جامعه بدوی باعث پیدایش ویژگی های مشخصه می شود. جامعه بدوی قدیمی ترین سکونتگاه ها
ویژگی های جامعه بدوی
| نام پارامتر | معنی |
| موضوع مقاله: | ویژگی های جامعه بدوی |
| روبریک (دسته موضوعی) | حالت |
انسان به عنوان موجودی سازنده ابزار حدود دو میلیون سال است که وجود داشته است و تقریباً در تمام این مدت تغییرات در شرایط وجودی او منجر به تغییراتی در خود انسان شد - مغز، اندام ها و غیره او بهبود یافت. و تنها حدود 40 هزار (طبق برخی منابع، بیش از 100 هزار) سال پیش، زمانی که نوع مدرن انسان - "هوموساپینس" - ظهور کرد، از تغییر متوقف شد و در عوض، جامعه شروع به تغییر کرد - در ابتدا بسیار آهسته، و سپس با سرعت بیشتری - که حدود 50 قرن پیش به ظهور اولین دولت ها و نظام های حقوقی منجر شد. جامعه بدوی چگونه بود و چگونه تغییر کرد؟
اقتصاداین جامعه مبتنی بر اموال عمومی بود. در همان زمان، دو اصل (عرف) به شدت اجرا شد: عمل متقابل (هر چیزی که تولید می شد به "دیگ مشترک" تحویل داده می شد) و توزیع مجدد (هر چیزی که تحویل می شد بین همه توزیع می شد، همه سهم خاصی دریافت می کردند). بر اساس هر مبنای دیگری، جامعه بدوی به سادگی نمی توانست وجود داشته باشد.
برای قرن‌ها و هزاره‌ها، اقتصاد ماهیتی تخصیصی داشت: بهره‌وری نیروی کار بسیار پایین بود، هر چیزی که تولید می‌شد مصرف می‌شد. طبیعتاً در چنین شرایطی نه مالکیت خصوصی و نه استثمار نمی توانست به وجود آید. جامعه ای بود که از نظر اقتصادی برابر، اما در فقر برابر بودند.
توسعه اقتصادی در دو جهت به هم پیوسته پیش رفت:
بهبود ابزار (ابزار سنگی خشن، ابزار سنگی پیشرفته تر، ابزار ساخته شده از مس، برنز، آهن و غیره)؛
بهبود روش ها، فنون و سازماندهی کار (جمع آوری، ماهیگیری، شکار، دامداری، کشاورزی و غیره، تقسیم کار، از جمله تقسیم کار اجتماعی بزرگ و غیره).
همه اینها منجر به افزایش تدریجی و با شتاب فزاینده بهره وری نیروی کار شد.
ساختار جامعه بدوی.واحد اصلی جامعه جامعه قبیله ای بود - انجمنی مبتنی بر پیوندهای خانوادگی افرادی که فعالیت های اقتصادی مشترک انجام می دهند. در مراحل بعدی توسعه، قبایل به وجود می آیند و قبیله های نزدیک و سپس اتحادیه های قبیله ای را با هم متحد می کنند. تحکیم ساختارهای اجتماعی برای جامعه مفید بود: مقاومت مؤثرتر در برابر نیروهای طبیعت، استفاده از روش های پیشرفته تر کار (به عنوان مثال، شکار رانده شده)، ایجاد فرصت هایی برای تخصصی شدن مدیریت، ایجاد فرصت های بیشتر در برابر نیروهای طبیعت. با موفقیت تهاجم همسایگان را دفع کرده و خودشان به آنها حمله می کنند: ضعیف تر، نا متحدتر. در همان زمان، تحکیم به توسعه سریع ابزارها و روش های جدید کار کمک کرد
در عین حال، امکان اتحاد تا حد تعیین کننده ای به سطح توسعه اقتصادی و بهره وری نیروی کار بستگی داشت که تعیین می کرد یک قلمرو معین می تواند از چند نفر حمایت کند.
مدیریت، قدرتتمام مسائل مهم در زندگی طایفه توسط مجمع عمومی اعضای آن تصمیم گیری می شد. هر بزرگسال حق داشت در بحث و حل و فصل هر موضوعی شرکت کند. برای انجام مدیریت عملیاتی، یک بزرگتر انتخاب شد - محترم ترین عضو قبیله. این موقعیت نه تنها انتخابی، بلکه قابل جایگزینی نیز بود: به محض اینکه فردی قوی تر (در مراحل اولیه رشد)، باهوش تر و با تجربه تر ظاهر شد (در مراحل بعدی)، او جایگزین بزرگتر شد. هیچ تناقض خاصی وجود نداشت، زیرا از یک طرف، یک نفر خود (و منافعش) را از قبیله جدا نکرد، و از طرف دیگر، مقام ارشد هیچ امتیازی (به جز احترام) نداشت: او با هم کار می کرد. با همه و سهم خود را دریافت کرد، مانند دیگران. قدرت بزرگتر تنها بر اساس اقتدار او و احترام سایر اعضای طایفه به او بود.
این قبیله توسط شورایی از بزرگان به نمایندگی از قبایل مربوطه اداره می شد. شورا رهبر قبیله را انتخاب کرد. این موقعیت، همچنین در مراحل اولیه رشد اجتماعی، قابل جایگزینی بود و امتیازی را به همراه نداشت. اتحادیه قبیله ای توسط شورایی از سران قبایل اداره می شد که یک رهبر اتحادیه (گاهی دو نفر که یکی از آنها یک رهبر نظامی بود) انتخاب می شد.
با پیشرفت جامعه، اهمیت مدیریت و رهبری خوب به تدریج درک شد و به تدریج تخصصی شدن آن به وجود آمد و این که متولیان امر تجربه مربوطه را اندوختند به تدریج منجر به اداره مادام العمر مناصب دولتی شد. دین نوظهور نیز نقش بسزایی در تحکیم چنین نظم هایی داشت.
