خانه » طراحی داخلی » 1 محتوای مفهوم علاقه اجتماعی را آشکار می کند. علایق اجتماعی و اشکال تعامل اجتماعی

1 محتوای مفهوم علاقه اجتماعی را آشکار می کند. علایق اجتماعی و اشکال تعامل اجتماعی

الف) فعالیت های اجتماعی ارتباط و انزوا به عنوان اشکال تعامل راه اصلی وجود انسان، تجلی جوهر اجتماعی او، وجود در قالب فعالیت است. برای وجود یک فرد، تعامل دائمی آن با محیط اجتماعی ضروری است. این تعامل از یک سو به عنوان مصرف و شناخت محیط اجتماعی و از سوی دیگر به عنوان تغییر در این محیط انجام می شود.

اشکال اصلی چنین تعاملی، ارتباط و انزوا است. در ادبیات جامعه شناسی مدرن، ارتباط به عنوان یک فرآیند پیچیده و متنوع در نظر گرفته می شود که در قالب تعامل، روابط، درک متقابل و همدلی آشکار می شود. انزوا یکی دیگر از طرف مقابل متقابل تعامل فرد با محیط اجتماعی است. شخصیت نه تنها برای ارتباط با محیط خود تلاش می کند، بلکه برای انزوا نیز تلاش می کند که محتوای آن در کسب جوهر اجتماعی توسط شخص از طریق شکل گیری فردیت است.

ب) نیازها و علایق. منبع اصلی فعالیت انسان نیازهاست. این نیازها هستند که به عنوان نیروی مستقیمی عمل می کنند که مکانیسم فعالیت انسان را به حرکت در می آورد. در کلی‌ترین مفهوم، نیاز انعکاسی (تجلی) تضاد بین آنچه در دسترس است (ماده، انرژی، اطلاعات) و آنچه برای حفظ و تغییر پیشرونده سیستم خود در حال توسعه جهان ارگانیک ضروری است است. نیاز انسان جلوه ای از تضاد بین آنچه در دسترس است (ماده، انرژی، اطلاعات) و آنچه برای حفظ و توسعه انسان به عنوان یک سیستم زیست اجتماعی ضروری است است. در زندگی واقعی (با آگاهی) به عنوان یک نیاز، جاذبه، میل به چیزی (ماده، انرژی، اطلاعات) عمل می کند. باید تاکید کرد که میل به ارضای نیاز نه تنها با برقراری تعادل در سیستم فرد-محیط (رفع تنش از طریق از بین بردن تضادها)، بلکه با رشد شخصیت همراه است.

نقطه شروع در این فرآیند این است که هر فردی اعمال خود را با وضعیت خاص محیط اجتماعی هماهنگ می کند. رفتار عادی هر شخصی سازش بین امکانات ذاتی شرایط و نیازهای انسان است که دائماً باید ارضا شوند.

تجلی این نیازها و در نتیجه رفتار احتمالی یک فرد، عمل سه عامل است: میل به رضایت حداکثری، میل به محدود کردن خود به حداقل مشکلات (برای جلوگیری از رنج)، ارزش‌های فرهنگی آموخته شده. و هنجارها و همچنین قواعد و هنجارهای پذیرفته شده در محیط اجتماعی اطراف. طبقه بندی آنها برای درک ماهیت نیازها مهم است.

ج) طبقه بندی نیازها. نیازهای مادی و معنوی. تلاش برای طبقه بندی نیازها مشکلات قابل توجهی را به همراه دارد. در کلی ترین شکل، بین نیازهای زیستی و اجتماعی تمایز قائل می شود. نیازهای بیولوژیکی (فیزیولوژیکی) نیازهای وجود فیزیکی فرد است که نیازمند ارضای در سطح استانداردهای فرهنگی و تاریخی جامعه و جامعه خاصی است که فرد به آن تعلق دارد. گاهی نیازهای زیستی را نیازهای مادی می نامند. ما در مورد نیازهای فوری مردم صحبت می کنیم که ارضای آن مستلزم در دسترس بودن منابع مادی خاص - مسکن، غذا، پوشاک، کفش و غیره است.

نیازهای اجتماعی (معنوی) تمایل به کسب نتایج تولید معنوی را پیش‌فرض می‌گیرد: آشنایی با علم، هنر، فرهنگ، و همچنین نیاز به ارتباط، شناخت و تأیید خود. تفاوت آنها با نیازهای وجود فیزیکی از این جهت است که ارضای آنها نه با مصرف چیزهای خاص، نه با خواص فیزیکی بدن انسان، بلکه با رشد فرد و جامعه به عنوان سیستم های فرهنگی-اجتماعی همراه است.

د) نیازهای اساسی و ثانویه. فرآیند شکل‌گیری نیازها هم شامل تجدید نیازهای موجود و هم ظهور نیازهای جدید است. برای درک صحیح این فرآیند، همه نیازها را می توان به دو نوع اصلی تقسیم کرد: ابتدایی و ثانویه.

موارد ابتدایی شامل نیاز به چیزها و شرایط هستی است که بدون آنها شخص می میرد: هر نوع غذا، هر لباس، هر خانه، دانش ابتدایی، اشکال ابتدایی ارتباط و غیره. امکان انتخاب را فراهم می کند.

نیازهای ثانویه با اشکال به اندازه کافی سازماندهی زندگی اجتماعی به وجود می آیند. در غیاب انتخاب یا فرصتی برای اجرای آن، نیازهای ثانویه یا به وجود نمی آیند یا در مراحل ابتدایی خود باقی می مانند.

توانایی ارضای نیازهای اولیه و ثانویه استاندارد زندگی را تعیین می کند که در مقیاس دو قطبی قرار دارد: نیاز (عدم ارضای نیازهای اولیه) و تجمل (حداکثر حداکثر ممکن در ارضای نیازهای ثانویه با توسعه معین جامعه).

در کنار نیازهای فردی، نیازهای گروهی نیز در جامعه پدید می آید (از گروه های کوچک گرفته تا کل کشور). هنگام تعامل با سایر گروه ها (اجتماعات اجتماعی)، خود را به عنوان نیازهای اجتماعی نشان می دهند. هنگامی که توسط فرد به رسمیت شناخته شود، آنها به عنوان یک علاقه اجتماعی عمل می کنند. هنگام در نظر گرفتن ویژگی های نیازهای انسان، باید در نظر گرفت که آنها بر اساس «تعادل» وجود ندارند، بلکه بر اساس اصل تسلط وجود دارند. برخی از آنها برای موضوع فوری تر هستند، برخی دیگر کمتر.

ه) نیاز اساسی. اخیراً ایده شناسایی یک نیاز اساسی که بتواند راهی برای ارضای نیازهای موجود دیگر بیابد، توجه بیشتر جامعه شناسان را به خود جلب کرده است. ایده شناسایی یک نیاز اساسی شامل ارائه توضیحی برای رفتار یک فرد در موقعیت های مختلف زندگی است.

این نیاز، نیاز به تأیید خود است. از طریق چه نیازی، نیاز اساسی به عوامل بسیاری بستگی دارد. چنین عواملی ممکن است توانایی های فرد، شرایط شکل گیری و زندگی او، اهدافی که جامعه در فرآیند اجتماعی شدن فرد دنبال می کند، باشد. این نیاز به تأیید خود است که انواع مختلف خودآگاهی را تعیین می کند.

