خانه » طراحی اتاق نشیمن » ادراک دائمی و موقت. چگونه دانشمندان مختلف این مفهوم را می بینند. تاریخچه این اصطلاح و معنای آن در زندگی مردم

ادراک دائمی و موقت. چگونه دانشمندان مختلف این مفهوم را می بینند. تاریخچه این اصطلاح و معنای آن در زندگی مردم

ادراک- این یک ویژگی روان است که با توجه به تجربه، علایق، جهان بینی و دیدگاه های فرد به درک مشروط اشیاء در دنیای اطراف کمک می کند. مفهوم ادراک به معنای ادراک معنادار، توجه و متفکرانه است. این اتفاق می افتد که افراد مختلف یک چیز را مشاهده می کنند، اما همه آنها ممکن است برداشت متفاوتی از آنچه دیده اند داشته باشند. این به دلیل طرز تفکر، تجربه گذشته، فانتزی و ادراک آنها اتفاق می افتد - به این تصور می گویند. برای همه افراد متفاوت است.

ادراک مفهومی در روانشناسی است که فرآیند ذهنی را توصیف می کند که رابطه ای بین ادراک اشیاء و پدیده ها از تجربه گذشته فرد، دانش، جهت گیری، انگیزه ها و اهداف، فعالیت اصلی فعلی، ویژگی های شخصی (عواطف، نگرش ها و غیره) فراهم می کند. ).

ادراک فرآیندی معنادار از تعمق در اشیا و پدیده های دنیای اطراف است. ادراک تا حد زیادی تحت تأثیر علایق و تمایلات فرد، شخصیت، توانایی ها، وضعیت عاطفی، موقعیت اجتماعی، رفتار و عوامل دیگر است.

ادراک نیز تحت تأثیر وضعیت روانی، نگرش فعلی، وظایف محوله و اهداف فعالیت است.

نمونه هایی از مفهوم apperception: یک فرد متخصص در بازسازی آپارتمان، که به یک مهمانی گرمایش خانه می آید، اول از همه متوجه تمام ظرافت های تعمیرات انجام شده می شود، اگر کار به خوبی انجام نشده باشد، سپس آن را می بیند دیگران به نظر می رسد که همه چیز خوب است. مثال دیگری از ادراک: شخصی که برای خرید به فروشگاه می آید بر اساس آنچه که نیاز دارد راهنمایی می شود و نه با کل مجموعه کالاها.

ادراک اصطلاحی در روانشناسی است که توسط G. Leibniz معرفی شده است. مفهوم ادراک از نظر گ. لایب نیتس شامل فرآیندهای ذهنی و توجه است و شرطی برای خودآگاهی و شناخت توسعه یافته است. پس از دوران لایب نیتس، مفهوم ادراک توسط بسیاری از روانشناسان و فیلسوفان مورد مطالعه قرار گرفت - I. Kant، W. Wundt، I. Herbart و دیگران.

کانت، برخلاف لایب نیتس، ادراک را به بالاترین سطح شناخت محدود نکرد، بلکه معتقد بود که ترکیبی از ایده ها را تعیین می کند. او بین ادراک تجربی و استعلایی تمایز قائل شد.

I. هربارت ادراک را فرآیندی از کسب دانش توصیف می کند که در آن ویژگی های درک شده یک شی یا پدیده جدید با دانش موجود ذخیره شده در تجربه مرتبط است. همچنین، I. Herbart مفهوم "توده ادراکی" را معرفی کرد که دانش قبلاً به دست آمده را مشخص می کند. ارائه او نشان می دهد که درک و یادگیری به آگاهی از وجود ارتباط بین ایده های اخیر و دانش موجود بستگی دارد.

V. Wundt ادراک را یک فرآیند فکری فعال برای انتخاب و ساختاردهی تجربه انباشته شده درونی، مرکز توجه در این زمینه می دانست. V. Wundt فعالانه از این اصطلاح در روانشناسی تجربی استفاده می کرد، اما در دوران مدرن، مفهوم ادراک کمتر و کمتر یافت می شود. اما مفاهیم ذاتی این مفهوم بسیار مهم است، از این رو تلاش می شود تا این اصطلاح به طور مکرر در علم معرفی شود.

اصطلاح "درک" بیشتر توسط نمایندگان روانشناسی شناختی استفاده می شود. برونر روان‌شناس آمریکایی در کنار مفهوم موجود ادراک، مفهوم ادراک اجتماعی را نیز شناسایی کرد که به عنوان فرآیند ادراک اشیاء مادی، گروه‌های اجتماعی، افراد، ملیت‌های قومی، مردمان و غیره درک می‌شود. برونر دریافت که موضوعات ادراک می توانند به اندازه کافی بر ارزیابی شخصی تأثیر بگذارند.

ادراک اجتماعی به افراد این امکان را می دهد که در فرآیند ادراک بیشتر ذهنی و مغرضانه باشند تا در ادراک اشیا یا برخی پدیده ها.

ادراک اجتماعی از ادراک تأثیر یک گروه، نظرات و خلق و خوی آنها، سیر فعالیت های مشترک بر یک فرد، بر ارزیابی های او است.

منشأ ادراک بیولوژیکی، فرهنگی و تاریخی است. ادراکات هم ذاتی و هم اکتسابی هستند. تمامیت ادراک انسان تنها از طریق وحدت جهان و ساختار انسان قابل تبیین است. داده های فیزیولوژی عصبی در مورد تمایز بین احساسات و ادراک با دانش روانشناختی در مورد انسان سازگار است.

ادراک ماورایی

کانت ادراکشن را وحدتی استعلایی از ادراکات می دانست. او با آن وحدت خودآگاهی را درک کرد، ایده «من فکر می‌کنم»، که برای همه تفکرات به ارمغان می‌آورد و در عین حال به نفسانیات مربوط نمی‌شود. این ایده با همه نگرش های دیگر همراه است و در هر آگاهی با آنها یکسان است.

وحدت ماورایی ادراک یکپارچگی آگاهی هر موضوع متفکری است که در رابطه با آن ایده اشیاء و اشیا قابل قبول است. پس از اینکه کانت اثر خود را با عنوان "تحلیل مفاهیم" نوشت، که در آن فهرستی از مفاهیم اولیه ترکیب را ارائه می دهد، که از طریق آن شخص می تواند چیزی را در انواع بازنمایی های بصری درک کند، نویسنده ایده استنتاج متعالی مقولات را اجرا می کند. . I. کانت هدف از این استنتاج را در ساختار اشیاء قابل دسترسی به دانش، به کارگیری مقولات در تعمق می دانست.

کانت تلاش می کند تا سرچشمه انواع پیوندها و ترکیبات را در ذهن بیابد. او این منبع را وحدت اصلی می نامد که بدون وجود آن هیچ عمل ترکیبی واقعی نخواهد بود. شرط عینی امکان تحقق ترکیبات عقل و "عینیت دانش" وحدت "من" انسانی، یکپارچگی آگاهی فرد متفکر است.

کانت با انجام مطالعاتی درباره این وحدت آگاهی سوژه، می گوید که این وحدت نمی تواند نتیجه تجربه یا شناخت باشد، زیرا پیشینی است و عاملی برای امکان رساندن تنوع بازنمایی حسی به وحدت پیشینی است. این تعلق تنوع حسی به یک آگاهی واحد است که به بالاترین شرط عینی امکان سنتز تبدیل می شود.

بازنمایی را که می توان به هر تفکری اختصاص داد، کانت شهود نامیده است. همه تنوع در شهود به بازنمایی "من فکر می کنم" در موضوعی که این تنوع در آن وجود دارد اشاره دارد. این نمایش یک عمل خودانگیختگی است، یعنی چیزی که به نفسانیات تعلق ندارد. این دقیقا همان چیزی است که ادراک است، آگاهی که ایده را مطرح می کند - "من فکر می کنم"، که باید با ایده های دیگر همراه شود و در هر آگاهی یکی بماند.

وحدت استعلایی ادراک در ابتدا به عنوان یک ویژگی اساسی سلب ناپذیر بشری داده شد و کانت این ایده را رد می کند که این وحدت توسط خدا داده شده است. تجربه انسانی و علوم طبیعی به لطف حضور مقولات پیشینی در ذهن و کاربرد آنها در داده های حسی امکان پذیر می شود.

کانت معتقد بود که مفهوم "من فکر می کنم" قادر به بیان کنش وجودی انسان است، این قبلا وجود سوژه را به دست می دهد، اما به او درکی از نحوه تعیین آن داده نشده است. معلوم می شود که "من نمی توانم خودم را به عنوان موجودی مستقل تعریف کنم، اما می توانم فعالیت مستقل تفکر خود را تصور کنم." از این فرمول‌بندی، ایده یک «چیز فی نفسه» برمی‌خیزد. همانطور که فرآیند شناخت انسان از پدیده های جهان خارج از طریق سنتز ذهن تنوع، به همین ترتیب، انسان خود را می شناسد.

من درونی انسان نتیجه تأثیر بر احساس ذهنی درونی «چیز فی نفسه» است. هر فردی یک "چیزی برای خودش" است.

مفهوم متفکر دیگر، فیشته، این است که بینش او از ادراک متعالی در کنش تعمق، از طریق عقل، در کنشی است که در آن، همین عقل شهودی است. بر اساس ایده فیشته، در فرآیند ادراک، ابتدا «من» انسان ایجاد می‌شود، بنابراین آگاهی با خودآگاهی یکسان می‌شود و از تأثیر خود شخص در جریان شهود عقلانی زاده می‌شود.

در ادراک استعلایی، زبان نقش بزرگی دارد. زبان ها زیرلایه قواعد پیشینی هستند که تصمیمی از پیش تعیین شده در مورد یک توضیح ممکن دارند، توصیفی از همه چیز تا حدی که نوعی رابطه طبیعی ایجاد می کنند. این گونه است که وحدت در آگاهی از اشیاء و خودآگاهی حاصل می شود. مطالعه علمی مدرن انسان، مبتنی بر مبنای زبان شناختی نشانه‌شناختی یا تحلیلی تأمل، فرض می‌کند که از طریق تفسیر نشانه‌ها باید به تفسیری یکپارچه بین الاذهانی از جهان دست یافت.

قوه ماورایی تخیل، نقش لحظه اولیه و واسطه عقل و حس، موضوع و ابژه، بازنمایی و مفعول و... را به عهده می گیرد. با کمک ارتباط بین نفسانیّت و عقل، مفهومی حسی شکل می گیرد که به کمک آن موضوع معرفت، موضوع فعالیت ذهنی انسان تحقق می یابد، یعنی ایجاد می شود. تخیل توانایی مهم ترین عمل شناختی است که به کمک آن کارکرد نظام سازی در حوزه فعالیت حسی-عقلانی و در شناخت نظری تحقق می یابد و نظام مندی و وحدت خود شناخت را به عنوان یک کل ارتقا می دهد.

ادراک و ادراک

روانشناس مشهور آلمانی G.W. لایب نیتس مفهوم و مفهوم ادراک را از هم جدا کرد. او ادراک را پدیده ای بدوی، ناخودآگاه، بازنمایی نامشخص از برخی محتواها، یعنی چیزی مبهم و نامشخص می دانست. او تعريف متفاوتي از ادراك ارائه كرد و معتقد بود كه اين يك مقوله معنادار، واضح و قابل فهم است.

ادراک با تجربه معنوی گذشته فرد، دانش و توانایی های او ارتباط دارد. ادراک کنشی انعکاسی است که با کمک آن فرد قادر است خود را درک کند، "من" خود را درک کند، که پدیده ادراک ناخودآگاه قادر به انجام آن نیست.

درک این تفاوت مهم بین ادراک ناخودآگاه فرآیندهای درونی - ادراک و ادراک، یعنی ادراک آگاهانه، شناخت دنیای درونی فرد و وضعیت آن ضروری است.

دکارتی ها کمی پیشتر گفتند که داده های ناخودآگاه ادراک معنایی ندارند، که اهمیت آنها زیاد نیست، بر این اساس، آنها از نظر خود در مورد فناپذیری روح حمایت کردند.

ادراک یک ویژگی ذهنی مهم یک فرد است که در فرآیند ادراک مشروط اشیاء و پدیده ها از کل دنیای اطراف بر اساس جهان بینی فرد، علایق و تجربه شخصی وی از تعامل با اشیا یا پدیده ها بیان می شود.

ادراک فرآیند دریافت و تبدیل اطلاعات حسی است که بر اساس آن تصویر ذهنی از یک پدیده یا شی ایجاد می شود. با کمک این مفهوم، فرد قادر است خود و ویژگی های شخص دیگری را درک کند و بر اساس این شناخت، تعامل برقرار کند و درک متقابل را نشان دهد.

G. Leibniz نشان داد که ادراک شرط اساسی خودآگاهی است. بعدها او این تعریف را با فرآیندهای حافظه و توجه تکمیل کرد. بنابراین، این مفهوم حتی بیشتر گسترش یافت و به عنوان ترکیبی از مهمترین فرآیندهای ذهنی شناخته شد.

لایب نیتس زمانی اصطلاح ادراک را به عنوان برداشتی به کار می برد که به آگاهی نمی رسد که در حواس انسان منعکس می شود، اما این تعریف قبلاً از بین رفته است و در روانشناسی مدرن ادراک همان ادراک است.

ادراک به احساسی اشاره دارد که قبلاً توسط آگاهی درک شده است. مصادیق گوناگونی از مفهوم ادراک وجود دارد، اما برای وضوح می توان به آن اشاره کرد. اگر صدایی در نزدیکی شنیده شود ، آنگاه فقط پرده گوش را تکان می دهد ، اما دیگر فرصتی برای رسیدن به خود آگاهی انسان ندارد - این یک درک ساده است ، اگر شخص توجه خود را به این صدا معطوف کند ، سعی می کند آن را بگیرد. آگاهانه آن را بشنوید، متوجه شوید که در مورد چیست - این قبلاً یک تصور است. در نتیجه، ادراک فرآیند کاملاً آگاهانه ادراک یک برداشت حسی شناخته شده است و به نوعی به عنوان گذار از برداشت به شناخت عمل می کند. این اصطلاح در معنای محدود و گسترده به کار می رود.