مقررات نظارتی.هیچ جامعه ای (حیوانی، بسیار کمتر انسانی) نمی تواند بدون نظم خاصی در روابط اعضای خود وجود داشته باشد. قواعد رفتاری که این نظم را تثبیت می کند، تا حدی که از اجداد دور به ارث رسیده است، به تدریج به سیستمی از هنجارهای تنظیم کننده تولید و توزیع، خانواده، خویشاوندی و سایر پیوندهای اجتماعی تبدیل می شود. این قوانین بر اساس تجربه انباشته شده، منطقی ترین روابط افراد را که برای قبیله و قبیله مفید است، اشکال رفتار آنها، تبعیت خاص در تیم ها و غیره را تحکیم می کند. آداب و رسوم پایداری پدید می آیند که منعکس کننده علایق همه اعضای جامعه است، از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود و در اکثریت قاطع به طور داوطلبانه و از روی عادت رعایت می شود. در صورت تخلف، آنها توسط کل جامعه از جمله حمایت می شوند. و اقدامات قهری تا مرگ یا اخراج مرتکب معادل آن. در ابتدا، ظاهراً سیستم ممنوعیت ها (تابوها) تثبیت می شود که بر اساس آن به تدریج آداب و رسوم پدید می آید که مسئولیت ها و حقوقی را ایجاد می کند. تغییر در جامعه و پیچیدگی زندگی اجتماعی منجر به پیدایش و تثبیت آداب و رسوم جدید و افزایش تعداد آنها می شود.
توسعه جامعه بدویجامعه بدوی برای چندین هزار سال تقریباً بدون تغییر باقی ماند. توسعه آن بسیار کند بود و تغییرات قابل توجهی در اقتصاد، ساختار، مدیریت و غیره که در بالا ذکر شد، نسبتاً اخیراً آغاز شده است. در همان زمان، اگرچه همه این تغییرات به طور موازی اتفاق افتاد و به یکدیگر وابسته بودند، با این وجود، نقش اصلی را توسعه اقتصاد ایفا کرد: این بود که فرصت هایی را برای تحکیم ساختارهای اجتماعی، تخصصی شدن مدیریت و سایر تغییرات مترقی ایجاد کرد.
مهمترین مرحله پیشرفت بشر بود انقلاب نوسنگی،که 10-15 هزار سال پیش اتفاق افتاد. در این دوره ابزارهای سنگی بسیار پیشرفته و صیقلی ظاهر شد و دامداری و کشاورزی به وجود آمد. افزایش قابل توجهی در بهره وری نیروی کار وجود داشت: مردم در نهایت شروع به تولید بیشتر از مصرف خود کردند، یک محصول مازاد ظاهر شد، امکان انباشت ثروت اجتماعی، ایجاد ذخایر. اقتصاد مولد شد، مردم کمتر به هوس‌های طبیعت وابسته شدند و این منجر به افزایش قابل توجه جمعیت شد. اما در همان زمان امکان استثمار انسان توسط انسان و تصاحب ثروت انباشته نیز به وجود آمد.
در این دوره، در دوران نوسنگی، بود که تجزیه سیستم اشتراکی بدوی و گذار تدریجی به یک جامعه سازمان یافته دولتی آغاز شد.
به تدریج مرحله خاصی از توسعه جامعه و شکلی از سازماندهی آن پدیدار می شود که به آن "دولت اولیه" یا "رئیس جمهور" * می گویند.
* از انگلیسی ʼʼرئیسʼʼ - رئیس، رهبر (رئیس) و ʼʼdomʼʼ - مالکیت، تسلط. cjk. ʼʼپادشاهیʼʼ - پادشاهی.
این شکل با موارد زیر مشخص می شود: شکل اجتماعی فقر، افزایش قابل توجه بهره وری نیروی کار، انباشت ثروت انباشته شده در دست اشراف قبیله ای، رشد سریع جمعیت، تمرکز آن، ظهور شهرها به مراکز اداری، مذهبی و فرهنگی. . و اگر چه منافع ولی فقیه و اطرافیانش، مانند گذشته، اساساً با منافع کل جامعه منطبق است، نابرابری اجتماعی به تدریج ظاهر می شود و منجر به اختلاف بیشتر منافع بین حاکمان و حکومت شدگان می شود.
در این دوره بود که در بین اقوام مختلف از نظر زمانی منطبق نبود، تقسیم مسیرهای توسعه انسانی به «شرق» و «غرب» ** صورت گرفت. دلایل این تقسیم بندی این بود که در "شرق" به دلیل شرایطی (که اصلی ترین آنها اهمیت فوق العاده کارهای آبیاری گسترده در اکثر نقاط است که خارج از توان یک خانواده بود) جوامع و بر همین اساس ، مالکیت عمومی زمین حفظ شد. در "غرب" چنین کاری لازم نبود، جوامع از هم پاشیدند و زمین به مالکیت خصوصی تبدیل شد.
** این اصطلاحات مشروط هستند، زیرا مسیر "غربی" فقط مشخصه اروپا است، در حالی که در سایر مناطق جهان دولت ها بر اساس نوع "شرق" به وجود آمدند.
ویژگی های جامعه بدوی - مفهوم و انواع. طبقه بندی و ویژگی های رده "ویژگی های جامعه بدوی" 2017، 2018.
جامعه بدوی- اولین شکل زندگی بشر در تاریخ توسعه بشری که از زمان ظهور اولین مردم تا ظهور دولت و قانون را در بر می گیرد. (Babaev V.K.)
