بی علاقگی اجتماعی علاقه اجتماعی نقش منافع اجتماعی در شکل گیری نظام مشارکت سیاسی

محتوای زندگی انسان تا حد زیادی توسط روابط او با دیگران تعیین می شود. کیفیت روابط، به نوبه خود، توسط ویژگی های روانی ذاتی در فرد تعیین می شود. آنها شامل واکنش فوری فرد به دیگران هستند. می تواند مثبت یا منفی باشد. نگرش نسبت به دیگران در کار یک روانشناس از اهمیت ویژه ای برخوردار است. کمک مؤثر بدون نشان دادن علاقه صمیمانه به شخصیت فرد و مشکلات او غیرممکن است. این به دلیل نیاز به فراهم کردن شرایط روانی راحت برای توسعه منابع داخلی هنگام حل مسائل مبرم است. از این نظر اهمیت ویژه ای دارند. بیایید با جزئیات به آنها نگاه کنیم.

واژه شناسی

نویسنده مفهوم "علاقه اجتماعی" را یک روانشناس اتریشی می دانند که خود او نمی تواند تعریف دقیقی از این اصطلاح ارائه دهد. او آن را به عنوان یک احساس ذاتی در انسان توصیف کرد. در همان زمان، آدلر به آن اهمیت درمانی داد. به نظر او، علاقه اجتماعی استنشانه سلامت روان به عنوان مبنایی برای ادغام فرد در محیط و از بین بردن احساس حقارت عمل می کند.

منافع اجتماعی جامعه

انسان تلاش می کند تا هر چیزی را که می تواند نیازهای او را برآورده کند، بداند. علاقه اجتماعی استیکی از عوامل کلیدی در زندگی هر فردی است. ارتباط مستقیم با نیازها دارد. نیازها بر موضوع ارضای متمرکز می شوند، مجموعه ای خاص از منافع معنوی و مادی. به نوبه خود، آنها در شرایطی هستند که امکان به دست آوردن آنها را فراهم می کند.

مشخصات

منافع گروه های اجتماعی با وجود عنصر مقایسه افراد با یکدیگر تعیین می شود. هر انجمن نیازهای خاص خود را دارد. در هر یک از آنها، شرکت کنندگان تلاش می کنند تا شرایط خاصی را برای رضایت آنها ایجاد کنند. خاص علاقه اجتماعی استیک ویژگی جدایی ناپذیر از وضعیت یک فرد. در ارتباط با مفاهیمی چون وظایف و حقوق وجود دارد. ماهیت فعالیت های آن به وجود آنها در انجمن بستگی دارد. با این حال، در هر صورت، در درجه اول بر حفظ یا تبدیل سفارشات، نهادها، هنجارهایی متمرکز خواهد شد که فرآیند توزیع کالاهایی که نیازهای خاصی را برآورده می کنند، به آنها بستگی دارد. در این زمینه باید در مورد تمایز صحبت کنیم. تجلی واقعیت برای هر فردی متفاوت است. در اینجا می‌توان با سطوح مختلف درآمد، شرایط استراحت و کار، اعتبار و چشم‌انداز قیاس کرد.

ویژگی های پیاده سازی

مقوله مورد بررسی اساس هر گونه تجلی رقابت، همکاری و مبارزه را تشکیل می دهد. معمولی علاقه اجتماعی استموسسه تاسیس شده قابل بحث نیست و مورد قبول همه است. بر این اساس، وضعیت قانونی دریافت می کند. به عنوان مثال، در کشورهای چند ملیتی، نمایندگان اقوام مختلف به حفظ فرهنگ و زبان خود علاقه نشان می دهند. برای این منظور کلاس ها و مدارس خاصی ایجاد می شود که در آنها آموزش های مناسبی انجام می شود. هرگونه تلاش برای نقض چنین منافعی، برای جلوگیری از تجلی آن، تجاوز به شیوه زندگی یک گروه اجتماعی، جامعه یا دولت تلقی می شود. این را تجربه تاریخی تأیید می کند. این نشان می دهد که گروه های اجتماعی داوطلبانه منافع خود را قربانی نمی کنند. این به ملاحظات اخلاقی و اخلاقی بستگی ندارد، خواستار انسان گرایی با در نظر گرفتن ویژگی های طرف مقابل یا انجمن است. برعکس، تاریخ نشان می دهد که هر گروهی به دنبال تثبیت موفقیت خود در گسترش منافع خود است. این اغلب به قیمت نقض حقوق سایر انجمن ها اتفاق می افتد.

علایق اجتماعی و اشکال تعامل اجتماعی

انواع اصلی روابط همکاری و رقابت است. اغلب نشان می دهند منافع اجتماعی-اقتصادیاشخاص حقیقی. رقابت اغلب با رقابت مشخص می شود. همکاری به نوبه خود از نظر معنایی به همکاری نزدیک است. این شامل مشارکت در یک فعالیت است و خود را در بسیاری از تعاملات خاص بین افراد نشان می دهد. این می تواند یک شراکت تجاری، یک اتحاد سیاسی، دوستی و غیره باشد. همکاری به عنوان اساس اتحاد، تجلی حمایت و کمک متقابل تلقی می شود. رقابت زمانی به وجود می آید که عدم تطابق یا تلاقی منافع وجود داشته باشد.

ویژگی های متمایز همکاری

پیش از هر چیز، همکاری افراد، وجود منافع مشترک و اجرای فعالیت هایی برای تضمین حمایت از آن را پیش فرض می گیرد. در نتیجه چندین نفر با یک ایده، وظایف و اهداف واحد متحد می شوند. جنبش های اجتماعی و احزاب سیاسی این گونه ایجاد می شوند. در چارچوب چنین همکاری هایی، همه طرف ها علاقه مند به دستیابی به یک نتیجه هستند. اهداف آنها ویژگی های فعالیت آنها را تعیین می کند. همکاری اغلب شامل رسیدن به یک سازش است. در این صورت، طرفین به طور مستقل تعیین می کنند که برای تحقق منافع مشترک خود حاضرند چه امتیازاتی بدهند.

رقابت

در چنین شرایطی افراد به دنبال منافع اجتماعی خود به مقابله با یکدیگر می پردازند. یکی از شرکت کنندگان برای رسیدن به هدف سعی می کند از دیگری پیشی بگیرد. در این صورت منافع طرف مقابل مانع محسوب می شود. اغلب در چارچوب رقابت، خصومت، حسادت و تلخی پدید می آید. قدرت تجلی آنها به شکلی که مخالفت در آن بیان می شود بستگی دارد.

