رویکردهای ایده آلیستی و مادی برای تعریف موضوع در روانشناسی. مراحل رشد روانشناسی مفهوم موضوع و موضوع علم روانشناسی

2. ایده آلیسم دیدگاه فلسفی مخالف ماتریالیسم، ایده آلیسم است. همانطور که قبلاً می دانیم، ایده آل در فلسفه هر چیزی است که با حواس ما درک نمی شود و دارای ویژگی های فیزیکی نیست. در اینجا ممکن است این سوال مطرح شود - اگر ایده آل است

از دیدگاه آرمان گرایان، روح پدیده اولیه جهان است. همانطور که محتوای رویای یک فرد فقط زاییده تخیل اوست، تمام فیزیک دنیای واقعی نیز فقط خواست کسی است، خیال یک نفر (فردی یا جمعی). از دیدگاه ماتریالیست ها، روان پدیده ای ثانویه است که از ماده نشأت می گیرد. دنیای فیزیکی واقعی می تواند در غیاب روح، روان کسی وجود داشته باشد.

ایده های آرمان گرایانه در مورد روان

انسان از دنیای حیوانات بیرون آمد. توسعه نیافتگی تصویر علمی جهان به شخص اجازه نمی داد که یک مشکل روانی را حل کند (برای مدت طولانی چنین سوالی حتی مطرح نمی شد): چگونه ممکن است که از جسم، مادی، ذهنی ظاهر شود، که همانطور که معلوم است، نیز مادی است. تجربه زندگی یک مرد باستانی به او می گوید که اراده و ذهن شخص دیگری منشأ بزرگترین مشکلات است. اگر سنگ روی زمین باشد، هیچ خطری ندارد. اما اگر به دست کسی بیفتد، از قبل یک سلاح مرگبار است. مهم نیست که مرد باستانی چه نوع مسکن محافظت شده ای را برای خود اختراع کرده است، حیله گری شخص دیگری که از افراد یا حیوانات دیگر می آید، می تواند بر هر دیواری غلبه کند. این امر از یک طرف منجر به این واقعیت شد که در پشت پدیده های فیزیکی پیچیده و خطرناک (رعد و برق، سیل و غیره) شخص شروع به دیدن اراده کسی کرد. و از سوی دیگر، مردم شروع کردند به افراد دیگر، روان خود را نتیجه تجلی اراده دیگری می دانستند. در رساله مصر باستان «یادبود الهیات ممفیس» (اواخر هزاره چهارم قبل از میلاد) تلاشی برای توصیف مکانیسم های روان انجام شده است: سازمان دهنده هر چیزی که وجود دارد، معمار جهانی خدای پتاح است. مهم نیست مردم چه فکر می کنند یا چه می گویند، او از قلب و زبان آنها آگاه است. در همین اثر مصر باستان معنای حواس برای انسان چنین تعبیر می شود: خدایان «بینایی چشم، شنوایی گوش ها، تنفس بینی را آفریدند تا به قلب پیام دهند. " بنابراین، نقشی به قلب داده شد که امروزه به مغز داده می شود. در هر تعلیم ایده آلیستی می توان عناصر ماتریالیسم را یافت، اما برای یک ایده آلیست، این عناصر ثمره کار اراده بالاتر کسی هستند. ایده های آرمان گرایانه لزوماً مذهبی نیستند. بسیاری از فیلسوفان آرمانگرا، خارج از مفاهیم دینی، روان را امری اولیه می دانند که مستقل از ماده وجود دارد، آنها در فعالیت ذهنی تجلی روحی غیر مادی، غیرجسمانی و فناناپذیر را می بینند و همه چیزها و فرآیندهای مادی را یا به عنوان احساسات ما تفسیر می کنند. و ایده ها، یا به عنوان جلوه ای مرموز از "روح مطلق"، "اراده جهانی"، "ایده". و در زمان ما (قرن 20 و 21) تئوری های ایده آلیستی بیشتر و بیشتر ظاهر می شود، زیرا ایده آلیسم میدان بی پایانی برای خیال پردازی است.

ایده های مادی در مورد روان

اولین ایده های مادی در مورد روح و روان بسیار دور از ایده های مدرن بود. فیلسوفان یونان باستان هراکلیتوس، تالس، آناکسیماندر، آناکسیمن و پیروان آنها در مورد ماهیت مادی پدیده های ذهنی، در مورد وحدت روح و بدن صحبت کردند. اعتقاد بر این بود که همه چیز اصلاحات آتش است، هر چیزی که وجود دارد، مادی و ذهنی، دائما در حال تغییر است. در عالم صغیر بدن، ریتم کلی دگرگونی های آتش در مقیاس کل کیهان تکرار می شود و اصل آتشین در بدن روح است - روان. هراکلیتوس معتقد بود که روح با تبخیر از رطوبت متولد می شود، سپس با بازگشت به حالت مرطوب، می میرد. علاوه بر این، بین حالت "رطوبت" و "آتش" بسیاری از حالت های میانی وجود دارد. به عنوان مثال، هراکلیتوس در مورد یک مرد مست می گوید: "... او متوجه نمی شود که به کجا می رود، زیرا روحش خیس است." برعکس، هر چه روح خشک تر باشد، عاقل تر است.

6) ساختار روان انسان. انواع اصلی پدیده های ذهنی، ویژگی های آنها.

روان در مظاهر خود پیچیده و متنوع است. معمولاً سه گروه بزرگ از پدیده های ذهنی وجود دارد که عبارتند از: 1) فرآیندهای ذهنی، 2) حالات روانی، 3) ویژگی های ذهنی.

فرآیندهای ذهنی بازتابی پویا از واقعیت در اشکال مختلف پدیده های ذهنی هستند.

یک فرایند ذهنی سیر یک پدیده ذهنی است که دارای آغاز، تکامل و پایان است و خود را به صورت واکنش نشان می دهد. باید در نظر داشت که پایان یک فرآیند ذهنی با شروع یک فرآیند جدید ارتباط تنگاتنگی دارد. از این رو تداوم فعالیت ذهنی در حالت بیداری فرد است.

فرآیندهای ذهنی هم توسط تأثیرات خارجی و هم با تحریک سیستم عصبی ناشی از محیط داخلی بدن ایجاد می شوند.

تمام فرآیندهای ذهنی به دو دسته تقسیم می شوند آموزشی- اینها شامل احساسات و ادراکات، ایده ها و حافظه، تفکر و تخیل می شود. عاطفی- تجربیات فعال و منفعل؛ اراده قوی- تصمیم، اجرا، تلاش ارادی؛ و غیره.

فرآیندهای ذهنی شکل گیری دانش و تنظیم اولیه رفتار و فعالیت انسان را تضمین می کند.

در فعالیت پیچیده ذهنی، فرآیندهای مختلفی به هم متصل می شوند و جریان واحدی از آگاهی را تشکیل می دهند و بازتاب کافی از واقعیت و اجرای انواع مختلف فعالیت ها را ارائه می دهند. فرآیندهای ذهنی بسته به ویژگی‌های تأثیرات بیرونی و حالات شخصیتی با سرعت و شدت متفاوتی رخ می‌دهند.

حالت روانی باید به عنوان سطح نسبتاً پایداری از فعالیت ذهنی که در یک زمان معین تعیین شده است درک شود که خود را در افزایش یا کاهش فعالیت فرد نشان می دهد.

هر فردی هر روز حالات روانی مختلفی را تجربه می کند. در یک حالت روحی، کار ذهنی یا جسمی آسان و مولد است، در حالتی دیگر دشوار و بی اثر است.

حالات روانی ماهیت انعکاسی دارند: آنها تحت تأثیر موقعیت، عوامل فیزیولوژیکی، پیشرفت کار، زمان و تأثیرات کلامی (تحسین، سرزنش و غیره) به وجود می آیند.

مواردی که بیشتر مورد مطالعه قرار گرفته اند عبارتند از: 1) حالت روانی عمومی، به عنوان مثال توجه، که در سطح تمرکز فعال یا غیبت نشان داده می شود، 2) حالات عاطفی یا خلق و خوی (شاد، مشتاق، غمگین، غمگین، عصبانی، تحریک پذیر، و غیره) . مطالعات جالبی در مورد یک حالت خاص و خلاقانه از شخصیت وجود دارد که به آن الهام می گویند.

بالاترین و پایدارترین تنظیم کننده فعالیت ذهنی، ویژگی های شخصیتی است.