در ابتدا، برداشت های درک شده در یک ایده کلی از موضوع ترکیب می شود، بنابراین ساده ترین و اساسی ترین مفاهیم از این برداشت ها شکل می گیرد. از این نظر، آی. کانت از روند سنتز مفاهیم خبر می دهد، او حتی می کوشد تا ثابت کند که اشکال این سنتز، انواع ترکیبات انطباعات، مفهوم مکان و زمان، اشکال اساسی مفاهیم مقوله ها را تشکیل می دهند. خاصیت واقعی ذاتی روح انسان که از مشاهده مستقیم ناشی نمی شود.

از طریق این سنتز، برداشت جدیدی که از طریق مقایسه، کنار هم قرار دادن و سایر فرآیندها شکل می‌گیرد، در فهرست مفاهیم، مشاهدات، برداشت‌ها در حافظه از قبل ایجاد شده قرار می‌گیرد و جایگاه دائمی خود را بین این پدیده‌ها می‌گیرد.

این فرآیند اکتساب، جذب و ادغام مفاهیم در یک دایره واحد که به دلیل غنی شدن آگاهی با مفاهیم جدید دائماً گسترش خواهد یافت، نمایانگر ادراک آنچنان که هست به معنای وسیع کلمه است.

روانشناس و فیلسوف آلمانی I. Herbart مقایسه جالبی بین این فرآیند ادراک و فرآیند هضم غذا در معده انسان انجام داد.

هر دو نوع ادراک از یکدیگر جدا نیستند، زیرا به طور کلی، ادراک هر برداشت خاصی با فعالیتی که بر اساس مقایسه، مقایسه، ارتباط شکل می گیرد، تعیین می شود یک شی

روانشناسی مدرن ادراک را وابستگی هر ادراک ورودی به محتوای کلی حوزه روانشناختی فرد می داند. ادراک به فرآیند ادراک معنادار اشاره دارد که به لطف آن، در ارتباط با دانش تجربه زندگی، فرد می تواند فرضیه هایی را در مورد ویژگی های شی یا پدیده درک شده مطرح کند. روان‌شناسی مدرن از این داده‌ها ناشی می‌شود که بازنمایی ذهنی هر شیء درک شده، تصویر آینه‌ای از این شی نیست. از آنجایی که شخص دائماً دانش جدیدی کسب می کند، ادراک او در حال تغییر مداوم است، معنادار، عمیق و معنادار می شود.

ادراک تنها با یک ادراک مناسب می تواند با صحت، کامل بودن و عمق لازم موفق تر و متمایزتر شود. آگاهی از چنین الگویی از ادراک، شرکا را ملزم می کند که تجربه زندگی گذشته هر یک از آنها، ماهیت دانش آنها، جهت گیری علایق را در نظر بگیرند و در عین حال در شکل گیری تجربه جدید، بهبود و پر کردن آنها کمک کنند. دانش

ادراک اجتماعی یک فرآیند ادراکی پیچیده است. این شامل: درک علائم بیرونی افراد اطراف است. همبستگی بعدی نتایج به دست آمده با عوامل شخصی واقعی. تفسیر و پیش بینی بر اساس اقدامات ممکن.

در ادراک اجتماعی، همیشه ارزیابی یک فرد از دیگری و شکل گیری نگرش شخصی نسبت به او وجود دارد که در اعمال و احساسات تجلی می یابد، در نتیجه یک استراتژی شخصی فعالیت ساخته می شود.

ادراک اجتماعی شامل ادراک بین فردی، خود و بین گروهی است.

در معنای محدود، ادراک اجتماعی به عنوان ادراک بین فردی علائم خارجی، رابطه آنها با ویژگی های فردی، تفسیر و پیش بینی اعمال مربوطه تعریف می شود.

ادراک اجتماعی دو جنبه دارد: ذهنی (سوژه، شخصی است که ادراک می کند) و عینی (ابژه، شخصی است که درک می شود). فرآیند ادراکی تعامل و ارتباط متقابل است. افراد یکدیگر را درک می کنند، یکدیگر را ارزیابی می کنند و این ارزیابی همیشه صحیح و منصفانه نیست.

ادراک اجتماعی دارای ویژگی های خاصی است: فعالیت موضوع ادراک اجتماعی، به این معنی که این موضوع (یا گروه) نسبت به آنچه درک می شود، بی تفاوت نیست و منفعل نیست، همانطور که در مورد ادراک مادی وجود دارد. ، اشیاء بی جان

ابژه، و همچنین موضوع ادراک اجتماعی، تأثیر متقابلی دارند. پدیده ها یا فرآیند درک شده، کل نگر هستند و نشان می دهند که توجه موضوع ادراک اجتماعی نه بر لحظات خلق تصویر، به عنوان نتیجه نهایی نمایش واقعیت درک شده، بلکه بر تفسیرهای ارزشی و معنایی از موضوع ادراک متمرکز است. موضوع ادراک اجتماعی نشان می دهد که ادراک اشیاء یک جهت اجتماعی با وحدت علایق شناختی و حالت عاطفی و نگرش نسبت به آنچه درک می شود، وابستگی ادراک اجتماعی به جهت گیری انگیزشی و معنایی درک کننده مشخص می شود.

نمونه هایی از ادراک اجتماعی: ادراک اعضای گروه از یکدیگر یا افراد گروه دیگر. درک شخص از خود، گروه خود و سایر گروه ها؛ ادراک گروه از اعضای خود، اعضای گروه های دیگر و در نهایت، ادراک یک گروه توسط گروه دیگر.

در علوم اجتماعی و روانشناسی، به عنوان یک قاعده، چهار کارکرد اصلی ادراک اجتماعی متمایز می شود. اولین کارکرد، شناخت آزمودنی از خود است که مبنای اولیه ارزیابی افراد دیگر است. دومین کارکرد ادراک اجتماعی، شناخت شرکا در تعامل با یکدیگر است که امکان جهت یابی در جامعه اجتماعی را فراهم می کند. سومین کارکرد برقراری تماس های عاطفی است که انتخاب مطمئن ترین و ارجح ترین همکارها و شرکا را تضمین می کند. چهارمین کارکرد ادراک اجتماعی، شکل گیری آمادگی برای فعالیت های مشترک بر اساس اصل درک متقابل است که به فرد اجازه می دهد به موفقیت بزرگی دست یابد.

قسمت سوم، پایانی

بی ام بیم بد

تحلیل منطقی پدیده ها و تفسیرهای ادراک

با توجه به تاریخچه مقوله ای که مورد علاقه ماست، مشخص می شود که به عنوان یک اصطلاح چند معنایی، مملو از محتوای متفاوت در چارچوب جهات فردی، مکاتب، جنبش های علم روانشناسی و تربیتی نظری و تجربی بوده است. و هر تعبیری از این مقوله، هر تعدیلی در معنای آن، مربوط به نظریه و عمل تربیتی است.

با حرکت از تحلیل تاریخی به تحلیل منطقی، تأکید می کنیم که در طول تاریخ مطالعه علمی ادراک، امروزه به عنوان چیزی درک شده و می شود. مکملادراک، آمیخته با ادراک و ادراک (مفعول و نتیجه ادراک) و از این رو در مقایسه با ادراک، ویژگی های خاص خود را دارد.

ادراک و ادراک. اکثریت قریب به اتفاق دانشمندان تمایل دارند که ادراک را به عنوان یک پیش نیاز و فرآیند ادراک به عنوان چنین تفسیر کنند.

در روانشناسی مدرنادراک نشان دهنده وابستگی ادراک به تجربه گذشته، به محتوای کلی فعالیت ذهنی فرد و ویژگی های شخصی و فردی او است.در روانشناسی مدرن، ادراک به این صورت درک می شودروند، که طی آن محتوای جدید آگاهی ، دانش جدید ، تجربه جدید به شکلی تبدیل شده به سیستم " اصطلاحنامه " شخصیت از قبل موجود وارد می شود. با تعیین تأثیر تجربه گذشته بر ادراک حال، ادراک به شدت تأثیر می گذاردآینده.

در نهایت، تأکید بر این نکته مهم است که توده های ادراکی دوسوگرا هستند. آنها فقط به صورت احتمالی ادراک و خودآگاهی را تعیین می کنند.

بنابراینادراک هم یک فرآیند، هم محصول و هم کیفیت شناخت انسان است. این ادراک است که منابع و اعتبار دانش بشری را تبیین می کند. چگونه یک فرد اطلاعات بیرونی و درونی را درک می کند و چگونه این ادراک بر رفتار او تأثیر می گذارد. چگونه یک شخص جهان را مطالعه می کند، چقدر به اندازه کافی. آیا ایده های ذاتی وجود دارد که آیا همه تجربه ها از تماس با دنیای بیرونی به واسطه حواس حاصل می شود یا خیر. چه رابطه ای بین عوامل ذاتی و نتایج یادگیری در فرآیندهای ادراک وجود دارد.

اهمیت کاربردی دانش در مورد ادراک برای تمرین تدریس

در یک مفهوم گسترده، مشکل ادراک، مشکل اصلی آموزش است، این یک سری مشکلات مرتبط با یکدیگر است که تعداد آنها افزایش می یابد: ادراک به عنوان یکی از مهم ترین علل تفاوت های فردی عمل می کند. از جمله این مشکلات می توان به پرسش های مربوط به انباشت تجربه، یادگیری، درک، تفسیر، محتوا و ماهیت تخیل و خیالات اشاره کرد. انتخاب توجه و حافظه سیستمی از روابط با مردم، نهادها و جامعه. تشخیص هنجار و انحراف از هنجار در زمینه های شخصیت شناسی، جهت گیری های ارزشی و غیره.

مانند سایر مفاهیم اصلی تربیت، آموزش و پرورش، ادراک به طور مستقیم و غیرمستقیم در مهم ترین الگوها، فرآیندها، پدیده ها و حقایق آنها دخیل است. و تحقیقات تربیتی تا حدی به مطالعه ادراکی و شکل‌گیری‌های ادراکی خلاصه می‌شود.

اهمیت قانون (اصول) ادراک برای فرآیندهای آموزشی عملی نیز در حال گسترش است: این نه تنها به هماهنگی یادگیری با محیط بلافصل، بلکه با محتوای جمعی نیز نیاز دارد.

تربیت.قانون تصادف طلایی با قانون ادراک و ماهیت تأثیرات ناخودآگاه محیطی، در درجه اول یادگیری، سازگار است.

اصل قانون تصادف طلایی این است.

آموزش مداخله ای در جریان فعالیت زندگی دانش آموزان است. مداخله در قالب سازماندهی زندگی و پرکردن آن با محتوایی.

اما کنترل اجباری رشد کودک بدون در نظر گرفتن خودگردانی بزرگ‌شدگان بی فایده یا مضر است.

بنابراین، یک قانون مطابقت بین مداخله آموزشی و ماهیت فرآیند خود به خود تبدیل شدن به یک شخصیت توسعه یافته وجود دارد. این قانون رابطه بهینه بین مداخله آموزشی در زندگی یک فرد در حال رشد و فعالیت فرد تحت آموزش است.

یک فرد در حال رشد باید الزامات، توصیه ها و ممنوعیت های تربیت را درک کرده و بپذیرد.

رعایت این قانون تضمین کننده پذیرش تحصیل توسط افرادی است که در حال تحصیل هستند. بدون مشارکت فعال دانش آموز در روند آموزشی، نمی توان چیزی به او یاد داد. مربی به حیوانات خانگی خود کمک می کند تا فرهنگ را اتخاذ کنند، اما او نمی تواند به جای آنها این کار را برای آنها انجام دهد. یک فرد در حال رشد زمانی خفه می شود و پژمرده می شود که جایی برای خودسازی و خودسازی به او داده نشود.

قانون توالی ادراکی آموزش می گوید: هر چه زودتر (اما نه همه چیز از همان ابتدا!)، زیرا آنچه در ادامه می آید بستگی به آنچه در زندگی یک فرد دارد، دارد.

"یک ظرف جدید بوی چیزی را که برای اولین بار با آن پر شده بود برای مدت طولانی می دهد." (هوراس).

همانطور که یک فرد بالغ می شود، مهم است که هر چه زودتر نمونه هایی از خوش سلیقه را به او ارائه دهید. و به طور کلی نمونه هایی از تمام احساسات، افکار، کردار، گفتار، کردار، تصویر و سبک زندگی کیفی.

اگر در سن معینی فرد قطعاً به این یا آن کیفیت نیاز دارد، باید با کمک آموزش هر چه زودتر در مسیر زندگی انسان زمینه شکل گیری و تقویت این کیفیت را فراهم کرد.

مثلاً در سنین پیری انسان به شجاعت زیادی نیاز خواهد داشت. اما اگر با تربیت اولیه اش به او القا نشده است، از کجا می تواند آن را دریافت کند؟

در مسئله انتخاب یک فرهنگ برای آموزش صحیح، دشوارترین کار حتی تعریف محتوای خاص آن نیست (حداقل می توان آن را از زندگی نامه افراد برجسته، نمایندگان کردار، افکار، گفتار جدا کرد) بلکه چیدمان آن است. لایه های آن به ترتیب بهینه.

ترتیبی که فرهنگ انتخابی و متناسب با فردی را فراهم می کند.

اما ذهن نه تنها شکل و نه تنها محتوای توانایی ها و دانش است، بلکه ترکیبی از هر دو است. عملکرد ذهن تنها به صورت آمیختگی مداوم اجزای صوری آن با محتوای ادراک امکان پذیر است.

نقش تجربه. تأثیر تجربه فردی در شکل گیری و رشد ذهن بسیار زیاد است. تجربه انسانی عمدتاً از طریق ادراک انباشته می شود. این قانون توضیح می‌دهد که چرا فرآیندهای انباشت و بازسازی تجربه در حل مشکلات، اعم از روزمره و شناختی، بسیار مهم است.

برای آموزش، این به معنای نیاز به توجه ویژه به محتوای ادراک در ارتباط با تغییرات در تجربه شخصی است. رشد و تغییرات در محتوای ادراک به عنوان یک اصطلاحنامه درونی شده شخصیت به شرایط خاص محیط فرهنگی اطراف بستگی دارد.

