به طور خلاصه تعریف سازگاری چیست؟ کنفورمیسم چیست؟ معنی کلمه کنفورمیسم در فرهنگ لغت فلسفی. شرایط بروز رفتارهای همسو
از نظر فلاسفه، فردی که در جامعه زندگی می کند، وابسته به نظر عموم است. انسان در طول زندگی خود با اطرافیان خود وارد روابط مختلفی می شود. هر فردی تا حدی بر محیط خود تأثیر می گذارد و از دیگران تأثیر می پذیرد. غالباً مدل رفتاری و درک دنیای اطراف دقیقاً تحت تأثیر جامعه ساخته می شود. این مدل رفتاری به عنوان تمایل به انطباق مشخص می شود. در این مقاله به تحلیل انطباق گرایی و تعریف این اصطلاح در علوم مختلف می پردازیم.
همنوایی تمایل فرد به تغییر ارزیابی اولیه خود تحت تأثیر نظرات دیگران است
انطباق گرایی یک انطباق یا توافق منفعل با نظر اکثریت قریب به اتفاق افرادی است که گروه اجتماعی را تشکیل می دهند که شخص در آن قرار دارد. این مفهوم را باید به عنوان تحقق بی چون و چرای الزاماتی که جامعه برای فرد قرار می دهد درک کرد. چنین خواسته هایی می تواند توسط مردم یا یک مقام شناخته شده بیان شود. علاوه بر این، سنت های یک قوم خاص نقش مهمی ایفا می کند. همچنین، اصطلاح سازگاری اغلب فقدان نظر شخصی در مورد هر موضوعی را پنهان می کند. معنای کلمه ی انطباق، مشابه و منطبق است.
پدیده انطباق برای مدت طولانی مورد مطالعه قرار گرفته است. در دهه سی قرن گذشته، دانشمند ترک، مظفر شریف آزمایش جالبی انجام داد. در طول آزمایش، افراد در یک اتاق تاریک که سیگنال‌های نور برای مدت زمان مشخصی ظاهر می‌شد، رها شدند. این سیگنال ها به شکلی آشفته حرکت کردند و سپس ناپدید شدند. پس از آزمایش، از آزمودنی ها سوالی در مورد فاصله جابجایی منبع نور پس از اولین ظهور پرسیده شد. آزمودنی ها باید به طور مستقل به این سوال پاسخ می دادند.
در مرحله دوم آزمایش، از قبل چندین نفر در اتاق تاریک بودند. وظیفه آنها این بود که به همان سؤال پاسخی ثابت بدهند. بر اساس داده های این آزمایش، اکثر آزمودنی ها نظر اولیه خود را در مورد میانگین هنجار گروه تغییر دادند. بسیار جالب این واقعیت است که افرادی که تحت آزمایش گروهی قرار گرفتند، متعاقباً به پاسخ مورد توافق پایبند ماندند. بدین ترتیب مظفر شریف ثابت کرد که مردم تمایل به موافقت با قضاوت دیگران دارند. این کلانتر بود که برای اولین بار این عقیده را بیان کرد که بسیاری از مردم آماده هستند تا اعتقادات خود را قربانی کنند تا "از بین جمعیت متمایز نشوند".
با توجه به جلوه‌های مختلف این پدیده، باید گفت که اصطلاح «کنفورمیسم» برای اولین بار توسط روانشناس آمریکایی، سولومون اش، به کار برده شد. در دهه پنجاه قرن بیستم، این دانشمندان آزمایشاتی را انجام دادند که در آن افراد ساختگی و فقط یک موضوع شرکت داشتند. ماهیت آزمایش مطالعه درک مدت زمان بخش ها بود. به آزمودنی ها سه بخش داده شد که از بین آنها باید یکی را انتخاب می کردند که با نمونه مطابقت داشت. در مرحله شرکت در آزمون مستقل، اکثریت آزمودنی ها همیشه به نتیجه گیری صحیح می رسیدند.
تلفیق هنجارها و قواعد رفتاری نیز مظهر همنوایی است با این حال، در طی یک آزمایش گروهی، افراد ساختگی عمداً پاسخ نادرستی دادند. از آنجایی که فرد تحت آزمایش نمی دانست که بقیه اعضای گروه جعلی هستند، تحت فشار اکثریت او موافقت کرد که دیدگاه خود را تغییر دهد. به گفته این محقق، تقریباً چهل درصد افرادی که چنین آزمونی را گذرانده‌اند، با نظر اکثریت موافق بوده‌اند که مظهر همنوایی است.
چگونه سازگاری به وجود می آید
به گفته کارشناسان در زمینه روانشناسی، توسعه سازگاری با تأثیر ترکیبی عوامل مختلف تسهیل می شود. قدرت تجلی این پدیده تحت فشار شرایطی افزایش می یابد که فرد را ملزم به تصمیم گیری در اموری می کند که در آن ناتوان است. اندازه گروه مهم است، زیرا یک فرد تمایل دارد به دیدگاهی که به طور همزمان توسط چندین نفر بیان شده است، پایبند باشد.
