فرآیند ترکیب اجزا در یک کل واحد نامیده می شود. سنتز یکپارچگی ذهنی به یک کل واحد از عناصر است که با تجزیه و تحلیل تجزیه می شوند

یک فرد می تواند از طریق استدلال منطقی به راه حلی برای یک مشکل برسد و کل زنجیره استدلال را بسازد. به این تفکر گفتمانی می گویند.

12.5. ترکیب عملیاتی تفکر

تفکر از طریق عملیات ذهنی مختلف انجام می شود. آنها مکانیسم های اساسی تفکر هستند. چنین عملیاتی مقایسه هستند. تجزیه و تحلیل، سنتز، انتزاع (انحراف) و تعمیم.

مقایسه- عملیات ذهنی که شامل مقایسه اشیا و پدیده ها، یافتن شباهت ها، تفاوت ها و هویت های بین آنهاست.

تحلیل و بررسی- تجزیه ذهنی، تقسیم اشیاء و پدیده ها به قطعات، عناصر، لحظات.

سنتز- ترکیب ذهنی اجزای عناصر در یک کل واحد. تجزیه و تحلیل تجزیه می شود، سنتز به روشی جدید متحد می شود.

تحلیل و سنتز در وحدتی غیر قابل تجزیه وجود دارد. هنگام حل یک مشکل، تفکر به عنوان یک فرآیند عمل می کند. با پیشروی تصمیم، شرایط جدیدتر و بیشتری پدید می آید که مسیر بعدی فرآیند فکر را تعیین می کند. ناشناخته نوعی پوچی مطلق نیست، بلکه همیشه با چیزی شناخته شده مرتبط است. در تماس با اشیاء دیگر، شیء قابل شناخت با جنبه ها و ویژگی های جدید در برابر ما ظاهر می شود. گویی محتوای جدید بیشتری از شی بیرون کشیده می شود. به عنوان مثال، یک خط مستقیم می تواند به عنوان نیمساز یک زاویه معین عمل کند. مانند هیپوتانوز و غیره بنابراین، از طریق تعامل با اشیاء دیگر (سنتز)، کیفیت های جدید شناسایی می شوند (تحلیل). به گفته S.L Rubinstein، تجزیه و تحلیل از طریق سنتز، مکانیسم اصلی تفکر است.

انتزاع - مفهوم - برداشت- برجسته کردن برخی ویژگی ها و انتزاع از برخی دیگر (بر اساس تحلیل انجام می شود).

تعمیم- تداعی ذهنی اشیا و پدیده ها با توجه به ویژگی های کلی و اساسی دانش آنها در مورد یک حوزه موضوعی معین:

§ حقایق، مقررات، تعاریف فردی به عنوان مهمترین، تعیین کننده برای درک آن شناخته می شود).

تحلیل عبارت است از تجزیه ذهنی یک شی به اجزا یا اضلاع سازنده آن.

تجزیه و تحلیل و سنتز.

مقایسه عبارت است از ایجاد تفاوت و شباهت بین اشیاء.

مقایسه و روش تطبیقی-تاریخی.

متفکران باستان استدلال کردند: مقایسه مادر دانش است. مردم این را به درستی در ضرب المثل بیان کردند: "اگر غم را ندانی شادی را نخواهی شناخت." همه چیز نسبی است. به عنوان مثال، برای فهمیدن وزن یک بدن، باید آن را با وزن بدن دیگری که به عنوان استاندارد گرفته شده است، مقایسه کرد، یعنی. برای اندازه گیری نمونه این کار با توزین انجام می شود.

مقایسه به عنوان یک روش شناخت ضروری، تنها زمانی نقش مهمی در فعالیت های عملی انسان و در تحقیقات علمی ایفا می کند که چیزهایی که واقعاً همگن یا در ذات مشابه هستند، مقایسه شوند. مقایسه پوند با آرشین فایده ای ندارد.