رقابت

تا حدودی با شکل تعاملی که در بالا مورد بحث قرار گرفت متفاوت است. رقابت مستلزم به رسمیت شناختن منافع و حقوق طرف مقابل است. علاوه بر این، در چارچوب چنین تعاملی، "دشمن" ممکن است ناشناخته باشد. به عنوان مثال یک مسابقه برای متقاضیان است. در این حالت، رقابت با این واقعیت تعیین می شود که تعداد داوطلبان بیش از تعداد مکان های ارائه شده توسط دانشگاه است. در عین حال متقاضیان معمولاً یکدیگر را نمی شناسند. تمام اقدامات آنها با هدف این است که کمیته پذیرش توانایی های آنها را بشناسد. بنابراین رقابت مستلزم نشان دادن مهارت‌ها و توانایی‌های خود به میزانی بیشتر از تأثیرگذاری مستقیم بر حریف است. با این حال، مواردی وجود دارد که یکی از طرفین چنین تعاملی ممکن است قوانین را نادیده بگیرد. در چنین شرایطی، شرکت کننده مستقیماً بر رقبا تأثیر می گذارد تا آنها را حذف کند. در عین حال، رقبا سعی می کنند اراده خود را بر یکدیگر تحمیل کنند، آنها را مجبور به دست کشیدن از ادعاها، تغییر رفتار و ... کنند.

درگیری ها

آنها از دیرباز به عنوان عنصر جدایی ناپذیر زندگی اجتماعی در نظر گرفته شده اند. تعداد زیادی از نویسندگان به موضوع ماهیت تعارض پرداخته اند. به عنوان مثال، زدراوومیسلوف می گوید که چنین رویارویی نوعی رابطه بین شرکت کنندگان فعلی و بالقوه در روابط اجتماعی است که انگیزه های آن توسط هنجارها و ارزش ها، نیازها و علایق متضاد تعیین می شود. بابوسوف تعریف کمی بسط می دهد. نویسنده در مورد آنچه که یک مورد شدید از تناقضات را تشکیل می دهد صحبت می کند. این در انواع روش های مبارزه بین افراد و انجمن های آنها بیان می شود. تضاد بر دستیابی به منافع و اهداف اجتماعی، اقتصادی، معنوی، سیاسی، حذف یا خنثی کردن رقیب مورد نظر متمرکز است. مبارزه شامل ایجاد موانع برای برآوردن نیازهای طرف مقابل است. به گفته زاپرودسکی، تضاد حالتی پنهان یا آشکار از تقابل بین منافعی است که به طور عینی از یکدیگر جدا می شوند، شکل خاصی از حرکت تاریخی به سوی وحدت اجتماعی دگرگون شده.

نتیجه گیری

چه چیزی نظرات فوق را متحد می کند؟ معمولاً یک شرکت کننده دارای ارزش های ناملموس و ملموس خاصی است. اول از همه، آنها قدرت، اقتدار، اعتبار، اطلاعات، پول هستند. موضوع دیگر یا آنها را ندارد، یا آنها را دارند، اما به مقدار ناکافی. البته ممکن است که برخورداری از برخی منافع خیالی باشد و فقط در تصور یکی از شرکت کنندگان وجود داشته باشد. با این حال، اگر یکی از طرفین در وجود برخی ارزش ها احساس ضعف کند، وضعیت تعارض ایجاد می شود. این یک تعامل خاص بین افراد یا انجمن های آنها را در چارچوب تضاد منافع، مواضع، دیدگاه های ناسازگار - تقابل بر سر انواع منابع حمایت از زندگی - پیش فرض می گیرد.

فواید و مضرات

دو دیدگاه اصلی در مورد تعارض در ادبیات وجود دارد. برخی از نویسندگان به جنبه منفی و برخی دیگر به ترتیب به جنبه مثبت آن اشاره می کنند. اساساً ما در مورد پیامدهای مطلوب و نامطلوب صحبت می کنیم. آنها می توانند یکپارچه یا تجزیه کننده باشند. دومی به افزایش تلخی و نابودی شراکت های عادی کمک می کند. آنها توجه سوژه ها را از حل مسائل فوری و اولویت دار منحرف می کنند. برعکس، پیامدهای یکپارچه به افزایش انسجام، درک واضح تر از علایق و جستجوی سریع راهی برای خروج از موقعیت های دشوار کمک می کند.

تحلیل و بررسی

تغییرات در روابط اجتماعی در شرایط مدرن با گسترش منطقه تجلی درگیری ها همراه است. این به دلیل عوامل مختلفی است. اگر در مورد روسیه صحبت می کنیم، پیش نیازهای گسترش این حوزه، مشارکت در زندگی عمومی تعداد زیادی از گروه ها و سرزمین های اجتماعی است. دومی توسط هر دو گروه قومی همگن و ناهمگن ساکن هستند. منازعات اجتماعی بین قومی باعث مهاجرت، مشکلات مذهبی، سرزمینی و غیره می شود. همانطور که کارشناسان اشاره می کنند، در روسیه مدرن دو نوع مخالفت پنهان وجود دارد. اولین مورد تضاد بین کارگران و صاحبان دارایی های تولیدی است. با نیاز به انطباق با شرایط جدید بازار که به طور قابل توجهی با مدل کسب و کار موجود قبلی متفاوت است، تعیین می شود. درگیری دوم اکثریت فقیر و اقلیت ثروتمند را شامل می شود. این تقابل با روند پرشتاب قشربندی جامعه همراه است.

علاقه اجتماعی

مفهوم دیگری که در روانشناسی فردی آدلر اهمیت حیاتی دارد، علاقه اجتماعی است. مفهوم علاقه اجتماعی منعکس کننده اعتقاد قوی آدلر است که ما انسان ها موجوداتی اجتماعی هستیم و اگر می خواهیم خود را عمیق تر درک کنیم، باید روابط خود را با افراد دیگر و حتی به طور گسترده تر، زمینه اجتماعی-فرهنگی که در آن زندگی می کنیم در نظر بگیریم. . اما حتی بیشتر از آن، این مفهوم منعکس کننده یک تغییر اساسی، هرچند تدریجی، در دیدگاه آدلر در مورد آنچه که نیروی هدایت کننده عظیمی را تشکیل می دهد که زیربنای تمام تلاش های بشری است، است.

