال ترین انقلابیون تاتار کریمه که در اطراف علی بودانینسکی جمع شده بودند، این گروه تحت توجه دقیق اداره ژاندارمری بود. پس از مرگ اسماعیل گاسپرینسکی در سال 1914، علی بودانینسکی به عنوان قدیمی ترین رهبر ملی باقی ماند. اقتدار علی بودانینسکی در جنبش آزادیبخش ملی تاتارهای کریمه در آغاز قرن بیستم غیرقابل انکار بود. در فوریه 1917، انقلابیون تاتار کریمه با آمادگی بسیار اوضاع سیاسی را زیر نظر گرفتند. به محض اطلاع از ناآرامی های جدی در پتروگراد، در غروب 27 فوریه، یعنی در روز انحلال دومای دولتی، به ابتکار علی بودانینسکی، کمیته انقلابی مسلمانان کریمه ایجاد شد. با ده روز تاخیر، گروه سوسیال دموکرات سیمفروپل اولین شورای سیمفروپل را سازماندهی کرد. رهبری کمیته انقلابی مسلمانان کار مشترکی را به شورای سیمفروپل پیشنهاد کرد، اما کمیته اجرایی شورا این پیشنهاد را رد کرد. کمیته انقلابی مسلمانان انتخابات مردمی را در سراسر کریمه سازماندهی کرد و قبلاً در 25 مارس 1917 کنگره مسلمانان سراسر کریمه برگزار شد که موفق شد 1500 نماینده و 500 مهمان را گرد هم آورد. کنگره کمیته اجرایی موقت کریمه-مسلمان (Musispolkom) متشکل از 50 عضو را انتخاب کرد که نعمان سلبیژیخان به عنوان رئیس و علی بودانینسکی به عنوان مدیر امور انتخاب شدند. Musispolkom به عنوان تنها نهاد اداری مجاز و قانونی که نماینده تمام تاتارهای کریمه است، از سوی دولت موقت به رسمیت شناخته شد. فعالیت های سیاسی، فرهنگ، امور مذهبی و اقتصاد تحت کنترل کمیته اجرایی موسییسک بود. کمیته اجرایی در تمام شهرستان های شهرستان کمیته های خود را داشت و کمیته های محلی نیز در روستاها ایجاد شد. روزنامه های "ملت" (ویراستار A. S. Aivazov) و رادیکال تر "صدای تاتارها" (ویراستاران A. Bodaninsky و X. Chapchakchi) به ارگان های چاپی مرکزی کمیته اجرایی موزیسک تبدیل شدند.

پس از کمپین انتخاباتی تماماً کریمه که توسط کمیته اجرایی موسیس انجام شد، در 26 نوامبر 1917 (9 دسامبر، سبک جدید)، مجمع عمومی کورولتای، نهاد اصلی مشورتی، تصمیم گیری و نماینده، در باخچیسارای افتتاح شد. کاخ خان کورولتای Celebidzhikhan را باز کرد. وی به ویژه گفت: «ملت ما کورولتای را برای تحکیم سلطه خود تشکیل نمی دهد. هدف ما این است که دست در دست هم، مو به مو با همه مردم کریمه کار کنیم. ملت ما منصف است.» آسان صبری آیوازوف به عنوان رئیس کورولتای انتخاب شد. هیئت رئیسه کورولتای شامل آبلاکیم ایلمی، جافر ابلایف، علی بودانینسکی، سیتومر تارکچی بود. کورولتای قانون اساسی را تصویب کرد که در آن آمده بود: «... کورولتای معتقد است که قانون اساسی تصویب شده می تواند حقوق ملی و سیاسی مردم کوچک کریمه را تنها تحت حکومت جمهوری مردمی تضمین کند، بنابراین کورولتایی اصول را می پذیرد و اعلام می کند. جمهوری خلق به عنوان مبنایی برای وجود ملی تاتارها. اصل 17 قانون اساسی عناوین و رتبه های طبقاتی را لغو کرد و هجدهم برابری زن و مرد را مشروعیت بخشید. کورولتای خود را به عنوان پارلمان ملی اولین جلسه معرفی کرد. پارلمان از میان خود فهرست ملی کریمه را انتخاب کرد که نعمان سلبیجخان به عنوان رئیس آن انتخاب شد. کلبیدجیخان دفتر خود را تشکیل داد. رئیس دادگستری خود نعمان سلیبیدجیان بود. جعفر سیدامت رئیس نظامی و امور خارجه شد. مدیر آموزش و پرورش ابراهیم اوزنباشلی است. مدیر اوقاف و دارایی سیت جلیل خطاط است. مدیر امور مذهبی عامه شکری است. در 5 دسامبر (سبک قدیمی)، فهرست ملی کریمه خود را دولت ملی کریمه اعلام کرد و درخواستی صادر کرد که در آن، با خطاب به تمام ملیت های کریمه، از آنها خواست تا با یکدیگر همکاری کنند. بنابراین، در سال 1917، پارلمان تاتار کریمه (Kurultai) - نهاد قانونگذاری، و دولت تاتار کریمه (دایرکتوری) - بدنه اجرایی، در کریمه شروع به کار کردند.

جنگ داخلی و شوروی کریمه

سهم تاتارهای کریمه در جمعیت نواحی کریمه بر اساس مطالب سرشماری جمعیت اتحادیه در سال 1939

جنگ داخلی در روسیه به آزمونی دشوار برای تاتارهای کریمه تبدیل شد. در سال 1917، پس از انقلاب فوریه، اولین کورولتای (کنگره) قوم تاتار کریمه تشکیل شد که مسیر ایجاد یک کریمه مستقل چند ملیتی را اعلام کرد. شعار رئیس اولین کورولتای، یکی از محترم ترین رهبران تاتارهای کریمه، نعمان سلبیدژیخان، شناخته شده است - "کریمه برای کریمه ها است" (به معنای کل جمعیت شبه جزیره، صرف نظر از ملیت. "وظیفه ماست. او گفت: "آیا ایجاد کشوری مانند سوئیس، مردمان کریمه یک دسته گل شگفت‌انگیز هستند و حقوق و شرایط برابر برای همه مردم ضروری است، زیرا ما می‌توانیم دست به دست هم دهیم." توسط بلشویک ها در سال 1918، و منافع تاتارهای کریمه عملاً توسط سفیدپوستان و سفیدپوستان در طول جنگ داخلی مورد توجه قرار نگرفت.