تاریخچه توسعه جامعه بدوی به دو دسته تقسیم می شود دو دوره:
دوره اول با جوامع قبیله ای، اقتصاد مناسب و حضور مادرسالاری مشخص می شود.
نژاد انسان- گروهی از خویشاوندان خونی در خط مادری (طبیله مادرزادی) یا پدری (طایفه پدری) که از یک اجداد مشترک می آیند.
جامعه قبیله ای- شکل سازمان اجتماعی جامعه بدوی، یعنی. جامعه (انجمن) افراد بر اساس خویشاوندی خونی و رهبری یک خانواده مشترک. (L.A. Morozova)
مادر سالاری- شکل اولیه سازمان دهی قبیله ای از سیستم اشتراکی بدوی، که با نقش برتر (مسلط) زنان در تولید اجتماعی (تربیت فرزندان، اداره یک خانواده عمومی، حفظ آتشگاه و سایر کارکردهای حیاتی) و در زندگی اجتماعی مشخص می شود. جامعه طایفه ای (تدبیر امور، تنظیم روابط اعضای آن، انجام شعائر دینی).
مدیریت اجتماعی در جامعه قبیله ای:
1. منبع قدرت کل جامعه طایفه ای به عنوان یک کل است. قواعد رفتاری، اجرا و اجرای آن توسط اعضای جامعه طایفه ای به طور مستقل وضع می شد و خود ناقضان نظم مقرر را به عهده می گرفتند.
2. بالاترین مقام، مجمع عمومی (شورای، گردهمایی) همه اعضای بالغ طایفه، جامعه طایفه است. شورا در مورد مهمترین مسائل زندگی جامعه طایفه ای (مسائل فعالیت های تولیدی، مناسک مذهبی، حل اختلاف بین اعضای طایفه یا بین طایفه های فردی) تصمیم گیری می کرد.
3. قدرت در جامعه بدوی مبتنی بر اقتدار محترم ترین عضو جامعه و نیز بر احترام و آداب و رسوم بود.
4. مدیریت روزمره امور جامعه طایفه ای توسط بزرگتر انجام می شد که در جلسه ای از کلیه اعضای بزرگسال طایفه انتخاب می شد.
5. اجبار علیه ناقضان از قوانین رفتاری تعیین شده و نظم پذیرفته شده ارتباط بین افراد بر اساس تصمیم همه اعضای بالغ جامعه طایفه ای انجام می شد.
دوره دوم با اتحادیه های قبیله ای و قبیله ای، اقتصاد مولد و پدرسالاری مشخص می شود.
در دوره دوم توسعه جامعه بدوی، به دلیل تعدادی از دلایل عینی و ذهنی، فرآیندهایی به تدریج اتفاق افتاد، از یک سو، اتحاد جوامع قبیله ای به صورت های اجتماعی بزرگتر - قبایل (فرتری ها)، از سوی دیگر، پدرسالارانه. خانواده ها تشکیل شد.
دلایل مهم اتحاد جوامع قبیله ای به قبایل عبارت بودند از:
1) ایجاد ممنوعیت ازدواج درون قبیله ای و روابط خانوادگی، زیرا در نتیجه محارم، افراد فرودست و بیمار به دنیا آمدند و طایفه محکوم به انقراض بود. ممنوعیت محارم (محارم)؛
2) نیاز به دفع دسته جمعی و سازمان یافته حملات سایر گروه های اجتماعی که از یک سو به دنبال تسخیر زمین های حاصلخیزتر مورد استفاده سایر جوامع قبیله ای و از سوی دیگر به بردگی گرفتن همنوعان خود برای استثمار خود بودند.
3) زبان مشترک، دین، سنت ها، آیین ها، آداب و رسوم و یک سرزمین اشغالی واحد.
قبیله- شکلی از انجمن افراد بدوی، بر اساس یک قلمرو واحد، زبان مشترک، مذهب، فرهنگ و هنجارهای اجتماعی و همچنین دارای ارگان های حکومتی مشترک. این قبیله شامل جوامع قبیله ای موجود و همچنین خانواده های ایلخانی تازه تأسیس، شورای بزرگان (شورای قبیله)، رهبران نظامی یا مدنی بود.
مدیریت اجتماعی در قبیله به شرح زیر بود:
1. منبع قدرت کل جمعیت بالغ قبیله است. بالاترین مقام، مجمع عمومی (شورا، اجتماع، مجمع مردمی) همه اعضای بالغ قبیله بود. در گردهمایی های جمعیت ایل، تمام مسائل مهم مربوط به برقراری قواعد رفتاری، فعالیت های تولیدی، مناسک مذهبی و حل و فصل اختلافات بین اعضای قبیله یا بین طوایف فردی حل می شد.
2. قدرت در قبیله بر اساس اقتدار، احترام، آداب و رسوم، قدرت و هوشمندی شورای بزرگان و رهبر بود.
3. اداره روزمره امور عشایر کمتر توسط شورای ریش سفیدان و بیشتر توسط رئیس انجام می شد.
شورای ریش سفیدان- هیئت حاکمیت اجتماعی جامعه بدوی متشکل از نمایندگان جوامع قبیله ای و خانواده های پدرسالار بود.
در همان زمان، یک جلد (فهرست) از مسائل مشترک برای همه جوامع همسایه (خانواده ها، قبیله ها) تشکیل شد. بویژه شورای بزرگان:
الف) اقدامات خانواده ها و جوامع قبیله ای را در انجام کارهای کشاورزی و چرای دام هماهنگ کرد.
ب) مسائل مربوط به سازماندهی دفاع و حفاظت از حملات سایر قبایل را در نظر گرفت.
ج) مسائل بهداشتی و بهداشتی را مورد بحث قرار داد و اختلافات بین ولادت و خانواده را حل کرد.