آدلر در همان ابتدای فعالیت علمی خود بر این باور بود که افراد با عطش سیری ناپذیر قدرت شخصی و نیاز به تسلط بر دیگران برانگیخته می شوند. به ویژه، او معتقد بود که نیاز به غلبه بر احساسات ریشه‌دار حقارت و میل به برتری، افراد را به جلو سوق می‌دهد. این دیدگاه ها با اعتراض گسترده مواجه شد. در واقع، آدلر به دلیل تاکیدش بر انگیزه های خودخواهانه و نادیده گرفتن انگیزه های اجتماعی مورد انتقاد قرار گرفت. بسیاری از منتقدان بر این باور بودند که موضع آدلر در مورد انگیزه چیزی بیش از نسخه ای پنهان از دکترین داروین در مورد بقای بهترین ها نیست. با این حال، بعدها، زمانی که سیستم نظری آدلر بیشتر توسعه یافت، در نظر گرفت که مردم عمدتاً توسط انگیزه های اجتماعی برانگیخته می شوند. یعنی افراد به واسطه یک غریزه فطری اجتماعی به سمت اعمال خاصی سوق داده می شوند که آنها را مجبور می کند اهداف خودخواهانه را به خاطر اهداف جامعه کنار بگذارند. ماهیت این دیدگاه که در مفهوم منفعت اجتماعی بیان می شود این است که مردم نیازهای شخصی خود را تابع منفعت اجتماعی می دانند. عبارت «علاقه اجتماعی» از نئولوژیسم آلمانی Gemeinschaftsgefuhl گرفته شده است، اصطلاحی که معنای آن را نمی توان به طور کامل با یک کلمه یا عبارت به زبان دیگری منتقل کرد. به معنای چیزی مانند «احساس اجتماعی»، «احساس اجتماع» یا «احساس همبستگی» است. معنای عضویت در اجتماع انسانی را نیز در بر می گیرد، یعنی احساس همذات پنداری با انسانیت و شباهت با هر یک از اعضای نسل بشر.

1. اشیاء فرعی اجتماعی - اشیاء، موقعیت ها یا فعالیت های بی جان (علم، هنر و غیره). علاقه نشان داده شده به آنها به هیچ وجه با "من" خود فرد مرتبط نیست. توانایی چنین علاقه ای که از درون سرچشمه می گیرد به عنوان پایه ای برای مشارکت آینده فرد در توسعه بشریت عمل می کند. اما اینکه آیا شخص چنین مشارکتی را انجام می دهد یا نه، تا حد زیادی به توسعه تمرکز بر روی دسته دوم از اشیاء بستگی دارد.

2. اشیاء اجتماعی شامل همه موجودات زنده است. علاقه اجتماعی در اینجا خود را به عنوان توانایی درک زندگی و پذیرش دیدگاه دیگران نشان می دهد. در عین حال، علاقه به اشیاء اجتماعی واقعی دیرتر از علاقه به اشیاء فرعی اجتماعی ظاهر می شود، بنابراین می توانیم در مورد مراحل مربوط به توسعه علاقه اجتماعی صحبت کنیم. بنابراین، برای مثال، در مرحله فرعی اجتماعی، کودک می تواند با علاقه با بچه گربه ها بازی کند و در عین حال آنها را عذاب دهد و باعث درد آنها شود. در مرحله اجتماعی، او قبلاً نسبت به زندگی محترمانه تر و محترم تر است.

3. اشیاء فرااجتماعی هم موجود زنده و هم غیر زنده هستند. علاقه اجتماعی در اینجا به معنای تعالی کامل از خود و اتحاد با کل جهان است، این "احساس کیهانی و بازتابی از اجتماع کل کیهان و زندگی در ما" است، "اتحادی نزدیک با زندگی به عنوان یک کل".

فرآیند علاقه اجتماعی را می توان به سمت سه نوع شیء هدایت کرد.

جدول 3.1. احساسات، افکار و ویژگی های فرمان یک فرد، منعکس کننده رشد علاقه اجتماعی او است

آدلر معتقد بود که پیش نیازهای علاقه اجتماعی فطری است. از آنجایی که هر انسانی به درجاتی از آن برخوردار است، ذاتاً موجودی اجتماعی است نه با شکل گیری عادت. با این حال، مانند سایر تمایلات فطری، علاقه اجتماعی به طور خودکار ایجاد نمی شود، بلکه مستلزم آن است که آگاهانه توسعه یابد. قابل آموزش است و از طریق راهنمایی و آموزش مناسب نتیجه می دهد.

علاقه اجتماعی در یک محیط اجتماعی ایجاد می شود. افراد دیگر - اول از همه مادر، و سپس بقیه اعضای خانواده - در روند توسعه آن سهیم هستند. با این حال، این مادر است که اولین تماس با او در زندگی کودک است و بیشترین تأثیر را بر او دارد، که تلاش زیادی برای ایجاد علاقه اجتماعی انجام می دهد. در اصل، آدلر مشارکت مادران در آموزش را کار مضاعف می داند: تشویق به شکل گیری علایق اجتماعی بالغ و کمک به هدایت آنها به خارج از حوزه نفوذ مادر. انجام هر دو عملکرد آسان نیست و همیشه تا حدی تحت تأثیر نحوه توضیح کودک رفتار مادر است.

از آنجایی که علاقه اجتماعی در رابطه کودک با مادر ایجاد می شود، وظیفه او پرورش حس همکاری، میل به برقراری روابط و همراهی در کودک است - ویژگی هایی که آدلر آنها را از نزدیک در هم تنیده می دانست. در حالت ایده آل، یک مادر عشق واقعی را به فرزند خود نشان می دهد - عشقی که بر رفاه او متمرکز است، نه بر غرور مادری خود. این عشق سالم از توجه واقعی به مردم سرچشمه می‌گیرد و مادر را قادر می‌سازد تا علاقه اجتماعی را در فرزندش پرورش دهد. مهربانی او نسبت به شوهرش، سایر فرزندان و مردم به طور کلی به عنوان یک الگو برای کودک عمل می کند، که از طریق این الگوی علاقه اجتماعی گسترده می آموزد که افراد مهم دیگری در جهان وجود دارند، نه فقط اعضای خانواده.

