سنت های جالب Evenki به طور خلاصه در منطقه کراسنویارسک. رویدادها. اصل و نسب. Evenk ها نه تنها در سیبری، بلکه در چین نیز زندگی می کنند. نگاهی به Evenks از چین. __ زندگی سنتی Evenks

قیمت خود را به پایگاه داده اضافه کنید

یک نظر

Evenki (خود نام Evenkil، که در سال 1931 به یک قومیت رسمی تبدیل شد؛ نام قدیمی Tungus از Yakut Toҥ Uus) یک مردم بومی فدراسیون روسیه (سیبری شرقی) است. آنها همچنین در مغولستان و شمال شرقی چین زندگی می کنند. گروه های جداگانه ایونک ها به نام های اوروچن، بیرار، مانگر، سولون شناخته می شدند. این زبان Evenki است و متعلق به گروه Tungus-Manchu از خانواده زبان های آلتای است. گویش ها دارای سه گروه شمالی، جنوبی و شرقی هستند. هر گویش به گویش هایی تقسیم می شود.

جغرافیا

آنها از ساحل دریای اوخوتسک در شرق تا ینیسی در غرب، از اقیانوس منجمد شمالی در شمال تا منطقه بایکال و رودخانه آمور در جنوب زندگی می کنند: در یاکوتیا (14.43 هزار نفر)، Evenkia. (3.48 هزار نفر)، منطقه دودینسکی در منطقه خودمختار تایمیر، منطقه توروخانسکی در قلمرو کراسنویارسک (4.34 هزار نفر)، منطقه ایرکوتسک (1.37 هزار نفر)، منطقه چیتا (1.27 هزار نفر)، بوریاتیا (1.68 هزار نفر). منطقه آمور (1.62 هزار نفر)، قلمرو خاباروفسک (3.7 هزار نفر)، منطقه ساخالین (138 نفر)، و همچنین در شمال شرقی چین (20 هزار نفر، خط الراس خینگان) و در مغولستان (در نزدیکی دریاچه بور-نور و قسمت بالایی رودخانه آیرو).

زبان

آنها به زبان Evenki از گروه Tungus-Manchu از خانواده Altai صحبت می کنند. گویش‌ها به گروه‌هایی تقسیم می‌شوند: شمالی - شمال تونگوسکا پایین و ویتیم پایین، جنوبی - جنوب تونگوسکا پایین و ویتیم پایین و شرقی - شرق ویتیم و لنا. روسی نیز گسترده است (55.7٪ از Evenk ها روان صحبت می کنند، 28.3٪ آن را زبان مادری خود می دانند)، زبان های یاکوت و بوریات.

زبان Evenki به همراه مانچو و یاکوت به شاخه تونگوس-مانچو از خانواده زبان آلتای تعلق دارد.

به نوبه خود، خانواده زبان تونگو-مانچو چیزی حدواسط بین زبان مغولی (مغول ها به آن هستند) و خانواده زبان ترکی (که برای مثال شامل تووان ها می شود) است، اگرچه بسیاری از آنها تووان ها را ترک نمی دانند (مانند تاتارها). ، اویغورها، قزاق ها یا ترک ها) ، زیرا تووان ها اعتقاد به اسلام ندارند، اما تا حدی مانند یاکوت ها و ایونک ها، بودایی هستند، باید توجه داشت که منچوها نیز تا حدی به بودیسم اعتقاد دارند. ایونک ها به منچوها بسیار نزدیک هستند، اما بر خلاف آنها، تشکیلات دولتی معروفی ایجاد نکردند. و از این نظر شبیه یاکوت های نزدیک به خود هستند.

Evenki، چه در روسیه و چه در چین و مغولستان، با کمک دانشمندان کشورهای مربوطه، سیستم نوشتاری را که توسط مردمان عنوان این ایالت ها اتخاذ شده بود، برای ضبط زبان خود تطبیق دادند. در روسیه، ایونک ها از الفبای سیریلیک، در مغولستان از الفبای مغولی قدیمی و در چین از الفبای مغولی قدیمی و هیروگلیف استفاده می کنند. اما این اتفاق اخیراً یعنی در قرن بیستم نیز رخ داده است. بنابراین، گزیده‌های زیر از پخش‌های خارجی چین می‌گویند که Evenks زبان نوشتاری ندارد.

نام

شاید این عجیب به نظر برسد، اما حتی نام مردم Evenki نیز در روح افسانه ها و تردیدها پوشیده شده است. بنابراین، از زمانی که روس ها بر سرزمین های وسیع اشغال شده توسط Evenks تا سال 1931 تسلط یافتند، مرسوم بود که این قوم (و در عین حال Evens های مربوط به آنها) را با کلمه کلی "Tungus" می نامیدند. در عین حال، منشأ کلمه "Tungus" هنوز نامشخص است - یا از کلمه Tungus "kungu" گرفته شده است، به معنی "کت خز کوتاه ساخته شده از پوست گوزن شمالی، دوخته شده با پشم"، یا از مغولی است. "tung" - "جنگل"، سپس لی از یاکوت "tong uos" - "افراد با لب های یخ زده"، یعنی. صحبت کردن به یک زبان ناشناخته به هر شکلی، نام "تونگوس" در رابطه با Evenki هنوز توسط تعدادی از محققان استفاده می شود، که سردرگمی را به تاریخ پیچیده مردم Evenki اضافه می کند.

یکی از متداول‌ترین نام‌های خود این قوم - Evenki (همچنین Evenkil) - در سال 1931 رسمی شناخته شد و شکل "Evenki" را به دست آورد که بیشتر برای گوش روسی آشنا است. منشأ کلمه "Evenki" حتی مرموزتر از "Tungus" است. برخی از دانشمندان ادعا می کنند که این نام از نام قبیله باستانی Transbaikal "Uvan" (همچنین "Guvan"، "Guy") گرفته شده است، که ظاهرا Evenks های مدرن ریشه های خود را از آن ردیابی می کنند. برخی دیگر به طور کامل شانه های خود را بالا می اندازند و از تلاش برای تفسیر این اصطلاح خودداری می کنند و فقط اشاره می کنند که حدود دو هزار سال پیش پدید آمده است.

یکی دیگر از نام‌های بسیار رایج Evenks، "orochon" (همچنین "orochen") است که به معنای واقعی کلمه به معنای "فردی که صاحب آهو است"، یک فرد "گوزن" است. این دقیقاً همان چیزی است که گله داران گوزن شمالی Evenki خود را در قلمرو وسیعی از Transbaikalia تا منطقه Zeysko-Uchursky می نامیدند. با این حال، برخی از آمور Evenks مدرن نام "Evenki" را ترجیح می دهند و کلمه "Orochon" فقط یک نام مستعار در نظر گرفته می شود. علاوه بر این نام‌ها، در میان گروه‌های مختلف Evenki، نام‌های خود "مانگری" ("کومارچن")، "ایل" (اونکی از لنا بالا و پودکامنایا تونگوسکا)، "کیلن" (Evenki از لنا تا ساخالین) وجود داشت. "Birary" ("Birarchen" - یعنی زندگی در کنار رودخانه ها)، "hundysal" (یعنی "صاحبان سگ" - اینگونه است که Evenki بی گوزن از Tunguska پایینی خود را نامیده است)، "solons" و بسیاری دیگر که اغلب همزمان هستند. با نام افراد قبیله Evenki.

در همان زمان، همه Evenk ها گله گوزن شمالی نبودند (به عنوان مثال، Manegros ها که در جنوب Transbaikalia و منطقه Amur زندگی می کردند، اسب نیز پرورش می دادند)، و برخی از Evenk ها کاملاً پیاده یا بدون تحرک بودند و فقط به شکار مشغول بودند. و ماهیگیری به طور کلی، تا قرن بیستم، Evenks ها یک قوم منفرد و یکپارچه نبودند، بلکه تعدادی از گروه های قبیله ای جداگانه را نمایندگی می کردند که گاهی اوقات در فواصل زیادی از یکدیگر زندگی می کردند. و با این حال، در همان زمان، آنها توسط بسیاری از افراد مرتبط بودند - یک زبان، آداب و رسوم و اعتقادات مشترک - که به ما اجازه می دهد در مورد ریشه های مشترک همه Evenks صحبت کنیم. اما این ریشه ها کجا هستند؟

داستان

هزاره دوم قبل از میلاد - هزاره اول پس از میلاد - سکونت انسان در دره تونگوسکا پایین. مکان های مردمان باستانی دوران نوسنگی عصر برنز و آهن در بخش میانی Podkamennaya Tunguska.

قرن XII - آغاز استقرار تونگوس در سراسر سیبری شرقی: از ساحل دریای اوخوتسک در شرق تا تلاقی Ob-Irtysh در غرب، از اقیانوس منجمد شمالی در شمال تا منطقه بایکال در جنوب. .

در میان مردم شمالی نه تنها شمال روسیه، بلکه در کل سواحل قطب شمال، Evenksها بزرگترین گروه زبانی هستند:

بر اساس منابع مختلف، بیش از 26000 نفر در خاک روسیه زندگی می کنند که همین تعداد در مغولستان و منچوری است.

با ایجاد منطقه اونکی، نام "Evenki" به طور جدی وارد کاربرد اجتماعی، سیاسی و زبانی شد. دکترای علوم تاریخی V.A. توگولوکوف توضیحی مجازی برای نام "تونگوس" ارائه کرد - قدم زدن در پشته ها.

از زمان های قدیم، تونگوها از سواحل اقیانوس آرام تا اوب ساکن شده اند. شیوه زندگی آنها نه تنها بر اساس ویژگی های جغرافیایی، بلکه اغلب بر اساس خانواده ها، تغییراتی را در نام قبیله ها ایجاد کرد. Evenks که در امتداد سواحل دریای Okhotsk زندگی می کنند Evens یا اغلب Lamuts از کلمه "لاما" - دریا نامیده می شدند. Transbaikal Evenks مورچن نامیده می شد، زیرا آنها عمدتا به پرورش اسب مشغول بودند تا گله گوزن شمالی. و نام اسب "مور" است. گله داران گوزن شمالی Evenki که در تلاقی سه تونگوسکا (بالا، پودکامننایا، یا میانی و پایین) و آنگارا ساکن شدند، خود را Orochens - گوزن شمالی Tungus می نامیدند. و همه آنها به یک زبان تونگوس-مانچو صحبت می کردند و صحبت می کردند.

اکثر مورخان تونگوس ترانس بایکالیا و منطقه آمور را سرزمین اجدادی ایونک ها می دانند. بسیاری از منابع ادعا می کنند که ساکنان استپ جنگجوتر در آغاز قرن 10 آنها را مجبور به بیرون راندن کردند. با این حال، دیدگاه دیگری نیز وجود دارد. تواریخ چینی اشاره می‌کند که 4000 سال قبل از بیرون راندن اِونک‌ها، چینی‌ها در مورد مردمی می‌شناختند که قوی‌ترین مردم در میان «خارجی‌های شمالی و شرقی» بودند. و این تواریخ چینی نشانگر شباهت‌های بسیاری از ویژگی‌های آن قوم باستانی - سوشن‌ها - با افراد متأخر است که برای ما به نام تونگوس شناخته می‌شوند.

