تفکر با چشم: تفکر بصری. تفکر بصری. چگونه ایده های خود را با استفاده از تصاویر بفروشیم - دن روم

ما می‌توانیم به روش‌های مختلف فکر کنیم، وقتی از قضاوت‌ها استفاده می‌کنیم، منطقی فکر می‌کنیم تفکر بصری. از طریق مدل سازی فیگوراتیو عمل می کند.

اساس تفکر بصری، تفکر بصری-اثر (بصری-تصویری) است، جایی که با ذکر کلمه گاو، ابتدا تصویر آن ظاهر می شود، نه مفهومی که معنای این اصطلاح را آشکار می کند.

در شکل توسعه یافته خود، این نوع تفکر مشخصه افراد خلاق است: هنرمندان، طراحان مد، معماران، طراحان، مجسمه سازان.

بنابراین، برای مثال، حکمت از شرق به ما رسید: "برای ترسیم یک حیوان ابتدا چه باید کرد؟ ابتدا باید آن را تصور کنید.» این بدان معناست که حکیمان باستانی شرق، بر خلاف دانشمندان غربی، از اهمیت عملی تفکر بصری می دانستند.

در غرب از قدیم بر این باور بودند که تخیل بخشی از آن نیست، اما امروزه برعکس آن ثابت شده است.

بنابراین، اگر از این وضعیت بپرسید که اکنون زمان 3 ساعت و 50 دقیقه است، زمانی که 20 دقیقه پیش بوده است، البته اکثریت شروع به انجام محاسبات ریاضی می کنند (50 - 20 = 30) و زمان را 3 ساعت می گیرند. 30 دقیقه.

اما افراد خلاق به سادگی یک صفحه را تصور می کنند و از نظر بصری (ذهنی) عقربه ها را به چهار قسمت برابر با مجموع 20 دقیقه حرکت می دهند و 3 ساعت 30 دقیقه می گیرند.

به نظر می رسد که همین مشکل را می توان به صورت منطقی حل کرد یا می توان با تفکر تخیلی به پاسخ آن رسید.

شایان ذکر است که حیوانات برخلاف ما با فرمول های ریاضی و فیزیکی که ما کشف کرده ایم آشنا نیستند، اما در عین حال فاصله و میزان نیروی لازم را که در شرایط خاص باید اعمال شود کاملاً تعیین می کنند.

بنابراین، قبل از پریدن روی کابینت، گربه به دنبال ابزاری برای اندازه‌گیری همه مقادیر نمی‌دوید، بلکه به سادگی فاصله‌ای را که برای غلبه بر آن لازم است و با نیروی لازم پرش می‌کند، به صورت بصری تعیین می‌کند.

اگر شخصی خود را به همین ترتیب توسعه داد تفکر بصریو دستگاه‌های پیچیده‌تر و پیچیده‌تری ابداع نکردیم، امروز بهتر در فضا جهت‌گیری می‌کردیم و در سه کاج پرسه نمی‌زدیم.

این نوع تفکر عملاً در هر فعالیتی که نیاز به رویکردی خلاقانه و غیراستاندارد دارد، قابل اجرا است.

بنابراین، به عنوان مثال، در تجارت با تولید خود، بسته بندی، .

و اگر شما تفکر بصریبه اندازه کافی توسعه یافته است، سپس می توانید تصاویر واضحی ایجاد کنید و نتیجه نهایی تلاش های خود را با کوچکترین جزئیات تصور کنید.

همین امر در مورد مرحله ایجاد کسب و کار نیز صدق می کند. شما می توانید از طریق طرح کسب و کار خود به صورت ذهنی فکر کنید: طراحی، ساختار و جزئیات آن نیز می تواند از طریق تفکر بصری نشان داده شود.

ما البته در مورد یک فرم کاغذی صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد یک شرکت خاص صحبت می کنیم. یعنی در مورد بخش ها، بخش ها، طراحی محل، تجهیزات لازم، لباس کارمندان، آرم، نمادهای شرکتی.

می توانید ابتدا تصویری پایدار از کافه، رستوران، سالن زیبایی، فروشگاه خرده فروشی خود ایجاد کنید و سپس با عملی کردن آن، سعی کنید این طرح بصری را اجرا کنید.

امروز تفکر بصرینه تنها برای افراد خلاق، بلکه برای همه افرادی که به دنبال آن هستند، قابل اجرا و عملا قابل اجرا است.

و کارآفرینی دقیقاً محیطی است که در آن توانایی ها آشکار می شود، فرصت ها محقق می شوند و خلاقیت و اصالت به کار می رود.

منطق با مطالعه اشکال تفکر، مدتهاست که موارد زیر را به عنوان اصلی ترین آنها شناسایی کرده است: مفهوم، قضاوت، استنتاج. «اشكال تفكر همه آن شكل هايي است كه فعاليت شناختي و ذهني يك فرد انجام مي گيرد، همه اشكال فعاليت و يك موضوع اجتماعي به معناي آرماني كه هدف آن بازتوليد الگوها و ويژگي هاي واقعيت عيني در محتواي تفكر است و به آن داده مي شود. فرد با توسعه قبلی کل فرهنگ معنوی بشریت. بدون پرداختن به جزئیات در مورد اشکال تفکر کلامی، فقط توجه می کنیم که مفاهیم، ​​قضاوت ها و استنباط ها در کارکرد آنها متفاوت هستند. قضاوت در خدمت تثبیت دقیق یک نتیجه معین در فرآیند تفکر است. استنتاج نوعی حرکت از یک قضاوت و مفهوم به قضاوت دیگر است که بیانگر فرآیند کسب نتایج جدید در تفکر است.

لازم به ذکر است که در حال حاضر گرایش در ادبیات فلسفی همچنان به تسلط خود ادامه می دهد و فرآیند بازتاب غیرمستقیم و تعمیم یافته توسط موضوع ارتباطات و روابط قابل توجه را تنها به تفکر کلامی تقلیل می دهد. "افکار مردم تنها بر اساس مطالب زبانی در قالب کلمات منفرد و ترکیب آنها می تواند بوجود آید و وجود داشته باشد." "تفکر... تنها بر اساس و با کمک زبان اتفاق می افتد." "فکر تا زمانی که با کلمات بیان نشود وجود ندارد." در حدود معینی، چنین انتزاعی از تفکر موجه است. همانطور که V.I لنین: «هر کلمه (گفتار) قبلاً تعمیم می یابد. احساسات واقعیت را نشان می دهد. فکر و کلمه مشترک است.» و در ادامه: "در زبان فقط کلی وجود دارد." در متمركزترين شكل خود، كلي كه از ويژگيهاي خاص انتزاع شده است، در واقع در مفهوم تثبيت شده و در كلمه عينيت يافته است. اما در عین حال، تفکر کلامی را به‌عنوان معیار کلی تفکر، نباید فرض کرد و ویژگی‌های آن را به کلیت شناخت عقلانی نسبت داد.

راه‌های غیرکلامی دیگری نیز برای تشخیص ارتباطات پدیده‌های پنهان از تعمق حسی مستقیم وجود دارد که مستقیماً با عملکرد مفاهیم مرتبط نیستند. در یک زمان، این پدیده توسط فیزیولوژیست بزرگ روسی I.M. Sechenov مورد توجه قرار گرفت: "در همه مردمان در تمام قرون، همه قبایل و تمام مراحل رشد ذهنی، تصویر کلامی فکر در ساده ترین شکل آن به جمله سه ترم ما کاهش می یابد. . به لطف این، ما به همان اندازه به راحتی اندیشه یک مرد باستانی را که در یادمان های مکتوب به جا مانده است، فکر یک وحشی و فکر یک معاصر را درک می کنیم. به لطف همین، می‌توانیم با اطمینان کامل ادعا کنیم که آن فرآیندهای درونی پنهان از ما، که از آن اندیشه‌های بی‌کلمه سرچشمه می‌گیرد، در میان همه ملت‌ها، همه مردم یکسان است و توسط ابزارهایی تولید می‌شود که همیشه مانند پیوندهای یک ماشین عمل می‌کنند. " توجه به این نکته ضروری است: زمانی که I.M. سچنوف در مورد یک حکم سه ترم صحبت می کند. وی با اشاره به قضاوت اعتباری ذهنی، تاکید می کند که ساده ترین نوع آن است. فرقی نمی‌کند که اشکال قضاوت چقدر متنوع باشد (با پیشرفت علم، اشکال جدید آنها کشف می‌شود)، آنها با هم فقط می‌توانند به طور نسبی کل گستره ارتباطات و روابط واقعی واقعیت را پوشش دهند و جایی برای تفکر غیرکلامی باقی بگذارند.

