سندرم بلاواتسکی بلاواتسکی و ایجاد انجمن تئوسوفی. هلنا بلاواتسکی - بیوگرافی مسافر غیبی

مادام بلاواتسکی نیازی به معرفی برای کسی که به باطن گرایی علاقه دارد ندارد. این زن مرموز نام خود را برای همیشه در تاریخ عرفان ثبت کرد. بلاواتسکی بنیانگذار انجمن تئوسوفی است، نویسنده آثار پر سر و صدا و به یاد ماندنی مانند "داعش آشکار شد" و "دکترین مخفی"، که در طول زندگی او به عنوان کلاسیک، تبلیغ کننده فعال غیبت و غیره و غیره شناخته شد. به پیش. اما او واقعاً چه کسی بود، زیرا برخی معتقدند که او آن چیزی نبود که می گفت.

دوران کودکی و جوانی بلاواتسکی

النا پترونا بلاواتسکی (نی گان) در 31 ژوئیه (12 اوت 1831) در یکاترینوسلاول متولد شد که بعداً به Dnepropetrovsk تغییر نام داد.

مانند بسیاری از عارفان با استعداد، بلاواتسکی از جوانی از همسالان خود متمایز بود زیرا توانایی های روانی خارق العاده ای داشت که نه تنها همسالان خود، بلکه بستگانش را نیز شگفت زده کرد. و در کنار این، بلاواتسکی با توانایی های فکری خود همه را شگفت زده کرد، به ویژه، او به راحتی به زبان های خارجی تسلط داشت، پیانو را عالی می نواخت و نقاشی می کرد و غیره.

همچنین ، هلنا بلاواتسکی جوان با روحیه بیش از حد آزادی خواه متمایز شد - او هیچ مقامی را به رسمیت نمی شناخت و بسیار خودخواه بود. بعلاوه ، بلاواتسکی نیز فردی جسور و قاطع بود ، بنابراین او بیش از یک بار جرات کرد روی اسب های نیمه شکسته شوخی کند و به عنوان یک اسب سوار عالی مشهور بود.

ازدواج بلاواتسکی

النا بلاواتسکی در هجده سالگی با نیکیفور واسیلیویچ بلاواتسکی معاون فرماندار ایروان که دیگر جوان نبود ازدواج کرد. ظاهراً این ازدواج سریع و زودهنگام با تمایل به رهایی سریع از مراقبت والدین و شروع یک زندگی بزرگسالانه و مستقل دیکته شده است. به همین دلیل است که خود بلاواتسکی ازدواج خود را جدی نگرفت ، بنابراین به احتمال زیاد این ازدواج ساختگی بود.

ملاقات سرنوشت ساز بلاواتسکی و معلم

هلنا بلاواتسکی تقریباً بلافاصله پس از عروسی برای سفر به ترکیه، مصر، یونان و ... می رود. و پس از دو سال از چنین زندگی عشایری، او خود را در لندن می بیند، جایی که با فردی مرموز آشنا می شود که در کودکی تصوراتی از او داشت. این آغازگر بود، معلم موریو، که بعدها در بین تئوسوفیست ها به سادگی "M" شناخته شد. او مربی بلاواتسکی در تلاش‌های معنوی و غیبی او می‌شود.

سفرهای جدید بلاواتسکی

بلاواتسکی پس از ملاقاتی سرنوشت ساز با معلمش، دوباره راهی سفر می شود. این بار مسیر او در کانادا نهفته است، بنابراین از طریق شهرهای آمریکا، مکزیک، و حتی بیشتر - جزایر هند غربی، هند، سیلان و جاوه.

پس از این، او برای استراحت کوتاهی به انگلستان باز می گردد و سال بعد دوباره سفرهای خود را از سر می گیرد. اکنون او از ژاپن دیدن می کند و سپس از طریق کشمیر و لاداخ به تبت - کشور رویاهایش - می رود. اعتقاد بر این است که در آنجا بود که او تحت آموزش اسرارآمیز اسرارآمیز خود قرار گرفت و در بسیاری از اسرار باطنی شگفت انگیز آشنا شد.

بازگشت بلاواتسکی به وطن و سفرهای جدید

در سال 1858، بلاواتسکی از تبت به اروپا بازگشت، جایی که از فرانسه و آلمان بازدید کرد و از آنجا مستقیماً به خانه خود به پسکوف نزد خواهرش رفت. اما حتی در آنجا نیز مدت زیادی نمی ماند و دوباره راهی سفری سه ساله از طریق قفقاز می شود. و پس از او، مسیر او حتی فراتر است - بالکان، مصر، سوریه و ایتالیا. برخی از محققان می گویند که پس از آن او یک بار دیگر به تبت می رسد، اما آیا این درست است یا نه، هیچ کس نمی داند، زیرا بیشتر سفرهای او در پرده ای از اسرار و رمز و راز پوشیده شده است.

پایانی سفرهای بلاواتسکی

سفرهای تقریباً مداوم بلاواتسکی، مانند بخش کاملی از زندگی او، در سال 1870 به پایان می رسد، زمانی که کشتی ای که او با آن از یونان به مصر می رفت، غرق شد و بلاواتسکی به طور معجزه آسایی از مرگ قریب الوقوع نجات یافت. این به نقطه عطفی در زندگی او تبدیل می شود. در نتیجه، او Society Spirite را تأسیس کرد که با این حال نتوانست مدت زیادی دوام بیاورد.

آغاز یک "آغاز" جدید توسط بلاواتسکی

هلنا بلاواتسکی پس از سرگردانی مدتی بازگشت تا نزد بستگانش در اودسا بماند و سپس در بهار 1873 دوباره به پاریس و از آنجا به نیویورک رفت. در آن زمان بلاواتسکی 42 ساله بود و به گفته معاصران او قبلاً توانایی های غیبی و روانی را کاملاً توسعه داده بود. در یک کلام ، او کاملاً آماده بود تا مأموریتی را که به او محول شده بود انجام دهد ، همانطور که خود بلاواتسکی نوشت: "من فرستاده شدم تا واقعیت وجود پدیده ها را اثبات کنم و مغالطه نظریه معنویت را در مورد ارواح آشکار کنم."

دستیار هلنا بلاواتسکی

هلنا بلاواتسکی در نیویورک با سرهنگ هنری استیل اولکات ملاقات می کند که دستیار قابل اعتماد او می شود. و همچنین با ویلیام کوون قاضی ایرلندی که نقش مهمی در جنبش تئوسوفی ایفا می کند.

بلاواتسکی و ایجاد انجمن تئوسوفی

و در نهایت. پس از سرگردانی زیاد، یادگیری، تأمل و اقدامات سازمانی، در 7 سپتامبر 1875، "تثلیث" به نمایندگی از بلاواتسکی، اولکات و قاضی انجمن تئوسوفی را ایجاد کردند. اگرچه تاریخ رسمی تأسیس 17 نوامبر 1875 است، زمانی که اولکات به مردم در مورد ظهور انجمن تئوسوفی اطلاع داد.

هدف و اهداف انجمن تئوسوفی انتشار آموزه های غیبی و حکمت باستانی است.

"داعش رونمایی شد" - اولین اثر ادبی "کلاسیک" بلاواتسکی

دو سال پس از تأسیس انجمن تئوسوفی، یعنی در سپتامبر 1877، در خانه انتشاراتی نیویورک J.W. Bouton "a" اولین اثر تاریخی H. P. Blavatsky با عنوان "Isis Unveiled" منتشر شد که متعاقباً شهرت جهانی پیدا کرد و حتی اولین نسخه از هزار نسخه در عرض دو روز فروخته شد.

و این فقط محبوبیت این کتاب نیست. قیمت آن چقدر است؟ چه انقلابی در ذهن بسیاری از مردم ایجاد کرد، باعث شد آنها به جهان به شکلی جدید نگاه کنند. زندگی، سنت های باطنی و غیره. «Isis Unveiled» به سنگی تبدیل شد که چیزی بیش از «دایره‌های روی آب» ایجاد کرد. و سونامی با اندازه و قدرت باورنکردنی ایجاد کرد. موجی از شور و شوق برای تئوسوفی آغاز شد.

خود کتاب، اصولاً تنها یک پیام داشت و آن این بود که ماهیت و منشأ جادو، غیبت و باطنی را از یک منبع آشکار کند. به عبارت دیگر، بلاواتسکی می‌گوید که همه تنوع عرفان و دین، نهرهایی است که از یک چشمه جاری می‌شود.

یک رویداد مهم در زندگی بلاواتسکی

یک سال پس از انتشار کتاب "داعش پرده برداری شد"، سرنوشت به هلنا بلاواتسکی "هدیه" داد - در 8 ژوئیه 1878، او اولین زن روسی شد که تابعیت آمریکا را دریافت کرد.

دفتر مرکزی انجمن تئوسوفی

سه سال پس از تأسیس رسمی انجمن تئوسوفی، هلنا بلاواتسکی و سرهنگ اولکات به هند سفر کردند و به شهر بمبئی رفتند و در آنجا مقر سازمان خود را تأسیس کردند. در آنجا آنها همچنین با شخصیت برجسته دیگری در دنیای باطنی - آلفرد پرسی سینت، سردبیر روزنامه "پیشگام" ملاقات می کنند. متعاقباً، مستقیماً با مشارکت او، انجمن تئوسوفی در ماه مه 1882 به ملکی در آدیار در نزدیکی مدرس نقل مکان کرد که مخصوصاً برای مقر انجمن تئوسوفی خریداری شده بود.

مکاتبات بلاواتسکی با مهاتماها

آشنایی با سینت در واقع نقطه عطف مهمی در زندگی هلنا بلاواتسکی بود، زیرا از طریق او بود که با متخصصان "سری" - معلم موریا و معلم کوت هومی مکاتبه کرد. این مکاتبات از سال 1880 تا 1884 انجام شد. پس از آن، برخی از این نامه‌ها در کتاب سینت «نامه‌های مهاتما به A.P. Sinnett» ارائه شد. اصل این نامه ها به عنوان گنجینه ای بزرگ در موزه بریتانیا نگهداری می شود.

مجله بلاواتسکی "Theosophist"

در اکتبر 1879، بلاواتسکی به همراه همکارانش شروع به انتشار اولین مجله تئوسوفی به نام Theosophist کردند که تا به امروز منتشر می شود. این مجله مقالاتی در مورد موضوعات مختلف الهیات منتشر می کند. درست مانند کتاب های بلاواتسکی، این مجله بسیار محبوب می شود.

"دکترین مخفی" بلاواتسکی

در سال 1884، سلامتی هلنا بلاواتسکی به شدت رو به وخامت رفت و او به اروپا، به شهر البرفلد نقل مکان کرد و در آنجا کار بر روی یکی دیگر از آثار اساسی و برجسته خود به نام «دکترین مخفی» را آغاز کرد، که همچنین قرار بود شهرت و شهرت جهانی به دست آورد. .

کار در دو جلد عظیم پس از 4 سال به پایان رسید.

بلاواتسکی و مجله "لوسیفر"

متأسفانه، در حالی که هلنا بلاواتسکی مشغول کار بر روی «دکترین مخفی» بود، دعواهای مختلفی در اطراف او و انجمن تئوسوفی و ​​همچنین مجله تئوسوفیست شکل گرفت که در نتیجه او کاملاً کنترل مجله را از دست داد. اما اگرچه این امر بلاواتسکی را ناراحت کرد، اما دلیلی برای شکست نشد. بنابراین ، او مجله باطنی جدیدی را در لندن تأسیس کرد - "لوسیفر" که در مورد آن بلاواتسکی نوشت که هدف آن "روشن کردن اشیاء پنهان در تاریکی است". بیست شماره از لوسیفر منتشر شد و سپس Theosophical Review جایگزین آن شد.

بلاواتسکی. اما به هر حال این دو مرگ غم انگیز برای او آزمونی جدی شد. در نامه‌ای به عمه‌اش، نادژدا فادیوا، در تلاش برای توضیح جدایی خود از کلیسای مسیحی، نوشت: «خدای کلیسای ارتدکس روسیه در روزی که یورا درگذشت، برای من درگذشت.

یا شاید بلاواتسکی برای نوشتن این نامه الهام گرفته از مشاجره ها و مشاجره های بی پایان با خویشاوندان در طول اقامتش در اودسا در آوریل 1872 بود؟ در هر صورت

در غیر این صورت، نامه ای که به تازگی در بایگانی اودسا کشف شده است، طبق منطق ناشران آن، باید به دلیل غیرقابل انکار نقص معنوی فرضی تئوسوفی روسی، شواهدی سنگین سازش کننده، از آنجایی که یک مخبر مخفی، جاسوس، مخبر و راز است، می شد. عامل به اختیار خودت در همه زمان ها و در همه حالات، عملی شرم آور، ناشایست و آخرین امر تلقی شده و هست.