نیاز به خودتأیید بر خلاف نیازهای دیگر، جهت از پیش تعیین شده ای ندارد. اگر مثلاً نیازهای خلاق در فعالیت خلاق، نیاز به تجهیز به مهارت در فعالیت شناختی، نیازهای مادی در مصرف کالاهای مادی محقق شود، نیاز به خودتأیید از طریق ارضای هر یک از انسان ها قابل ارضای است. نیاز دارد. راه ارضای نیاز اساسی به خود تأییدی به توانایی های فرد، سطح پیشرفت جامعه و غیره بستگی دارد.

خود تأییدی می تواند در فعالیت های ضداجتماعی به شکل رفتار انحرافی نیز ظاهر شود. زندگی مثال‌های زیادی می‌شناسد که خودتأیید شخصیت از طریق آشکار شدن قوای اساسی آن اتفاق نمی‌افتد، بلکه از طریق مصرف‌گرایی بی‌اعتدال، تشنگی به قدرت، رفتار جنسی آنومیک و غیره اتفاق می‌افتد.

و) اشکال تجلی نیازها. البته این اشتباه است که فرض کنیم نیازها مستقیماً رفتار انسان را تعیین می کنند. چندین مرحله میانی بین تأثیر محیطی و فعالیت انسانی وجود دارد. نیازها به طور ذهنی در قالب علایق، آرزوها و خواسته های فرد تجلی می یابند. سپس به ناچار اعمالی مانند انگیزه، نگرش و در نهایت اقدام را دنبال می کنند.

فرد با ارضای نیازها از طریق فعالیت های ثابت، سیستمی پویا از احساسات، عادات، مهارت ها و دانشی که تجربه شخصیت را می سازد، در آگاهی خود شکل می دهد. تجربه به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از آگاهی فرد، مجموعه نهایی تأثیرات خارجی ثابت است که از طریق منشور نیازها دگرگون شده است. فرآیند انباشت، حفظ و بازتولید تجربه و دانش از نظر اجتماعی تعیین شده، حافظه فرد را تشکیل می دهد. تجربه نسل‌های گذشته که از دلیل علمی کافی برخوردار نیست، به نسل بعد منتقل می‌شود و توسط آن استفاده می‌شود و در روایات تثبیت می‌شود.

ز) انگیزه برای فعالیت های اجتماعی. تعامل نیازها، جهت گیری های ارزشی و علایق مکانیزمی را برای برانگیختن فعالیت اجتماعی تشکیل می دهد. انگیزه به عنوان مجموعه ای از انگیزه ها (انگیزه ها) پایدار یک فرد درک می شود که با جهت گیری ارزشی آن تعیین می شود. از طریق این مکانیسم، فرد از نیازهای خود به عنوان علایق آگاه می شود. در مکانیسم انگیزش، علاقه به عنوان یک مرکز توجه، به عنوان یک نیاز غالب که در یک موقعیت خاص ایجاد می شود، عمل می کند.

منافع افراد در زندگی واقعی خود را به عنوان قوانین اجتماعی نشان می دهد، به عنوان عامل تعیین کننده رفتار آنها عمل می کند و اهداف فعالیت های آنها را شکل می دهد. هدف در این معنا به عنوان یک نتیجه مورد انتظار و مطلوب یک فعالیت درک می شود که با تمایل به اجرای آن (عینیت سازی) تعیین می شود.

هدف فعالیت به عنوان نمونه اولیه ایده آل آینده بر اساس علایق سوژه اجتماعی شکل می گیرد.

انگیزه های فعالیت، نیازها و علایق منعکس شده در ذهن افراد است که به عنوان مشوق فعالیت عمل می کند. انگیزه به عنوان یک دلیل درونی (انگیزه) برای فعالیت عمل می کند. در طول انتقال از علاقه به هدف فعالیت، مشوق ها یا مشوق های بیرونی نیز ممکن است ایجاد شود.

محرک به صورت اطلاعات در مورد تغییر در یک موقعیت خاص در یک جامعه یا گروه یا به صورت اقدام عملی مستقیم است. انگیزه محرکی است که به هدف تبدیل می شود. انگیزه فعالیت از طریق آگاهی افراد از محتوای نگرش های ارزشی شکل می گیرد و به عنوان عاملی که منجر به تبدیل نگرش ها به فعالیت فعال می شود عمل می کند.

ح) گرایش شخصیت. در نتیجه تعامل انگیزه ها و انگیزه ها، تمایلات شخصیتی شکل می گیرد که به عنوان مکانیسم های خود تنظیمی رفتار اجتماعی فرد عمل می کند. گرایش فرد، که در نگرش او بیان می شود، در رفتار اجتماعی آشکار می شود.

تمایل شخصی به معنای تمایل (نگرش) فرد به درک خاصی از شرایط فعالیت و رفتار خاصی در این شرایط بر اساس آرمان ها، هنجارها و ارزش های زندگی است.

رفتار شخصی توسط یک سیستم منش عمومی تنظیم می شود. در روند زندگی یک فرد، سیستم منش او عملکرد تنظیم کننده رفتار را انجام می دهد و خود را به عنوان نگرش نسبت به محیط نشان می دهد.

نگرش کانون فعالیت (فعالیت و رفتار) یک فرد خاص در جهت ایجاد و حفظ ارتباط با افراد دیگر بر اساس علایقش است. در این معنا، روابط اجتماعی تعامل علایق سوژه‌ها (افراد) است که بسته به اهداف و باورهایشان، بر اساس درک آنها از معنای فعالیت‌هایشان، با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کنند.

اشکال اجتماعی و روانشناختی در نظر گرفته شده که در آن فرد تأثیرات خارجی را پردازش می کند، یک سیستم اجتماعی خاص را تشکیل می دهد که دارای ویژگی هایی است که آگاهی از آن برای درک مکانیسم تعامل فرد با محیط اجتماعی بسیار مهم است.

ادبیات

Volkov Yu.G.، Mostovaya I.V. جامعه شناسی: مطالعه. برای دانشگاه ها - م.، 2002.

Vorontsov A.V.، Gromov I.A. تاریخ جامعه شناسی. در 2 جلد M.: VLADOS، 2009.

گیدنز E. جامعه شناسی / با مشارکت K. Birdsall: ترجمه. از انگلیسی اد. 2. - M.: سرمقاله URSS، 2005.

گورشکوف M.K.، Sheregi F.E. جامعه شناسی کاربردی: Proc. کمک هزینه م.: مرکز علوم اجتماعی. پیش بینی، 2003.

انحراف و کنترل اجتماعی در روسیه (قرن XIX-XX). سن پترزبورگ، 2000.

Dobrenkov V.I.، Kravchenko A.I. جامعه شناسی. اوخ - م.، 2005.

Zborovsky G.E. جامعه شناسی عمومی: کتاب درسی. برای دانشگاه ها - اکاترینبورگ، 2003.

لوکیانوف V.G.، Sidorov S.A.، Ursu I.S. جامعه شناسی. اوخ کمک هزینه SPb.: SPbIVESEP، 2007.

Macionis J. جامعه شناسی. ویرایش نهم – سن پترزبورگ: پیتر، 2004.

Rakhmanova Yu.V. تحقیق جامعه شناختی: روش، تکنیک، تکنیک. SPb.: انتشارات دانشگاه دولتی آموزشی روسیه به نام. A.I. هرزن، 2006.

ریتزر جی. نظریه های جامعه شناختی مدرن. – سن پترزبورگ، 2002.

تحولات اجتماعی در روسیه: نظریه ها، شیوه ها، تجزیه و تحلیل تطبیقی. اوخ کتابچه راهنمای کاربر/ویرایش V.A. یادوا. M.: انتشارات "فلینت" مسکو. روانی.-اجتماعی دانشگاه، 2005.