ویژگی های ذهنی یک فرد را باید به عنوان تشکیلات پایدار درک کرد که سطح کمی و کیفی خاصی از فعالیت و رفتار معمولی برای یک فرد خاص را فراهم می کند.

هر ویژگی ذهنی به تدریج در فرآیند تأمل شکل می گیرد و در عمل تثبیت می شود. بنابراین نتیجه فعالیت تأملی و عملی است.

ویژگی های شخصیتی متنوع هستند و باید مطابق با گروه بندی فرآیندهای ذهنی که بر اساس آن شکل می گیرند طبقه بندی شوند. این بدان معنی است که ما می توانیم ویژگی های فعالیت فکری، یا شناختی، ارادی و عاطفی یک فرد را تشخیص دهیم. به عنوان مثال، اجازه دهید برخی از ویژگی های فکری را ارائه دهیم - مشاهده، انعطاف پذیری ذهن. اراده قوی - عزم، پشتکار؛ عاطفی - حساسیت، حساسیت، اشتیاق، عاطفه و غیره.

ویژگی های ذهنی با هم وجود ندارند، آنها سنتز می شوند و تشکیلات ساختاری پیچیده شخصیت را تشکیل می دهند که باید شامل موارد زیر باشد: 1) موقعیت زندگی فرد (نظامی از نیازها، علایق، باورها، ایده آل ها که انتخاب پذیری و سطح فعالیت را تعیین می کند. از یک شخص)؛ 2) خلق و خو (سیستمی از ویژگی های شخصیتی طبیعی - تحرک، تعادل رفتار و لحن فعالیت - مشخص کننده جنبه پویا رفتار). 3) توانایی ها (نظامی از ویژگی های فکری-ارادی و عاطفی که توانایی های خلاقانه یک فرد را تعیین می کند) و در نهایت 4) شخصیت به عنوان سیستمی از روابط و شیوه های رفتار.

7) معیارهای ذهنی از نظر لئونتیف

در طول مسیر تاریخی روانشناسی به عنوان یک علم، به طور دوره ای پاسخ های ممکن به سؤالاتی در مورد معیارهای روان و زمان ظهور آن در تاریخ توسعه جهان داده می شد. A. N. Leontiev آثار متعددی را به بررسی این موضوعات اختصاص داد، از جمله کتاب "مشکلات رشد روانی" برجسته است که اولین نسخه آن در سال 1959 منتشر شد و در سال 1963 جایزه لنین را دریافت کرد.

در آن، او ابتدا از دیدگاه های موجود در مورد تصمیم انتقاد می کند مشکلات روحی و روانی. A.N. Leontiev چهار موقعیت زیر را مشخص می کند.

1. انسان شناسی(معیار روان، آگاهی آن است؛ پس حیوانات روان ندارند، چون آگاهی وجود ندارد؛ ر. دکارت به این دیدگاه پایبند بود).

2. پان روانشناسی(دکترین انیمیشن جهانی - روان به عنوان یک ویژگی جدایی ناپذیر از هر شکل گیری مادی موجود شناخته می شود، و بنابراین مشکل وقوع آن حذف می شود؛ این دیدگاه، به عنوان مثال، توسط B. Spinoza به اشتراک گذاشته شد).

3. زیست روانی(بر اساس این مقام، هر موجود زنده ای، از جمله گیاهان، دارای روان - روح است؛ ارسطو به این مقام پایبند بود).

4. عصب روانی(با توجه به این دیدگاه، یک معیار کاملاً عینی برای روان وجود دارد: وجود یک سیستم عصبی؛ این موضع توسط سی. داروین و جی. اسپنسر رعایت شد).

A.N. Leontiev موضع اول را بسیار محدود و دوم را به عنوان بسیار گسترده مورد انتقاد قرار داد. موضع سوم به ما اجازه نمی دهد که بین موجود زنده ای که روان ندارد و سوژه ای که دارد تفاوت کیفی ایجاد کنیم. عصب روانی ناکافی است زیرا یک ارتباط سفت و سخت بین ظاهر روان و ظاهر سیستم عصبی را فرض می کند، اما ارتباط بین یک اندام و یک عملکرد متحرک است، زیرا اندام های مختلف می توانند عملکرد یکسانی را انجام دهند.

با رد دیدگاه های فوق و معیارهای مربوط به روان ، A.N. Leontiev معیار خود را پیشنهاد کرد که کاملاً عینی بود ، اما نه مورفولوژیکی ، بلکه عملکردی. به نظر او، یک نشانه عینی روان، توانایی یک موجود زنده (در این مورد می توانیم در مورد موضوع صحبت کنیم) برای پاسخ دادن به ویژگی های به اصطلاح غیر زنده محیط خارجی (جهان) است. زیر غیر زنده محرک به عنوان یک ویژگی از اشیاء درک می شود که به طور مستقیم و مستقیم فرآیندهای زندگی یک ارگانیسم خاص را تعیین نمی کند، با این حال، با یک ارتباط عینی با یک عامل زنده، می تواند به عنوان یک سیگنال برای موضوع حضور دومی عمل کند. در جهان.

بیوتیک محرک یک عامل محیطی خارجی است که به طور مستقیم و مستقیم در متابولیسم در ارگانیسم واکنش نشان می دهد.

نمونه ای از محرک های زیستی نور برای گیاه کلروفیل است. بدون انرژی نور در اندام های مربوطه، گیاهان از مواد معدنی به مواد آلی تولید نمی شوند. برای سایر موجودات زنده، همین نور می تواند یک محرک غیر زنده باشد، زیرا متابولیسم در موجودات آنها مستقیماً به این عامل بستگی ندارد. با این وجود، آنها به این محرک از محیط خارجی، خنثی برای زندگی ارگانیسم واکنش نشان می دهند، زیرا در فعالیت های فردی این افراد، این محرک برای آنها "ارزش سیگنال" یا "معنای بیولوژیکی" به دست آورد. بیایید یک سگ را مثال بزنیم که در تحقیقات شرطی سازی استفاده می شود. پس از روشن شدن چراغ (لامپ)، پس از مدت کوتاهی سگ غذا دریافت می کند. پس از تعداد معینی از ترکیبات محرک های غیر زنده و زنده، او شروع به شادی می کند که فقط لامپ را روشن می کند، سعی می کند این لامپ را لیس بزند و غیره. نور برای او یک معنای سیگنال یا به عبارت دیگر معنای بیولوژیکی (معنای غذا) به دست آورد.

به گفته A.N. Leontiev، ظهور یک واکنش به یک محرک بیولوژیکی خنثی، که برای موضوع به معنای سیگنال آن ظاهر می شود، به معنای ظهور است. حساسیت - بازتاب ذهنی واقعی واقعیت. توانایی موجودات زنده در پاسخ به محرک های زیستی نامیده می شود تحریک پذیری (شکل پیش روانی یا غیر روانی انعکاس جهان توسط بدن است).

روان زمانی به وجود می آید که اشکال پیش روانی انعکاس برای اطمینان از فعالیت حیاتی ارگانیسم در دنیای در حال تغییر ناکافی می شود. ظهور روان در سیر تکامل با انتقال زندگی موجودات اولیه از زندگی در یک محیط همگن به زندگی در یک محیط ناهمگن (از نظر موضوعی تجزیه شده) همراه است. یک شی از یک عامل محیطی به دلیل کثرت ویژگی هایش متمایز می شود و به یک وحدت جدایی ناپذیر متصل است (برخی از فیلسوفان یک شی را به عنوان "گره خواص" تعریف می کنند).

برای زندگی در یک محیط طراحی شده عینی، یک موجود زنده باید یاد بگیرد که اشیایی را که دارای خواص زیستی هستند (مناسب به عنوان غذا) تشخیص دهد. اما این کار را تنها با تمرکز بر ویژگی‌های غیرزیستی همان جسم می‌توان انجام داد، که نشان دهنده وجود ویژگی‌های زیستی آن است. برخی از موجودات اولیه مسیر تکامل اشکال اولیه فعالیت را دنبال کردند که در طی آن فقط محرک های زیستی منعکس می شوند (این گونه است که پادشاهی گیاهی به وجود آمد).