1581-1583 - اولین ذکر تونگوها به عنوان یک قوم در توصیف پادشاهی سیبری. اولین کاوشگران، کاوشگران و مسافران درباره تونگوس به شدت صحبت کردند: «مفید بدون خدمت، مغرور و شجاع». خاریتون لاپتف، که سواحل اقیانوس منجمد شمالی را بین اوب و اولنک بررسی کرد، نوشت:

از نظر شجاعت، انسانیت و عقل، تونگوها از همه مردم عشایری که در یوزها زندگی می کنند برتری دارند. V. Kuchelbecker Decembrist تبعیدی Tungus را "اشراف سیبری" نامید و اولین فرماندار Yenisei A. Stepanov نوشت: "لباس های آنها شبیه لباس مجلسی بزرگان اسپانیایی است..." اما نباید فراموش کنیم که اولین کاشفان روسی نیز خاطرنشان کردند. که «کوپیت ها و نیزه هایشان از سنگ و استخوان است»، ظروف آهنی ندارند و «چای در دیگ های چوبی با سنگ داغ دم می کنند و گوشت را فقط روی زغال می پزند...» و باز هم: «آنجا. سوزن آهنی نیست و با سوزن استخوانی و رگ آهو لباس و کفش می دوزند.»

نیمه دوم قرن شانزدهم. - نفوذ صنعت گران و شکارچیان روسی به حوضه های تازا، توروخان و دهانه رودخانه های ینیسئی. نزدیکی دو فرهنگ متفاوت متقابل بود. روس ها مهارت های شکار، بقا در شرایط شمالی را آموختند و مجبور شدند معیارهای اخلاقی و زندگی اجتماعی بومیان را بپذیرند، به ویژه که تازه واردان زنان محلی را به همسری گرفتند و خانواده های مختلط ایجاد کردند.

به تدریج، قبایل Evenki توسط یاکوت ها، روس ها و بوریات ها از بخشی از قلمرو خود بیرون رانده شدند و به شمال چین نقل مکان کردند. در قرن قبل از گذشته، Evenks در آمور و ساخالین پایین ظاهر شد. در آن زمان، مردم تا حدی توسط روس ها، یاکوت ها، مغول ها و بوریات ها، داورها، مانچوها و چینی ها جذب شدند. در پایان قرن نوزدهم، تعداد کل Evenks ها 63 هزار نفر بود. بر اساس اطلاعات سرشماری 1926-1927، 17.5 هزار نفر از آنها در اتحاد جماهیر شوروی زندگی می کردند. در سال 1930، Ilimpiysky، Baykitsky و Tungus-Chunsky ملی

ولسوالی ها در ناحیه ملی Evenki متحد شدند. طبق سرشماری سال 2002، 35 هزار Evenks در روسیه زندگی می کنند.

Life of the Evenks

شغل اصلی Evenks "پا" شکار است. عمدتاً برای حیوانات بزرگ - گوزن، گوزن، گوزن گوزن، خرس انجام می شود، اما شکار خز برای حیوانات کوچکتر (سنجاب، روباه قطبی) نیز رایج است. شکار معمولاً از پاییز تا بهار در گروه های دو یا سه نفره انجام می شود. گله داران گوزن شمالی از حیوانات برای سوارکاری (از جمله برای شکار) و برای حمل و شیردوشی استفاده می کردند. پس از پایان فصل شکار، معمولاً چندین خانواده Evenki متحد می شدند و به مکان دیگری نقل مکان می کردند. برخی از گروه ها انواع مختلفی از سورتمه داشتند که از ننت ها و یاکوت ها به عاریت گرفته شده بودند. Evenki نه تنها آهو، بلکه اسب، شتر و گوسفند نیز پرورش می‌داد. در بعضی جاها شکار و صید فوک رایج بود. مشاغل سنتی Evenks پردازش پوست، پوست درخت غان، و آهنگری، از جمله کارهای سفارشی بود. در Transbaikalia و منطقه Amur، Evenks حتی به کشاورزی و دامداری مستقر روی آوردند. در دهه 1930، تعاونی‌های گله‌داری گوزن شمالی و همراه با آنها اسکان دائمی شروع به ایجاد کردند. در پایان قرن گذشته، Evenks ها شروع به تشکیل جوامع قبیله ای کردند.

غذا، سرپناه و پوشاک

غذای سنتی ایونک ها گوشت و ماهی است. ایونک ها بسته به شغل خود، انواع توت ها و قارچ ها را نیز می خورند و افراد کم تحرک از سبزیجاتی که در باغ های خود پرورش داده می شوند، می خورند. نوشیدنی اصلی چای است، گاهی اوقات با شیر یا نمک گوزن شمالی. خانه ملی Evenks ها Chum (du) است. این شامل یک قاب مخروطی از قطب های پوشیده شده با پوست (در زمستان) یا پوست درخت غان (در تابستان) است. در مرکز آن یک آتشدان بود و بالای آن یک تیرک افقی بود که دیگ روی آن آویزان بود. در همان زمان، قبایل مختلف از نیمه قایق ها، یوزها در انواع مختلف و حتی ساختمان های چوبی که از روس ها قرض گرفته بودند به عنوان خانه استفاده می کردند.

لباس سنتی Evenki: ناتازنیک های پارچه ای، ساق، کتانی از پوست گوزن شمالی که زیر آن یک پیش بند مخصوص می پوشیدند. سینه بند زنانه دارای تزیینات مهره ای بود و لبه پایینی مستقیم داشت. مردان کمربند را با چاقو در غلاف می پوشیدند، زنان - با سوزن، جعبه و کیسه. لباس ها با خز، حاشیه، گلدوزی، پلاک های فلزی و مهره تزئین شده بود. جوامع Evenki معمولاً از چندین خانواده مرتبط تشکیل شده اند که تعداد آنها از 15 تا 150 نفر است. تا قرن گذشته یک رسم پابرجا بود که بر اساس آن شکارچی باید بخشی از صید را به بستگان خود می داد. مشخصه ایونک ها یک خانواده کوچک است، اگرچه چندهمسری قبلاً در برخی قبایل رایج بود.

باورها و فولکلور

فرقه های ارواح، تجارت و فرقه های قبیله ای و شمنیسم حفظ شد. عناصری از جشن خرس وجود داشت - آیین هایی که با بریدن لاشه یک خرس کشته شده، خوردن گوشت آن و دفن استخوان هایش مرتبط بود. مسیحی کردن Evenks از قرن 17 انجام شده است. در Transbaikalia و منطقه آمور نفوذ شدید بودیسم وجود داشت. فولکلور شامل ترانه های بداهه، حماسه های اساطیری و تاریخی، قصه های حیوانات، افسانه های تاریخی و روزمره و غیره بود. حماسه اجرا شد.

در تلاوت، شنوندگان اغلب در اجرا شرکت می کردند و سطرهایی را بعد از راوی تکرار می کردند. گروه‌های Evenki جداگانه قهرمانان حماسی خود را داشتند (آوازخوانی). همچنین قهرمانان ثابت - شخصیت های کمیک - در داستان های روزمره وجود داشتند. از جمله آلات موسیقی شناخته شده چنگ یهودی، کمان شکار و غیره، و در میان رقص ها - رقص دور (cheiro، sedio) که برای بداهه نوازی اجرا می شود. این بازی ها در ماهیت مسابقات کشتی، تیراندازی، دویدن و ... بود. استخوان تراشی هنری و روی چوب، فلزکاری (مردان)، مهره دوزی، ابریشم دوزی در میان ایونک های شرقی، لوازم خز و پارچه و نقش برجسته پوست درخت غان (زنان) ) توسعه یافتند.

رویدادهای چین

اگرچه در روسیه به طور کلی اعتقاد بر این است که Evenki ها در سیبری روسیه زندگی می کنند، در قلمرو همجوار چین آنها توسط چهار گروه قومی زبانی ارائه می شوند که تعداد کل آنها از تعداد Evenki در روسیه بیشتر است: 39534 در مقابل 38396 این گروه ها دو ملیت رسمی که در هوشون خودمختار Evenki در منطقه خودمختار مغولستان داخلی و استان هیلونگجیانگ (شهرستان نهه) همجوار زندگی می‌کنند:

• Orochon (به معنای واقعی کلمه "گله گوزن شمالی"، چینی: 鄂伦春، پینیین: Èlúnchūn Zú) - 8196 نفر طبق سرشماری سال 2000، 44.54٪ در مغولستان داخلی، و 51.52٪ - در استان Heilongjian.2% در استان Heilongjia. حدود نیمی از آنها به گویش اوروچون زبان Evenki صحبت می کنند که گاهی اوقات به عنوان یک زبان جداگانه در نظر گرفته می شود. بقیه فقط به زبان چینی هستند. در حال حاضر، گله داران گوزن شمالی Evenki در چین یک گروه قومی بسیار کوچک هستند که تعداد آنها فقط حدود دویست نفر است. آنها به لهجه ای از زبان تونگوسی شمالی صحبت می کنند. موجودیت فرهنگ سنتی آنها در معرض تهدید بزرگی قرار دارد.
• Evenki (به چینی: 鄂温克族، پینیین: Èwēnkè Zú) – 30505 در سال 2000، 88.8٪ در Hulun Buir، از جمله:
• گروه کوچکی از Evenks - حدود 400 نفر در روستای Aoluguya (شهرستان Genhe) که اکنون به حومه مرکز شهرستان منتقل می شوند. آنها خود را "یکه"، چینی ها - یاکوت می نامند، زیرا آنها خود را به یاکوت ها رساندند. به گفته Altaist فنلاندی Juha Janhunen، این تنها گروه قومی در چین است که به گله داری گوزن شمالی مشغول است.

• خامنیگان ها گروهی به شدت مغولی هستند که به زبان های مغولی -خامنیگان خاص و گویش خامنیگان (باراگ قدیم) زبان اونکی صحبت می کنند. این به اصطلاح هامنیگان منچو در چند سال پس از انقلاب اکتبر از روسیه به چین مهاجرت کردند. حدود 2500 نفر در استاروبرگوت خوشون زندگی می کنند.
• سولون ها - آنها به همراه داورها در سال 1656 از حوضه رودخانه زیا به حوضه رودخانه نونجیانگ نقل مکان کردند و سپس در سال 1732 تا حدودی به سمت غرب رفتند ، به حوضه رودخانه هایلار ، جایی که بعداً خوشون خودمختار Evenk تشکیل شد. 9733 Evenks. آنها به گویش سولون صحبت می کنند که گاهی اوقات به عنوان یک زبان جداگانه در نظر گرفته می شود.

از آنجایی که همینگان ها و هم "یاکوت-ایونک ها" تعداد بسیار کمی دارند (حدود 2000 نفر از اولی ها و احتمالاً حدود 200 نفر از دومی ها)، اکثریت قریب به اتفاق افرادی که به ملیت Evenki در چین منصوب می شوند سولون هستند. تعداد سولون ها در سال ۱۹۵۷ ۷۲۰۰، در سال ۱۹۸۲ ۱۸۰۰۰ و در سال ۱۹۹۰ ۲۵۰۰۰ تخمین زده شده است.

مردم بزرگ قوم Evenki

گاودا

آگودا (آگودای) مشهورترین شخصیت تاریخی در تاریخ اولیه تونگوها، رهبر قبایل تونگو زبان منطقه آمور است که دولت قدرتمند آیسین گورون را ایجاد کرد. در آغاز هزاره دوم، تونگوها که چینی ها آنها را نیوئیزی (ژولیچی) - جورچن می نامیدند، به حکومت خیتان ها (قبایل مغول) پایان دادند. در سال 1115، آگودا خود را امپراتور اعلام کرد و امپراتوری آیسین گورون (آنچون گورون) - امپراتوری طلایی (به چینی: "جین") را ایجاد کرد. در سال 1119، آگودا تصمیم گرفت جنگی را با چین آغاز کند و در همان سال جورچن ها کایفنگ، پایتخت چین در آن زمان را تصرف کردند. پیروزی Tungus-Jurchens به رهبری آگودا توسط تعداد 200 هزار سرباز در برابر ارتش میلیونی چین به دست آمد. امپراتوری آیسین گورون بیش از 100 سال قبل از ظهور امپراتوری مغول چنگیزخان ادامه داشت.