جامعه شناسی / نماینده ویرایش Vorontsov A.V. سن پترزبورگ: انتشارات "سایوز"، 2006.

Shtompka P. جامعه شناسی. تحلیل جامعه مدرن M.: لوگوها، 2007.

Yadov V.A. راهبرد تحقیق جامعه شناختی. م.، 2002.

منابع آموزشی الکترونیکی (EER):

http://ecsocman.edu.ru/- پورتال آموزشی فدرال.

http://soc.lib.ru/books.htm- کتابخانه جامعه شناسی.

سیستم های کتابخانه الکترونیکی (ELS)، پایگاه های اطلاعاتی، اطلاعات، مرجع و سیستم های جستجو:

کتابخانه انتشارات: کتاب، مقاله در جامعه شناسی.

فرهنگ لغت جامعه شناسی. http://www.rusword.org/articler/socio.php

جامعه شناسی به روشی جدید کتابخانه ادبیات جامعه شناسی. کتاب های درسی، مقالات مجلات علمی. http://www.socioline.ru

جامعه شناسی، روانشناسی، مدیریت. کتابخانه دیجیتال. http://soc.lib.ru

§ 7. علایق اجتماعی و اشکال تعامل اجتماعی

ما امروز سر تکان می دهیم - این اول از همه نتیجه بدبختی معنوی افراد فردی و همچنین فعالیت های هدفمند سیاستمداران بی وجدان است که اهداف خودخواهانه را دنبال می کنند. شما از تاریخ (و نه تنها از آن) عواقب فاجعه بار تلاش برای معرفی افکار نژادپرستانه و نازی را به خوبی می دانید. هر گونه نژادپرستی، ملی گرایی، یهودی ستیزی دروغ و جنایت است، زیرا در کنار موازین اخلاقی، حقوق بشر بر اساس قانون اساسی نقض می شود.

مفاهیم پایه NI: قومیت، ملت

YANTشرایط:ملیت، ذهنیت ملی، سنت ها و ارزش های ملی.

خودت را بیازمای

1) مفهوم قومیت در علم ما به چه معناست؟ 2) تعاریف مفهوم "قومیت" چگونه متفاوت است؟ 3) کدام ویژگی یک قوم اصلی ترین ویژگی محسوب می شود؟ 4) چرا مفهوم "ملت" به عقیده بسیاری از دانشمندان مقوله ای کاملا علمی نیست؟ 5) چرا می گویند ذهنیت ملی نوعی خاطره از گذشته است که رفتار مردم را تعیین می کند؟ 6) به گفته ایلین، ارزش های اصلی مردم روسیه چیست؟ چرا فیلسوف آنها را فراملی نامیده است؟ 7) چه چیزی تنوع قومی بشریت مدرن را تایید می کند؟

فکر کن، بحث کن، انجام بده

1. شاعر و فیلسوف فارسی زبان سعدی (1210 -1292) نوشت:

تمام قبیله آدم یک بدن است

آفریده شده از غبار یکی.

اگر فقط یک قسمت از بدن زخمی شود،

سپس تمام بدن به لرزه می افتد.

تو هرگز بر غم انسان گریه نکردی، -

پس آیا مردم خواهند گفت که شما انسان هستید؟ معنی این سطور که در قرن سیزدهم نوشته شده را چگونه درک می کنید؟ چرا می گویند امروز هم مطرح هستند؟ آیا شما موافق یا مخالف با این عبارت؟ موضع خود را توضیح دهید.

شما با عبارت: ملی آشنا هستید
سنت ها، غذاهای ملی، درآمد ملی،
زوزه کشیدن محصول ملی، ویژگی های ملی،
ارکستر فیلارمونیک ملی روسیه، چند مرحله ای
مردم ملی روسیه مفهوم اطلاعات "ملی".
در اینجا به معانی مختلف استفاده می شود، زیرا آهنگ های مختلف
خود مفهوم "ملت" با آن ارتباط دارد. در چه چیزی توضیح دهید
هر یک از این فرمول ها را باید به یک معنا فهمید.
کارشناسان شامل آداب و رسوم به عنوان بخشی از سنت، ری
زحمت کشیدن، تشریفات. هر یک از این نوع سنت ها مختص به خود را دارند

ویژگی های خاص سعی کنید خودتان آنها را بکشید. برای قانع کننده بودن مثال بزنید.

4. در اتحاد جماهیر شوروی، ملیت تعیین و در گذرنامه ثبت می شد. افکار عمومی نیز تحت سلطه هنجار سفت و سخت هویت ملی واحد، اجباری و خونین بود. و اگر دولت آن را در پاسپورت شما نوشته است، شما دقیقا همان چیزی هستید که نوشته شده است. قوم شناس V. A. Tishkov این وضعیت را "هویت اجباری" می نامد و خاطرنشان می کند که نه هزاران، بلکه میلیون ها نمونه مشابه در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق وجود دارد. مثالی به دل می زند. دوست پسرش فلیکس خاچاتوریان که تمام عمرش را در مسکو گذراند، یک کلمه ارمنی نمی دانست و هرگز به ارمنستان نرفته بود، در پاسپورت شوروی خود به عنوان یک ارمنی درج شده بود، اگرچه او نه تنها از نظر فرهنگی، بلکه از نظر فرهنگی روسی بود، بلکه یک ارمنی بود. همچنین در هویت

دانشمند این سوال را مطرح می کند: آیا چنین شخصی حق دارد خود را روسی بداند؟ یا اینکه تعیین کننده های اصلی هویت قومی صدای نام خانوادگی و ظاهر است؟ دانشمند پاسخ روشن و مستدلی دارد. نطر شما چی هست؟ توضیح.

با منبع کار کنید

مورخ روسی V. O. Klyuchevsky (1841-1911) در معروف خود "دوره تاریخ روسیه" خاطرنشان کرد که شرایط زندگی مردم روسیه را متقاعد می کند که "باید برای یک روز کاری تابستانی روشن ارزش قائل شد، که طبیعت به او فرصت کمی برای کار کشاورزی می دهد. و اینکه تابستان کوتاه بزرگ روسیه هنوز هم می تواند با آب و هوای بد نابهنگام و غیرمنتظره کوتاه شود. این امر دهقان بزرگ روسیه را وادار به عجله می کند. سخت کار کنید تا کارهای زیادی را در مدت کوتاهی انجام دهید و به موقع از میدان خارج شوید و سپس در طول پاییز و زمستان بیکار بمانید. بنابراین، روس کبیر به فشار کوتاه مدت بیش از حد بر قدرت خود عادت کرد، به کار سریع، تب دار و سریع عادت کرد و سپس در طول بیکاری اجباری پاییز و زمستان استراحت کرد.

کلیوچفسکی V. O.آثار: در 9 جلد - م.، 1366. - ت. 1. - ص 315.