کریمه تحت اشغال آلمان

برای شرکت در جنگ بزرگ میهنی، پنج تاتار کریمه (تیفوک عبدال، عزیر عبدالرامانوف، عبدالرایم رشیدوف، فتیسلیام ابیلوف، سیتنافه سیتولیف) عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی را دریافت کردند و آمتخان سلطان دو بار این عنوان را دریافت کرد. دو نفر (سیت نبی عبدالامانوف و نصیبلا ولیلیف) دارندگان کامل نشان افتخار هستند. نام دو ژنرال تاتار کریمه معروف است: اسماعیل بولاتوف و ابلیاکیم غفاروف.

تبعید

اتهام همکاری تاتارهای کریمه و همچنین سایر مردمان با اشغالگران دلیل اخراج این مردمان از کریمه مطابق با فرمان کمیته دفاع دولتی اتحاد جماهیر شوروی به شماره GOKO-5859 در 11 مه شد. ، 1944. در صبح روز 18 مه 1944، عملیات تبعید افراد متهم به همکاری با اشغالگران آلمانی به ازبکستان و مناطق مجاور قزاقستان و تاجیکستان آغاز شد. گروه های کوچکی به جمهوری سوسیالیستی شوروی خودمختار ماری، اورال و منطقه کوستروما فرستاده شدند.

در مجموع 228543 نفر از کریمه اخراج شدند که 191014 نفر از آنها تاتارهای کریمه بودند (بیش از 47 هزار خانواده). هر سوم بزرگسال تاتار کریمه باید امضا می کرد که قطعنامه را خوانده است و فرار از محل اسکان ویژه با 20 سال کار شاقه به عنوان یک جرم کیفری مجازات می شود.

به طور رسمی، دلیل اخراج را نیز فرار دسته جمعی تاتارهای کریمه از صفوف ارتش سرخ در سال 1941 (تعداد حدود 20 هزار نفر گفته شد)، استقبال خوب نیروهای آلمانی و مشارکت فعال اعلام شد. تاتارهای کریمه در تشکیلات ارتش آلمان، SD، پلیس، ژاندارمری، دستگاه زندان ها و اردوگاه ها. در همان زمان، اخراج اکثریت قریب به اتفاق همدستان تاتار کریمه را تحت تأثیر قرار نداد، زیرا اکثریت آنها توسط آلمانی ها به آلمان تخلیه شدند. کسانی که در کریمه ماندند توسط NKVD در طی "عملیات پاکسازی" در آوریل-مه 1944 شناسایی و به عنوان خائن به میهن محکوم شدند (در مجموع حدود 5000 همکار از همه ملیت ها در کریمه در آوریل-مه 1944 شناسایی شدند). تاتارهای کریمه که در یگان‌های ارتش سرخ می‌جنگیدند نیز پس از اعزام به کریمه و بازگشت از جبهه به خانه خود در معرض تبعید قرار گرفتند. تاتارهای کریمه که در زمان اشغال کریمه زندگی نمی کردند و تا 18 مه 1944 توانستند به کریمه بازگردند نیز تبعید شدند. در سال 1949، 8995 شرکت کننده در جنگ تاتارهای کریمه در مکان های تبعید حضور داشتند، از جمله 524 افسر و 1392 گروهبان.

تعداد قابل توجهی از آوارگان که پس از سه سال زندگی تحت اشغال خسته شده بودند، در سال های 1944-1945 در مکان های تبعید از گرسنگی و بیماری جان باختند. تخمین تعداد مرگ و میرها در این دوره بسیار متفاوت است: از 15 تا 25 درصد طبق برآورد ارگان های مختلف رسمی شوروی تا 46 درصد بر اساس برآوردهای فعالان جنبش تاتارهای کریمه که اطلاعات مربوط به کشته شدگان دهه 1960 را جمع آوری کردند.

برای بازگشت بجنگ

برخلاف سایر مردم تبعید شده در سال 1944، که در سال 1956 اجازه بازگشت به وطن خود را پیدا کردند، تاتارهای کریمه تا سال 1989 ("پرسترویکا") از این حق محروم شدند، علیرغم درخواست نمایندگان مردم به مرکز مرکزی. کمیته CPSU، کمیته مرکزی حزب کمونیست اوکراین و مستقیماً به رهبران اتحاد جماهیر شوروی و علیرغم این واقعیت که در 9 ژانویه 1974، فرمان هیئت رئیسه شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی "در مورد به رسمیت شناختن به عنوان باطل برخی از قوانین قانونی اتحاد جماهیر شوروی، که محدودیت هایی در انتخاب محل اقامت برای دسته های خاصی از شهروندان ایجاد می کند.

از دهه 1960، در مکان هایی که تاتارهای کریمه تبعید شده در ازبکستان زندگی می کردند، یک جنبش ملی برای احیای حقوق مردم و بازگشت به کریمه به وجود آمد و شروع به تقویت کرد.

کمیته مرکزی حزب کمونیست اوکراین گزارش می دهد که اخیراً و به ویژه در سال 1965، بازدید تاتارهایی که در گذشته از کریمه در گذشته اسکان داده شده بودند، بیشتر شده است... برخی سلیمانف، خلیموف، بکیروف سیت میمت و بکیروف. سیت عمر، ساکنان شهر، در سپتامبر 1965 به کریمه آمدند. گلستان اتحاد جماهیر شوروی ازبکستان، طی جلساتی با آشنایان خود، گزارش دادند که «اکنون هیئت بزرگی به مسکو رفته است تا از تاتارهای کریمه اجازه بگیرد تا به کریمه بازگردند. . همه ما برمی گردیم یا هیچ کس.»<…>

از نامه ای به کمیته مرکزی CPSU در مورد بازدید تاتارهای کریمه از کریمه. 12 نوامبر 1965

فعالیت‌های فعالان عمومی که بر بازگشت تاتارهای کریمه به میهن تاریخی خود اصرار داشتند، توسط ارگان‌های اداری دولت شوروی تحت تعقیب قرار گرفت.

بازگشت به کریمه

بازگشت دسته جمعی در سال 1989 آغاز شد و امروز حدود 250 هزار تاتار کریمه در کریمه زندگی می کنند (243433 نفر بر اساس سرشماری سراسر اوکراین در سال 2001) که بیش از 25 هزار نفر در سیمفروپل، بیش از 33 هزار نفر در منطقه سیمفروپل یا بیشتر از آن زندگی می کنند. 22 درصد از جمعیت منطقه.