در علم، مقایسه به عنوان یک روش مقایسه ای یا مقایسه ای- تاریخی عمل می کند. در ابتدا در زبان شناسی و نقد ادبی پدید آمد، سپس با موفقیت در حقوق، جامعه شناسی، تاریخ، زیست شناسی، روانشناسی، تاریخ دین، قوم نگاری و سایر زمینه های دانش به کار رفت. همه شاخه های دانش پدید آمده اند که از این روش استفاده می کنند: آناتومی مقایسه ای، فیزیولوژی تطبیقی، روانشناسی تطبیقی ​​و غیره. بنابراین، در روانشناسی تطبیقی، مطالعه روان بر اساس مقایسه روان بزرگسالان با رشد روان کودک و همچنین حیوانات انجام می شود. در طول مقایسه علمی، خواص و اتصالات انتخاب شده خودسرانه با هم مقایسه نمی شوند، بلکه موارد ضروری است.

روش تطبیقی ​​تاریخی به ما امکان می دهد تا رابطه ژنتیکی برخی از حیوانات، زبان ها، مردمان، باورهای مذهبی، روش های هنری، الگوهای توسعه تشکیلات اجتماعی و غیره را شناسایی کنیم.

فرآیند شناخت به گونه ای انجام می شود که ابتدا تصویر کلی موضوع مورد مطالعه را مشاهده می کنیم و جزئیات در سایه می مانند. برای شناخت ساختار و ماهیت درونی باید آن را تجزیه کنیم.

این تنها یکی از لحظات فرآیند شناخت است. شناخت ماهیت یک شی فقط با تجزیه آن به عناصری که از آن تشکیل شده است غیرممکن است.

هر حوزه از دانش، همانطور که بود، حد خود را برای تقسیم یک شی دارد، که فراتر از آن به دنیای دیگری از ویژگی ها و الگوها حرکت می کنیم. هنگامی که جزئیات از طریق تحلیل به اندازه کافی مورد مطالعه قرار گرفتند، مرحله بعدی شناخت آغاز می شود - سنتز.

تجزیه و تحلیل عمدتاً آن چیز خاصی را که اجزاء را از یکدیگر متمایز می کند، می گیرد، در حالی که سنتز آن چیز اساساً مشترک را نشان می دهد که اجزاء را به یک کل واحد متصل می کند.

انسان جسمی را به صورت ذهنی به اجزای آن تجزیه می کند تا ابتدا خود این اجزا را کشف کند و بفهمد کل از چه چیزی تشکیل شده است و سپس آن را متشکل از این اجزا بداند که قبلاً جداگانه بررسی شده است. تجزیه و تحلیل و سنتز در وحدت هستند. در هر حرکتی تفکر ما به همان اندازه که ترکیبی است تحلیلی است. تجزیه و تحلیل، که شامل اجرای سنتز است، به عنوان هسته مرکزی خود انتخاب موارد ضروری را دارد.

تجزیه و تحلیل و سنتز از فعالیت های عملی سرچشمه می گیرد. انسان با تقسیم مداوم اشیاء مختلف به اجزای سازنده آنها در فعالیت های عملی خود، به تدریج یاد گرفت که اشیاء را از نظر ذهنی جدا کند. فعالیت عملی نه تنها شامل تکه تکه کردن اشیا، بلکه از اتحاد مجدد اجزا در یک کل واحد نیز بود. بر این اساس یک سنتز ذهنی به وجود آمد.

تجزیه و تحلیل و سنتز روشهای اصلی تفکر هستند که هم در عمل و هم در منطق چیزها مبنای عینی خود را دارند: فرآیندهای پیوند و جدایی، ایجاد و تخریب اساس همه فرآیندهای جهان را تشکیل می دهند.