نگرش و جهت گیری شخصیت. یکی از مهم ترین نتایج سیستم آپپرسپشن نصب است. این آمادگی فرد برای انجام عملی است که بتواند نیازهای خاصی را برآورده کند.

و این جهت گیری شخصیت است که به محتوا و ساختار تمام تجربیات قبلی بستگی دارد.

به نظر می رسد شرایط زندگی و زندگی روزمره یا هر اتفاقی که در کلاس می افتد برای همه بچه ها یکسان است، اما تأثیر متفاوتی روی همه می گذارد. این متفاوت است زیرا نگرش بچه ها متفاوت است.

یک موقعیت متناقض به وجود می آید: تنها با تکیه بر یک نیاز موجود می توان یک نیاز جدید را برانگیخت و زنده کرد. نیازهای موجود به جهت گیری کلی فرد بستگی دارد. جهت گیری کلی فرد تنها زمانی می تواند تغییر کند که نیازهای جدید و جدید در او ظاهر شود.

به نظر یک دور باطل می رسد. اما آزمایشات متعدد توسط روانشناسان، در درجه اول مدرسه D.N. Uznadze (18861950)، نشان می دهد که این دایره می تواند شکسته شود.

نصب قابلیت ایجاد، سازماندهی، ارائه را دارد. این مهمترین وظیفه آموزش و پرورش است. اما این کار تنها با در نظر گرفتن ماهیت کل تجربه قبلی یک فرد خاص انجام می شود. کل توده ادراکی از تأثیرات انباشته و ذخیره شده توسط او.

از قدیم می دانستند که ذهن و قلب با هم هماهنگ نیستند، تصمیمات منطقی گاهی با تمایلات و خواسته ها در تضاد است. "زندگی دل" ادراکات مستمری است که از دوران کودکی به دست می آید. اینها ترس ها، احساسات، ارزیابی ها، نگرش ها، ارزش ها هستند. وقتی این «پیش ذهن» با ذهنی که به تدریج به بلوغ می‌رسد، مطابقت ندارد، مانند قهرمان F.M. داستایوفسکی: «آنچه برای ذهن شرم‌آور به نظر می‌رسد، برای قلب کاملاً زیبایی است.»

مشکل هدف آموزش ارتباط تنگاتنگی با ادراک ارزش ها دارد. به تدریج در خودآگاه انسان و در ناخودآگاه نیز در سیستم احساسات، عواطف، واکنش های فوری و پیش بینی موقعیت های زندگی قرار می گیرد که در فرد ایجاد می شود و با کسب تجربه زندگی با سرعت های بسیار پیچیده ای تغییر می کند. در واقع، ارزش ها و ارزیابی ها تا حد زیادی رفتار افراد را هدایت می کند.

بر شالوده ادراک استعلایی بنا شده است شخصیادراک (تجربی، حسی، فردی). اما اگر فقط بماند شخصی، آنگاه شخص محکوم به سوء تفاهم توسط دیگران و دیگران است.

تصور یک فرد به معنای انزوای او از دیگران است، که تنها با عقل، مشترک برای همه و برخورداری از توانایی درک آنچه برای همه مشترک است، قابل غلبه است.

نیاز به گفت و گو در رویکرد به حقیقت به طور کلی و همچنین در تعلیم و تربیت، پیامد ادراک اجتناب ناپذیر است. زیرا بر ذهنیت تنها از طریق گفتگو می توان به طور جدی غلبه کرد.

تنها با تکیه بر یک نیاز موجود می توان یک نیاز جدید را برانگیخت و زنده کرد. نیازهای موجود به جهت گیری کلی فرد بستگی دارد. جهت گیری کلی شخصیت تنها زمانی می تواند تغییر کند که نیازهای جدید و جدید در آن ظاهر شود. به نظر می رسد که یک دور باطل ایجاد می شود. با این حال، آزمایش های متعدد نشان می دهد که این دایره می تواند شکسته شود، زیرا امکان ایجاد، سازماندهی و ارائه یک نصب وجود دارد. این وظیفه آموزش و پرورش است. اما این تنها با در نظر گرفتن ماهیت تجربه قبلی فرد قابل انجام است.

تشخیص، پیشگیری، پیش‌آگهی، خود درمان برای توسعه مناسب آن نیازمند دانش در مورد سیستم‌های ادراک یک فرد معین است.

به همین دلیل ضروری است که ادراکات دانش‌آموزان با استفاده از آزمون‌های موضوعی و سایر آزمون‌های ادراکی مورد مطالعه قرار گیرد.

تحصیلات.درک مطالب آموزشی توسط دانش آموزان نه تنها به ویژگی های ارائه آن توسط معلم، بلکه به ویژگی های گیرنده، به ماهیت درک او در لحظه بستگی دارد. شما می توانید معرفی مطالب آموزشی جدید را تنها پس از شناسایی ایده های موجود در بین اعضای گروه و در صورت لزوم اصلاح آنها با استفاده از یک مکالمه اکتشافی آغاز کنید.

یادگیری مبتنی بر تداعی ایده ها و عناصر تجربه است. تفکر، توزیع ایده ها را بین ادراک و ناخودآگاه با کمک ادراک تعیین می کند. نظریه ادراکی به طور تجربی توسط ژان پیاژه اثبات شد. ایده‌های جدید با ایده‌های موجود وارد یک ارتباط تداعی می‌شوند و یک ماتریس مفهومی (توده ادراکی) را تشکیل می‌دهند. توده تثبیت شده ادراکات نیاز به تطبیق با تجربه جدید دارد. این امر هم رهبری فکری معلم و هم فعالیت خلاقانه خودجوش دانش آموزان را پیش فرض می گیرد.

درک دانش آموز مستلزم آن است که هر یادگیری را با آنچه برای او نزدیک، جالب و مهم است شروع کند. مواد جدید می تواند با چیزهای آشنا تضاد داشته باشد، اما در تضاد بسیار می تواند بر روی چیزهای آشنا بنا شود. به عنوان مثال، برای معرفی مفهوم ویگوام، باید آن را با انواع سرپناه از آب و هوای بد، خانه، کلبه، شناخته شده برای کودکان مرتبط کنید. گاهی اوقات مقابله با یک فرد با چیزی عجیب و غریب، غیر معمول، کاملاً بیگانه، کاملاً جدید مفید است. و این می تواند انگیزه قوی ایجاد کند، یادگیری می تواند علاقه ایجاد کند. اما اگر هیچ چیزی در تجربه او وجود نداشته باشد که به او اجازه دهد جدید را با قدیمی مقایسه کند، حتی متوجه این چیز جدید نمی شود.

توسعه مهارت ها و آموزش در مواردی که صحبت از دستیابی به تسلط و همچنین دستیابی آگاهانه و داوطلبانه به تسلط است مفید است. البته حق با گشتالتیست هاست که از آموزش جامع در مراحل اولیه آن حمایت می کنند. این با ماهیت کل نگر ادراک توضیح داده می شود.

V.F Odoevsky کاملاً به درستی اشاره کرد که یک کودک به یک اسب نیاز ندارد، او به یک اسب کامل نیاز دارد. اما حرکت تکمیلی از عنصر به کل مهم و ضروری است. بله، اسب کاملاً به عنوان چیزی موجود ضروری است، اما در عین حال، برای رشد قوای ذهنی یک فرد در حال رشد، درک منشأ تاریخی اسب، یعنی رشد آن از جنین نیز مهم است. ، شکل گیری آن، رشد کیفیات و خواص آن.

V.V. Davydov به طور موجه خواستار آن شد که یادگیری با مقوله ها آغاز شود: پس ادراک تجربی بسیار تسهیل می شود.

قانون ادراک معلم را موظف می کند که محتوای فرهنگ اکتسابی را به دانش موجود حیوانات خانگی از خود و دنیای اطرافشان مرتبط کند. زیان آور است که دانش آموزان را وادار به جذب اطلاعاتی کنیم که معنی و اهمیت شخصی آنها از حواس و ادراک آنها دور است.

توضیح تحلیل ریاضی برای فردی که اصول جبر را نمی داند کاملاً بی فایده است. نیاز به یک توالی آموزشی است که شامل انباشت ادراکی تجربه باشد.

قانون ایجاب می کند که هر آموزشی با چیزی که برای شخص نزدیک، جالب و مهم است شروع شود. مواد جدید می تواند با چیزهای آشنا تضاد داشته باشد، اما در تضاد بسیار می تواند بر روی چیزهای آشنا بنا شود. به عنوان مثال، برای معرفی مفهوم ویگوام، باید آن را با انواع سرپناه از آب و هوای بد، خانه، کلبه، شناخته شده برای کودکان مرتبط کنید. گاهی اوقات مقابله با یک فرد با چیزی عجیب و غریب، غیر معمول، کاملاً بیگانه، کاملاً جدید مفید است. و این می تواند انگیزه قوی ایجاد کند، یادگیری می تواند علاقه ایجاد کند. اما اگر هیچ چیزی در تجربه او وجود نداشته باشد که به او اجازه دهد جدید را با قدیمی مقایسه کند، حتی متوجه این چیز جدید نمی شود.

همه چیز در آموزش باید بر اساس تجربه قبلی باشد. و بهتر است این تجربه حاوی چیزهایی باشد که برای این شخص نزدیک، مهم و ضروری است.

و سیستم تکرار مطالب آموزشی باید محتوای ادراک را در نظر بگیرد و نه فقط منحنی فراموشی هرمان ابینگهاوس.

تصور عبارت است از ترکیب و آمیختگی گذشته با حال، به این معنی که به عنوان یک گام مقدماتی، احیای بخش های مربوط به گذشته را می طلبد. ماده جدید باید در روح با مادی که با آن مقایسه شود همراه شود.

«احاطه کردن» مطالب جدید با عناصر گذشته، نقاط عطف و مراحلی را که می توان طی آنها به دانش موضوع رفت، اصلاح و تأکید می کند.

مثلاً در حین گوش دادن به سخنرانی‌ها، به قول خودشان وارد دنیای ایده‌هایی می‌شویم که برای اولین بار توسط استاد به ما ابلاغ می‌شود. ما بدون آشنایی با مطالبی که به ما ارائه می شود گوش می دهیم، اما نه تنها آن را جذب می کنیم، بلکه گاهی اوقات می توانیم رشته فکری پیش رو را نیز ببینیم. البته این را با کمک استاد می فهمیم و یاد می گیریم. این پدیده کاملاً مشابه الهامات کودکی است که می تواند در حضور مادرش کاری را انجام دهد که بدون او برای او کاملاً غیرقابل تصور است. حضور یک معلم ارشد، یک مادر، ما را در برابر مشکلات بیمه می کند، به ما قدرت می بخشد، گویی آن مطالب ادراکی را که کمبود داریم به ما می دهد.

در حضور اقتدار، ما می‌توانیم به جاهایی برسیم که البته بدون او به آنجا نمی‌رسیدیم: برای این ما داده‌های خود را نداشتیم. ما در حال اجاره دادن، به عنوان آن است، نه نقاط قوت خود را. این فقط داشتن اختیار نیست بلکه استفاده از آن است. به همین دلیل است که می توانیم آن را مشروط بنامیم "انتقال" ادراک: ما به کمک آنچه معلم دارد درک می کنیم. وجود اقتدار که به دانش آموز حمایت و احساس اعتماد می کند، بر کل نگرش او تأثیر اساسی می گذارد. دانش آموز را با آنچه که ندارد غنی می کند. اگر معلم را حذف کنید، تمام الهامات ناپدید می شوند. این پدیده اهمیت خلاقانه اقتدار را در مدرسه توضیح می دهد، کودکان را از سطح خود به سطح بالاتر می برد، باعث رشد می شود، جهشی خلاقانه به جلو ایجاد می کند.» (V.V. Zenkovsky).

روشی که کامنیوس به کار برد و شامل مطالعه یکباره کل، با عمق بیشتر و بیشتر در این کل در سالهای بعد و جذب تدریجی جزئیات در آن بود، می توان اصل دایره های متحدالمرکز نامید. در عین حال، پایین ترین دایره با کوچکترین اندازه آن متمایز می شود، هر دایره بعدی بزرگتر از قبلی است، و کل سری از این مراحل با ماهیت ایدئولوژیک بر اساس طرحی ساخته شده است که توسط یک بالا یا به طور دقیق تر نشان داده شده است. ، یک مخروط مستقیم بر روی بالا واژگون شد (به معنای ریاضی).

به عنوان مثال، حتی کودکان کوچک می توانند از نزدیک با شخصیت مرکزی مسیح آشنا شوند و شخصیت های عهد عتیق در سطح بالاتری شایسته توجه هستند. در این میان، دانش آموزان معمولاً تنها در نیمه دوم مدرسه با شخص مسیح آشنا می شوند. در مورد شخصیت های عهد عتیق، یک ایده کودکانه حفظ شده است، مطابق با نحوه درک آنها. (پل بارت).

اجتناب ناپذیری تفاوت در واکنش ها و تفاوت در درک بین بزرگسالان و کودکان. معلم گاهی از بچه ها انتظار واکنشی مشابه عکس العمل خودش را دارد. اما تجربه بزرگسالان و تجربه دانش آموزان ما به وضوح متفاوت است. از نظر محتوا، حجم، کیفیت، ساختار متفاوت است. اوست که ماهیت و درجه واکنش و ماهیت و درجه ادراک را تعیین می کند. زیرا انسان در ادراک خود فعال است و این فعالیت خود به محتوای ادراکات او بستگی دارد.

©Boris Mikhailovich Bim-Bad، 2007.