اما آیا این نامه واقعاً اینقدر بدخواهانه بود؟

هلنا پترونا بلاواتسکی از دولت روسیه برای تبدیل شدن به یک عامل بین المللی اجازه خواست. او همچنین در نامه خود اعتراف کرد که این سطور سرشار از پشیمانی و ندامت است. او در مورد توانایی های خود نوشت که این بار به توانایی های متوسط ​​او مربوط نمی شد، بلکه از طریق فرآیند خودسازی و آموزش خستگی ناپذیر به دست آورده بود.

تقریباً همه کسانی که متعهد شدند در مورد این نامه بدبختانه هلنا پترونا بلاواتسکی اظهار نظر کنند، اول از همه آن را به عنوان اقدامی توصیف می کنند که در ابتدا از نظر اخلاقی مجرمانه بود. در صدور چنین حکم مجرمانه ای، آنها هم به عوامل بیرونی و هم به انگیزه های درونی بلاواتسکی که او را مجبور به دست گرفتن قلم می کردند توجهی نمی کنند. بسیاری از این به اصطلاح مفسران در برخورد خصمانه خود با نویسنده نامه آنقدر مغرضانه هستند که حتی نمی خواهند آن را با دقت بخوانند و در نتیجه مطالب آن را به اشتباه تفسیر می کنند. آنها به سادگی نمی توانند ببینند و درک کنند که ماهیت خدماتی که بلاواتسکی از طریق بخش امنیتی به دولت روسیه ارائه می دهد چیست، اهداف واقعی درخواست او چیست، که، همانطور که او می نویسد، مبتنی بر وفاداری به روسیه و روسیه است. منافع.

دشوار است متوجه نشویم که بلاواتسکی خود را یک جاسوس ماهر و با بصیرت در یک اردوگاه خارجی، یک عامل نفوذی می‌دانست و به تناسب نقش جدیدش، آماده انجام انواع فداکاری‌ها، سختی‌ها و سختی‌ها، اعم از اخلاقی و جسمی بود. نه به خاطر خودخواهی یا منفعت خود، بلکه صرفاً به خاطر منافع دولت روسیه.

در پایان، آنچه که بلاواتسکی به ژاندارم‌های روسی ارائه کرد، به معنای انتقال کامل او به گروه‌هایی بود که به زبان اطلاعاتی مدرن «غیرقانونی» نامیده می‌شوند. همچنین غیرممکن است که این واقعیت را در نظر نگیریم که تفکر امپراتوری و قدرت بزرگ در میان نمایندگان فرهنگ روسیه نه تنها ویژگی بلاواتسکی بود. قرن نوزدهم عرصه ای برای مبارزه امپراتوری ها برای حوزه های نفوذشان بود. بلاواتسکی خود را به عنوان یک مامور مخفی عمدتاً در قلمروهای مصر و هند معرفی کرد. دشمن اصلی آن انگلستان بود. ما نباید فراموش کنیم که چنین میهن پرستی در روح روسیه توسط جنگ کریمه 1853-1856 برای تسلط بر خاورمیانه پرورش و تقویت شد.

به طور کلی، در حوزه ارزش‌های اخلاقی، گاهی اوقات جزئیات در ارزیابی نهایی خوب و بد بودن اهمیت زیادی پیدا می‌کنند.

و در پایان، آیا می توانیم فراموش کنیم که نامه توسط نویسنده ای با استعداد نوشته شده است که مقالات او "از غارها و وحشی های هندوستان" دوازده سال بعد توسط تمام تحصیل کرده های روسیه خوانده شد؟ این نامه از بلاواتسکی با لحن تند رمانتیک و حتی ماجراجویی مشخص می شود.

با خواندن آن، به تدریج شروع به درک این موضوع می کنید که این یک درخواست تجدید نظر رسمی نیست، بلکه طرحی ماهرانه از یک داستان کوتاه ماجراجویانه آینده است. می دانید که اصلاً تعجب آور نیست که بلاواتسکی در نهایت امتناع شدید دریافت کرد. مقامات کارآگاه در روسیه همیشه از هنرمندان دوری می‌کردند، افرادی با اعمال و اقدامات غیرقابل پیش‌بینی، از آنها می‌ترسیدند و به آنها اعتماد نداشتند. اما نامه بلاواتسکی گواه روشنی است که فریب و فریب او فقط بازی یک هنرمند است. بازی ای که سبک رفتار، شیوه و جستجوهای خلاقانه هنرمند آوانگارد آینده را که نوعش در همان ابتدای قرن بیستم تازه شروع به شکل گیری کرده بود، از پیش تعیین کرد."

النا پترونا بلاواتسکی که هرگز وضعیت رسمی یک مامور مخفی بین المللی دولت روسیه را دریافت نکرده بود، به حوزه راز و ناشناخته پرداخت.

در این مسیر بود که به نظر می رسید هیچ ارتباطی با فعالیت های سرویس های ویژه نداشته باشد، او تقریباً درگیر یک دسیسه شرور مرتبط با جعل "پروتکل های بزرگان صهیون" شد و تقریباً یکی از شرکت کنندگان شد. در داستانی بسیار زشت با این حال، یا خدا یا شانس او ​​را از این امر نجات داد.

در زمانی که النا پترونا بلاواتسکی با جولیانا گلینکا، بانوی منتظر امپراتور روسیه ماریا فئودورونا و یک مامور مخفی شعبه خارجی پلیس مخفی در پاریس ملاقات کرد، یک فروپاشی به وضوح در روح او آشکار شد - او در حال عبور از دریا بود. آستانه ای که فراتر از آن آخرین دوره زندگی او آغاز شد، پیری که خرد همیشه با آن همراه نیست.

پس نامه اینجاست.

عالیجناب!

من همسر مشاور دولتی واقعی بلاواتسکی هستم، 16 سال ازدواج کردم و با توافق دوجانبه، چند هفته بعد از عروسی از او طلاق گرفتم. از آن زمان تقریباً همیشه در خارج از کشور زندگی کرده ام. در طول این 20 سال با کل اروپای غربی به خوبی آشنا شدم، غیرتمندانه سیاست های جاری را نه از سر هیچ هدفی، بلکه از روی اشتیاق ذاتی دنبال کردم، همیشه این عادت را داشتم که برای پیگیری بهتر وقایع و پیش بینی آنها، وارد شوم. کوچکترین جزئیات موضوع، چرا سعی کردم با تمام شخصیت های برجسته سیاستمداران قدرت های مختلف، چه دولت و چه جناح چپ افراطی آشنا شوم. یک سری اتفاقات، دسیسه ها، انقلاب ها جلوی چشمم افتاد... بارها فرصت داشتم با اطلاعاتم برای روسیه مفید باشم، اما در گذشته از حماقت دوران جوانی ام سکوت کردم. ترس بعدها بدبختی های خانوادگی من را کمی از این کار پرت کرد. من خواهرزاده عزیز ژنرال فادیف، نویسنده نظامی که جناب عالی می شناسند، هستم. او با تمرین معنویت گرایی، در بسیاری از جاها به عنوان یک رسانه قدرتمند شناخته شد. صدها نفر مطمئناً به ارواح اعتقاد داشتند و خواهند داشت. اما اینجانب که این نامه را با هدف خدمت به جنابعالی و میهنم می نویسم، موظفم تمام حقیقت را بدون کتمان به شما بگویم. و از این رو توبه می کنم که در سه ربع زمان، ارواح برای موفقیت برنامه های من صحبت می کردند و با کلمات و افکار خودم پاسخ می دادند. به ندرت، بسیار به ندرت نتوانسته ام از طریق این تله از مخفی ترین و جدی ترین افراد امیدها، نقشه ها و رازهای آنها را بیاموزم. کم کم فریب خورده به جایی رسیدند که به فکر آموختن آینده و اسرار دیگران از ارواح، خود را به من دادند. اما من محتاطانه عمل کردم و به ندرت از دانشم برای منافع خودم استفاده کردم. من تمام زمستان گذشته را در مصر، در قاهره گذراندم و از طریق معاون فقیدمان لاویسون، از همه چیزهایی که با خدیو رخ می داد، نقشه های او، جریان دسیسه ها و غیره مطلع بودم. این دومی چنان تحت تأثیر عطر قرار گرفت که علیرغم همه حیله گری هایش، مدام اجازه می داد آن عطر بلغزد. اینگونه بود که من از دستیابی مخفیانه تعداد زیادی سلاح مطلع شدم، اما دولت ترکیه آنها را رها کرد. من از تمام دسیسه های نوبر پاشا و مذاکرات او با سرکنسول آلمان مطلع شدم. من تمام رشته های استثمار توسط عوامل و کنسول های ما از ارث میلیون دلاری رافائل آبت و خیلی چیزهای دیگر را یاد گرفتم. جامعه روحانی را باز کردم، همه کشور در غوغا بود. روزی 400500 نفر، کل جامعه، پاشاها و دیگران به سمت من هجوم آوردند. لاویزن دائماً مرا ملاقات می کرد ، هر روز به دنبال من می فرستاد ، مخفیانه ، با او خدیو را دیدم ، که تصور می کرد او را با لباس دیگری نمی شناسم و در مورد نقشه های مخفی روسیه تحقیق می کرد. او هیچ برنامه ای را پیدا نکرد، اما خیلی به من گفت. چندین بار می خواستم با جناب د لکس، سرکنسول ما ارتباط برقرار کنم، می خواستم طرحی را به او پیشنهاد کنم که بر اساس آن اطلاعات زیادی در سن پترزبورگ داده شود. همه کنسول ها از من دیدن کردند، اما چه به دلیل دوستی من با آقای پاشکوفسکی و همسرش و خانم دو لکه، با آنها دشمنی کردم یا به دلایل دیگر، اما همه تلاش های من بی نتیجه ماند. لکه کل کنسولگری را از تعلق داشتن به جامعه روحانی منع کرد و حتی اصرار داشت که این کار مزخرف و حیله گری است که از طرف او غیرسیاسی بود. به طور خلاصه، جامعه که از حمایت دولت محروم بود، در عرض سه ماه فروپاشید. سپس پدر گرگوار، مبلغ پاپ در قاهره، که هر روز به ملاقات من می آمد، شروع به اصرار کرد که من با دولت پاپ وارد رابطه شوم. او از طرف کاردینال بارنابو پیشنهاد کرد که سالانه بین 20 تا 30 هزار فرانک دریافت کنم و از طریق ارواح و ملاحظات خودم در قالب تبلیغات کاتولیک و غیره عمل کنم. d.(...) پدر گرگوار نامه ای از کاردینال برای من آورد که در آن مجدداً همه مزایای آینده را به من ارائه می دهد و می گوید: "11 est temps que l"ange des tene-bres devienne عصبانیت lumiere»* و به من قول مکانی بی نظیر در روم کاتولیک می دهد، مرا متقاعد می کند که به روسیه بدعت گذار پشت کنم. نتیجه این بود که من با گرفتن 5 هزار فرانک از میسیونر پاپ برای زمان از دست رفته با او، وعده های زیادی در آینده دادم، به روسیه بدعت گذار پشت نکردم، بلکه به سمت آنها رفتم. بعد از آن به کنسولگری اطلاع دادم، اما آنها فقط به من خندیدند و گفتند که من دارم کار احمقانه ای انجام می دهم، که با قبول چنین پیشنهادهای پرسود موافق نیستم، میهن پرستی و مذهب سلیقه ای است - حماقت و غیره. تصمیم گرفتم با اطمینان کامل به جنابعالی متوسل شوم که می‌توانم برای وطنم که بیش از هر چیز در دنیا دوستش دارم، برای حاکممان که همه ما در خانواده او را بت می‌دانیم مفید باشم. من فرانسوی، انگلیسی، ایتالیایی، روسی صحبت می کنم، آلمانی و مجارستانی را روان و کمی ترکی می دانم. من با تولد، اگر نه از نظر موقعیت، به بهترین خانواده های نجیب روسیه تعلق دارم و بنابراین می توانم هم در بالاترین حلقه ها و هم در لایه های پایین جامعه حرکت کنم. تمام زندگی من از بالا تا پایین در این مسابقات سپری شده است. من تمام نقش ها را بازی کرده ام، می توانم خودم را به عنوان هر شخصیتی مطرح کنم. پرتره تملق آمیز نیست، اما به جناب عالی موظفم تمام حقیقت را نشان دهم و خود را به گونه ای معرفی کنم که مردم، شرایط و مجاهدت ابدی تمام زندگی ام مرا ساخته است، که حیله گری را در من تلطیف کرده است. سرخ پوست سرخ پوست به ندرت به نتیجه دلخواهم نرسیدم، صرف نظر از اینکه چه هدفی از پیش طراحی شده بود. همه چالش ها را پشت سر گذاشتم، تکرار می کنم در همه لایه های جامعه نقش بازی کردم. از طریق ارواح و وسایل دیگر می توانم به هر چیزی پی ببرم، حقیقت را از مخفی ترین فرد دریابیم. تا به حال، همه اینها بیهوده بود و عظیم ترین نتایج از نظر حکومتی و سیاسی، که به نفع عملی دولت اعمال می شد، منافع قابل توجهی را به همراه داشت، تنها به منافع میکروسکوپی برای من محدود می شد. هدف من نفع شخصی نیست، بلکه حمایت و کمک است، بیشتر اخلاقی تا مادی. اگرچه وسایل معیشتی کمی دارم و از طریق ترجمه و مکاتبات تجاری زندگی می‌کنم، تا کنون دائماً همه پیشنهادهایی را که می‌تواند حتی به طور غیرمستقیم من را علیه منافع روسیه قرار دهد، رد کرده‌ام. در سال 1867، مامور Beist به من مزایای مختلفی را برای این واقعیت که من روسی و خواهرزاده ژنرال فادیف، که او از او متنفر بود، پیشنهاد کرد. تو پستا بود ردش کردم و خیلی به دردسر افتادم. در همان سال در بخارست، ژنرال تور، در خدمت ایتالیا، اما یک مجارستانی، درست قبل از آشتی اتریش با مجارستان، مرا متقاعد کرد که به آنها خدمت کنم. من مخالفت نمودم. سال گذشته در قسطنطنیه، مصطفی پاشا، برادر خدیو مصر، از طریق منشی خود ویلکینسون، و حتی یک بار خودش، با ملاقات با من توسط فرماندار فرانسوی خود، مبلغ زیادی پول به من پیشنهاد داد تا من فقط به مصر برگردم و تحویل بگیرم. او تمام اطلاعات در مورد ترفندها و نقشه های برادرش، نایب السلطنه را در اختیار او قرار می دهد. چون نمی دانستم روسیه به این موضوع چگونه می نگرد، از ترس رفتن و گفتن این موضوع به ژنرال ایگناتیف، این مأموریت را رد کردم، اگرچه می توانستم آن را کاملاً انجام دهم. در سال 1853، در بادن-بادن، با شکست در رولت، با درخواست یک آقای ناشناس، روسی، که مرا زیر نظر داشت، موافقت کردم. او 2 هزار فرانک به من پیشنهاد داد اگر به نحوی توانستم دو نامه آلمانی (که محتوای آنها برایم ناشناخته مانده بود) به دست بیاورم که با حیله گری توسط کنت قطبی کویلیگروس که در خدمت پادشاه پروس بود پنهان شده بود. او یک نظامی بود. من بی پول بودم، هر روسی همدلی من را داشت، در آن زمان نمی توانستم به روسیه برگردم و این به طرز وحشتناکی ناراحت بود. من موافقت کردم و سه روز بعد با بیشترین سختی و خطر این نامه ها را به دست آوردم. بعد این آقا به من گفت که بهتر است به روسیه برگردم و آنقدر استعداد دارم که برای وطنم مفید باشم. و اینکه اگر روزی تصمیم گرفتم سبک زندگی خود را تغییر دهم و به طور جدی وارد تجارت شوم، تنها کاری که باید انجام دهم این است که با بخش III تماس بگیرم و آدرس و نام خود را آنجا بگذارم. متأسفانه در آن زمان از این پیشنهاد استفاده نکردم.