بومبوگور

بومبوگور - رهبر اتحاد قبیله های Evenki در منطقه آمور در مبارزه با فاتحان منچو در قرن هفدهم. اونک ها، سولون ها و داورها به رهبری بومبوگور در اواسط دهه 1630 با منچوهای سلسله چینگ مقابله کردند. تا 6 هزار سرباز زیر پرچم او جمع شدند که چندین سال با ارتش منظم منچو جنگیدند. تنها 5 سال بعد مانچوها توانستند بومبوگور را تصرف کنند و مقاومت Evenks را سرکوب کنند. بومبوگور در سال 1640 توسط مانچوها دستگیر شد و به پایتخت امپراتور مانچو - شهر موکدن - برده شد و در آنجا اعدام شد. با مرگ بومبوگور، اونک ها و تمام مردمان منطقه آمور در قلمرو چین تابع امپراتور و سلسله چینگ شدند.

نمتوشکین A.N.

نمتوشکین آلیتت نیکولاویچ نویسنده و شاعر مشهور Evenki است. او در سال 1939 در اردوگاه ایرلندی در منطقه کاتانگسکی منطقه ایرکوتسک در خانواده یک شکارچی به دنیا آمد و در مدارس شبانه روزی و توسط مادربزرگش اوگدو-اودوکیا ایوانونا نمتوشکینا بزرگ شد. در سال 1957 از مدرسه راهنمایی Erbogachenskaya و در سال 1961 از موسسه آموزشی لنینگراد به نام هرزن فارغ التحصیل شد.

آلیت نیکولاویچ پس از تحصیل، به عنوان خبرنگار روزنامه "کارگر کراسنویارسک" در Evenkia کار می کند. در سال 1961 سردبیر رادیو Evenki شد و بیش از 20 سال در روزنامه‌نگاری کار کرد. اولین کتاب او، مجموعه شعر «تیمانی آگیدو» (صبح در تایگا)، زمانی که آلیتت نیکولاویچ هنوز در سال 1960 دانشجو بود منتشر شد. از آن زمان، نمتوشکین بیش از 20 کتاب نوشت که در کراسنویارسک، لنینگراد، مسکو و یاکوتسک منتشر شد. اشعار و نثر نمتوشکین به ده ها زبان مردمان اتحاد جماهیر شوروی سابق و کشورهای سوسیالیستی ترجمه شده است.

از شاخص ترین و محبوب ترین آثار آلیتیت نمتوشکین می توان به مجموعه شعر "آتش های اجداد من" ، "نفس زمین" ، کتاب های منثور "خواب گوزن بهشتی" ، "راه یاب در گوزن شمالی" ، "جاده به پایین" اشاره کرد. جهان»، «ساملکیل - نشانه‌هایی روی گوش آهو» و دیگران. در سال 1986، A. Nemtushkin به عنوان دبیر اجرایی سازمان نویسندگان کراسنویارسک انتخاب شد. در سال 1990 عنوان "کارگر ارجمند فرهنگ" را دریافت کرد. در سال 1992 جایزه دولتی فدراسیون روسیه در زمینه ادبیات به او اهدا شد. عضو کانون نویسندگان از سال ۱۳۴۸.

چاپوگیر O.V.

آهنگساز مشهور، نویسنده و مجری بسیاری از آهنگ های Evenki. اولگ واسیلیویچ چاپوگیر در سال 1952 در روستای کیسلوکان، ناحیه ایلیمپیسکی، قلمرو کراسنویارسک، در خانواده ای از شکارچیان اونک به دنیا آمد. او از کودکی ملودی های عامیانه را از مادرش و سایر Evenks می شنید که به همراه موهبت طبیعی او بعداً در انتخاب زندگی او تأثیر گذاشت.

اولگ واسیلیویچ پس از فارغ التحصیلی از هشت کلاس در مدرسه متوسطه تورین، وارد مدرسه موسیقی نوریلسک در کلاس سازهای محلی بخش شمالی شد. پس از دریافت دیپلم، در سال 1974 آهنگساز آینده به زادگاه خود Evenkia بازگشت و در آنجا شروع به خلق آثار خود کرد. او در بخش فرهنگ منطقه Ilimpiysky ، در یک کارگاه هنری ، در مرکز علمی و روش شناسی منطقه کار کرد.

G.V به زیبایی در مورد استعداد و فعالیت های Oleg Chapogir صحبت کرد. شاکرزیانووا: "آثار دوره قبلی، که توسط او بلافاصله پس از فارغ التحصیلی از کالج نوشته شده است، عمدتاً به مضامین جوانان اختصاص دارد، آنها دارای ریتمی غیرقابل کنترل و نبض روشنی از زمان هستند. آثار ترانه اواخر دوره دارای نگرش عمیق متفکرانه نسبت به شعر عامیانه، نسبت به ریشه های تاریخی آن است، که به طور قابل توجهی هنر آهنگسازی اولگ چاپوگیر را از کارهای دیگر آهنگسازان Evenkia متمایز می کند. اولگ چاپوگیر نه تنها از زیبایی منحصر به فرد طبیعت تایگا، بلکه از اشعار شاعران مشهور اونکی ما A. Nemtushkin و N. Oyogir الهام گرفت. اولگ چاپوگیر نویسنده بیش از 200 آهنگ و ملودی است. او هشت آلبوم با آهنگ هایی در مورد Evenks و North منتشر کرد.

اطلسوف I.M.

اطلسوف ایوان میخائیلوویچ یک چهره عمومی شناخته شده، یکی از رهبران مدرن Evenki، رئیس شورای بزرگان قوم Evenki روسیه است. ایوان میخائیلوویچ در سال 1939 در ازانسکی ناسلگ منطقه اوست-مه یاکوتیا در خانواده یک شکارچی ایونک به دنیا آمد. از همان دوران کودکی در کنار بزرگسالان کار می کرد و سختی های دوران جنگ را تجربه کرده بود. او از مدرسه 7 ساله ایژان، یک مدرسه متوسطه در اوست-مه فارغ التحصیل شد. او در سال 1965 از دانشگاه دولتی یاکوت در رشته مهندسی صنایع و عمران فارغ التحصیل شد و همچنان در همان دانشکده تدریس می کند. از سال 1969، او در وزارت مسکن و خدمات اجتماعی YASSR و سپس به عنوان معاون مدیر Yakutgorpischetorg کار کرد. از سال 1976 تا زمان بازنشستگی، او در Yakutagropromstroy کار می کرد، جایی که بزرگترین ساختمان های خرده فروشی و انبار آن زمان را ساخت.

از اواخر دهه 80. قرن XX یکی از بنیانگذاران جنبش اجتماعی مردمان بومی در یاکوتیا است. او چندین سال ریاست انجمن Evenki جمهوری سخا را بر عهده داشت ، در سال 2009 به عنوان رئیس شورای بزرگان مردم Evenki روسیه انتخاب شد. مبتکر تعدادی از اقدامات قانونی با اهمیت جمهوری با هدف حمایت از مردم بومی، مدافع فعال محیط زیست و حقوق قانونی گروه های قومی کوچک.

اما اول از همه، آنها iPad را به عنوان هدیه می خواهند - گزارشی از خبرنگار ویژه MK از دورافتاده ترین منطقه روسیه

تایگا بی پایان، آهو، طاعون. شما فقط می توانید با هلیکوپتر (یا با ماشین برفی در رودخانه های یخ زده) به برخی از روستاهای Evenkia بروید. اینجا نه اینترنت هست و نه پذیرش تلفن همراه. کارت های بانکی؟ بله، هیچ کس اینجا حتی آنها را ندیده است! به طور کلی تمام اقدامات دنیای بزرگی که ما به آن عادت کرده ایم اینجا نمی گنجد و فقط مانع می شود...

اما تمدن به طرز موذیانه ای حتی در اینجا نفوذ کرده است: چند کانال تلویزیونی با برق تولید شده توسط نفت کار می کنند. این تلویزیون و حتی ودکا و گرگ ها هستند که شر اصلی ساکنان محلی را تشکیل می دهند. به دلیل آنها، آنها با ارزش ترین چیز - گوزن را از دست می دهند. و به خاطر آنها، Evenks به طور فزاینده ای رویای رفتن به سرزمین اصلی را در سر می پروراند.

یک خبرنگار MK متوجه شد که مردم بومی Evenkia چگونه امروز زندگی می کنند و زنده می مانند و چگونه مهمترین روز سال خود را جشن می گیرند.

در انتهای زمین

سرگئی راهنمای ما گفت: "یک سفر هیجان انگیز در یکی از افسرده ترین نقاط سیاره در انتظار شماست." معلوم شد که او هم درست و هم اشتباه است.

ما به Evenkia یا به عبارت دقیق تر، به روستای کوچک و منحصر به فرد سوریندا می رویم. پرواز از کراسنویارسک به سوریندا (با توقف در کارگران نفت برای سوخت گیری) 5 ساعت طول می کشد، اما همه چیز به این سادگی نیست. Evenkia در اولین بار به ما اجازه نداد: به دلیل آب و هوای بد، هلیکوپتر به مقصد خود نرسید و در وسط تایگا گیر کرد. این امر در این منطقه رایج است. و امسال به دلیل عجیب بودن زمستان (یخ ضعیف بود، برف به سرعت آب می شد) امکان ادامه راه های زمستانی در همه جا وجود نداشت. بنابراین Evenki در واقع خود را در انزوا کامل یافتند. و این درد و رستگاری آنها در عین حال است.

سرگئی آه می‌کشد: «چه کسی می‌داند اگر قطارها از آنجا به کراسنویارسک هر روز می‌رفتند یا هلیکوپترها پرواز می‌کردند، این مردم زنده می‌ماندند؟...».

- آیا به طور کلی افراد زیادی به شهر جذب می شوند؟ - از راهنما می پرسم.

- جوانان. علاوه بر این، ثبت نام در دانشگاه ها برای نمایندگان مردم بومی شمال ترجیحی است. همه پس از مطالعه برنمی گردند. شما فقط می توانید در روستا در مزرعه گله داری گوزن شمالی کار کنید. همچنین می توانید به برنزه کردن پوست و ساخت وسایل تزئینی بپردازید. همانطور که می گویند، انتخاب محدود است. اگرچه، شاید این فقط یک چیز خوب است که این مورد است؟ Evenks اگر به عنوان گله گوزن شمالی کار کند، خود را حفظ خواهد کرد. و به هر حال، بچه های محلی فرصت انجام خدمت جایگزین در ارتش را دارند ... به عنوان گله گوزن شمالی!

به ما هشدار داده شد که جشن روز گله گوزن شمالی از صبح زود شروع می شود و تقریباً تا عصر ادامه می یابد. تعطیلات با یک دیسکو به پایان می رسد، جایی که، مانند فیلم معروف، "همه می رقصند." به طور کلی، روز گله گوزن شمالی برای مردم محلی بیشتر از سال نو برای ما معنی دارد. در آستانه تعطیلات، مردان به همراه آهوها از تایگا باز می گردند، زنان و کودکان برای دیدار با آنها می دوند - به طور کلی، همه چیز مانند روزهای قدیم است ... با این حال، در روستای Evenki اکنون آنها زندگی نمی کنند. چادر، اما در خانه های یک طبقه معمولی. اما شما نمی توانید خانه را با خود به تایگا ببرید، بنابراین شما هنوز هم بدون همسر در جایی نخواهید بود. و در روز هردر گوزن شمالی می توانید او را در همه جا ببینید. در یک چادر غذا درست می کنند، در چادر دیگر از مهمان پذیرایی می کنند، در یک چادر برای بچه ها قصه می گویند... آهو، دیگر کی!