L.S. ویگوتسکی می‌نویسد: «تفکر کلامی نه همه اشکال فکر و نه همه اشکال گفتار را خسته می‌کند. بخش بزرگی از تفکر وجود دارد که مستقیماً با تفکر کلامی مرتبط نخواهد بود. همانطور که بولر اشاره می کند، اول از همه باید شامل تفکر ابزاری و تکنیکی و به طور کلی کل حوزه به اصطلاح هوش عملی باشد که اخیراً به موضوع تحقیقات فشرده تبدیل شده است. با توجه به مشکل مورد بحث، A.V. اسلاوین خاطرنشان می کند: «دلایل زیادی وجود دارد که باور کنیم بخش قابل توجهی از اطلاعاتی که سوژه در اختیار دارد، تا یک نقطه معین، قابل درک کلامی و فرمول بندی کلامی نیست، یعنی. همانطور که روانشناسان می گویند، بی کلام باقی می ماند. مقایسه انواع مختلف تفکر، بی.ا. سربرنیکوف نتیجه می گیرد: «تفکر بدون کلام به همان اندازه امکان پذیر است که تفکر مبتنی بر کلمات. تفکر کلامی تنها یک نوع تفکر است.» البته، تفکر عمدتاً از طریق گفتار بیرونی و درونی انجام می شود، اما تمام محتوای فکر به شکلی شفاهی بسط یافته و تشریح شده از بسیاری از گزاره ها بیان نمی شود.

سنت‌هایی که تفکر را فقط با شکل کلامی مرتبط می‌کنند، قدیمی هستند و ترک آن‌ها دشوار است. حتی در آغاز قرن بیستم، اشکال هوش «عملی» یا «بصری-اثربخش و تصویری-تجسمی» به عنوان مراحل مقدماتی در رشد تفکر یا به عنوان اشکال ابتدایی آن در نظر گرفته می شد. با این حال، در حال حاضر در روانشناسی، هنگام مطالعه فعالیت های ذهنی پیچیده بر اساس فضای خاص، نیرو و غیره. بازنمایی و پیشبرد در قالب کنش با اشیاء خارجی (طرح ها، مدل های طراحی، انواع مختلف موقعیت های موضوعی پویا)، همزیستی اشکال مختلف تفکر بسیار توسعه یافته، که اغلب از نزدیک در هم تنیده شده و به یکدیگر تبدیل می شوند، لزوماً تشخیص داده می شود. همانطور که توسط A.N. لئونتیف، "اهمیت اساسی چنین "چند شکلی" فرآیندهای ذهنی برای نظریه عمومی تفکر این است که منجر به غلبه بر تقابل مطلق بین فعالیت نظری درونی و فعالیت حسی، فکر و عمل عملی می شود. بین تفکر کلامی انتزاعی-منطقی و هدف گذاری عملی، به تدریج پیوندهای واسطه ای واقعی آشکار می شوند که دارای ویژگی های پیچیده حسی-عقلانی هستند.

در اوایل دهه 60، M. Gazaniga و R. Sperry - روان‌شناسان آمریکایی - داده‌هایی دریافت کردند که براساس آن تفاوت اصلی بین دو نوع تفکر و درک جهان است (منطقی - نشانه، کلامی، عمدتاً با فعالیت چپ مرتبط است. نیمکره مغز ما، و فضایی-تجسمی، مرتبط با فعالیت نیمکره راست) در ماهیت مواد منعکس شده نیست، بلکه در اصول ارتباط متنی بین کلمات و تصاویر نهفته است. تفکر نشانه‌ای منطقی مطالب مورد استفاده (بدون توجه به کلامی یا غیرکلامی) را به گونه‌ای سازماندهی می‌کند که زمینه بدون ابهام لازم برای ارتباطات اجتماعی را ایجاد می‌کند. در عین حال، از میان تمام ارتباطات واقعی بین اشیا و پدیده ها، فقط برخی از آنها انتخاب می شوند که مهم ترین آنها برای تحلیل و بازتاب منظم واقعیت است. یکی از ویژگی های متمایز تفکر فضایی-تخیلی نیمکره راست، "درک" آنی همه اتصالات موجود است که درک واقعیت را با همه تنوع آن همانطور که در خودش است تضمین می کند. در اینجا، ویژگی‌های منفرد تصاویر، "وجوه" آنها، در بسیاری از سطوح معنایی به طور همزمان با یکدیگر تعامل دارند، که چند معنایی تصویر را تعیین می‌کند.

مشاهدات بیمارانی که در آنها جسم پینه ای که دو نیمه مغز انسان را به هم متصل می کند، بریده شد، نشان داد که جدا شدن نیمکره ها باعث ایجاد دو کره مستقل از هوشیاری در یک مغز می شود. این واقعیت که نیمکره چپ قادر به "تولید" و "درک" گفتار است، اما نیمکره سمت راست قادر به "تولید" و "درک" گفتار است، برخی از محققان شوروی را به این نتیجه می رساند: فرآیندهای فکری در نیمکره چپ را می توان به صورت کلامی به طور مستقیم نشان داد. که در نیمکره راست رخ می دهد تنها پس از ارسال سیگنال های مناسب به سمت چپ و تبدیل آن به گفتار قابل نمایش است. داده‌های به‌دست‌آمده در مورد عدم تقارن عملکردی نیمکره راست و چپ مغز انسان نشان‌دهنده تفکیک و ارتباط متعاقب آن اجزای حسی-تخیلی و انتزاعی-منطقی فرآیند فکر است. سیستم‌های نورودینامیک مسئول آن دسته از حالات ذهنی که در سطح غیرکلامی رخ می‌دهند، دارای استقلال نسبی هستند. ما نه تنها در مورد حالات ذهنی در قالب تصاویر حسی مستقیم، بلکه در مورد تصاویر ترکیبی از تفکر غیر کلامی صحبت می کنیم.

روانشناسان کارکرد اصلی تفکر بصری را در توانایی آن در سازماندهی معانی تصاویر می دانند. بنابراین، رودولف آرنهایم، زیبایی‌شناس و روان‌شناس آمریکایی معتقد است تا زمانی که این شی به شکلی ساختاری واضح ارائه نشود، هیچ اطلاعاتی در مورد یک شی نمی‌تواند مستقیماً به ناظر منتقل شود. «در جریان چنین فرآیند فکری، وضعیتی مغشوش و نامنسجم با روابط نامطمئن بازآرایی، سازماندهی و ساده می‌شود تا زمانی که پاداش ذهن برای زحماتش تصویری باشد که معنا را نمایان می‌کند.»

این نوع ادراک ویژگی های انتزاعی یک شی را در بر می گیرد و تفکر بصری، به گفته آرنهایم، اساساً بر آنها (نه بر کلمات) متکی است. او در این باره چنین می نویسد: «اگر شخصی تصور کلی از یک کریستال یا یک کره داشته باشد، ایده او به هیچ وجه تحت تأثیر نقطه ادراک این شیء قرار نمی گیرد. این غیرقابل انکار است، زیرا مفهوم بصری یک شی عمدتاً مبتنی بر جهانی بودن ادراک از همه طرف‌های ممکن است. با این حال، این یک مفهوم بصری است، نه یک توصیف کلامی، که در نتیجه انتزاع ذهنی از دانش به دست آمده از طریق تجربه ادراکی به دست آمده است. شناخت فکری گاهی به فرمول بندی یک مفهوم بصری کمک می کند، اما تنها تا حدی که بتوان مفاهیم را به ویژگی های ادراک بصری ترجمه کرد. در مفهوم فلسفی، این بدان معناست که تفکر بصری به شکلی که توسط آرنهیم درک می‌شود، به فرد اجازه می‌دهد تا نتایج تفکر کلامی انتزاعی را هستی‌شناسی کند.

تعدادی از آثار در زمینه روانشناسی ظاهر شده است، جایی که تفکر بصری به عنوان تفکر تصویری-تصویری طبقه بندی می شود. تفکر تصویری-تجسمی چیست؟ ویژگی های اشکال تفکر در مطالعات هستی ژنتیکی تفکر کودکان پوشش کاملی دریافت کرده است که مطالب بسیار ارزشمندی را برای بازسازی فیلوژنز تفکر و آگاهی ارائه می دهد. تفکر بصری-اثر، بصری-تصویری و مفهومی متمایز می شود.

ویژگی اصلی تفکر بصری-اثربخش ارتباط نزدیک و غیرقابل تفکیک فرآیندهای فکری با اقداماتی است که موضوع شناختی را تغییر می دهد، عدم امکان اساسی حل یک مشکل معین بدون انجام اقدامات عملی. "تفکر بصری-اثربخش با هدف شناسایی نزدیکترین خصوصیات به "سطح" اما همچنان پنهان اشیاء و پدیده ها است. ادراک اینجا دیگر قدرتمند نیست.»