در فرهنگ لغت زبان روسی S.I. سنتز اوژگوف "به عنوان روشی برای مطالعه یک پدیده در وحدت و اتصال اجزای آن، تعمیم، گردآوری داده های به دست آمده از تجزیه و تحلیل در یک کل واحد" تفسیر می شود. بنابراین، سنتز را باید فرآیندی برای اتحاد عملی یا ذهنی یک کل از اجزا یا ترکیب عناصر مختلف، جنبه های یک شی در یک کل واحد، مرحله ای ضروری از شناخت، در نظر گرفت. باید در نظر داشت که سنتز ترکیبی دلبخواه و التقاطی از اجزای «بیرون کشیده»، «قطعات» کل نیست، بلکه یک کل دیالکتیکی با انزوای جوهر است. علم مدرن نه تنها با سنتز درون، بلکه با سنتز بین رشته ای و همچنین سنتز علم و سایر اشکال آگاهی اجتماعی مشخص می شود. نتیجه سنتز یک شکل گیری کاملاً جدید است که ویژگی های آن نه تنها ترکیبی خارجی از خواص اجزاء است، بلکه نتیجه رابطه و وابستگی درونی آنها نیز می باشد.

تجزیه و تحلیل و سنتز از نظر دیالکتیکی به هم مرتبط هستند. آنها نقش مهمی در فرآیند شناختی دارند و در تمام مراحل آن انجام می شوند.

3. انتزاع - مفهوم - برداشتبه عنوان یک روش دانش علمی "انتزاع (لاتین – حواس پرتی) – الف) سمت، لحظه، جزئی از کل، قطعه از واقعیت، چیزی توسعه نیافته، یک طرفه، تکه تکه (انتزاعی). ب) فرآیند انتزاع ذهنی از تعدادی از ویژگی ها و روابط شی یا پدیده مورد مطالعه با انتخاب همزمان ویژگی هایی که در لحظه مورد علاقه موضوع شناخت هستند (انتزاع). ج) نتیجه فعالیت انتزاعی تفکر (انتزاع به معنای محدود)». 2

با کمک انتزاع، همه مفاهیم منطقی به وجود آمدند. اینها انواع مختلفی از "اشیاء انتزاعی" هستند که هم مفاهیم و دسته بندی های فردی ("توسعه" ، "تفکر" و غیره) و هم سیستم آنها هستند (توسعه یافته ترین آنها ریاضیات ، منطق و فلسفه است).

در فرهنگ لغت S.I. اوژگوف "انتزاع به عنوان حواس پرتی ذهنی، انزوا از جنبه ها یا پیوندهای خاص اشیاء و پدیده ها به منظور برجسته کردن ویژگی های اساسی آنها درک می شود" 1 .

تعیین اینکه کدام یک از ویژگی های مورد بررسی ضروری و کدام ثانویه هستند، مسئله اصلی انتزاع است. پاسخ به این سوال که در واقعیت عینی با کار انتزاعی تفکر، که تفکر از آن منحرف می‌شود، چه چیزی متمایز می‌شود، در هر مورد خاص، قبل از هر چیز، بسته به ماهیت شی یا پدیده مورد مطالعه و همچنین تعیین می‌شود. همانطور که در مورد وظایف شناخت. علم در سیر تکامل تاریخی خود از یک سطح تجرید به سطحی دیگر و بالاتر صعود می کند. «توسعه علم در این جنبه، به قول و. هایزنبرگ 2، «استقرار ساختارهای انتزاعی» است. گام تعیین کننده در قلمرو انتزاع زمانی برداشته شد که مردم بر شمارش تسلط یافتند و از این طریق مسیر منتهی به ریاضیات و علوم ریاضی را باز کردند.