لات ad-k، perceptio - ادراک) - وابستگی هر ادراک جدید به تجربه زندگی قبلی فرد و وضعیت روانی او در لحظه ادراک. این اصطلاح توسط لایب نیتس معرفی شد که در آن A. با خودآگاهی (در مقابل ادراک) همراه است. در فلسفه کانت، مفهوم ادراک استعلایی نقش مهمی ایفا می کند.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

ادراک

از لات ad-k و perceptio- perception) مفهومی است که بیانگر آگاهی از ادراک و همچنین وابستگی ادراک به تجربه معنوی گذشته و ذخیره دانش و تأثیرات انباشته شده است. اصطلاح «دریافت» توسط G. W. Leibniz معرفی شد که بر خلاف ادراکات ناخودآگاه (ادراکات) به آگاهی یا اعمال بازتابی اشاره می‌کند («که به ما فکر می‌کند «من» نامیده می‌شود. "تی. پس باید بین ادراک-ادراک که حالت درونی موناد است و ادراک-آگاهی یا شناخت بازتابی این حالت درونی تمایز قائل شد. م.، 1982، ص 406). او این تمایز را در بحث با دکارتی‌ها که «ادراکات ناخودآگاه را هیچ می‌دانستند» و بر این اساس حتی «به عقیده فناپذیری ارواح تقویت می‌شد» قائل شد.

I. کانت از مفهوم "دریافت" برای تعیین "خودآگاهی که بازنمایی "من فکر می کنم" را ایجاد می کند استفاده کرد، که باید بتواند با تمام بازنمایی های دیگر همراه باشد و در هر آگاهی یکسان باشد" (I. Kant. Critique of Pure Reason). م.، 1998، ص 149). بر خلاف ادراک تجربی، که صرفاً «وحدت ذهنی آگاهی» است که از طریق تداعی ایده‌ها و ماهیتی تصادفی به وجود می‌آید، ادراک استعلایی پیشینی، اصیل، خالص و عینی است. به لطف وحدت متعالی ادراک است که می‌توان هر آنچه را که در بازنمایی بصری تنوع ارائه می‌شود در مفهوم یک شیء متحد کرد. بیانیه اصلی کانت، که خود او آن را «بالاترین پایه در تمام دانش بشری» نامید، این است که وحدت تجربه حسی (بازنمایی های بصری) در وحدت خودآگاهی نهفته است، اما نه برعکس. کانت برای تأیید وحدت اولیه آگاهی، با تحمیل مقولات و قوانین آن بر جهان پدیده‌ها، مفهوم ادراک استعلایی را مطرح می‌کند: «... وحدت آگاهی شرط ضروری است که رابطه ایده‌ها را با یک موضوع ایجاد می‌کند. مفعول... یعنی تبدیل آنها به علم; پس بر این شرط، امکان فهم خود مبتنی است» (همان، ص 137-138). به عبارت دیگر، برای اینکه بازنمایی های بصری در مورد یک شی برای سوژه به دانش تبدیل شود، او قطعاً باید آنها را مال خود بشناسد، یعنی از طریق بیان «من فکر می کنم» آنها را با «من» خود ترکیب کند.

در قرن 19-20. مفهوم ادراک در روانشناسی به عنوان تفسیر تجربه جدید با استفاده از کهنه و به عنوان مرکز یا اصل اصلی تمام فعالیت های ذهنی توسعه یافت. مطابق با اولین درک، I. F. Herbart ادراک را آگاهی از چیزی است که تحت تأثیر یک انبار از قبل انباشته شده از ایده ها ("توده ادراکی") تازه ادراک شده است، در حالی که ایده های جدید ایده های قدیمی را بیدار می کنند و با آنها مخلوط می شوند و نوعی سنتز را تشکیل می دهند. . در چارچوب تفسیر دوم، D.Wundt ادراک را تجلی اراده می‌دانست و در آن تنها عملی می‌دید که از طریق آن آگاهی روشن از پدیده‌های ذهنی ممکن می‌شود. در عین حال، ادراک زمانی می تواند فعال باشد که دانش جدیدی را به لطف هدایت آگاهانه و هدفمند اراده خود به سمت یک شی دریافت کنیم و هنگامی که همان دانش بدون هیچ تلاش ارادی توسط ما درک شود، منفعل باشد. وونت به‌عنوان یکی از بنیان‌گذاران روان‌شناسی تجربی، حتی تلاش کرد تا بستر فیزیولوژیکی ادراک را کشف کند، و فرضیه‌ای را درباره «مراکز ادراک» واقع در مغز مطرح کرد. وونت با تأکید بر ماهیت ارادی ادراک، با نمایندگان روان‌شناسی انجمنی بحث کرد و استدلال کرد که همه مظاهر فعالیت ذهنی را می‌توان با استفاده از قانون تداعی توضیح داد. بر اساس دومی، ظهور، تحت شرایط معین، یک عنصر ذهنی تنها به دلیل ظهور عنصر دیگر مرتبط با آن توسط یک ارتباط تداعی (مشابه آنچه در طول بازتولید متوالی الفبا اتفاق می افتد) در آگاهی برانگیخته می شود.

در روانشناسی مدرن، ادراک به عنوان وابستگی هر ادراک جدید به محتوای کلی زندگی ذهنی یک فرد درک می شود. ادراک به عنوان ادراک معنادار تعبیر می شود که به لطف آن، بر اساس تجربه زندگی، فرضیه هایی در مورد ویژگی های شی درک شده مطرح می شود. روانشناسی از این واقعیت ناشی می شود که انعکاس ذهنی یک شی، انعکاس آینه ای نیست. در نتیجه تسلط بر دانش جدید، ادراک انسان پیوسته تغییر می کند و محتوا، عمق و معنا پیدا می کند.

ادراک می تواند پایدار یا موقت باشد. در حالت اول، ادراک تحت تأثیر ویژگی های شخصیتی پایدار (جهان بینی، تحصیلات، عادات و غیره)، در مورد دوم، تحت تأثیر وضعیت روانی بلافاصله در لحظه ادراک (خلق، احساسات زودگذر، امیدها و غیره) قرار می گیرد. اساس فیزیولوژیکی ادراکشن ماهیت بسیار سیستمیک فعالیت عصبی بالاتر است که مبتنی بر بسته شدن و حفظ اتصالات عصبی در قشر مغز است. در عین حال، ادراک تا حد زیادی تحت تأثیر مرکز غالب - مرکز مغزی که بیشترین تحریک را دارد، تحت تأثیر کار سایر مراکز عصبی قرار می گیرد.

موضوع: ایوانوفسکی V.K. - "مسائل فلسفه و روانشناسی"، 1897، کتاب. 36 (1); گرم S. M. روانشناسی. م.، 1951.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

ادراک یکی از ویژگی های ذهنی اساسی انسان است که بسته به تجربه، دیدگاه ها و علایق فرد نسبت به پدیده های خاص، در ادراک مشروط پدیده ها و اشیای اطراف بیان می شود.

مفهوم apperception از لاتین آمده است که به معنای واقعی کلمه ad – to, percepcio – perception ترجمه شده است. این اصطلاح توسط G.W. Leibniz، دانشمند آلمانی معرفی شد. او ثابت کرد که این فرآیند پیش نیاز خودآگاهی و دانش بالاتر است. و توجه و حافظه را در آن گنجانده است. لایب نیتس اولین کسی بود که بین مفاهیم ادراک و ادراک تمایز قائل شد. اولی به معنای ارائه بدوی، ناخودآگاه و مبهم برخی از مطالب است و دومی به معنای مرحله ادراک آگاهانه، روشن و متمایز است. نمونه ای از ادراک دو نفر است، یکی گیاه شناس و دیگری هنرمند. اولی، رفتن به پیاده روی، از دیدگاه علمی به گیاهان نگاه می کند، و دوم - از دیدگاه زیبایی شناختی. ادراکات آنها بر اساس ویژگی های تخصص، علایق و تجربه آنهاست.

برونر دانشمند آمریکایی اصطلاح ادراک اجتماعی را معرفی کرد. این نه تنها به عنوان ادراک اشیاء مادی، بلکه از گروه های اجتماعی، یعنی افراد، مردم، نژادها و غیره نیز درک می شود. آنها توجه خود را به این واقعیت جلب کردند که موضوعات ادراک می توانند بر ارزیابی ما تأثیر بگذارند. هنگام درک افراد، برخلاف ادراک اشیاء و پدیده ها، می توانیم ذهنی و مغرضانه باشیم.

در فلسفه کانت، مفهوم جدیدی معرفی شد - وحدت متعالی ادراک. کانت شکل تجربی و خالص (اصلی) را تقسیم کرد. ادراک تجربی موقتی است و مبتنی بر ادراک فرد از خود است. اما آگاهی از خود را نمی توان از آگاهی از جهان پیرامون جدا کرد.

آلفرد آدلر نموداری را ایجاد کرد و در آن ویژگی ادراک، ادراک را به عنوان پیوندی در سبک زندگی ایجاد شده توسط فرد ارائه کرد. او در کتاب خود نوشته است که ما نه با حقایق واقعی، بلکه با تصاویر ذهنی احساس می کنیم، یعنی اگر به نظرمان برسد که طناب گوشه تاریک اتاق یک مار است، پس مانند یک مار از آن خواهیم ترسید. . طرح آدلر جایگاه مهمی در روانشناسی شناختی به خود اختصاص داده است.

روش های تشخیص اپرسپشن

شناخته شده ترین روش ها برای مطالعه ادراک شخصیت، آزمون ها هستند. آنها می توانند دو نوع باشند:

تست درک نماد;
آزمون درک موضوعی؛

در حالت اول، 24 کارت با نماد به فرد پیشنهاد می شود، مشخص می شود که این نمادها از افسانه ها و افسانه ها گرفته شده است، آزمودنی باید کارت ها را بر اساس مناسب ترین طبقه بندی کند. در مرحله دوم امتحان، پیشنهاد می شود که 24 کاراکتر داده شده را با یک شخصیت دیگر که به نظر آزمودنی وجود دارد، به صورت ذهنی تکمیل کنید. پس از این، همان کارت ها باید به گروه ها تقسیم شوند: "قدرت"، «عشق»، «بازی»، «شناخت» با توضیح اصل تقسیم و تفسیر نمادها. در نتیجه آزمون، می توان اولویت ها و جهت گیری ارزشی- معنایی فرد را شناسایی کرد. مواد محرک با یک عنصر بازی ارائه شده است که دلالت بر راحتی در آزمایش دارد.

نوع دیگری از مطالعه، تست مضمون نگرش، مجموعه ای از جداول از تصاویر سیاه و سفید عکاسی است. آنها با در نظر گرفتن جنسیت و سن موضوع انتخاب می شوند. وظیفه او این است که داستان های طرح را بر اساس تصویر هر تصویر بسازد. این آزمایش در مواردی که نیاز به تشخیص افتراقی دارند و همچنین هنگام انتخاب نامزد برای یک پست مهم (خلبانان، فضانوردان) استفاده می شود. اغلب در موارد تشخیص روان درمانی اضطراری، به عنوان مثال برای افسردگی، با نتیجه احتمالی خودکشی استفاده می شود.

ادراک (از لاتین ad - به + perceptio - ادراک) - ادراک توجه، معنادار، آگاهانه، متفکرانه. توجه کردیم و فهمیدیم چه دیدیم. در عین حال، افراد مختلف بسته به توانایی درک و تجربه گذشته، چیزهای مختلفی را مشاهده خواهند کرد.

تعریف دیگر ادراک فرآیندهای ذهنی است که وابستگی ادراک اشیاء و پدیده ها را به تجربه گذشته یک موضوع معین، به محتوا و جهت (اهداف و انگیزه ها) فعالیت فعلی او، به ویژگی های شخصی (احساسات، نگرش ها، و غیره.).

این اصطلاح توسط G. Leibniz وارد علم شد. او اولین کسی بود که ادراک و ادراک را از هم جدا کرد و مرحله اول را به عنوان یک نمایش بدوی، مبهم و ناخودآگاه از هر محتوا ("تعدادی در یک") و ادراک را به عنوان مرحله روشن و متمایز، آگاهانه (در اصطلاح مدرن طبقه بندی شده) درک کرد. ، معنادار) ادراک.

ادراک از نظر لایب نیتس شامل حافظه و توجه است و شرط لازم برای دانش بالاتر و خودآگاهی است. متعاقباً، مفهوم ادراک عمدتاً در فلسفه و روان‌شناسی آلمانی (I. Kant، I. Herbart، W. Wundt و غیره) توسعه یافت، جایی که علیرغم همه تفاوت‌ها در درک، به عنوان یک توانایی درونی و خود به خود در حال رشد تلقی شد. روح و سرچشمه جریان واحد آگاهی . کانت، بدون محدود کردن ادراک، مانند لایب نیتس، به عالی ترین سطح معرفت، معتقد بود که ترکیب ایده ها را تعیین می کند و بین ادراک تجربی و استعلایی تمایز قائل شد. هربارت مفهوم ادراک را وارد آموزش کرد و آن را به عنوان آگاهی از مطالب جدید درک شده توسط افراد تحت تأثیر مجموعه ای از ایده ها - دانش و تجربه قبلی که او آن را توده ادراکی نامید - تفسیر کرد. وونت، که ادراک را به یک اصل توضیحی جهانی تبدیل کرد، معتقد بود که ادراک آغاز کل زندگی ذهنی یک فرد است، "یک علت ذهنی خاص، یک نیروی ذهنی درونی" که رفتار فرد را تعیین می کند.

نمایندگان روانشناسی گشتالت بسته به ساختارهای اولیه ای که بر اساس قوانین درونی آنها پدید می آیند و تغییر می کنند، ادراک را به یکپارچگی ساختاری ادراک تقلیل دادند.

ادراک وابستگی ادراک به محتوای زندگی ذهنی یک فرد، به ویژگی های شخصیت او، به تجربه گذشته موضوع است. ادراک فرآیند فعالی است که در آن اطلاعات دریافتی برای تدوین و آزمون فرضیه ها استفاده می شود. ماهیت این فرضیه ها با محتوای تجربه گذشته تعیین می شود. هنگامی که ما یک شی را درک می کنیم، ردپای ادراکات گذشته نیز فعال می شود. بنابراین، یک شیء مشابه می تواند توسط افراد مختلف به طور متفاوتی درک و بازتولید شود. هرچه تجربه شخص غنی تر باشد، ادراک او غنی تر باشد، بیشتر در موضوع می بیند. محتوای ادراک هم با وظیفه ای که به یک فرد محول شده و هم انگیزه های فعالیت او تعیین می شود. عامل مهمی که بر محتوای ادراک تأثیر می گذارد، نگرش سوژه است که تحت تأثیر ادراکات بلافاصله قبلی ایجاد می شود و نشان دهنده نوعی آمادگی برای درک یک شی جدید ارائه شده به روشی خاص است. این پدیده که توسط D. Uznadze و همکارانش مورد مطالعه قرار گرفت، وابستگی ادراک به وضعیت سوژه درک کننده را مشخص می کند، که به نوبه خود توسط تأثیرات قبلی بر او تعیین می شود. تأثیر نصب گسترده است و به عملکرد آنالایزرهای مختلف گسترش می یابد. فرآیند ادراک شامل احساسات نیز می شود که می تواند محتوای ادراک را تغییر دهد. با یک نگرش عاطفی نسبت به یک شی، به راحتی به یک موضوع ادراک تبدیل می شود.