در دوره تفکر بصری-اثربخش، پیش نیازهای شکل پیچیده تری شکل می گیرد - تفکر تصویری-تصویری، زمانی که حل مشکلات خاصی توسط موضوع بدون مشارکت اقدامات عملی انجام شود. مرحله تفکر بصری-اثربخش با مرحله هوش جایگزین می شود که نوعی تفکر تصویری-تصویری است. در تعدادی از مطالعات انجام شده توسط دانشمندان شوروی (B.G. Ananyev، O.I. Galkina، L.L. Gurova، A.V. Zaporozhets، V.P. Zinchenko، E.I. Ignatieva، E.N. Kabanova-Meller، T.V. Kudryavtsev، A.A.S. انواع مختلف فعالیت ها ، حل مشکلات عملی و آموزشی. تفکر تصویری-تصویری نه تنها پیش نیاز تفکر مفهومی است، بلکه کارکردهای خاصی را انجام می دهد که توسط اشکال دیگر تفکر انجام نمی شود. در تفکر مفهومی، جوهر یک شی با عمل کردن با مفاهیم بازتولید می‌شود، جایی که نقش اصلی را انواع مختلف قضاوت‌های کلامی، استنتاج‌ها و غیره بازی می‌کنند.

فعالیت ذهنی ناهمگن است: می تواند هم در فرآیند کار با کلمات و هم در فرآیند عملکرد با الگوهای ساختاری فضایی رخ دهد. فاصله بین ابزارهای کلامی بسیار نمادین تصاویر بصری - نمادین با طیف گسترده ای از اشکال نمادین میانی پر شده است. اکنون روانشناسان در مورد وجود دو نوع قطبی کنش ذهنی درونی صحبت می کنند. نوع اول اعمال ذهنی است که حاصل درونی شدن اعمال عملی تکراری پیوسته است و خود را به صورت عملیات منطقی نشان می دهد. در مورد نوع دوم، پس طبق گفته S.L. روبینشتاین، "هر فعالیت مادی بیرونی یک فرد از قبل شامل اجزای ذهنی است ... که از طریق آنها تنظیم آن انجام می شود." با توسعه این ایده، می توانیم فرض کنیم که در فرآیند ساخت یک کنش خارجی، یک عمل داخلی خاص به طور همزمان شکل می گیرد که نه تنها کنش خارجی را کنترل می کند، بلکه عملیات فردی دومی را نیز در یک سیستم یکپارچه ترکیب می کند. کنش خارجی سیستمی از عملیات است که توسط یک طرح داخلی متحد شده است. یعنی نوع دوم کنش های ذهنی است که همزمان و در ارتباط تنگاتنگ با اعمال بیرونی به عنوان حلقه کنترل کننده آنها شکل می گیرد. علاوه بر این، نمی توان تعیین کرد که آیا اقدامات داخلی از این نوع نتیجه درونی سازی مستقیم عمل است یا خیر. این نوع دوم از کنش های ذهنی درونی «به طور قابل توجهی با فعالیت عینی و حسی بیرونی، هم از نظر محتوا و هم در ساختار متفاوت است».

واقعیت این است که نوع دوم اعمال ذهنی تحت تأثیر دو عامل شکل می گیرد - "ماده" حسی-وجهی آن یک حساسیت عینی به طور خاص کاهش یافته است. به طور شماتیک یادآور ادراک اشیاء خارجی است، اما در عین حال این ماده از نظر ساختاری به گونه ای چیده شده است که دیگر شباهت مستقیم به آنچه در حال حاضر از بیرون درک می شود متوقف می شود. این دگرگونی توسط تجربه فکری انباشته شده قبلی، دانش درباره جهان پیرامون ما به عنوان یک کل و ساختارهای مفهومی تعیین می شود. مثالها شامل تصاویر فیزیکی و نظری از اتر جهان یا یک بسته موج است که با مفاهیم فضای کاملاً بی حرکت و تابع موج مرتبط است. این نوع کنش ذهنی است که از یک سو مشروط به تعمق مستقیم و از سوی دیگر با تفکر منطقی انتزاعی است که اساس تفکر بصری را تشکیل می دهد. با کمک آن، تصاویر بصری از ارتباطات و روابط اشیاء پنهان از نگاه مستقیم ناظر، تخیل خلاق یک دانشمند، هنرمند، مهندس بر اساس آن تولید می شود.

بنابراین، انواع مختلف اعمال و وسایل ذهنی منشأ تفکر بصری و کلامی را بر عهده دارند که در تعامل و نفوذ متقابل خود، یکپارچگی و تطبیق پذیری شکل عقلانی تفکر را تضمین می کنند.

در میان تعاریف مورد بحث از واقعیت ذهنی ضعیف بیان شده در ادبیات روان‌شناختی، مناسب‌ترین آنها این است: «تفکر بصری فعالیتی انسانی است که محصول آن تولید تصاویر جدید، خلق تصاویر جدید است. اشکال بصری که بار معنایی خاصی را به دوش می کشند و معنا را قابل مشاهده می کنند. این تصاویر با استقلال و آزادی در رابطه با موضوع ادراک متمایز می شوند.

تفکر بصری کارکردهای شناختی خاصی را انجام می دهد که به طور دیالکتیکی مطالعه مفهومی یک شی را تکمیل می کند. در عین حال، می تواند تقریباً هر رابطه مقوله ای واقعیت (مکانی-زمانی، اسنادی، علّی، غایت شناختی، وجودی و غیره) را به طور مؤثر منعکس کند، اما نه از طریق تعیین این روابط با یک کلمه، بلکه از طریق تجسم آنها. در ساختار مکانی – زمانی، در دگرگونی ها و پویایی تصاویر حسی.

تفکر بصری ویژگی ترکیبی دارد: بر اساس تفکر کلامی به وجود می آید، اما به دلیل ارتباط با مواد حسی تبدیل شده، تا حد زیادی ویژگی کلامی خود را از دست می دهد. آزمایش‌های روان‌شناختی نشان می‌دهد که یک تصویر طراحی، به عنوان یک قاعده، آلیاژی ارگانیک از 60-80٪ اطلاعات بصری و 4-20٪ تعاریف کلامی است، و اطلاعات بصری اغلب با طرح‌های گمانه‌زنی که هیچ مشابه مستقیمی در عمل موجود ندارند، مرتبط است. در عین حال، همانطور که قبلاً ذکر شد، دانش غیرکلامی در تصاویر تفکر بصری تحت شرایط خاصی می تواند کلامی شود.

زبان تفکر تصویری

به پیتر و پولس همین مشکل داده شد: «ساعت 3:40 صبح است. نیم ساعت دیگر ساعت چند می شود؟» پیتر این کار را انجام می دهد: او به یاد می آورد که نیم ساعت سی دقیقه است: بنابراین، باید 30 به 40 اضافه کنید. از آنجایی که در یک ساعت فقط 60 دقیقه وجود دارد، باقی مانده 10 دقیقه به ساعت بعدی می رود. پس به جواب می رسد: 4 ساعت 10 دقیقه.

برای پاول، یک ساعت یک صفحه ساعت گرد است و نیم ساعت نیمی از این دایره است. در 3 ساعت و 40 دقیقه، عقربه دقیقه در یک زاویه مایل به سمت چپ در فاصله دو تقسیم پنج دقیقه ای از عمود قرار می گیرد (شکل 1 را ببینید). با در نظر گرفتن این فلش به عنوان پایه، پاول دیسک را به دو نیم می کند و به نقطه ای که دو بخش در سمت راست عمودی است، در سمت مخالف برخورد می کند. بنابراین او پاسخ را می گیرد و آن را به صورت عددی تبدیل می کند: 4 ساعت 10 دقیقه.

هم پیتر و هم پل این مشکل را از نظر ذهنی حل کردند. پیتر آن را به مقادیری ترجمه کرد که با تجربه حسی مرتبط نیست. او عملیات با اعداد را طبق قوانینی که از کودکی آموخته بود انجام می داد: 404-30 = 70; 70-60=10. او "از نظر فکری" فکر کرد. پاول در این کار از تصویر بصری مربوطه استفاده کرد. برای او کل یک صورت کامل ساده است، نیمی از این صورت است و گذشت زمان افزایش کمیت حسابی نیست، بلکه حرکت دایره ای در فضا است. پولس «بصری» فکر کرد.

همه در همه جا به تفکر بصری متوسل می شوند. مهره های روی صفحه شطرنج را هدایت می کند و سیاست جهانی را بر روی نقشه جغرافیایی تعیین می کند. دو بالابر ماهر، که یک پیانوی بزرگ را از پلکانی پیچ در پیچ بالا می برند، از تفکر بصری برای تصور دنباله پیچیده بلند کردن، هل دادن، خم شدن و چرخاندن ساز استفاده می کنند. یک گربه زمانی که می خواهد بر یک گربه غلبه کند به صورت بصری فکر می کند.

1 خواننده در روانشناسی عمومی. روانشناسی تفکر / اد. Yu.B Gippenreiter، V.V. م.: انتشارات مسک. دانشگاه، 1981. صص 97-107.