همه اینها در کنار هم به من این حق را می دهد که فکر کنم می توانم به روسیه کمک کنم. من در دنیا تنها هستم، اگرچه اقوام زیادی دارم. هیچ کس نمی داند که من این نامه را می نویسم.

من کاملاً مستقل هستم و اگر بگویم از سخت‌ترین و خطرناک‌ترین تکالیف نمی‌ترسم، احساس می‌کنم این فقط یک فخرفروشی یا یک توهم نیست. زندگی هیچ چیز شادی یا خوبی به من نمی دهد. در شخصیت من عشق به مبارزه، شاید به دسیسه وجود دارد. من سرسخت هستم و برای رسیدن به هدفم از آب و آتش می گذرم. من سود کمی برای خودم آورده ام، اما بگذار حداقل برای دولت وطنم سود ببرم. من زنی بدون تعصب هستم و اگر چیزی را فایده ببینم فقط به جنبه روشن آن نگاه می کنم. شاید با اطلاع از این نامه، نزدیکانم با غرور کور، مرا نفرین کنند. اما آنها نمی دانند و من اهمیتی نمی دهم. هیچ وقت کاری برای من نکردند. من باید به عنوان یک رسانه خانگی و همچنین جامعه آنها در خدمت آنها باشم. اگر دعواهای غیرضروری داخلی را به نامه کاری خود اضافه کردم، جناب عالی، مرا ببخشید. اما این نامه اعتراف من است. من از اکتشاف مخفیانه زندگیم نمی ترسم. مهم نیست که چه اشتباهی انجام دادم، بدون توجه به شرایط زندگی ام، من همیشه به روسیه وفادار بودم و به منافع آن وفادار بودم. 16 سال من یک کار خلاف قانون انجام دادم. من بدون پاسپورت با لباس مردانه از پوتی به خارج از کشور رفتم. اما من از شوهر منفور پیری که توسط شاهزاده ورونتسوا به من تحمیل شده بود فرار کردم و نه از روسیه. اما در سال 1860 بخشیده شدم و بارون برونو فرستاده لندن به من پاسپورت داد. من در خارج از کشور داستانهای زیادی برای افتخار میهنم داشتم، در طول جنگ کریمه بارها دعوا داشتم، نمی دانم چگونه مرا نکشتند، چگونه مرا به زندان نینداختند. تکرار می کنم، من روسیه را دوست دارم و حاضرم بقیه عمرم را وقف منافع آن کنم. با بیان تمام حقیقت برای جنابعالی، خاضعانه از شما می خواهم که همه اینها را در نظر بگیرید و در صورت لزوم، مرا امتحان کنید. من در حال حاضر در اودسا با عمه ام ژنرال ویته در خیابان پلیس، خانه هاس، شماره 36 زندگی می کنم. نام من النا پترونا بلاواتسکی است. اگر در عرض یک ماه هیچ اطلاعاتی دریافت نکردم، به دلیل اینکه به دنبال موقعیت خبرنگاری در برخی از دفاتر تجاری هستم، عازم فرانسه خواهم شد. خواهشمند است، عالیجناب، تضمین احترام بی‌کران و ارادت کامل هلنا بلاواتسکی را بپذیرید، همیشه آماده خدمت شما.»

"وقت آن است که فرشته تاریکی به فرشته نور تبدیل شود" (فرانسوی)

در اصل، تمام بشریت را می توان تنها با یک نفر جایگزین کرد - هلنا پترونا بلاواتسکی، نجیب زاده، مسافر، تبلیغات، غیبت شناس و روحانی. دیکتاتور هفته چگونگی این اتفاق را بررسی می کند.

بلاواتسکی از کجا آمد؟

النا پترونا گان که بعدها در سراسر جهان با نام النا پترونا بلاواتسکی شناخته شد، در 31 ژوئیه 1831 در شهر اکاترینوسلاو (دنیپروپتروفسک امروزی) در ساعت 02:17 شب به دنیا آمد. مادر لیولیا، به عنوان یک دختر، نام خانوادگی فادیف را داشت و به خانواده نجیب شاهزادگان دولگوروکوف تعلق داشت. او در شانزده سالگی با پیوتر آلکسیویچ گان ازدواج کرد که از خانواده ای آلمانی بود که در اواسط قرن هفدهم به روسیه نقل مکان کردند. مادر النا پترونا به دلیل استعداد ادبی خود "جرج شن روسی" نامیده می شد، اما او به طور ناگهانی در سن بیست و هشت سالگی درگذشت و دو دختر را پشت سر گذاشت. پدر دختران یک مرد نظامی بود و دائماً در حال حرکت بود ، بنابراین آموزش النا یازده ساله و خواهرش توسط پدربزرگ ، جدی ترین عضو یک خانواده بزرگ نجیب ، مشاور خصوصی آندری میخایلوویچ فادیف انجام شد. .

النا پترونا نارس به دنیا آمد و از کودکی توانایی های غیرمعمول و روحیه ای سرد نشان داد. هر جا صداهای عجیبی می شنید، اغلب ارواح را می دید و با آنها ارتباط برقرار می کرد، مدت طولانی را در سیاه چال های متروکه باستانی املاک خانوادگی گذراند و اغلب اقوام را با داستان های خود در مورد دنیای دیگر شرمنده می کرد، برخی از بزرگسالان به او گوش می دادند و با غیرت از خود عبور می کردند. در زمان ما، چنین کودکی به احتمال زیاد کمی دیوانه شناخته می شود و داروهای آرامبخش برای بیش فعالی تجویز می شود، مثلاً در مورد کورت کوبین. مکان مورد علاقه لیولیا (به قول خانواده اش) در خانه کتابخانه بود. اشراف روسی در قرون 18 - 19 کاملاً مجذوب فراماسونری بودند ، همه به لژها و محافل تعلق داشتند ، کتابهای خاصی را مطالعه کردند و کد افتخار ماسونی را اظهار داشتند. در سال 1825، لژهای ماسونی در روسیه پس از شکست جنبش دکابریست ممنوع شد، اما اشراف مکتب قدیمی همچنان در آرمان های فراماسون ها اشتراک داشتند و رویای دانش مخفی و برادری جهانی بشر را در سر داشتند.

النا پترونا در سن بسیار جوانی تقریباً تمام آثار اصلی باطنی را از کتابخانه پدربزرگش بازخوانی کرد: کابالا، رساله هایی در مورد کیمیاگری و طالع بینی، افسانه هایی در مورد آتلانتیس و کشیشان یونانی. همه این محیط به خوبی با تمایلات للیا مطابقت دارد - بزرگسالان او را به خاطر اختراعات و فانتزی ها سرزنش می کردند ، در همان زمان او تأییدی بر دیدگاه های خود در کتاب های بزرگان محترم یافت. بلاواتسکی پس از آشنایی شخصی با فرهنگ شرق، هند و تبت گفت که هر یوگی از هندوستان بیشتر از یک فراماسون سکولار که کتاب خوانده و خود را کنت کالیوسترو تصور می کند، می داند و می تواند انجام دهد.

افسانه های بسیاری در اطراف بلاواتسکی ازدحام می کنند و او خود با پشتکار آهنگ های خود را به هم می زند و هرگز حقیقت را به کسی نگفت. بستگان او اغلب در مورد بلواتسکی جوان می گویند، بنابراین اطلاعات کم و بیش قابل اعتماد است. در هنگام غسل تعمید النا پترونای کوچک، خواهر کوچکترش، عمدا یا سهوا، در حین بازی، تکه ای از ظروف کلیسا را ​​آتش زد. آتش و وحشت در کلیسا رخ داد، بزرگسالان غسل تعمید گرفتند و این رویداد را دلیلی بر تسخیر شیطانی لیولیای فقیر دانستند. او در نوجوانی از بیرون رفتن با جدیدترین لباس‌های مد امتناع می‌کرد: آن‌ها برای او بیش از حد آشکار به نظر می‌رسیدند. وقتی یک روز بستگانش اصرار کردند که لباس بپوشد و با آنها به میدان برود، پایش را در یک قابلمه آب جوش فرو کرد - و سپس تا شش ماه دیگر جایی نرفت. به گفته خود بلاواتسکی، در کودکی بیشتر تحت تأثیر افسران سواره نظام، دوستان و همرزمان پدرش و همچنین بودایی ها قرار گرفت که اولین بار در سن چهارده سالگی با بازدید از شهر Semipalatinsk، واقع در مرز سیبری و مغولستان او از کودکی از سواره‌نظامیان یاد گرفت که چگونه مانند یک مرد در زین رفتار کند. او از بودایی ها صبر و تمرکز آموخت که ظاهراً به او اجازه می داد تا کتاب به کتاب را با پشتکار ببلعد ، اما به هیچ وجه بر خلق و خوی هوسر او تأثیری نداشت. او در تمام زندگی خود دقیقاً مانند یک سواره نظام آشوبگر و نه از یک بودایی متواضع مشکلات ایجاد کرد. با این حال، همراه با خلق و خوی آتشین و انرژی جوشان خود، دارای نظم ذهنی برجسته ای بود و برخی از پیچیده ترین و جامع ترین آثار را در فلسفه باطنی نوشت. علاوه بر این، لیولیای جوان از بوداییان سمیپالاتینسک در مورد کشور عرفانی شامبالا که بعداً نقش مهمی در زندگی او ایفا کرد، یاد گرفت.