روز پرورش دهنده گوزن شمالی بدون مسابقه سورتمه گوزن شمالی مانند سال نو بدون بابانوئل و درخت کریسمس است. اما زیباترین مسابقات روی سورتمه نیست، بلکه روی پشت گوزن شمالی است. و اتفاقاً ایونک ها عموماً تنها افرادی هستند که درست مثل اسب سوار آهو می شوند! اما این بار در سوریندا بیشتر بچه ها بودند که در مسابقه اسب دوانی شرکت کردند. وزن آنها کمتر است، به این معنی که برای گوزن راحت تر است.

ایونکس ها آه می کشند: «آنها برای آهو متاسف شدند، زیرا فصل گذشته با مشکلات زیادی مواجه شدند. - در تابستان گرمای شدیدی وجود داشت، نهرها خشک شدند. آهو غذای کافی نداشت و ضعیف شد. و گرگ ها از این سوء استفاده کردند و بیشتر حمله کردند.

ودکا، گرگ ها و اراده آزاد

زمانی تقریباً 90 هزار آهو در سوریندا وجود داشت. اکنون - حدود سه هزار. حتی انتقال نحوه برخورد مردم محلی با آنها دشوار است. احترام؟ نه، این نیست. لذت بسیار؟ نه دوباره همان. آنها به طور کلی مانند زندگی با آنها رفتار می کنند. و زندگی در این سرزمین خشن را آن گونه که هست می پذیرند، از آن شکایت نمی کنند و مراقبت از آن را وظیفه خود می دانند، زیرا در غیر این صورت قانون تعادل زیر پا گذاشته می شود. زبان Evenki شامل حدود 20 نام برای گوزن بسته به جنسیت، سن، شخصیت و غیره است. فقط در مورد آن فکر کنید - 20 نام برای یک حیوان! دلیلش این است که آهو هم نان آور است، هم شفابخش و هم... همه چیز با هم.

فکر می کنید هنوز چه لباس و کفشی در سوریندا می پوشند؟ چیزی که ما به آن عادت کرده ایم، البته در فروشگاه دهکده موجود است. اما اولاً به دلیل تحویل بسیار گران است. ثانیاً غیر عملی است.

فکر می کنید ایونک ها صبحانه، ناهار و شام خود را از چه چیزی تهیه می کنند؟ درست است، از گوشت گوزن. در "اجراهای" مختلف. کباب آهو، ایسمنا (خورش با چربی آهو در آب خودش)، زبان آب پز، سوپ سیلی... حتی فهرست کردن همه غذاهای آهو غیر ممکن است. ایونک ها گاهی اوقات خون آهو می نوشند و جگر خام می خورند، زیرا می دانند که حاوی ویتامین ها و عناصر میکروبی زیادی است و این باعث می شود که آنها از بیماری اسکوربوت نجات پیدا کنند. بدن ساکنان محلی به طور کلی برای غذایی که می خوریم مناسب نیست. اخیراً کودکان را به مراسمی در شهر بردند. بنابراین، معلمان به شدت اطمینان حاصل کردند که بچه ها فقط غذا را می چشند، اما خودشان را دره نمی کنند. در غیر این صورت - مسمومیت، درد، بیمارستان. همه اینها قبلاً بارها انجام شده است. و به هر حال، هنگامی که دارو ناتوان است، همان گوزن ممکن است به کمک بیاید: شاخ های آن یک درمان عالی برای بسیاری از بیماری ها هستند. آهو همچنین نان آور خانه است به این معنا که دولت به عنوان بخشی از برنامه حمایت از مردم بومی برای آن یارانه می دهد.

وقتی آخرین بار شمارش آهوها انجام شد، تقریباً یک سوم آنها گم شده بودند. گرگ ها در این قسمت ها به اندازه یک سگ نیستند، بلکه تقریباً به اندازه یک گوساله هستند و در دسته های کامل حمله می کنند. و شلیک به آنها آسان نیست. از یک هلیکوپتر فوق العاده گران است (80 هزار روبل - یک ساعت زمان پرواز Mi-8، Mi-2)، از روی زمین خطرناک است.

تاتیانا ساواتیوا، رئیس دهکده، می‌گوید: «به همین دلیل است که برای پوست یک گرگ قیمت خوبی می‌گیرند. - در مجموع تا 20 هزار برای یک زن می توان دریافت کرد. ما شکارچیانی از بیش از یک نسل داریم. آنها روش های خاصی برای فریب دادن گرگ می دانند. یکی از آنها سال گذشته در مقابل شکارچیان اسکی کرد و 5 گرگ را کشت که به خاطر آن یک قایق لاستیکی در جشنواره به او اهدا کردیم.

5 گرگ - برای ساکنان روستا این خیلی به نظر می رسد. در مجموع در ماه های اخیر تنها 8 شکارچی خاکستری به روش های زمینی از بین رفته اند. Evenks حتی برای شکارچیان افراطی کراسنویارسک فریاد کمک بلند کرد. آنها از آنها خواستند که بیایند و شکار کنند، حتی اگر فقط به خاطر علاقه ورزشی باشند. آنها قول دادند به هر کسی که گرگ را شکار کند با سوغاتی ها و طلسم های محلی پاداش دهند (و در اینجا آنها از زیبایی باورنکردنی ساخته شده اند). نرسید...

Evenks می‌گوید: «اغلب از ما می‌پرسند که آیا زندگی بدون آب گرم برای ما دشوار است یا خیر. - چه بیمعنی! آیا آن مشکلی دارد؟ گرگ ها مشکل دارند!

علاوه بر گرگ ها، ودکا برای ساکنان محلی دردسر ایجاد می کند، اما آنها دوست ندارند در مورد آن صحبت کنند. این واقعیت که چنین ملیتی اصولا مستعد مستی هستند، یک واقعیت شناخته شده است. و سپس این انزوا وجود دارد، احساس ناامیدی که گاهی به درون می‌غلتد، به طوری که ایونک‌ها به سمت بطری می‌رسند. در یکی از روستاها سعی کردند فروش ودکا را در فروشگاه ها ممنوع کنند، اما این به هیچ چیز خوبی منجر نشد: ساکنان خشمگین شدند و به تنتور روی آوردند.

تاتیانا آرکادیونا می‌گوید: «به‌ویژه در سوریندا، ما هیچ ممنوعیتی برای مشروبات الکلی معرفی نکردیم. - اما ما فروش آن را در دوره های خاص (زمانی که حیوانات در حال زایمان هستند و غیره) محدود می کنیم. و قبل از روز هردر گوزن شمالی، آن را نیز محدود کردند.

در آستانه بهشت

در حال حاضر 462 ساکن در سوریندا زندگی می کنند که از این تعداد 449 نماینده ملیت بومی هستند به نظر می رسد همه اینجا باید زبان Evenki را بدانند. دانشمندانی که اخیراً تحقیقاتی را انجام داده اند نیز چنین فکر می کنند. گروهی کامل از کارکنان مرکز تحقیقات دانشگاه دولتی مسکو و مرکز تحقیقات روابط ملی-زبانی (SRC NLT) موسسه زبان شناسی آکادمی علوم روسیه به سوریندا رفتند.

دانشمندان می نویسند: "این دهکده از گله داری گوزن شمالی پشتیبانی می کند، که باید به حفظ زبان نیز کمک کند." با این وجود، نظرسنجی اجتماعی-زبانی که ما انجام دادیم نشان داد که کودکان دیگر از زبان Evenki استفاده نمی کنند، زیرا والدین آنها با آنها روسی صحبت می کنند. در مدرسه، Evenki به عنوان یک موضوع تدریس می شود، اما "به صورت باقیمانده". رسانه ها نیز نقش اسفناک خود را ایفا کردند. در میان جوانان، دانش زبان Evenki غیرفعال است (به عنوان یک قاعده، آنها می فهمند، اما صحبت نمی کنند). ما با پسران 18 ساله ای صحبت کردیم که از نظر مهارت زبان قومی در بین همسالان خود بهترین بودند، اما تنها کاری که می توانستند انجام دهند این بود که تعداد معینی از کلمات را به خاطر بسپارند (حدود 15 درصد از لیستی که ارائه کردیم). تغییر زبان در سوریندا نسبتاً اخیراً - 10-15 سال پیش آغاز شد. در همان زمان، در نسل قدیمی چند نفر وجود دارند که تقریباً هیچ روسی صحبت نمی کنند (همه آنها بالای 80 سال دارند).

کلید این مطالعه تأثیر رسانه ها است. در روستا روزنامه نیست اما تلویزیون هست. و ساکنان محلی ساعت ها در مقابل صفحه آبی به تماشای سریال های تلویزیونی می نشینند. در نتیجه نوعی سردرگمی واقعیت را تجربه می کنند. آنچه آنها در تلویزیون می بینند به وضوح با سبک زندگی آنها مطابقت ندارد. و به همین دلیل است که آنها به سمت شهر کشیده می شوند و در مورد آن رویای آن زندگی دیگر را می بینند، جایی که به جای آهو بی ام و است، به جای چادر عمارت است، به جای تایگا کلوب و رستوران است. و بنابراین Evenks درخواست کرد که برای آنها هدایایی برای تعطیلات ارسال شود - iPads. و آنها حتی نمی دانند با این "اسباب بازی ها" در تایگا، جایی که اینترنت موبایل وجود ندارد، چه کنند ...

الکساندر سلمان، رئیس این شرکت علمی می‌گوید: «ما تصویر ایده‌آلی از آینده را تصور می‌کردیم: همه گوزن‌ها با تراشه‌ها یا یقه‌های الکترونیکی برچسب‌گذاری شده‌اند. - و گله گوزن شمالی با یک تبلت در چادر می نشیند و حرکات آنها را تماشا می کند. اما اگر فکرش را بکنید، این روش زندگی آنها را کاملاً از بین می برد. بنابراین فناوری در اینجا نسبتاً شیطانی است.

اسکندر خود چندین قلاده به تعطیلات آورد تا مسیرهای مهاجرت گوزن های وحشی را ردیابی کند. من می‌خواستم به گله‌داران گوزن شمالی نشان دهم که چگونه محیط‌بانان آنها را در تابستان امسال روی «وحشی» قرار می‌دهند. این دانشمند می گوید که از زمان اتحاد جماهیر شوروی، هیچ کس مهاجرت گوزن ها را مطالعه نکرده است. بنابراین، اتفاق می افتد که شکارچیان Evenki در تایگا وقت خود را در انتظار ملاقات با گوزن وحشی تلف می کنند. در نتیجه بدون تولید می مانند...