افرادی که عزت نفس پایینی دارند به ویژه در معرض همنوایی هستند، زیرا مدل رفتاری آنها به معنای دفاع از عقیده خود نیست.
اگر در یک گروه خاص از افراد متخصصانی وجود داشته باشند که موضوع مورد نظر را درک کنند، سطح انطباق به میزان قابل توجهی افزایش می یابد. کارشناسان همچنین به اهمیت انسجام تیم اشاره می کنند. به نظر آنها سطح انسجام ارتباط مستقیمی با سطح قدرت رهبر بر بقیه گروه دارد.
لازم به ذکر است که وجود هم پیمانی که با فردی که در افکار عمومی ابراز تردید می کند طرف می گیرد، خود به خود از میزان فشار جامعه بر فرد می کاهد. نقش ویژه ای در این موضوع موقعیت اجتماعی و اقتدار فردی که مقام رهبری را دارد ایفا می کند. داشتن موقعیت بالا به فرد این امکان را می دهد که به راحتی بر اطرافیان خود تأثیر بگذارد.
در روانشناسی اجتماعی، این اصطلاح معمولاً برای اشاره به انعطاف پذیری شخصیت یک فرد در برابر فشار واقعی یا درک شده گروهی به کار می رود. ویژگی های مدل رفتاری
به گفته این متخصص، کنار گذاشتن باورهای خود و موافقت با دیدگاه اکثریت بخشی جدایی ناپذیر از روند ادغام در گروه است. حضور انطباق در یک مدل رفتاری شخصی با بیان خاص تسلیم و پذیرش استانداردهای پذیرفته شده به عنوان هنجار در جامعه آشکار می شود. فشار گروهی که بر یک فرد اعمال می‌شود، می‌تواند هم باعث موافقت با نظر اکثریت شود و هم باعث مقاومت آشکار در برابر فشار وارد شده شود. به گفته کارشناسان، چهار مدل اصلی رفتار در جامعه وجود دارد:
- توافق خارجی- با این مدل رفتار، فرد فقط در خارج با نظر اکثریت موافق است. با این حال، خود ناخودآگاه فرد به او می گوید که مردم اشتباه می کنند، اما چنین افکاری با صدای بلند بیان نمی شوند. به گفته روانشناسان، چنین مدل رفتاری مظهر سازگاری واقعی است و مشخصه افرادی است که سعی می کنند جایگاه خود را در جامعه پیدا کنند.
- توافق داخلی- در حالتی خود را نشان می دهد که فردی با نظر عموم موافق باشد و در داخل آن را بپذیرد. این مدل رفتار نشان دهنده درجه بالایی از تلقین پذیری شخصی است. این الگوی رفتاری نوعی سازگاری در شرایط متغیر است.
- نفی– این مدل رفتاری بیشتر به منفی گرایی معروف است و به شکل مقاومت در برابر نظر اکثریت ظاهر می شود. این مدل رفتار شامل دفاع از دیدگاه خود برای اثبات استقلال خود است. بسیاری از افرادی که به این مدل پایبند هستند، ترجیح می دهند برای تحمیل دیدگاه خود به دیگران، پست های رهبری را اشغال کنند. این مدل نشان می دهد که فرد نمی خواهد سبک زندگی فرصت طلبانه ای داشته باشد و می خواهد رئیس هرم شود.
- ناسازگاری- مترادف منفی گرایی، که در آن فرد در برابر فشار عمومی مقاومت نشان می دهد. این مدل رفتار برای افراد خودکفا که دیدگاهشان تحت فشار اکثریت تغییر نمی کند، معمول است. تفاوت اصلی بین ناسازگاری و منفی گرایی در این است که افرادی که به اولین مدل رفتاری پایبند هستند، دیدگاه خود را به سایر اعضای جامعه تحمیل نمی کنند.
مطابق نظر کارشناسان، انواع زیر وجود دارد: روانشناسی، علوم سیاسی، اجتماعی و فلسفی.
مفهوم سازگاری در روانشناسی و جامعه شناسی
انطباق در روانشناسی مدلی از رفتار شخصی است که میزان انطباق با فشار اعمال شده توسط گروهی از افراد را تعیین می کند. تحت فشار خیالی یا واقعی، یک فرد دیدگاه خود را رها می کند و با دیدگاه اکثریت موافق است، حتی در مواردی که چنین نگرش هایی قبلاً مشترک نبوده است. علاوه بر این، این اصطلاح برای نشان دادن توافق بدون قید و شرط یک فرد با نظر عموم به کار می رود. در این شرایط، میزان سازگاری بین نظرات دیگران و ایده های خود از جهان اهمیتی ندارد. غالباً فردی که سازگاری نشان می دهد در درون خود در برابر قوانین و هنجارهای اخلاقی و اخلاقی تحمیلی مقاومت می کند.