بنابراین، ظهور روان در تکامل با پیدایش یک ارتباط عینی در مبحث خواص زیستی و غیر زنده ارتباط تنگاتنگی داشت. با این حال، این یک شرط لازم اما نه کافی برای ظهور یک بازتاب ذهنی از جهان توسط سوژه است. مورد دوم تنها زمانی ظاهر می شود که این ارتباط توسط خود سوژه برجسته شود، زمانی که سوژه در فعالیت فردی خود معنای یک محرک غیر زنده را به عنوان سیگنالی از حضور یک عامل زنده کشف می کند.» بنابراین، روان با فعالیت موضوع در ابتدا

8) روش شناسی تحقیق روانشناختی. نقش روش شناسی در تحقیقات روانشناختی و تعریف موضوع روانشناسی.

نقش روش شناسی در علم نه تنها نشان دادن آنچه یک علم معین باید بررسی کند، بلکه توسعه روش هایی است که دانش را به کوتاه ترین مسیر برای شناسایی جوهر یک پدیده می رساند. لازم به تأکید است که وضوح مواضع روش شناختی شرط تعیین کننده ای برای توسعه نظریه های سازنده خوب، شواهد و ارزش پیش بینی کننده آنها است.

فلسفۀ کلاسیک آلمانی (هگل) و ماتریالیستی (ک. مارکس) که به ترتیب روش دیالکتیکی را بر مبنای ایده آلیستی و ماتریالیستی عمیقاً توسعه دادند، سهم قابل توجهی در روش شناسی دانش علمی داشت.

بدیهی است که ماهیت خاص فعالیت روانشناس، به دلیل فردیت و پنهان بودن تعدادی از پارامترها، نسبت به تعدادی دیگر از شاخه های علم، مستلزم درجه کارایی و کیفیت بیشتری در تحقیق و توسعه است. مورد اخیر تا حد زیادی به سطح درک روش شناختی مشکلات، آموزش علمی، روش شناختی و روش شناختی مجریان و به ویژه مدیرانی که تصمیمات مسئولانه می گیرند بستگی دارد.

افزایش قابل توجه حجم تحقیقات روش شناختی، کامل بودن و موضوع آن در دهه های اخیر به طور مستقیم به تأثیر شتاب دهنده مثبت مستقیم بر توسعه علم روانشناسی مدرن منجر نشده است. امروزه دانشمندانی که در علم روانشناسی کار می کنند، دائماً با ماهیت حل نشده تعدادی از مسائل علمی و روش شناختی مواجه هستند.

رشد کمّی مستمر آثار علمی و روش‌شناختی، حتی برای روش‌شناسان حرفه‌ای، مشکلات خاصی را در درک و نظام‌بندی آنها ایجاد می‌کند. درک بسیاری از این کارها برای متخصصان آموزش دیده ناقص دشوار است.

هنگام بررسی سؤالاتی در مورد روش شناسی و روش های تحقیق روانشناختی، توجه به این نکته ضروری است که اصول اصلی آن عبارتند از:

1) جهت گیری انسان گرایانه به دلیل این واقعیت است که مشکل انسان در سیستم دانش علمی مدرن مرکزی است.

2) پیچیدگی مطالعه، زیرا شخص درگیر ارتباطات و روابط مختلف با واقعیت اطراف، جنبه های مختلفی را نشان می دهد که هر یک می تواند موضوع مطالعه خاصی باشد.

3) سیستماتیک بودن که مبتنی بر اصول رویکرد سیستمی است و مجموعه ای از روش هاست که به وسیله آن یک شی واقعی به عنوان مجموعه ای از اجزای به هم پیوسته توصیف می شود.

با توجه به این اصول، یک شیء در صورتی یک سیستم خواهد بود که بتوان آن را به قطعات یا عناصر به هم پیوسته و متقابل تقسیم کرد که ساختار خاص خود را دارند و بنابراین می توان آن را به عنوان زیر سیستم این شیء نشان داد. در عین حال، ساختار منعکس کننده نظم اتصالات داخلی و خارجی شی است و ثبات، ثبات و اطمینان درونی آن را تضمین می کند. اشیاء سیستم دارای ساختاری جامع و پایدار هستند. در این مورد مفاهیمی مانند اتصال، یکپارچگی، پایداری، محیط زیست و ... نقش مهمی دارند.

فعالیت های دانشمندان، مانند کل فرآیند توسعه دانش، را نمی توان خارج از مسائل تعیین روش شناختی، که نقش بسیار مهمی در این فرآیند ایفا می کند، در نظر گرفت. علم همیشه شکلی از فعالیت جمعی بوده است. در شرایط مدرن، عملاً غیرممکن است که بتوان کمک قابل توجهی به توسعه آن کرد، زیرا خارج از چارچوب جامعه علمی، مدرسه یا تیم دانشمندان است.

روش شناسی واقعی علم، فرآیندی پیچیده و از نظر دیالکتیکی متناقض است که نیازمند آموزش ویژه و سطح تأمل لازم از سوی محققان، به ویژه در علم روانشناسی است.

با توجه به اینکه در هر تحقیق روانشناختی اولویت به استفاده از روش های علمی منطقی شناختی است، صرف نظر از اینکه در سطح نظری یا تجربی انجام می شود، لازم است ماهیت آنها با جزئیات بیشتری آشکار شود تحلیل، ترکیب، انتزاع، ایده آل سازی، تعمیم، استقراء، استنتاج و قیاس.

تحلیل و بررسی- تقسیم یک شی به اجزای سازنده آن به منظور مطالعه مستقل آنها.

سنتز- اتحاد واقعی یا ذهنی جنبه های مختلف، بخش هایی از یک شی در یک کل واحد.

تجزیه و تحلیل و سنتز به طور گسترده ای در مطالعه تجربه فعالیت های روانی، آموزشی و اجتماعی استفاده می شود. در این موارد، فعالیت به مراحلی تقسیم می شود، بین آنها رابطه برقرار می شود و سپس فعالیت انسان به طور کلی بازتولید می شود. از طریق این روش، جنبه های مثبت فعالیت روشن می شود، نقاط قوت و ضعف آن روشن می شود.

تجزیه و تحلیل و سنتز روشهای علمی عمومی هستند که بدون آنها حتی یک عمل تحقیق علمی نمی تواند انجام دهد. تحليل عبارت است از تقسيم ذهني رويداد مورد مطالعه به اجزاء، عناصر، ويژگيها، اضداد و بررسي آنها به منظور آشكار ساختن ماهيت. سنتز فرآیند برقراری ارتباط بین عناصر منتخب، ویژگی ها، اضداد، پیوند آنها و بازتولید رویداد مورد مطالعه در ویژگی ها و روابط اساسی آن است.

تحلیل و سنتز در جهت متضاد هستند (تحلیل - از کل به جزء و سنتز - از اجزا به کل) و در عین حال راههای شناخت به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند.

مقایسه- فرآیند شناسایی نشانه های شباهت و تفاوت در موضوع مورد مطالعه با مقایسه آن با سایر موضوعات. این روش به طور گسترده در دانش علمی روانشناسی و تربیتی استفاده می شود.

روش مقایسه برای روشن کردن فرآیندهای تغییر، توسعه، پویایی پدیده مورد مطالعه، آشکار کردن روندها و الگوهای توسعه آن بسیار مهم است. هر واقعیت فردی جنبه ای از توسعه رویداد را بیان می کند. مقایسه حقایق مربوط به حالات مختلف یک رویداد در زمان به محقق این امکان را می دهد که تغییرات، توسعه رویداد را ایجاد کند و مقایسه مراحل قبلی و بعدی توسعه رویداد به آشکارسازی و ردیابی روندها، جهت های اصلی، الگوها امکان می دهد. از شکل گیری آن

انتزاع - مفهوم - برداشتبه طور کامل با روش های دانش علمی مرتبط است. V.P. کوخانوفسکی تعریف می کند انتزاع - مفهوم - برداشتمانند: الف) یک طرف، یک لحظه، بخشی از کل، قطعه ای از واقعیت، چیزی توسعه نیافته، یک طرفه، تکه تکه (انتزاعی). ب) فرآیند انتزاع ذهنی از تعدادی از ویژگی ها و روابط شی یا پدیده مورد مطالعه با انتخاب همزمان ویژگی هایی که در لحظه مورد علاقه موضوع شناخت هستند (انتزاع). ج) نتیجه فعالیت انتزاعی تفکر (انتزاع به معنای محدود)

تعیین اینکه کدام یک از ویژگی های مورد بررسی ضروری و کدام ثانویه هستند، موضوع اصلی انتزاع است. اگر به این سؤال پاسخ دهیم که آنچه در واقعیت عینی با کار انتزاعی تفکر متمایز می شود ، که تفکر از آن منحرف می شود ، در هر مورد خاص در درجه اول بسته به ماهیت شی یا پدیده مورد مطالعه و همچنین به وظایف حل می شود. مواجهه با شناخت

انتزاع به خودی خود یک هدف نیست، بلکه وسیله ای است برای به دست آوردن فرآیندهای خاص در تمام غنای پیوندها و روابط آنها. در فرآیند انتزاع، موضوع شناخت از فرآیند مورد مطالعه به عنوان یک کل دور می شود و به شناخت ویژگی های فردی، جوانب، ویژگی های آن عمیق تر می شود، در نتیجه شیء قابل شناخت در آگاهی ما تقسیم می شود. به عناصر منفرد وظیفه توسعه دانش خاص و جامع در مورد فرآیند با صعود از انتزاعی به عینی حل می شود.