تنها چیزی که نمی‌توانست تلویزیون را در مورد Evenks از بین ببرد، اعتقاد آنها به ارواح طبیعت بود. به نظر می رسد هیچ شمنی در روستای سوریندا وجود ندارد، اما نوادگان کسانی هستند که زمانی راهنمایان بزرگ روح محسوب می شدند. و مردم به سمت آنها کشیده می شوند... مسیحیت واقعاً در Evenkia ریشه نگرفته است. معلوم شد اینجا بی جان است، جایی که اطراف تایگا وجود دارد و طبیعت همه چیز را کنترل می کند. به عنوان مثال، موردی توسط محققان شرح داده شده است: کودکی بیمار شد، مادربزرگش او را از بیمارستان به تایگا برد، جایی که او برای مدت طولانی در نماد عیسی مسیح آواز خواند و زنگ را به صدا درآورد تا خدای روسیه دعای Evenki را می شنید. بعد آهو آوردند تا دختر نفسش را استشمام کند. و برای اینکه این بیماری در نهایت برطرف شود، یک آهو در مقابل شمایل منجی قربانی شد. جالب ترین چیز این است که کودک زنده مانده است. یا به لطف دعا، یا یک گوزن قربانی... یا شاید به لطف خالص ترین هوای تایگا و بدن قوی.

و ایونک ها تا حدودی ساده لوحانه، اما چنین سادگی و مهربانی فریبنده خود را از دست نداده اند. یک شهروند Evenki می تواند طلسم خود را (که از مادربزرگش به ارث برده بود و سال ها از او محافظت می کرد) درآورد و به یک غریبه بدهد. صرفاً به این دلیل که احساس می کردم برای او بیشتر ضروری است. احتمالاً به همین دلیل است که جرم و جنایت در Evenkia کم است، اگرچه تقریباً هر خانه یک اسلحه دارد. ایونکس ها به شوخی می گویند: "شما برای ما مسکووی ها را برای آموزش مجدد می آورید." فکر بدی هم نیست...

با جمعیتی کمتر از 30 هزار نفر، ایونک ها از زمان های قدیم در گستره وسیع سیبری ساکن بوده اند. این مردم منحصر به فرد برای هزاران سال سرزمین های خشن روسیه را کاوش کردند و به چین و مغولستان رسیدند. آنها تا به امروز توانسته اند فرهنگ و زبان اجداد تونگوسی خود را حفظ کنند. بسیاری از ویژگی های زندگی آنها شبیه به فرهنگ همه مردمان شمالی است، اما ویژگی های ملی خاصی نیز دارد.

اشراف سیبری چگونه ظاهر شدند؟

Evenki یکی از قدیمی ترین مردم بومی سیبری روسیه است. در مورد منشأ این قوم نظریه های مختلفی وجود دارد. طبق اول، خانه اجدادی آن مناطق بایکال جنوبی در نظر گرفته می شود، جایی که فرهنگ Evenki از دوران پارینه سنگی در آنجا توسعه یافت. اما اکثر محققان بر این باورند که Evenks ها از اختلاط بومیان سیبری شرقی با قبایل Tungus کوچ نشین منطقه بایکال و Transbaikalia تشکیل شده اند.

این نظریه ظهور Evenks را با گروهی از گله داران Uvan که در سراسر سیبری ساکن شدند و قبایل محلی را جذب کردند، مرتبط می کند. در 1-2 هزار پس از میلاد. یاکوت ها که به سمت شمال حرکت می کردند، ایونک ها را به دو قسمت شرقی و غربی تقسیم کردند. این باعث ایجاد برخی تفاوت های فرهنگی شد که در درجه اول بر نوع گله گوزن شمالی تأثیر گذاشت. گروه های گویش زبان Evenki نیز متفاوت است.

برای قرن ها، ایونک ها در قبیله هایی زندگی می کردند که رهبری آنها را رهبری می کرد. شیوه زندگی آنها تابع سبک زندگی عشایری بود. ایونک ها با کمک کاروان های گوزن شمالی حرکت کردند و اردوگاه های موقتی ترتیب دادند. با وجود فقدان سنت های بی تحرک، Evenks ها فرهنگ غنی را تشکیل داده اند که به همین دلیل حتی به آنها لقب اشراف سیبری داده می شود.

رویدادهای چین نام های روسی دارند

در شهرک های خودمختار چینی Evenki Khoshun امروزه بیش از 38 هزار Evenks وجود دارد که بیشتر از روسیه است. آنها مدتها پیش به امپراتوری آسمانی آمدند. توطئه های اساطیر Evenki در مورد جهت های اصلی حرکت Tungus باستان می گوید. با ظاهر شدن در قلمروهای تایگا کوهستانی منطقه بایکال ، آنها به سمت شرق حرکت کردند. ایونک های باستانی با حرکت به پریموریه، منطقه آمور و چین، مردمان مختلفی از گروه تونگوس-مانچو را تشکیل دادند.

تواریخ چینی همچنین در مورد تونگوس دوره نوسنگی صحبت می کند. در قرن هفدهم، Evenksهای ساکن چین به رهبری رهبر Bombogor، علیه فاتحان منچو جنگیدند. رهبر Evenk Hailanchi، یک فرمانده با استعداد در دوران سلطنت سلسله چینگ، نیز از تاریخ چین شناخته شده است. در قرن هجدهم، هایلانچی ایونک ها تقریباً 40 سال برای سرزمین های چین با اویرات ها و گورکاها جنگیدند، بدون اینکه حتی یک شکست را متحمل شوند.

امروزه در چین تنها قوم Evenks به گله داری گوزن شمالی مشغول هستند. آنها همچنین آخرین شکارچیان آنجا محسوب می شوند. ایونک ها به دامداری بی تحرک، پرورش شتر، اسب، گاو و گوسفند مشغول هستند. جالب است که بسیاری از کسانی که اجدادشان تنها پس از انقلاب از مرز چین عبور کرده‌اند، امروزه نام‌های روسی دارند. البته، Evenks چین اغلب با مردم محلی و همچنین نمایندگان ملیت مغولستان ازدواج مختلط می کنند. اما حتی در این مورد، یک خانواده Evenki مجاز است بیشتر از چینی ها بچه دار شود. همچنین این افراد به دلیل کم بودن تعدادشان مجازات اعدام ندارند.

چگونه ایونکس ها با روس ها کنار آمدند

در روند استقرار قدرت شوروی در سرزمین Evenki در دهه 1920، رویارویی هایی در گرفت. نوآوری های متعدد شوروی ناآرامی های زیادی را در زندگی باستانی مردمان باستان به ارمغان آورد. مقامات محلی جدید بنادر را به روی تجارت خارجی بستند، در عرضه کالاهای سرزمین اصلی وقفه ایجاد کردند، و به طور غیرقانونی آهو و مراتع وسیع را از مالکان خصوصی گرفتند و این را با نیاز به ساختمان‌های جدید صنعتی توضیح دادند.

Evenks که به ناامیدی کشیده شده بود، به معنای واقعی کلمه با مقامات شوروی به عنوان بخشی از گروه های شورشی مبارزه کرد. اواسط دهه 1920 با قیام بزرگ تونگوها (که در آن زمان Evenks نامیده می شد) در منطقه سواحل اوخوتسک و در جنوب شرقی یاکوتیا مشخص شد. حدود 600 ایونک و یاکوت در قیام تونگوسکا و همچنین تعداد کمی از نمایندگان روسیه از جمعیت منطقه شرکت کردند. شورشیان موفق شدند پایگاهی را در نلکانای تصرف شده ایجاد کنند و بندر عیان به کنترل آنها درآمد. در کنگره، تونگوها یک اداره ملی موقت را انتخاب کردند، پرچم ایالتی خود را پذیرفتند و خواسته های روشنی را برای ایجاد یک نهاد ارضی جداگانه به دولت شوروی ارائه کردند.

خودمختاری که بیشتر سیبری شرقی و حتی با دسترسی به دریا را در بر می گرفت، اصلاً در برنامه های رهبری گنجانده نشده بود. بنابراین ، در سال 1925 ، یک گروه مسلح از سربازان ارتش سرخ به رهبری با تجربه ترین فرمانده ایوان استرود برای سرکوب قیام Tunguska وارد شد. این تصمیم پیروزی های فوری را به ارمغان نیاورد و درگیری های نظامی به درگیری های طولانی تبدیل شد که هم پارتیزان ها و هم سربازان حرفه ای متحمل خسارات شدند. رهبری اتحاد جماهیر شوروی با مشاهده اینکه روش های زورمند نتیجه نمی دهد تصمیم گرفت تاکتیک ها را به نفع سازش تغییر دهد. پس از پایان آتش بس در سال 1925، شورشیان سلاح های خود را زمین گذاشتند. به بسیاری از آنها وام برای گسترش خانوارهای خود داده شد و حتی برخی از آنها در هیئت های حاکمه اتحاد جماهیر شوروی قرار گرفتند.

حفاظت از طبیعت در خون Evenks است

Evenks نمایندگان یکی از معدود مردمی هستند که تا به امروز زنده مانده اند و یک دوئت هماهنگ بین انسان و طبیعت ساخته اند. تمدن عشایری تونگوس در طول حیات هزاران ساله خود، حتی یک گونه از جانوران و گیاهان را نابود نکرد. مراقبت از طبیعت فلسفه زندگی آنکس ها بود. آنها طبیعت را مانند انسان زنده می دانستند، به روح سنگ ها، نهرها، صخره ها و درختان اعتقاد داشتند. قوانین و محدودیت هایی در ارتباط با آیین خداپرستی وجود داشت: بیش از حد لازم درختان را قطع نکنید، شکار را بی جهت نکشید، و قلمروهای اردوگاه های شکار موقت را پاکسازی کنید. در میان حیوانات، Evenki به ویژه خرس - صاحب تایگا، با توجه به ایده های خود احترام گذاشت. این فرقه به شکارچیان دستور می داد که تعداد محدودی از حیوانات را بکشند و بیش از حد مجاز می تواند به قیمت جان متخلف تمام شود.

Evenks (که قبلا تونگوس نیز نامیده می شد) یکی از قدیمی ترین مردم بومی سیبری شرقی، به ویژه منطقه بایکال است. در این مقاله ما اسرار دلخراش را فاش نخواهیم کرد، زیرا تاریخ Evenks احتمالا آنقدر باستانی است که خود آنها مدتها شروع را فراموش کرده اند. آنها در مورد افسانه ها و سنت های اصلی خود می نویسند، اما ظاهرا این افسانه ها نیز راز پیدایش حیات در سیاره زمین را به وضوح فاش نمی کنند. بنابراین، ما بدون احساسات به شما می گوییم، شاید برای کسی مفید باشد.

دو نظریه در مورد منشاء Evenks وجود دارد.

طبق اولی، خانه اجدادی Evenks ها در منطقه بایکال جنوبی بوده است، جایی که فرهنگ آنها از دوران پارینه سنگی و سپس اسکان مجدد آنها به غرب و شرق توسعه یافته است.

نظریه دوم نشان می دهد که Evenks ها در نتیجه همسان سازی توسط جمعیت محلی قبیله Uvan، دامداران استپی کوهستانی در نواحی شرقی خینگان بزرگ ظاهر شدند. یووان در لغت به معنای "مردم ساکن در جنگل های کوهستانی" است.

آنها خود را متواضعانه می نامند - اوروچون هاکه ترجمه شده به معنای «کسی که صاحب آهو است» است.

شکارچی ایونک. عکس 1905.

بر اساس نوع انسان شناسی، ایونک ها به وضوح مغولوئید هستند.

قوم Evenki را می توان در کتاب رکوردهای گینس گنجاند. در قرن هفدهم، با جمعیت تنها 30000 نفر، آنها بر قلمروی فوق العاده وسیع - از ینیسی تا کامچاتکا و از اقیانوس منجمد شمالی تا مرز با چین - تسلط یافتند. به نظر می رسد که به طور متوسط ​​تقریباً بیست و پنج کیلومتر مربع در هر Evenk وجود دارد. آنها دائماً پرسه می زدند، بنابراین در مورد آنها می گفتند: رویدادها همه جا هستند و هیچ جا. در آغاز قرن بیستم تعداد آنها حدود 63 هزار نفر بود و اکنون دوباره به 30 هزار نفر کاهش یافته است.