آنها در مورد انطباق گرایی بیرونی صحبت می کنند زمانی که شخصی با عقاید تحمیلی اکثریت موافق است و از درون بر اعتقادات خود باقی می ماند. در جامعه شناسی پدیده مورد بررسی به صورت پذیرش منفعلانه بنیان اجتماعی حاکم بر جامعه خود را نشان می دهد. مهم این است که بتوانیم همنوایی را از همان نظرات و دیدگاه ها در مورد نظم اجتماعی جامعه تشخیص دهیم. اغلب قضاوت های زیادی در مورد نظم اجتماعی در فرآیند شکل گیری شخصی شکل می گیرد. یک فرد تنها در صورتی می تواند دیدگاه خود را نسبت به جهان تغییر دهد که استدلال های قانع کننده ای داشته باشد.
اصطلاح «انطباق» در جامعه‌شناسی برای توصیف فرآیند تغییر باورهای خود تحت تأثیر اکثریت استفاده می‌شود. چنین تغییراتی در جهان بینی خود فرد با ترس از تحریم های مختلف و ترس از تنها شدن توضیح داده می شود. بر اساس مطالعات، تقریباً هر سوم نفر موافق پذیرش نظر اکثریت هستند تا از گروه متمایز نشوند.
شکل اجتماعی سازگاری چگونه خود را نشان می دهد؟
انطباق اجتماعی یک تغییر غیرانتقادی در درک خود از جهان به منظور انطباق با هنجارهای ایجاد شده توسط جامعه است. چنین مدلی از رفتار به معنای مقاومت در برابر استانداردسازی انبوه نیست، علیرغم این واقعیت که فرد ممکن است در درون خود چنین نگرش هایی را نپذیرد. اکثریت قریب به اتفاق مردم تغییرات اقتصادی و اجتماعی-سیاسی را با آرامش درک می کنند، بدون اینکه بخواهند نارضایتی خود را از وضعیت فعلی ابراز کنند.
از نظر کارشناسان، شکل اجتماعی همنوایی نوعی امتناع از بر عهده گرفتن هر گونه مسئولیت و تسلیم کورکورانه در برابر خواسته های جامعه است. اغلب این الگوی رفتاری با سنت ها و ذهنیت های تثبیت شده توضیح داده می شود.
مزایا و معایب
پدیده کنفورمیسم موافقان و مخالفان خاصی دارد. از مزایای این مدل رفتاری، باید به زمان اندک مورد نیاز برای انطباق با شرایط جدید اشاره کرد. علاوه بر این، انطباق سازماندهی فعالیت های مشترک گروهی از افراد را ساده می کند. چنین تیمی تحت تأثیر موقعیت های استرس زا انسجام قوی نشان می دهد که به یافتن راه حلی برای مشکل در مدت زمان کوتاه کمک می کند.
انطباق درونی یک تغییر واقعی در دیدگاه ها و رفتار درونی در نتیجه پذیرش موقعیت اکثریت اعضای گروه است. ذکر این نکته ضروری است که پدیده انطباق دارای معایبی است:
- از دست دادن توانایی مستقل در تصمیم گیری های مختلف.
- خطر بالای ایجاد گروه‌های فرقه‌ای و همچنین انجام قتل عام و نسل‌کشی.
- ظهور تعصب علیه اقلیت های مختلف.
- کاهش قابل توجه در فرصت توسعه در زمینه خلاق، که در کمک به زندگی فرهنگی و علمی جامعه منعکس می شود.
نتیجه
فردی که به گروه های اجتماعی خاصی تعلق دارد مجبور است از قوانین و هنجارهایی که در آن ایجاد شده است پیروی کند. رفتار استاندارد شده و انطباق رابطه نزدیکی با هم دارند که نمونه های مختلف زندگی آن را تایید می کند. مثال‌های انطباق از زندگی ارائه‌شده در زیر دارای امتناع مثبت و منفی هستند، زیرا فشار جامعه بر تصمیم‌گیری‌های مهم می‌تواند پیامدهای فاجعه‌باری داشته باشد.
یکی از مصادیق تأثیر منفی پدیده همنوایی بر جامعه، وضعیتی است که اکثریت قریب به اتفاق مردم مجبور به اجرای دستور رهبر خود هستند. اغلب چنین دستوراتی برای رسیدن به اهداف مشکوک داده می شود، اما فرد از ترس نافرمانی نمی تواند دیدگاه خود را بیان کند. نمونه ای از چنین وضعیتی، گروه های تنبیهی فاشیست ها هستند که در طول جنگ جهانی دوم بسیاری از مردم بی گناه را نابود کردند.
یک نمونه تاریخی مثبت از سازگاری، انقلاب نوزده و هشتاد و شش در فیلیپین است. ساکنان این ایالت در کشور خود کودتا کردند و فردیناندو مارکوس را که به عنوان یک ظالم شناخته می شد از سمت حکومت خود برکنار کردند.
پدیده انطباق نیز در زندگی روزمره هر فرد رخ می دهد. ایجاد یک واحد اجتماعی یکی از بارزترین نمونه های همسویی در زندگی مردم است. تشکیل خانواده به معنای کنار گذاشتن دیدگاه خود برای رسیدن به یک سازش است. در غیر این صورت عدم درک متقابل می تواند منجر به اختلاف در زندگی افراد شود که منجر به طلاق می شود.