روش انتزاع و صعود از امر انتزاعی به عینی ماهیت جهانی دارد و برای هر فرآیند تحقیق علمی الزامی است. همچنین در مواردی استفاده می شود که محقق به محتوای آن فکر نمی کند و به صورت شهودی از آن استفاده می کند. البته استفاده آگاهانه از روش منطقی نامبرده با در نظر گرفتن مزایا و مشکلاتی که دارد، در تحقیقات روانشناختی و علمی تأثیر بیشتری نسبت به استفاده ناخودآگاه از آن دارد.

انتزاع، حواس پرتی از بتن شرط و پیش نیاز لازم برای شکل گیری دانش روانشناختی و تربیتی استنتاجی، تعمیم یافته در مورد پدیده جاری است.

تعمیمارتباط نزدیکی با انتزاع دارد. مرسوم است که بین دو نوع تعمیم علمی تمایز قائل شویم: برجسته کردن ضروری یا هر ویژگی. بر اساس دیگر، تعمیم ها را می توان تشخیص داد: الف) از حقایق و رویدادهای فردی تا بیان آنها در افکار (تعمیم استقرایی). ب) از یک فکر به اندیشه دیگر، اندیشه عمومی تر (تعمیم منطقی). گذار ذهنی از کلی تر به کم عام یک فرآیند محدودیت است. تعمیم نمی تواند نامحدود باشد. محدود به مقولات فلسفی است که مفهوم عام ندارند. در عین حال، یک شکل پیچیده تر از تعمیم، که به فرد امکان می دهد حقایق مهم و مشخصه را از موارد ثانویه تشخیص دهد، نوع سازی است که شامل انتخاب حقایق مشخصه (معمولی) است که مهمترین جنبه پدیده یا گروه را بیان می کند. از پدیده های مورد مطالعه

انتخاب حقایق معمولی و مشخصه یک ویژگی مهم تعمیم روانشناختی است. این شکل از تعمیم ما را به درک ارتباطات نهفته یک پدیده نزدیکتر می کند. با این حال، آشکار کردن ماهیت رویداد مورد مطالعه کافی نیست. این امر مستلزم تعمیم های مرتبه ای بالاتر و بالاتر از همه مواردی است که تکرارپذیری، ضرورت، اهمیت و علیت نشانه های یک رویداد را آشکار می کند.

مهمترین شکل تعمیم در مرحله نظری تحقیقات روانشناختی، تدوین نتایجی است که تجربه تاریخی توسعه انسانی، ساخت اجتماعی-اقتصادی دولت، تجربه فعالیت های آموزشی و علمی، نتایجی که توسعه را تشکیل می دهد، تعمیم می دهد. استراتژی دولت برای هر مشکلی این دانش استنتاجی ویژگی ها، ویژگی ها و ماهیت پدیده های مورد مطالعه، الگوهای وقوع و توسعه آنها را آشکار می کند.

ایده آل سازی- ساخت ذهنی مفاهیم در مورد اشیایی که وجود ندارند و در واقعیت قابل تحقق نیستند، اما آنهایی که نمونه های اولیه آنها در دنیای واقعی وجود دارد. اغلب به عنوان نوع خاصی از انتزاع در نظر گرفته می شود.

در فرآیند ایده‌آل‌سازی، انتزاع افراطی از تمام ویژگی‌های واقعی یک شی با ورود همزمان به محتوای مفاهیم شکل‌گرفته از ویژگی‌هایی وجود دارد که در واقعیت تحقق نمی‌یابند. در نتیجه یک به اصطلاح "شیء ایده آل" شکل می گیرد که با آن تفکر نظری می تواند هنگام بازتاب اشیاء واقعی عمل کند.

القاء- یک روش منطقی (تکنیک) تحقیق مرتبط با تعمیم نتایج مشاهدات، آزمایشات و حرکت افکار از فردی به کلی. داده های تجربه کلی را "پیشنهاد" می کنند، آن را القا می کنند. از آنجایی که تجربه همیشه نامحدود و ناقص است، نتیجه گیری های استقرایی ماهیت مشکل ساز (احتمالی) دارند. تعمیم های استقرایی معمولاً به عنوان حقایق تجربی یا قوانین تجربی در نظر گرفته می شوند.

کسربه معنای اولاً، گذار در فرآیند شناخت از کلی به فردی (خاص)، اشتقاق فرد از کلی است. ثانیاً، فرآیند استنتاج منطقی، یعنی گذار، طبق قواعد معین منطق، از جملات مقدماتی معین به نتایج (نتیجه‌گیری)

استنتاج به عنوان یکی از روش ها (تکنیک های) دانش علمی، ارتباط تنگاتنگی با استقرا دارد. اینها راههای به هم پیوسته دیالکتیکی برای حرکت فکر هستند. در این راستا V.P. کوخانوفسکی معتقد است که اساس اکتشافات بزرگ و جهش های مترقی اندیشه علمی در استقرا نهفته است - روشی غیرقابل مهار، اما واقعا خلاقانه.

سختگیری استدلال قیاسی به تخیل اجازه نمی دهد تا پس از ایجاد نقاط شروع جدید از طریق استقراء، نتایج را استخراج کند و نتایج را با واقعیت ها مقایسه کند. فقط کسر می تواند از آزمایش فرضیه ها اطمینان حاصل کند و یک فانتزی بیش از حد بازی شده را متوقف کند.

مقایسه- روشی از شناخت علمی که در آن شباهت ها در جنبه ها، کیفیت ها و روابط معینی بین اشیاء غیر یکسان ایجاد می شود. استنتاج از طریق قیاس - نتیجه گیری هایی که بر اساس چنین شباهت هایی به دست می آیند. بنابراین، هنگام نتیجه گیری از طریق قیاس، دانش به دست آمده از در نظر گرفتن یک شی به شی دیگری، کمتر مطالعه شده و کمتر در دسترس برای تحقیق منتقل می شود. نتیجه گیری، بر اساس قیاس، زمانی قابل قبول است که بر اساس شباهت دو شی در برخی پارامترهای خاص، در مورد شباهت آنها در سایر پارامترها نتیجه گیری شود.

قیاس علم قابل اعتمادی را ارائه نمی دهد: اگر مقدمه استدلال با قیاس درست باشد، این بدان معنا نیست که نتیجه درست خواهد بود.

مدل سازیبه عنوان یک روش دانش علمی، بازتولید ویژگی های یک شی بر روی یک شی دیگر است که مخصوصاً برای مطالعه آنها ایجاد شده است. دومی مدل نامیده می شود. بنابراین، تحت مدلباید به عنوان یک شی که از برخی جهات شبیه نمونه اولیه است و به عنوان وسیله ای برای توصیف یا توضیح یا پیش بینی رفتار نمونه اولیه عمل می کند درک شود.

نیاز به مدل سازی زمانی ایجاد می شود که تحقیق در مورد خود شی غیرممکن، دشوار، گران، طولانی مدت و غیره باشد.

باید شباهت خاصی (رابطه شباهت) بین مدل و مدل اصلی وجود داشته باشد: ویژگی های فیزیکی، عملکردهای رفتاری شی مورد مطالعه و توصیف ریاضی آن، ساختار و غیره. این شباهت است که به اطلاعات به دست آمده در نتیجه مطالعه مدلی که باید به نسخه اصلی منتقل شود.