مبحث 7.انسان به عنوان موضوع معرفت

در همه این موارد، عناصر وضعیت مشکل تغییر، تنظیم مجدد و دگرگون می شوند. سوئیچ های توجه؛ توابع جدید معرفی می شوند و روابط جدید آشکار می شوند. چنین عملیاتی، زمانی که با هدف رسیدن به یک تصمیم انجام می شود، چیزی را تشکیل می دهد که تفکر نامیده می شود. و با این حال، مربیان و روانشناسان هنوز در اعتراف به این موضوع تردید دارند که فرآیندهای تفکر ادراکی به همان اندازه دشوار و سازنده است و به همان اندازه به هوش نیاز دارد که استفاده از مفاهیم فکری. ما قربانی این ایده ریشه‌دار هستیم که تفکر جدا از تجربه ادراکی اتفاق می‌افتد. اعتقاد بر این است که احساسات با پدیده های خاص فردی مرتبط هستند، بنابراین نقش آنها محدود به جمع آوری مواد خام برای انباشت تجربه است. پردازش بیشتر داده های حسی توسط قوای "بالاتر" ذهن انجام می شود. برای آموختن از تجربه، ذهن باید تعمیمات را از جزییات استنباط کند، و اعتقاد بر این است که قلمرو تعمیم ها هیچ وجه اشتراکی با ادراک مستقیم ندارد.

شاید این ظلم به حواس اجتناب ناپذیر بود: تمدن ما باید این هزینه را برای موفقیت های آشکار علومی که با نظریه پردازی به کمک مفاهیم غیر جسمانی به دست می آید، می پرداخت. به دلیل این تغییر در روش ها و ارزش ها، هنر به عنوان وسیله ای صرفا برای سرگرمی یا تزئین تلقی شد.

با این حال، احساسات فقط خدمتگزار عقل نیستند، نه تنها تامین کنندگان مواد اولیه آن. تفکر بصری تفکر از طریق عملیات بصری است. از فعالیت هنری مثالی بزنم. در میان کسانی که معتقدند هنرمندان می اندیشند، این عقیده رایج است که تفکر، که یک فرآیند لزوما غیر ادراکی است، باید مقدم بر خلق یک تصویر باشد، به طوری که، مثلاً، رامبراند ابتدا از نظر فکری در مورد فلاکت وجود انسان تأمل کرد و تنها پس از آن. نتایج افکار خود را در نقاشی های خود قرار دهد. اگر فرض کنیم که هنرمندان تنها زمانی فکر نمی کنند که نقاشی می کنند، پس باید درک کنیم که راه اصلی یک هنرمند برای کنار آمدن با مشکلات هستی، اختراع، ارزیابی و دستکاری تصاویر است. هنگامی که چنین تصویری به مرحله نهایی خود می رسد، هنرمند نتیجه تفکر بصری خود را در آن درک می کند. دیگران

آرنهایم آر.تفکر تصویری 599

به عبارت دیگر، یک اثر هنری زیبا تصویری از افکار نویسنده آن نیست، بلکه تجلی نهایی خود تفکر است.

همین امر در مورد فایده ای که یادگیرنده از مطالب ادراکی دریافت می کند نیز صدق می کند. یادم می آید که اخیراً از شنیدن این که یک مقام کانادایی به من یادآوری می کند که کشورش با دو همسایه قدرتمند، ایالات متحده و روسیه هم مرز است، شوکه شدم. من که اهل اروپا بودم همیشه فکر می کردم روسیه همسایه شرق است و وقتی به آمریکا مهاجرت کردم تصور می کردم آن کشور خیلی عقب است. تحصیلات جدید من در آمریکا زمانی که متوجه شدم آنچه در شرق دور است در شمال غربی کاملاً نزدیک است، تقویت خوبی دریافت کرد. این فکر مستلزم یک سازماندهی مجدد ملموس در روابط بصری در نقشه جهانی بود که من تصور می کردم.

تسلط فعال بر مواد بصری تنها در صورتی امکان پذیر است که ویژگی های اساسی اشیاء فکری به کمک یک تصویر به وضوح توضیح داده شود. گاهی اوقات بدیهی تلقی می‌شود که صرفاً نشان دادن عکس‌هایی از نوع خاصی از شی، دانش‌آموز را قادر می‌سازد تا ایده‌ای مانند آبریزش بینی را دریافت کند. اما هیچ اطلاعاتی در مورد یک شی را نمی توان مستقیماً به ناظر منتقل کرد مگر اینکه این شی به شکل ساختاری واضح ارائه شود.

دیدن خصوصیات یک شیء به معنای درک آن به عنوان مثالی از تجسم برخی مفاهیم کلی است. تمام ادراک از درک ویژگی های انتزاعی تشکیل شده است. برخلاف سنت دیرینه، نمی‌توانیم اصطلاح «انتزاعی» را فقط به چیزی که فاقد ویژگی‌های حسی است محدود کنیم. واژه‌های «متن» و «انتزاعی» به هیچ وجه نمی‌توانند تجربیات را در دو ظرف دسته‌بندی کنند. آنها متضاد نیستند و متعلق به دو جمعیت متقابل نیستند. انضمام ویژگی همه چیز است، جسمی و ذهنی، اما بسیاری از همین چیزها می توانند به عنوان انتزاع عمل کنند.

ما اکنون آماده ایم که فرض کنیم حس بینایی از طریق شکل گیری مفاهیم بصری عمل می کند، یعنی. توسط اشکالی که با ظاهر اشیاء در یک محیط معین مطابقت دارند. این مفاهیم بصری مشابه خود را در طراحی و نقاشی دارند. آنها به ویژه در مراحل اولیه رشد ذهنی، زمانی که هنوز ساده هستند، به وضوح قابل مشاهده هستند. به عنوان مثال، نقاشی های یک دختر شش ساله آمریکایی جالب توجه است که از قلب های قرمز برای به تصویر کشیدن دست ها، بینی ها، آویزها، نیم تنه لباس - یقه و غیره استفاده می کند. قلب یک شکل ساده و واقعا مفید است، اما این کودک از آن به روشی کاملاً اصلی استفاده می کند. او الگویی را کشف کرده است که با حس فرم خودش مطابقت دارد و در عین حال با ظاهر بسیاری از چیزهای این دنیا مطابقت دارد.

600 مبحث 7.انسان به عنوان موضوع معرفت

تفکر با اشیاء و رویدادهای جهان که برای ما شناخته شده است سروکار دارد. بنابراین در فرآیند تفکر، این اشیا و رویدادها باید حضور داشته باشند و مفعول عمل باشند. اگر آنها واقعاً حضور داشته باشند، ما می توانیم آنها را درک کنیم، در مورد آنها فکر کنیم، از آنها استفاده کنیم. در اصل، دست زدن به اشیا، تفکر با دست است.

هنگامی که اشیاء از نظر فیزیکی وجود ندارند، به طور غیرمستقیم با حافظه و دانش ما از آنها نشان داده می شوند. حافظه و دانش به چه شکلی حقایق لازم را تامین می کنند؟ ساده ترین راه برای پاسخ دادن این است که تجربه در تصاویر ذخیره می شود و ما با این تصاویر به همان شیوه ای عمل می کنیم که انگار خود آنها اصل هستند.

با این حال، این پاسخ ساده سوالات جدیدی را ایجاد می کند. آیا واقعاً تصاویر ذهنی در تفکر وجود دارند؟ یا - حتی متناقض تر - آیا ما با مشکل یکسانی روبرو نیستیم که اشیایی که هم «شخصا» و هم در تصاویر حافظه نمایش داده می شوند، مواد مناسب برای تفکر در نظر گرفته نمی شوند؟

در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم. روانشناسان شروع به جستجوی یک پاسخ تجربی کردند. آنها از آزمودنی ها سؤال می کردند و آنها را مجبور می کردند فکر کنند و سپس پرسیدند: "در شما چه اتفاقی می افتاد؟" از نتایج به‌دست‌آمده، کارل بولر در سال 1908 به این نتیجه رسید که «در اصل، هر طرحی کاملاً و واضح بدون دخالت تخیل قابل تفکر و قابل درک است».

آموزه "اندیشه بدون تصویر" ادعا نمی کند که هنگام تفکر هیچ چیز قابل مشاهده ای وجود ندارد. آزمایشگران نشان ندادند که ثمره فکر از هوا می افتد. در مقابل، فرض بر این بود که تفکر اغلب آگاهانه رخ می دهد، اما این رویداد آگاهانه ماهیت متفاوتی با تخیل در نظر گرفته شد. حتی ناظران باتجربه در تلاش برای توضیح آنچه در ذهنشان می گذرد هنگام فکر کردن، دچار مشکل شده اند.