مشکلات اصلی تاتارهای کریمه پس از بازگشت، بیکاری گسترده، مشکلات مربوط به تخصیص زمین و توسعه زیرساخت های روستاهای تاتار کریمه بود که در 15 سال گذشته به وجود آمده بود.

دین

اکثریت قریب به اتفاق تاتارهای کریمه را مسلمانان سنی تشکیل می دهند. از نظر تاریخی، اسلامی شدن تاتارهای کریمه به موازات شکل گیری خود گروه قومی رخ داد و بسیار طولانی بود. اولین قدم در این راه، تصرف سودک و اطراف آن توسط سلجوقیان در قرن سیزدهم و آغاز گسترش برادری های صوفیانه در منطقه و آخرین گام، پذیرش گسترده اسلام توسط تعداد قابل توجهی از کریمه ها بود. مسیحیان که می خواستند از اخراج کریمه در سال 1778 اجتناب کنند. بخش عمده ای از جمعیت کریمه در دوران خانات کریمه و دوره هورد طلایی قبل از آن به اسلام گرویدند. اکنون در کریمه حدود سیصد جامعه مسلمان وجود دارد که اکثر آنها در اداره معنوی مسلمانان کریمه (متعهد به مذهب حنفی) هستند. این جهت حنفی است که "لیبرال ترین" از هر چهار تفسیر متعارف در اسلام سنی است که از نظر تاریخی برای تاتارهای کریمه سنتی است.

ادبیات تاتارهای کریمه

مقاله اصلی: ادبیات تاتارهای کریمه

نویسندگان برجسته تاتار کریمه قرن بیستم:

• بکیر چوبان زاده
• اشرف شمی زاده
• چنگیز داغچی
• امیل آمیت
• عبدالدمرجی

نوازندگان تاتار کریمه

شخصیت های عمومی تاتار کریمه

گروه های زیر قومی

قوم تاتار کریمه از سه گروه فرعی تشکیل شده است: مردم استپییا نوگایف(با مردم نوگای اشتباه نشود) ( çöllüler, noğaylar), کوهستانی هایا تاتوها(با تاتامی قفقازی اشتباه نشود) ( تاتلار) و ساکنان ساحل جنوبییا یالیبویسکی (yalıboylular).

ساکنان ساحل جنوبی - yalyboylu

قبل از تبعید، ساکنان ساحل جنوبی در ساحل جنوبی کریمه (کریمه Kotat. Yalı boyu) زندگی می کردند - یک نوار باریک به عرض 2-6 کیلومتر که در امتداد ساحل دریا از بالاکالاوا در غرب تا فئودوسیا در شرق امتداد دارد. در قوم زایی این گروه نقش اصلی را یونانی ها، گوت ها، ترک های آسیای صغیر و چرکس ها ایفا کردند و ساکنان قسمت شرقی ساحل جنوبی نیز خون ایتالیایی ها (جنوایی ها) دارند. ساکنان بسیاری از روستاهای ساحل جنوبی، تا زمان تبعید، عناصری از آیین های مسیحی را که از اجداد یونانی خود به ارث برده بودند، حفظ کردند. اکثر یالی‌بوی‌ها در مقایسه با دو گروه زیرقومی دیگر، یعنی در سال 1778، اسلام را بسیار دیر پذیرفتند. از آنجایی که کرانه جنوبی تحت صلاحیت امپراتوری عثمانی بود، مردم کرانه جنوبی هرگز در خانات کریمه زندگی نمی‌کردند و می‌توانستند نقل مکان کنند. در سراسر قلمرو امپراتوری، به عنوان شاهد تعداد زیادی ازدواج ساکنان ساحل جنوبی با عثمانی ها و سایر شهروندان امپراتوری است. از نظر نژادی، اکثر ساکنان سواحل جنوبی به نژاد اروپای جنوبی (مدیترانه ای) تعلق دارند (از نظر ظاهری شبیه ترک ها، یونانی ها، ایتالیایی ها و غیره) هستند. با این حال، نمایندگان فردی این گروه با ویژگی های برجسته نژاد اروپای شمالی (پوست روشن، موهای بور، چشمان آبی) وجود دارد. به عنوان مثال، ساکنان روستاهای کوچوک-لامبات (کیپاریسنویه) و آرپات (زلنوگوریه) به این نوع تعلق داشتند. تاتارهای ساحل جنوبی نیز از نظر نوع فیزیکی تفاوت قابل توجهی با تاتارهای ترک دارند: آنها قد بلندتر، فاقد استخوان گونه، «به طور کلی، ویژگی های صورت منظم هستند. این نوع بسیار باریک ساخته شده است و به همین دلیل می توان آن را خوش تیپ نامید. زنان با ویژگی های صورت نرم و منظم، تیره، با مژه های بلند، چشمان درشت، ابروهای ریز مشخص می شوند. جایی که؟] . با این حال، نوع توصیف شده، حتی در فضای کوچک ساحل جنوبی، بسته به غلبه ملیت های خاصی که در اینجا زندگی می کنند، در معرض نوسانات قابل توجهی است. بنابراین، به عنوان مثال، در Simeiz، Limeny، Alupka اغلب می توان با افرادی سر دراز با چهره ای کشیده، بینی بلند قلاب دار و موهای قهوه ای روشن و گاهی قرمز ملاقات کرد. آداب و رسوم تاتارهای ساحل جنوبی، آزادی زنان آنها، احترام به برخی از اعیاد و بناهای تاریخی مسیحی، عشق آنها به فعالیت های کم تحرک، در مقایسه با ظاهر بیرونی آنها، نمی تواند متقاعد کند که این به اصطلاح "تاتارها" به تاتارها نزدیک هستند. قبیله هند و اروپایی. جمعیت یالیبویا میانی با ذهنیت تحلیلی متمایز می شود ، شرقی - با عشق به هنر - این با نفوذ قوی در بخش میانی گوت ها و در بخش شرقی یونانی ها و ایتالیایی ها مشخص می شود. گویش ساکنان ساحل جنوبی متعلق به گروه زبان های ترکی اوغوز است که بسیار نزدیک به ترکی است. واژگان این گویش حاوی لایه قابل توجهی از یونانی و تعدادی وام های ایتالیایی است. زبان ادبی قدیمی تاتار کریمه که توسط اسماعیل گاسپرینسکی ایجاد شده است، بر اساس این گویش است.