(از لاتین متأخر conformis - مشابه، منطبق) - آشتی، فرصت طلبی، پذیرش منفعلانه محیط، نظم موجود، آراء غالب، عدم جایگاه خود و تقلید کورکورانه از هر مدلی که بیشترین قدرت فشار را داشته باشد، اجبار ذهنی. .
انطباق
اپورتونیسم." انطباق یا رفتار انطباق یک ویژگی روانشناختی موقعیت یک فرد نسبت به موقعیت گروه، پذیرش یا رد او از یک استاندارد خاص، معیاری برای تبعیت فرد از فشار گروه است. معیار انطباق معیاری است از اطاعت از یک گروه در موردی که مخالفت عقاید به طور ذهنی توسط فرد به عنوان یک تضاد بیرونی تلقی می شد - نظر گروه تنها از نظر بیرونی پذیرفته می شود، اما در واقع او همچنان در برابر انطباق درونی مقاومت می کند. سازگاری واقعی) - فرد واقعاً نظر اکثریت را جذب می کند.
سازگاری (نفوذ اکثریت)
نوعی نفوذ اجتماعی که نتیجه آن میل به انطباق با نظر اکثریت است. این اصطلاح اغلب به معنای منفی به عنوان «تسلیم بی‌ذهن در برابر دیدگاه‌های رایج، در مرز سفتی» به کار می‌رود. اما از منظر شناخت و تسلیم در برابر هنجارهای رفتار اجتماعی، همنوایی را می توان پدیده ای مطلوب اجتماعی دانست. اعتقاد بر این است که همنوایی به دو دلیل اصلی ایجاد می شود: 1. تأثیر هنجاری: انطباق ناشی از احساس تعلق به یک گروه یا جامعه و همچنین نیاز به تأیید دیگران است. 2. نفوذ اطلاعاتی: انطباق ناشی از عدم اطمینان و تمایل به انجام "کار درست" است. مشهورترین تحقیق در مورد انطباق در دهه 1950 توسط Solomon Ash انجام شد. تا به امروز، هر موقعیتی که در آن اکثریت بر دیدگاه‌های یک فرد ناهنجار تأثیر بگذارد، به عنوان «اثر خاکستر» شناخته می‌شود. اش دریافت که وقتی با نظر اکثریت مواجه می‌شوند، افراد تمایل دارند شواهدی را که از طریق حواس خودشان دریافت می‌کنند رد کنند و با اکثریت موافق باشند. تحقیقات بیشتر نشان داده است که تمایل به انطباق تحت شرایط خاص به شدت تضعیف می شود - برای مثال، اگر فردی با افراد دیگری که عقیده اقلیت دارند به او بپیوندند. با این حال، باید بین اطاعت عمومی (زمانی که شخص انجام می دهد و آنچه دیگران می گویند) و پذیرش خصوصی (زمانی که شخص عمیق ترین دیدگاه ها و باورهای خود را تغییر می دهد) تمایز قائل شد. چه در محیط های تجربی و چه در زندگی واقعی، اغلب اتفاق می افتد که ما بدون تغییر باورهای واقعی خود (تأثیر هنجاری) به خواسته های دیگران تسلیم می شویم. برخی از منتقدان استدلال می کنند که مطالعه انطباق مشروط به یک زمینه فرهنگی و تاریخی خاص است. به نظر آنها نیاز به انطباق چندان زیاد نیست (همچنین به نوآوری: نفوذ اقلیت مراجعه کنید). * Abberate (لات) - اشتباه شدن، از چیزی منحرف شدن (مثلاً از حقیقت).
سازگاری
لات conformis - مشابه، مشابه] - رفتار انسانی که با فرصت طلبی، آشتی، ترس از مخالفت با نظرات و دیدگاه های غالب دیگران مشخص می شود (میل به تبدیل نشدن به "گوسفند سیاه"). در جوامع توتالیتر، دولت های دارای حکومت پلیس، فرقه ها و غیره. شکل غالب رفتار که با فشار ساختارهای قدرت و ترس از انتقام‌جویی احتمالی تعیین می‌شود. متضاد K. - ناسازگاری. جایگزین واقعی هم برای K. و هم غیر همنوایی، تعیین سرنوشت فرد در یک گروه است. A.V. پتروفسکی
انطباق
از لات conformis - مشابه، منطبق) - فرصت طلبی، پذیرش منفعلانه نظم موجود، نظرات غالب، عدم موضع خود، تبعیت غیر اصولی و غیرانتقادی از هر مدلی که بیشترین فشار را داشته باشد. دلیل اصلی سرزندگی K. در میل طبیعی نهفته است، آمادگی برای قربانی کردن هر اصولی، در صورتی که این امر حداقل فواید و فواید موقتی را فراهم می کند و به فرد اجازه می دهد تا از مشکلات و درگیری ها خلاص شود.