4. اجبار علیه ناقضان قوانین رفتاری تعیین شده، نظم پذیرفته شده ارتباط بین مردم، بر اساس تصمیم یا توسط همه اعضای بزرگسال قبیله، یا توسط شورای بزرگان، یا در مراحل بعدی انجام می شد. توسعه توسط رهبر
در این دوره وجود داشت پدرسالاری،که یکی از اشکال بعدی توسعه جامعه بدوی بود. ویژگی این دوره این است که نقش مهمی در تولید اجتماعی (در زراعت، دامپروری، صنایع دستی، تجارت و سایر فرآیندهای مهم برای وجود خانواده) و همچنین در زندگی اجتماعی قبیله ایفا کرده است. اداره امور آن، تنظیم روابط اعضای آن، انجام مراسم مذهبی و غیره) توسط مردان بازی می شود.
انسان به عنوان موجودی سازنده ابزار، حدود دو میلیون سال است که وجود دارد و تقریباً در تمام این مدت، تغییرات در شرایط وجودی او منجر به تغییراتی در خود انسان شد - مغز، اندام ها و غیره او بهبود یافت. و تنها حدود 40 هزار (طبق برخی منابع بیش از 100 هزار) سال پیش، زمانی که نوع مدرن انسان - "هوموساپینس" - ظهور کرد، از تغییر متوقف شد، و در عوض، جامعه شروع به تغییر کرد - در ابتدا بسیار آهسته، و سپس با سرعت بیشتر و بیشتر - که حدود 50 قرن پیش منجر به ظهور اولین دولت ها و نظام های حقوقی شد. جامعه بدوی چگونه بود و چگونه تغییر کرد؟
اقتصاداین جامعه مبتنی بر اموال عمومی بود. در همان زمان، دو اصل (عرف) به شدت اجرا شد: عمل متقابل (هر چیزی که تولید می شد به "دیگ مشترک" تحویل داده می شد) و توزیع مجدد (هر چیزی که اهدا می شد بین همه توزیع می شد، همه سهم خاصی دریافت می کردند). بر اساس هر مبنای دیگری، جامعه بدوی به سادگی نمی توانست وجود داشته باشد.
برای قرن‌ها و هزاره‌ها، اقتصاد ماهیتی تخصیصی داشت: بهره‌وری نیروی کار بسیار پایین بود، هر چیزی که تولید می‌شد مصرف می‌شد. طبیعتاً در چنین شرایطی نه مالکیت خصوصی و نه استثمار نمی توانست به وجود آید. جامعه ای بود که از نظر اقتصادی برابر، اما در فقر برابر بودند.
توسعه اقتصادی در دو جهت به هم پیوسته پیش رفت:
بهبود ابزار (ابزار سنگی خشن، ابزار سنگی پیشرفته تر، ابزار ساخته شده از مس، برنز، آهن و غیره)؛
بهبود روشها، فنون و سازماندهی کار (جمع آوری، ماهیگیری، شکار، دامداری، کشاورزی و غیره، تقسیم کار، از جمله تقسیم کار اجتماعی بزرگ و غیره).
همه اینها منجر به افزایش تدریجی و با شتاب فزاینده بهره وری نیروی کار شد.
ساختار جامعه بدوی.واحد اصلی جامعه جامعه طایفه ای بود - انجمنی مبتنی بر پیوندهای خانوادگی افرادی که فعالیت های اقتصادی مشترک انجام می دهند. در مراحل بعدی توسعه، قبایل به وجود می آیند و قبیله های نزدیک و سپس اتحادیه های قبیله ای را با هم متحد می کنند. تحکیم ساختارهای اجتماعی برای جامعه مفید بود: مقاومت مؤثرتر در برابر نیروهای طبیعت، استفاده از روش های پیشرفته تر کار (مثلاً شکار رانده شده)، ایجاد فرصت هایی برای تخصصی شدن مدیریت، ایجاد امکان بیشتر با موفقیت تهاجم همسایگان را دفع می کند و خود به آنها حمله می کند: جذب ضعیف تر، غیر متحد. در همان زمان، تحکیم به توسعه سریع ابزارها و روش های جدید کار کمک کرد
با این حال، خود امکان اتحاد به شدت به سطح توسعه اقتصادی و بهره‌وری نیروی کار بستگی داشت، که تعیین می‌کرد یک قلمرو می‌تواند از چند نفر حمایت کند.
مدیریت، قدرتتمام مسائل مهم در زندگی طایفه توسط مجمع عمومی اعضای آن تصمیم گیری می شد. هر بزرگسال حق داشت در بحث و حل و فصل هر موضوعی شرکت کند. برای انجام مدیریت عملیاتی، یک بزرگتر انتخاب شد - محترم ترین عضو قبیله.
این موقعیت نه تنها انتخابی، بلکه قابل جایگزینی نیز بود: به محض اینکه فردی قوی تر (در مراحل اولیه رشد)، باهوش تر و با تجربه تر ظاهر شد (در مراحل بعدی)، او جایگزین بزرگتر شد. هیچ تناقض خاصی وجود نداشت، زیرا از یک طرف، یک نفر خود (و منافعش) را از قبیله جدا نکرد، و از طرف دیگر، مقام ارشد هیچ امتیازی (به جز احترام) نداشت: او با هم کار می کرد. با همه و سهم خود را مانند دیگران دریافت کرد. قدرت بزرگتر تنها بر اساس اقتدار او و احترام سایر اعضای طایفه به او بود.این قبیله توسط شورایی از بزرگان به نمایندگی از قبایل مربوطه اداره می شد. شورا رهبر قبیله را انتخاب کرد. این موقعیت، همچنین در مراحل اولیه رشد اجتماعی، قابل جایگزینی بود و امتیازی را به همراه نداشت. اتحادیه قبیله ای توسط شورایی از سران قبایل اداره می شد که یک رهبر اتحادیه (گاهی دو نفر که یکی از آنها یک رهبر نظامی بود) انتخاب می شد.