بسیاری از نگرش‌هایی که در طول تربیت مادر شکل می‌گیرد، می‌تواند حس علاقه اجتماعی کودک را نیز سرکوب کند. به عنوان مثال، اگر مادری منحصراً روی فرزندان خود متمرکز باشد، نمی تواند به آنها آموزش دهد که علاقه اجتماعی را به افراد دیگر منتقل کنند. اگر او منحصراً شوهرش را ترجیح دهد و از فرزندان و اجتماع دوری کند، فرزندانش احساس ناخواسته و فریب خوردگی خواهند کرد و پتانسیل علایق اجتماعی آنها برآورده نمی شود. هر رفتاری که احساس نادیده گرفته شدن و مورد بی مهری کودکان را تقویت کند، باعث از دست دادن استقلال و عدم همکاری آنها می شود.

آدلر پدر را دومین منبع مهم تأثیرگذاری بر رشد علایق اجتماعی کودک می دانست. اولاً پدر باید نسبت به همسر، کار و جامعه نگرش مثبت داشته باشد. علاوه بر این، علاقه اجتماعی شکل گرفته او باید در روابط با کودکان متجلی شود. به عقیده آدلر، پدر ایده آل کسی است که با فرزندان خود مانند یکدیگر رفتار کند و همراه با همسرش در تربیت آنها مشارکت فعال داشته باشد. یک پدر باید از دو اشتباه اجتناب کند: کناره گیری عاطفی و اقتدارگرایی والدین، که به طرز عجیبی پیامدهای یکسانی دارند. کودکانی که از والدین خود احساس بیگانگی می کنند، معمولاً به جای برتری بر اساس علاقه اجتماعی، هدف دستیابی به برتری شخصی را دنبال می کنند. اقتدارگرایی والدین نیز منجر به سبک زندگی معیوب می شود. فرزندان پدران ستمگر نیز یاد می گیرند که برای قدرت و برتری شخصی و نه اجتماعی مبارزه کنند.

در نهایت، به گفته آدلر، رابطه بین پدر و مادر تأثیر زیادی بر رشد حس اجتماعی کودک دارد. بنابراین، در مورد ازدواج ناخوشایند، فرزندان شانس کمی برای توسعه علایق اجتماعی دارند. اگر زن از شوهرش حمایت عاطفی نکند و احساسات خود را منحصراً به فرزندان بدهد، آنها رنج می برند، زیرا مراقبت بیش از حد، علاقه اجتماعی را از بین می برد. اگر شوهر آشکارا از همسرش انتقاد کند، فرزندان احترام خود را برای هر دو والدین از دست می دهند. اگر بین زن و شوهر اختلاف وجود داشته باشد، بچه ها شروع به بازی با یکی از والدین علیه دیگری می کنند. در این بازی، کودکان در نهایت شکست می‌خورند: وقتی والدینشان عدم عشق متقابل را نشان می‌دهند، به ناچار چیزهای زیادی از دست می‌دهند.

به گفته آدلر، شدت علاقه اجتماعی معیار مناسبی برای ارزیابی سلامت روانی یک فرد است. او از آن به عنوان "فشار سنج نرمال بودن" یاد کرد - معیاری که می تواند برای ارزیابی کیفیت زندگی یک فرد مورد استفاده قرار گیرد. یعنی از موضع آدلر، زندگی ما فقط در حدی ارزشمند است که در افزایش ارزش زندگی دیگران سهیم باشیم. افراد عادی و سالم واقعاً به دیگران اهمیت می دهند. تعالی آنها از نظر اجتماعی مثبت است و شامل تعهد به رفاه همه مردم است. اگرچه آنها درک می کنند که همه چیز در این دنیا درست نیست، اما وظیفه بهبود وضعیت بشریت را بر عهده می گیرند. به طور خلاصه، آنها می دانند که زندگی خودشان تا زمانی که آن را به همنوعان خود و حتی به کسانی که هنوز متولد نشده اند تقدیم کنند، ارزش مطلقی ندارد.

برعکس، در افراد ضعیف، علاقه اجتماعی به اندازه کافی ابراز نمی شود. همانطور که بعدا خواهیم دید، آنها خودمحور هستند، برای برتری شخصی و تسلط بر دیگران مبارزه می کنند و هیچ هدف اجتماعی ندارند. هر یک از آنها زندگی می کنند که فقط معنای شخصی دارد - آنها در منافع خود و دفاع از خود جذب می شوند.

هنگام استفاده از مواد از www.psi.webzone.ru
این فرهنگ لغت به طور خاص برای کاربران سایت ایجاد شده است تا بتوانند هر اصطلاح روانشناسی را در یک مکان پیدا کنند. اگر تعریفی پیدا نکردید یا برعکس، آن را می دانید، اما ما آن را نداریم، حتماً برای ما بنویسید و ما آن را به فرهنگ لغت پرتال روانشناسی "Psychotest" اضافه خواهیم کرد.

علاقه اجتماعی
منافع اجتماعی - نگرش باردار عاطفی نسبت به زندگی اجتماعی، انگیزه تعیین شده عینی برای فعالیت. *علاقه اجتماعی* توسط آلفرد آدلر (1870-1937) - روانشناس اتریشی معرفی شد. در ابتدا، او منافع اجتماعی را به عنوان یک نیروی متقابل می دید که تهاجم و میل به قدرت را محدود می کند. سپس علاقه اجتماعی به عنوان یک کارکرد شناختی در نظر گرفته شد: یک ظرفیت ذاتی برای رشد آگاهانه. علیرغم این واقعیت که معنای مفهوم گسترش یافته است، خود آدلر بر تغییرناپذیری درک خود اصرار داشت که باعث بسیاری از تفسیرهای نادرست شد. عقاید آدلر در مورد ماهیت اجتماعی انسان را باید با در نظر گرفتن تاریخچه رشد عقاید او در نظر گرفت. چیزی منجمد، تغییرناپذیر نیست. می توان آن را تشکیل داد.