سازگاری
از لات انطباق - مشابه، سازگار)، همان انطباق - انطباق یک فرد با فشار واقعی یا خیالی گروه، که در تغییر رفتار و نگرش او مطابق با موقعیت اکثریتی که در ابتدا توسط او مشترک نبود، آشکار می شود. K خارجی (عمومی) و داخلی (شخصی) وجود دارد. اولین نشان دهنده تسلیم نمایشی در برابر عقاید تحمیلی گروه به منظور کسب تایید یا اجتناب از سرزنش و احتمالاً تحریم های شدیدتر از سوی اعضای گروه است. دوم، دگرگونی واقعی نگرش‌های فردی در نتیجه پذیرش درونی موقعیت دیگران است که توجیه‌پذیرتر و عینی‌تر از دیدگاه خود فرد ارزیابی می‌شود. K. داخلی، به عنوان یک قاعده، با خارجی همراه است، که برعکس، همیشه توافق شخصی با هنجارهای گروهی مشاهده شده غیرارادی را پیش فرض نمی گیرد. علیرغم همه تفاوت ها، هر دو شکل K. از این جهت نزدیک هستند که به عنوان روشی خاص برای حل تعارض آگاهانه بین نظر شخصی و غالب در یک گروه به نفع دومی عمل می کنند: وابستگی فرد به گروه او را مجبور به جستجو می کند. توافق واقعی یا خیالی با آن، برای تنظیم رفتار خود با آنچه که استانداردهای بیگانه یا غیر معمول به نظر می رسد. نوع خاصی از همین وابستگی منفی گرایی (ناسازگاری) است - تمایل به عمل به هر قیمتی بر خلاف موضع اکثریت غالب، به هر قیمتی و در همه موارد برای اظهار نظر مخالف.
سازگاری
از لات conformis - مشابه، سازگار] - تجلی فعالیت شخصیتی که با اجرای یک واکنش کاملا فرصت طلبانه در برابر فشار گروه (به طور دقیق تر، به فشار اکثریت اعضای گروه) برای جلوگیری از تحریم های منفی متمایز می شود - توهین یا انتقاد مجازات برای نشان دادن مخالفت با عقاید عمومی پذیرفته شده و عمومی اعلام شده و تمایل به شبیه نبودن مانند دیگران. به یک معنا، چنین واکنش منسجمی به فشار گروه توسط تعداد نسبتاً زیادی از افرادی که در مرحله اول ورود به گروه مرجع - در مرحله انطباق - هستند نشان داده می شود و وظیفه مهم شخصی "بودن و، بیشتر" را حل می کنند. مهمتر از همه، ظاهر شدن مثل بقیه.» انطباق گرایی به ویژه در شرایط یک سیستم اجتماعی توتالیتر به وضوح خود را نشان می دهد، زمانی که شخص می ترسد خود را با نخبگان حاکم و اکثریت تابع آن مخالفت کند، نه فقط از فشار روانی، بلکه از سرکوب واقعی و تهدید موجودیت فیزیکی خود می ترسد. در سطح شخصی، انطباق اغلب به عنوان یک ویژگی شخصی بیان می شود که در روانشناسی اجتماعی به طور سنتی به عنوان انطباق نامیده می شود، یعنی آمادگی فرد برای تسلیم شدن در برابر فشارهای گروهی واقعی و تنها درک شده، اگر نه آرمان، در آن صورت. در هر صورت، استعدادها به دلیل این که با نظر اکثریت مطابقت ندارند، موقعیت و دیدگاه شما را تغییر می دهند. واضح است که در برخی موارد، چنین «انطباق» ممکن است با بازنگری واقعی مواضع فرد همراه باشد، و در موارد دیگر - فقط با تمایل، حداقل در سطح رفتاری بیرونی، اجتناب از مخالفت با خود با یک جامعه خاص. این یک گروه کوچک یا بزرگ است که مملو از تحریم های منفی است. بنابراین، صحبت از انطباق بیرونی و داخلی سنتی است. آزمایش‌های کلاسیک بر اساس طرح پیشنهادی و اجرا شده توسط S. Asch، با هدف مطالعه، اول از همه، مطابقت خارجی، نشان داد که وجود یا عدم وجود آن، و همچنین میزان بیان، تحت تأثیر ویژگی‌های روانشناختی فردی است. فرد، وضعیت، نقش، جنسیت و ویژگی های سنی و غیره، ویژگی های روانی-اجتماعی جامعه (در چارچوب آزمایش های کلاسیک این گروه یک گروه ساختگی است)، اهمیت یک گروه خاص برای موضوعی که تمایل به همنوایی دارد. واکنش‌ها و همچنین اهمیت شخصی مسائل مورد بحث و حل برای او و سطح شایستگی به عنوان خود موضوع و اعضای یک جامعه خاص مورد مطالعه قرار گرفت. به عنوان یک قاعده، عکس العمل کاملاً متضاد به همنوایی - واکنش ناسازگاری یا منفی گرایی - جایگزینی واقعی برای تجلی انطباق در نظر گرفته می شود. در عین حال، این امر بسیار دور از واقعیت است، زیرا یک واکنش ناسازگار، مانند واکنش منطبق، نشان دهنده یک امتیاز شخصی در شرایط فشار گروهی است. علاوه بر این، منفی گرایی رفتاری اغلب با این واقعیت همراه است که یک فرد خاص خود را در گروهی به همان اندازه خاص در مرحله فردی شدن ورود پیدا می کند، زمانی که وظیفه شخصی اولیه «بودن و مهمتر از همه، متفاوت به نظر رسیدن با دیگران» است. یک جایگزین واقعی هم برای همنوایی و هم ناسازگاری، پدیده روانی-اجتماعی تعیین سرنوشت فردی در یک گروه است. به طور خاص باید توجه داشت که هم رفتار سازگار و هم ناسازگار، که در گروه‌هایی با سطح رشد روانی-اجتماعی پایین کاملاً رایج است، معمولاً مشخصه اعضای جوامع اجتماعی بسیار توسعه یافته نیست.