روش تحقیق تاریخی در علم روانشناسیشامل مطالعه، ردیابی روند رشد انسان، وقایع مربوط به فعالیت او در شکل خاص تاریخی خود، در صورت امکان با همه تطبیق پذیری آنها، مشروط بودن مراحل و اشکال اصلی است. در نظر گرفتن مداوم مراحل توسعه پدیده مورد مطالعه در جهت ساده به پیچیده، از قبلی به بعدی به ما امکان می دهد نه تنها شکل فرآیند توسعه واقعی را آشکار کنیم، بلکه درک الگوهای توسعه را نیز ممکن می سازد. یک رویداد داده شده و جوهر آن را کشف کنید.

روش بولیراهی برای استفاده از دانش انباشته در مورد واقعیت به عنوان یک کل (دانش فلسفی) و در مورد حوزه های فردی آن (تاریخی، اجتماعی-اقتصادی، دانش ویژه و غیره) برای مطالعه پدیده های جدید وجود دارد. در این معنا، منطق به مثابه انعکاس تعمیم یافته تاریخی عمل می کند، از موارد تصادفی، ثانویه، اتفاقی پاک می شود و بیانگر امور ضروری، مهم، ثابت در قوانین، مقولات (مفاهیم)، اصول، مفاهیم، ​​مواضع نظری است. روش منطقی شکلی از حرکت فکری مطابق با منطق عینی رشد اشیا، پدیده ها، رویدادها و فرآیندهای دنیای واقعی است.

روش تاریخی روش منطقی را از نظریه پردازی بیش از حد مصون می دارد و به دانش استنتاجی و تعمیم خصلت تاریخی خاص می بخشد. به نوبه خود، روش منطقی روش تاریخی را از تجربه گرایی مسطح، از لغزش در مسیر واقعیت گرایی ساده نجات می دهد و به تاریخ گرایی خصلت اساسی می بخشد.

روش‌های تاریخی و منطقی تحقیق و ارائه به‌عنوان شکل منحصربه‌فردی از ارتباط متقابل بین سایر روش‌های علمی عمومی شناخت عمل می‌کنند.

روش‌های شناختی که در بالا ذکر شد نه تنها ماهیت پدیده‌های زندگی واقعی را که مورد مطالعه قرار می‌گیرند، بلکه برخی از روابط علت و معلولی اساسی و وابستگی‌های موجود در آنها را نیز آشکار می‌سازند. با این حال، هنگام مطالعه پدیده های پیچیده چند وجهی و چند بعدی، آنها به عنوان روش هایی عمل می کنند که می توانند فقط جنبه های خاصی از یک فرآیند پیچیده را آشکار کنند. در این راستا، نیاز به حل مسائل پیچیده، روش‌های تحقیق عمومی‌تری را به‌وجود آورده است.

تجربه روزمره ما را متقاعد می کند که هر چه شخص بیشتر در مورد پدیده مورد مطالعه (شیء یا فرآیند) بداند، سریعتر مهمترین جنبه های آن، رابطه علت و معلولی و الگوهای کلی توسعه را پیدا می کند. بنابراین، کاملاً طبیعی است که روش تثبیت شده مطالعه پدیده های پیچیده را با کمک گروه هایی از متخصصان در نظر بگیریم که باید به سؤال مشکل ساز پاسخ دهند.

این تکنیک تحقیق نامیده می شود روش ارزیابی تخصصی. در حال حاضر روش های کارشناسی مبتنی بر کار کمیسیون های ویژه که در مورد یک مشکل خاص تا رسیدن همه کارشناسان به یک نظر مشترک بحث می کنند، فراگیر شده است. دومی به عنوان نظر جمعی گروه ثبت می شود. روش کمیسیون با وجود سادگی و استفاده گسترده، دارای یک اشکال اساسی است که عبارت است از: گروه در قضاوت های خود عمدتاً بر اساس منطق سازش هدایت می شود و نه منطق درونی مسئله مورد تجزیه و تحلیل.

رویکرد سیستم هاطبیعتاً اجرای ایده های اساسی دیالکتیک ماتریالیستی را به شکل عینی تعیین می کند. روش بررسی سیستمی مستلزم ارائه موضوع مورد مطالعه در قالب یک سیستم یکپارچه با تعداد زیادی اتصال بین قطعات (عناصر) آن است.

اهمیت روزافزون تحقیقات سیستمی در حال حاضر با افزایش شدت و وسعت تاثیر جامعه بر طبیعت، توسعه سریع صنعت، نیاز به ایجاد و راه اندازی سیستم های بزرگ و نیاز به بهبود بیشتر سازمان تولید و مدیریت اقتصادی تعیین می شود.

رویکرد سیستمی به عنوان یک روش دانش علمی در حال حاضر به دلیل پیچیدگی روزافزون حوزه های مختلف فعالیت های انسانی اهمیت فزاینده ای پیدا می کند. در حال حاضر، در تئوری سیستم‌ها، مفاهیم اساسی در وسیع‌ترین کلیت فرموله می‌شوند، مانند «سیستم»، «وضعیت سیستم»، «محیط»، «عنصر»، «ساختار و سازمان» که به‌عنوان ابزار روش‌شناختی به‌طور منظم در علایق عمل تحقیقات روانشناختی. به عبارت دیگر، پیش نیازها برای توسعه یک سیستم منحصر به فرد از تفکر علمی در میان محققان ایجاد می شود. آنها نوعی "مرحله" هستند که در طول آنها محقق در مورد یک شی پیچیده و مشکل مرتبط با آن می آموزد.

مدل سازی کامپیوتریتعمیم بیشتر (از نقطه نظر توسعه مارپیچی) از تمام روش های مدل سازی قبلی (در بالا بحث شد). این به شما امکان می دهد سیستم های پویا پیچیده ای را برای مدیریت فرآیندهای اجتماعی با استفاده از تعداد زیادی ویژگی مطالعه کنید.

ویژگی های اصلی مدل سازی کامپیوتری رویکرد عملکردی مرتبط با مطالعه رفتار سیستم و عناصر فردی آن در شرایط محیطی و وجود اجباری معیارهایی برای کارایی سیستم و امکان استفاده گسترده برای اجرای عملی است. مدل‌های شبکه‌های کامپیوتری، که امکان مدل‌سازی سریع و دقیق سیستم‌های کنترل پیچیده و ایجاد راه‌های بهینه برای بهبود اثربخشی آنها را فراهم می‌کند.

تنها فهرست کردن شاخص ها نشان دهنده ماهیت متنوع آنهاست. بسیاری از آنها را می توان به صورت کمی بیان کرد، بقیه - فقط به صورت کیفی. برخی از شاخص ها معنای صرفا فنی دارند، برخی دیگر معنای عملیاتی دارند. چنین تنوع آشکاری از شاخص ها، روند ارزیابی سیستم را به عنوان یک کل بسیار دشوار می کند، زیرا برخی از آنها می توانند مزایای سیستم را آشکار کنند، در حالی که برخی دیگر، در شرایط مشابه، کاستی های آن را نشان می دهند. بنابراین، نتیجه گیری نهایی باید بر اساس یک تحلیل منطقی از کسب دانش در کل مجموعه شاخص ها انجام شود. در این صورت، باید به یافتن مصالحه متوسل شد.

از موضع رویکرد فعالیت، روش شناسی را می توان به عنوان دکترین روش های فعالیت انسانی با هدف دستیابی به اهداف در علم روانشناسی تعریف کرد. کسب دانش با کیفیت نظری جدید شرایطی را برای اجرای کاملتر و جهانی تر در مقایسه با دانش تجربی ایجاد می کند.

جهت آرمانی اندیشه روانشناختی روسیه در آغاز قرن بیستم.

توسعه نظریه روانشناختی در روسیه، مبارزه بین ماتریالیسم و ​​ایده آلیسم در آن اشکال خاصی به خود گرفت. اصالت اندیشه روانشناختی روسی، که نه تنها به طور خلاقانه دستاوردهای روانشناسی جهان را تعمیم داد، بلکه مسیرهای جدیدی را در توسعه عمومی علم ایجاد کرد، با تاریخ اندیشه اجتماعی پیشرفته روسیه، ماتریالیسم فلسفی کلاسیک و علوم طبیعی پیشرفته مرتبط است.