دبلیو هایزنبرگ با افشای مکانیسم استقرار ساختارهای انتزاعی می نویسد که مفاهیمی که در ابتدا با انتزاع از تجربه انضمامی به دست می آیند، زندگی خود را به خود می گیرند. معلوم می شود که آنها بیشتر از آنچه که در ابتدا انتظار می رود معنادار و سازنده هستند. در توسعه بعدی، آنها توانایی های سازنده خود را آشکار می کنند: آنها در ساخت اشکال و مفاهیم جدید کمک می کنند، به ما اجازه می دهند تا بین آنها ارتباط برقرار کنیم، و تا حدی می توانند در تلاش های ما برای درک دنیای پدیده ها قابل استفاده باشند. در همان زمان، دبلیو هایزنبرگ به محدودیت‌های ذاتی در ماهیت انتزاع اشاره کرد. واقعیت این است که یک ساختار اساسی مشخص، «نوعی اسکلت» ارائه می‌کند که تنها در صورتی می‌تواند ویژگی‌های واقعیت را به دست آورد که بسیاری از جزئیات دیگر (و نه فقط ضروری) به آن اضافه شود.

انتزاع انواع مختلفی دارد:

– انتزاع شناسایی، در نتیجه ویژگی های کلی و روابط روش های مورد مطالعه برجسته می شود (ویژگی های دیگر از این انتزاع می شود). در اینجا، طبقات متناظر بر اساس ایجاد برابری اشیاء در خصوصیات یا روابط داده شده، با در نظر گرفتن آنچه در اشیاء یکسان است و انتزاع از همه تفاوت های بین آنها، تشکیل می شوند.

– جداسازی انتزاع- اعمال به اصطلاح "انتزاع خالص" که در آن ویژگی ها و روابط خاصی برجسته می شود که به عنوان اشیاء فردی مستقل در نظر گرفته می شوند ("اشیاء انتزاعی" - "مهربانی" ، "همدلی" و غیره).

– انتزاع بی نهایت واقعی در ریاضیات- وقتی مجموعه های نامتناهی به عنوان متناهی در نظر گرفته می شوند. در اینجا محقق از عدم امکان اساسی ثبت و توصیف هر عنصر از یک مجموعه نامتناهی منحرف می شود و چنین مشکلی را حل شده می پذیرد.

– انتزاع امکان سنجی بالقوه- بر این واقعیت استوار است که هر عملیات به جز تعداد محدودی را می توان در فرآیند فعالیت ریاضی انجام داد.

انتزاعات نیز در سطوح (ترتیب) متفاوت هستند. انتزاعات از اشیاء واقعی را انتزاعات مرتبه اول می نامند. انتزاعات از انتزاعات سطح اول را انتزاعات مرتبه دوم و غیره می گویند. بالاترین مرتبه تجرید با مقولات فلسفی مشخص می شود.

4. ایده آل سازیبه عنوان یک روش دانش علمی، اغلب به عنوان نوع خاصی از انتزاع در نظر گرفته می شود. ایده آل سازی، ساخت ذهنی مفاهیمی درباره اشیایی است که وجود ندارند و در واقعیت قابل تحقق نیستند، اما آنهایی که نمونه های اولیه آنها در دنیای واقعی وجود دارد.

در فرآیند ایده‌آل‌سازی، انتزاع افراطی از تمام ویژگی‌های واقعی یک شی با ورود همزمان به محتوای مفاهیم در حال شکل‌گیری ویژگی‌هایی است که در واقعیت تحقق نمی‌یابند. در نتیجه، به اصطلاح "شیء ایده آل" شکل می گیرد که با آن تفکر نظری می تواند هنگام بازتاب اشیاء واقعی عمل کند.

با اشاره به نقش مهم ایده آل سازی در دانش علمی، A. Einstein خاطرنشان کرد که برای مثال، قانون اینرسی را نمی توان مستقیماً از آزمایش استخراج کرد، فقط می توان آن را به صورت نظری - با تفکر مرتبط با مشاهده - استخراج کرد. این آزمایش ایده آل هرگز نمی تواند در واقعیت انجام شود، اگرچه منجر به درک عمیق آزمایش های واقعی می شود.