همراه با آزمایش های ذکر شده از اس.اش، آزمایش های M. Sheriff و S. Milgram که قبلاً توسط ما در مقالاتی در مورد اقتدار و نفوذ شرح داده شده است، معمولاً به عنوان مطالعات کلاسیک انطباق در روانشناسی اجتماعی طبقه بندی می شوند. یک آزمایش تجربی نشان می‌دهد که یک فرد تا چه حد حاضر است برود، برخلاف باورها و نگرش‌هایش تحت فشار یک گروه، توسط اس. میلگرام انجام شد. برای انجام این کار، آزمایش کلاسیک او، که قبلاً در مقاله مربوط به اقتدار ذکر شده بود، به شرح زیر اصلاح شد: "در یک موقعیت تجربی اولیه، یک تیم سه نفره (دو نفر از آنها آزمودنی های ساختگی هستند) نفر چهارم را در یک آزمون ارتباط زوجی آزمایش می کنند. . هرگاه شرکت‌کننده چهارم پاسخ نادرستی بدهد، تیم او را با شوک الکتریکی تنبیه می‌کند.» در همان زمان، شرکت کنندگان در آزمایش دستورالعمل های زیر را از رهبر دریافت می کنند: "معلمان به طور مستقل تعیین می کنند که با چه ضربه ای دانش آموز را به خاطر اشتباه تنبیه کنند. هر کدام از شما پیشنهادی می دهید و سپس با ضعیف ترین ضربه ای که پیشنهاد داده اید دانش آموز را تنبیه می کنید. برای اطمینان از سازماندهی آزمایش، پیشنهادات خود را به ترتیب ارائه دهید. اول، معلم اول پیشنهاد می دهد، سپس معلم دوم، و معلم سوم پیشنهاد خود را ماندگار می کند... بنابراین، نقشی که سوژه ساده لوح بازی می کند به او فرصت واقعی می دهد تا از شدیدتر شدن مجازات جلوگیری کند - به عنوان مثال، او می تواند پیشنهاد کند دانش آموز را با شوک الکتریکی در تمام طول آزمایش با ولتاژ 15 ولت تنبیه کند.»2، در مورد آزمودنی های ساختگی، هر بار که پیشنهاد می کنند از ضربه قوی تری استفاده کنند، و این آنها هستند که اولین کسانی هستند که نظر خود را بیان می کنند. به موازات آن، آزمایش کنترلی انجام شد که در آن فشار گروهی حذف شد. آزمودنی تنها تصمیم گرفت که از چه مقوله ای برای تنبیه "دانش آموز" برای پاسخ نادرست استفاده شود. همانطور که اس. میلگرام گزارش می دهد، «80 مرد 20 تا 50 ساله در این مطالعه شرکت کردند. گروه های آزمایش و کنترل شامل تعداد مساوی شرکت کننده و از نظر سنی و ترکیب حرفه ای یکسان بودند... آزمایش ... به وضوح نشان داد که فشار گروه بر رفتار آزمودنی ها در شرایط آزمایشی تأثیر بسزایی داشته است. نتیجه اصلی این مطالعه نشان دادن این واقعیت است که یک گروه قادر به شکل دادن به رفتار یک فرد در منطقه ای است که تصور می شد در برابر چنین تأثیراتی بسیار مقاوم است. به دنبال رهبری گروه، آزمودنی دردی را بر شخص دیگری وارد می کند و او را با شوک الکتریکی تنبیه می کند که شدت آن بسیار بیشتر از شدت شوک های وارد شده در غیاب فشار اجتماعی است. ... ما فرض کردیم که اعتراضات قربانی و ممنوعیت های درونی موجود در شخص نسبت به ایجاد درد برای دیگری به عواملی تبدیل می شود که به طور مؤثر با تمایل به تسلیم شدن در برابر فشار گروه مقابله می کند. با این حال، علیرغم گستره وسیع تفاوت های فردی در رفتار سوژه ها، می توان گفت که تعداد قابل توجهی از سوژه ها به راحتی تحت فشار سوژه های ساختگی قرار می گیرند.