در توسعه تفکر علمی روانشناختی در روسیه، جایگاه ویژه ای به M. V. Lomonosov تعلق دارد. البته، تفکر فلسفی حتی قبل از لومونوسوف در روسیه وجود داشت و در جهت روانشناختی توسعه یافت. علاوه بر این، با لومونوسوف است که راه های اصلی شکل گیری تفکر روانشناختی پیشرفته روسی به ویژه نزدیک است. لومونوسوف در آثار خود در زمینه بلاغت و فیزیک، درک ماتریالیستی از احساسات و ایده ها را توسعه می دهد. در سال 1744. لومونوسوف در «راهنمای مختصری برای بلاغت» استدلال کرد که محتوای ایده‌ها چیزهای طبیعی هستند. موضع در مورد تقدم ماده و وابستگی پدیده های ذهنی به آن به طور مداوم توسط لومونوسوف در آثار فیزیکی خود، به ویژه در نظریه نور او (1756) ایجاد شد، جایی که، اتفاقا، تلاش جالبی برای توضیح فیزیولوژیک انجام شد. مکانیسم احساس رنگ

از دیدگاه لومونوسوف، لازم است بین فرآیندهای شناختی (ذهنی) و کیفیت های ذهنی یک فرد تمایز قائل شد. دومی از رابطه بین توانایی های ذهنی و احساسات ناشی می شود. تجزیه و تحلیل احساسات و بیان آنها در سخنرانی که توسط لومونوسوف ارائه شده است از اهمیت تاریخی زیادی برخوردار است. سرچشمه احساسات و شکل بیان آنها اعمال و رنج است که توسط لومونوسوف به عنوان "هر تغییری که یک چیز در چیز دیگر ایجاد می کند" تعریف شده است. این درک از روان در حال حاضر با مفهوم روانشناختی H. Wolf، که در آن زمان بر فلسفه و روانشناسی مسلط بود و احتمالاً لومونوسوف قبلاً از آن شروع کرده بود، متفاوت است.

از اواسط قرن 18، در ارتباط با پیدایش روابط بورژوایی در داخل روسیه فئودال، همراه با ایدئولوژی کلیسای الهیات و خردگرایی ایده آلیستی، که از زمان پیتر از اروپای غربی به روسیه نفوذ کرد، نفوذ روشنگران و ماتریالیست های فرانسوی آغاز شد. روسیه را تحت تاثیر قرار دهد.

این تأثیر ابتدا مستقیماً در دیدگاه‌های روان‌شناختی Ya P. Kozelsky (جملات فلسفی، 1768) ظاهر می‌شود و به طور غیرمستقیم در مفهوم روان‌شناختی A. N. Radishchev که کاملاً مستقل و اصیل در حل مشکل روان‌شناسی است، در استقرار پیشرو ظاهر می‌شود. نقش گفتار در رشد ذهنی افراد این مفهوم توسط رادیشچف عمدتاً در رساله اصلی فلسفی خود "درباره انسان، فناپذیری و جاودانگی او" بیان شده است. دیدگاه های روانشناختی رادیشچف بخشی جدایی ناپذیر از جهان بینی فلسفی، مادی و انسان گرای او بود.

در آغاز قرن نوزدهم، زمانی که بخش رادیکال‌تر اشراف، یعنی انقلابیون نجیب، به صفوف دمبریست‌ها پیوستند، اشراف لیبرال میانه‌روتر شروع به مخالفت با ایدئولوژی رسمی ارتجاعی کردند (به نمایندگی از «انجمن کتاب مقدس»، گولیتسین. ، فوتیوس) با ایده های فلسفه ایده آلیستی آلمانی. شلین تأثیر ویژه ای بر روانشناسی آن زمان داشت. اولین شارحان روشن ایده های شلینگ D. M. Vellansky ("مطالعه بیولوژیکی طبیعت در کیفیت خلاقانه و آفریده آن، حاوی خطوط اساسی فیزیولوژی عمومی"، 1812) و V. F. Odoevsky ("یادداشت های روانشناختی") هستند. آثار P. S. Avsenev، Kh A. Ekeblad (تجربه ای در بررسی مطالعات زیست شناختی و روانشناختی توانایی های روح انسان، 1872) و دیگران با روح شلینگ متاخر آغشته است.
ارسال شده در ref.rf
این آثار روان‌شناسی را بر اساس انسان‌شناسی عمومی تفسیر می‌کنند، بر «یکپارچگی» انسان، پیوند آن با کل هستی تأکید می‌کنند و ایده‌های توسعه را مطرح می‌کنند، اما نه در یک علم طبیعی، بلکه در یک تفسیر متافیزیکی. حقایق انضمامی که فرآیند واقعی توسعه را آشکار می‌کنند، پنهان می‌شوند یا به سادگی با بازتاب‌های متافیزیکی، اغلب کاملاً متزلزل، جایگزین می‌شوند.

A. I. Galich باید از شلینگ های روسی جدا شود. از نظر فلسفی، گالیچ خود به وضوح تحت تأثیر شلینگ بود. در همان زمان، گالیچ در سیستم دیدگاه های روانشناختی خود، که در اثر قابل توجه "تصویر انسان" (1834) ارائه شده است، به عنوان یک دانشمند اصیل عمل می کند و ایده هایی را توسعه می دهد که برای زمان خود پیشرفته بودند و انتقال از آگاهی را به خودآگاهی با «جنبه عملی روح»، یعنی فعالیت انسان در زندگی اجتماعی.

گالیچ می نویسد: «می دانم که فقط با آشکار ساختن فعالیتم (حتی اگر در ارتباط با تحریکات بیرونی باشد) زندگی می کنم، جز این نیست که زندگی خود را برای خودم و دیگران تجلی دهم، جز با شرمندگی موقت آن. آفریده‌های فردی از قدرت محیط من، که در همه جا مبنای دومی باقی می‌ماند و کلیت یا مجموع وجود تاریخی من را تشکیل می‌دهد. «اجازه دهید فکر بین بیرونی و درونی تمایز قائل شود، در عمل ما واقعاً وجود داریم و به همان اندازه که می‌توانیم نشان دهیم چه هستیم و چه چیزی می‌توانیم باشیم، درباره خودمان می‌دانیم». "آگاهی آشکار زندگی من از نظر تاریخی به من راه هایی می دهد تا چهره خود را با افراد دیگر بشناسم. من خودم و بقیه را به عنوان یک موجود خاص و مشخص می پذیرم و از برادری در او استقبال می کنم. در رابطه با این تأکید بر فعالیت، «سمت عملی روح»، «تصویر انسان» گالیچ به وضوح مشکلات طرح انگیزشی شخصی - انگیزه، تمایل، اشتیاق و غیره را برجسته می کند. مرتبط با «وجود تاریخی» به گفته گالیچ، رشد معنوی افراد در افراد، بیشترین تأثیر را در احساسات و اعمال اخلاقی انسان دارد. از این رو، اخلاق انتقادی جایگاه ویژه ای در سیستم او دارد که باعث نارضایتی شدید علم رسمی نیکولایف روسیه شد.

تعیین کننده برای توسعه روانشناسی پیشرفته روسی در قرن 19. دیدگاه‌های روان‌شناختی فیلسوفان بزرگ ماتریالیست روسی - A. I. Herzen، V. G. Belinsky، N. A. Dobrolyubov و به ویژه N. G. Chernyshevsky را داشت.

ایده هرزن از "عمل" به عنوان اساسی ترین عامل در رشد معنوی یک فرد تا به امروز تمام اهمیت اساسی خود را حفظ کرده است، همانطور که تقاضای کلی او برای "عمل آفرینی" علم در رابطه با مدرنیته کاملاً مرتبط است. روانشناسی

بلینسکی، در دوره دوم رشد خلاق خود، همچنین خواستار تفکر اجتماعی پیشرفته شد - ارائه روانشناسی شخصیت، و نه فقط توانایی های فردی.

دوبرولیوبوف بر خلاف نظریه‌های ایده‌آلیستی دوگانه‌گرایانه که در تقابل با تئوری‌های ذهنی و فیزیکی است، از وحدت آنها دفاع می‌کند.

دوبرولیوبوف می نویسد: "با نگاه کردن به یک شخص به عنوان یک موجود غیرقابل تقسیم، ما آن تضادهای بی شماری را که دانش پژوهان بین فعالیت بدنی و ذهنی می یابند ... اکنون هیچ کس شک نمی کند که تمام تلاش ها برای انجام خط مرزی بین روحی و جسمی انجام می شود. کارکردها بیهوده است و علم بشری نمی تواند به این امر دست یابد. بدون تشخیص مواد، نمی توانیم از وجود فعالیت درونی باخبر شویم و تشخیص مواد در بدن اتفاق می افتد.