با پیشرفت جامعه، اهمیت مدیریت و رهبری خوب به تدریج درک شد و به تدریج تخصصی شدن آن به وجود آمد و این که متولیان امر تجربه مربوطه را اندوختند به تدریج منجر به اداره مادام العمر مناصب دولتی شد. دین نوظهور نیز نقش بسزایی در تحکیم چنین نظم هایی داشت.
مقررات نظارتی.هیچ جامعه ای (حیوانی، بسیار کمتر انسانی) نمی تواند بدون نظم خاصی در روابط اعضایش وجود داشته باشد. قواعد رفتاری که این نظم را تثبیت می کند، تا حدی که از اجداد دور به ارث رسیده است، به تدریج به سیستمی از هنجارهای تنظیم کننده تولید و توزیع، خانواده، خویشاوندی و سایر پیوندهای اجتماعی تبدیل می شود. این قوانین بر اساس تجربه انباشته شده، منطقی ترین روابط افراد را که برای قبیله و قبیله مفید است، اشکال رفتار آنها، تبعیت خاصی در تیم ها و غیره ایجاد می کند. آداب و رسوم پایداری پدید می آیند که منعکس کننده علایق همه اعضای جامعه است، از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود و در اکثریت قاطع به طور داوطلبانه و از روی عادت رعایت می شود. در صورت تخلف، مورد حمایت کل جامعه از جمله اقدامات قهری تا مرگ یا اخراج مرتکب قرار می‌گیرند. در ابتدا، ظاهراً سیستم ممنوعیت ها (تابوها) تثبیت می شود که بر اساس آن به تدریج آداب و رسوم پدید می آید که مسئولیت ها و حقوقی را ایجاد می کند.
تغییر در جامعه و پیچیدگی زندگی اجتماعی منجر به پیدایش و تثبیت آداب و رسوم جدید و افزایش تعداد آنها می شود.توسعه جامعه بدویجامعه بدوی تقریباً برای هزاران سال بدون تغییر باقی ماند. توسعه آن بسیار کند بود و تغییرات قابل توجهی در اقتصاد، ساختار، مدیریت و غیره که در بالا ذکر شد، نسبتاً اخیراً آغاز شده است. در همان زمان، اگرچه همه این تغییرات به طور موازی اتفاق افتاد و به یکدیگر وابسته بودند، با این وجود، نقش اصلی را توسعه اقتصاد ایفا کرد: این بود که فرصت هایی را برای تحکیم ساختارهای اجتماعی، تخصصی شدن مدیریت و سایر تغییرات مترقی ایجاد کرد.
مهمترین مرحله پیشرفت بشر بود انقلاب نوسنگی،که 10-15 هزار سال پیش اتفاق افتاد. در این دوره ابزارهای سنگی بسیار پیشرفته و صیقلی ظاهر شد و دامداری و کشاورزی به وجود آمد. افزایش قابل توجهی در بهره وری نیروی کار وجود داشت: مردم در نهایت شروع به تولید بیشتر از مصرف خود کردند، یک محصول مازاد ظاهر شد، فرصتی برای انباشت ثروت اجتماعی و ایجاد ذخایر. اقتصاد مولد شد، مردم کمتر به هوس‌های طبیعت وابسته شدند و این منجر به افزایش قابل توجه جمعیت شد. اما در همان زمان امکان استثمار انسان توسط انسان و تصاحب ثروت اندوخته نیز به وجود آمد.
در این دوره، در دوران نوسنگی، بود که تجزیه سیستم اشتراکی بدوی و گذار تدریجی به یک جامعه سازمان یافته دولتی آغاز شد.
بتدریج مرحله خاصی از توسعه جامعه و شکلی از سازماندهی آن پدیدار می شود که به آن «دولت اولیه» یا «رئیس» می گویند.
* از انگلیسی "رئیس" - رئیس ، رهبر (رئیس) و "dom" - مالکیت ، تسلط. cjk. "پادشاهی" - پادشاهی.
این شکل با موارد زیر مشخص می شود: شکل اجتماعی فقر، افزایش قابل توجه بهره وری نیروی کار، انباشت ثروت انباشته در دست اشراف قبیله ای، رشد سریع جمعیت، تمرکز آن، ظهور شهرها به مراکز اداری، مذهبی و فرهنگی. و اگر چه منافع ولی فقیه و اطرافیانش، مانند گذشته، اساساً با منافع کل جامعه منطبق است، نابرابری اجتماعی به تدریج ظاهر می شود و منجر به اختلاف روزافزون منافع بین مدیران و حاکمان می شود.
در این دوره بود که از نظر زمانی در بین اقوام مختلف منطبق نبود، مسیرهای توسعه انسانی به دو بخش شرقی و غربی تقسیم شد **. دلایل این تقسیم بندی این بود که در «شرق» به دلیل شرایط متعددی (که اصلی ترین آنها نیاز در اکثر مکان ها به کار آبیاری در مقیاس وسیع که خارج از توان یک خانواده بود)، جوامع و بر این اساس، مالکیت عمومی زمین حفظ شد. در "غرب" چنین کاری لازم نبود، جوامع از هم پاشیدند و زمین به مالکیت خصوصی تبدیل شد.
** این اصطلاحات مشروط هستند، زیرا مسیر "غربی" فقط مختص اروپاست در سایر مناطق جهان، دولت ها بر اساس نوع "شرق" به وجود آمدند.