زندگی واقعی نمونه های نه چندان چشمگیر از تجلی انطباق گرایی ارائه می دهد. همانطور که D. Myers اشاره می کند، «در زندگی روزمره، تلقین پذیری ما گاهی تکان دهنده است. در اواخر مارس 1954، روزنامه های سیاتل از آسیب دیدن شیشه های ماشین در شهری در 80 مایلی شمال خبر دادند. در صبح روز 14 آوریل، آسیب مشابهی به شیشه‌های جلو در 65 مایلی سیاتل و روز بعد - فقط 45 مایل دورتر - گزارش شد. در غروب، نیروی ناشناخته ای که شیشه های جلو را تخریب می کرد به سیاتل رسید. تا نیمه شب 15 آوریل، اداره پلیس بیش از 3000 گزارش از تخریب شیشه دریافت کرده بود. در همان شب، شهردار شهر برای کمک به رئیس جمهور آیزنهاور مراجعه کرد. ... با این حال، در 16 آوریل، روزنامه ها اشاره کردند که تلقین توده ای ممکن است مقصر واقعی باشد. پس از 17 آوریل، هیچ شکایت دیگری دریافت نشد. تجزیه و تحلیل بعدی شیشه های شکسته نشان داد که آسیب طبیعی جاده است. چرا فقط بعد از 23 فروردین به این آسیب ها توجه کردیم؟ با تسلیم شدن به پیشنهاد، ما با دقت به شیشه‌های جلوی خود نگاه کردیم، نه از طریق آنها.» جورج اورول، نویسنده معروف انگلیسی، نمونه ای نه چندان بزرگ، اما شاید حتی بارزتر از همنوایی را از زندگی خود او آورده است. این حادثه در برمه سفلی، جایی که اورول به عنوان افسر پلیس مستعمره انگلیسی خدمت می کرد، رخ داد. همانطور که جی. اورول می نویسد، در زمان توصیف وقایع، «... من به این نتیجه رسیده بودم که امپریالیسم شیطانی است و هر چه زودتر از خدمتم خداحافظی کنم و بروم، بهتر خواهد بود». یک روز، اورول را به یک بازار محلی فراخواندند، جایی که به گفته برمه ای ها، همه چیز توسط یک فیل رها شده از زنجیر، که به اصطلاح توسعه یافته بود، نابود می شد. "دوره شکار" وقتی به بازار رسید، هیچ فیلی پیدا نکرد. ده ها تماشاگر به ده ها جهت مختلف اشاره کردند که در آن فیل ناپدید شده بود. اورول قصد داشت به خانه برود که ناگهان صدای فریادهای دلخراشی شنیده شد. معلوم شد که فیل بالاخره آنجا بوده و علاوه بر این، یکی از ساکنان محلی را که در زمان نامناسبی ظاهر شده است، له کرده است. همانطور که جی. اورول می نویسد، «به محض دیدن مرد مرده، دستوری را به خانه دوستم که در همان نزدیکی زندگی می کرد، فرستادم تا یک اسلحه برای شکار فیل بخرند.
مامور دقایقی بعد با یک اسلحه و پنج فشنگ ظاهر شد و در این بین برمه ای ها آمدند و گفتند که یک فیل در مزارع برنج نزدیک وجود دارد ... وقتی به آن سمت رفتم احتمالاً همه ساکنان ریختند. از خانه هایشان بیرون آمدند و به دنبال من آمدند. آنها اسلحه را دیدند و با هیجان فریاد زدند که من می خواهم فیل را بکشم. زمانی که فیل خانه هایشان را خراب می کرد، علاقه چندانی به فیل نشان نداده بودند، اما حالا که قرار بود کشته شود، همه چیز فرق می کرد. این به عنوان سرگرمی برای آنها خدمت کرد، همانطور که برای جمعیت انگلیسی انجام می شد. علاوه بر این، آنها روی گوشت حساب می کردند. همه اینها مرا دیوانه کرد. من نمی خواستم فیل را بکشم - اول از همه برای دفاع از خود دنبال اسلحه فرستادم. ... فیل حدود هشت گز از جاده ایستاده بود و سمت چپش را به سمت ما می پیچید. ... دسته های علف را بیرون آورد و به زانویش زد تا زمین را تکان دهد و به دهانش فرستاد. ...
وقتی فیل را دیدم، به وضوح متوجه شدم که نیازی به کشتن آن ندارم. تیراندازی به یک فیل کار یک موضوع جدی است. مثل نابود کردن یک ماشین بزرگ و گران قیمت است... از دور، یک فیل که با آرامش علف را می جود، خطرناکتر از یک گاو به نظر نمی رسید. آن موقع فکر می‌کردم و حالا فکر می‌کنم که میل او به شکار دیگر گذشته است. او سرگردان خواهد شد و به کسی آسیبی نمی رساند تا زمانی که ماهوت (راننده) برگردد و او را بگیرد. و من نمی خواستم او را بکشم. تصمیم گرفتم مدتی او را تماشا کنم تا دوباره دیوانه نشود و بعد به خانه بروم.