ایده‌های فلسفی چرنیشفسکی، ماتریالیسم و ​​مونیسم روان‌فیزیولوژیکی او در آی. ام. سچنوف پیاده‌سازی ملموسی پیدا می‌کنند. «بازتاب‌های مغز» معروف او (در سال 1863 در قالب مقاله‌های ژورنالی در «بولتن پزشکی» ظاهر شد و در سال 1866 به عنوان کتاب جداگانه منتشر شد) مسیرهای جدیدی را در فیزیولوژی مغز تعریف کرد، همانطور که می‌دانیم، تأثیر قابل توجهی بر I. P. Pavlov.

سچنوف همچنین پایه های روانی فیزیولوژی اندام های حسی را در روسیه گذاشت و مسیرهای جدید و بدیع را در آن ترسیم کرد، به ویژه در نظریه بینایی، ارتباط آن با لمس و غیره. در عین حال، کاملاً اشتباه است که سچنوف را فقط یک فیزیولوژیست بدانیم که به این ترتیب با آثار فیزیولوژیکی خود تأثیر کم و بیش قابل توجهی بر روانشناسی داشته است.

سچنوف همچنین یک روانشناس بزرگ روسی بود و با قاطعیت می توان گفت که نه تنها سچنوف فیزیولوژیست بر روانشناس سچنوف تأثیر گذاشت، بلکه برعکس: مطالعات سچنوف در روانشناسی از اوایل جوانی تأثیر مستقیم و به علاوه بسیار چشمگیر داشت. در مورد مطالعات فیزیولوژیکی او، به ویژه آنهایی که مفهوم او را از رفلکس های مغزی شکل دادند. خود او مستقیماً به این امر گواهی می دهد (نگاه کنید به اثر او: یادداشت های اتوبیوگرافیک. M., 1907).

سچنوف در مفهوم روانشناختی خود مطالعه فرآیندهای ذهنی در الگوهای وقوع آنها را به عنوان موضوع اصلی روانشناسی مطرح کرد و به ویژه بر اهمیت روش ژنتیکی تأکید کرد. سچنوف در مبارزه خود با روانشناسی سنتی ایده آلیستی آگاهی، (در مقاله قابل توجه خود "چه کسی و چگونه روانشناسی را توسعه دهیم") وظیفه ای را برای اندیشه علمی تعیین کرد که اهمیت خود را تا به امروز حفظ کرده است. سچنوف اشتباه اصلی روانشناسان ایده آل گرا را در این می دانست که آنها به قول او «انزوا کننده ذهن» هستند، یعنی در این واقعیت که ذهن را از پیوند پدیده های طبیعی که در واقع در آن قرار دارند جدا می کنند. شامل، و، تبدیل ذهن به وجودی مجزا و مستقل، ظاهراً بدن و روح را متضاد می کند. در «بازتاب‌های مغز»، که آی‌پی پاولوف از آن به‌عنوان «ظهور درخشان اندیشه سچنوف» یاد کرد، و در دیگر آثار روان‌شناختی‌اش، که «بازتاب‌های مغز» با جامعه ارگانیک یک مفهوم واحد مرتبط است. سچنوف سعی کرد این مشکل - غلبه بر انزوای ذهنی - را با وسایلی که در آن زمان در اختیار او بود حل کند. او همذات پنداری ذهن با خودآگاه را رد می کند و «عنصر آگاه» را عضو میانی یک فرآیند واحد - بازتابی - می داند که در واقعیت عینی با یک انگیزه بیرونی شروع می شود و با یک عمل به پایان می رسد. غلبه بر "انزوای" روان، در اصل، همان وظیفه ای است که روانشناسی شوروی اکنون با ابزارهای جدید و تازه کشف شده حل می کند.

سچنوف با ایده ها و تحقیقات خود تأثیر مستقیمی بر توسعه تحقیقات تجربی روانشناسی در روسیه داشت که روانشناسی روسی را به علوم طبیعی پیشرفته روسیه نزدیک کرد. ایده های سچنوف تا حد زیادی شکل گیری روانشناسی تجربی روسی را در دهه 80-90 تعیین کرد. قرن آخر.

در همان دوره ای که فعالیت های چرنیشفسکی و سچنوف که پیش نیازهای فیزیولوژیکی روانشناسی را آشکار می کند - در دهه 60 آشکار شد. - A. A. Potebnya در علم روسیه موضع وحدت آگاهی و زبان را مطرح می کند و پیش از تاریخ زبان وظیفه "نشان دادن در عمل مشارکت کلمه در شکل گیری یک سری سیستم های منسجم که روابط را در بر می گیرد" قرار می دهد. فرد نسبت به طبیعت.»* با به کار بردن اصل تاریخی نه تنها در قالب های زبانی خارجی، بلکه در ساختار درونی زبان ها، پوتبنیا اولین و تنها تلاش درخشان در نوع خود را برای ترسیم مراحل اصلی رشد آگاهی زبانی انجام می دهد. مردم روسیه با استفاده از مطالب تاریخی گسترده. پوتبنیا از طریق تجزیه و تحلیل ظریف از مطالب گسترده زبانی، به دنبال آشکار کردن شکل گیری تاریخی و تغییر اشکال مختلف تفکر - اسطوره ای، علمی (ʼ'prosaic'') و شاعرانه است. برای پوتبنیا، بر خلاف G.V.F هگل، تفکر شاعرانه سطح پایین تری از تفکر نیست، بلکه شکلی منحصر به فرد و خاص از شناخت در رابطه با تفکر "نروژی" و علمی است، اما نه کمتر از دومی قابل توجه است. پوتبانیا همچنین بر نقش کلمات در رشد خودآگاهی تأکید می کند.

در روانشناسی که در اواسط قرن گذشته توسعه یافت، روندهای روانشناسی تجربی نیز منعکس شده است. در مرکز این جنبش، که در درجه اول به روانشناسی تجربی انگلیسی گرایش دارد، اصل تداعی گرایی قرار دارد. برای اولین بار ، تأثیر تجربه گرایی در کار O. M. Novitsky "راهنمای روانشناسی تجربی" (1840) احساس شد ، اما این جهت فقط در دهه 60-70 شکل گرفت. نماینده اصلی آن M. M. Troitsky (علم روح) است. او سعی می کند تمام زندگی معنوی را به انجمن ها تقلیل دهد. او در «روانشناسی آلمانی در قرن حاضر» (1867)، روانشناسی ایده آلیستی متافیزیکی آلمانی را نقد می کند. V. A. Snegirev (روانشناسی، 1873) نیز قانون تداعی را به عنوان قانون اساسی زندگی ذهنی می شناسد و به روانشناسی تجربی انگلیسی پایبند است، اما موضع او التقاطی است: او سعی می کند تداعی گرای خود را با انواع گرایش ها و دیدگاه های روانشناختی تطبیق دهد.

رهبران گرایش های آرمان گرایانه در روانشناسی در این دوره افرادی مانند K. D. Kavelin و N. N. Strakhov هستند. آنها وارد مبارزه علیه جهت مادی روانشناسی فیزیولوژیکی می شوند (اما نمایندگان مکانیستی آن تمایل داشتند روانشناسی را به فیزیولوژی تقلیل دهند).

کار اصلی یکی از بزرگترین نمایندگان تفکر آموزشی روسیه - "انسان به عنوان موضوع آموزش" (1868-1869) توسط K. D. Ushinsky، جایگاه ویژه ای در ادبیات روانشناختی این دوره دارد.

اوشینسکی، با استفاده گسترده در کار خود از مواد انباشته شده توسط علم روانشناسی جهانی زمان خود، موفق شد همه این مطالب را تابع نگرش هایی کند که عمیقاً مشخصه مسیرهای اصلی تفکر اجتماعی خود و به طور کلی پیشرفته روسیه بود. اولین و مهمترین این نگرش ها با رویکرد «انسان شناختی» به مطالعه روانشناسی مرتبط است. این رویکرد به مسائل روانشناسی به معنای در نظر گرفتن تمام جنبه های روان انسان به معنایی کل نگر، شخصی و نه صرفاً عملکردی بود. فرآیندهای ذهنی نه به عنوان "مکانیسم" صرف (همانطور که روانشناسی تجربی تجربی شروع به تفسیر آنها در ابتدا در غرب کرد)، بلکه به عنوان فعالیت انسانی عمل می کنند که به لطف آن می توانند یک شخصیت واقعاً معنی دار از Ushinsky دریافت کنند. دومین نگرش مهم، ویژه اوشینسکی، این بود که انسان شناسی به عنوان یک انسان شناسی آموزشی عمل می کند. این بدان معنی است که او شخص را نه به عنوان یک فرد بیولوژیکی با ویژگی های غیرقابل تغییر که توسط سازمانش تعیین شده است، بلکه به عنوان یک هدف آموزشی در نظر می گیرد که در طی آن شکل می گیرد و رشد می کند. رشد او در روند تربیت او گنجانده شده است. در جریان این دومی، فرد در حال رشد به عنوان یک موضوع، و نه تنها به عنوان یک هدف از فعالیت آموزشی معلم عمل می کند. اوشینسکی، با وضوح و ثبات استثنایی، از طریق تمام ساختارهای روانشناختی و تربیتی خود، ایده ای را که به ویژه برای او در مورد کار، در مورد فعالیت هدفمند به عنوان آغاز اصلی شکل گیری شخصیت و ذهن بسیار عزیز است، حمل می کند.