^ اچ سوالات و تکالیف به منبع. 1)ایده اصلی پاساژ چیست؟ 2) چه ویژگی های ذهنیت روسی تحت تأثیر شرایط زندگی توصیف شده شکل گرفت؟ 3) به نظر شما شرایط زندگی مدرن چه تاثیری بر ذهنیت روس ها دارد؟

این مقاله حاوی توضیحاتی در مورد مفهوم "منافع اجتماعی" است. نویسندگان علاقه اجتماعی را به عنوان یک کیفیت یکپارچه شخصیت تعریف می کنند که در تمرکز توجه بر نیازها و احساسات افراد دیگر و ایجاد شرایط برای رشد و خودسازی آنها بیان می شود. همبستگی های روانشناختی علاقه اجتماعی شناسایی شده است. مثبت: نگرش اجتماعی-ادراکی. پاسخ عاطفی، کانال شهودی همدلی، کانال عاطفی همدلی، همذات پنداری، توانایی نفوذ در همدلی، نوع دوستی، انگیزه کمک کردن. منفی: از خود بیگانگی، تندی پوشیده نسبت به مردم، منفی گرایی موجه. مؤلفه‌های ساختاری علاقه اجتماعی و محتوای آن‌ها پیشنهاد می‌شود: شناختی، عاطفی- تنظیمی، ارتباطی-رفتاری، انگیزشی-ارزشی. نویسندگان یک برنامه آموزشی روانشناختی اجتماعی را با هدف ایجاد علاقه اجتماعی در بین دانش آموزان - روانشناسان آینده توسعه و اجرا کردند. نتایج پژوهش بیانگر نیاز و امکان شکل‌گیری علاقه اجتماعی و ویژگی‌های تعیین‌کننده آن در بین دانش‌آموزان - روانشناسان آینده در فرآیند کلاس‌های ویژه سازماندهی شده است.

علاقه اجتماعی

علاقه اجتماعی یک روانشناس

بیگانگی

نوع دوستی

1. Adler A. درک ماهیت انسان / ترجمه. E.A. تسیپینا. – سنت پترزبورگ: پروژه آکادمیک، 1997. - 256 ص.

2. Bondarenko O.R., Lukan U. روانشناسی فردی و روانشناسی انسان گرا. همخوانی ها و واگرایی بین رویکردهای روان درمانی آلفرد آدلر و کارل راجرز // روانشناسی مشورتی و روان درمانی. – م.، 2010. – ص 175–190.

3. مولوکانوف M.B. فضای دو بعدی مدل های تعامل ارتباطی // سوالات روانشناسی. – 1995. – شماره 5. – ص 51–60.

4. Sidorenko E.V. درمان و آموزش در مفهوم آلفرد آدلر. – سن پترزبورگ: Rech, 2002. – 347 p.

5. مدیریت پرسنل. فرهنگ لغت. همدلی [منبع الکترونیکی]. – حالت دسترسی: http://psyfactor.org/personal25.htm.

6. Adler A. Kurze Bemerkungenuber Vernunft, Intelligenz und Schwachsinn. Internationale Zeitschrift fur IndividualPsychologie، 6، 1928. – صفحات 267-272.

محتوای زندگی یک فرد تا حد زیادی توسط روابط او با افراد دیگر تعیین می شود، که کیفیت آن، از یک دوره خاص، با ویژگی های روانشناختی مشخص او تعیین می شود، از جمله نگرش خود او نسبت به دیگران، که می تواند مثبت باشد (دوستانه، درک، همدلانه، حمایت کننده) و منفی (غیر دوستانه، پرخاشگر، نادیده گرفته). اهمیت ویژه ای به رابطه با افراد دیگر در کار یک روانشناس داده می شود.

ارائه موفقیت آمیز کمک روانشناختی بدون ابراز علاقه صمیمانه به شخصیت مراجع و مشکل او غیرممکن است. نیاز به ایجاد آرامش روانی برای مراجعه کننده، توسعه تمایل و توانایی او برای ایجاد مشکل برای خود و همچنین در صورت لزوم یافتن راه حل مستقل مستلزم نوع خاصی از نگرش روانشناس نسبت به مراجع است که هدف آن این است. به روز رسانی منابع مشتری و رشد شخصی

در این راستا، کار ما توجه ویژه ای به مطالعه کیفیتی مانند «منافع اجتماعی» دارد.

نویسندگی اصطلاح "علاقه اجتماعی" متعلق به روانشناس اتریشی آلفرد آدلر است که از مفهوم آلمانی "Gemeinschaftsgefuhl" استفاده کرد که به روسی به معنای "روح همبستگی، جامعه" ترجمه شده است. "احساس همبستگی" این اصطلاح ابتدا به انگلیسی به عنوان «علاقه اجتماعی» ترجمه شد و سپس به مجلات انتزاعی روسی منتقل شد.

آدلر با ارائه توصیف خود از علاقه اجتماعی به این موارد اشاره می کند: «وقتی می گوییم این یک احساس است، البته حق داریم که چنین کنیم. اما این چیزی فراتر از یک احساس است، شکلی از زندگی است... من نمی توانم تعریفی کاملاً صریح از آن ارائه کنم، اما از یک نویسنده انگلیسی جمله ای یافتم که دقیقاً بیانگر آنچه می توانیم توضیح خود را با آن تکمیل کنیم: «دیدن با چشم دیگری، شنیدن با گوش دیگری، احساس کردن با قلب دیگری. به نظر من در حال حاضر این یک تعریف قابل قبول از چیزی است که ما آن را حس اجتماع می نامیم.» آدلر برای این احساس اهمیت درمانی قائل شد و خاطرنشان کرد که لازم است تجربه تماس بیمار با فرد دیگر را تسهیل کرد و در نتیجه به او فرصت داد تا حس بیدار جامعه را به دیگران منتقل کند. او همچنین علاقه اجتماعی را نشانه سلامت روان خواند که به عنوان مبنایی برای ادغام فرد در جامعه و از بین بردن احساس حقارت عمل می کند.

بسیاری از نویسندگان دیگر نیز به اهمیت علاقه اجتماعی در کار یک روانشناس اشاره می کنند. بنابراین به گفته م.ب. مولوکانوف، علاقه به دیگری به عنوان یک عامل اساسی برای ارزیابی اثربخشی ارتباط روانشناس و موفقیت حرفه ای او عمل می کند. با سطح بالایی از علاقه اجتماعی، ارتباط روانشناس با مراجعه کننده بر اساس وضعیت درونی مراجع، درک ذهنی او از خود و شرایطش است. هنگامی که علاقه ابراز نمی شود، ارتباطات بر اساس تصویر خارجی از وضعیت است، بدون در نظر گرفتن تجربیات مشتری.

در کار ما، علاقه اجتماعی به عنوان یک کیفیت یکپارچه از شخصیت درک می شود که در تمرکز بر نیازها و احساسات دیگران و ایجاد شرایط برای رشد و خودسازی آنها بیان می شود.

بر این اساس، علاقه اجتماعی یک روانشناس به عنوان یک کیفیت یکپارچه از شخصیت او عمل می کند که در تمرکز بر نیازها و احساسات مراجع و ایجاد شرایط روانی برای رشد و خودسازی او بیان می شود.

در مقابل همدلی، که به طور خاص به عنوان «درک وضعیت عاطفی شخص دیگر از طریق همدلی، نفوذ به دنیای ذهنی او» تعریف می‌شود، ما علاقه اجتماعی را نوعی جهت‌گیری شخصیت می‌دانیم و نگرش زندگی او را تعیین می‌کند. آمادگی و تمایل فرد برای تعامل سازنده و سازنده با سایر افراد به نفع خود و کل جامعه.