وقتی امروز به بحث در مورد نقش تخیل در تفکر برمی گردیم، می بینیم که نتیجه گیری ها به دلیل سردرگمی این دو کار رضایت بخش نبودند. این سؤال که آیا تفکر مستلزم مشارکت تخیل است، مساوی با این سؤال در نظر گرفته شد که آیا آگاهی به این نقش تخیل توجه می کند یا خیر. به نظر می‌رسد هر دو طرف توافق کرده‌اند که تا زمانی که درون‌نگری حداقل رگه‌هایی از تخیل را در هر فرآیند فکری ایجاد نکند، نمی‌توان استدلال کرد که تخیل ضروری است. به اصطلاح «احساس‌گرایان» سعی کردند نتایج منفی آزمایش‌های متعدد را با پیشنهاد این که «اتوماتیک و ماشینی‌سازی» می‌تواند مؤلفه بصری فکر را به «جرقه‌ای ضعیف از زندگی آگاهانه» تقلیل دهد و در چنین شرایطی ناظران تجربی بعید به نظر می‌رسند که به درستی این کار را انجام دهند، توضیح دهند. شناسایی «الگوهای منحط غیرقابل تحلیل» (ادوارد بی تیچنر).

در اینجا تردید در ماهیت تخیل ایجاد می شود. شاید روانشناسان آن روزها و سوژه هایشان به وجود تصاویر توجه نمی کردند زیرا تجربه آنها با مفهوم آنها از تصویر مطابقت نداشت. عمل

آرنهایم آر.تفکر تصویری 601

در واقع، کلمه "تصویر ذهنی" اکثر ما را گیج می کند. این شامل یک برداشت کامل، رنگارنگ و وفادار از صحنه یا شیء قابل لمسی است که در ذهن شناور است. کلمه آلمانی "Vorstellung" (نمایش) کمتر تجربی است، از این مفهوم اجتناب می کند و بنابراین مناسب تر به نظر می رسد. اما معنای آن نامشخص است. ترجمه ناپذیر است زیرا مشخص نیست که چه چیزی را توصیف می کند. گاهی اوقات در انگلیسی با کلمه "representation" بیان می شود - اصطلاحی که نشان می دهد یک پدیده معین باید چه نقشی را ایفا کند، اما ماهیت خود پدیده را توصیف نمی کند.

پس تصویرسازی ذهنی چیست؟

به عنوان اولین فرض، می توان فرض کرد که حافظه می تواند اشیاء را از بافت آنها خارج کند و آنها را به صورت مجزا نمایش دهد. برکلی اعتراف کرد که او «قادر به انتزاع به یک معنا بود، یعنی اینکه بخش‌ها و ویژگی‌های خاصی را جدا از سایرین در نظر گرفت که با آن‌ها در یک شیء متحد می‌شوند، اما ممکن است بدون آنها واقعاً وجود داشته باشند». به عنوان مثال، او می تواند "تنه انسان بدون دست و پا" را تصور کند. درک این نوع تفاوت کمی بین تصویر حافظه و جرم کل مواد محرک از نظر تئوری ساده‌تر است. با این مفهوم که ادراک یک کپی مکانیکی از آنچه دنیای بیرونی در خود دارد، تناقض ندارد و نقش حافظه صرفاً حفظ چنین نسخه ای بدون تغییر است. اعتقاد بر این است که ذهن می تواند تکه هایی را از بافت حافظه جدا کند و خود پارچه را بدون تغییر باقی بگذارد. او می تواند مواد حافظه را به روش خود بچسباند، قنطورس ها یا گریفین ها را در تخیل خود بسازد، و "تکه هایی از واقعیت" را که به طور مکانیکی بازتولید شده را ترکیب کند.

خاطرات تکه تکه در واقع اغلب در آزمایش های حافظه مشاهده می شود. یکی از سوژه‌های کورت کوفکا در پاسخ به محرک کلامی «وکیل» گفت: «من فقط یک کیف در دستم می‌بینم!» حتی بیشتر اوقات، یک شی یا چندین شی در حافظه در پس زمینه ای خالی ظاهر می شود که کاملاً از محیط طبیعی خود محروم است.

اما تفاوت آشکاری بین «تنه بدون دست و پا» برکلی و دست وکیل در دست گرفتن کیف وجود دارد. برکلی از یک شی ناقص از طبیعت - یک بدن مثله شده یا یک نیم تنه شکسته - صحبت می کند که به طور کامل درک می شود. در حالت دوم، ما یک ادراک ناقص از کل شیء داریم، فقط جزئیات اساسی آن را می بینیم. این نوع ناقصی مشخصه تصویرسازی ذهنی است. به طور متناقض، این مستلزم حضور ادراکی چیزی است که ما آن را درک نمی کنیم. وکیل حضور دارد اما بیشتر او دیده نمی شود.

در بیشتر موارد، تخیل در جزئیات بیش از حد مبهم است که اجازه تمایز صرفاً ادراکی را نمی دهد. بیشتر اوقات، تفاوت با آنچه روانشناسان "معنای" تصویر می نامند تعیین می شود. رعایت کنید

602 موضوع 7. انسان به عنوان موضوع معرفت

هدیه دهنده ممکن است بیان کند: «من این شی را هم به طور نامشخص و هم ناقص می بینم، اما می دانم چیست!*

طبق معمول، مشکل «معنا» در ادراک باعث شده است که روانشناسان به دو دسته تقسیم شوند: برخی معتقدند که تصاویر حسی با دانش فکری درباره یک موضوع مشخص تکمیل می شود. برخی دیگر تصور می کنند که معنا اثر تصاویر گذشته است که بر تصاویر کنونی سوار شده اند

تصاویر در حافظه من با نظر دومی موافقم، زیرا مطمئن هستم که افراد باهوش

دانش گفتاری به خودی خود نمی تواند بر ماهیت تصویر بصری تأثیر بگذارد. فقط تصاویر می توانند بر تصاویر تأثیر بگذارند.

اما اگر موافق باشیم که تصاویر به تصاویر معنا می بخشند، توضیح بیشتری لازم است. برکلی استدلال کرد که تصاویر ذهنی تکه تکه برای ایجاد معادل بصری یک مفهوم کافی نیستند. برای تجسم مفهوم اسب، تصور اسب بدون سر یا بدون پا کافی نیست. تصویر باید عاری از هرگونه ارجاع به ویژگی هایی باشد که اسب ها بر اساس آن ها با یکدیگر تفاوت دارند. و برکلی استدلال کرد که تصور این امر غیرممکن است.

در آغاز قرن ما، چندین محقق محترم به طور مستقل ثابت کردند که این کلیت است که ناظران به اشکال تصاویری که می بینند نسبت می دهند. آلفرد بینه دو دختر خردسال خود، آرماند و مارگریت را مورد بازجویی طولانی و دقیق قرار داد. یک روز آرمانده را وادار به آزمایش کرد که با گفتن کلمه "کلاه" چه اتفاقی می افتد. پس از آن، او از او پرسید که آیا او به طور کلی به یک کلاه فکر می کند یا به یک کلاه خاص؟ کودک یک گزارش کلاسیک درون نگر ارائه کرد. ("این رویکردی از طرف اشتباه است: من سعی می کنم یکی از همه این اشیاء را تصور کنم که با این کلمه متحد شده اند، اما هیچ یک از آنها را تصور نمی کنم.") بینه خاطرنشان می کند که رد برکلی گزارش یکی از افراد است. دختران در مورد "خانمی که لباس پوشیده است، اما نمی توان تشخیص داد که لباس او سفید است یا سیاه، روشن است یا تیره."

در یک سری آزمایشات مشابه، که نتایج آن در سال 1912 منتشر شد، کافکا بسیاری از Allgemeinvorstellungen (تصاویر تعمیم یافته) را به دست آورد که اغلب کاملاً "فاضل" هستند: یک پرچم سه رنگ در اهتزاز، کاملاً تاریک، مشخص نیست که رنگ ها قرار دارند یا خیر. عمودی یا افقی؛ قطاری که نمی توانید بگویید مسافر است یا بار. سکه بدون نام مشخص؛ یک شکل "شماتیک" که می تواند مرد یا زن باشد.

با خواندن این گزارش‌های تجربی، در فرمول‌بندی‌های محققان و ناظران متوجه تمایل به دور زدن تناقض تصاویری می‌شویم که هم خصوصی و هم عمومی هستند. از بین همه روانشناسان، ادوارد بی تیچنر به تنهایی استعداد و شهامت گزارش دقیق آنچه را که می دید را داشت، صرف نظر از اینکه مشاهدات او تا چه اندازه با نظریه عقل سلیم در تضاد بود. او در «سخنرانی‌های روان‌شناسی تجربی تفکر» می‌نویسد:

آرنهایمر.تفکر بصری 603

«... در طول فعالیت عادی، ذهن من یک گالری عکس نسبتاً کامل است که در آن هیچ نقاشی کاملی وجود ندارد، بلکه فقط طرح‌های امپرسیونیستی وجود دارد. وقتی می خوانم یا می شنوم که شخصی کاری متواضعانه، مهم، یا با افتخار، یا پست، یا مهربانانه انجام داده است، طرحی بصری از حیا، یا اهمیت، یا غرور، یا پستی، یا ادب می بینم. قهرمان باشکوه به من فلش می زند که در آن من یک هیکل بلند را می بینم و تنها قسمت واضح او دستی است که دامن خاکستری استیل او را گرفته است. خواهان تحقیر شده مرا با چهره ای خمیده به چشم می اندازد که تنها قسمت واضح آن کمر خم شده است، اگرچه گاهی اوقات می توان دست هایی را دید که به حالت تضرع در مقابل صورت غایب جمع شده اند... همه این توصیفات می تواند بدیهی باشد یا غیر واقعی، مثل یک افسانه.»