ادراک در روانشناسی

مفهوم جدیدی در فلسفه کانت مطرح شد. کانت شکل تجربی و خالص (اصلی) را تقسیم کرد. ادراک تجربی موقتی است و مبتنی بر ادراک فرد از خود است. اما آگاهی از خود را نمی توان از آگاهی از جهان پیرامون جدا کرد.

روش های تشخیص اپرسپشن

شناخته شده ترین روش ها برای مطالعه ادراک شخصیت، آزمون ها هستند. آنها می توانند دو نوع باشند:

تست درک نماد;
آزمون درک موضوعی؛

در حالت اول، 24 کارت با نماد به فرد پیشنهاد می شود، مشخص می شود که این نمادها از افسانه ها و افسانه ها گرفته شده است، آزمودنی باید کارت ها را بر اساس مناسب ترین طبقه بندی کند. در مرحله دوم امتحان، پیشنهاد می شود که 24 کاراکتر داده شده را با یک شخصیت دیگر که به نظر آزمودنی وجود دارد، به صورت ذهنی تکمیل کنید. پس از این، همان کارت ها باید به گروه هایی تقسیم شوند: "قدرت"، "عشق"، "بازی"، "شناخت"، با توضیح اصل تقسیم و تفسیر نمادها. در نتیجه آزمون، می توان اولویت ها و جهت گیری ارزشی- معنایی فرد را شناسایی کرد. مواد محرک با یک عنصر بازی ارائه شده است که دلالت بر راحتی در آزمایش دارد.

نمونه هایی از ادراک در روانشناسی

ادراک یک ویژگی روان است که با توجه به تجربه، علایق، جهان بینی و دیدگاه های فرد به درک مشروط اشیاء در دنیای اطراف کمک می کند. مفهوم ادراک به معنای ادراک معنادار، توجه و متفکرانه است. این اتفاق می افتد که افراد مختلف یک چیز را مشاهده می کنند، اما همه آنها ممکن است برداشت متفاوتی از آنچه دیده اند داشته باشند. این به دلیل طرز تفکر، تجربه گذشته، فانتزی و ادراک آنها اتفاق می افتد - به این تصور می گویند. برای همه افراد متفاوت است.

ادراک ادراک فرآیندی معنادار از تعمق در اشیا و پدیده های دنیای اطراف است. ادراک تا حد زیادی تحت تأثیر علایق و تمایلات فرد، شخصیت، توانایی ها، وضعیت عاطفی، موقعیت اجتماعی، رفتار و عوامل دیگر است.

ادراک نیز تحت تأثیر وضعیت روانی، نگرش فعلی، وظایف محوله و اهداف فعالیت است.

ادراک اصطلاحی در روانشناسی است که توسط G. Leibniz معرفی شده است. مفهوم ادراک از نظر جی. لایب نیتس شامل فرآیندهای ذهنی حافظه و توجه است و شرطی برای خودآگاهی و شناخت توسعه یافته است. پس از دوران لایب نیتس، مفهوم ادراک توسط بسیاری از روانشناسان و فیلسوفان مورد مطالعه قرار گرفت - I. Kant، W. Wundt، I. Herbart و دیگران.

W. Wundt ادراک را یک فرآیند فکری فعال برای انتخاب و ساختاردهی تجربه انباشته شده درونی، مرکز توجه در زمینه آگاهی می دانست. V. Wundt فعالانه از این اصطلاح در روانشناسی تجربی استفاده می کرد، اما در دوران مدرن، مفهوم ادراک کمتر و کمتر یافت می شود. اما مفاهیم ذاتی این مفهوم بسیار مهم است، از این رو تلاش می شود تا این اصطلاح به طور مکرر در علم معرفی شود.

ادراک ماورایی

کانت تلاش می کند تا سرچشمه انواع پیوندها و ترکیبات را در ذهن بیابد. او این منبع را وحدت اصلی می نامد که بدون وجود آن هیچ عمل ترکیبی واقعی نخواهد بود. شرط عینی امکان تحقق ترکیبات عقل و "عینیت دانش" وحدت "من" انسانی، یکپارچگی آگاهی فرد متفکر است.

من درونی انسان نتیجه تأثیر بر احساس ذهنی درونی «چیز فی نفسه» است. هر فردی یک "چیزی برای خودش" است.

قوه ماورایی تخیل، نقش لحظه اولیه و واسطه عقل و حس، موضوع و ابژه، بازنمایی و مفعول و... را به عهده می گیرد. با کمک تخیل، ارتباط بین نفسانیات و عقل تحقق می یابد، مفهومی حسی شکل می گیرد که به کمک آن موضوع معرفت، موضوع فعالیت ذهنی انسان تحقق می یابد، یعنی ایجاد می شود. تخیل توانایی مهم ترین عمل شناختی است که به کمک آن کارکرد نظام سازی در حوزه فعالیت حسی-عقلانی و در شناخت نظری تحقق می یابد و نظام مندی و وحدت خود شناخت را به عنوان یک کل ارتقا می دهد.

ادراک و ادراک

روانشناس مشهور آلمانی G.W. لایب نیتس مفهوم ادراک و مفهوم ادراک را تقسیم کرد. او ادراک را پدیده ای بدوی، ناخودآگاه، بازنمایی نامشخص از برخی محتواها، یعنی چیزی مبهم و نامشخص می دانست. او تعريف متفاوتي از ادراك ارائه كرد و معتقد بود كه اين يك مقوله معنادار، واضح و قابل فهم است.

روانشناس و فیلسوف آلمانی I. Herbart مقایسه جالبی بین این فرآیند ادراک و فرآیند هضم غذا در معده انسان انجام داد.

ادراک اجتماعی شامل ادراک بین فردی، خود و بین گروهی است.

ادراک اجتماعی دارای ویژگی های خاصی است: فعالیت موضوع ادراک اجتماعی، به این معنی که این موضوع (فردی یا گروهی) نسبت به آنچه درک می شود، بی تفاوت و منفعل نیست، همانطور که ممکن است در مورد ادراک وجود داشته باشد. مادی، اشیای بی جان

ابژه، و همچنین موضوع ادراک اجتماعی، تأثیر متقابلی دارند. پدیده ها یا فرآیند درک شده، کل نگر هستند و نشان می دهند که توجه موضوع ادراک اجتماعی نه بر لحظات خلق تصویر، به عنوان نتیجه نهایی نمایش واقعیت درک شده، بلکه بر تفسیرهای ارزشی و معنایی از موضوع ادراک متمرکز است. انگیزه موضوع ادراک اجتماعی نشان می دهد که ادراک اشیاء یک جهت اجتماعی با وحدت علایق شناختی و حالت عاطفی و نگرش نسبت به آنچه درک می شود، وابستگی ادراک اجتماعی به جهت گیری انگیزشی و معنایی درک کننده مشخص می شود. .

ادراک

انسان در ارتباط مستقیم با دنیای بیرون زندگی می کند. او آن را می شناسد، نتیجه گیری می کند، دلیل می کند. چرا برخی از مردم دنیا را بد و برخی دیگر را خوب می دانند؟ همه اینها با ادراک و ادراک توضیح داده می شود. همه اینها در وحدت متعالی ادراک متحد می شود. انسان دنیا را نه آنگونه که هست، بلکه از طریق یک منشور تجربه می کند. مجله اینترنتی psytheater.com در این مورد با جزئیات بیشتری صحبت خواهد کرد.

دنیا بی رحم است؟ آیا او بی انصافی است؟ شخص با قرار گرفتن در موقعیتی پر از درد و رنج، ناگهان شروع به فکر کردن به این می کند که در چه دنیایی زندگی می کند. در حالی که همه چیز در زندگی او خوب و عالی پیش می رود، او زیاد به این موضوع فکر نمی کند. انسان تا زمانی که همه چیز برای او "مانند ساعت" پیش می رود به دنیا اهمیت نمی دهد. اما به محض اینکه زندگی به سمتی می رود که برای یک فرد نامناسب است، ناگهان شروع به فکر کردن در مورد معنای وجود خود، در مورد مردم و در مورد دنیایی که او را احاطه کرده است می کند.

آیا دنیا آنقدر بد است که بسیاری از مردم فکر می کنند؟ خیر در واقع مردم در دنیایی که در آن ظاهر شده اند زندگی نمی کنند. همه چیز بستگی به این دارد که مردم چگونه به آنچه که آنها را احاطه کرده است نگاه کنند. دنیا در نگاه هر فردی متفاوت به نظر می رسد. یک گیاه‌شناس، یک چوب‌بر و یک هنرمند وقتی درختان را وارد جنگل می‌کنند، نگاه متفاوتی به درختان دارند. آیا جهان بد، بی رحمانه و ناعادلانه است؟ خیر کسانی که او را چنین الفاظی می نامند اینگونه به او نگاه می کنند.

اگر به این واقعیت برگردیم که شخص معمولاً زمانی شروع به ارزیابی دنیای اطراف خود می کند که چیزی در زندگی او آنطور که می خواهد پیش نمی رود ، جای تعجب نیست که چرا خود جهان برای او ظالمانه و ناعادلانه به نظر می رسد. خود دنیا همیشه به شکلی بوده است که شما آن را می بینید. و فرقی نمی کند که با حال خوب به دنیا نگاه می کنید یا بد. دنیا فقط به این دلیل که الان غمگین یا خوشحال هستید تغییر نمی کند. دنیا همیشه برای همه یکسان است. فقط این است که خود مردم به طور متفاوتی به او نگاه می کنند. بسته به اینکه چگونه به او نگاه می کنید، او برای شما همان گونه می شود که شما او را می بینید.

علاوه بر این، توجه داشته باشید که جهان با هر دیدگاهی موافق است، زیرا آنقدر متنوع است که می تواند با هر ایده ای در مورد آن مطابقت داشته باشد. دنیا نه خوب است و نه بد. به سادگی همه چیز دارد: هم خوب و هم بد. فقط وقتی به آن نگاه می کنید یک چیز را بدون توجه به چیزهای دیگر می بینید. معلوم می شود که دنیا برای همه مردم یکسان است، فقط خود مردم بسته به آنچه که توجه شخصی خود را به آن دارند، آن را متفاوت می بینند.

ادراکشن چیست؟

نوع دنیایی که انسان در آن زندگی می کند به ادراک بستگی دارد. آن چیست؟ این یک ادراک بدون ابهام از اشیاء و پدیده های اطراف است که بر اساس دیدگاه ها، تجربه، جهان بینی و علایق، خواسته های یک فرد است. ادراک ادراک متفکرانه و آگاهانه از جهان است که قابل تحلیل انسان است.

دنیا برای همه مردم یکسان است، با این حال همه آن را متفاوت ارزیابی و درک می کنند. دلیل این امر تجارب، خیال‌پردازی‌ها، دیدگاه‌ها و ارزیابی‌های متفاوتی است که افراد هنگام نگاه کردن به یک چیز از خود ارائه می‌دهند. به این می گویند ادراکشن.

در روانشناسی، ادراک نیز به وابستگی ادراک جهان پیرامون به تجربه گذشته فرد و اهداف، انگیزه ها و خواسته های او اشاره دارد. به عبارت دیگر، انسان آنچه را که می خواهد ببیند می بیند، آنچه را که می خواهد بشنود می شنود، رویدادهای جاری را به گونه ای که برای او مناسب است درک می کند. صحبت از تنوع گزینه ها نیست.

درک دنیای اطراف ما تحت تأثیر عوامل زیادی است:

شخصیت.
علایق و خواسته ها.
اهداف و انگیزه های فوری
فعالیتی که شخص در آن مشغول است.
موقعیت اجتماعی.
شرایط عاطفی.
حتی وضعیت سلامتی و غیره

نمونه هایی از ادراک شامل موارد زیر است:

فردی که مشغول بازسازی آپارتمان است، بدون توجه به مبلمان، زیبایی و هر چیز دیگری، محیط جدید را از منظر یک بازسازی خوش ساخت ارزیابی می کند.
مردی که به دنبال یک زن زیبا است قبل از هر چیز جذابیت بیرونی غریبه ها را ارزیابی می کند که در آشنایی یا عدم آشنایی با آنها تأثیر می گذارد.
هنگام خرید از یک فروشگاه، شخص بدون توجه به چیزهای دیگر، توجه بیشتری به آنچه می خواهد بخرد، می کند.
قربانی خشونت محیط را از نظر وجود سیگنال‌های خطر ارزیابی می‌کند که ممکن است نشان‌دهنده خطر ایجاد یک موقعیت خشونت‌آمیز باشد.

بسیاری از روانشناسان تلاش کردند تا ادراک را توضیح دهند، که مفاهیم بسیاری را به این پدیده داد:

به عقیده G. Leibniz، ادراک حسی است که توسط هوشیاری و حافظه از طریق حواس به دست می‌آید که شخص قبلاً آن را درک و درک کرده است.
I. کانت ادراک را میل به دانش شخصی که از ایده های خود ناشی می شود تعریف کرد.
I. Herbart ادراک را دگرگونی تجربه موجود بر اساس داده های جدید به دست آمده از دنیای بیرون می دانست.
V. Wundt ادراک را با ساختار دادن به تجربه موجود تعریف کرد.
A. Adler ادراک را به عنوان یک ایده ذهنی از جهان تعریف می کند، زمانی که فرد آنچه را که می خواهد ببیند می بیند.