مردم استپ - نوگای

Highlanders - تات ها

وضعیت فعلی

نام قومی "تاتارها" و مردم تاتار کریمه

وجود کلمه "تاتار" در نام رایج تاتارهای کریمه اغلب باعث ایجاد سوء تفاهم و سؤال در مورد اینکه آیا تاتارهای کریمه یک گروه فرعی از تاتارها هستند و زبان تاتاری کریمه لهجه ای از تاتاری است یا خیر. نام "تاتارهای کریمه" از زمان هایی که تقریباً تمام مردمان ترک زبان امپراتوری روسیه تاتار خوانده می شدند در زبان روسی باقی مانده است: Karachais (تاتارهای کوهستانی)، آذربایجانی ها (تاتارهای ماوراء قفقاز یا آذربایجان)، کومیکس (تاتارهای داغستان)، تاتارهای کریمه از نظر قومی با تاتارهای تاریخی یا تاتار-مغول (به استثنای استپ) اشتراکات کمی دارند و از نوادگان ترک زبان، قفقازی و سایر قبایل ساکن اروپای شرقی هستند. قبل از حمله مغول، زمانی که نام قومی "تاتار" به غرب آمد. زبان‌های تاتاری کریمه و تاتاری به هم مرتبط هستند، زیرا هر دو به گروه زبان‌های ترکی کیپچاک تعلق دارند، اما نزدیک‌ترین خویشاوندان این گروه نیستند. به دلیل آواشناسی کاملاً متفاوت، تاتارهای کریمه تقریباً نمی توانند گفتار تاتاری را با گوش درک کنند. نزدیکترین زبانها به تاتاری کریمه ترکی و آذربایجانی از اوغوز و کومیکی و کاراچای از کیپچاک است. در پایان قرن نوزدهم، اسماعیل گاسپرینسکی تلاش کرد تا بر اساس گویش ساحلی جنوبی تاتار کریمه، یک زبان ادبی واحد برای همه اقوام ترک امپراتوری روسیه (از جمله تاتارهای ولگا) ایجاد کند، اما این تلاش انجام شد. موفقیت جدی نداشته باشد

خود تاتارهای کریمه امروزه از دو نام خود استفاده می کنند: qırımtatarlar(به معنای واقعی کلمه "تاتارهای کریمه") و qırımlar(به معنای واقعی کلمه "کریمی ها"). در گفتار محاوره ای روزمره (اما نه در یک زمینه رسمی)، این کلمه می تواند به عنوان خود نامگذاری نیز استفاده شود. تاتارلار("تاتارها").

املای صفت "تاتار کریمه"

آشپزخانه

مقاله اصلی: غذاهای کریمه تاتار

نوشیدنی های سنتی قهوه، آیران، یازما، بوزا هستند.

شیرینی های ملی شکر کییک، کورابیه، باقلوا.

غذاهای ملی تاتارهای کریمه عبارتند از cheburek (پای سرخ شده با گوشت)، یانتیک (پای پخته شده با گوشت)، ساریک برمه (پای لایه ای با گوشت)، سارما (برگ انگور و کلم پر شده با گوشت و برنج)، دلمه (فلفل دلمه ای). پر شده با گوشت و برنج)، کوبته - در اصل یک غذای یونانی است، همانطور که از نام (پای پخته شده با گوشت، پیاز و سیب زمینی)، برمه (پای لایه ای با کدو تنبل و آجیل)، تاتارش (به معنای واقعی کلمه غذای تاتاری - کوفته) آش یوفک (آبگوشت با کوفته های بسیار ریز)، ششلیک (خود کلمه از ریشه تاتاری کریمه است)، پلو (برنج با گوشت و زردآلو خشک، بر خلاف ازبکی بدون هویج)، پاکلا شورباسی (سوپ گوشت با غلاف لوبیا سبز، چاشنی شده). با شیر ترش)، شورپا، خیانتما.

یادداشت

1. سرشماری نفوس سراسر اوکراین 2001. نسخه روسی. نتایج. ملیت و زبان مادری. بایگانی شده از نسخه اصلی در ۲۲ اوت ۲۰۱۱.
2. اتنواتلاس ازبکستان
3. در مورد پتانسیل مهاجرت تاتارهای کریمه از ازبکستان و دیگران تا سال 2000.
4. بر اساس سرشماری سال 1989، 188772 تاتار کریمه در ازبکستان وجود داشت. و از سوی دیگر بخش قابل توجهی از تاتارهای کریمه در ازبکستان در سرشماری‌ها به عنوان تاتار ثبت شده‌اند. تعداد تاتارهای کریمه در ازبکستان در دهه 2000 تا 150 هزار نفر تخمین زده می شود. تعداد تاتارها در ازبکستان 467829 نفر بود. در سال 1989 () و حدود 324100 نفر. در سال 2000؛ و تاتارها همراه با تاتارهای کریمه در سال 1989 در ازبکستان 656601 نفر بودند. و در سال 2000 - 334126 نفر. دقیقاً مشخص نیست که تاتارهای کریمه واقعاً چه نسبتی از این تعداد را تشکیل می دهند. به طور رسمی، در سال 2000، 10046 تاتار کریمه در ازبکستان وجود داشت ()
5. پروژه جاشوا تاتار، کریمه
6. جمعیت تاتار کریمه در ترکیه
7. سرشماری رومانی 2002 ترکیب ملی
8. سرشماری نفوس سراسر روسیه 2002. بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 اوت 2011. بازیابی شده در 24 دسامبر 2009.
9. سرشماری نفوس بلغارستان 2001
10. آژانس آمار جمهوری قزاقستان. سرشماری 2009. (ترکیب ملی جمعیت .rar)
11. حدود 500 هزار در کشورهای اتحاد جماهیر شوروی سابق، رومانی و بلغارستان و از 100 هزار تا چند صد هزار در ترکیه. آماری از ترکیب قومیتی جمعیت در ترکیه منتشر نشده است، بنابراین داده های دقیق ناشناخته است.
12. اقوام ترک کریمه کارائیت ها تاتارهای کریمه کریمچاک. / هرزه. ویرایش S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - م.: علم، 2003.
13. اوزنباشلی انور ممت اوغلو. کریمه ها مجموعه آثار تاریخ، قوم نگاری و زبان تاتارهای کریمه. - Akmescit: Share، 1997.
14. مقالاتی در مورد تاریخ و فرهنگ تاتارهای کریمه. / زیر. ویرایش ای. چوبارووا. - سیمفروپل، کریمه، 2005.
15. Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, Mayıs 2009
16. A.I. تاریخ قومی کریمه بیزانس اولیه. سیمفروپل هدیه. 1999
17. محمدیاروف ش.مقدمه ای بر تاریخ قومی کریمه. // اقوام ترک کریمه: کارائیت ها. تاتارهای کریمه کریمچاک. - م.: علم. 2003.