لیست تگ های تصادفی:
,
مدیریت - MANAGEMENT تابعی از سیستم های سازمان یافته است که حفظ ساختار آنها، حفظ حالت عملیاتی و اجرای برنامه فعالیت را تضمین می کند. در روانشناسی اجتماعی، مدیریت نوعی تأثیر سیستماتیک فردی یا گروهی افراد مدیریت بر اهداف مدیریت برای دستیابی به یک هدف مدیریتی خاص است. اگر اشیاء افراد یا گروه باشند، مدیریت شکل رهبری به خود می گیرد. مدیریت زمانی مولد است که معیارها و شاخص های توسعه هدف آن تعیین شود و روش هایی برای دستیابی به نتایج برنامه ریزی شده توسعه یابد. مدیریت در رابطه با یک فرد می تواند به شکل دستور، تکلیف، توضیح، تحریک، آموزش، تغییر شرایط فعالیت و موقعیت اجتماعی باشد. در رابطه با یک گروه، تیم - در قالب انتخاب ترکیب، تصمیمات، وحدت، دموکراتیک کردن سبک.
,
تمثیل سازی - تمثیل سازی (از یونانی allegoria - تمثیل) شکل خاصی از شکل گیری نوئولوژی است، نویسنده نایسر. مشخصه در درجه اول برای اسکیزوفرنی. فرآیندهای دنیای اطراف به صورت مقایسه ای با یک کلمه یا یک عبارت کوتاه مشخص می شوند.
,
Stern William Louis - Stern William Louis (04/29/1871، برلین - 03/27/1938) - روانشناس آلمانی، بنیانگذار "روانشناسی شخصی". تلاش برای ادغام علوم طبیعی و انسانی. مطالعات تجربی در مورد رشد ادراک، گفتار و فرآیندهای ذهنی در کودکان انجام داد. مفهوم «ضریب هوش» را معرفی کرد.

یاد آوردن:

تعامل اجتماعی چیست؟ انواع روابط اجتماعی چیست؟ علاقه چیست؟ تعارض چیست؟

علاقه اجتماعی و تعامل اجتماعی موضوع مطالعه همه جانبه علوم اجتماعی و انسانی مختلف است. بنابراین، جامعه شناسیویژگی های اساسی تعامل اجتماعی را به عنوان یک مفهوم کلی از علوم اجتماعی بررسی می کند، انواع و اصول تنظیم آن را مطالعه می کند، ابزار مبادله، انواع کلی و اشکال تعاملات را تجزیه و تحلیل می کند. روانشناسی اجتماعیتعامل اجتماعی را جنبه تعاملی ارتباط با تمرکز بر محتوا، ساختار و سازوکارهای روانشناختی این فرآیند می داند.

منافع اجتماعی

همانطور که می دانید علاقه یکی از اشکال جهت گیری شخصیت است. شخص به آنچه می تواند نیازهای او را برآورده کند علاقه مند است. منافع اجتماعی یکی از نیروهای محرکه مهم فعالیت هر موضوع اجتماعی (فرد، گروه، هر جامعه اجتماعی، جامعه به عنوان یک کل) است. آنها به طور ناگسستنی با نیازهای یک جامعه مرتبط هستند. به یاد بیاوریم که برخلاف نیازهایی که عمدتاً با هدف ارضای مجموعه خاصی از کالاهای مادی و معنوی انجام می شود ، علایق انسانی معمولاً معطوف به شرایط اجتماعی است که برآوردن نیاز مربوطه را ممکن می کند. اینها عبارتند از: نهادهای اجتماعی، نهادها، هنجارهای روابط در جامعه، که توزیع اشیاء، ارزش ها و منافع (قدرت، آرا، قلمرو، امتیازات و غیره) به آنها بستگی دارد.

اجتماعی بودن علایق به این دلیل است که آنها همیشه حاوی عنصر مقایسه بین فرد و فرد، یک گروه اجتماعی با گروه دیگر هستند. بنابراین، می توانیم در مورد منافع اجتماعی صحبت کنیم، به عنوان مثال، منافع افرادی که هر جامعه اجتماعی (قشر، گروه قومی)، این یا آن جمع، انجمن (حزب سیاسی، انجمن حرفه ای و غیره) را تشکیل می دهند. مجموعه ای از منافع اجتماعی خاص، همراه با مجموعه ای از حقوق و مسئولیت های معین، از ویژگی های ضروری هر موقعیت اجتماعی است. اول از همه، این منافع اجتماعی با هدف حفظ یا تغییر آن نهادها، نظم ها، هنجارهای اجتماعی است که توزیع کالاهای ضروری برای یک گروه اجتماعی معین به آن بستگی دارد. بنابراین تفاوت در علایق و همچنین تفاوت در سطح درآمد، شرایط کار و استراحت، سطح اعتبار و چشم‌اندازهای بازتر برای پیشرفت در فضای اجتماعی، به مظاهر تمایز اجتماعی اشاره دارد.

منافع اجتماعی زیربنای همه اشکال رقابت، مبارزه و همکاری بین مردم است. منافع متعارف و ثابت که توسط افکار عمومی به رسمیت شناخته شده است، قابل بحث نیستند، بنابراین وضعیت منافع مشروع را به دست می آورند. به عنوان مثال، در کشورهای چند ملیتی، نمایندگان اقوام مختلف به حفظ زبان و فرهنگ خود علاقه مند هستند. از این رو مدارس و کلاس هایی ایجاد می شود که در آن زبان و ادبیات ملی خوانده می شود و انجمن های فرهنگی ـ ملی افتتاح می شود. هرگونه تلاش برای تجاوز به چنین منافعی به عنوان حمله به پایه های حیاتی جامعه مربوطه تلقی می شود.

گروه ها، جوامع، ایالت های جدید. تجربه تاریخی نشان می‌دهد که قاعدتاً هیچ گروه اجتماعی به‌طور داوطلبانه، بر اساس ملاحظات اخلاقی و اخلاقی یا دعوت به انسان‌گرایی، برای در نظر گرفتن منافع طرف مقابل، سایر گروه‌ها یا جوامع، منافع خود را قربانی نمی‌کند. در مقابل، هر یک از گروه ها تلاش می کند تا منافع خود را گسترش دهد، موفقیت های به دست آمده و توسعه خود را به عنوان یک قاعده، به قیمت منافع سایر گروه ها و جوامع تحکیم بخشد. (این نکته را با مثال توضیح دهید.)

دنیای مدرن یک سیستم پیچیده از تعامل منافع واقعی اجتماعی است. وابستگی متقابل همه مردم و دولت ها افزایش یافته است. منافع حفظ حیات روی زمین، فرهنگ و تمدن به منصه ظهور می رسد.