این صدای یک دوره جدید است. با تمام وضوحی که کلمات می توانند به آن دست یابند، تیچنر خاطرنشان می کند که عدم یکپارچگی یک تصویر ذهنی صرفاً به دلیل تکه تکه شدن یا عدم درک واضح نیست، بلکه کیفیت مثبتی است که ادراک ذهنی یک شی را از جسمی متمایز می کند. ماهیت خود شی بنابراین، او از خطای «محرک» اجتناب می‌کند، یا - بدون شک نام‌های بهتری ارائه می‌کند - «خطا-چیز» یا «خطا-ابژه»، یعنی. فرض بر این است که تصویر ذهنی یک شی با ویژگی های عینی آن یکسان است.

اشاره به نقاشی و امپرسیونیسم مهم است. توصیف تیچنر از تجربه بصری ("طرح ها" و "فلش ها") به همان اندازه که نقاشی های امپرسیونیست ها با کارهای پیشینیانشان تفاوت اساسی با توصیفات روانشناسان دیگر دارد. امپرسیونیست به جای اینکه شکل یک انسان یا یک درخت را با تمام جزئیات بنویسد، یک تقریب ارائه کرد - چند ضربه، که قرار نبود توهم یک شکل نقاشی شده را ایجاد کند.

البته، طرحی که روی بوم کشیده شده یا به چشم ذهن ارائه می شود ممکن است نادرست و گیج کننده باشد، اما یک تصویر با دقت کشیده شده نیز می تواند چنین باشد. نکته در اینجا بی شکلی است، نه کمبود جزئیات. بستگی به این دارد که آیا اسکلت پشتیبان تصویر سازماندهی و مرتب شده باشد. تصاویر جمعی از افراد سالم یا بیمار، که توسط فرانسیس گالتون با قرار دادن مکرر پرتره های عکاسی از بسیاری از چهره ها به دست آمده است، به دلیل فقدان فرم، و نه به دلیل نامشخص بودن آنها، مبهم و نامشخص هستند. در عین حال، مبهم بودن عکس های ترکیبی آنها را از بتن بودن نجات نمی دهد. آنها فقط به این دلیل که از بسیاری از تصاویر منفرد می آیند "تعمیم" نمی شوند. ویلیام جیمز به این نکته توجه کرد که «شخصیت کلی یک تصویر واضح و مبهم به این بستگی دارد که آیا این کارکرد یک اضافه اسرارآمیز است، همان چیزی که معما دارد تیچنر، که معتقد بود در روانشناسی صحبت از یک ایده انتزاعی به همان اندازه اشتباه است که درباره یک احساس انتزاعی صحبت شود.

604 مبحث 7.انسان به عنوان موضوع معرفت

او گفت: ترکیبی از منطق و روانشناسی. او نفهمید که انضمام و انتزاع متقابل نیستند و یک تصویر انضمامی می‌تواند با حفظ انضمام، به عنوان تصویری از گونه‌ای از اشیاء و نه صرفاً به‌عنوان تصویر یک نماینده منفرد در نظر گرفته شود. .

ساموئل جانسون نتیجه انتزاع را اینگونه تعریف می کند: «کمیتی کمتر که دارای شأن یا قدرت بیشتر است». چنین تعریفی به ارزیابی غنی تر و دقیق تری از انتزاع نسبت به نمایندگان منطق سنتی اشاره دارد.

انتزاع صرفاً نمونه برداری از یک جامعه یا نمونه برداری از ویژگی های اساسی آن نیست. به عنوان مثال، یک تعریف یا گروهی از تعاریف می تواند یک نوع شی را از دیگری متمایز کند، بدون اینکه در عین حال یک انتزاع واقعی از این شی باشد. به همین ترتیب، یک نشانه یا کنایه ساده انتزاعی نیست. تکه مویی که کارآگاه برداشته است انتزاعی از جنایتکار نیست. با این حال، ردای رنگارنگ جوزف بیش از شواهد فیزیکی و شواهدی از فاجعه است. برای خواننده کتاب مقدس، و همچنین برای پدر و برادران یوسف، این قوی ترین انتزاع بصری یک درام خانوادگی است.

استخراج ویژگی‌های اساسی از نوع معینی از پدیده‌های هستی تنها در صورتی امکان‌پذیر است که این پدیده در کل سازماندهی شود که در آن برخی از ویژگی‌ها موقعیت‌های کلیدی را اشغال کنند، در حالی که برخی دیگر فرعی و تصادفی باشند. در عین حال، ما علاقه مند به شناسایی ویژگی های خاص نیستیم، بلکه به توصیف ویژگی های ساختاری علاقه مندیم. به عنوان مثال، سردی یک فرد یک ویژگی مستقل جداگانه نیست، گویی در مورد یک اجاق سرد یا یک ماه سرد صحبت می کنیم، بلکه یک کیفیت کلی است که بر بسیاری از جنبه های رفتار این شخص تأثیر می گذارد. برای درک بهتر این ویژگی انتزاع، می‌توانیم بین یک مفهوم خازنی و یک نوع تمایز قائل شویم.

مفهوم ظرفیت مجموع خواصی است که با آن می توان نوع معینی از موجودیت را تشخیص داد. یک نوع اساس ساختاری این نوع موجودیت است. انتزاعاتی که مشخصه تفکر خلاق هم در علم و هم در هنر هستند، انواع هستند، نه ظرف. به عنوان مثال، مطالعه ارنست کرچمر در مورد انواع بدن انسان است.

کرچمر خاطرنشان می کند که توصیف او از انواع بر اساس آنچه در بیشتر موارد مشاهده می شود نیست، بلکه بر اساس نمونه هایی از "درخشنده ترین" تظاهرات است. "موارد کلاسیک" او "یافته های خوش شانس" هستند که اغلب در زندگی روزمره با آنها مواجه نمی شوند. یک نوع مجموعه ای از ویژگی ها نیست که در یک فرد خاص وجود داشته باشد یا وجود نداشته باشد. برای دقت، کرچمر بر استفاده از عکس‌ها و اندازه‌گیری‌های ترکیبی پافشاری می‌کند، اما آنها را ماده‌ای کمکی می‌داند که نمی‌تواند جایگزین برداشت بصری شود.

آرنهایم آر.تفکر تصویری 605

برای توضیح کار خلاقانه تخیل بصری نیز لازم است تفاوت بین مفاهیم ایستا و پویا نشان داده شود.

به طور معمول، مفاهیم به شکل ساده و واضح، به سفتی افلاطونی تمایل دارند، و این باعث ایجاد مشکلات در مواردی می شود که فاصله زمانی آنها شامل تفاوت های کیفی قابل توجهی باشد. اشیاء مربوطه ممکن است آنقدر با یکدیگر متفاوت باشند که فقط یک ذهن بالغ می تواند تعلق آنها را به یک خانواده واحد از پدیده ها تشخیص دهد. برای ذهن جوان، آنها به اندازه ستاره های صبح و عصر در درک پیشینیان متفاوت به نظر می رسند. نمونه بارز جایگزینی تعدادی از مفاهیم ایستا با یک مفهوم پویا، تاریخچه مقاطع مخروطی در هندسه است.

این منحنی های مختلف (دایره، بیضی، سهمی و...) به دلیل سادگی فریبنده و ساختار کامل، موجودیت های مستقلی به شمار می رفتند. اما اگر یک مخروط را برش دهید، بخش ها را موازی نگه دارید یا جهت آنها را تغییر دهید، می توانید بدون توجه به اشکال شگفت انگیز دایره، بیضی و غیره لغزید. انتقال هموار تغییرات کیفی را تحت الشعاع قرار می دهد. فرض کنید که ناحیه سکونت موازی با محور خود وارد مخروط می شود. در این حالت مقطع به شکل یک منحنی هذلولی به خود می گیرد که به تدریج بزرگتر و تیزتر می شود و در نهایت به دو خط مستقیم تبدیل می شود که با زاویه همدیگر را قطع می کنند. به همین ترتیب، اگر یک صفحه سکونت را روی یک مخروط، عمود بر محور آن پایین بیاورید، اولین مقطع یک نقطه خواهد بود و سپس به شکل دایره ای منبسط می شود که بدون تغییر شکل، اندازه آن افزایش می یابد. اگر هواپیمای فعلی زاویه شیب خود را تغییر دهد، اتفاق کاملاً متفاوتی رخ خواهد داد. اکنون بخش دایره‌ای شروع به کشیده شدن می‌کند، به بیضی تبدیل می‌شود، طولانی‌تر و طولانی‌تر می‌شود و در نهایت وقتی صفحه موازی با یکی از ژنراتیکس‌های مخروط می‌شود، از یک طرف می‌شکند: یک سهمی به دست می‌آید. علاوه بر این، یک دایره، یک بیضی، یک سهمی که فازهای یک دنباله پیوسته هستند، ارقام کیفی متفاوتی را نشان می دهند.