زمانی که فادیوها و للیا در تفلیس زندگی می کردند، شاهزاده گولیتسین به همراه پسرش اسکندر به شهر آمدند. النا شانزده ساله اسیر مرد جوان مرموز شد و در یکی از پیاده روی های خود مخفیانه متوجه شد که او یک فراماسون است - و علاوه بر این، یک فرد بسیار ایدئولوژیک و معتقد سرسخت به این ایده ها. او به او گفت که زمانی یک قاره وجود داشت که در آن افراد روشن فکری زندگی می کردند که عمیق ترین دانش را از طبیعت داشتند. گولیتسین استدلال کرد که ذرات آنچه زمانی دانش واحد بود در سراسر جهان پراکنده شده است و ادیان مدرن تکه‌هایی از یک نظام مذهبی واحد هستند که توسط کشیشان آتلانتیس اظهار می‌شود. افلاطون این قاره گمشده را توصیف کرد و بخشی از دانش باستانی را به ما منتقل کرد، اما امروزه نیز افرادی زندگی می کنند که این دانش را به طور کامل دارند. آنها را می توان در تبت دوردست، در میان سرخپوستان بازمانده آمریکا و همچنین در هند و مصر یافت. تخیل بلاواتسکی جوان و داغ آتش گرفت: این مرد زندگی را به افسانه های کودکانه مورد علاقه خود آورد ، جادو و دنیای ماورایی ناگهان گوشت و پوست کرد ، الینا در فکر دیدن و یافتن همه چیز در مورد این باستانی غرق شد. تمدن در شانزده سالگی می خواستند دختر را به عقد خود درآورند و باردار شوند. به هیچ وجه نمی توان تصور کرد که لیلیای جسور در یک سفر رایگان به سمت اسرار آتلانتیس آزاد شود. سپس النا پترونا اولین کلاهبرداری بزرگ در زندگی خود را انجام داد. او به دنبال دامادی می گشت که در خدمت سلطنتی تثبیت شده بود، دو برابر سن او و کاملاً خالی از تخیل و نشاط، که در هولیگان رویایی شانزده ساله می جوشید. او به سرعت مردی ساده دل را مجذوب خود کرد و عروسی برگزار کرد که طبق برخی شهادت ها نتوانست خود را مهار کند و در لحظه ای که از او پرسیدند آیا حاضری در هر کاری و ... از شوهرت اطاعت کنی گفت: : "خب ، نه" ، اما سپس به هوش آمد - و از للیا فادیوا تبدیل به النا پترونا بلاواتسکی شد. بلاواتسکی پس از چند ماه انتظار نزد بستگانش آمد و با ناامیدی اعلام کرد که نمی تواند اینگونه زندگی کند ، ازدواج او را می کشد و به طور کلی او برای مشاوره در مورد اینکه چه باید بکند نزد پدرش در اودسا می رفت. بستگانش او را سوار کشتی کردند که به اودسا رفت، اما هنگامی که یک شب در بندر کرچ توقف کرد، بلاواتسکی با حیله گری از دست خدمه و نگهبانان امنیتی خلاص شد و سوار کشتی شد که به سمت قسطنطنیه حرکت می کرد. او نه بلیط داشت و نه پاسپورت، اما توانست ناخدای کشتی را مجذوب خود کند. او پسر کابین خود را در انبار ذغال سنگ پنهان کرد و النا پترونا را کت و شلوار پسرانه کابینی پوشاند و او را در یک بانوج گذاشت. او به بازرسی بندر گفت که پسر کابین بیمار است. بنابراین بلاواتسکی راهی سفری رایگان شد که چهل و سه سال به طول انجامید.

جاده طولانی

رسوایی در روسیه به پا شد. حالا، حتی اگر النا بلافاصله پس از ورود به قسطنطنیه خود را اعلام می کرد، بستگانش او را به خانه نمی خواندند. پول به سرعت تمام شد - و سپس بلاواتسکی در یک سیرک مشغول به کار شد. در نقطه‌ای از نمایش اسب، آکروبات‌ها به حضار برگشتند و با پرش از روی هجده مانع بر روی اسب پیشنهاد کردند که شانس خود را امتحان کنند. هر بار همان جسور وجود داشت - النا پترونا، و هر بار مجبور بود بر چندین مانع غلبه کند و از اسبش بیفتد. یک روز او نتوانست خود را مهار کند و تصمیم گرفت از روی هجده مانع بپرد، اما در آخرین مورد او زمین خورد و زیر یک اسب روی زمین افتاد. با این حال، او توسط یک فرشته نگهبان از مرگ نجات یافت، همان کسی که به گفته خودش، یک بار در کودکی او را نجات داده بود، او را از زیر پلکانی فرو ریخته بیرون آورده و تبخیر می کرد. بنابراین این بار فرشته ظاهر شد، بلاواتسکی را از زیر اسب بیرون کشید و ناپدید شد. اما او قفسه سینه خود را زخمی کرد و سپس بیشتر عمر خود را با تجربه ناراحتی و حملات دوره ای درد گذراند. پس از این، به طور تصادفی با کنتس کیسلوا، عاشق غیبت و متعصب ارتدکس آشنا شد، که مدتی مسافر جوان را زیر بال خود گرفت. هنگام مسافرت با کنتس بلاواتسکی، او اغلب مجبور بود لباس پسرانه بپوشد، زیرا کنتس فکر می کرد که تند است - یک زن شصت ساله و یک مرد جوان که با هم در شرق سفر می کنند. در مصر، بلاواتسکی شروع به مطالعه مستقل سنت باطنی مصر کرد و با غیبت شناسان و عارفان محلی، بزرگان و حکیمان (احتمالاً با شارلاتان ها و رابل ها) آشنا شد. علاقه او به اسرار قدرتمند بود، عطش او برای ماجراجویی زیاد بود و بی باکی در چشمان آبی عظیمش می درخشید.

النا پترونا بیستمین سالگرد تولد خود را در انگلستان جشن گرفت. در سال 1851، نمایشگاه جهانی صنعتی در لندن برگزار شد که دستاوردهای علم و تفکر عقلانی را به نمایش گذاشت. نقطه پایانی نمایشگاه، قصر کریستال ساخته شده از شیشه و آهن بود که برای آن زمان شگفت انگیز بود و آسمان خراش های مدرن را پیش بینی می کرد. نمایشگاه جهانی به طور کلی رویداد مهمی است که میلیون ها نفر از سراسر جهان را به خود جذب می کند و علاوه بر انبوه تماشاگران، ذهن های برجسته زمان ما از کشورهای مختلف نیز به نمایشگاه می آیند، در اینجا آنها ایده های پیشرفته را به اشتراک می گذارند، ایده های جدید می سازند. ارتباطات و آشنایی‌ها، که از آن‌ها کل جنبش‌ها ناشی می‌شوند. به عنوان مثال، در نمایشگاه 1939، ادوارد برنیز از قبل آشنا، ایده قصر بلورین در دموکراسیتی را توسعه داد، که برای اولین بار شهر آینده را به جهان نشان داد و فرهنگ را با ارزش های دموکراتیک شارژ کرد. شش میلیون نفر از نمایشگاه 1851 بازدید کردند و یک جلسه نشانگر تغییر فرهنگ مادی غرب به سمت عرفان شرق بود: در این نمایشگاه هلنا پترونا بلاواتسکی با همان فرشته نگهبانی ملاقات کرد که او را از زیر اسب نجات داد. و بارها به او کمک کرد. زندگی نامه نویسان مدرن ادعا می کنند که او یک اشراف جوان هندی، نماینده یک خانواده اشرافی و حامل سنت های عرفانی بود. خود النا پترونا می گوید که در بیستمین سالگرد تولدش با مردی به نام مهاتما موریا آشنا شد - یکی از معلمان مخفی که مظاهر مادی آنها را تسخیر کرد و اکنون نور را به بشریت تاریک می آورد. او به او گفت که قبلا مخفیانه در زندگی او ظاهر شده بود، رشد او را زیر نظر داشت و اکنون او آماده است. او شخصاً آمد تا به او بگوید که زندگی او معنای خاصی دارد، یک هدف ویژه: رساندن دانش معلمان به مردم - او باید به یک حلقه کلیدی در اتصال غرب و شرق و ایجاد نظم معنوی جدید جهانی تبدیل شود. اما ابتدا باید مطالعه کند: او باید به هند و سپس به تبت برود. در آنجا مربیان منتظر او خواهند بود و پس از یک دوره اطاعت هفت ساله، دانش و توانایی کافی برای انجام رسالت خود را به دست می آورد. از آن زمان تا پایان عمر، النا پترونا دائماً با این شخصیت نیمه واقعی که او را مهاتما موریا می نامد، ارتباط برقرار می کند. اما نکته اصلی این است که او واقعاً خود را وقف این مأموریت بزرگ خواهد کرد و به شیوه منحصر به فرد خود دانش و نور را برای مردم به ارمغان خواهد آورد.

پس از این ملاقات، النا پترونا با پیروی از آتلانتیس ها و پیروی از دستورات مربی خود موریا، سفری را از طریق کانادا، مکزیک و کل قاره آمریکای شمالی آغاز کرد و در سال 1852 وارد هند شد. او در طول سفرهای خود به تمرینات معنوی می پردازد، سنت های معنوی متعدد هند را مطالعه می کند، با گوروها ملاقات می کند و تحت هدایت یوگی های با تجربه و معتبر تمرین می کند. در سال 1855، بلاواتسکی وارد تبت شد، علیرغم این واقعیت که روس ها و انگلیسی ها که مرزهای تبت را کنترل می کردند، عملاً به مردم اجازه نمی دادند. و حتی بیشتر از آن، آنها اجازه ورود النا پترونا را نمی دادند، زیرا روس ها به او به جاسوسی انگلیسی و انگلیسی ها به او مشکوک بودند که جاسوس روسیه است. بلاواتسکی به لطف معلمان مرموز خود به آنجا رسید که طبق برخی نسخه ها مستقیماً نه تنها با انجمن های مخفی بین المللی، بلکه با کشور زیرزمینی مرموز شامبالا مرتبط بودند. در تبت، او با بودیسم باطنی آشنا شد: او متون مخفی و اول از همه، کتاب مردگان تبتی را با تفسیر مطالعه کرد، تحت هدایت لاماهای تبتی مراقبه کرد و تحت تعمیم پنهانی به دنیای روح قرار گرفت. پس از هفت سال نوآوری، او درجه جدیدی از درک و توانایی به دست آورد و با پیامی به دنیا رفت.

درک جدید

بلاواتسکی در قاهره، در حین سفر با کنتس کیسلوا، با یک روحانی مشهور آمریکایی ملاقات کرد که ارواح مردگان را در مقیاس صنعتی برانگیخت و بلافاصله توانایی های مدیومیسم برجسته ای را کشف کرد. در دهه 1840، رونق معنویت گرایی در ایالات متحده آغاز شد و تا دهه 1950، یازده میلیون آمریکایی از خدمات رسانه ها استفاده می کردند. معلوم شد که این رونق پیش درآمدی برای یک رونق باطنی بزرگتر در جامعه غربی است که تا امروز ادامه دارد: معنویت داران، فالگیرها، شفا دهندگان، جادوگران، یوگی ها و سایر نمایندگان شگفت انگیز گیاه و جانوران انسان در آن زمان شروع به تکثیر کردند. بلاواتسکی به سرعت به یک "روحان گرا" برجسته تبدیل شد و شروع به سازماندهی جلسات تماشایی ارتباط با مردگان برای همه کرد و به سرعت در بالاترین حلقه های جامعه مصر محبوبیت یافت. مقامات، شاهزادگان و افراد اجتماعی، دیپلمات ها و بانوان نجیب به جلسات او آمدند - و همه با خوشحالی رفتند. در جلسات، النا پترونا سؤالاتی را مطرح کرد و روح مردگان با ضربه زدن، صداهای عجیب و غریب، گاهی با صدا، گاهی اوقات حتی تا حدی به او پاسخ می دادند. اگر اکثر معنویت گرایان جلسات خود را در گرگ و میش برگزار می کردند، بلاواتسکی در نور خوب معجزه می کرد که کاملاً متقاعد کننده بود. در سال 1871، پس از شروع تبتی، او انجمنی برای مطالعه پدیده‌های معنوی در قاهره ایجاد کرد، اما از آنجایی که یکی از یاران بلاواتسکی رک و پوست کنده کار کرد، مدت زیادی دوام نیاورد. در یکی از جلسات، او با استفاده از یک دستکش پر از پنبه که از سقف آویزان شده بود، دستگیر شد و ادعا کرد که این دستکش دست متوفی است. بلاواتسکی با عجله این رسوایی را رد کرد، با وجود اینکه شهرت جامعه مبهم بود، اما همچنان محبوبیت لازم را به دست آورد. روحانیون برجسته از آمریکا و اروپا به بلاواتسکی علاقه مند شدند.