تجلی علاقه اجتماعی مستلزم این است که روانشناس ویژگی ها و ویژگی های خاصی از شخصیت خود را ایجاد کرده است. در این راستا، ما یک مطالعه تجربی انجام دادیم که طی آن از روش‌های تشخیصی زیر استفاده شد: «تشخیص سطح همدلی» (نویسنده V.V. Boyko)، «تعریف نگرش‌های مخرب در روابط بین فردی» (نویسنده V.V. Boyko)، «روش‌شناسی» تشخیص نگرش های اجتماعی و روانشناختی فرد در حوزه انگیزشی-نیاز" (نویسنده O.F. Potemkina)، "روش تشخیص نگرش اجتماعی-ادراکی فرد در رابطه با افراد دیگر" (نویسندگان T.D. Dubovitskaya، G.F. Tulitbaeva)، " انگیزه برای کمک» (نویسنده S.K. Nartova-Bochaver)، «مقیاس پاسخ عاطفی» (نویسندگان A. Mehrabyan، N. Epstein)، «ارزیابی ذهنی روابط بین فردی» (نویسنده S.V. Dukhnovsky).

برای تشخیص علاقه اجتماعی از روش «مقیاس علاقه اجتماعی» جی کراندل استفاده شد. این روش شامل 24 جفت ویژگی شخصی است که 9 مورد از آنها بافر هستند. طبق دستورالعمل، آزمودنی ها از هر جفت، کیفیتی را که ترجیح می دهند به عنوان ویژگی خاص خود داشته باشند، انتخاب می کنند. جفت‌ها به‌گونه‌ای با هم تطبیق داده می‌شوند که یک کیفیت با آرزوهای فردگرایانه فرد مطابقت داشته باشد، و دیگری دارای ماهیت اجتماعی باشد (به عنوان مثال، «پر انرژی» یا «همکار»، «قابل اعتماد» یا «پیچیده»).

آزمودنی ها دانشجویان سال دوم و سوم دانشکده روانشناسی دانشگاه آموزشی دولتی باشقیر بودند. م اکمولا به تعداد 120 نفر (110 زن و 10 مرد) در سنین 18 تا 20 سال.

تجزیه و تحلیل همبستگی نشان داد که علاقه اجتماعی با مقیاس های نگرش اجتماعی-ادراکی همبستگی مثبت دارد (rxy = 0.485؛ p.< 0,001); эмоциональный отклик (rxy = 0,542; р < 0,001), интуитивный канал эмпатии (rxy = 0,317; р < 0,001), эмоциональный канал эмпатии (rxy = 0,213; р < 0,02), идентификация (rxy = 0,373; р < 0,001), проникающая способность в эмпатии (rxy = 0,354; р < 0,001), альтруизм (rxy = 0,467; р < 0,001), мотивация помощи (rxy = 0,649; р < 0,001).

نتایج به‌دست‌آمده نشان می‌دهد که تجلی علاقه اجتماعی با توانایی همدلی با شخص دیگر، احساس آنچه دیگری احساس می‌کند، تجربه همان حالات عاطفی، شناسایی خود با او، تمرکز بر ارزش‌های نوع دوستانه (احتمالاً به ضرر خود) مشخص می‌شود. ) حمایت عاطفی و ارائه کمک.

همبستگی های منفی در مقیاس های زیر مشخص شد: بیگانگی (rxy = -0.614؛ p< 0,001), завуалированная жесткость по отношению к людям (rxy = -0,334; р < 0,001), обоснованный негативизм (rxy = -0,216; р < 0,02).

یعنی در صورت ابراز علاقه کم، آزمودنی تمایل به فاصله گرفتن از دیگران در روابط دارد. فرد در برقراری روابط قابل اعتماد محتاط است، تجربه های تنهایی و انزوا ممکن است. تمایل و تمایل به دیدن در درجه اول منفی در افراد دیگر وجود دارد (حسادت، ناسپاسی، نفع شخصی، و غیره).

این مطالعه تجربی همچنین موارد زیر را نشان داد: 29.0٪ از افراد دارای شاخص علاقه اجتماعی پایین، شاخص متوسط - 36.6٪، شاخص بالا - 34.4٪ هستند. اگرچه میانگین شاخص های محاسباتی علاقه اجتماعی در بین زنان کمی بیشتر از مردان است (به ترتیب 7.24 و 6.63 امتیاز)، اما این تفاوت ها از نظر آماری معنی دار نیستند.

نتایج پژوهش از یک سو حاکی از اهمیت علاقه اجتماعی برای ارائه موفقیت آمیز کمک های روانشناختی به مددجویان و از سوی دیگر بیان ناکافی این کیفیت در بین دانشجویان – روانشناسان آینده و نیاز به هدفمندی آن است. تشکیل در طول کلاس های ویژه سازماندهی شده.

در این راستا دوره ویژه ای را تدوین کردیم که هدف از آن ایجاد علاقه اجتماعی و ویژگی ها و ویژگی های شخصیتی مربوطه در بین دانشجویان روانشناسی بود. در انجام این کار، ما بر دیدگاه A. Adler تکیه کردیم، که خاطرنشان کرد: "احساس اجتماع فطری نیست، بلکه فقط یک امکان ذاتی است که باید آگاهانه توسعه یابد" [ج. در 2، ص. 185]. به عقیده A. Adler، توسعه علاقه اجتماعی در جامعه رخ می دهد. آموزش نقش ویژه ای در این فرآیند دارد. تجارب و احساسات در دوران اولیه کودکی می تواند باعث ارتقاء یا ممانعت از رشد علایق اجتماعی شود، در مورد دومی، اشکال ضداجتماعی رفتار انسانی شکل می گیرد.

برای شکل گیری هدفمند علاقه اجتماعی در بین دانش آموزان - روانشناسان آینده، ساختار آن را ایجاد کرده ایم که شامل اجزای زیر است:

1) شناختی - شامل یک نگرش اجتماعی-ادراکی مثبت فرد در رابطه با افراد دیگر است.

2) عاطفی-تنظیمی - توانایی همدلی و خود تنظیم وضعیت عاطفی فرد.

3) ارتباطی-رفتاری - شایستگی ارتباطی، قاطعیت؛

4) ارزش انگیزشی - آگاهی و پذیرش ارزش روابط مثبت، تمایل به کمک به افراد دیگر، تمرکز بر رشد شخصیت مشتری.

کلاس‌ها با دانش‌آموزان در قالب آموزش روان‌شناختی-اجتماعی ویژگی‌ها و ویژگی‌های شخصیتی بیان‌شده و شامل: تحلیل موردی، بازی‌های تجاری و نقش‌آفرینی، بحث و گفتگو و تمرین‌های ویژه برگزار شد. 54 دانش آموز به عنوان گروه آزمایشی شرکت کردند. به عنوان یک گروه کنترل - 66 دانشجوی دانشکده روانشناسی دانشگاه آموزشی دولتی باشقیر به نام M. Akmulla.

مکانیسم‌های روان‌شناختی برای شکل‌گیری علاقه اجتماعی عبارت بودند از: آگاهی از ارزش علاقه اجتماعی هم برای جامعه و هم برای فرد، تأمل، هدف‌گذاری، درون‌سازی-برونی‌سازی، شناسایی، تقلید، جذب. کلاس ها هفته ای یک بار به مدت 2 ساعت (در مجموع 42 ساعت) برگزار می شد، دانش آموزان نیز تکالیف خود را انجام می دادند و در صورت لزوم می توانستند از روانشناس مجری کلاس ها مشاوره فردی بگیرند. برای تعیین معنی داری تفاوت ها از آزمون من ویتنی یو استفاده شد.