از آنجایی که این اشکال هندسی ابتدا به عنوان مفاهیم ایستا و مجزا در نظر گرفته شدند، باید از نو در نظر گرفته شوند تا به جنبه های مختلف یک مفهوم واحد پویا تبدیل شوند. چنین تغییر ساختاری در ادراک، برخلاف نشانه‌های اولیه اندام‌های حسی، ما را وادار می‌کند که یک بیضی را به عنوان یک دایره تحریف‌شده، و یک خط مستقیم را به‌عنوان حالت افراطی یک سهمی در نظر بگیریم. این یک مثال عالی از تعمیم بصری در تفکر خلاق است.

تا اینجا ما به عنوان یک قاعده، تصاویر ذهنی از اشیاء فیزیکی را در نظر گرفته ایم. در نهایت، اجازه دهید این سوال را مورد بحث قرار دهیم که یک تصویر ذهنی چقدر می تواند «انتزاعی» باشد؟

برخی از موارد تجسم مفاهیم نظری را می توان به عنوان استعاره های معمولی طبقه بندی کرد. هربارت سیلبرر "هیپناگوژی" را گزارش کرد

606 مبحث 7.انسان به عنوان موضوع معرفت

ایالت های چک»، که اغلب وقتی سعی می کرد فکر کند، تجربه می کرد، اما در خواب آلودگی فرو می رفت. یک روز، پس از تلاش ناموفق برای مقایسه فلسفه های آن زمان کانت و شوپنهاور، شکست او به طور خود به خود شکل یک "منشی عبوس" را به خود گرفت که نمی خواست اطلاعات بدهد. در فرصتی دیگر، پس از تلاش برای بیان بهتر قسمتی ناموفق در نوشته هایش، خود را در حال کوبیدن تکه چوبی دید. در اینجا تصاویر یک موازی تقریباً خودکار بین کار فکری و رویدادهای دنیای فیزیکی را منعکس می کنند.

اما این تصاویر لزوماً ردپای دقیقی از دنیای فیزیکی نیستند. مثال زیر را از نیمه رویاهای سیلبرر در نظر بگیرید. در غروب غروب، او درباره «قضاوت‌های ارزش فراذهنی» تأمل می‌کند. آیا قضاوت می تواند برای همه ارزشمند باشد؟ بدیهی است که تنها راه یافتن پاسخ، مطالعه موقعیت های تجربی مناسب است. در مغز یک متفکر در حال چرت زدن، ناگهان تصویر یک دایره بزرگ یا توپ شفاف در هوا و اطراف آن ظاهر می شود - افرادی که سرشان داخل دایره است. در اینجا ایده مورد مطالعه تقریباً به صورت شماتیک دیده می شود، اما برخی از جنبه های آن به صورت استعاری ملموس می شوند: همه سرها در یک منطقه جمع می شوند و اجساد از این اجتماع حذف می شوند. اگرچه این تصویر به عنوان یک رویداد فیزیکی کاملاً خارق‌العاده است، اما در رابطه با ایده‌ای که تجسم می‌کند بسیار کاربردی است.

ما آماده ایم اشاره کنیم که تخیل محدود به نمایش اشیا و رویدادها نیست. تقلیل اشیاء به چند فلاش مهم جهت و فرم منجر به ظهور اشکال «انتزاعی» در تخیل می شود، یعنی. پیکربندی‌های فضایی که مستقیماً با واقعیت‌های جهان فیزیکی مرتبط نیستند.

در ادبیات روانشناسی به ندرت درباره تصاویر انتزاعی نوشته می شود. در زمانی که تحقیقات تصویرسازی ذهنی انجام شد، توصیف مغرضانه از محتوای خاص هنوز قابل تصور نبود. تئودول ریبات، که نهصد پاسخ را جمع آوری کرد، تنها یک مثال تصادفی می آورد - یکی از ناظران او بی نهایت را به شکل یک سیاهچاله دید. و با این حال، جرأت می کنم پیشنهاد کنم که تخیل «انتزاعی» یکی از ابزارهای معمولی مغز است. ما آن را نه تنها در قالب یک همراهی بیهوده برای تأمل، بلکه به عنوان وسیله ای ضروری برای نمایش و آزمایش در هنگام تأمل در موضوعات نظری خواهیم یافت. ظاهراً این استعاره های مغرضانه همان «احساسات غیرحسی روابط» بودند که با ماهیت متناقض خود، مشکلات زیادی را در بحث درباره تفکر بدون تصویر ایجاد کردند. این چیزهای ناموجود وجود دارد. تعجب آور نیست که ناظر تفکر خود را زشت توصیف می کند، اگر منظورش از تصویر، شباهتی شناور از پیکره های کاملا واقعی انسان یا میزهای شام باشد. چنین ناظری که بر اساس رئالیسم نقاشی سنتی پرورش یافته است

آرنهایم آر.تفکر تصویری 607

او به سادگی قادر به درک تصاویر "انتزاعی" نبود. با این حال، چنین تصاویری ممکن است برای هر ذهنی که در ایده‌های کلی تعمق می‌کند بسیار رایج و در واقع ضروری باشد، اما نمی‌تواند بدون کلیت واقعی اشکال ناب کار کند.

عناصر تفکر در ادراک و عناصر ادراک در تفکر مکمل یکدیگرند. آنها شناخت انسان را به یک فرآیند واحد تبدیل می کنند که به طور جدایی ناپذیری از کسب ابتدایی اطلاعات حسی به کلی ترین ایده های نظری منتهی می شود.

سردبیر و نویسندگان متن - V.V. Petukhov, Yu.B. S.A. Kapustin - معلمان گروه روانشناسی عمومی، دانشکده روانشناسی، دانشگاه دولتی مسکو به نام M.V. بیش از 10 سال است که آنها یک دوره جامع در روانشناسی عمومی را در بخش های تمام وقت و ویژه دانشکده تدریس می کنند. در سال 1993، V.V

دوره روانشناسی عمومی برای آموزش روانشناسان در تمام تخصص ها، محققین و پزشکان اساسی است. مجموعه ای سه جلدی از متون اصلی روانشناسی، مکمل هر کتاب درسی پایه، برای کلاس های سمینار این درس و خواندن مستقل در نظر گرفته شده است. جلد اول بخش "مقدمه" (موضوعات 1-7) را ارائه می دهد که به طور ارگانیک رویکردهای موضوعی، تاریخی و تکاملی را برای ارائه روانشناسی ترکیب می کند. خوانندگان با ایده های علمی در مورد روان و آگاهی انسان آشنا می شوند، آنها را با ایده های روزمره مقایسه می کنند، در مورد شکل گیری موضوع روانشناسی، مفاهیم اساسی آن، مشکلات، اصول حل آنها می آموزند به روانشناسی علمی علاقه مند است و می خواهد با توجه به منابع اولیه با آن آشنا شود

ISHSf 5-93692-037-2

متون در سه جلد

هوش فوق العاده هنر تفکر موثر شرمتیف کنستانتین

تفکر بصری

تفکر بصری

تفکر بصری استفاده از توانایی بینایی ما برای پیش پردازش اطلاعات بصری است. بنابراین، مغز تصویر قابل مشاهده اصلی را مانند یک دوربین دریافت نمی کند، بلکه تصویری را که قبلاً پردازش شده است دریافت می کند. اشیاء خاصی در تصویر پردازش شده شناسایی می شوند.

به عنوان مثال، شکل سه دایره و سه خط را نشان می دهد. اما چشم ما دو مثلث می بیند. علاوه بر این، اگر در تصویر سمت چپ همچنان می توانید حواس خود را از مثلث پرت کنید، در سمت راست انجام این کار دشوارتر است.

دایره ها و خطوط

از این ویژگی دید می توان برای شناسایی سریع نقاط کلیدی در یک موقعیت استفاده کرد. در موارد ساده مشکل خود به خود حل می شود.

جای تعجب نیست که آنها می گویند: "یک بار دیدن بهتر از صد بار شنیدن است." بنابراین توصیه می شود که تحلیل موقعیت را با تحلیل بصری شروع کنید. تفکر بصری تفکر سریع است.

برای انجام این کار، باید داده ها را به شکل بصری ترجمه کنید:

ساخت نمودارها؛

رسم نمودارها؛

ایجاد نقشه های ذهنی؛

استفاده از عکس؛

از اینفوگرافیک استفاده کنید

برای توسعه تفکر بصری در حین حل یک مسئله، شروع به طراحی کنید. شما نیازی به داشتن مهارت های طراحی ندارید، علاوه بر این، جزئیات حواس شما را پرت می کند. شما باید تصویر بصری مشکل را ترسیم کنید. در این لحظه معمولا دید دیگری می آید و مشکل حل می شود.