از نظر سیاسی، قبل از ملاقات با روس ها، ایونک ها به چین و منچوری وابسته بودند.

تاریخچه تماس های روسی-اونکی به اواسط قرن هفدهم بازمی گردد - به زمان شاهزاده معروف Evenki گانتی مور که طرف تزار روسیه الکسی میخایلوویچ را گرفت و هم قبیله خود را رهبری کرد. او و گروهش از مرزهای روسیه محافظت می کردند. و Evenk های ساکن چین از کشور خود محافظت کردند. بنابراین ایونکس ها تبدیل به مردمی متفرقه شدند.

در امپراتوری روسیه، مقامات به این قانون پایبند بودند که دماغ خود را در امور داخلی Evenks فرو نکنند. سیستمی از خودگردانی برای آنها ایجاد شد که بر اساس آن Evenks در دوما استپ اورولگا با مرکز آن در روستای اورولگا متحد شدند. طبق سنت، دومای Evenki توسط سلسله شاهزادگان Gantimurov اداره می شد.

نشان خانواده شاهزادگان گانتیموروف

پس از انقلاب، در سال 1930، منطقه ملی Evenki ایجاد شد. اما جمعی‌سازی و انتقال اجباری ایونک‌ها به سبک زندگی بی‌تحرک ضربه محکمی به سنت‌های اقتصادی و فرهنگی آنها وارد کرد و کل مردم را در آستانه انقراض قرار داد.

Evenks فرزندان واقعی طبیعت هستند. آنها را رهیاب مسیرهای تایگا می نامند. آنها شکارچیان عالی هستند. تیر و کمان در دستان آنها به سلاح های دقیق تبدیل شد. Evenk قادر است هدفی را در فاصله سیصد متری مورد اصابت قرار دهد. Evenks دارای "پیکان های آوازخوان" ویژه با سوت های استخوانی بود که جانور را مجذوب خود می کرد.

اما Evenk گرگ را لمس نمی کند - این توتم او است. حتی یک Evenk توله گرگ را بدون مراقبت رها نمی کند اگر ناگهان خود را بدون مراقبت والدین ببینند.

در قرن 15-16، Evenki پرورش گوزن شمالی را آموخت و به شمالی ترین گله داران جهان تبدیل شد. جای تعجب نیست که آنها می گویند: "خانه ما زیر ستاره شمالی است."

حواشی ها تا به امروز دارای مجموعه ای نانوشته از سنت ها و احکام هستند که روابط اجتماعی، خانوادگی و بین قبیله ای را تنظیم می کند:

«نیمات» رسم اهدای صید به بستگان رایگان است.

"مالو" قانون مهمان نوازی است که بر اساس آن راحت ترین مکان در چادر فقط برای مهمانان در نظر گرفته شده است. هر کس از "آستانه" طاعون عبور کند، مهمان محسوب می شد.

«لویرات» رسم این است که برادر کوچکتر بیوه برادر بزرگتر خود را به ارث می برد.

"توری" - یک معامله ازدواج که به یکی از سه روش انجام می شود: پرداخت تعداد معینی آهو، پول یا سایر اشیاء قیمتی برای عروس. مبادله دختران؛ کار کردن برای عروس

مهم ترین رویداد در میان Evenks تعطیلات بهاری بود - iken یا evin که به شروع تابستان اختصاص داشت - "ظهور زندگی جدید" یا "تجدید زندگی".

اولین دیدار همیشه با دست دادن همراه بود. قبلاً رسم بر این بود که ایونک ها دو دستی به یکدیگر سلام می کردند. میهمان هر دو دستش را دراز کرد، کف دستش را روی هم جمع کرد، و سرپرست خانواده آنها را تکان داد: با کف دست راست از بالا، با کف دست چپ پایین.

زنان همچنین هر دو گونه را به طور متناوب به یکدیگر فشار می دادند. پیرزن با بویی از مهمان استقبال کرد.

به افتخار میهمان، یک آهو به طور ویژه ذبح شد و با بهترین قطعات گوشت پذیرایی شد. در پایان مهمانی چای، مهمان فنجان را وارونه گذاشت و نشان داد که دیگر نمی‌نوشد. اگر میهمان به سادگی فنجان را از خود دور می کرد، مهماندار می توانست تا بی نهایت به ریختن چای ادامه دهد. سرپرست خانواده میهمان مورد نظر را به شیوه ای خاص بدرقه کرد: چندین کیلومتر با او رانندگی کرد و قبل از فراق، صاحب و مهمان ایستادند، لوله ای روشن کردند و برای جلسه بعدی به توافق رسیدند.

یکی از ویژگی های متمایز Evenks همیشه نگرش محترمانه نسبت به طبیعت بوده است. آن‌ها نه تنها طبیعت را زنده می‌دانستند، ارواح در آن زندگی می‌کنند، سنگ‌ها، چشمه‌ها، صخره‌ها و درختان را خدایی می‌کردند، بلکه کاملاً می‌دانستند چه زمانی باید متوقف شوند - آنها بیش از حد لازم درختان را قطع نکردند، شکار را بی‌ضرر نکشند و حتی تلاش کردند. برای پاکسازی قلمروی که شکارچی در آن قرار داشت.

خانه سنتی ایونک ها، چام، کلبه ای مخروطی شکل بود که از تیرک ساخته شده بود که در زمستان با پوست گوزن شمالی و در تابستان با پوست درخت غان پوشانده می شد. هنگام مهاجرت، قاب را در جای خود رها می کردند و مواد پوشاندن چم را با خود می بردند. اردوگاه های زمستانی Evenki شامل 1-2 چم بود، تابستانی - از 10 یا بیشتر به دلیل تعطیلات مکرر در این زمان از سال.

اساس غذای سنتی، گوشت حیوانات وحشی (گوشت اسب در میان ایونک های سوارکاری) و ماهی است که تقریباً همیشه به صورت خام مصرف می شد. در تابستان شیر گوزن شمالی می‌نوشیدند و توت‌ها، سیر وحشی و پیاز می‌خوردند. نان پخته شده از روس ها قرض گرفته شده است. نوشیدنی اصلی چای بود، گاهی با شیر یا نمک گوزن شمالی.

زبان اونکی دقیق و در عین حال شاعرانه است. Evenk معمولاً می تواند در مورد آمدن روز بگوید: صبح است. اما شاید اینطور باشد: ستاره صبح مرده است. علاوه بر این، Evenk دوست دارد از عبارت دوم بیشتر استفاده کند. یک Evenk به سادگی می تواند در مورد باران بگوید: باران شروع به باریدن کرد. اما پیرمرد فکر خود را به صورت مجازی بیان خواهد کرد: آسمان اشک می ریزد.

ایونک ها ضرب المثلی دارند: "آتش پایانی ندارد." معنی آن: زندگی جاودانه است، زیرا پس از مرگ یک فرد، آتش طاعون توسط پسران، سپس نوه ها، نوه ها حفظ می شود.و آیا این آن چیزی نیست که ما به آن می گوییم یک جنس؟!

دوست داری؟

بله | خیر

اگر اشتباه تایپی، خطا یا نادرستی پیدا کردید، لطفاً به ما اطلاع دهید - آن را انتخاب کنید و Ctrl + Enter را فشار دهید.

مردم بومی ساکن در Transbaikalia بودند. در روسیه آنها قبلا تونگوس نامیده می شدند. Evenks نه تنها در Transbaikalia، بلکه در گستره وسیع تایگا سیبری از Yenisei تا دریای Okhotsk زندگی می کردند.

بر اساس برخی تخمین ها، در آغاز قرن هفدهم، آنکی ها در مجموع حدود 30000 نفر بودند. تونگوها یا Evenks در سراسر Transbaikalia، از پشته های برفی Kadara و Udokan در شمال تا مرز ایالتی مدرن در جنوب، ساکن شدند. آنها در معدن و مناطق تایگا سیبری تسلط یافتند. در نتیجه زندگی در مناطق مختلف طبیعی و تماس با مردمان دیگر، ایونک ها ساختارهای اقتصادی متفاوتی را توسعه دادند. برخی از تونگوها قدیمی ترین شکل اقتصاد را دارند: شکار و ماهیگیری با گله داری گوزن شمالی و پرورش گاو تکمیل شد. گروه‌هایی از تونگوس تشکیل می‌شوند که در شکل کشاورزی متفاوت هستند. کاشف سیبری قرن 18 I.G. گئورگی 3 گروه تونگوس را شناسایی کرد - پا، گوزن شمالی و اسب.

Evenks متعلق به مردم کوچک سیبری و خاور دور است. در مجموع حدود 27 هزار نفر وجود دارد. آنها عمدتاً در منطقه خودمختار Evenki زندگی می کنند. ایونک ها فرهنگ ملی خود را حفظ کرده اند. فعالیت های سنتی اهمیت خود را از دست داده اند. امروزه اولویت با پرورش و شکار گوزن شمالی است.

ایونک های شمال Transbaikalia با تقسیم به گروه های سرزمینی خاصی بر اساس قبیله خود مشخص می شوند. دره های رودخانه چارا متعلق به قبیله Inelas و Metakar است و اجداد آنها را Eveks می دانند که از پایین دست رودخانه چارا - قلمرو جمهوری مدرن ساخا - مهاجرت کرده اند.

گروه چارا از Evenks توسط خانواده های Gabyshevs، Kuzmins، Pavlovs متعلق به قبیله "ngangagir" و "kangagir" و همچنین Malchakitovs متعلق به قبیله "Chakigir" نمایندگی می شود. برای Kalar و Tungir-Olekma Evenks، شکار و گله داری گوزن شمالی شکل های سنتی کشاورزی باقی ماندند. آنها در تابستان سبک زندگی متحرک داشتند و به کوه‌های مرتفع سیبری، به بالای رودخانه‌ها مهاجرت می‌کردند، جایی که منابع کافی از حیوانات شکار و غذا برای گوزن‌ها وجود داشت و باد میگ‌ها را می‌راند. در زمستان، Evenks با گله های خود به دره های رودخانه فرود آمدند، جایی که برف کمتری وجود داشت و مناطق شکار زمستانی قرار داشت.

پس از پایان تجارت خز زمستانی و زایش گوزن شمالی، ایونک ها دوباره به کوه های سیبری صعود کردند. برخلاف تونگوکوچن و باونتوف ایونک‌های واقع در جنوب، که تا حدی به استخراج طلا مشغول بودند، ایونک‌های شمال Transbaikalia اشکال سنتی اقتصاد را حفظ کردند.

ضربه شدیدی به سبک زندگی سنتی Evks of Transbaikalia و همچنین بسیاری از مردم بومی دیگر سیبری، در دهه 30-20 قرن گذشته مورد استفاده قرار گرفت. جمعی سازی عمومی و تغییرات اجباری در ساختار اقتصادی که توسط دولت شوروی انجام شد به این واقعیت منجر شد که این گروه قومی متمایز در آستانه انقراض بود. در طول چند دهه گذشته، تغییرات پیچیده اجتماعی-اقتصادی در مناطق شمالی منطقه چیتا رخ داده است که عمدتاً با ساخت خط اصلی بایکال آمور مرتبط است. وضعیت جمعیتی به طور قابل توجهی تغییر کرده است. امروزه تعداد قابل توجهی از نمایندگان ملیت های دیگر در محل های اقامت سنتی Evenks of Transbaikalia زندگی می کنند.