ادراک اجتماعی به طور جداگانه در نظر گرفته می شود، جایی که فرد تحت تأثیر نظر گروهی که در آن قرار دارد به دنیای اطراف خود نگاه می کند. یک مثال ایده زیبایی زنانه است که امروزه به پارامترها کاهش یافته است. فرد تسلیم نظر جامعه می شود و خود و اطرافیانش را از نقطه نظر این پارامتر زیبایی ارزیابی می کند.

وحدت متعالی ادراک

هر فردی مستعد خودشناسی و شناخت دنیای اطرافش است. بنابراین I. کانت این ویژگی همه مردم را در وحدت متعالی ادراک متحد کرد. ادراک متعالی ترکیبی از تجربیات گذشته با تجربیات جدید است. این منجر به توسعه تفکر، تغییر یا تثبیت آن می شود.

اگر چیزی در تفکر یک فرد تغییر کند، تغییر در ایده های او امکان پذیر است. شناخت از طریق ادراک حسی پدیده ها و اشیا اتفاق می افتد. به این تفکر می گویند که به طور فعال در ادراک متعالی شرکت می کند.

زبان و تخیل با ادراک دنیای اطراف مرتبط است. انسان دنیا را آنگونه که می فهمد تعبیر می کند. اگر چیزی برای او روشن نباشد، آنگاه شخص شروع به گمانه زنی، اختراع یا ارتقاء آن به نوعی فرضیه می کند که فقط به ایمان نیاز دارد.

معلوم می شود که دنیا برای مردم متفاوت است. اصطلاح ادراک به طور فعال در روانشناسی شناختی استفاده می شود، جایی که نقش اصلی در زندگی و سرنوشت یک فرد به دیدگاه ها و نتیجه گیری های او در طول زندگی داده می شود. اصل اساسی می گوید: انسان به گونه ای زندگی می کند که به جهان می نگرد و به آنچه در آن توجه می کند، روی آنچه تمرکز می کند. به همین دلیل است که همه چیز برای برخی خوب و برای برخی ضعیف است.

چرا دنیا برای برخی خصمانه و برای برخی دیگر دوستانه است؟ در واقع، جهان یکسان است، همه چیز فقط به این بستگی دارد که خود شخص چگونه به آن نگاه می کند. وقتی در معرض احساسات مثبت قرار می گیرید، دنیا برای شما خوشایند و رنگارنگ به نظر می رسد. وقتی ناراحت یا عصبانی هستید، دنیا خطرناک، تهاجمی، کسل کننده به نظر می رسد. خیلی بستگی به این دارد که انسان در چه حال و هوایی باشد و با چه نگاهی به آن نگاه کند.

در بسیاری از شرایط، فرد خودش تصمیم می گیرد که در برابر برخی رویدادها چگونه واکنش نشان دهد. همه چیز به این بستگی دارد که او بر اساس چه باورهایی هدایت می شود. ارزیابی های منفی و مثبت بر اساس قوانینی است که شما استفاده می کنید و به شما می گوید که افراد دیگر چگونه باید باشند و در شرایط خاص چگونه باید رفتار کنند.

فقط شما می توانید خود را عصبانی کنید. اطرافیان شما نمی توانند شما را عصبانی کنند مگر اینکه شما بخواهید. با این حال، اگر تسلیم دستکاری افراد دیگر شوید، آنچه را که از شما انتظار می رفت احساس خواهید کرد.

بدیهی است که زندگی یک فرد کاملاً به این بستگی دارد که چگونه واکنش نشان می دهد، چه چیزی اجازه می دهد و از چه اعتقاداتی پیروی می کند. البته هیچکس از حوادث ناخوشایند غیرمنتظره مصون نیست. با این حال، حتی در چنین شرایطی، برخی افراد واکنش متفاوتی نشان می دهند. و بسته به اینکه دقیقاً چه واکنشی نشان می دهید، تحولات بیشتری وجود خواهد داشت. فقط شما با انتخاب خود در مورد اینکه چه احساسی داشته باشید، چه فکر کنید و چگونه به آنچه در حال رخ دادن است نگاه کنید، سرنوشت خود را تعیین می کنید. ممکن است شروع کنید به متاسف شدن برای خودتان یا سرزنش همه اطرافیانتان و سپس یک مسیر پیشرفت خود را دنبال خواهید کرد. اما ممکن است درک کنید که باید مسائل را حل کنید یا به سادگی اشتباهات را تکرار نکنید و مسیر دیگری را در زندگی خود انتخاب کنید.

همه چیز به شما بستگی دارد. شما از شر حوادث ناخوشایند و غم انگیز خلاص نخواهید شد. با این حال، شما این قدرت را دارید که به آنها واکنش متفاوتی نشان دهید تا فقط قوی تر و عاقل تر شوید و تسلیم رنج نشوید.

ادراک و ادراک

هر فردی با ادراک و ادراک مشخص می شود. ادراک به عنوان عمل ناخودآگاه درک جهان اطراف تعریف می شود. به عبارت دیگر، چشمان شما فقط می بینند، گوش های شما فقط می شنوند، پوست شما احساس می کند، و غیره. ادراک در فرآیندی گنجانده می شود که فرد شروع به درک اطلاعاتی می کند که از طریق حواس خود دریافت می کند. این یک ادراک آگاهانه و معنادار است که در سطح احساسات و افکار تجربه می شود.

ادراک ادراک اطلاعات از طریق حواس بدون درک است.
ادراک بازتاب فردی است که قبلا افکار، احساسات، خواسته ها، ایده ها، عواطف و غیره خود را در اطلاعات درک شده قرار داده است.

از طریق ادراک فرد می تواند خود را بشناسد. چگونه این اتفاق می افتد؟ ادراک جهان از طریق منشور معینی از دیدگاه ها، خواسته ها، علایق و سایر مؤلفه های ذهنی صورت می گیرد. همه اینها یک شخص را مشخص می کند. او جهان و زندگی را از طریق منشور تجربیات گذشته خود ارزیابی می کند که ممکن است شامل موارد زیر باشد:

ترس ها و عقده ها.
موقعیت های آسیب زا که فرد دیگر نمی خواهد از آن عبور کند.
شکست ها
تجربیاتی که در یک موقعیت خاص به وجود آمدند.
مفاهیم خیر و شر.

ادراک شامل دنیای درونی انسان نمی شود. به همین دلیل است که نمی توان داده ها را برای درک یک شخص تجزیه و تحلیل کرد. فرد به سادگی آنچه را که مشخصه همه موجودات زنده ای است که با محرک های مشابهی مواجه شده اند، دید یا احساس کرد. فرآیند خودشناسی از طریق اطلاعاتی که درک شده است رخ می دهد.

ادراک و ادراک از اجزای مهم زندگی انسان هستند. ادراک به سادگی تصویری عینی از آنچه اتفاق می افتد به دست می دهد. ادراک به فرد این امکان را می دهد که بدون ابهام واکنش نشان دهد، سریع نتیجه بگیرد و موقعیت را از این نظر ارزیابی کند که آیا برای او خوشایند است یا خیر. این یکی از ویژگی های روان است که فرد مجبور می شود به نحوی جهان را ارزیابی کند تا به طور خودکار واکنش نشان دهد و بفهمد در موقعیت های مختلف چه باید بکند.

یک مثال ساده از دو پدیده صدایی است که در نزدیکی شخص شنیده می شود:

در ادراک، شخص به سادگی آن را می شنود. او حتی ممکن است به آن توجه نکند، اما به وجود آن توجه کند.
با اپرسپکتیو می توان صدا را تحلیل کرد. آن صدا چیست؟ او چه شکلی است؟ چه می تواند باشد؟ و اگر شخص به صدای شنیده شده توجه کند، نتایج دیگری می گیرد.

ادراک و ادراک پدیده های مکمل و قابل تعویض هستند. به لطف این ویژگی ها، فرد تصویری جامع ایجاد می کند. همه چیز در حافظه ذخیره می شود: آنچه به آن توجه نشده است و آنچه فرد از آن آگاه بوده است. در صورت لزوم، فرد می تواند این اطلاعات را از حافظه بازیابی کرده و آن را تجزیه و تحلیل کند و تجربه جدیدی از آنچه اتفاق افتاده است را تشکیل دهد.

ادراک تجربه ای را ایجاد می کند که فرد در آینده از آن استفاده می کند. بسته به ارزیابی شما از یک رویداد، نظر و ایده خاصی در مورد آن خواهید داشت. این با دیدگاه افراد دیگری که ارزیابی متفاوتی از رویداد ارائه کردند متفاوت خواهد بود. نتیجه دنیایی است که برای همه موجودات زنده متنوع است.

ادراک اجتماعی مبتنی بر ارزیابی افراد از یکدیگر است. بسته به این ارزیابی، فرد فرد خاصی را به عنوان دوست، شریک مورد علاقه خود انتخاب می کند یا او را به دشمن تبدیل می کند. افکار عمومی نیز در اینجا شرکت می کند، که به ندرت خود را به تجزیه و تحلیل می دهد و توسط یک فرد به عنوان اطلاعاتی که باید بدون قید و شرط پذیرفته و دنبال شود، درک می شود.

ادراک: تعریف و معنای اصطلاح

ادراک در روانشناسی یکی از مراحل شناخت اشیاء به شمار می رود. ادراک شامل ادراک می شود. فرآیند ادراک شامل مکانیسم های شناختی بالاتری است که منجر به تفسیر اطلاعات حسی می شود.

ابتدا یک محرک را حس می کنیم، سپس با کمک ادراک، پدیده های درک شده را تفسیر می کنیم و تصویری کل نگر ایجاد می شود. این اوست که تحت تأثیر تجربه گذشته دگرگون می شود که به آن ادراک می گویند.

پس از ادراک، شیء رنگی فردی و شخصی دارد. کل زندگی یک فرد، آگاهانه یا ناآگاهانه، فرآیندی از ادراک است. این یک عمل خود به خودی نیست، بلکه ارزیابی مداوم تجربه جدید از طریق دانش، برداشت ها، ایده ها و خواسته های موجود در یک فرد است.

تجربه بر برداشت‌های جدید قرار می‌گیرد و تشخیص اینکه کدام یک از این دو عامل سهم بیشتری در قضاوت‌های ما درباره موضوع در حال حاضر دارد - واقعیت عینی یا ویژگی‌های فردی ما (امیال، تجربه، تعصبات) برای ما دشوار است. چنین رابطه ای بین عینی و ذهنی منجر به این واقعیت می شود که نمی توان دقیقاً تعیین کرد که مثلاً کجای پیش داوری ها در قضاوت ها دخالت می کند.

تاریخچه این اصطلاح و معنای آن در زندگی مردم

کلمه "Apperception" در لاتین از دو بخش تشکیل شده است: ad که به عنوان "به" ترجمه می شود و درک - "درک". خود اصطلاح اپرسپشن توسط لایب نیتس معرفی شد. منظور او اعمال آگاهانه ادراک بود و بر تفاوت آنها با اعمال ناخودآگاه تأکید داشت که به نوبه خود ادراکی نامیده می شد. اصطلاح ادراک از دیرباز قلمرو فلسفه بوده است. ولف، کانت، فیشته، هربارت، هگل و هوسرل آن را به تفصیل بررسی و تحلیل کردند:

کانت با وام گرفتن اصطلاح لایب نیتس، از ادراک برای نشان دادن توانایی ذاتی آگاهی برای برقراری ارتباط بین تأثیرات استفاده می کند و آن را به مرتبه منبع دانش ارتقا می دهد.
به گفته هربارت، تمام دانش، اثری باقیمانده در ذهن باقی می‌گذارد که تمام اعمال ادراک آینده را تغییر می‌دهد.
در روان‌شناسی مدرن، می‌توان به تعریف لنگله اشاره کرد.

مشکل این است که چیزهای جدید به سختی می توانند حجم ایده ها و ایده هایی را که در حال حاضر داریم تحریک کنند. این به کجا منتهی می شود؟ به لطف تصور، افراد در طول سال ها محافظه کارتر می شوند. آنها در حال حاضر یک سیستم ثابت از ایده ها دارند و هر چیزی که از بیرون می آید و با آن سازگار نیست نادیده گرفته می شود.

اما از سوی دیگر، به لطف ادراک، می توان فرآیند یادگیری را چندین برابر موثرتر کرد. به عقیده پیروان هربارت، هر عنصر جدید دانش باید آگاهانه در تجربیات گذشته گنجانده شود و با اطلاعاتی که دانش آموزان قبلاً به خوبی بر آنها تسلط یافته اند، مرتبط باشد.

به این ترتیب، درگیری حافظه روت را می توان به حداقل رساند و نیازی به یادگیری روت نیست. گنجاندن کامل چیزهای جدید در سیستم دانش فرد سازماندهی شده است، و مهمتر از همه، لذت کشف اغلب رخ می دهد، که به نوبه خود منجر به تمایل به تکرار یک تجربه مشابه می شود. نکته اصلی ایجاد ارتباط کافی بین قدیمی و جدید است.

نمونه هایی از تأثیر گذشته بر زمان حال

دانش قبلی درباره جهان و اشیاء آن همیشه آشکار می شود. نشان دادن این موضوع چندان آسان نیست. فرض کنید روی یک صندلی نشسته اید و در کنار شما کودکی در حال مونتاژ نوعی ساختار از مکعب های لگو است. اگر چرت زده اید، و قبلاً دیده اید که چه نوع سنگری زیر دست او ظاهر شده است، و در حالی که شما خوابیده اید، او آن را به قسمت های کوچک اما همچنان متصل جدا کرده است، پس تقریباً بدون مشکل، وقتی از خواب بیدار می شوید، می توانید به یاد داشته باشید که این یا آن قسمت متعلق به چه چیزی است.

فردی که وارد می شود و سازه را ندیده است بعید است بتواند به این نکته اشاره کند که قسمت هایی از یک سنگر برچیده شده روی زمین وجود دارد - ممکن است تصور کند که اینها فقط قطعاتی هستند که با عجله کنار هم قرار گرفته اند تا گم نشوند. ، یا اینکه اینها بخش هایی از هر ساختمان هستند - ممکن است او آتش نشانی یا پلیس باشد.