اما تفکر بصری محدودیت هایی دارد. اگر مشکل پیچیده و چند سطحی باشد، کمکی نخواهد کرد. سپس به سراغ انواع تفکر انتزاعی-منطقی بروید.

برگرفته از کتاب روانشناسی عمومی نویسنده پرووشینا اولگا نیکولاونا

تفکر معمولاً در روانشناسی به عنوان انعکاس غیرمستقیم و تعمیم یافته یک فرد از واقعیت در ارتباطات و روابط ضروری آن تعریف می شود

برگرفته از کتاب PLASTICINE OF THE WORLD، یا همان طور که هست دوره “متخصص NLP”. نویسنده گاگین تیمور ولادیمیرویچ

برهم نهی بصری لنگرها، یا شکلات لیدی گودیوا، آن را از آنچه بود قالب زدم، و سپس عاشق آنچه بود شدم. آهنگ از آلنا آپینا گاهی اوقات من و شما باید کاری انجام دهیم که خیلی بد نیست، اما ما واقعاً آن را دوست نداریم، ظروف، اتو کردن شلوار، شستن جوراب،

برگرفته از کتاب ایمنی روانی: راهنمای مطالعه نویسنده سولومین والری پاولوویچ

تفکر تفکر فرآیند شناختی ایجاد الگوها و پیوندهای متقابل بین پدیده های واقعیت پیرامون است. در شرایط اجتماعی زندگی شکل می گیرد، ابتدا خود را به عنوان یک فعالیت عینی دقیق نشان می دهد، سپس شخصیت را به دست می آورد

برگرفته از کتاب انگیزه و شخصیت نویسنده مزلو آبراهام هارولد

تفکر در این زمینه، طبقه بندی شامل: 1) وجود مشکلات منحصراً کلیشه ای، و/یا 2) استفاده از تکنیک های منحصراً کلیشه ای برای حل این مشکلات، و/یا 3) وجود مجموعه ای از راه حل ها و پاسخ های آماده . این سه گرایش تقریباً هستند

از کتاب شخصیت ها و نقش ها نویسنده لونتال النا

تفکر مغز سیکلوتیمیک استعداد شگفت انگیزی در درک واقعیت دارد. او به عنوان یک استراتژیست بزرگ، نقاط عطف زندگی، سرعت و کوتاهی آن را می بیند. و مانند یک تاکتیک دان بزرگ، به همه جزئیات کوچک، هر تابش نور خورشید و همچنین هر سایه آسیب شناسی توجه می کند.

برگرفته از کتاب عناصر روانشناسی عملی نویسنده گرانوفسکایا رادا میخایلوونا

تفکر نمایندگان این شخصیت به دور از عقل پیچیده یک اسکیزوئید، یک آستنیک ظریف و باهوش، یک سیکلوتایمیک درخشان، جذب اطلاعات در پرواز و تجزیه و تحلیل فوری آن هستند. با این حال، یک نوجوان سالم فکر کردن به صرع دست و پا چلفتی است

از کتاب آموزش مغز برای ایجاد ایده های طلایی [مدرسه Evard de Bono] نویسنده استرن والنتین

تفکر ویژگی های تفکر صرع عبارتند از: هوش کم، عدم انعطاف پذیری، مشکل در جابجایی، کندی فرآیندهای فکری، سهولت در شکل گیری ایده های فوق العاده ارزشمند. انگار ناک اوت شده

از کتاب هوش. مغز شما چگونه کار می کند نویسنده شرمتیف کنستانتین

تفکر ویژگی های شگفت انگیز تفکر یک اسکیزوئید، عجیب و غریب بودن فرآیندهای فکری او در آثار ادبی، هنری، در ساختارهای مذهبی و فلسفی، در اکتشافات علمی منعکس شده است. محصولات تفکر او یک کل را تشکیل می داد

برگرفته از کتاب قوانین زندگی از آلبرت انیشتین توسط پرسی آلن

تفکر آستنیک توانایی های فکری درخشانی دارد. اما هر چند وقت یکبار عقل او درگیر مبارزه ای پوچ علیه آگاهی است که توسط دو ارتش - سوپرایگو (هنجارهای اجتماعی) و ناخودآگاه انجام می شود

برگرفته از کتاب مبانی روانشناسی نویسنده اووسیاننیکووا النا الکساندرونا

تفکر به عنوان یک قاعده، تفکر یک هیستروئید با انطباق آشکار، فقدان منطق، عدم عمق و اصالت مشخص می شود. کریپلین می نویسد: «تفکر آنها فاقد قوام، نظم و انسجام است، قضاوت هایشان فاقد بلوغ و دقت است، و همه آنها

برگرفته از کتاب روانشناسی مثبت. چیزی که ما را خوشحال، خوش بین و با انگیزه می کند توسط استایل شارلوت

اندیشیدن به توپ آب فکر فانی، ای توپ آب تمام نشدنی. کدام قانون نامفهوم برای شما تلاش می کند، شما را از بین می برد؟ اف.

از کتاب نویسنده

تفکر معمولی و تفکر استراتژیک: یک تفاوت اساسی اکثر ما به این فکر نمی کنیم که چگونه "غذا" را برای تفکر خود انتخاب کنیم، بلکه به سادگی اولین چیزی را که به دستمان می رسد "چاپ" می کنیم. این نوع تفکر را می‌توان پس‌زمینه نامید، زیرا همان طور که گفته شد، پس‌زمینه است

از کتاب نویسنده

تفکر هنگامی که بر اساس یک کلیشه حرکت می کنید، تفکر ضروری نیست. برای اقدام کافی است که شرایط را درک کنید. اما یک موقعیت زمانی ممکن است که آگاهی با یک موقعیت متناقض مواجه شود. باید بری بیرون و بارون میاد. در این مورد چه باید کرد؟

از کتاب نویسنده

27 تفکر شهودی موهبتی مقدس است و تفکر منطقی بنده ای وفادار است. ما جامعه ای ایجاد کرده ایم که بنده را گرامی می دارد، اما موهبت به اصطلاح حس ششم را فراموش کرده است - قطب نمای درونی که همه دارند و به تصمیم گیری کمک می کند -

از کتاب نویسنده

4.5. تفکر مفهوم تفکر. دانش جهان پیرامون "از تفکر زنده به تفکر انتزاعی و از آن به عمل می آید - این مسیر دیالکتیکی شناخت حقیقت، شناخت واقعیت عینی است" (V.I. Lenin احساسات، ادراک، حافظه اولین و ذاتی هستند).

از کتاب نویسنده

مثبت اندیشی - تفکر بهتر بسیاری از مطالعات یک یافته مهم را تایید می کنند: یادگیری نگاه کردن به جنبه های روشن زندگی و مثبت ماندن باعث تحریک تفکر می شود. ثابت شده است که افرادی که امیدوار و خوش بین می مانند، واضح تر فکر می کنند و

عصر بخیر دوستان عزیزم ما بیش از یک بار اشاره کرده ایم که افکار امروز ما فردا به واقعیت تبدیل می شوند. همانطور که فکر می کنیم، زندگی می کنیم. اما آیا می دانیم چگونه به طور مؤثر فکر کنیم، آیا این فرآیند به ما لذت می دهد و چقدر نتیجه باکیفیت به ما می دهد؟ و حتی اگر در این زمینه مشکلی ندارید، هیچ محدودیتی برای توسعه هوش وجود ندارد. امروز پیشنهاد می کنم در مورد مؤثرترین روش تفکر و کاربرد آن صحبت کنیم.

اینگونه است که صفحات کتاب نسل مدل کسب و کار نوشته الکساندر اوستروالدر و ایو پیگنور غیرعادی به نظر می رسند. این کتاب برای توسعه دهندگان مدل های کسب و کار برای ایجاد شرکت های جدید یا تطبیق شرکت های موجود با شرایط متغیر در نظر گرفته شده است. اما امروزه نه به محتوای کتاب، بلکه به چگونگی اجرای آن علاقه داریم. برای توصیف مدل های کسب و کار، از زبان پیچیده مشاوره استفاده نمی شود، بلکه نمودارها و تصاویر است. در تصاویر بالا، به روشی هنوز غیرمعمول، تمام اطلاعات در قفسه ها گذاشته شده است و به شما امکان می دهد درک کنید:

• مشتری شما کیست
• کانال های ارتباطی موجود با او؛
• پایه مواد؛
• شرکا و غیره کل اکوسیستم کسب و کار

تفکر بصری از توانایی ذاتی ما برای دیدن هم با چشم و هم با دید درونی ذهنی ما استفاده می کند. زمینه های کاربرد آن بسیار متنوع است: تجارت، آموزش، رشد شخصی.

تایپ کنید