هنگامی که النا پترونا چهل و یک ساله بود، در اودسا به دیدار اقوام خود می رفت و به دلیل ناشناخته ای برای زندگی نامه نویسان و نوادگان، تصمیم گرفت نامه ای به اداره سوم صدارت اعلیحضرت امپراتوری بنویسد. او در نامه ای اعترافی خدمات خود را به عنوان جاسوس به میهن و حاکمیت ارائه کرد. او گفت که تنها باری که قانون را زیر پا گذاشت، در جوانی بود، زمانی که بدون گذرنامه و بدون اجازه با یک کشتی به قسطنطنیه گریخت. او خود را کاملاً بدبینانه و با کمی تلخی توصیف می کند: «من فرانسوی، انگلیسی، ایتالیایی و همچنین روسی صحبت می کنم، آلمانی و مجارستانی را روان و کمی ترکی می فهمم. من با تولد، اگر نه از نظر موقعیت، به بهترین خانواده های نجیب روسیه تعلق دارم و بنابراین می توانم هم در بالاترین حلقه ها و هم در لایه های پایین جامعه حرکت کنم. تمام زندگی من از بالا تا پایین در این مسابقات سپری شده است. من تمام نقش ها را بازی کرده ام، می توانم خودم را به عنوان هر شخصیتی مطرح کنم. پرتره تملق آمیز نیست، اما به جناب عالی موظفم تمام حقیقت را نشان دهم و خود را به گونه ای معرفی کنم که مردم، شرایط و مجاهدت ابدی تمام زندگی ام مرا ساخته است، که حیله گری را در من تلطیف کرده است. سرخ پوست سرخ پوست به ندرت هیچ هدف از پیش تعیین شده ای را به نتیجه مطلوب نرسانده ام. همه چالش ها را پشت سر گذاشتم، تکرار می کنم در همه لایه های جامعه نقش بازی کردم. از طریق ارواح و وسایل دیگر می توانم هر چیزی را بفهمم، حقیقت را از مخفی ترین فرد دریابیم.» او همچنین معنویت گرایی و توانایی های ماوراء الطبیعه خود را کاملاً عملی و عملی تفسیر می کند: «او که درگیر معنویت گرایی بود، در بسیاری از جاها به عنوان یک رسانه قوی شناخته می شد. صدها نفر بدون قید و شرط به ارواح ایمان آوردند و خواهند داشت... توبه می کنم که سه ربع برای موفقیت برنامه هایم ارواح با حرف ها و ملاحظات خودم جواب می دادند. به ندرت، بسیار بندرت، نتوانسته ام از طریق این تله، پنهانی ترین و جدی ترین امیدها، نقشه ها و رازهای مردم را بیاموزم. کم کم فریب خورده به جایی رسیدند که به فکر آموختن آینده و اسرار دیگران از ارواح، خود را به من دادند. اما من محتاطانه عمل کردم و به ندرت از دانشم برای منافع خودم استفاده کردم.»

رسماً هیچ‌کس از خدمات او استفاده نکرد، اما نمی‌توانیم به طور قطع بدانیم که استخدام در چنین مواردی چگونه انجام می‌شود و آیا این یک حواس پرتی نیست. النا پترونا در تمام زندگی خود مسیرهای خود را اشتباه گرفت و یک پرده از رمز و راز فرض کرد که تقریباً هیچ چیز در مورد زندگی او مشخص نیست ، هر رویداد می تواند چندین تفسیر و لایه داشته باشد و حرکات او در سراسر جهان شبیه یک بازی شطرنج چند سطحی است. در سال 1873، او یک بلیط درجه یک در یک کشتی که به آمریکا می رفت خرید، اما در کشتی با زنی با دو فرزند بی پول روبرو شد که نتوانستند به آمریکا بروند تا به شوهر و پدرش بپیوندند زیرا بلیط تقلبی به آنها فروخته شده بود. بلاواتسکی یک بلیط درجه یک فروخت و چهار بلیط درجه سه خرید و آسایش خودش را فدای کمک به همسایه کرد. در آمریکا مرحله جدید و نهایی در زندگی النا پترونا آغاز شد که ثمرات اصلی آن ایجاد انجمن تئوسوفی و ​​نوشتن دو کتاب درسی - "داعش آشکار شد" و "دکترین مخفی" بود.

بلاواتسکی با ورود به آمریکا در ابتدا بسیار متواضعانه زندگی کرد. پس از مرگ پدرش و مهاجرت به قاره ای جدید، دیگر نیازی به انتظار پول از بیرون نبود، بنابراین در ابتدا با فروش صنایع دستی، ترجمه و نوشتن مقاله امرار معاش می کرد. النا پترونا که کمی جسورتر شده و به محیط جدید عادت کرده بود، تصمیم گرفت ماجراجویی طنز دیگری را آغاز کند. او در سال 1874 طنز سالتیکوف-شچدرین یا تورگنیف را ترجمه کرد (زندگی نامه نویسان در نظرات خود متفاوت هستند) و روسیه را در داستان با آمریکا و تزار را با رئیس جمهور جایگزین کرد. رسوایی به راه افتاد و فعالیت ادبی او در ایالات متحده تا حدودی متوقف شد تا اینکه در سال 1877 فیلم مهم Isis Unveiled منتشر شد که شهرت و حق امتیاز قابل توجهی برای او به ارمغان آورد. بلاواتسکی در این کتاب دانش درخشانی از فلسفه، دین و عرفان یونانیان باستان، عرفای اولیه مسیحی و کیمیاگران قرون وسطی نشان داد و جنبه های باطنی مسیحیت، بودیسم، زرتشت، هندو و کنفوسیوس را بررسی کرد. او سعی کرد به خواننده نشان دهد که در پس تنوع اشکال دینی و فلسفی یک نظام ابدی وجود دارد. کابالا و کتاب مردگان تبتی از کلمات و اصطلاحات متفاوتی استفاده می کنند، اما پدیده های یکسان، قوانین مشابهی را توصیف می کنند. اینها آثاری از آن آتلانتیس بسیار ناپدید شده، دانه های دانش کشیشان آن است که توسط النا پترونا، نتایج مطالعات علمی و تجربیات مستقیم او، نظام مند و جمع آوری شده است. Isis Unveiled مقدمه ای برای Magnum Opus بلاواتسکی، دکترین مخفی سه جلدی بود.

انجمن الهیات

در 14 اکتبر 1873، النا پترونا بلاواتسکی به مزرعه برادران ادی آمد، بچه های روستایی ساده ای که مهارت های رسانه ها را به نمایش گذاشتند و جلسات برقراری ارتباط با مردگان را برگزار کردند. سرهنگ هنری استیل اولکات، یک شرکت کننده در جنگ داخلی، وکیل، روزنامه نگار و نویسنده، عاشق پرشور همه چیزهای ماورایی و عرفانی، و همچنین فراماسون، استاد نظم کورینتی سیستم طاق سلطنتی، مدتی در این مزرعه زندگی می کرد. آلکوت به مزرعه ادی فرستاده شد تا معجزاتی را که ظاهراً در آنجا اتفاق افتاده را مستند یا رد کند. او با تدبیر یک بازپرس به موضوع برخورد کرد و گزارش هایی را برای روزنامه نیویورک دیلی گرافیک نوشت و مرتباً صحت این پدیده ها را تأیید کرد. در همان شب اول در مزرعه، مادام بلاواتسکی به سرهنگ و همه حاضران در محل ضربه زد. او که فقط در نقش یک متخصص دعوت شده بود، ناگهان ابتکار عمل را به دست گرفت و جلسه ارتباط خود را با دنیای ماوراء ترتیب داد. در اتاق کم نور ، گرجی های گذشته النا پترونا یکی پس از دیگری ظاهر شدند و روح مادی شده دوست مرحومش میخالکو گوگیدزه ، به درخواست او ، لزگینکا را برای حاضران رقصید. بعد، دایه بلاواتسکی ظاهر شد، با روسری اورنبورگ، و پشت سر او یک جنتلمن باشکوه با مدال، که النا با اشتباه گرفتن او با پدرش، او را کمی آزرده کرد. در پایان همه چیز، روح جورج دیکس معینی بر حضار ظاهر شد و مدال بسیار مادی را به النا اهدا کرد که با آن پدرش به خاک سپرده شد. پس از دریافت مدال، مادام بلاواتسکی برای مدت کوتاهی بیهوش شد. او با پیروزی کامل به هوش آمد. پس از اولین ملاقات، هنری آلکوت کاملاً شیفته مادام بلاواتسکی شد و پس از اطلاع از معلمان مخفی و مأموریت النا پترونا، تصمیم گرفت تمام زندگی خود را وقف ترویج این اهداف کند.

در 17 نوامبر 1875، انجمن تئوسوفی تاسیس شد. سرهنگ اولکات رئیس آن شد و بلاواتسکی منشی متناظر انجمن شد. با این حال ، البته ، رهبر اصلی و انحصاری جامعه النا پترونا بود ، زیرا مکاتبات نشان دهنده موقعیت او با معلمان مخفی هیمالیا انجام می شد که جامعه را با دستورالعمل ها ، راهنمایی و دانش عرضه می کردند. تنها کسی که به معلمان دسترسی داشت، بلاواتسکی بود. یک روز او با سرهنگ اولکات در قطار سفر می کرد و در حین گفتگو تصمیم گرفت نامه ای به معلمان بنویسد تا از آنها راهنمایی بخواهد. پس از نوشتن نامه، او آن را از پنجره قطار در حال حرکت به بیرون پرت کرد، سرهنگ اولکات حتی ساعت چند بود. و وقتی یک ساعت و نیم بعد قطار به ایستگاه بعدی رسید، تلگرامی از معلمان به نام آنها رسید که حاوی پاسخ دقیق سؤال اولکات بود.

انجمن تئوسوفی سه هدف رسمی داشت:

ایجاد هسته ای از برادری جهانی انسانی، بدون توجه به نژاد، عقیده، جنسیت، طبقه یا رنگ؛

تشویق به مطالعه تطبیقی ​​دین، فلسفه و علم؛

مطالعه قوانین طبیعت و نیروهای نهفته در انسان.

تئوسوفیست ها به سرعت محبوبیت یافتند و شروع به افتتاح دفتر مرکزی در سراسر ایالات متحده کردند و صدها و سپس هزاران پیرو به دست آوردند. در این دپارتمان ها و محافل، سخنرانی ها ایراد می شد، متون مقدس مطالعه می شد، شیوه های کار با آگاهی مورد بحث و تشویق قرار می گرفت و مردم به دنبال تسلط بر اسرار طبیعت و اندیشه انسانی بودند. این یک تغییر کیفی از ارائه جلسات به یک عمومی تشنه معنویت و ماوراء طبیعی بود. افراد ثروتمند و فقیر، تحصیلکرده و بی سواد به معنویت گرایی علاقه داشتند. بلاواتسکی که همه آنها را به دنیای ماوراءالطبیعه علاقه مند کرد، سپس معنویت گرایی را کنار گذاشت و از طریق انجمن تئوسوفی اعلام کرد: در اینجا آموزه ای برای ذهن های روشنفکر است و نه این بازی های کودکانه با برانگیختن موجودات اختری. آمریکایی ها به دانش مخفی سیستماتیک دست یافتند. اعضای انجمن تئوسوفی شامل روزنامه نگاران، نویسندگان، هنرمندان و حتی دانشمندان بودند. مخترع توماس ادیسون، فیلسوف و روانشناس برجسته آمریکایی ویلیام جیمز، شاعر ایرلندی ویلیام باتلر ییتس - برنده جایزه نوبل ادبیات، وکیل و سیاستمدار هندی موتیلال نهرو، پدر اولین نخست وزیر هند مستقل، و دیگران.