1

این مقاله حاوی توضیحاتی در مورد مفهوم "منافع اجتماعی" است. نویسندگان علاقه اجتماعی را به عنوان یک کیفیت یکپارچه شخصیت تعریف می کنند که در تمرکز توجه بر نیازها و احساسات افراد دیگر و ایجاد شرایط برای رشد و خودسازی آنها بیان می شود. همبستگی های روانشناختی علاقه اجتماعی شناسایی شده است. مثبت: نگرش اجتماعی-ادراکی. پاسخ عاطفی، کانال شهودی همدلی، کانال عاطفی همدلی، همذات پنداری، توانایی نفوذ در همدلی، نوع دوستی، انگیزه کمک کردن. منفی: از خود بیگانگی، تندی پوشیده نسبت به مردم، منفی گرایی موجه. مؤلفه‌های ساختاری علاقه اجتماعی و محتوای آن‌ها پیشنهاد می‌شود: شناختی، عاطفی- تنظیمی، ارتباطی-رفتاری، انگیزشی-ارزشی. نویسندگان یک برنامه آموزشی روانشناختی اجتماعی را با هدف ایجاد علاقه اجتماعی در بین دانش آموزان - روانشناسان آینده توسعه و اجرا کردند. نتایج پژوهش بیانگر نیاز و امکان شکل‌گیری علاقه اجتماعی و ویژگی‌های تعیین‌کننده آن در بین دانش‌آموزان - روانشناسان آینده در فرآیند کلاس‌های ویژه سازماندهی شده است.

علاقه اجتماعی

علاقه اجتماعی یک روانشناس

بیگانگی

نوع دوستی

1. Adler A. درک ماهیت انسان / ترجمه. E.A. تسیپینا. – سنت پترزبورگ: پروژه آکادمیک، 1997. - 256 ص.

2. Bondarenko O.R., Lukan U. روانشناسی فردی و روانشناسی انسان گرا. همخوانی ها و واگرایی بین رویکردهای روان درمانی آلفرد آدلر و کارل راجرز // روانشناسی مشورتی و روان درمانی. – م.، 2010. – ص 175–190.

3. مولوکانوف M.B. فضای دو بعدی مدل های تعامل ارتباطی // سوالات روانشناسی. – 1995. – شماره 5. – ص 51–60.

4. Sidorenko E.V. درمان و آموزش در مفهوم آلفرد آدلر. – سن پترزبورگ: Rech, 2002. – 347 p.

5. مدیریت پرسنل. فرهنگ لغت. همدلی [منبع الکترونیکی]. – حالت دسترسی: http://psyfactor.org/personal25.htm.

6. Adler A. Kurze Bemerkungenuber Vernunft, Intelligenz und Schwachsinn. Internationale Zeitschrift fur IndividualPsychologie، 6، 1928. – صفحات 267-272.

محتوای زندگی یک فرد تا حد زیادی توسط روابط او با افراد دیگر تعیین می شود، که کیفیت آن، از یک دوره خاص، با ویژگی های روانشناختی مشخص او تعیین می شود، از جمله نگرش خود او نسبت به دیگران، که می تواند مثبت باشد (دوستانه، درک، همدلانه، حمایت کننده) و منفی (غیر دوستانه، پرخاشگر، نادیده گرفته). اهمیت ویژه ای به رابطه با افراد دیگر در کار یک روانشناس داده می شود.

ارائه موفقیت آمیز کمک روانشناختی بدون ابراز علاقه صمیمانه به شخصیت مراجع و مشکل او غیرممکن است. نیاز به ایجاد آرامش روانی برای مراجعه کننده، توسعه تمایل و توانایی او برای ایجاد مشکل برای خود و همچنین در صورت لزوم یافتن راه حل مستقل مستلزم نوع خاصی از نگرش روانشناس نسبت به مراجع است که هدف آن این است. به روز رسانی منابع مشتری و رشد شخصی

در این راستا، کار ما توجه ویژه ای به مطالعه کیفیتی مانند «منافع اجتماعی» دارد.

نویسندگی اصطلاح "علاقه اجتماعی" متعلق به روانشناس اتریشی آلفرد آدلر است که از مفهوم آلمانی "Gemeinschaftsgefuhl" استفاده کرد که به روسی به معنای "روح همبستگی، جامعه" ترجمه شده است. "احساس همبستگی" این اصطلاح ابتدا به انگلیسی به عنوان «علاقه اجتماعی» ترجمه شد و سپس به مجلات انتزاعی روسی منتقل شد.

آدلر با ارائه توصیف خود از علاقه اجتماعی به این موارد اشاره می کند: «وقتی می گوییم این یک احساس است، البته حق داریم که چنین کنیم. اما این چیزی فراتر از یک احساس است، شکلی از زندگی است... من نمی توانم تعریفی کاملاً صریح از آن ارائه کنم، اما از یک نویسنده انگلیسی جمله ای یافتم که دقیقاً بیانگر آنچه می توانیم توضیح خود را با آن تکمیل کنیم: «دیدن با چشم دیگری، شنیدن با گوش دیگری، احساس کردن با قلب دیگری. به نظر من در حال حاضر این یک تعریف قابل قبول از چیزی است که ما آن را حس اجتماع می نامیم.» آدلر برای این احساس اهمیت درمانی قائل شد و خاطرنشان کرد که لازم است تجربه تماس بیمار با فرد دیگر را تسهیل کرد و در نتیجه به او فرصت داد تا حس بیدار جامعه را به دیگران منتقل کند. او همچنین علاقه اجتماعی را نشانه سلامت روان خواند که به عنوان مبنایی برای ادغام فرد در جامعه و از بین بردن احساس حقارت عمل می کند.

بسیاری از نویسندگان دیگر نیز به اهمیت علاقه اجتماعی در کار یک روانشناس اشاره می کنند. بنابراین به گفته م.ب. مولوکانوف، علاقه به دیگری به عنوان یک عامل اساسی برای ارزیابی اثربخشی ارتباط روانشناس و موفقیت حرفه ای او عمل می کند. با سطح بالایی از علاقه اجتماعی، ارتباط روانشناس با مراجعه کننده بر اساس وضعیت درونی مراجع، درک ذهنی او از خود و شرایطش است. هنگامی که علاقه ابراز نمی شود، ارتباطات بر اساس تصویر خارجی از وضعیت است، بدون در نظر گرفتن تجربیات مشتری.

در کار ما، علاقه اجتماعی به عنوان یک کیفیت یکپارچه از شخصیت درک می شود که در تمرکز بر نیازها و احساسات دیگران و ایجاد شرایط برای رشد و خودسازی آنها بیان می شود.