در 19 مارس، در یک میز گرد در سیمفروپل (اقمسجید)، Rosstat نتایج اولیه سرشماری جمعیت ناحیه فدرال کریمه را بر اساس ترکیب قومی، زبان مادری و شهروندی ارائه کرد. سرشماری انجام شده در اکتبر 2014 اولین سرشماری در شبه جزیره از سال 2001 بود و اطلاعات جدید در مورد ترکیب ملی جمعیت کریمه مورد توجه عموم مردم کریمه بود. بر اساس داده های جدید، اکنون می توانیم نگاهی تازه به پالت ملی کریمه بیندازیم.

جمع بندی

بر اساس نتایج منتشر شده، جمعیت دائمی ناحیه فدرال کریمه شامل جمهوری کریمه و شهر سواستوپل بالغ بر 2284.8 هزار نفر بوده است. از این تعداد 96.2 درصد ملیت خود را اعلام کردند. حدود 87.2 هزار کریمه یا از شرکت در سرشماری خودداری کردند و یا به سوال در مورد ملیت خود پاسخی ندادند. برای مقایسه، در سرشماری جمعیت تمام اوکراین در سال 2001، 10.9 هزار نفر از ساکنان شبه جزیره ملیت خود را نشان ندادند.

در مجموع، سرشماری کنندگان نمایندگانی از 175 ملیت را در شبه جزیره پیدا کردند (طبق سرشماری سراسری اوکراین در سال 2001، نمایندگان 125 ملیت در کریمه زندگی می کردند). پرتعدادترین گروه ملی روس ها هستند که 1.49 میلیون نفر در کریمه هستند. (65.31٪ از کل جمعیت منطقه فدرال)، از جمله در جمهوری کریمه - 1.19 میلیون نفر. (62.86٪) و شهر سواستوپل - 303.1 هزار نفر. (77 درصد).

رتبه دوم از نظر تعداد توسط اوکراینی ها - 344.5 هزار نفر به دست آمد. (15.08٪ از جمعیت کریمه). از این تعداد، 291.6 هزار نفر (15.42٪) در جمهوری کریمه و 52.9 هزار نفر (13.45٪) در سواستوپل زندگی می کنند.

بر اساس نتایج سرشماری، تعداد تاتارهای کریمه 232340 نفر است که 10.17 درصد از جمعیت شبه جزیره را تشکیل می دهد. 229526 تاتار کریمه در جمهوری کریمه زندگی می کنند (12.13٪ از کل جمعیت جمهوری)، و 2،814 در سواستوپل (0.72٪) زندگی می کنند. در همان زمان، تقریباً 45 هزار نفر (2٪ از جمعیت) به عنوان تاتار ثبت شده بودند (تاتارها معمولاً به معنی تاتارهای کازان، آستاراخان و سیبری هستند).

افزایش سه برابری تعداد تاتارها (در سال 2001، 13.6 هزار تاتار در کریمه برشمرده شد) خود سازمان دهندگان سرشماری را سردرگم کرد. به گزارش آژانس Kryminform، در طول میزگرد، رئیس بخش آمار جمعیت و بهداشت روستات، سوتلانا نیکیتینا، چنین گفت: "با توجه به افزایش شدید تعداد تاتارها و کاهش تعداد تاتارهای کریمه با 5٪، ما یک بررسی تصادفی از صحت جمع آوری اطلاعات در مکان های مسکونی فشرده انجام دادیم. نتایج بررسی ها نشان داد که بخشی از تاتارهای کریمه در سرشماری خود را صرفاً تاتار می نامیدند. مردم معتقد بودند که قبلاً در کریمه زندگی می کردند و نام اختصاری - تاتار ، تاتار را نشان دادند. در نتیجه، به گفته نیکیتینا، تصمیم گرفته شد که جمعیت تاتارها و تاتارهای کریمه را در مجموع در نظر گرفته شود و در سرشماری بعدی جمعیت، کار توضیحی در مورد اهمیت نشان دادن دقیق ملیت انجام شود.

بنابراین، اکثریت قریب به اتفاق ساکنان کریمه متعلق به سه گروه ملی اصلی - روس ها، اوکراینی ها و تاتارهای کریمه هستند. در میان سایر مردم، بیشترین تعداد بلاروس ها - 21.7 هزار (تقریباً 1٪ از جمعیت) و ارمنی ها - 11 هزار (0.5٪) هستند. تعداد بلغارها 1868، یونانی ها - 2877، آلمانی ها - 1844، کارایی ها - 535، کریمه ها - 228 نفر بود.

چه کسی سیاه پوش است و چه کسی در سیاهی؟

در طول سیزده سالی که بین سرشماری‌های 2001 و 2014 سپری شد، تعداد نمایندگان ملیت‌های اصلی در جهات مختلف تغییر کرد. همانطور که از جدول مشاهده می شود، جمعیت کریمه در طول دوره بین سرشماری 116.4 هزار نفر به دلیل مازاد بر نرخ مرگ و میر نسبت به نرخ تولد کاهش یافته است. در همان زمان، تعداد روس ها 41.6 هزار نفر افزایش یافت. بخش عمده ای از افزایش (33 هزار) در سواستوپل رخ داد، در حالی که در جمهوری کریمه افزایش تعداد روس ها صرفاً نمادین بود - 8.5 هزار.

به نظر می رسد افزایش جمعیت روسیه عمدتاً به دلیل کاهش اوکراینی ها بوده است. در مجموع، اوکراینی ها 232 هزار نفر را از دست دادند. علاوه بر این، این کاهش هم در جمهوری کریمه و هم در سواستوپل قابل توجه بود. چنین تغییرات قابل توجهی ممکن است به این دلیل باشد که برخی از اوکراینی ها هویت ملی خود را به روسی تغییر داده اند.