انجمن تئوسوفی نقش مهمی در تاریخ هند و فرهنگ هند داشت. کتاب‌ها و آثار بلاواتسکی به غربی‌ها - و خود هندی‌ها - کمک کرد تا از عظمت و عمق فرهنگ معنوی خود آگاهی پیدا کنند. از یک کشور استعماری عقب مانده، هند شروع به تبدیل شدن به مهد تمدن ها، مروارید واقعی فرهنگ بشری کرد. در سال 1882 انجمن تئوسوفی در هند دفتر نمایندگی خود را در شهر آدیار افتتاح کرد و تا به امروز مقر اصلی تئوسوفیست ها در آنجا قرار دارد. در سال 1885، تئوسوفیست ها کنگره ملی هند را ایجاد کردند، که بعدها، به رهبری مهاتما گاندی، سنگ بنای استقلال هند از انگلستان شد. رهبر جنبش آزادی‌بخش هند، مهنداس گاندی، زمانی که در انگلستان دانشجو بود با تئوسوفیان ملاقات کرد و از آن زمان النا پترونا را استاد خود می‌دانست. بهاگاواد گیتا، یکی از متون اصلی هندوئیسم، نه در هند، بلکه در لندن و نه از گوروهای هندی، بلکه از پیروان این زن روسی وارد زندگی گاندی شد. به جرات می توان گفت که انجمن تئوسوفی و ​​به ویژه بلاواتسکی و اولکات نقش بسیار مهمی در این واقعیت داشتند که انگلستان بزرگترین مستعمره خود را از دست داد و هند عزت و استقلال به دست آورد. سرهنگ اولکات در ترویج آیین بودایی در هند، به ویژه در جزیره سریلانکا، که امروزه بناهای یادبودی برای او ساخته می شود و خیابان ها به نام او نامگذاری می شود، مشارکت فعال داشت. علاوه بر سرهنگ و النا پترونا، ویلیام جوج و آنی بسانت نقش بسزایی در شکل گیری جامعه داشتند. اولی به این واقعیت کمک کرد که در مقطعی جامعه به دو بخش آمریکایی و هندی تقسیم شد. در نتیجه شورش، او ریاست شعبه آمریکا را بر عهده گرفت که آن را انجمن جهانی تئوسوفی نامید، اما به معنای واقعی کلمه چند ماه بعد درگذشت - و جامعه دوباره تحت رهبری آنی بسانت دوباره متحد شد. بسانت یکی از اولین فمینیست ها و فعالان حقوق زنان در انگلستان و بعدها در سراسر جهان بود. پس از آشنایی با بلاواتسکی، او پیرو وفادار او شد و تا آخرین روزهای زندگی اش به النا پترونا در کارش بر روی دکترین مخفی کمک کرد. سرهنگ اولکات یک فراماسون با نفوذ در آمریکا بود و النا پترونا در سال 1877 طبق آیین خاصی که قبل از انقلاب کبیر فرانسه به طور خاص برای شروع زنان ایجاد شده بود، در لژ ماسونی لندن پذیرفته شد. آنی بسانت یک فراماسون انگلیسی بسیار تأثیرگذار بود و فراماسونری را اصلاح کرد، با تصویب منشوری که در آن زنان نیز می توانستند به یک لژ ماسونی بپیوندند، مجموعه ای از لژهای زنان را در سراسر انگلیس افتتاح کرد و تا پایان عمرش بالاترین درجه - سی و سوم - را کسب کرد. در سلسله مراتب ماسونی

بلاواتسکی کجا رفت؟

النا پترونا آخرین سالهای این تجسم زمینی را صرف کار بر روی "دکترین مخفی" کرد، که قرار بود پایه ای برای طول عمر و شکوفایی انجمن تئوسوفی شود. او در این کتاب تمام تجربیات معنوی و فکری خود را خلاصه کرده است. برای عموم مردم افسانه ای وجود داشت که این کتاب به صورت تله پاتی توسط معلمان مخفی هیمالیا به او دیکته شده بود و بخش های بزرگی با استفاده از نوشتن خودکار (خیلی قبل از فروید و دادائیست ها) بدون مشارکت آگاهی نوشته شده بود. این اثر به موفقیت بزرگی دست یافت و به کتاب درسی و مورد علاقه هزاران عارف، دانشمند، شاعر، موسیقیدان و نویسنده تبدیل شد. آلبرت انیشتین برای مادام بلاواتسکی ارزش زیادی قائل بود و بارها به کار اصلی او بازگشت. کنت لو نیکولایویچ تولستوی نیز با دقت مادام را خواند و از نقل قول هایی از کتاب های او در مجموعه های قصار "برای هر روز" و "دایره خواندن" استفاده کرد و نقل قول های "خرد برهمن" را امضا کرد و النا پترونا را معتبرترین منبع خرد هندی دانست. الکساندر اسکریابین آهنگساز روسی، پیت موندریان هنرمند هلندی، آلیستر کراولی عارف انگلیسی و خالق آمریکایی ساینتولوژی ران هابارد از تحسین کنندگان سرسخت آثار بلاواتسکی بودند. در حین کار بر روی دکترین مخفی، بلاواتسکی ناراحتی و درد فیزیکی دائمی را تجربه کرد: تمام آسیب‌هایی که در طول زندگی‌اش دریافت کرده بود آشکار شد و به طور مداوم از او می‌خواست که پوسته بدنی خود را ترک کند.

النا پترونا دوست داشت بگوید که چگونه در مبارزات نظامی ایتالیایی جوزپه گاریبالدی در کنار جوزپه گاریبالدی جنگید، به شدت مجروح شد و نزدیک بود بمیرد، اما یک بار دیگر توسط فرشته نگهبانش نجات یافت. وقتی دانش آموزان از او پرسیدند که چرا از توانایی های خود برای کمک به خود استفاده نمی کند، زیرا بارها و بارها با یک لمس بیماری های دیگران را درمان کرده است، النا پترونا پاسخ داد: غیرممکن است که کسی مانند من از موهبت قدرت برای شخصی خود استفاده کند. اهداف - این قدرت ها به من تعلق ندارد و فقط برای افراد دیگر در نظر گرفته شده است. در پنجاه و نه سالگی، روح بلاواتسکی از پوسته مادی او جدا شد و او به سفر خود در تناسخ بعدی ادامه داد.

یک روز، پس از یکی از جلسات منظم معنوی النا پترونا، زنگی از آستین او افتاد و وقتی یکی از حاضران آن را برداشت و به او داد، فقط کمی خجالت کشید. بلاواتسکی از توسل به ترفندها بیزار نبود ، زیرا معتقد بود که این امر برای جذب جمعیت ضروری است. مسیح در نظام او یکی از مهاتماهای گذشته، معلم مردم و آرمان شخصی او در دوران پیری بود. ما به طور قطع نمی دانیم که آیا مسیح معجزه گر بود یا خیر. کتاب مقدس و مسیحیان می گویند که او بود، اما ما دلیلی نداریم که باور کنیم او یک جادوگر نبوده است. هنگامی که زن با یک لمس عیسی شفا یافت، او توضیح داد که او خودش معجزه نمی کند، بلکه ایمان معجزه می کند. النا پترونا با تمرین معنویت گرایی به مردم اجازه داد تا برای او معجزه کنند، به آنچه می خواستند و می توانستند باور کنند. او در سنین پیری معنویت گرایی را کنار گذاشت و اکیداً توصیه کرد که هیچ کس به ویژه افراد ضعیف الاراد در چنین اقداماتی شرکت نکنند، اما در جوانی از این تکنیک برای جلب توجه به چیزهای مهمتر استفاده کرد: "جهان هنوز آماده نیست. بگذارید ابتدا مطمئن شوند که در نامرئی جهان واقعاً توسط موجودات مختلف سکونت دارد، چه «ارواح» مردگان باشد و چه عناصر اولیه. و اینکه نیروهای پنهان زیادی در انسان وجود دارد که می تواند او را به خدایی روی زمین تبدیل کند. او پس از شروعی که در تبت انجام داد، این پیام اصلی را داشت که انسان موجودی روحانی است و سعی می کرد به هر وسیله ای این حقیقت را منتقل کند، گاهی اوقات بحث برانگیزترین وسایل را نادیده نمی گیرد. این یکی از بحث برانگیزترین مکان ها در زندگی نامه و شخصیت مادام بلاواتسکی است - بسیاری نمی توانند ماجراجویی ذاتی او و این واقعیت را ببخشند که او اغلب مردم را متحیر و فریب می دهد. او هنگام برقراری ارتباط با روزنامه‌نگاران، می‌توانست در زمان‌های مختلف سه نسخه متفاوت از یک رویداد از زندگی خود ارائه دهد و هر نسخه جدید از نسخه قبلی پر شور و مرموزتر بود. وقتی او این داستان ها را گفت، همه کسانی که به او گوش می دادند می خندیدند. گاهی اوقات زیاده‌روی می‌کرد و نامش را در مطبوعات سیاه می‌کرد و وقتی خواهرش می‌پرسید چرا للیای سالخورده روزنامه‌نگاران را هدایت می‌کند، پاسخ می‌دهد: روزنامه‌نگاران هم آدم‌هایی هستند، بچه‌دارند، بگذار مقاله‌شان را بفروشند و یک پنی درآمد داشته باشند. من مشکلی ندارم.»

هلنا بلاواتسکی را می توان یکی از تاثیرگذارترین زنان تاریخ جهان نامید. او را "ابوله روسی" می نامیدند. او تبت را به روی جهان گشود و روشنفکران غربی را با علوم غیبی و فلسفه شرق "فریفت" کرد.

نجیب زنی از روریکوویچ

نام دوشیزه بلاواتسکی فون هان است. پدر او از خانواده شاهزادگان موروثی ماکلنبورگ، هان فون روتنسترن هان بود. شجره نامه بلاواتسکی از طریق مادربزرگش به خانواده شاهزاده روریکویچ ها برمی گردد.

ویساریون بلینسکی مادر بلاواتسکی، رمان‌نویس النا آندریونا گان را «جرج ساند روسی» نامید.

"ایسیس مدرن" آینده در شب 30-31 ژوئیه 1831 (سبک قدیمی) در یکاترینوسلاو (دنپروپتروفسک) متولد شد. او در خاطرات دوران کودکی خود با کمال می نویسد: «کودکی من؟ شامل متنعم و شیطنت از یک سو، کیفر و تلخی از سوی دیگر است. بیماری های بی پایان تا سن هفت یا هشت سالگی... دو خانم خانم - خانم فرانسوی مادام پین و خانم آگوستا سوفیا جفریس، خدمتکار پیر اهل یورکشایر. چند تا دایه... سربازهای پدرم از من مراقبت کردند. وقتی من بچه بودم مادرم فوت کرد.»

بلاواتسکی در خانه تحصیلات عالی دریافت کرد، در کودکی چندین زبان آموخت، در لندن و پاریس موسیقی خواند، یک اسب سوار خوب بود و به خوبی نقاشی می کشید.

همه این مهارت‌ها بعداً در سفرهایش به کار آمد: او کنسرت پیانو می‌داد، در سیرک کار می‌کرد، رنگ می‌ساخت و گل‌های مصنوعی می‌ساخت.

بلاواتسکی و ارواح

حتی در کودکی، بلاواتسکی با همسالانش متفاوت بود. او اغلب به خانواده خود می گفت که موجودات عجیب و غریب مختلفی را می بیند و صدای زنگ های مرموز را می شنید. او به ویژه تحت تأثیر هندوی باشکوه قرار گرفت که دیگران متوجه او نشدند. او، به گفته او، در خواب به او ظاهر شد. او را نگهبان نامید و گفت که او را از همه مشکلات نجات می دهد.

همانطور که النا پترونا بعدها نوشت، این مهاتما موریا، یکی از معلمان روحانی او بود. او در سال 1852 در هاید پارک لندن با او به صورت زنده ملاقات کرد. به گفته بلاواتسکی، کنتس کنتس واچتمایستر، بیوه سفیر سوئد در لندن، جزئیات آن گفتگو را نقل کرد که در آن استاد گفت که "به مشارکت او در کاری که قرار است انجام دهد نیاز دارد" و همچنین "او" باید سه سال را در تبت بگذراند تا برای این کار مهم آماده شود."

رهگذر

عادت هلنا بلاواتسکی به حرکت در دوران کودکی او شکل گرفت. به دلیل موقعیت رسمی پدر، خانواده مجبور به تغییر محل زندگی خود شدند. پس از مرگ مادرش در سال 1842 بر اثر مصرف، پدربزرگ و مادربزرگش تربیت النا و خواهرانش را به عهده گرفتند.

النا پترونا در سن 18 سالگی با نیکیفور واسیلیویچ بلاواتسکی معاون 40 ساله ایالت اریوان نامزد کرد ، اما 3 ماه پس از عروسی ، بلاواتسکی از شوهرش فرار کرد.

پدربزرگش او را با دو نفر همراه نزد پدرش فرستاد، اما النا موفق شد از دست آنها فرار کند. بلاواتسکی از اودسا با کشتی بادبانی انگلیسی Commodore به کرچ و سپس به قسطنطنیه رفت.

بلاواتسکی بعداً در مورد ازدواج خود نوشت: "من برای انتقام از حاکمم نامزد کردم، بدون اینکه فکر کنم نمی توانم نامزدی را بشکنم، اما کارما اشتباه من را دنبال کرد."

پس از فرار از دست شوهرش، داستان سرگردانی هلنا بلاواتسکی آغاز شد. بازیابی گاهشماری آنها دشوار است ، زیرا خود او خاطرات روزانه خود را نگه نمی داشت و هیچ یک از بستگانش با او نبودند.