انسان به عنوان موجودی سازنده ابزار، حدود دو میلیون سال است که وجود دارد و تقریباً در تمام این مدت، تغییرات در شرایط وجودی او منجر به تغییراتی در خود انسان شد - مغز، اندام ها و غیره او بهبود یافت. و تنها حدود 40 هزار (طبق برخی منابع بیش از 100 هزار) سال پیش، زمانی که نوع مدرن انسان - "هوموساپینس" - ظهور کرد، از تغییر متوقف شد، و در عوض، جامعه شروع به تغییر کرد - در ابتدا بسیار آهسته، و سپس با سرعت بیشتر و بیشتر - که حدود 50 قرن پیش منجر به ظهور اولین دولت ها و نظام های حقوقی شد. جامعه بدوی چگونه بود و چگونه تغییر کرد؟
اقتصاداین جامعه مبتنی بر اموال عمومی بود. در همان زمان، دو اصل (عرف) به شدت اجرا شد: عمل متقابل (هر چیزی که تولید می شد به "دیگ مشترک" تحویل داده می شد) و توزیع مجدد (هر چیزی که اهدا می شد بین همه توزیع می شد، همه سهم خاصی دریافت می کردند). بر اساس هر مبنای دیگری، جامعه بدوی به سادگی نمی توانست وجود داشته باشد.
برای قرن‌ها و هزاره‌ها، اقتصاد ماهیتی تخصیصی داشت: بهره‌وری نیروی کار بسیار پایین بود، هر چیزی که تولید می‌شد مصرف می‌شد. طبیعتاً در چنین شرایطی نه مالکیت خصوصی و نه استثمار نمی توانست به وجود آید. جامعه ای بود که از نظر اقتصادی برابر، اما در فقر برابر بودند.
توسعه اقتصادی در دو جهت به هم پیوسته پیش رفت:
بهبود ابزار (ابزار سنگی خشن، ابزار سنگی پیشرفته تر، ابزار ساخته شده از مس، برنز، آهن و غیره)؛
بهبود روشها، فنون و سازماندهی کار (جمع آوری، ماهیگیری، شکار، دامداری، کشاورزی و غیره، تقسیم کار، از جمله تقسیم کار اجتماعی بزرگ و غیره).
همه اینها منجر به افزایش تدریجی و با شتاب فزاینده بهره وری نیروی کار شد.
ساختار جامعه بدوی.واحد اصلی جامعه جامعه طایفه ای بود - انجمنی مبتنی بر پیوندهای خانوادگی افرادی که فعالیت های اقتصادی مشترک انجام می دهند. در مراحل بعدی توسعه، قبایل به وجود می آیند و قبیله های نزدیک و سپس اتحادیه های قبیله ای را با هم متحد می کنند. تحکیم ساختارهای اجتماعی برای جامعه مفید بود: مقاومت مؤثرتر در برابر نیروهای طبیعت، استفاده از روش های پیشرفته تر کار (مثلاً شکار رانده شده)، ایجاد فرصت هایی برای تخصصی شدن مدیریت، ایجاد امکان بیشتر با موفقیت تهاجم همسایگان را دفع می کند و خود به آنها حمله می کند: جذب ضعیف تر، غیر متحد. در همان زمان، تحکیم به توسعه سریع ابزارها و روش های جدید کار کمک کرد
با این حال، خود امکان اتحاد به شدت به سطح توسعه اقتصادی و بهره‌وری نیروی کار بستگی داشت، که تعیین می‌کرد یک قلمرو می‌تواند از چند نفر حمایت کند.
مدیریت، قدرتتمام مسائل مهم در زندگی طایفه توسط مجمع عمومی اعضای آن تصمیم گیری می شد. هر بزرگسال حق داشت در بحث و حل و فصل هر موضوعی شرکت کند. برای انجام مدیریت عملیاتی، یک بزرگتر انتخاب شد - محترم ترین عضو قبیله. این موقعیت نه تنها انتخابی، بلکه قابل جایگزینی نیز بود: به محض اینکه فردی قوی تر (در مراحل اولیه رشد)، باهوش تر و با تجربه تر ظاهر شد (در مراحل بعدی)، او جایگزین بزرگتر شد. هیچ تناقض خاصی وجود نداشت، زیرا از یک طرف، یک نفر خود (و منافعش) را از قبیله جدا نکرد، و از طرف دیگر، مقام ارشد هیچ امتیازی (به جز احترام) نداشت: او با هم کار می کرد. با همه و سهم خود را مانند دیگران دریافت کرد. قدرت بزرگتر تنها بر اساس اقتدار او و احترام سایر اعضای طایفه به او بود.
این قبیله توسط شورایی از بزرگان به نمایندگی از قبایل مربوطه اداره می شد. شورا رهبر قبیله را انتخاب کرد. این موقعیت، همچنین در مراحل اولیه رشد اجتماعی، قابل جایگزینی بود و امتیازی را به همراه نداشت. اتحادیه قبیله ای توسط شورایی از سران قبایل اداره می شد که یک رهبر اتحادیه (گاهی دو نفر که یکی از آنها یک رهبر نظامی بود) انتخاب می شد.
با پیشرفت جامعه، اهمیت مدیریت و رهبری خوب به تدریج درک شد و به تدریج تخصصی شدن آن به وجود آمد و این که متولیان امر تجربه مربوطه را اندوختند به تدریج منجر به اداره مادام العمر مناصب دولتی شد. دین نوظهور نیز نقش بسزایی در تحکیم چنین نظم هایی داشت.