ادراک نتیجه مستقیم یادگیری است. اگر این ویژگی را نداشتیم، بعید بود که بتوانیم به سرعت موازی‌هایی را ترسیم کنیم و بفهمیم که چگونه با یک محرک جدید کار کنیم. با یک بار خواندن یک جمله به سختی، هر بار دوباره یاد می گرفتیم که حروف کلمات را تشکیل می دهند و هر کلمه معنای خاص خود را دارد. ما باید بارها و بارها به محرک های بیرونی و درونی معنا دهیم.

با یادگیری معانی سیگنال های حسی، ما شبکه ای از تداعی ها را به دست می آوریم که تفسیر محرک های دنیای بیرون را برای ما آسان تر می کند. به عنوان مثال، هنگامی که یک بالالایکا را می شنوید، می توانید بلافاصله با سنت های اسلاوها، فرهنگ آنها و به طور خاص با رقص ها و سرگرمی های آنها تشابهی ایجاد کنید. به زبان ساده، درک ما از جهان تحت تأثیر تعامل دو ساختار است:

آنچه ما در مورد یک شی می دانیم بر آنچه در فرآیند ادراک مستقیم از آن احساس می کنیم قرار می گیرد و در آن لحظه تصویری از آن شی به دست می آوریم. این به ما کمک می‌کند بخوانیم، بنویسیم، افراد و پدیده‌ها را به یک گروه یا گروه دیگر اختصاص دهیم، اما همچنین منجر به باورهای غلط و مشکلات متعددی می‌شود.

تست روان پویایی

موری بر اساس آگاهی از نقش ادراک در ادراک افراد، رویدادها، ایده ها و اشیاء، آزمون ادراک را توسعه داد. بعدها، تغییرات آن به وجود آمد، همه آنها بر ارزیابی یک ساختار ذهنی پیشرو فرد یا ترکیب آنها متمرکز شدند. میتونه باشه:

این آزمون شامل تصاویری است که آزمودنی ها باید از آنها داستان بنویسند. در آنها، مردم بیان می کنند که به نظر آنها چه اتفاقی برای شخصیت های تصاویر می افتد: آنچه قبل از لحظه ضبط شده رخ داده است، آنچه در آینده اتفاق می افتد. همچنین لازم است تجربیات، احساسات، عواطف و افکاری که می‌تواند متعلق به شخصیت‌ها باشد، با توجه به موضوعات، منعکس شود.

علاوه بر تصاویر با موقعیت ها، یک صفحه سفید وجود دارد. این بخش از آزمون مشکلات فعلی فرد را آشکار می کند. در اینجا سوژه باید بر اساس تصویری که خودش می آورد داستان بسازد! در فرآیند ادراک، تجربه گذشته و محتوای روان در داستان های سوژه ها به روز می شود.

Apperception کار می کند زیرا موضوعات به هیچ وجه محدود نیستند. نکته اصلی این است که تصور درستی به آنها داده شود، در غیر این صورت آزمایش ناموفق خواهد بود، آنها نباید بدانند چه چیزی در حال تشخیص است و جو و مهارت متخصص تشخیص نیز مهم است. تیپ های شخصیتی مختلف نیاز به رویکرد متفاوتی دارند.

روش تداعی آزاد نیز بر همین اصل استوار است. این توسط پدر روانکاوی، زیگموند فروید معرفی شد. یونگ قبلاً خاطرنشان کرد که تداعی‌های آزاد هنگامی که یک محرک ارائه می‌شود آسان‌تر و با دفاع‌های کمتری رخ می‌دهد، بنابراین دسترسی به محتوای ناخودآگاه آگاهی آسان‌تر می‌شود.

خلاصه

در اواسط قرن بیستم، ادوین بورینگ ایده عملکرد خاصی از ادراک را بیان کرد که به نظر او اقتصاد فعالیت ذهنی است. انتخاب می کند و تعیین می کند که چه چیزی مهم است تا حفظ شود.

و روانشناسان شناختی با این دیدگاه موافق هستند. بنابراین، فرد فیلترهایی دارد تا یک چیز را کنار بگذارد و چیز دیگری را حفظ کند، بخشی را نادیده بگیرد و به مهم ترین و تعیین کننده ترین آن برای زندگی و فعالیت های موفق خود توجه کند.

اما تصمیم برای "نادیده گرفتن یا نگه داشتن" چگونه گرفته می شود؟ البته بر اساس تجربیات گذشته و تکانه های لحظه ای. بنابراین نباید امیدوار باشید که بتوانید بلافاصله در هر زمینه ای از علم تسلط پیدا کنید یا پدیده های پیچیده را درک کنید - آنچه مهم است ماهیت روش شناختی و غنای انجمن های مرتبط با این موضوع یا موارد مرتبط است.

ویلیام جیمز بر این باور بود (بر اساس توجه به ادراک) که اختلاف نظر در مورد یک واقعیت، فقر انجمن های منازعه را ثابت می کند. اختلاف نظر آنها ناکافی بودن همه تبیین های رقیب را آشکار می کند و برای رفع تناقض باید اندوخته ایده ها و مفاهیم خود را افزایش دهند یا حتی مفهوم جدیدی را برای پدیده مورد نظر معرفی کنند.

دنیای اطراف ما پر از رمز و راز است. هر چه گسترده تر باشد، تأثیرات و تجربیات بیشتر، هر چه انسان قادر به دیدن هر شیئی باشد، می توان آن را با پدیده های دیگر تلاقی کرد و عمیق تر درک کرد. و اگر چیزی غیرعادی ظاهر شود، او همچنان می‌تواند چیز جدیدی را از طریق آموخته‌های خود بفهمد و با دنیای به سرعت در حال توسعه همراه شود.

ادراک

دنیای اطراف ما چیست؟ چرا برای برخی روشن و تمیز به نظر می رسد، اما برای برخی دیگر بد و غیر دوستانه است؟ به هر حال، در واقع، دنیا برای همه یکی است. چرا هر فردی نگرش خاص خود را نسبت به آنچه اتفاق می افتد دارد؟ ادراک نقش عمده ای در این موضوع دارد. در کنار آن، ادراک و وحدت متعالی ادراک وجود دارد که به نمونه هایی از آن نیز توجه خواهد شد.

دنیا دائماً یکسان می ماند، فقط نوع نگاه انسان تغییر می کند. بسته به اینکه شخصاً چگونه به دنیا نگاه می کنید، چنین رنگ هایی به خود می گیرد. و نکته شگفت انگیز این است که مهم نیست که چگونه به آن نگاه کنید، شواهدی از نظر خود را خواهید دید. هر چیزی که انسان می بیند در دنیا وجود دارد. فقط برخی از مردم فقط روی چیزهای خوب تمرکز می کنند، در حالی که برخی دیگر روی چیزهای بد تمرکز می کنند. به همین دلیل است که همه به جهان متفاوت می نگرند. همه چیز بستگی به این دارد که به چه چیزهایی بیشتر توجه می کنید.

احساس شما از خود تنها با نظر شما در مورد شرایط، نگرش شما نسبت به هر چیزی که اتفاق می افتد تعیین می شود. آنچه شما فکر می کنید و احساس شما در مورد یک رویداد خاص، احساسات، عواطف شما را تعیین می کند، یک دیدگاه، ایده و غیره را شکل می دهد.

مطلقاً همه چیز در جهان اتفاق می افتد که فقط تابع ذهن انسان است. باید بردباری را یاد گرفت و تعجب نکرد که دنیا زیباترین و وحشتناک ترین چیزها را در خود دارد. نشان دادن مدارا به معنای آگاه بودن از نقص های دنیا و خود، درک این است که هیچ کس و هیچ چیز از اشتباه مصون نیست.

نقص فقط در این واقعیت نهفته است که جهان، شما یا شخص دیگری با ایده های شما یا دیگران مطابقت ندارد. به عبارت دیگر، شما می خواهید دنیا را یک چیز ببینید، اما اینطور نیست. آنها می خواهند شما را به عنوان یک بلوند ببینند، اما شما یک سبزه هستید. بردباری یعنی درک این موضوع که شما، افراد دیگر و دنیای اطرافتان مجبور نیستید با انتظارات و عقاید دیگران مطابقت داشته باشید.

جهان همانی است که هست - واقعی و دائمی. فقط خود شخص تغییر می کند و با او جهان بینی و تصور از آنچه در این جهان اتفاق می افتد تغییر می کند.

ادراک

آیا تا به حال توجه کرده اید که مردم می توانند در مورد یک رویداد که در آن شرکت کرده اند صحبت کنند، اما هر کس داستان خود را طوری تعریف می کند که گویی دو رویداد متفاوت هستند؟ ادراک یک ادراک مشروط از دنیای اطراف (اشیاء، افراد، رویدادها، پدیده ها) است، بسته به تجربه شخصی، دانش، ایده های مربوط به جهان و غیره. به عنوان مثال، شخصی که به طراحی مشغول است، با ورود به یک آپارتمان، اول از همه از نظر دکور، ترکیب رنگ ها، چیدمان اشیا و ... آن را ارزیابی کنید. اگر فردی که به گل فروشی علاقه دارد وارد یک اتاق شود، اول از همه به وجود گل ها توجه می کند. ، وضعیت آراسته آنها و غیره

یک اتاق - افراد مختلف با تجربیات، مهارت‌ها و علایق حرفه‌ای متفاوت - برداشت‌های متفاوت از یک اتاق که اساساً برای هر کسی که وارد آن می‌شود یکسان می‌ماند.

ادراک متفکرانه و دقیق از دنیای اطراف ما بر اساس تجربه، خیالات، دانش و سایر دیدگاه‌های خود را ادراک می‌گویند که از فردی به فرد دیگر متفاوت است.

ادراک "ادراک انتخابی" نامیده می شود، زیرا اول از همه به آنچه که با انگیزه ها، خواسته ها و اهداف او مطابقت دارد توجه می کند. او بر اساس تجربه اش شروع به مطالعه دنیای اطرافش با اشتیاق می کند. اگر شخصی در مرحله "من می خواهم" باشد، در این صورت شروع به جستجو در دنیای اطراف خود به دنبال چیزی می کند که با خواسته های او مطابقت دارد و به تحقق آنها کمک می کند. همچنین تحت تأثیر نگرش ها و وضعیت روانی افراد قرار می گیرد.

این پدیده مورد توجه بسیاری از روانشناسان و فیلسوفان قرار گرفته است:

I. کانت توانایی های انسانی را ترکیب کرد و ادراک تجربی (شناخت خود) و استعلایی (ادراک ناب از جهان) را برجسته کرد.
I. هربارت ادراک را فرآیندی از شناخت می دانست که در آن فرد دانش جدید را دریافت می کند و آن را با دانش موجود ترکیب می کند.
V. Wundt ادراک را مکانیزمی برای ساختاردهی تجربه شخصی در آگاهی توصیف کرد.
A. Adler به دلیل این جمله معروف است: "آدم چیزی را می بیند که می خواهد ببیند." فرد فقط آنچه را که با مفهوم او از جهان مطابقت دارد متوجه می شود، به همین دلیل است که مدل خاصی از رفتار شکل می گیرد.
در پزشکی، این مفهوم به عنوان توانایی فرد در تفسیر احساسات خود مشخص می شود.

به طور جداگانه، ادراک اجتماعی متمایز می شود - نگرش شخصی یا ارزیابی افراد اطراف. شما یک یا آن نگرش (احساس) را نسبت به هر فردی که با او ارتباط برقرار می کنید، تجربه می کنید. به این میگن ادراک اجتماعی. این همچنین شامل تأثیر افراد بر یکدیگر از طریق ایده ها و نظرات، روند فعالیت های مشترک است.

انواع زیر از ادراک متمایز می شوند:

زیستی، فرهنگی، تاریخی.
مادرزادی، اکتسابی.

ادراک در زندگی انسان مهم است. وب سایت کمک روانشناسی psymedcare.ru دو عملکرد را متمایز می کند:

توانایی فرد برای تغییر تحت تأثیر اطلاعات جدیدی که درک و درک می کند و در نتیجه تجربه و دانش او را تکمیل می کند. دانش تغییر می کند، خود شخص تغییر می کند، زیرا افکار بر رفتار و شخصیت او تأثیر می گذارد.
توانایی فرد برای ارائه فرضیه هایی در مورد افراد، اشیاء و پدیده ها. او بر اساس دانش موجود و دریافت مطالب جدید، فرضیه هایی را پیش بینی، پیش بینی و مطرح می کند.

برو به بالا

ادراک و ادراک

انسان دنیای اطراف خود را درک می کند. او دقیقا چگونه این کار را انجام می دهد؟ در اینجا نه تنها ادراک، بلکه ادراک نیز قابل ردیابی است. تفاوت آنها چیست؟

با ادراک، فرد جهان را آگاهانه، به وضوح، بسته به تجربه گذشته، دانش موجود، اهداف و جهت فعالیت خود درک می کند. این یک شکل فعال از یادگیری در مورد جهان اطراف ما به منظور تکمیل دانش و تجربه ما است.
در ادراک، یک شخص "غیر درگیر" است. هنگامی که جهان به سادگی، مبهم و مستقل درک شود، به آن "ادراک ناخودآگاه" نیز می گویند.

ادراک ممکن است هیچ معنا یا معنایی نداشته باشد. انسان دنیای اطراف خود را می بیند و احساس می کند، اما اطلاعات دریافتی آنقدر ناچیز است که انسان به آن توجه نمی کند و به یاد نمی آورد.

با ادراک، فرد آگاهانه عمل می کند و به دنبال چیزی از محیط است که به او در حل یک کار شناختی خاص کمک کند.

یک مثال ساده از ادراک و ادراک، صدایی است که در فاصله کمی از شخص شنیده می شود:

اگر فردی به آن توجه کند، تجزیه و تحلیل کند، متوجه شود و آنچه اتفاق افتاده را به خاطر بیاورد، آنگاه از ادراک صحبت می کنیم.
اگر فردی شنید، اما توجه نکرد، به خود زحمت نداد که بفهمد چه اتفاقی می افتد، ما از ادراک صحبت می کنیم.