جمعیت تاتار کریمه طبق داده های Rosstat به نوبه خود تقریباً 13 هزار نفر کاهش یافته است. بدیهی است که بخش قابل توجهی از تاتارهای کریمه به اشتباه توسط کاتبان تاتار ثبت شده است. توجه داشته باشید که در سال 1989، طبق آخرین سرشماری شوروی، 10.7 هزار تاتار در کریمه زندگی می کردند. تا سال 2001، تعداد آنها به 13.6 هزار نفر افزایش یافت، حتی در آن زمان، این واقعیت سؤالاتی را ایجاد کرد، زیرا تاتارها به طور پراکنده در قلمرو کریمه زندگی می کنند و هیچ جریان مهاجرت قابل توجهی از تاتارستان به شبه جزیره وجود نداشت. در سایر مناطقی که تاتارها توسط مهاجران دوره شوروی نمایندگی می شوند، تعداد آنها در دوره پس از شوروی کاهش یافت. کاملاً ممکن است که در سرشماری سال 2001 چندین هزار تاتار کریمه به عنوان تاتار ثبت شده باشند. حداقل 6.4 درصد از جمعیت تاتار کریمه در آن زمان تاتاری کریمه را زبان مادری خود می نامیدند. بدیهی است که طی دهه گذشته هیچ پیش نیازی برای افزایش شدید تعداد تاتارها در کریمه وجود نداشته است. البته سال گذشته تعدادی از نمایندگان مردم تاتار در کریمه ظاهر شدند که به عنوان مقامات و کارمندان سازمان های مجری قانون به اینجا آمدند. با این حال، این امر به سختی می تواند تعداد نمایندگان این قوم را سه برابر کند.

ایده در نظر گرفتن نمایندگان دو ملت با هم در شرایط کنونی را می توان با تفاهم درک کرد. رویکرد متفاوت منجر به دست کم گرفتن غیرقابل توجیه تعداد تاتارهای کریمه می شود. به طور کلی، این یادآور رویه شوروی قبل از جنگ است، زمانی که تاتارهای کریمه و تاتارهای کازان با هم شمارش می شدند. شایان ذکر است که تاتارهای کازان که در آن زمان در کریمه زندگی می کردند، از نزدیک با مردم تاتار کریمه در ارتباط بودند، فعالانه در زندگی فرهنگی آنها شرکت داشتند و در هنگام تبعید استالین آنها همراه با تاتارهای کریمه بیرون رانده شدند.

تعداد کل تاتارها و تاتارهای کریمه 277 هزار نفر یا 12.14 درصد از کل جمعیت کریمه است. سهم هر دو قوم از جمعیت جمهوری کریمه 14.36 درصد بود.

زبان مادری

در مورد زبان مادری خود، 84 درصد از ساکنان کریمه که در سرشماری به سؤال زبان پاسخ دادند، زبان روسی را به عنوان زبان مادری خود نام بردند. تاتار کریمه توسط 7.9٪ از جمعیت، تاتار - 3.7٪ بومی در نظر گرفته می شود. این یک بار دیگر کیفیت سرشماری را نشان می دهد، زیرا سرشماری کنندگان به وضوح زبان تاتاری را به عنوان زبان مادری برخی از کسانی که به عنوان تاتارهای کریمه ثبت شده بودند، ثبت کردند.

آماردان ها خاطرنشان می کنند که 79.7 درصد از اوکراینی ها، 24.8 درصد از تاتارها و 5.6 درصد از تاتارهای کریمه زبان روسی را به عنوان زبان مادری خود نام می برند. زبان اوکراینی زبان مادری 3.3 درصد از جمعیت شبه جزیره است. برای مقایسه، در سال 2001، 79.11٪ از ساکنان کریمه زبان روسی را زبان مادری خود دانستند، تاتاری کریمه - 9.63٪، اوکراینی - 9.55٪، تاتاری - 0.37٪.

قرار است نتایج دقیق‌تر سرشماری 2014 بر اساس قومیت و زبان مادری در ماه می امسال منتشر شود. سپس دوباره به این موضوع باز خواهیم گشت.

این سوال که تاتارها از کجا در کریمه آمده اند، تا همین اواخر بحث های زیادی را برانگیخت. برخی بر این باور بودند که تاتارهای کریمه وارثان عشایر هورد طلایی هستند، برخی دیگر آنها را ساکنان اصلی تائوریدا می نامند.

تهاجم

در حاشیه یک کتاب دست نوشته یونانی با محتوای مذهبی (سیناکساریون) که در سوداک یافت شده است، یادداشت زیر آمده است: "در این روز (27 ژانویه) تاتارها برای اولین بار در سال 6731 آمدند" (6731 از زمان خلقت جهان مربوط به سال 1223 میلادی است). جزئیات یورش تاتارها را می توان از نویسنده عرب ابن الاثیر خواند: «تاتارها پس از آمدن به سودک، آن را تصرف کردند و ساکنان آن پراکنده شدند، برخی از آنها با خانواده و اموال خود از کوه ها بالا رفتند، و برخی دیگر. به دریا رفت.»
راهب فرانسیسکن فلاندری، ویلیام دو روبروک، که در سال 1253 از جنوب تائوریکا بازدید کرد، جزئیات وحشتناکی از این تهاجم را برای ما به یادگار گذاشت: «و هنگامی که تاتارها آمدند، کومان ها (کومان ها) که همگی به ساحل گریختند، در چنین بزرگی وارد این سرزمین شدند. همانطور که یک تاجر خاص که این را دید به من گفت که آنها متقابلاً یکدیگر را می بلعند، مردگان زنده. زنده ها گوشت خام مردگان را می خوردند و با دندان می دریدند، مانند سگ - اجساد.
تهاجم ویرانگر عشایر هورد طلایی، بدون شک، ترکیب قومی جمعیت شبه جزیره را به طور اساسی به روز کرد. با این حال، ادعای اینکه ترک ها اجداد اصلی گروه قومی تاتار کریمه مدرن شدند، زود است. از زمان های قدیم، تاوریکا توسط ده ها قبیله و مردمی سکونت داشته است که به لطف انزوای شبه جزیره، به طور فعال یک الگوی چند ملیتی رنگارنگ را با هم ترکیب کرده و بافته اند. بی جهت نیست که کریمه را "دریای مدیترانه متمرکز" می نامند.