تحلیل مقایسه‌ای پویایی شاخص‌های میانگین حسابی علاقه اجتماعی نشان داد که سطح علاقه اجتماعی در دانش‌آموزان گروه آزمایشی از 2/7 امتیاز (مرحله قطعی) به 1/9 امتیاز (مرحله کنترل) (Uamp = 925، با p ≤) به طور معنی‌داری افزایش یافته است. 0.01). در گروه کنترل، این شاخص حتی کاهش یافت، اما فقط کمی (7.15 امتیاز بود، اکنون 7.03 امتیاز است).

همچنین دانش‌آموزان گروه آزمایش میانگین شاخص‌های محاسباتی خود را در مقیاس‌های زیر به طور معنی‌داری افزایش دادند: نگرش اجتماعی-ادراکی فرد نسبت به افراد دیگر (Uamp = 823، با 0.00 ≤ p)، فعالیت مرتبط با نگرانی از خودگذشتگی برای دیگران (Uamp). = 739، در 0.00 ≤ p)، پاسخ عاطفی (Uamp = 924، در 0.001 ≤ p)، کانال منطقی همدلی (Uamp = 954، در p ≤ 0.002)، کانال عاطفی همدلی (Uamp = 1067، در p ≤ 014). )، شناسایی (Uamp = 951، در 0.001 ≤ p)، توانایی مدیریت احساسات (Uamp = 1114، در p 0.029 ≤)، توانایی نفوذ در همدلی (Uamp = 767، در p ≤ 0.00)، کانال شهودی همدلی (Uamp) = 898، در p ≤ 0.00). یعنی دانش آموزان گروه آزمایشی شروع به نشان دادن علاقه و توجه بیشتر به افراد دیگر، داشتن نگرش مثبت نسبت به آنها، پاسخگویی، حمایت عاطفی، یافتن رویکرد فردی و تلاش برای مفید بودن کردند. تعداد دانش آموزانی که بر ایجاد فضای باز بودن، اعتماد و صمیمیت متمرکز شده اند افزایش یافته است.

بنابراین، تحقیق ما امکان شکل‌گیری علاقه اجتماعی و ویژگی‌های تعیین‌کننده آن را در بین دانش‌آموزان - روانشناسان آینده در فرآیند کلاس‌های ویژه سازماندهی شده نشان داد. شکی نیست که این کیفیت برای همه افرادی که با افراد کار می کنند اعم از معلمان، مربیان، پزشکان، مدیران منابع انسانی و غیره قابل توجه است. شکل گیری علاقه اجتماعی در این دسته از کارگران می تواند به عنوان پیشگیری از فرسودگی شغلی و تغییر شکل حرفه ای عمل کند. علاقه به افراد، پاسخگویی و توانایی حمایت روانی از آنها مورد توجه دیگران قرار می گیرد و پاسخ مثبتی را در آنها برمی انگیزد که به راحتی بیان می کنند. توسعه هدفمند این کیفیت، به نظر ما، به ما اجازه می دهد تا شهروندانی از نظر اجتماعی فعال، از نظر اجتماعی مسئولیت پذیر و انسان گرا تشکیل دهیم.

داوران:

Kudashev A.R.، دکترای روانشناسی، استاد، رئیس. گروه مدیریت، مؤسسه آموزشی بودجه دولتی آموزش عالی حرفه ای "آکادمی خدمات عمومی و مدیریت باشکر زیر نظر رئیس جمهور جمهوری باشقورتستان"، اوفا؛

Fatykhova R.M.، دکترای علوم تربیتی، کاندیدای روانشناسی، استاد گروه روانشناسی، رئیس. گروه روانشناسی، موسسه آموزشی بودجه ایالتی فدرال آموزش عالی حرفه ای "دانشگاه ایالتی باشکر به نام. M. Akmully، Ufa.

این اثر در 18 نوامبر 2014 توسط سردبیر دریافت شد.

پیوند کتابشناختی

Dubovitskaya T.D., Tulitbaeva G.F. منافع اجتماعی: مفهوم، ساختار، تشخیص، توسعه // تحقیقات بنیادی. – 2014. – شماره 11-10. – صص 2276-2279;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=35934 (تاریخ دسترسی: 30/03/2019). مجلات منتشر شده توسط انتشارات "آکادمی علوم طبیعی" را مورد توجه شما قرار می دهیم.

محتوای زندگی انسان تا حد زیادی توسط روابط او با دیگران تعیین می شود. کیفیت روابط، به نوبه خود، توسط ویژگی های روانی ذاتی در فرد تعیین می شود. آنها شامل واکنش فوری فرد به دیگران هستند. می تواند مثبت یا منفی باشد. نگرش نسبت به دیگران در کار یک روانشناس از اهمیت ویژه ای برخوردار است. کمک مؤثر بدون نشان دادن علاقه صمیمانه به شخصیت فرد و مشکلات او غیرممکن است. این به دلیل نیاز به فراهم کردن شرایط روانی راحت برای توسعه منابع داخلی هنگام حل مسائل مبرم است. از این نظر اهمیت ویژه ای دارند. بیایید با جزئیات به آنها نگاه کنیم.

واژه شناسی

نویسنده مفهوم "علاقه اجتماعی" را یک روانشناس اتریشی می دانند که خود او نمی تواند تعریف دقیقی از این اصطلاح ارائه دهد. او آن را به عنوان یک احساس ذاتی در انسان توصیف کرد. در همان زمان، آدلر به آن اهمیت درمانی داد. به نظر او، علاقه اجتماعی استنشانه سلامت روان به عنوان مبنایی برای ادغام فرد در محیط و از بین بردن احساس حقارت عمل می کند.

منافع اجتماعی جامعه

انسان تلاش می کند تا هر چیزی را که می تواند نیازهای او را برآورده کند، بداند. علاقه اجتماعی استیکی از عوامل کلیدی در زندگی هر فردی است. ارتباط مستقیم با نیازها دارد. نیازها بر موضوع ارضای متمرکز می شوند، مجموعه ای خاص از منافع معنوی و مادی. به نوبه خود، آنها در شرایطی هستند که امکان به دست آوردن آنها را فراهم می کند.

مشخصات

منافع گروه های اجتماعی با وجود عنصر مقایسه افراد با یکدیگر تعیین می شود. هر انجمن نیازهای خاص خود را دارد. در هر یک از آنها، شرکت کنندگان تلاش می کنند تا شرایط خاصی را برای رضایت آنها ایجاد کنند. خاص علاقه اجتماعی استیک ویژگی جدایی ناپذیر از وضعیت یک فرد. در ارتباط با مفاهیمی چون وظایف و حقوق وجود دارد. ماهیت فعالیت های آن به وجود آنها در انجمن بستگی دارد. با این حال، در هر صورت، در درجه اول بر حفظ یا تبدیل سفارشات، نهادها، هنجارهایی متمرکز خواهد شد که فرآیند توزیع کالاهایی که نیازهای خاصی را برآورده می کنند، به آنها بستگی دارد. در این زمینه باید در مورد تمایز صحبت کنیم. تجلی واقعیت برای هر فردی متفاوت است. در اینجا می‌توان با سطوح مختلف درآمد، شرایط استراحت و کار، اعتبار و چشم‌انداز قیاس کرد.