جمعیت بومی تا حد زیادی از شیوه زندگی اقتصادی سنتی دور شدند و روشی از زندگی معمولی تمدن صنعتی مدرن را اتخاذ کردند.

امروزه روند کاهشی ثابتی در افزایش طبیعی تعداد ترانس بایکال ایونک ها وجود دارد که اکنون تنها 2.5 درصد از کل جمعیت سه ناحیه شمالی منطقه چیتا را تشکیل می دهند.

مهمترین مشکل ایونک ها مشکل عدم وجود مقررات قانونی مناسب - وضعیت مردمان کوچک بومی است. سیبری. در حال حاضر، چارچوب قانونی توسط قوانین فدرال تشکیل شده است: "در مورد اصول تنظیم دولتی توسعه اجتماعی و اقتصادی شمال فدراسیون روسیه"، "در مورد تضمین حقوق مردمان بومی فدراسیون روسیه"، "در مورد اصول کلی سازماندهی جوامع بومی شمال، سیبری و خاور دور فدراسیون روسیه" و "در قلمروهای مدیریت سنتی زیست محیطی مردمان بومی شمال، سیبری و خاور دور روسیه". فدراسیون."

همراه با قوانین فدرال، تعدادی از نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون روسیه اقدامات قانونی خود را تصویب کردند که همچنین برای تنظیم حقوق مردمان بومی و رژیم مدیریت محیط زیست طراحی شده است: "در قلمروهای مدیریت سنتی محیط زیست مردم بومی شمال. در قلمرو خاباروفسک» (1998)؛ "در مورد وضعیت قانونی شوراهای روستایی Evenki نمایندگان مردم در قلمرو Buryat SSR" (1991)؛ قانون جمهوری سخا "در مورد جامعه عشایری عشایری مردمان کوچک شمال" (1992).

بر خلاف بسیاری از موضوعات دیگر فدراسیون روسیه، منطقه چیتا هنوز قوانین خاص خود را برای تعیین وضعیت قانونی Evenks، تعیین مرزهای اراضی برای مدیریت سنتی محیط زیست، حفاظت از سرزمین های با اهمیت تاریخی و فرهنگی و همچنین ندارد. مکان های مقدس Evenks مسائلی که برای ایونک ها اهمیت حیاتی دارند، مانند استفاده از زمین های شکار و مرتع و تخصیص زمین های اجدادی حل نشده باقی مانده اند.

اساس اقتصاد Evenki ترکیبی از سه نوع فعالیت بود، یعنی: شکار، گله داری گوزن شمالی، ماهیگیری که ارتباط نزدیک و مکمل یکدیگر دارند. در بهار رویدادهاآنها به رودخانه های سیبری نزدیک شدند و تا پاییز با ماهیگیری زندگی کردند و در طول زمستان به اعماق تایگا رفتند. شکار معنایی دوگانه داشت:

الف) تهیه غذا، مواد پوشاک و مسکن
ب) محصولی با ارزش مبادله ای بالا آورده است

تا قرن نوزدهم، برخی از گروه های Evenki با کمان و تیر شکار می کردند. در قرن نوزدهم، سنگ چخماق به مهم ترین سلاح شکار تبدیل شد. در میان تجهیزات شکار ، مواردی مانند پالما - چوب با چاقوی با تیغه پهن ، پونیگا - تخته چوبی با تسمه هایی برای حمل وزن بر روی شانه ها ، سورتمه کشیدن قابل توجه است.

ایونک ها با لباس های مخصوص شکار شکار می کردند و با اسکی حرکت می کردند، معمولاً بدون چوب. همیشه یک سگ حضور داشت.

پرورش گوزن شمالی نقش کمکی در مجتمع اقتصادی Evenki داشت. آهو عمدتاً به عنوان وسیله حمل و نقل استفاده می شد. روی آنها، Evenks ها در داخل تایگا سیبری به محل ماهیگیری زمستانی و بازگشت به محل اردوگاه تابستانی مهاجرت کردند. زن مهم دوشیده شد. آنها بسیار مراقب آهوها بودند و سعی می کردند آنها را برای گوشت ذبح نکنند.

ماهیگیری عمدتاً یک فعالیت تابستانی بود، اگرچه Evenks ماهیگیری در یخ زمستانی را نیز می دانست. آنها ماهی را با پوزه، تور می گرفتند و با نیزه می زدند. قایق ها از چوب ساخته می شدند و معمولاً با یک پارو با تیغه پهن پارو می زدند.

شکار و ماهیگیری Evenks ها رژیم غذایی آنها را تعیین می کرد. گوشت و ماهی را تازه، آب پز یا سرخ شده می خوردند و برای استفاده در آینده ذخیره می کردند - خشک، خشک شده و در تابستان شیر گوزن شمالی می نوشیدند. از روس ها، Evenks ها یاد گرفتند که محصولات آردی را تهیه کنند - کیک های تخت، که جایگزین نان شدند. Evenks هر کاری را که برای زندگی در تایگا لازم بود انجام دادند. جیر نازک "rovdugu" از پوست گوزن شمالی ساخته می شد. آهنگری برای هر Evenk شناخته شده بود، اما آهنگرهای حرفه ای نیز وجود داشتند.

شکارچیان Evenki که سبک زندگی فعالی داشتند، در خانه های قابل حمل سبک زندگی می کردند - chums یا du. نوع زمستانی ساکن خانه های Evenki که مشخصه شکارچیان و ماهیگیران نیمه بی تحرک Evenki است، به شکل هرمی هولومو یا هرمی کوتاه است.

خانه دائمی تابستانی برای شکارچیان و ماهیگیران، خانه ای چهارگوش پوستی بود که از تیرک یا کنده با سقف شیروانی ساخته شده بود. ایونک های جنوبی، دامداران کوچ نشین Transbaikalia، در یوزهای قابل حمل از نوع بوریات و مغولی زندگی می کردند.

کلبه های تابستانی و زمستانی پوشیده از پوست معمولی بود. به عنوان یک قاعده، در بیشتر موارد، از پوست درخت کاج اروپایی استفاده می شد. از پوست درخت غان و یونجه می توان برای پوشاندن کلبه مخروطی استفاده کرد.

کلبه های زمستانی از تخته هایی به شکل یک هرم چند وجهی ساخته می شد که با خاک، نمد و نیوک های دوخته شده از پوست گوزن شمالی یا رودوگا پوشیده شده بود.

به عنوان یک قاعده، قاب کلبه ها در طول مهاجرت توسط Evenks از یک مکان به مکان دیگر منتقل می شد. کلبه Evenk از 25 قطب ساخته شده است. پس از اتمام، قطر آن 2 متر و ارتفاع آن 2-3 متر بود. چارچوب کلبه قابل حمل در بالا با لاستیک های مخصوص پوشانده شده بود. لاستیک‌هایی که از تکه‌های پوست درخت غان دوخته می‌شوند، vices نامیده می‌شوند، در حالی که به لاستیک‌هایی که از پوست آهو، رودوگا یا پوست ماهی دوخته می‌شوند، نیوک می‌گویند. در گذشته ایونک ها در داخل کلبه های خود یک شومینه می ساختند. در اواخر قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم، یک اجاق آهنی برای دودکش در سمت چپ ستون نما گذاشته شد.

خانه های چوبی با سقف شیروانی پوشیده شده با پوست نیز استفاده می شد.

در حال حاضر، اکثر Evenk ها در خانه های چوبی استاندارد مدرن زندگی می کنند. از خانه های سنتی فقط برای ماهیگیری استفاده می شود.

لباس بیرونی Evenki در سیبریبسیار متنوع بود ماده اصلی لباس Evenki پوست گوزن شمالی است - خاکستری مایل به قهوه ای، سفید با تیره، کمتر اوقات - سفید. از پوست گوزن نیز استفاده می شد. از پوست آهوی سفید و کاموی سفید نیز برای تزیین استفاده می شد.

اجازه دهید ویژگی های تاریخی لباس Evenki را ردیابی کنیم. جالب است بدانید که لباس های جمعیت بومی با ویژگی های آب و هوایی و جغرافیایی منطقه مطابقت دارد - "کت های دمی" این را تأیید می کنند. محل زندگی خاص، شرایط آب و هوایی مختلف سیبری و همچنین انواع مختلف فعالیت های اقتصادی آنها اثر خود را در اصالت لباس سنتی بر جای گذاشته است. مردمان شمال سیبری با لباس های خز دوتایی برش خورده مشخص می شدند.

لباس‌های Evenki - یکسان برای مردان و زنان - گشاد بود و معمولاً در ادبیات به آن «دمپایی» می‌گفتند. از یک پوست کامل تراشیده نشده درست می شد به گونه ای که قسمت مرکزی پوست پشت را می پوشاند و قسمت های کناری پوست قفسه های باریکی بود. در قسمت بالایی پوست، ایونکس ها برش های عمودی-چاله بازو برای دوخت آستین ها ایجاد می کردند و درزهایی را روی شانه ها قرار می دادند. با این لباس همیشه پیشبند مخصوصی می پوشیدند که سینه و شکم را از سرما محافظت می کرد. آنها از پوست رودوگا و گوزن شمالی لباس می دوختند که خز آن رو به بیرون بود. آستین‌ها باریک، با بازوها و بازوهای باریک، با سرآستین و دستکش‌های دوخته شده بود. لبه لباس رویدادهاپشت با شنل بریده شده بود و از جلو بلندتر بود. در امتداد سجاف لباس، از نیمه به پایین از کمر، از پشت از روی شانه در امتداد سوراخ آستین، یک حاشیه بلند از موی بزی دوخته شده بود که در امتداد آن آب باران به پایین می غلتید. لباس‌ها با موزاییک‌هایی از نوارهای خز، مهره‌ها و نوارهای رنگ‌شده و پارچه تزئین شده بودند.

لباس مردان و زنان Evenki فقط در شکل پیش بند با هم تفاوت داشت: انتهای پایینی پیش بند نر به شکل شنل تیز بود، در حالی که قسمت زنانه صاف بود. بعداً ، Evenks شروع به دوخت این لباس ها فقط از رودوگا در ترکیب با پارچه های کالیکو کرد. لباس‌های Evenki نیز از یک پوست کامل بریده می‌شدند، اما با لبه‌های همگرا و دو گوه مستطیلی باریک که در پشت از کمر به پایین تا سجاف دوخته می‌شدند.

رایج ترین لباس در بین تمام گروه های Evenki به اصطلاح "پارکا" بود. پارکا - کرکی، خوک - لباس زمستانی بیرونی از پوست آهو با خز بیرونی در میان مردمان شمال سیبری. آن را هم مردان و هم زنان می پوشیدند. از پوست آهو دوخته شده بود. کوتاه بود، با بال‌های همگرا مستقیم، با ریسمان گره خورده، با برش جداگانه در کمر، به همین دلیل است که ایونکس‌ها لباس‌هایی را از رودوگا و پارچه‌هایی با همان برش می‌ساختند.

پارك خز داراي تزئينات نبود، لباس هايي كه از پارچه يونكي تهيه شده بود با لوازمي به صورت نوارهاي پارچه اي و رديف دكمه هاي مسي تزيين مي شد، يقه پارك بيشتر گرد بود و يقه اي رو به پايين دوخته مي شد. یک پارک یقه دار در میان ایونک ها از سرچشمه رودخانه های پودکامننایا و نیژنیا تونگوسکا، رودخانه لنا، در نزدیکی دریاچه ایلیمسکی تومپوکو، در میان ایونک های چومیکانسکی و ترانس بایکال رایج بود. در زمستان روسری بلندی که از دم حیوانات خزدار درست می‌شد دور گردن و سر می‌پیچیدند یا «نل» می‌پوشیدند.