بومیان کریمه

شبه جزیره کریمه هرگز خالی نبوده است. در طول جنگ ها، تهاجمات، اپیدمی ها یا مهاجرت های بزرگ، جمعیت آن به طور کامل ناپدید نشد. تا قبل از حمله تاتارها، سرزمین های کریمه توسط یونانی ها، رومی ها، ارمنی ها، گوت ها، سرماتی ها، خزرها، پچنگ ها، پولوفتس ها و جنوایی ها سکونت داشتند. موجی از مهاجران به درجات مختلف جایگزین موج دیگری شد که وارث کد چند قومیتی بود که در نهایت در ژنوتیپ «کریمه‌های» مدرن بیان شد.
از قرن 6 قبل از میلاد. ه. تا قرن 1 پس از میلاد ه. تائوری ها اربابان برحق سواحل جنوب شرقی شبه جزیره کریمه بودند. کلیمنت اسکندریه معذرت خواهی مسیحی خاطرنشان کرد: «تاوری ها با دزدی و جنگ زندگی می کنند.» حتی پیش از این، هرودوت، مورخ یونان باستان، رسم تائوری ها را توصیف کرد که در آن آنها "دریانوردان کشتی شکسته و همه یونانی هایی که در دریای آزاد اسیر شده بودند، قربانی می کردند." چگونه نمی توان به یاد آورد که پس از قرن ها، دزدی و جنگ به همراهان همیشگی "کریمه ها" (همانطور که تاتارهای کریمه در امپراتوری روسیه نامیده می شدند) تبدیل می شوند و قربانی های بت پرستان مطابق با روح زمان تبدیل می شود. تجارت برده.
در قرن نوزدهم، پیتر کپن، کاشف کریمه، این ایده را بیان کرد که "در رگ های همه ساکنان سرزمین های غنی از دولمن" خون توری ها جریان دارد. فرضیه او این بود که "توری ها که در قرون وسطی به شدت توسط تاتارها پرجمعیت شده بودند، همچنان در مکان های قدیمی خود زندگی می کردند، اما با نامی دیگر و به تدریج به زبان تاتاری روی آوردند و ایمان مسلمانان را به عاریت گرفتند." در عین حال، کوپن توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که تاتارهای ساحل جنوبی از نوع یونانی هستند، در حالی که تاتارهای کوهستانی نزدیک به نوع هند و اروپایی هستند.
در آغاز عصر ما، تائوری ها توسط قبایل ایرانی زبان سکاها که تقریباً تمام شبه جزیره را تحت سلطه خود درآورده بودند، جذب شدند. اگرچه این دومی به زودی از صحنه تاریخی ناپدید شد، اما می‌توانستند رد ژنتیکی خود را در قوم کریمه بعدی باقی بگذارند. نویسنده ناشناس قرن شانزدهم، که جمعیت کریمه زمان خود را به خوبی می شناخت، گزارش می دهد: "اگرچه ما تاتارها را مردمی بربر و فقیر می دانیم، آنها به پرهیز از زندگی خود و قدمت زندگی خود افتخار می کنند. منشأ سکایی.»
دانشمندان مدرن این ایده را قبول دارند که تائوری ها و سکاها به طور کامل توسط هون ها که به شبه جزیره کریمه حمله کردند نابود نشدند، بلکه در کوهستان ها متمرکز شدند و تأثیر قابل توجهی بر مهاجران بعدی داشتند.
از ساکنان بعدی کریمه ، جایگاه ویژه ای به گوت ها داده شده است ، که در قرن 3 ، با عبور از شمال غربی کریمه با موجی خرد کننده ، قرن ها در آنجا باقی ماندند. دانشمند روسی استانیسلاو سسترنویچ-بوگوش خاطرنشان کرد که در اواخر قرن 18-19، گوت ها که در نزدیکی مانگوپ زندگی می کردند هنوز ژنوتیپ خود را حفظ کردند و زبان تاتاری آنها شبیه به آلمانی جنوبی بود. این دانشمند افزود: «همگی مسلمان و تاتاری هستند».
زبان شناسان به تعدادی از واژه های گوتیک که در زبان تاتاری کریمه گنجانده شده است توجه می کنند. آنها همچنین با اطمینان سهم گوتیک را، هرچند نسبتاً اندک، در استخر ژنی تاتارهای کریمه اعلام می کنند. الکسی خاروزین، قوم شناس روسی، خاطرنشان کرد: «گوتیا محو شد، اما ساکنان آن بدون هیچ اثری در انبوه ملت نوظهور تاتار ناپدید شدند».

بیگانگان از آسیا

در سال 1233، گروه ترکان طلایی فرمانداری خود را در سوداک، آزاد شده از سلجوقیان، تأسیس کردند. این سال به طور کلی نقطه شروع شناخته شده تاریخ قومی تاتارهای کریمه شد. در نیمه دوم قرن سیزدهم، تاتارها صاحب پست تجاری جنوایی Solkhata-Solkata (کریمه قدیم فعلی) شدند و در مدت کوتاهی تقریباً کل شبه جزیره را تحت سلطه خود درآوردند. با این حال، این امر مانع از ازدواج هورد با مردم محلی، عمدتاً ایتالیایی-یونانی، و حتی پذیرش زبان و فرهنگ آنها نشد.
این سوال که تاتارهای کریمه مدرن تا چه حد می‌توانند وارثان فاتحان هورد محسوب شوند و تا چه حد می‌توانند منشأ خودگردان یا دیگر داشته باشند، هنوز مطرح است. بنابراین، والری ووزگرین، مورخ سن پترزبورگ، و همچنین برخی از نمایندگان "مجلس" (پارلمان تاتارهای کریمه) در تلاش هستند تا این عقیده را ایجاد کنند که تاتارها عمدتاً خودگردان در کریمه هستند، اما اکثر دانشمندان با این امر موافق نیستند. .
حتی در قرون وسطی، مسافران و دیپلمات ها تاتارها را "بیگانگان از اعماق آسیا" می دانستند. به ویژه، مباشر روسی آندری لیزلوف در «تاریخ سکاها» (1692) نوشت که تاتارها، که «همه کشورهایی در نزدیکی دون و دریای میئوسی (آزوف) و تائوریکای خرسون (کریمه) در اطراف پونتوس اوکسین هستند. (دریای سیاه) «ابلاداشا و ساتدوشا» تازه وارد بودند.
در طول ظهور جنبش آزادیبخش ملی در سال 1917، مطبوعات تاتار خواستار تکیه بر "عقل دولتی تاتارهای مغول، که مانند نخ قرمز در تمام تاریخ آنها می گذرد" و همچنین با افتخار "نشان" را در دست داشتند. تاتارها - پرچم آبی چنگیز" ("kok-Bayrak" پرچم ملی تاتارهای ساکن در کریمه است).
در سخنرانی در سال 1993 در سیمفروپل در "kurultai"، نوادگان برجسته خان های Girey، Dzhezar-Girey، که از لندن وارد شد، اظهار داشت که "ما فرزندان گروه ترکان طلایی هستیم" و به هر طریق ممکن بر تداوم این گروه تاکید کرد. تاتارها "از پدر بزرگ، آقای چنگیز خان، از طریق نوه اش باتو و پسر بزرگ جوچه."
با این حال، چنین اظهاراتی کاملاً با تصویر قومی کریمه که قبل از الحاق شبه جزیره به امپراتوری روسیه در سال 1782 مشاهده شده بود، نمی گنجد. در آن زمان، در میان "کریمه ها" دو گروه زیر قومی کاملاً متمایز بودند: تاتارهای چشم باریک - یک نوع برجسته مغولوئید از ساکنان روستاهای استپی و تاتارهای کوهستانی - که با ساختار بدن و ویژگی های صورت قفقازی مشخص می شود: قد بلند، اغلب روشن- افراد مو و چشم آبی که به زبانی غیر از زبان استپی صحبت می کردند.