ویژگی های پیاده سازی

مقوله مورد بررسی اساس هر گونه تجلی رقابت، همکاری و مبارزه را تشکیل می دهد. معمولی علاقه اجتماعی استموسسه تاسیس شده قابل بحث نیست و مورد قبول همه است. بر این اساس، وضعیت قانونی دریافت می کند. به عنوان مثال، در کشورهای چند ملیتی، نمایندگان اقوام مختلف به حفظ فرهنگ و زبان خود علاقه نشان می دهند. برای این منظور کلاس ها و مدارس خاصی ایجاد می شود که در آنها آموزش های مناسبی انجام می شود. هرگونه تلاش برای نقض چنین منافعی، برای جلوگیری از تجلی آن، تجاوز به شیوه زندگی یک گروه اجتماعی، جامعه یا دولت تلقی می شود. این را تجربه تاریخی تأیید می کند. این نشان می دهد که گروه های اجتماعی داوطلبانه منافع خود را قربانی نمی کنند. این به ملاحظات اخلاقی و اخلاقی بستگی ندارد، خواستار انسان گرایی با در نظر گرفتن ویژگی های طرف مقابل یا انجمن است. برعکس، تاریخ نشان می دهد که هر گروهی به دنبال تثبیت موفقیت خود در گسترش منافع خود است. این اغلب به قیمت نقض حقوق سایر انجمن ها اتفاق می افتد.

علایق اجتماعی و اشکال تعامل اجتماعی

انواع اصلی روابط همکاری و رقابت است. اغلب نشان می دهند منافع اجتماعی-اقتصادیاشخاص حقیقی. رقابت اغلب با رقابت مشخص می شود. همکاری به نوبه خود از نظر معنایی به همکاری نزدیک است. این شامل مشارکت در یک فعالیت است و خود را در بسیاری از تعاملات خاص بین افراد نشان می دهد. این می تواند یک شراکت تجاری، یک اتحاد سیاسی، دوستی و غیره باشد. همکاری به عنوان اساس اتحاد، تجلی حمایت و کمک متقابل تلقی می شود. رقابت زمانی به وجود می آید که عدم تطابق یا تلاقی منافع وجود داشته باشد.

ویژگی های متمایز همکاری

پیش از هر چیز، همکاری افراد، وجود منافع مشترک و اجرای فعالیت هایی برای تضمین حمایت از آن را پیش فرض می گیرد. در نتیجه چندین نفر با یک ایده، وظایف و اهداف واحد متحد می شوند. جنبش های اجتماعی و احزاب سیاسی این گونه ایجاد می شوند. در چارچوب چنین همکاری هایی، همه طرف ها علاقه مند به دستیابی به یک نتیجه هستند. اهداف آنها ویژگی های فعالیت آنها را تعیین می کند. همکاری اغلب شامل رسیدن به یک سازش است. در این صورت، طرفین به طور مستقل تعیین می کنند که برای تحقق منافع مشترک خود حاضرند چه امتیازاتی بدهند.

رقابت

در چنین شرایطی افراد به دنبال منافع اجتماعی خود به مقابله با یکدیگر می پردازند. یکی از شرکت کنندگان برای رسیدن به هدف سعی می کند از دیگری پیشی بگیرد. در این صورت منافع طرف مقابل مانع محسوب می شود. اغلب در چارچوب رقابت، خصومت، حسادت و تلخی پدید می آید. قدرت تجلی آنها به شکلی که مخالفت در آن بیان می شود بستگی دارد.

رقابت

تا حدودی با شکل تعاملی که در بالا مورد بحث قرار گرفت متفاوت است. رقابت مستلزم به رسمیت شناختن منافع و حقوق طرف مقابل است. علاوه بر این، در چارچوب چنین تعاملی، "دشمن" ممکن است ناشناخته باشد. به عنوان مثال یک مسابقه برای متقاضیان است. در این حالت، رقابت با این واقعیت تعیین می شود که تعداد داوطلبان بیش از تعداد مکان های ارائه شده توسط دانشگاه است. در عین حال متقاضیان معمولاً یکدیگر را نمی شناسند. تمام اقدامات آنها با هدف این است که کمیته پذیرش توانایی های آنها را بشناسد. بنابراین رقابت مستلزم نشان دادن مهارت‌ها و توانایی‌های خود به میزانی بیشتر از تأثیرگذاری مستقیم بر حریف است. با این حال، مواردی وجود دارد که یکی از طرفین چنین تعاملی ممکن است قوانین را نادیده بگیرد. در چنین شرایطی، شرکت کننده مستقیماً بر رقبا تأثیر می گذارد تا آنها را حذف کند. در عین حال، رقبا سعی می کنند اراده خود را بر یکدیگر تحمیل کنند، آنها را مجبور به دست کشیدن از ادعاها، تغییر رفتار و ... کنند.

درگیری ها

آنها از دیرباز به عنوان عنصر جدایی ناپذیر زندگی اجتماعی در نظر گرفته شده اند. تعداد زیادی از نویسندگان به موضوع ماهیت تعارض پرداخته اند. به عنوان مثال، زدراوومیسلوف می گوید که چنین رویارویی نوعی رابطه بین شرکت کنندگان فعلی و بالقوه در روابط اجتماعی است که انگیزه های آن توسط هنجارها و ارزش ها، نیازها و علایق متضاد تعیین می شود. بابوسوف تعریف کمی بسط می دهد. نویسنده در مورد آنچه که یک مورد شدید از تناقضات را تشکیل می دهد صحبت می کند. این در انواع روش های مبارزه بین افراد و انجمن های آنها بیان می شود. تضاد بر دستیابی به منافع و اهداف اجتماعی، اقتصادی، معنوی، سیاسی، حذف یا خنثی کردن رقیب مورد نظر متمرکز است. مبارزه شامل ایجاد موانع برای برآوردن نیازهای طرف مقابل است. به گفته زاپرودسکی، تضاد حالتی پنهان یا آشکار از تقابل بین منافعی است که به طور عینی از یکدیگر جدا می شوند، شکل خاصی از حرکت تاریخی به سوی وحدت اجتماعی دگرگون شده.

نتیجه گیری

چه چیزی نظرات فوق را متحد می کند؟ معمولاً یک شرکت کننده دارای ارزش های ناملموس و ملموس خاصی است. اول از همه، آنها قدرت، اقتدار، اعتبار، اطلاعات، پول هستند. موضوع دیگر یا آنها را ندارد، یا آنها را دارند، اما به مقدار ناکافی. البته ممکن است که برخورداری از برخی منافع خیالی باشد و فقط در تصور یکی از شرکت کنندگان وجود داشته باشد. با این حال، اگر یکی از طرفین در وجود برخی ارزش ها احساس ضعف کند، وضعیت تعارض ایجاد می شود. این یک تعامل خاص بین افراد یا انجمن های آنها را در چارچوب تضاد منافع، مواضع، دیدگاه های ناسازگار - تقابل بر سر انواع منابع حمایت از زندگی - پیش فرض می گیرد.

فواید و مضرات

دو دیدگاه اصلی در مورد تعارض در ادبیات وجود دارد. برخی از نویسندگان به جنبه منفی و برخی دیگر به ترتیب به جنبه مثبت آن اشاره می کنند. اساساً ما در مورد پیامدهای مطلوب و نامطلوب صحبت می کنیم. آنها می توانند یکپارچه یا تجزیه کننده باشند. دومی به افزایش تلخی و نابودی شراکت های عادی کمک می کند. آنها توجه سوژه ها را از حل مسائل فوری و اولویت دار منحرف می کنند. برعکس، پیامدهای یکپارچه به افزایش انسجام، درک واضح تر از علایق و جستجوی سریع راهی برای خروج از موقعیت های دشوار کمک می کند.