مقررات نظارتی.هیچ جامعه ای (حیوانی، بسیار کمتر انسانی) نمی تواند بدون نظم خاصی در روابط اعضایش وجود داشته باشد. قواعد رفتاری که این نظم را تثبیت می کند، تا حدی که از اجداد دور به ارث رسیده است، به تدریج به سیستمی از هنجارهای تنظیم کننده تولید و توزیع، خانواده، خویشاوندی و سایر پیوندهای اجتماعی تبدیل می شود. این قوانین بر اساس تجربه انباشته شده، منطقی ترین روابط افراد را که برای قبیله و قبیله مفید است، اشکال رفتار آنها، تبعیت خاصی در تیم ها و غیره ایجاد می کند. آداب و رسوم پایداری پدید می آیند که منعکس کننده علایق همه اعضای جامعه است، از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود و در اکثریت قاطع به طور داوطلبانه و از روی عادت رعایت می شود. در صورت تخلف، مورد حمایت کل جامعه از جمله اقدامات قهری تا مرگ یا اخراج مرتکب قرار می‌گیرند. در ابتدا، ظاهراً سیستم ممنوعیت ها (تابوها) تثبیت می شود که بر اساس آن به تدریج آداب و رسوم پدید می آید که مسئولیت ها و حقوقی را ایجاد می کند. تغییر در جامعه و پیچیدگی زندگی اجتماعی منجر به پیدایش و تثبیت آداب و رسوم جدید و افزایش تعداد آنها می شود.
توسعه جامعه بدویجامعه بدوی تقریباً برای هزاران سال بدون تغییر باقی ماند. توسعه آن بسیار کند بود و تغییرات قابل توجهی در اقتصاد، ساختار، مدیریت و غیره که در بالا ذکر شد، نسبتاً اخیراً آغاز شده است. در همان زمان، اگرچه همه این تغییرات به طور موازی اتفاق افتاد و به یکدیگر وابسته بودند، با این وجود، نقش اصلی را توسعه اقتصاد ایفا کرد: این بود که فرصت هایی را برای تحکیم ساختارهای اجتماعی، تخصصی شدن مدیریت و سایر تغییرات مترقی ایجاد کرد.
مهمترین مرحله پیشرفت بشر بود انقلاب نوسنگی،که 10-15 هزار سال پیش اتفاق افتاد. در این دوره ابزارهای سنگی بسیار پیشرفته و صیقلی ظاهر شد و دامداری و کشاورزی به وجود آمد. افزایش قابل توجهی در بهره وری نیروی کار وجود داشت: مردم در نهایت شروع به تولید بیشتر از مصرف خود کردند، یک محصول مازاد ظاهر شد، فرصتی برای انباشت ثروت اجتماعی و ایجاد ذخایر. اقتصاد مولد شد، مردم کمتر به هوس‌های طبیعت وابسته شدند و این منجر به افزایش قابل توجه جمعیت شد. اما در همان زمان امکان استثمار انسان توسط انسان و تصاحب ثروت اندوخته نیز به وجود آمد.
در این دوره، در دوران نوسنگی، بود که تجزیه سیستم اشتراکی بدوی و گذار تدریجی به یک جامعه سازمان یافته دولتی آغاز شد.
بتدریج مرحله خاصی از توسعه جامعه و شکلی از سازماندهی آن پدیدار می شود که به آن «دولت اولیه» یا «رئیس» می گویند.
* از انگلیسی "رئیس" - رئیس ، رهبر (رئیس) و "dom" - مالکیت ، تسلط. cjk. "پادشاهی" - پادشاهی.
این شکل با موارد زیر مشخص می شود: شکل اجتماعی فقر، افزایش قابل توجه بهره وری نیروی کار، انباشت ثروت انباشته در دست اشراف قبیله ای، رشد سریع جمعیت، تمرکز آن، ظهور شهرها به مراکز اداری، مذهبی و فرهنگی. و اگر چه منافع ولی فقیه و اطرافیانش، مانند گذشته، اساساً با منافع کل جامعه منطبق است، نابرابری اجتماعی به تدریج ظاهر می شود و منجر به اختلاف روزافزون منافع بین مدیران و حاکمان می شود.
در این دوره بود که از نظر زمانی در بین اقوام مختلف منطبق نبود، مسیرهای توسعه انسانی به دو بخش شرقی و غربی تقسیم شد **. دلایل این تقسیم بندی این بود که در «شرق» به دلیل شرایط متعددی (که اصلی ترین آنها نیاز در اکثر مکان ها به کار آبیاری در مقیاس وسیع که خارج از توان یک خانواده بود)، جوامع و بر این اساس، مالکیت عمومی زمین حفظ شد. در "غرب" چنین کاری لازم نبود، جوامع از هم پاشیدند و زمین به مالکیت خصوصی تبدیل شد.
** این اصطلاحات مشروط هستند، زیرا مسیر "غربی" فقط مختص اروپاست در سایر مناطق جهان، دولت ها بر اساس نوع "شرق" به وجود آمدند.
جامعه بدوی- اولین شکل زندگی بشر در تاریخ توسعه بشری که از زمان ظهور اولین مردم تا ظهور دولت و قانون را در بر می گیرد. (Babaev V.K.)
تاریخچه توسعه جامعه بدوی به دو دسته تقسیم می شود دو دوره:
دوره اول با جوامع قبیله ای، اقتصاد مناسب و حضور مادرسالاری مشخص می شود.
نژاد انسان- گروهی از خویشاوندان خونی در خط مادری (طبیله مادرزادی) یا پدری (طایفه پدری) که از یک اجداد مشترک می آیند.
جامعه قبیله ای- شکل سازمان اجتماعی جامعه بدوی، یعنی. جامعه (انجمن) افراد بر اساس خویشاوندی خونی و رهبری یک خانواده مشترک. (L.A. Morozova)
مادر سالاری- شکل اولیه سازمان دهی قبیله ای از سیستم اشتراکی بدوی، که با نقش برتر (مسلط) زنان در تولید اجتماعی (تربیت فرزندان، اداره یک خانواده عمومی، حفظ آتشگاه و سایر کارکردهای حیاتی) و در زندگی اجتماعی مشخص می شود. جامعه طایفه ای (تدبیر امور، تنظیم روابط اعضای آن، انجام شعائر دینی).