ادراک و ادراک به هم مرتبط هستند. اغلب مواقعی پیش می آید که فرد در ابتدا به برخی پدیده ها یا افراد توجه نمی کند و سپس نیاز به بازتولید آنها دارد که در فرآیند ادراک به اهمیت یادآوری آنها پی می برد. مثلا یک نفر از حضور فلان سریال خبر داشت اما آن را ندید. پس از ملاقات با یک همکار جالب، گفتگو به این سریال تبدیل می شود. شخص مجبور است اطلاعاتی را که قبلاً به آنها توجه نکرده بود به خاطر بسپارد و اکنون آنها را برای خود آگاهانه ، واضح و ضروری می کند.

ادراک اجتماعی با ادراک شخص دیگری، همبستگی نتیجه گیری با عوامل واقعی، آگاهی، تفسیر و پیش بینی اقدامات ممکن مشخص می شود. در اینجا ارزیابی شیئی که توجه سوژه به آن معطوف شده است رخ می دهد. مهمترین چیز این است که این روند متقابل است. شی به نوبه خود تبدیل به سوژه ای می شود که شخصیت فرد دیگری را ارزیابی می کند و نتیجه می گیرد، ارزیابی می کند که بر اساس آن نگرش خاصی نسبت به او و مدل رفتاری شکل می گیرد.

کارکردهای ادراک اجتماعی عبارتند از:

شناختن خودت
شناخت شرکا و روابط آنها
برقراری ارتباط عاطفی با کسانی که شخص آنها را قابل اعتماد و ضروری می داند.
آمادگی برای فعالیت های مشترک که در آن همه به موفقیت های خاصی دست خواهند یافت.

چیزی که با شنیدن این یا آن کلمه در ذهن شما ظاهر می شود، واکنش شما و دیدن دنیای اطرافتان است. خود دنیا نه خوب است و نه بد. هر ارزیابی که به او بدهید اوست.

در اینجا می توانید بشنوید: "اما در مورد افرادی که دائماً در زندگی دخالت می کنند ، توهین می کنند ، خیانت می کنند چه؟" وقتی بعد از یک موقعیت منفی یا جدایی آرام می شوید، چرا با لبخند به مجرم نگاه نکنید؟ از این گذشته ، چیز خوبی در شخص دیگری وجود دارد که زمانی دوست داشتید ، اتفاقات خوشایندی در زندگی شما با او رخ داد. تا زمانی که به مجرمان خود با لبخند نگاه کنید، آنها نمی توانند به شما آسیب برسانند و شادی را از شما بگیرند. علاوه بر این، می توانید ویژگی هایی را که زمانی شما را جذب می کردند، از آنها بگیرید و آنها را در خود پرورش دهید. از این گذشته، در حالی که سعی می کنید از متخلفان خود دوری کنید، سعی کنید آنها را فراموش کنید، آنها با هر خاطره یا یادآوری آنها شما را آزار می دهند. شما انرژی را صرف تلاش برای فرار می کنید، به جای اینکه به سادگی واکنش نشان ندهید و پیشرفت نکنید، بهتر و قوی تر شوید.

اگر چیزی را دوست ندارید، فقط نگرش خود را تغییر دهید. از ترس، پنهان شدن، دویدن دست بردارید. شروع نکنید به چیزهای ناخوشایند واکنش نشان ندهید، بلکه آنها را ببینید و زمان خود را فقط به چیزهایی اختصاص دهید که شما را خوشحال می کند. پس از همه، جهان به دیدگاه شما از آن بستگی دارد. او می تواند زیبا و شاد باشد اگر روی این تمرکز کنید. یا اگر زمانی را در حالت افسردگی سپری کنید می تواند خاکستری و خسته کننده باشد. جهان را باید آنگونه که هست دید.

وحدت متعالی ادراک

هر فرد دارای مهارت وحدت متعالی ادراک است که به عنوان یکپارچگی دانش جدید با تجربه زندگی موجود درک می شود. به عبارت دیگر می توان آن را یادگیری، توسعه، تغییر نامید. فرد به طور مداوم دانش، اطلاعات جدید را دریافت می کند و مهارت ها را توسعه می دهد. این با آنچه قبلاً دریافت شده ترکیب می شود، و ایده جدیدی از خود، در مورد مردم، در مورد جهان به عنوان یک کل ایجاد می کند.

وحدت متعالی ادراک شامل سه عامل است:

کسر شناسایی یک نتیجه گیری خاص بر اساس اطلاعات کلی است. از طریق ادراک، فرد به سمت ادراک حرکت می کند - آگاهی از اطلاعات مورد نیاز.
تامل، مشاهده ای است که می توان آن را تحلیل و تحلیل کرد.
تخیل نمایش اطلاعاتی است که مکمل یکدیگر هستند.

انسان وقتی فکر می کند که دنیای اطراف خود را آنطور که هست می بیند اشتباه می کند. در واقع، شخص به دلیل تأثیر برخی عوامل بر جهان بینی، همه چیز را در یک طیف تحریف شده می بیند. اینها می توانند باورهایی در مورد خوب و بد بودن، تمرکز بر آرمان های خاص و طرد دیگران، تعصبات و عقده ها در مورد برخی از پدیده های زندگی باشند. عوامل بسیاری بر جهان بینی اشتباه تأثیر می گذارد. چگونه این خود را در جهان خارج نشان می دهد؟

مردم بدنام هستند که اغلب از قبل تصمیم می گیرند و سپس شرایطی را ایجاد می کنند که در آن نتیجه گیری های قبلی تأیید می شود. فرد آگاهانه متوجه مواردی می شود که سوء ظن و انتظارات او را تأیید می کند. او فقط به چیزی که می خواهد ببیند توجه می کند - نمونه هایی که تعصبات او را تقویت می کنند. برای مثال، مردی که به خیانت زن خود مشکوک است، در هر تعاملی که با سایر اعضای جنس مخالف داشته باشد، شاهد خیانت است. چنین مردی ارتباط تجاری ساده ای را بین زن خود و مرد دیگری مشاهده نمی کند، بلکه نشانه های واضحی از معاشقه را خواهد دید که در نهایت منجر به رابطه جنسی می شود. او آنچه را که می خواهد می بیند، نه آنچه را که واقعا هست.

کلیشه ها نقش خود را ایفا می کنند. این به وضوح در تمایل به جلب نظر یک شخص آشکار می شود. به عنوان مثال، زنی برای مرد آبجو می آورد زیرا معتقد است که همه مردان می نوشند، با توجه به اینکه ازدواج اول او به دلیل اعتیاد به الکل شکست خورده است. این سوال مطرح می شود: اگر این کلیشه قبلاً روابط قبلی را از بین برده است، چرا بیشتر ادامه دهید؟ این کاری است که متاسفانه بسیاری از مردم انجام می دهند. در حالت عادی ذهنی خود، آنها می توانند برخی از اعمال یک فرد را محکوم یا تشویق کنند، اما وقتی نوبت به پیروزی بر دیگری می رسد، فراموش می کنند که اگر از کلیشه ها استفاده شود، می توانند شوخی بی رحمانه ای داشته باشند. به نظر شما چه چیزی باعث می شود که ازدواج زن با این مردی که برای او آبجو آورده است به هم بخورد؟ درست است، به دلیل اعتیاد به الکل، مانند مورد اول.

انسان وقتی از دیگری انتقاد می کند، درباره او صحبت نمی کند، بلکه از این واقعیت می گوید که خود را در او دیده است. او از آن صفاتی که ذاتی اوست انتقاد می کند. و نسبت به آنها واکنش منفی نشان می دهد زیرا از این ویژگی ها در خود متنفر است. انسان همیشه از آنچه در خودش است در دیگران عصبانی می شود. تعداد زیادی از محکومیت ها از صداقت صحبت می کنند. هر چه شما اصولگراتر باشید، بیشتر دیگران را قضاوت می کنید. این بازی یک مکانیسم دفاعی عالی برای نفس انسان است. خودخواهی هرگز به صاحبش اجازه نمی دهد که متوجه اشتباهات و کاستی هایش شود، زیرا این کار او را می کشد. نفس پنهان در پشت نواقص دنیای اطراف و افراد، شخص را از در نظر گرفتن کاستی های خود محافظت می کند.

یکی دیگر از تحریف های شگفت انگیز جهان بینی، به اصطلاح اشتباهات است. این که یک نفر بگوید کار اشتباهی انجام شده است بیشتر از این است که از طرف مقابل به وضعیت نگاه کند. در واقع هیچ اشتباهی وجود ندارد! آنها به سادگی وجود ندارند! فقط موقعیت هایی وجود دارد که یک فرد با آنها به عنوان اشتباه برخورد می کند. اما به خودی خود اشتباه نیستند.

نمونه هایی از ادراک

هر فردی دارای ادراک است، اما از آن آگاه نیست. در اینجا می توان نمونه های متعددی از ادراک وجود داشت:

طراح رقص هنگام برقراری ارتباط با مردم به نحوه حرکت آنها، انعطاف پذیری بازوها و پاهای آنها توجه می کند.
تماشای تلویزیون در مورد به خاطر سپردن اطلاعات مهم است. به عنوان مثال، زمانی که قسمت جدیدی از مجموعه تلویزیونی مورد علاقه شما منتشر می شود، اگرچه برنامه تلویزیونی می تواند در مورد بازیگری که نقش اصلی را در این ژانر بازی می کند صحبت کند.
فردی که به مردم اعتماد ندارد، فریب، دروغ و میل به دستکاری را در پشت هر کلمه آنها می بیند.
اسکی ساز و اسکی باز اسکی را متفاوت ارزیابی می کنند. استاد به کیفیت و روش های پردازش مواد نگاه می کند و اسکی باز قابلیت ارتجاعی، استحکام و سایر خواص چوب اسکی را ارزیابی می کند.
اگر فرد بخواهد به سؤال خود پاسخ دهد، اطلاعاتی را برجسته می کند که به طور جزئی یا کامل دانش لازم را فراهم می کند. به عنوان مثال، یک زن، پس از رفتن مرد مورد علاقه خود، به دنبال اطلاعاتی است که به سؤال او پاسخ دهد: چگونه او را برگردانیم؟
وقتی انسان سر کار می رود به چیزی جز آنچه که با روند سفر همراه است توجه نمی کند. به عنوان مثال، او به افرادی که در ایستگاه اتوبوس ایستاده اند توجه نمی کند، بلکه فقط متوجه می شود که کدام شماره مینی بوس وارد می شود.
هنگام گوش دادن به یک ملودی، شخص فقط صداهایی را برجسته می کند که برای گوش او خوشایند است.
هنگام انتخاب مکان برای استراحت، فرد با تجربه تجربیاتی که در حالی که قبلاً در یک مکان استراحت کرده است هدایت می شود.

تمرکز بر احساسات، باورها، ایده ها و عواطف خاص باعث می شود که فرد تصمیمات، نتیجه گیری ها و انتخاب های خود را محدود کند. شخص از آنچه قبلاً او را می ترساند یا آسیب می زند دوری می کند، در حالی که تنها با چیزهایی که به او تجربیات مثبت می دهد می رود یا او را می برد.

با چه دریچه ای دنیا را می بینید؟ مردم هر کدام از منشور خود به جهان نگاه می کنند. وقتی کلمه سیب را می شنوید، برخی افراد یک سیب سبز را تصور می کنند، در حالی که دیگران یک سیب قرمز را تصور می کنند. وقتی از یک پنجره به بیرون نگاه می کند، کسی ستاره ها را می بیند و دیگری میله ها را می بیند. بنابراین، باورها، باورها، اصول "چه چیزی خوب است و چه چیزی بد" منشوری است که شخص از طریق آن به جهان می نگرد و پدیده ادراک را مشخص می کند. نتیجه یک ادراک محدود خاص از جهان است که هر چیز دیگری را نادیده می گیرد.

این منشور فرد را وادار می کند که به هر طریقی عمل کند. با نگاه کردن به آن، شخص اعمال خاصی را انجام می دهد. بر همین اساس، افرادی هستند که باد کردن بینی خود را در مکان های عمومی امری طبیعی می دانند و کسانی که تا رسیدن به دستشویی برای پاکسازی بینی خود آن را تحمل می کنند. افرادی هستند که با وجود اینکه اکنون در یک جعبه مقوایی در ایستگاه قطار زندگی می کنند، خود را لایق ثروتمند شدن می دانند و کسانی که خود را لایق ثروت می دانند، حتی اگر تحصیلات عالی را به پایان رسانده باشند و سقفی بر سر داشته باشند. سر.

بسته به مجموعه باورها، اصول، قواعد، جوازها و ممنوعیت هایی که انسان از طریق آنها به جهان پیرامون خود می نگرد، به خود اجازه می دهد تا این یا آن شیوه زندگی را انجام دهد. می توان گفت بسیاری از افراد تنها به این دلیل که خود را لایق داشتن آن و یا ناتوانی در رسیدن به آن می دانند به اهداف و خواسته های خود نمی رسند. البته اگر فردی خود را نالایق و ناتوان بداند، برای رسیدن به اهدافش کاری از پیش نمی برد. و اینجا دیگر مهم نیست که چه کسی چه توانایی هایی دارد. افرادی بدون دست و پا هستند که درآمد بیشتری نسبت به افرادی دارند که از نظر جسمی کاملاً سالم هستند.

همه چیز بستگی به این دارد که به چه چیزی اعتقاد دارید، به چه چیزی هدایت می‌شوید و چه چیزی را به خودتان اجازه و منع می‌کنید. پیش‌آگهی زندگی با ادراک می‌تواند خوشحال یا ناخوشایند باشد. همه چیز به چشم بیننده بستگی دارد، که از بین تمام اطلاعات آنچه را که می خواهد بداند، ببیند و بشنود انتخاب می کند.

اما اگر فردی منشور معمول خود را تغییر دهد، اعمال، سبک زندگی، روابط و حتی دایره اجتماعی او تغییر می کند. اگر می خواهید زندگی خود را تغییر دهید، باورها، اصول، "من اجازه می دهم" و "من اجازه نمی دهم" را تغییر دهید. همه اینها ناگزیر به تغییراتی در رفتار شما و انجام اعمال جدید می شود و اینها به نوبه خود پیامدهای جدیدی را به دنبال خواهد داشت. و بسته به اینکه چه چیزی و در چه جهتی تغییر می کنید، زندگی شما در یک جهت تغییر می کند.

تایپ کنید