در نتیجه ایده آل سازی، مدلی نظری شکل می گیرد که در آن ویژگی ها و جنبه های یک شیء قابل شناخت (موضوع، پدیده) نه تنها از مواد تجربی واقعی انتزاع می شود، بلکه از طریق ساخت ذهنی به شکلی واضح تر و کاملتر ظاهر می شود. شکل بیان شده نسبت به خود واقعیت. نمونه‌هایی از مفاهیمی که نتیجه ایده‌آل‌سازی هستند، مفاهیمی مانند «نقطه» هستند - در دنیای واقعی نمی‌توان شی‌ای را یافت که نقطه باشد، یعنی دارای ابعاد نباشد. "خط مستقیم"، "بدنه سیاه مطلق"، "گاز ایده آل". ابژه ایده آل در نهایت به عنوان بازتابی از اشیاء و فرآیندهای واقعی عمل می کند. با ایجاد ساختارهای نظری در مورد این نوع اشیاء با استفاده از ایده‌آل‌سازی، می‌توانید به کار با آنها در استدلال مانند یک چیز واقعاً موجود ادامه دهید و نمودارهای انتزاعی از فرآیندهای واقعی بسازید که برای درک عمیق‌تر آنها خدمت می‌کنند.

بنابراین، اشیاء ایده آل شده، داستان های ناب و بی ارتباط با واقعیت واقعی نیستند، بلکه نتیجه بازتاب بسیار پیچیده و غیرمستقیم آن هستند. شی ایده آلاشیاء واقعی را در شناخت نشان می دهد، اما نه بر اساس همه، بلکه فقط بر اساس برخی ویژگی های کاملاً ثابت. این یک تصویر ساده شده و طرحواره شده از یک شی واقعی را نشان می دهد.

گزاره های نظری، به عنوان یک قاعده، مستقیماً به اشیاء واقعی مربوط نمی شوند، بلکه به اشیاء ایده آل مربوط می شوند، فعالیت شناختی که با آن امکان ایجاد ارتباطات و الگوهای قابل توجهی را فراهم می کند که در هنگام مطالعه اشیاء واقعی در دسترس نیستند، با تمام تنوع ویژگی های تجربی آنها. و روابط اشیاء ایده آل نتیجه آزمایش های فکری مختلف هستند که با هدف تحقق بخشیدن به مواردی هستند که در واقعیت قابل تحقق نیستند.

5. تعمیم – به عنوان روشی از دانش علمی، اولاً، یک فرآیند منطقی گذار از فردی به عمومی، از دانش کمتر عمومی به عمومی تر، ایجاد خصوصیات و ویژگی های کلی اشیاء، و ثانیاً، نتیجه این فرآیند: یک مفهوم تعمیم یافته، قضاوت، قانون، نظریه.

به دست آوردن دانش تعمیم یافته به معنای بازتاب عمیق تر واقعیت، نفوذ به ذات آن است. به گفته S.I. اوژگوف، تعمیم - نتیجه گیری، نتایج اصلی را در یک موقعیت کلی بیان کنید، به چیزی معنای کلی بدهید. تعمیم ارتباط نزدیکی با انتزاع دارد.

مرسوم است که بین دو نوع تعمیم علمی تمایز قائل شود: شناسایی هر ویژگی (کلی انتزاعی) یا موارد اساسی (کلی عینی، یعنی قانون).

بر اساس دیگر، تعمیم ها را می توان تشخیص داد: الف) از حقایق و رویدادهای فردی تا بیان آنها در افکار (تعمیم استقرایی). ب) از یک فکر به اندیشه دیگر، اندیشه عمومی تر (تعمیم منطقی). گذار ذهنی از کلی تر به کم عام یک فرآیند محدودیت است. تعمیم نمی تواند نامحدود باشد. حد آن مقولات فلسفی است که مفهوم عام ندارند و لذا قابل تعمیم نیستند.