مدیریت اجتماعی در جامعه قبیله ای:
1. منبع قدرت کل جامعه طایفه ای به عنوان یک کل است. قواعد رفتاری، اجرا و اجرای آن توسط اعضای جامعه طایفه ای به طور مستقل وضع می شد و خود ناقضان نظم مقرر را به عهده می گرفتند.
2. بالاترین مقام، مجمع عمومی (شورای، گردهمایی) همه اعضای بالغ طایفه، جامعه طایفه است. شورا در مورد مهمترین مسائل زندگی جامعه طایفه ای (مسائل فعالیت های تولیدی، مناسک مذهبی، حل اختلاف بین اعضای طایفه یا بین طایفه های فردی) تصمیم گیری می کرد.
3. قدرت در جامعه بدوی مبتنی بر اقتدار محترم ترین عضو جامعه و نیز بر احترام و آداب و رسوم بود.
4. مدیریت روزمره امور جامعه طایفه ای توسط بزرگتر انجام می شد که در جلسه ای از کلیه اعضای بزرگسال طایفه انتخاب می شد.
5. اجبار علیه ناقضان از قوانین رفتاری تعیین شده و نظم پذیرفته شده ارتباط بین افراد بر اساس تصمیم همه اعضای بالغ جامعه طایفه ای انجام می شد.
دوره دوم با اتحادیه های قبیله ای و قبیله ای، اقتصاد مولد و پدرسالاری مشخص می شود.
در دوره دوم توسعه جامعه بدوی، به دلیل تعدادی از دلایل عینی و ذهنی، فرآیندهایی به تدریج اتفاق افتاد، از یک سو، اتحاد جوامع قبیله ای به صورت های اجتماعی بزرگتر - قبایل (فرتری ها)، از سوی دیگر، پدرسالارانه. خانواده ها تشکیل شد.
دلایل مهم اتحاد جوامع قبیله ای به قبایل عبارت بودند از:
1) ایجاد ممنوعیت ازدواج درون قبیله ای و روابط خانوادگی، زیرا در نتیجه محارم، افراد فرودست و بیمار به دنیا آمدند و طایفه محکوم به انقراض بود. ممنوعیت محارم (محارم)؛
2) نیاز به دفع دسته جمعی و سازمان یافته حملات سایر گروه های اجتماعی که از یک سو به دنبال تسخیر زمین های حاصلخیزتر مورد استفاده سایر جوامع قبیله ای و از سوی دیگر به بردگی گرفتن همنوعان خود برای استثمار خود بودند.
3) زبان مشترک، دین، سنت ها، آیین ها، آداب و رسوم و یک سرزمین اشغالی واحد.
قبیله- شکلی از انجمن افراد بدوی، بر اساس یک قلمرو واحد، زبان مشترک، مذهب، فرهنگ و هنجارهای اجتماعی و همچنین دارای ارگان های حکومتی مشترک. این قبیله شامل جوامع قبیله ای موجود و همچنین خانواده های ایلخانی تازه تأسیس، شورای بزرگان (شورای قبیله)، رهبران نظامی یا مدنی بود.
مدیریت اجتماعی در قبیله به شرح زیر بود:
1. منبع قدرت کل جمعیت بالغ قبیله است. بالاترین مقام، مجمع عمومی (شورا، اجتماع، مجمع مردمی) همه اعضای بالغ قبیله بود. در گردهمایی های جمعیت ایل، تمام مسائل مهم مربوط به برقراری قواعد رفتاری، فعالیت های تولیدی، مناسک مذهبی و حل و فصل اختلافات بین اعضای قبیله یا بین طوایف فردی حل می شد.
2. قدرت در قبیله بر اساس اقتدار، احترام، آداب و رسوم، قدرت و هوشمندی شورای بزرگان و رهبر بود.
3. اداره روزمره امور عشایر کمتر توسط شورای ریش سفیدان و بیشتر توسط رئیس انجام می شد.
شورای ریش سفیدان- هیئت حاکمیت اجتماعی جامعه بدوی متشکل از نمایندگان جوامع قبیله ای و خانواده های پدرسالار بود.
در همان زمان، یک جلد (فهرست) از مسائل مشترک برای همه جوامع همسایه (خانواده ها، قبیله ها) تشکیل شد. بویژه شورای بزرگان:
الف) اقدامات خانواده ها و جوامع قبیله ای را در انجام کارهای کشاورزی و چرای دام هماهنگ کرد.
ب) مسائل مربوط به سازماندهی دفاع و حفاظت از حملات سایر قبایل را در نظر گرفت.
ج) مسائل بهداشتی و بهداشتی را مورد بحث قرار داد و اختلافات بین ولادت و خانواده را حل کرد.
4. اجبار علیه ناقضان قوانین رفتاری تعیین شده، نظم پذیرفته شده ارتباط بین مردم، بر اساس تصمیم یا توسط همه اعضای بزرگسال قبیله، یا توسط شورای بزرگان، یا در مراحل بعدی انجام می شد. توسعه توسط رهبر
در این دوره وجود داشت پدرسالاری،که یکی از اشکال بعدی توسعه جامعه بدوی بود. ویژگی این دوره این است که نقش مهمی در تولید اجتماعی (در زراعت، دامپروری، صنایع دستی، تجارت و سایر فرآیندهای مهم برای وجود خانواده) و همچنین در زندگی اجتماعی قبیله ایفا کرده است. اداره امور آن، تنظیم روابط اعضای آن، انجام مراسم مذهبی و غیره) توسط مردان بازی می شود.