تحلیل و بررسی

تغییرات در روابط اجتماعی در شرایط مدرن با گسترش منطقه تجلی درگیری ها همراه است. این به دلیل عوامل مختلفی است. اگر در مورد روسیه صحبت می کنیم، پیش نیازهای گسترش این حوزه، مشارکت در زندگی عمومی تعداد زیادی از گروه ها و سرزمین های اجتماعی است. دومی توسط هر دو گروه قومی همگن و ناهمگن ساکن هستند. منازعات اجتماعی بین قومی باعث مهاجرت، مشکلات مذهبی، سرزمینی و غیره می شود. همانطور که کارشناسان اشاره می کنند، در روسیه مدرن دو نوع مخالفت پنهان وجود دارد. اولین مورد تضاد بین کارگران و صاحبان دارایی های تولیدی است. با نیاز به انطباق با شرایط جدید بازار که به طور قابل توجهی با مدل کسب و کار موجود قبلی متفاوت است، تعیین می شود. درگیری دوم اکثریت فقیر و اقلیت ثروتمند را شامل می شود. این تقابل با روند پرشتاب قشربندی جامعه همراه است.

منافع اجتماعی (از لاتین socialis - عمومی و علاقه - مهم) علاقه هر موضوع اجتماعی (فرد، گروه اجتماعی، طبقه، ملت) است که با موقعیت آن در یک سیستم معین روابط اجتماعی مرتبط است.

اینها نیازهای آگاهانه، دلایل واقعی برای اعمال، رویدادها، دستاوردهایی هستند که در پشت انگیزه های داخلی فوری (انگیزه ها، افکار، ایده ها و غیره) افراد، گروه های اجتماعی، طبقات شرکت کننده در این اقدامات قرار دارند. طبق تعریف آدلر، علاقه اجتماعی عنصری از حوزه نیازهای انگیزشی است که به عنوان مبنایی برای ادغام در جامعه و از بین بردن احساس حقارت عمل می کند. با تمایل به ناقص بودن، کمک به رفاه مشترک، نشان دادن اعتماد، مراقبت، شفقت، تمایل به انتخاب های مسئولانه، به خلاقیت، صمیمیت، همکاری و مشارکت مشخص می شود.

منافع طبقاتی که با موقعیت طبقات در نظام روابط صنعتی تعیین می شود، از اهمیت بالایی برخوردار است. با این حال، هر گونه منافع اجتماعی، از جمله. و طبقه، به حوزه روابط صنعتی محدود نمی شوند. آنها کل سیستم روابط اجتماعی را پوشش می دهند و با جنبه های مختلف موقعیت موضوع خود در ارتباط هستند. بیان تعمیم یافته همه علایق یک سوژه اجتماعی به علاقه سیاسی او تبدیل می شود که بیانگر نگرش این سوژه به قدرت سیاسی در جامعه است. یک گروه اجتماعی به دنبال تحقق

ممکن است منافع با گروه های دیگر در تضاد باشد. بنابراین، منفعت خصوصی اغلب به شکل منفعت عمومی یا حتی جهانی به خود می گیرد. سپس ظاهر یک مصلحت مشروع و مشروع به خود می گیرد و قابل بحث نیست. هرگونه دگرگونی اجتماعی جامعه با تغییر شدید توازن منافع همراه است. تضاد منافع طبقاتی، ملی و دولتی زمینه ساز انقلاب های اجتماعی، جنگ ها و دیگر تحولات تاریخ جهان است.

منافع اجتماعی-اقتصادی - سیستمی از نیازهای اجتماعی-اقتصادی یک موضوع (فردی، جمعی، گروه اجتماعی، جامعه، دولت). علاقه بیانگر یکپارچگی نظام نیازهای اقتصادی-اجتماعی است و در این ظرفیت محرکی برای فعالیت آزمودنی است و رفتار او را تعیین می کند. آگاهی از علایق اجتماعی-اقتصادی خود یک موضوع یک فرآیند تاریخی است. بنابراین، آگاهی تولیدکنندگان کالا از منافع خود منجر به تحقق آنها می شود و بر این اساس، اساس سازوکار اقتصاد بازار است. تحقق منافع اقتصادی-اجتماعی توسط طبقه کارگر به ایجاد سیستم تضمین های اجتماعی برای کل جامعه کمک می کند.

در جامعه دیالکتیک پیچیده ای از تعامل بین منافع خصوصی، جمعی و عمومی وجود دارد. بنابراین، منافع اجتماعی-اقتصادی خصوصی، به عنوان انگیزه ای برای اقدام افراد، تحقق منافع عمومی را تضمین می کند.

وابستگی متقابل و وابستگی متقابل منافع حتی بیشتر در دیالکتیک منافع جمعی و عمومی، منافع گروه های اجتماعی و منافع ملی آشکار می شود. با این حال، در چنین ارگانیسم اجتماعی پیچیده ای به عنوان جامعه به عنوان یک کل، منافع جمعی، بسیار کمتر از آن منافع خصوصی، همیشه با علاقه عمومی در همه چیز منطبق نیست. دولت در راستای منافع همه گروه‌ها و اقشار اجتماعی و نیز افراد، منافع خصوصی و گروهی (جمعی) را تنظیم و کنترل می‌کند و منافع دولتی را تشکیل می‌دهد و از آن حمایت می‌کند.

هدف هر هنجار حقوقی مبتنی بر مصلحت اجتماعی است. از این نظر جزء اصلی اراده دولت است. منافع اجتماعی به مقوله های اساسی جامعه شناسی تعلق دارد. می توان آن را به عنوان مفهومی ارائه کرد که آنچه را که از نظر عینی مهم است، برای یک فرد، خانواده، تیم، طبقه، ملت، جامعه به عنوان یک کل مشخص می کند. علاقه و نیاز یکسان نیستند. نیازهای عینی اجتماعی-اقتصادی به عنوان دلایل انگیزشی برای فعالیت ارادی افراد عمل می کنند، اما آنها آن را تنها زمانی تعیین می کنند که خود را در منافع اجتماعی نشان دهند.

جامعه با ماهیت معنادار تمام اعمال اعضای آن مشخص می شود. علاقه چیزی است که اعضای جامعه مدنی را به هم پیوند می دهد. علایق اجتماعی اهداف فعالیت افراد را تعیین می کند. در نتیجه روابط خاصی برقرار می شود، نظام اجتماعی معین، سازمان سیاسی و حقوقی جامعه، فرهنگ، اخلاق و... که در نهایت با شرایط اقتصادی جامعه مطابقت دارد. در نتیجه، علاقه اجتماعی نقطه شروع فعالیت هدفمند افراد و تعیین کننده اهمیت اجتماعی آن است. این ویژگی از مقوله منافع، نقش آن را در شکل گیری قانون به عنوان معیار اصلی برای شناسایی مبنای عینی محتوای قانون، جوهر اجتماعی آن تعیین می کند.

منفعت اجتماعی، آگاهانه و درج شده در قواعد حقوقی، عملکرد قانون را از پیش تعیین می کند. رابطه بین منافع اجتماعی به عنوان یک واقعیت عینی و علاقه به قانون با رابطه بین عینی و ذهنی در خود منفعت تبیین می شود. در ادبیات حقوقی سه دیدگاه درباره این موضوع وجود دارد. برخی از نویسندگان علاقه را پدیده ای عینی می دانند; دیگران - ذهنی؛ دیگران - با وحدت عینی و ذهنی. بر اساس طبقه بندی، منافع اقتصادی، سیاسی، معنوی، طبقاتی، ملی، گروهی و شخصی متمایز می شود. در نوبتش

هر حوزه از جامعه دارای زیرگروه های خاص خود از مهمترین علایق اجتماعی است.