مردم نگاری چه می گوید

قبل از تبعید تاتارهای کریمه در سال 1944، قوم شناسان توجه خود را به این واقعیت جلب کردند که این افراد، هرچند به درجات مختلف، نشان ژنوتیپ های بسیاری را دارند که تاکنون در قلمرو شبه جزیره کریمه زندگی کرده اند. دانشمندان سه گروه قوم نگاری اصلی را شناسایی کرده اند.
"مردم استپ" ("Nogai"، "Nogai") از نوادگان قبایل عشایری هستند که بخشی از گروه ترکان طلایی بودند. در قرن هفدهم، نوگای ها در استپ های منطقه دریای سیاه شمالی از مولداوی تا قفقاز شمالی پرسه می زدند، اما بعدها، عمدتاً به زور، توسط خان های کریمه به مناطق استپی شبه جزیره اسکان داده شدند. کیپچاک های غربی (کومان ها) نقش مهمی در قوم زایی نوگای ها ایفا کردند. نژاد نوگای قفقازی با ترکیبی از مغولیسم است.
"تاتارهای ساحل جنوبی" ("yalyboylu")، عمدتاً از آسیای صغیر، بر اساس چندین موج مهاجرت از آناتولی مرکزی شکل گرفتند. قومیت زایی این گروه عمدتاً توسط یونانی ها، گوت ها، ترک های آسیای صغیر و چرکس ها تامین شد. خون ایتالیایی (جنوایی) در ساکنان بخش شرقی ساحل جنوبی ردیابی شد. اگرچه اکثر یالی‌بویلوها مسلمان هستند، برخی از آنها برای مدت طولانی عناصری از آیین‌های مسیحی را حفظ کردند.
"Hilanders" ("Tats") - در کوه ها و کوهپایه های کریمه مرکزی (بین مردم استپ و ساکنان ساحل جنوبی) زندگی می کردند. قوم زایی تات ها پیچیده است و به طور کامل درک نشده است. به گفته دانشمندان، اکثریت ملیت های ساکن کریمه در شکل گیری این گروه زیرقومی شرکت داشتند.
هر سه گروه فرعی تاتار کریمه از نظر فرهنگ، اقتصاد، لهجه، مردم شناسی متفاوت بودند، اما، با این وجود، آنها همیشه خود را بخشی از یک قوم واحد می دانستند.

یک کلمه برای متخصصان ژنتیک

اخیراً دانشمندان تصمیم گرفتند یک سؤال دشوار را روشن کنند: ریشه های ژنتیکی مردم تاتار کریمه را کجا باید جستجو کرد؟ مطالعه استخر ژنی تاتارهای کریمه تحت نظارت بزرگترین پروژه بین المللی "Genographic" انجام شد.
یکی از وظایف ژنتیک دانان کشف شواهدی از وجود یک گروه جمعیتی "برون مرزی" بود که می توانست منشاء مشترک تاتارهای کریمه، ولگا و سیبری را تعیین کند. ابزار تحقیق کروموزوم Y بود، که از این نظر راحت است که فقط در یک خط - از پدر به پسر منتقل می شود، و با انواع ژنتیکی که از اجداد دیگر آمده است، "آمیخته" نمی شود.
پرتره های ژنتیکی این سه گروه با یکدیگر متفاوت بود، به عبارت دیگر، جستجو برای اجداد مشترک برای همه تاتارها ناموفق بود. بنابراین، تاتارهای ولگا تحت سلطه هاپلوگروه های رایج در اروپای شرقی و اورال هستند، در حالی که تاتارهای سیبری توسط هاپلوگروه های "پان-اوراسیا" مشخص می شوند.
تجزیه و تحلیل DNA تاتارهای کریمه نسبت بالایی از هاپلوگروه های جنوبی - "مدیترانه ای" و تنها مخلوط کوچکی (حدود 10٪) از خطوط "Nast Asian" را نشان می دهد. این بدان معنی است که استخر ژنی تاتارهای کریمه در درجه اول توسط مهاجران آسیای صغیر و بالکان و تا حد بسیار کمتری توسط عشایر از نوار استپی اوراسیا پر شده است.
در همان زمان، توزیع نابرابر نشانگرهای اصلی در استخرهای ژنی گروه های مختلف زیرقومی تاتارهای کریمه آشکار شد: حداکثر سهم مؤلفه "شرقی" در شمالی ترین گروه استپ مشاهده شد، در حالی که در دو گروه دیگر ( کوه و ساحل جنوبی) مولفه ژنتیکی "جنوبی" غالب است. جالب است که دانشمندان هیچ شباهتی در استخر ژنی مردم کریمه با همسایگان جغرافیایی خود - روس ها و اوکراینی ها - پیدا نکرده اند.