بر این اساس، علاقه اجتماعی یک روانشناس به عنوان یک کیفیت یکپارچه از شخصیت او عمل می کند که در تمرکز بر نیازها و احساسات مراجع و ایجاد شرایط روانی برای رشد و خودسازی او بیان می شود.

در مقابل همدلی، که به طور خاص به عنوان «درک وضعیت عاطفی شخص دیگر از طریق همدلی، نفوذ به دنیای ذهنی او» تعریف می‌شود، ما علاقه اجتماعی را نوعی جهت‌گیری شخصیت می‌دانیم و نگرش زندگی او را تعیین می‌کند. آمادگی و تمایل فرد برای تعامل سازنده و سازنده با سایر افراد به نفع خود و کل جامعه.

تجلی علاقه اجتماعی مستلزم این است که روانشناس ویژگی ها و ویژگی های خاصی از شخصیت خود را ایجاد کرده است. در این راستا، ما یک مطالعه تجربی انجام دادیم که طی آن از روش‌های تشخیصی زیر استفاده شد: «تشخیص سطح همدلی» (نویسنده V.V. Boyko)، «تعریف نگرش‌های مخرب در روابط بین فردی» (نویسنده V.V. Boyko)، «روش‌شناسی» تشخیص نگرش های اجتماعی و روانشناختی فرد در حوزه انگیزشی-نیاز" (نویسنده O.F. Potemkina)، "روش تشخیص نگرش اجتماعی-ادراکی فرد در رابطه با افراد دیگر" (نویسندگان T.D. Dubovitskaya، G.F. Tulitbaeva)، " انگیزه برای کمک» (نویسنده S.K. Nartova-Bochaver)، «مقیاس پاسخ عاطفی» (نویسندگان A. Mehrabyan، N. Epstein)، «ارزیابی ذهنی روابط بین فردی» (نویسنده S.V. Dukhnovsky).

برای تشخیص علاقه اجتماعی از روش «مقیاس علاقه اجتماعی» جی کراندل استفاده شد. این روش شامل 24 جفت ویژگی شخصی است که 9 مورد از آنها بافر هستند. طبق دستورالعمل، آزمودنی ها از هر جفت، کیفیتی را که ترجیح می دهند به عنوان ویژگی خاص خود داشته باشند، انتخاب می کنند. جفت‌ها به‌گونه‌ای با هم تطبیق داده می‌شوند که یک کیفیت با آرزوهای فردگرایانه فرد مطابقت داشته باشد، و دیگری دارای ماهیت اجتماعی باشد (به عنوان مثال، «پر انرژی» یا «همکار»، «قابل اعتماد» یا «پیچیده»).

آزمودنی ها دانشجویان سال دوم و سوم دانشکده روانشناسی دانشگاه آموزشی دولتی باشقیر بودند. م اکمولا به تعداد 120 نفر (110 زن و 10 مرد) در سنین 18 تا 20 سال.

تجزیه و تحلیل همبستگی نشان داد که علاقه اجتماعی با مقیاس های نگرش اجتماعی-ادراکی همبستگی مثبت دارد (rxy = 0.485؛ p.< 0,001); эмоциональный отклик (rxy = 0,542; р < 0,001), интуитивный канал эмпатии (rxy = 0,317; р < 0,001), эмоциональный канал эмпатии (rxy = 0,213; р < 0,02), идентификация (rxy = 0,373; р < 0,001), проникающая способность в эмпатии (rxy = 0,354; р < 0,001), альтруизм (rxy = 0,467; р < 0,001), мотивация помощи (rxy = 0,649; р < 0,001).

نتایج به‌دست‌آمده نشان می‌دهد که تجلی علاقه اجتماعی با توانایی همدلی با شخص دیگر، احساس آنچه دیگری احساس می‌کند، تجربه همان حالات عاطفی، شناسایی خود با او، تمرکز بر ارزش‌های نوع دوستانه (احتمالاً به ضرر خود) مشخص می‌شود. ) حمایت عاطفی و ارائه کمک.

همبستگی های منفی در مقیاس های زیر مشخص شد: بیگانگی (rxy = -0.614؛ p< 0,001), завуалированная жесткость по отношению к людям (rxy = -0,334; р < 0,001), обоснованный негативизм (rxy = -0,216; р < 0,02).

یعنی در صورت ابراز علاقه کم، آزمودنی تمایل به فاصله گرفتن از دیگران در روابط دارد. فرد در برقراری روابط قابل اعتماد محتاط است، تجربه های تنهایی و انزوا ممکن است. تمایل و تمایل به دیدن در درجه اول منفی در افراد دیگر وجود دارد (حسادت، ناسپاسی، نفع شخصی، و غیره).

این مطالعه تجربی همچنین موارد زیر را نشان داد: 29.0٪ از افراد دارای شاخص علاقه اجتماعی پایین، شاخص متوسط ​​- 36.6٪، شاخص بالا - 34.4٪ هستند. اگرچه میانگین شاخص های محاسباتی علاقه اجتماعی در بین زنان کمی بیشتر از مردان است (به ترتیب 7.24 و 6.63 امتیاز)، اما این تفاوت ها از نظر آماری معنی دار نیستند.

نتایج پژوهش از یک سو حاکی از اهمیت علاقه اجتماعی برای ارائه موفقیت آمیز کمک های روانشناختی به مددجویان و از سوی دیگر بیان ناکافی این کیفیت در بین دانشجویان – روانشناسان آینده و نیاز به هدفمندی آن است. تشکیل در طول کلاس های ویژه سازماندهی شده.

در این راستا دوره ویژه ای را تدوین کردیم که هدف از آن ایجاد علاقه اجتماعی و ویژگی ها و ویژگی های شخصیتی مربوطه در بین دانشجویان روانشناسی بود. در انجام این کار، ما بر دیدگاه A. Adler تکیه کردیم، که خاطرنشان کرد: "احساس اجتماع فطری نیست، بلکه فقط یک امکان ذاتی است که باید آگاهانه توسعه یابد" [ج. در 2، ص. 185]. به عقیده A. Adler، توسعه علاقه اجتماعی در جامعه رخ می دهد. آموزش نقش ویژه ای در این فرآیند دارد. تجارب و احساسات در دوران اولیه کودکی می تواند باعث ارتقاء یا ممانعت از رشد علایق اجتماعی شود، در مورد دومی، اشکال ضداجتماعی رفتار انسانی شکل می گیرد.