زنان Evenki تخیل و نبوغ زیادی را در تزیین پیشبندهای سنتی نل به ارمغان آوردند، که هم بخش سازنده و هم تزئینی مهم لباس تونگوسکا است. برای محافظت از قفسه سینه و گلو در برابر یخ زدگی و باد عمل می کند، در زیر کفتان، دور گردن قرار می گیرد و به شکم آویزان می شود. پیشانی زنانه زیبایی خاصی دارد. در بالا پهن است، پهن تر از پایین است، تمام قفسه سینه را در عرض می پوشاند و یقه مشخصی دارد. لوازم پارچه ای و گلدوزی های مهره ای در یقه و کمر بند، اشکال هندسی و متقارن را تشکیل می دهند که با لهجه های رنگی روی سینه ختم می شود. رنگ آمیزی مهره های Evenki توسط رنگ های هماهنگ ترکیب شده - سفید، آبی، طلایی، صورتی غالب است. بین نوارهای سفید، طلایی و آبی مهره‌ها، نوارهای سیاه باریک‌تر قرار گرفته و آنها را سایه می‌اندازد و از هم جدا می‌کند. لازم به ذکر است که پیش بند به عنوان بخشی از لباس تونگوس به دوران باستان - در هزاره اول قبل از میلاد باز می گردد.

در حفاری هایی که در آنگارا توسط A.P. اوکلادنیکوف، روی اسکلت آثاری از صدف وجود دارد که زمانی روی لباس ها دوخته شده است. مکان آنها کاملاً با شکل پیش بند و تزئینات آن در بین Evenks های مدرن مطابقت دارد سیبری.

Transbaikal Evenks، علاوه بر پارک‌هایی که در بالا توضیح داده شد، دارای لباس‌های بیرونی زنانه نیز بودند که از پارچه‌های رودوگا، کاغذ و ابریشم دوخته می‌شدند، به شکل کتانی با برش مستقیم در جلو، با طبقات همگرا، با برش پشت به دور کمر، پانل های کناری آن در قسمت کمر دارای بریدگی بود و به صورت مجموعه های کوچک جمع می شد. یقه رو به پایین. تزیین لباس Evenki شامل اپلیکوی با راه راه پارچه و دکمه بود.

برش این لباس به اصطلاح «مغولی» بود، یعنی بدنه لباس از یک تکه پارچه که روی شانه‌ها انداخته می‌شد، پشتی مستقیم داشت و به سمت پایین گشاد می‌شد، کف چپ، سمت راست را می‌پوشاند. یقه ایستاد آستین‌ها، پهن در سوراخ بازو، به یک کاف مخصوص برش خورده با برآمدگی که پشت دست را می‌پوشاند، بسته می‌شود. لباس زنانه ایونکس بریده شده بود و در قسمت کمر به صورت دسته جمع می شد که نشان دهنده چیزی شبیه یک ژاکت با دامن بود و پشت لباس یک زن متاهل به دلیل شکل گرد سوراخ های بازو، بریدگی در کمر داشت. در لباس دخترانه همان قسمت لباس مانند کیمونو بریده می شد، یعنی جلو، پشت و قسمتی از آستین ها از یک پارچه که به صورت ضربدری از وسط تا شده بود، بریده می شد.

کفش‌های Evenks در تابستان Olochi از چرم، پارچه یا رودوگا و در زمستان از پوست گوزن شمالی ساخته می‌شد. رایج ترین کفش های Evenks چکمه های بلند بوده و هستند، از کفش Evenk “unta” یا نام دیگری برای “torbasy”، کفش های خز در میان مردمان شمال و سیبری.

در شرایط سخت شمال سیبری، لباس Evenki لزوماً شامل دستکش هایی بود که به درخواست صنعتگر تزئین شده بود.

سرپوش زنان Evenki کلاه سر است. کاپوت روسری زنانه و بچگانه است که نوارهایی زیر چانه بسته شده است.

زمستان در Transbaikalia، که بیش از 6 ماه طول می کشد، با تعداد زیادی از روزهای آفتابی، مستلزم ورود یک آیتم جدید به لباس ملی Evenki، توجیه شده از نظر بهداشتی است، که هدف آن برای هر فرد شناخته شده است - اینها عینک آفتابی هستند Evenks آنها را از مواد طبیعی موجود ساخته است.

استفاده عملی از لباس Evenki مانع از تزئین آن با توپ ها و دایره های ساخته شده از استخوان ماموت، مهره ها و مهره ها نشد. مهره ها همیشه بر روی لباس های باستانی و وسایل خانه مردمان شمال دور یافت می شود. لباس‌ها و کیف‌ها با نقاشی و گلدوزی، موهای آهو زیر گردن یا نواری از مهره‌ها در امتداد خط نقاشی تزئین شده بودند که بر روی شبح تأکید می‌کرد. اگر از گلدوزی استفاده می شد، معمولاً آن را در امتداد درزها و لبه های لباس قرار می دادند تا از ورود ارواح شیطانی به لباس جلوگیری شود.

زیور Evenki از نظر ساختار و فرم کاملاً واضح است و در ترکیب آن پیچیده است. از ساده ترین راه راه ها، کمان ها یا کمان ها، دایره ها، مربع های متناوب، مستطیل ها، زیگزاگ ها و شکل های صلیب تشکیل شده است. تنوع مواد به کار رفته در تزیینات، رنگ های مختلف چرم، خز، مهره ها، پارچه ها به دقت این زیورآلات ساده را در نگاه اول غنی می کند و ظاهری بسیار زیبا به اشیای تزئین شده می بخشد.

در هنر خود، زنان صنعتگر Evenki از مدت‌ها پیش از پارچه‌های رنگی، رودوگا، پوست آهو ریز پوشیده به شکل جیر، آهو، گوزن، سنجاب، سمور، موهای آهو، رنگ‌های مخصوص خود و نخ‌های رنگی ساخته شده از تاندون‌های آهو استفاده می‌کردند. کتانی کوتاه و سبک که محکم به شکل می‌چسبد، پیش‌بند، کمربند، چکمه‌های خز بلند، دستکش، کلاه و دستکش به وفور با مهره‌ها، گلدوزی‌شده با موهای آهو و نخ‌های رنگی، منبت کاری شده با تکه‌های خز، نوارهای چرم و پارچه از رنگ های مختلف، پوشیده شده با بافت از بند، لوازم جانبی از تکه های پارچه های رنگی و پلاک های حلبی. دکوراسیون صرفاً ماهیت سازنده دارد: همه این قاب‌ها در اطراف پهلو، لبه‌ها، سرآستین‌ها، درزهای اصلی لباس، لوله‌کشی، لوله‌کشی بر طراحی آیتم تأکید دارند و بافتی غنی ایجاد می‌کنند.

زنان صنعتگر از تکه‌های خز برای ایجاد نقش‌هایی بر روی پیشانی‌ها، پشت کتانی‌ها، نیم تنه و قالیچه‌ها استفاده می‌کنند. یک روش متداول برای تزئین انواع اقلام خز، ترکیب راه راه های خز سفید و تیره است. گاهی اوقات نوارهایی از یک رنگ در امتداد یک لبه با میخک بریده می شود و نوارهایی با رنگ متفاوت روی این لبه دوخته می شود ...

Evenks در هنر موزاییک خز به کمالات زیادی دست یافته است.

مخصوصاً «کومالان» یا فرش‌ها، آثار هنری خاص تونگوسی جالب هستند. "کومالان" هم هدف اقتصادی دارند، هم هنگام حمل و نقل روی گوزن شمالی، بسته ها را می پوشانند، چیزها را می پوشانند و آنها را در چادر می گذارند، و همچنین یک مراسم آیینی - فرش های شمن، که در آیین های خانواده Evenki ضروری است. "کومالان" رویدادهااز دو یا چهار پوست از جلوی آهو یا گوزن دوخته شده است. برای لبه ها و جزئیات از قطعات سیاه گوش، روباه و خرس خرس استفاده می شود. اندازه "کومالان" از عرض 60-80 سانتی متر تا طول 130-170 سانتی متر متغیر است. زنان صنعتگر به طرز ماهرانه‌ای الگوهایی را از rovduga برای چکمه‌های خزدار، کتانی، دستکش، کیسه‌ها، و همچنین برای کیسه‌های بسته، آویز و سایر اقلام مهار گوزن شمالی حک می‌کنند. تمام اشیاء رودوی Evenki با درزهای مستقیم تاژکدار با موهای سفید گوزن زیر گردن، دوخته شده با نخ تاندون تزئین شده بودند. فضای بین این تاژک‌های بخیه با رنگ‌های قرمز، قهوه‌ای و سیاه رنگ‌آمیزی شده است.

کومالان چنان خصوصیات ملی Evenks را منعکس می کند که حتی روی پرچم منطقه ملی Evenki جایی برای خود پیدا می کند و ظاهر خورشیدی هشت پرتو دارد.

زیور آلات لباس Evenki دارای قدرت مقدس خاصی بود و احساس اعتماد به نفس و آسیب ناپذیری، قدرت و شجاعت را در صاحب این کالا القا می کرد. به عنوان مثال، تصویر خورشید یا زیور عنکبوت به معنای آرزوهای خوب بود و عملکرد محافظتی داشت. تصویر خورشید اغلب در دکوراسیون محصولات Evenki استفاده می شود. تکنیک اجرا و تزیین - موزاییک خز، مهره دوزی.

معناشناسی دکوراسیون توسط کیش طبیعت تعیین شد. دایره هایی با یک نقطه در مرکز و بدون آن به شکل گل رز روی لباس نشانه های اختری هستند، نمادهای کیهان: خورشید، ستارگان، ساختار جهان. زیور مثلثی نمادی از جنسیت زن است که با ایده و کیش باروری، نگرانی برای تداوم نسل بشر و تقویت قدرت اجتماع همراه است.

لازم به ذکر است که اعتقادات مردمان شمالی سیبری اجازه به تصویر کشیدن افراد، حیوانات و پرندگان را با دقت آناتومیک نمی داد. به همین دلیل است که یک سری طولانی از نمادها و تمثیل ها وجود دارد که امروزه می توان آنها را خواند و اطلاعات خاصی را در نتیجه رمزگشایی به دست آورد.

صنعتگران ماهر به طرز پیچیده ای خز، پوست درخت غان، چوب و به اندازه کافی عجیب مهره ها را ترکیب می کنند. تقریباً تمام ظروف و لباس های ایونکس با مهره تزئین شده است. مهره ها در مراسم آیینی شمن ها مورد استفاده قرار می گیرند و حتی بخشی از مهار گوزن شمالی هستند که یک تزیین سر عالی برای گوزن ها است.

Evenks و Yukaghirs از رنگ های گرم غنی از مهره های قرمز، زرد و سبز استفاده می کردند. ایونکس ها ترکیب متضادی از رنگ ها را ترجیح می دادند: رنگین کمان طلایی-قرمز عمیق و مهره های سفید-آبی.

لباس های Evenks، Evens و Yukaghirs، پیوندهای قومیتی آنها، همان شرایط طبیعی زندگی در سیبری، هویت مشاغل و فرهنگ منجر به ایجاد همان نوع لباس شد. این یک پارک، یک kuhlyanka، یک camleya ساخته شده از پوست گوزن شمالی است - در یک کلام، لباسی است که به خوبی با زندگی عشایری شکارچیان و گله داران گوزن شمالی سازگار است.