بلاواتسکی فقط در سال‌های زندگی‌اش دو بار به سراسر جهان سفر کرد و از مصر، اروپا، تبت، هند و آمریکای جنوبی بازدید کرد. در سال 1873، او اولین زن روسی بود که تابعیت آمریکا را دریافت کرد.

انجمن الهیات

در 17 نوامبر 1875، انجمن تئوسوفی در نیویورک توسط هلنا پترونا بلاواتسکی و سرهنگ هنری اولکات تأسیس شد. بلاواتسکی قبلاً از تبت بازگشته بود و همانطور که ادعا می کرد از مهاتماها و لاماها برکات دریافت کرد تا دانش معنوی را به جهان منتقل کند.

اهداف ایجاد آن به شرح زیر بیان شد: 1. ایجاد هسته اصلی اخوان جهانی بشریت بدون تمایز نژاد، مذهب، جنسیت، طبقه یا رنگ پوست. 2. ترویج مطالعه تطبیقی ​​دین، فلسفه و علم. 3. مطالعه قوانین غیر قابل توضیح طبیعت و نیروهای نهفته در انسان.

بلاواتسکی در آن روز در دفتر خاطرات خود نوشت: "کودک به دنیا آمد. حسنا!".

النا پترونا نوشت: «اعضای انجمن آزادی کامل اعتقادات مذهبی را حفظ می‌کنند و پس از پیوستن به جامعه، همان تساهل را در رابطه با هر عقیده و اعتقاد دیگری وعده می‌دهند. ارتباط آنها در باورهای مشترک نیست، بلکه در میل مشترک به حقیقت است.»

در سپتامبر 1877، انتشارات نیویورک J.W. Bouton» اولین اثر یادبود هلنا بلاواتسکی، Isis Unveiled، منتشر شد و اولین نسخه از هزار نسخه ظرف دو روز فروخته شد.

نظرات در مورد کتاب بلاواتسکی دو قطبی بود. جمهوری خواه کار بلاواتسکی را "یک بشقاب بزرگ از ضایعات" نامید، "سان" آن را "آشغال های دور ریخته شده" خواند و یک منتقد برای نیویورک تریبیون نوشت: "دانش بلاواتسکی خام و هضم نشده است، بازگویی نامفهوم او از برهمنیسم و ​​بودیسم بیشتر بر اساس حدس نسبت به آگاهی نویسنده.»

با این حال، انجمن تئوسوفی به گسترش خود ادامه داد و در سال 1882 مقر آن به هند منتقل شد.

در سال 1879 اولین شماره Theosophist در هند منتشر شد. در سال 1887، مجله Lucifer در لندن شروع به انتشار کرد که 10 سال بعد به Theosophical Review تغییر نام داد.

در زمان مرگ بلاواتسکی، انجمن تئوسوفی بیش از 60 هزار عضو داشت. این سازمان تأثیر زیادی بر افکار عمومی داشت و شامل افراد برجسته زمان خود، از مخترع توماس ادیسون تا شاعر ویلیام ییتس بود.

علیرغم ابهام ایده های بلاواتسکی، دولت هند در سال 1975 تمبر یادبودی را به یکصدمین سالگرد تأسیس انجمن تئوسوفی منتشر کرد. این تمبر مهر انجمن و شعار آن را به تصویر می کشد: «هیچ دینی بالاتر از حقیقت نیست».

بلاواتسکی و نظریه نژاد

یکی از ایده های بحث برانگیز و متناقض در آثار بلاواتسکی مفهوم چرخه تکامل نژادها است که بخشی از آن در جلد دوم دکترین مخفی بیان شده است.

برخی از محققان بر این باورند که نظریه نژادها "از بلاواتسکی" توسط ایدئولوگ های رایش سوم به عنوان مبنایی اتخاذ شده است.

مورخان آمریکایی جکسون اسپیلوگل و دیوید ردلز در اثر خود "ایدئولوژی نژادی هیتلر: محتوا و ریشه های پنهان" در این باره نوشتند.

بلاواتسکی در جلد دوم دکترین مخفی می نویسد: «بشریت به وضوح به افراد الهام شده الهی و موجودات پست تقسیم می شود. تفاوت ظرفیت ذهنی بین آریایی ها و سایر مردم متمدن و وحشیانی مانند جزایر دریای جنوبی به هیچ دلیل غیر قابل توضیح است.<…>"جرقه مقدس" از آنها غایب است، و آنها به تنهایی اکنون تنها نژادهای پست در این سیاره هستند، و خوشبختانه - به لطف تعادل عاقلانه طبیعت، که دائماً در این مسیر کار می کند - آنها به سرعت در حال نابودی هستند.

با این حال، خود تئوسوفیست ها ادعا می کنند که بلاواتسکی در آثارش به معنای انواع انسان شناختی نبوده، بلکه مقصود مراحل رشد است که همه ارواح انسانی از آن عبور می کنند.

بلاواتسکی، حقه بازی و سرقت ادبی

هلنا بلاواتسکی برای جلب توجه به کارش، قدرت های فوق العاده خود را به نمایش گذاشت: نامه های دوستان و معلم کوت هومی از سقف اتاقش افتاد. اشیایی که در دست داشت ناپدید شدند و سپس در جاهایی ظاهر شدند که او اصلاً نرفته بود.

کمیسیونی برای آزمایش توانایی های او فرستاده شد. گزارشی از سوی انجمن تحقیقات روانی لندن که در سال 1885 منتشر شد، می‌گوید که بلاواتسکی «دانش‌پذیرترین، شوخ‌ترین و جالب‌ترین فریبکاری است که تاریخ تاکنون شناخته است». پس از افشا شدن، محبوبیت بلاواتسکی شروع به کاهش کرد و بسیاری از انجمن های تئوسوفی سقوط کردند.

پسر عموی هلنا بلاواتسکی، سرگئی ویته، در خاطرات خود درباره او نوشت:

"با گفتن چیزهای بی سابقه و نادرست، ظاهراً خودش مطمئن بود که آنچه می گوید واقعاً اتفاق افتاده است - درست است - بنابراین نمی توانم بگویم که چیزی شیطانی در او وجود دارد ، آنچه در او بود ، به عبارت ساده تر. چیزی شیطانی است، اگرچه در اصل او فردی بسیار مهربان و مهربان بود.»

در سالهای 1892-1893، رمان نویس وسوولود سولوویف مجموعه ای از مقالات در مورد ملاقات با بلاواتسکی تحت عنوان کلی "کاهن مدرن ایزیس" در مجله "پیام رسان روسیه" منتشر کرد. النا پترونا به او توصیه کرد: "برای مالکیت مردم، باید آنها را فریب دهید." "من مدتها پیش این مردم عزیز را درک کرده بودم و حماقت آنها گاهی اوقات لذت زیادی به من می دهد... هر چه این پدیده ساده تر، احمقانه تر و خام تر باشد، مطمئناً موفق تر است."
سولوویف این زن را "گرفتار روح" نامید و بی رحمانه او را در کتاب خود افشا کرد. در نتیجه تلاش های او، شاخه پاریس انجمن تئوسوفی وجود نداشت.

هلنا پترونا بلاواتسکی در 8 مه 1891 درگذشت. سلامتی او تحت تأثیر سیگار کشیدن مداوم قرار گرفت - او روزانه 200 نخ سیگار می کشید. پس از مرگ او، او را سوزاندند و خاکستر را به سه قسمت تقسیم کردند: یک قسمت در لندن، دیگری در نیویورک و قسمت سوم در آدیار باقی ماند. روز یادبود بلاواتسکی روز نیلوفر سفید نامیده می شود.

جهانگرد و غیبت شناس روسی ادعا کرد که اسرار تمدن های گمشده و جوامع مخفی را آموخته است. هلنا بلاواتسکی یکی از مرموزترین چهره های قرن نوزدهم بود و دیدگاه های او در مورد موجوداتی که سرنوشت زمین را کنترل می کنند، تاریخ فراموش شده و خطاهای ایمان به خدا تا به امروز بحث برانگیز است.

بسیاری از مردم نظرات بیان شده توسط هلنا پترونا بلاواتسکی را بدون اینکه بدانند به اشتراک می گذارند. این غیبت شناس، نویسنده، متفکر و بنیانگذار جنبش تئوسوفی روسی یکی از جنجالی ترین شخصیت های نیمه دوم قرن نوزدهم بود.

او در خانواده ای ثروتمند با سنت های باطنی به دنیا آمد. او از کودکی با دانش پنهانی در ارتباط بود و توانایی های فطری روانی داشت.

او پس از فرار از شوهر بسیار بزرگترش، به دنیا سفر کرد و سعی کرد به اسرار تمدن های ناپدید شده و جوامع مخفی نفوذ کند.

او دانش خود را با هر کسی که می خواست بداند به اشتراک گذاشت و ادعا کرد که این دانش از استادان بزرگی که توسعه بشر را کنترل می کردند به او رسیده است. برای برخی، یک گورو، برای برخی دیگر، یک شارلاتان، اما، با این حال، او تبدیل به یک نماد و یک افسانه شد. واقعا اون کی بود؟

توصیف مختصر بیوگرافی او مانند تلاش برای بازگویی "جنگ و صلح" در چند جمله است.

او در سال 1831 در خانواده ای اشرافی به دنیا آمد. مادر او، النا آندریوا فادیوا، دختر شاهزاده النا دولگوروکووا بود.

زادگاه بلاواتسکی دنپروپتروفسک بود که واحد پدرش، کاپیتان پیتر الکسیویچ فون هان، که در یک خانواده آلمانی روسی شده به دنیا آمده بود را در خود جای داده بود. او در هنگام تولد دخترش حضور نداشت زیرا برای سرکوب قیام نوامبر به لهستان فرستاده شد.

مادر بلاواتسکی، نویسنده و مترجم مشهور زمان خود، در 28 سالگی بر اثر بیماری سل درگذشت. نگهبانان النا فادیف ها بودند که در ساراتوف زندگی می کردند، جایی که پدربزرگش فرماندار بود.

هلنا بلاواتسکی در کودکی خراب و شیطان بود. او همچنین عاشق خواندن و داستان ساختن بود. او درست مانند مادر و مادربزرگش در خانه آموزش خوبی دید.

تمایل او به مطالعه آموزه های مخفی و فلسفه های شرق منابع متعددی داشت. یکی از آنها کتابخانه ای با مجموعه ای از کتاب های باطنی بود که متعلق به پدربزرگ او، یک ماسون عالی رتبه بود.

به گفته پروفسور نیکلاس گودریک کلارک، نویسنده زندگینامه بلاواتسکی، توسط الکساندر گولیتسین، یکی از دوستان خانواده او و یکی از اعضای یک خانواده شاهزاده پرنفوذ، او تشویق شد تا تلاش های معنوی بیشتری را دنبال کند.

آغاز تغییرات در زندگی هلنا فون هان، رابطه بد با نیکیفور بلاواتسکی، 22 سال بزرگتر، معاون فرماندار ایروان در سال 1849 بود. همسر جوان فرار کرد و سفری را آغاز کرد که باقی عمر او را پر خواهد کرد.

شرح سفرهای او فضای زیادی را اشغال می کند، اما شایان ذکر است که هدف آنها مطالعه غیبت در منشأ آن، از جمله مطالعه متون باستانی و کابالا بود. او در ابتدا به اروپای غربی و خاورمیانه گرایش داشت و همیشه در شرکت (مثلاً عاشقان احتمالی) سفر می کرد.

طبق یک داستان، او در مصر با مردی قبطی آشنا شد که درباره کتاب‌هایی که در تبت نگهداری می‌شد به او گفت و به او توصیه کرد که چگونه دانش و مهارت‌هایش را گسترش دهد. حتی مهمتر از آن جلسه ای در لندن بود، جایی که او با مهاتما (معلم معنوی) هندو به نام موریا آشنا شد. او گفت که بلاواتسکی ماموریت بسیار مهمی دارد که باید انجام دهد.

موریا، که بعداً نوشت، مردی بود که در کودکی در رویاهای خود می دید. او در صومعه ای در نزدیکی Tashilhunpo Shigatse (تبت) زندگی می کرد، جایی که همراه با استاد دیگری، Kut Hoomi، مدرسه ای برای متخصصان داشت. هر دو سرخپوست غربی بودند و به اروپا سفر کرده بودند.

با این حال، اینها نه راهبان معمولی، بلکه "افراد آگاه تر" بودند - نمایندگان طبقه بالای مردم معروف به "اخوان بزرگ سفید" که توسعه بشر را کنترل می کنند.

هلنا بلاواتسکی توسط این اساتید دانش باستان انتخاب شد تا حقایق ماورایی خاصی را به مردم غرب منتقل کند.