برای شکل گیری هدفمند علاقه اجتماعی در بین دانش آموزان - روانشناسان آینده، ساختار آن را ایجاد کرده ایم که شامل اجزای زیر است:

1) شناختی - شامل یک نگرش اجتماعی-ادراکی مثبت فرد در رابطه با افراد دیگر است.

2) عاطفی-تنظیمی - توانایی همدلی و خود تنظیم وضعیت عاطفی فرد.

3) ارتباطی-رفتاری - شایستگی ارتباطی، قاطعیت؛

4) ارزش انگیزشی - آگاهی و پذیرش ارزش روابط مثبت، تمایل به کمک به افراد دیگر، تمرکز بر رشد شخصیت مشتری.

کلاس‌ها با دانش‌آموزان در قالب آموزش روان‌شناختی-اجتماعی ویژگی‌ها و ویژگی‌های شخصیتی بیان‌شده و شامل: تحلیل موردی، بازی‌های تجاری و نقش‌آفرینی، بحث و گفتگو و تمرین‌های ویژه برگزار شد. 54 دانش آموز به عنوان گروه آزمایشی شرکت کردند. به عنوان یک گروه کنترل - 66 دانشجوی دانشکده روانشناسی دانشگاه آموزشی دولتی باشقیر به نام M. Akmulla.

مکانیسم‌های روان‌شناختی برای شکل‌گیری علاقه اجتماعی عبارت بودند از: آگاهی از ارزش علاقه اجتماعی هم برای جامعه و هم برای فرد، تأمل، هدف‌گذاری، درون‌سازی-برونی‌سازی، شناسایی، تقلید، جذب. کلاس ها هفته ای یک بار به مدت 2 ساعت (در مجموع 42 ساعت) برگزار می شد، دانش آموزان نیز تکالیف خود را انجام می دادند و در صورت لزوم می توانستند از روانشناس مجری کلاس ها مشاوره فردی بگیرند. برای تعیین معنی داری تفاوت ها از آزمون من ویتنی یو استفاده شد.

تحلیل مقایسه‌ای پویایی شاخص‌های میانگین حسابی علاقه اجتماعی نشان داد که سطح علاقه اجتماعی در دانش‌آموزان گروه آزمایشی از 2/7 امتیاز (مرحله قطعی) به 1/9 امتیاز (مرحله کنترل) (Uamp = 925، با p ≤) به طور معنی‌داری افزایش یافته است. 0.01). در گروه کنترل، این شاخص حتی کاهش یافت، اما فقط کمی (7.15 امتیاز بود، اکنون 7.03 امتیاز است).

همچنین دانش‌آموزان گروه آزمایش میانگین شاخص‌های محاسباتی خود را در مقیاس‌های زیر به طور معنی‌داری افزایش دادند: نگرش اجتماعی-ادراکی فرد نسبت به افراد دیگر (Uamp = 823، با 0.00 ≤ p)، فعالیت مرتبط با نگرانی از خودگذشتگی برای دیگران (Uamp). = 739، در 0.00 ≤ p)، پاسخ عاطفی (Uamp = 924، در 0.001 ≤ p)، کانال منطقی همدلی (Uamp = 954، در p ≤ 0.002)، کانال عاطفی همدلی (Uamp = 1067، در p ≤ 014). )، شناسایی (Uamp = 951، در 0.001 ≤ p)، توانایی مدیریت احساسات (Uamp = 1114، در p 0.029 ≤)، توانایی نفوذ در همدلی (Uamp = 767، در p ≤ 0.00)، کانال شهودی همدلی (Uamp) = 898، در p ≤ 0.00). یعنی دانش آموزان گروه آزمایشی شروع به نشان دادن علاقه و توجه بیشتر به افراد دیگر، داشتن نگرش مثبت نسبت به آنها، پاسخگویی، حمایت عاطفی، یافتن رویکرد فردی و تلاش برای مفید بودن کردند. تعداد دانش آموزانی که بر ایجاد فضای باز بودن، اعتماد و صمیمیت متمرکز شده اند افزایش یافته است.

بنابراین، تحقیق ما امکان شکل‌گیری علاقه اجتماعی و ویژگی‌های تعیین‌کننده آن را در بین دانش‌آموزان - روانشناسان آینده در فرآیند کلاس‌های ویژه سازماندهی شده نشان داد. شکی نیست که این کیفیت برای همه افرادی که با افراد کار می کنند اعم از معلمان، مربیان، پزشکان، مدیران منابع انسانی و غیره قابل توجه است. شکل گیری علاقه اجتماعی در این دسته از کارگران می تواند به عنوان پیشگیری از فرسودگی شغلی و تغییر شکل حرفه ای عمل کند. علاقه به افراد، پاسخگویی و توانایی حمایت روانی از آنها مورد توجه دیگران قرار می گیرد و پاسخ مثبتی را در آنها برمی انگیزد که به راحتی بیان می کنند. توسعه هدفمند این کیفیت، به نظر ما، به ما اجازه می دهد تا شهروندانی از نظر اجتماعی فعال، از نظر اجتماعی مسئولیت پذیر و انسان گرا تشکیل دهیم.

داوران:

Kudashev A.R.، دکترای روانشناسی، استاد، رئیس. گروه مدیریت، مؤسسه آموزشی بودجه دولتی آموزش عالی حرفه ای "آکادمی خدمات عمومی و مدیریت باشکر زیر نظر رئیس جمهور جمهوری باشقورتستان"، اوفا؛

Fatykhova R.M.، دکترای علوم تربیتی، کاندیدای روانشناسی، استاد گروه روانشناسی، رئیس. گروه روانشناسی، موسسه آموزشی بودجه ایالتی فدرال آموزش عالی حرفه ای "دانشگاه ایالتی باشکر به نام. M. Akmully، Ufa.

این اثر در 18 نوامبر 2014 توسط سردبیر دریافت شد.

پیوند کتابشناختی

Dubovitskaya T.D., Tulitbaeva G.F. منافع اجتماعی: مفهوم، ساختار، تشخیص، توسعه // تحقیقات بنیادی. – 2014. – شماره 11-10. – صص 2276-2279;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=35934 (تاریخ دسترسی: 30/03/2019). مجلات منتشر شده توسط انتشارات "آکادمی علوم طبیعی" را مورد توجه شما قرار می دهیم.