اگر در آثار I.M. Sechenov نقش مبانی فیزیولوژیکی و نگرش های مادی در توسعه روانشناسی مطرح شد ، در کار Ushinsky که تقریباً همزمان با آثار سچنوف منتشر شد ، نقش تمرین آموزشی برای سیستم وجود دارد. دانش روانشناسی برای اولین بار ظاهر شد.

در مورد 30 ام. به عنوان زمان ظهور اولین آثار سکولار در روانشناسی، دهه 60 توسط ما مورد توجه قرار گرفت. باید به عنوان دورانی که پیش نیازهای توسعه واقعی علمی آن ایجاد می شود، مشخص شود. این دوره با رشد چشمگیر ادبیات روانشناسی مشخص شد که انتشار آن در دهه 60 بود. به شدت بالا می رود.

روانشناسی تجربی در دهه 80-90 در روسیه شروع به توسعه کرد. قرن گذشته، زمانی که تعدادی آزمایشگاه روانشناسی تجربی بوجود آمدند: V. M. Bekhterev (در کازان)، V. F. Chizh (در Yuryev)، A. A. Tokarsky (در مسکو)، و همچنین A. O. Kovalevsky، V. M. Sikorsky و دیگران. در سال های بعد، آزمایشگاه های N. A. Bernshtein، G. I. Rossolimo و دیگران کار خود را گسترش دادند.

بهترین نمایندگان علم روانشناسی روسیه نقش مهمی در توسعه روانشناسی تجربی جهان ایفا کردند. این در درجه اول برای یکی از بزرگترین و پیشرفته ترین نمایندگان روانشناسی تجربی در روسیه، N. N. Lange، نویسنده دوره عالی "روانشناسی" صدق می کند. «تحقیقات روانشناختی» او که در سال 1893 منتشر شد، به مطالعه تجربی اختصاص دارد: یکی - ادراک، و دیگری - توجه داوطلبانه.

این مطالعات توجه گسترده ای را در دنیای علم روانشناسی به خود جلب کرده است. از این میان، اولین مورد - در مورد ادراک - در گزارش کنگره بین المللی روانشناسی تجربی لندن منتشر شد. مطالعه روی توجه، واکنش‌های ویژه‌ای را از سوی روان‌شناسان بزرگ در کشورهای مختلف برانگیخت - W. Wundt، W. James، G. Münsterberg و غیره.

N. N. Lange یکی از اولین آزمایشگاه های روانشناسی تجربی را در روسیه در دانشگاه اودسا ایجاد کرد. به دنبال آن، همان آزمایشگاه ها در سن پترزبورگ (A.P. Nechaev) و کیف سازماندهی شدند، سپس (در سال 1911) اولین موسسه روانشناسی تجربی در روسیه در مسکو در دانشگاه مسکو ایجاد شد. چلپانوف که ریاست این موسسه را بر عهده داشت در سال 1915 فارغ التحصیل شد. اولین راهنمای عمومی روسی برای روانشناسی تجربی (ʼʼمقدمه ای بر روانشناسی تجربیʼʼ).

برای همان دوره - پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم. - تعدادی از آثار تجربی اختصاص داده شده به مشکلات روانشناختی در ادبیات روانشناختی روسیه: آثار N. Ya. روانشناسان فرانسوی، تی. ریبات، پژواک)، وی. ام. سیکورسکی (تحقیق او در مورد عملکرد ذهنی پیروان زیادی در اروپای غربی پیدا کرد)، A. F. Lazursky، یکی از کارهای اساسی او در طبقه بندی شخصیت توسط E. Meiman (در مجموعه "Padagogishe Monographien" منتشر شد. تحت سردبیری او منتشر شد) و اثر قابل توجهی در نظریه های خارجی بعدی در مورد روانشناسی شخصیت بر جای گذاشت.

لازورسکی با باقی ماندن در جایگاه تحقیقات علمی تجربی، به دنبال روش‌های روش‌شناختی جدیدی برای مطالعه مظاهر پیچیده شخصیت است. او در تلاشی برای ترکیب مزایای آزمایش با مشاهده سیستماتیک، روش اصلی خود را از «آزمایش طبیعی» بیان می‌کند.

همراه با روانشناسی عمومی، شاخه های دیگری از دانش روانشناختی شروع به توسعه می کنند - آسیب روانشناسی (N.A. Bernshtein، V.P. Serbsky)، روانشناسی نابینایان (A.A. Krogius)، روانشناسی کودک (به نمایندگی از تعدادی از آثار D.M. Troshin، V. M. سیکورسکی، و غیره)، روانشناسی جانوری، که بنیانگذار آن در روسیه V. A. Wagner است (به دو جلد او "مبانی بیولوژیکی روانشناسی تطبیقی ​​[بیوپسیکولوژی]"، 1913 مراجعه کنید). واگنر یکی از پدیدآورندگان جانورشناسی زیستی است که بر اساس داروینیسم بنا شده است.

در این دوره ، شاخه های خاصی از دانش روانشناختی با شدت بیشتری شروع به توسعه کردند که توسعه آن توسط نیازهای تمرین - پزشکی و آموزشی - دیکته شده است.

پزشکان ما (با S.S. Korsakov، I.R. Tarkhanov، V.M. Bekhterev، V.F. Chizh و غیره) از اولین کسانی بودند که روانشناسی را برای کمک به کلینیک جذب کردند، و K.D پایه‌های روان‌شناسی تربیتی واقعی را بسیار عمیق‌تر، اساساً صحیح‌تر و به‌علاوه زودتر از آنچه، برای مثال، E. Meiman انجام داده بود، قرار می‌دهد.

به دنبال اوشینسکی، تلاشی برای توسعه روانشناسی در جنبه آموزشی، با استفاده از دانش روانشناختی به منظور آموزش و پرورش، در اواخر دهه 70 انجام شد. P. F. Kapterev. کاپترف روان‌شناسی تربیتی را پرورش می‌دهد که در آن پایه‌های روان‌شناسی عمومی (به معنایی نزدیک به روان‌شناسی تجربی انگلیسی)، روان‌شناسی کودک و دکترین انواع را شامل می‌شود. دکترین انواع - گونه شناسی کودکان، به ویژه دانش آموزان مدرسه - توسط P. F. Lesgaft توسعه یافته است ("انواع مدرسه"، "آموزش خانواده کودک و اهمیت آن"، 1890).

توسعه روانشناسی آموزشی متعاقباً دامنه و توسعه گسترده تری در جهتی به دست می آورد که به «آموزش تجربی» میمن بر اساس توسعه روانشناسی تجربی نزدیک می شود. در جلسات کنگره های روانشناسی تربیتی و آموزش تجربی (1906-1916) بیان می شود.

در سال 1906 . اولین کنگره سراسری روسی در زمینه روانشناسی تربیتی در سال 1909 برگزار شد. - دوم (رجوع کنید به "مجموعه مقالات" کنگره 1 و 2)، در 1910 ᴦ. اولین کنگره همه روسیه در زمینه آموزش تجربی در سال 1913 برگزار شد. - دوم و در 1916 ᴦ. - سوم (به «مجموعه مقالات» کنگره های 1، 2 و 3 مراجعه کنید).

جهت آرمانی اندیشه روانشناختی روسیه در آغاز قرن بیستم. - مفهوم و انواع طبقه بندی و ویژگی های رده "جهت آرمانی اندیشه روانشناختی روسیه در اوایل قرن 20". 2017، 2018.