پس از چندین سفر، به ویژه به هند و ایالات متحده آمریکا، در سال 1868 هلنا بلاواتسکی به مدت دو سال در تبت ماند و به احتمال زیاد مخفیانه آنجا بود، زیرا این کشور عملاً برای "بیگانگان" سفید پوست غیرقابل دسترس بود.

گری لانچمن، یکی دیگر از بیوگرافی نویسان بلاواتسکی، می گوید که این دستاورد او را به یکی از بزرگترین مسافران قرن نوزدهم تبدیل می کند. اگرچه او حاضر نیست 100٪ تضمین کند که او واقعاً از هیمالیا بازدید کرده است. اما شاید او با لباس مبدل به عنوان یک تاجر یا زائر به آنجا رسیده است. شایان ذکر است که این اولین مورد در زندگی او نیست. بلاواتسکی ادعا کرد که او قبلاً به عنوان مردی که لباس سرباز گاریبالدی را پوشیده بود جنگیده بود.

آنچه در تبت اتفاق افتاد افسانه ای است که می توانست توسط خود بلاواتسکی خلق شود. او علاوه بر مطالعه آیین بودا، که هسته اصلی فلسفه او شد، در آنجا با اسرار باستانی آشنا شد و توانایی های روانی را در عمل تحت راهنمایی راهبان ذکر شده در بالا آموزش داد.

این شامل یک "دوره" در تله پاتی، روشن بینی و حتی مادی شدن اشیا بود. در زندگی بعدی، النا این قابلیت ها را نشان داد، اما نظرات در مورد آنها همیشه متفاوت بود.

بلاواتسکی در هیمالیا زبان سنزار را نیز آموخت که - همانطور که او نوشت - "برای زبان شناسی ناشناخته است" و گفتار همه "متخصصان عالی" است. او مشخص نکرد که در مورد چه زبانی صحبت می کند، اگرچه گمان هایی وجود دارد که می تواند سانسکریت باشد. او به او نیاز داشت تا کتاب دزیان را مطالعه کند، که محتویات آن به شدت محافظت می شد. از مصراعهای قافیه تشکیل شده است و علم منشا آن را رد کرده است.

هلنا بلاواتسکی در اثر خود "دکترین مخفی" (که در سال 1888 با عنوان "علم مخفی" منتشر شد، نظراتی را در مورد این کتاب منتشر کرد. به نوبه خود، "Isis Revealed" که یک سال پیش از آن منتشر شد، دیدگاه های النا را در مورد بسیاری از موضوعات بحث برانگیز ارائه کرد: از ماهیت آگاهی، تفکر و واقعیت (که او آن را یک توهم می دانست) تا توصیف جوامع مخفی و نژادهای هوشمندی که قبلا ساکنان آن بودند. سیاره.

تمدن های فراموش شده و خدای شیطانی

دیدگاه های بلاواتسکی، مانند زندگی او، به سختی قابل بیان است (دو کتاب ذکر شده با هم حدود 2000 صفحه دارند).

محور مفهوم او اعتقاد به وجود اصول جهانی بود که اساس ادیان جهان را تشکیل می داد. با هم رقابت می کنند، برای همین بد هستند، اما همه از یک «تنه» می آیند.

در نهایت، همه ادیان بزرگ سقوط خواهند کرد و بازگشتی به حقیقت اصلی وجود خواهد داشت. نزدیکترین چیز به آن هرمتیک است - یک دین باستانی مبتنی بر آموزه های هرمس تریسمگیستوس و پایه ای نظری برای فلسفه جادوگران و غیبت گرایان.

هلنا بلاواتسکی از برادری همه مردم صرف نظر از رنگ پوست، نژاد و مذهب صحبت می کند. این فرض با این جمله توجیه می شود که همه ما "هسته الوهیت" را در درون خود داریم و همه به یکدیگر متصل هستیم.

شایان ذکر است که یکی از عناصر مشخصه اعتقادات النا "تواریخ آکاشیک" بود - مجموعه ای غیر فیزیکی از تمام اطلاعات موجود در کیهان، که دسترسی به آن فقط توسط یک شخص بسیار معنوی امکان پذیر است.

در سیستم او، همانطور که کتاب دزیان می آموزد، همه چیز در جهان به صورت چرخه ای توسعه می یابد. اگر چیزی سنگ بود، در چرخه بعدی تبدیل به یک شخص می شود. هدف از تجسم ها بهبود خود است. با گذشت زمان، روح شروع به درک اصول حاکم بر جهان می کند و به موجودی مانند فرشتگان تبدیل می شود که در ابعادی کاملاً متفاوت زندگی می کنند.

از نظر بلاواتسکی، هفت سطح وجود دارد: از پایین ترین سطح فیزیکی تا آتما انتزاعی. جالب توجه است، او تشخیص داد که پس از دستیابی به سطح معینی از خودآگاهی، فرد می تواند قفل خاطره زندگی های گذشته را باز کند.

در مورد خدای شخصی مسیحی، بلاواتسکی مستقیماً اظهار داشت که چنین چیزی وجود ندارد و این مفهوم را "مجموعه ای از تضادها و غیرممکن ها" نامید.

او حتی یک بار رسوایی مهمی را با قرار دادن خود در معرض خشم مؤمنان با گفتن اینکه خداوند خشمگین است، به وجود آورد، زیرا او انسان را «تنگری» به عنوان موجودی کاملاً و کورکورانه تابع او آفرید. و فقط لوسیفر چشم مردم را باز کرد، پس باید به او افتخار داد. واکنش به این سخنان قابل انتظار بود و بلاواتسکی مجبور شد به انواع توهین هایی که به او می شود عادت کند.

تاریخ فراموش شده بشریت

اصلی ترین گروه از دیدگاه های او با "تاریخ فراموش شده" بشریت همراه بود. او گفت: «اکتشافات علم مدرن با قدیمی‌ترین سنت‌ها که نشان می‌دهد نژاد ما بسیار بالغ است، در تضاد نیست.

اینها نژادهای به اصطلاح بومی بودند که ما پنجمین آنها هستیم. در مجموع باید هفت عدد وجود داشته باشد که هر کدام دارای هفت زیر کلاس باشد. ششم باید در قرن 28 ظاهر شود. جالب است که بر روی زمین - به گفته بلاواتسکی - هنوز هم می توان "نمایندگان" زنده نژادهای قدیمی تر را پیدا کرد.

بر اساس آنچه که او از سوابق کاملاً نگهداری شده آموخت، باستانی ترین ساکنان این سیاره موجودات اثیری بودند که با شکافت تولید مثل می کردند.

در عصر بعدی پس از ناپدید شدن آنها، هایپربوری ها ظاهر شدند - نژادی با پوست زرد که در مناطق استوایی زندگی می کردند، که در جایی قرار داشتند که اکنون مناطق قطبی و اطراف قطبی قرار دارند.

هنگامی که آنها منقرض شدند، لموریان ها ظاهر شدند که در یک قاره در حال حاضر منقرض شده در اقیانوس هند زندگی می کردند، که میلیون ها سال پیش در نتیجه فعالیت های آتشفشانی از هم پاشیدند (نوادگان آنها پاگنده هستند).

نژاد بعدی 4.5 میلیون سال پیش در آفریقا ظاهر شد. اینها افرادی با پوست تیره بودند که بعداً آتلانتیس را مستعمره کردند و فناوری های پیشرفته را توسعه دادند. برخی از نمایندگان این نژاد دارای توانایی های روانی بودند. غول هایی نیز در میان آنها بودند.

هنگامی که تمدن آنها در نتیجه جنگ سقوط کرد، این افراد به قلمرو آمریکای مدرن نقل مکان کردند و فرزندان آنها اینکاها، سرخپوستان و مردمان نژاد مغولوئید هستند. پناهندگان آتلانتیس چندین تمدن باستانی از جمله مصر را پایه گذاری کردند.

به گفته بلاواتسکی، سلف پنجمین نژاد ریشه مردی بود که هندوها او را مانو می نامند. در طول هزاره‌ها، زیرگروه‌های مختلفی در چارچوب آن توسعه یافتند، از هندی‌ها گرفته تا آلمانی‌ها و اسلاوها.

به گفته النا، گروه جدیدی از افراد در آینده نزدیک ظاهر می شوند و در ایالات متحده تکامل می یابند.

جالب اینجاست که او در کتاب «دکترین مخفی» درباره «معلم بشریت پنجم» نیز می نویسد. او از «مارهایی که دوباره فرود آمدند و با پنجمین صلح کردند و آموزش یافتند» یاد کرد. خاطره این امر در افسانه ها و افسانه ها حفظ شده است.

جامعه تئوسوفی و ​​مرگ

بلاواتسکی پس از بازگشت از تبت با توشه ای از دانش باطنی، باید راهی برای انتقال آن به جامعه پیدا می کرد. او در آن زمان یک فرد کمتر شناخته شده بود و همانطور که گودریک کلارک اشاره می کند، "اولین کار" بزرگ او در حدود سال 1873 اتفاق افتاد، زمانی که او به معنویت گرایان آمریکایی نزدیک شد - حامیان تماس با جهان های دیگر از طریق جلسات معنوی.

همراه اصلی النا، وکیل و روزنامه‌نگار هنری اس. آلکوت بود، که در سال 1875 با او نامی برای جهت «دانش معنوی» که تبلیغ می‌کردند، پیدا کردند. این تئوسوفی (به یونانی: "دانش الهی") بود.

انجمنی که توسط بلاواتسکی تأسیس شد، شروع به متحد کردن پیروان غیبت و فراروانشناسی، از جمله افراد مشهور (به عنوان مثال، توماس ادیسون و جک لندن) کرد.

شخصیت مسافر خود را احساس می کند و به زودی بلاواتسکی با وجود اینکه قبلا تابعیت آمریکا را دریافت کرده بود، با آلسکوت به هند رفت. در سال 1882، این شراکت دارایی در آدیار، جایی که مقر آن در آن قرار داشت، به دست آورد، اگرچه مقامات استعماری دائماً غیبت‌گران را به عنوان یک "عنصر مشکوک" زیر نظر داشتند.

النا به تدریج سلامت خود را از دست داد و به زودی به او توصیه شد که آب و هوا را به آب و هوای معتدل تر تغییر دهد. در همین حال، جنبش تئوسوفی و ​​کار خالق آن محبوبیت بیشتری پیدا کرد، اگرچه خود او اغلب مورد انتقاد و محکومیت قرار گرفت.

بلاواتسکی در سال 1891 به طور ناگهانی در لندن در اثر عوارض آنفولانزا درگذشت. پیش از این در شهر، او شروع به انتشار مجله رسوایی "لوسیفر" کرد.

رسوایی ها، نفاق ها، اتهامات و پدیده های فراطبیعی دیگر در زندگی بلاواتسکی وجود داشت. طبیعت رنگارنگ شاید در ماهیت التقاطی دیدگاه های او منعکس شود، که در آن ریشه های هرمتیک، هندو و بودایی و همچنین الهام از فلسفه باستان، اساطیر و کابالا می توان یافت.

همه اینها به ترتیب اولیه قرار گرفتند، اما هیچ چیز جدیدی در اینجا وجود نداشت. علاوه بر این، متفکر فرانسوی و متخصص در سنت های باطنی، رنه گنون گفت که یافتن "چیزی مبتکرانه" در آموزه های او دشوار است. این صرفاً ترکیبی از دانش از منابع بسیاری است که اثر اشراق عرفانی نیست.

امروز هنوز چهره ای تا حدودی فراموش شده باقی می ماند و کتاب های او اگرچه خواندنی است، اما از قبل کمی قدیمی شده اند. اما چند چیز پس از آن باقی ماند و اینها عبارتند از: محبوبیت ایده تناسخ و چرخه در میان اروپاییان، تجدید افسانه آتلانتیس، ایجاد اسطوره لموریا، و همچنین متقاعد کردن مردم به وجود "تاریخ فراموش شده" و نیاز به تحقیق علمی در مورد پدیده های مرتبط با آگاهی انسان. تئوسوفی اما سرنوشت دیگری داشت.

به نظر می رسد که پیام او توسط نسلی که در قرن بیست و یکم زندگی می کنند تا حدی درک و پذیرفته شده است. مهم‌ترین اندیشه‌های برادری، خودسازی، خدمت فداکارانه به‌قدری شناخته نشده است که به عنصر ملموس زندگی اجتماعی تبدیل شود.

به نظر می‌رسد بلاواتسکی این را پیش‌بینی کرد و تأکید کرد که «حکمت ابدی» که تئوسوفی به آن اشاره می‌کند توانست از تمام فجایع جان سالم به در ببرد، به این معنی که تمدن ما که بر مصرف، تأیید نفس و ماتریالیسم متمرکز شده است، کاملاً از بین نرفته است. و فقط می توانیم امیدوار باشیم که این صدای نبوی بوده است.