اما در همان لحظه برگشتم و به جمعیتی که دنبالم بودند نگاه کردم. جمعیت بسیار زیاد بود، حداقل دو هزار نفر، و همچنان می آمدند. ... به دریایی از چهره های زرد روی لباس های روشن نگاه کردم .... آنها مرا مانند شعبده بازی نگاه می کردند که باید حقه ای را به آنها نشان می داد. آنها مرا دوست نداشتند. اما با تفنگی که در دستانم بود توجه بی‌نظیر آنها را جلب کردم. و ناگهان متوجه شدم که هنوز باید فیل را بکشم. این از من انتظار می رفت و من موظف به انجام آن بودم. احساس می‌کردم دو هزار اراده به شکلی مقاومت‌ناپذیر مرا به جلو هل می‌دهند. ...
برای من کاملاً واضح بود که باید چه کار کنم. باید به فیل نزدیک شوم و ببینم چه واکنشی نشان می دهد. اگر او تهاجمی نشان دهد، من باید شلیک کنم، اگر او به من توجه نکند، پس ممکن است منتظر بازگشت ماهوت باشیم. و با این حال می دانستم که این اتفاق نخواهد افتاد. من یک تیر ضعیف بودم... اگر فیل به من هجوم آورد و من از دست دادم، به اندازه یک وزغ زیر یک غلتک بخار شانس دارم. اما حتی آن موقع هم به پوست خودم فکر نمی‌کردم که به چهره‌های زردی که مرا تماشا می‌کردند فکر می‌کردم. چون در آن لحظه با احساس چشمان جمعیت به من، ترسی به معنای معمول کلمه احساس نکردم، انگار تنها بودم. مرد سفید پوست نباید در مقابل "بومی ها" احساس ترس کند، بنابراین او به طور کلی نترس است. تنها فکری در ذهنم می چرخید: اگر مشکلی پیش بیاید، این دو هزار برمه ای می بینند که من فرار می کنم، زمین می زنم، زیر پا می شم... و اگر این اتفاق بیفتد، ممکن است، برخی از آنها شروع به خندیدن کنند. این نباید اتفاق بیفتد تنها یک جایگزین وجود دارد. یک کارتریج در ژورنال گذاشتم و در جاده دراز کشیدم تا بهتر هدف بگیرم.»1
قسمت فوق قبل از هر چیز جالب است زیرا وضعیت تسلیم شدن به تأثیر گروه به وضوح نه از موقعیت یک ناظر بیرونی که تقریباً همیشه آزمایشگر است، بلکه از درون، از موقعیت هدف این توصیف می شود. نفوذ. قدرت چنین تاثیری به معنای واقعی کلمه شگفت انگیز است. در واقع، در درک موقعیتی که قهرمان داستان آن توصیف می کند، هیچ نشانه ای از ناهماهنگی شناختی وجود ندارد. هم منطقی (عدم وجود علائم پرخاشگری در رفتار فیل، هزینه بالای آن، عواقب فاجعه بار آشکار شلیک ناموفق احتمالی توسط یک "تیرانداز بی اهمیت")، و احساسی (ترحم برای فیل، تحریک در برابر جمعیت، و در نهایت، ترس های طبیعی برای زندگی خود) جنبه های بینش جی از موقعیت، اورول او را به سمت خودمختاری شخصی و رفتار مناسب سوق داد. همچنین شایان ذکر است که بیوگرافی و کار نویسنده هیچ دلیلی برای مشکوک شدن او به سمت انطباق گرایی نمی دهد، بلکه برعکس.
ظاهراً، این نقش با این واقعیت ایفا می شود که در موقعیت مورد بررسی، فرد اساساً تحت تأثیر همزمان دو گروه قرار می گیرد - مستقیم، از طرف جمعیت بومی، و ضمنی، از اقلیت سفیدپوست که به آن تعلق داشت. در عین حال، هم انتظارات جمعیت و هم نگرش اقلیت سفیدپوستان در مورد آنچه که یک افسر در این شرایط باید انجام دهد کاملاً مطابقت داشت. با این حال، هر دوی این گروه ها، همانطور که از قسمت فوق برمی آید، از همدردی جی.اورول برخوردار نبودند و عقاید، سنت ها و تعصبات آنها مورد قبول او نبود. و با این حال جی اورول به فیل شلیک کرد.
چیزی مشابه را می توان در نمونه های بسیار وحشتناک تر از مشارکت در نسل کشی و سایر جنایات رژیم های توتالیتر توسط عادی ترین مردم مشاهده کرد که ذاتاً اصلاً تشنه به خون نیستند و به هیچ وجه طرفدار نظریه های نژادی، طبقاتی و سایر نظریه های مشابه نیستند. . همانطور که دی. مایرز خاطرنشان می کند، کارمندان گردان تنبیهی که حدود 40000 زن، پیر و کودک را در محله یهودی نشین ورشو کشتند، «... نه نازی بودند، نه اعضای اس اس، و نه متعصب فاشیسم. اینها کارگران، بازرگانان، کارمندان ادارات و صنعتگران بودند - افراد خانواده ای که برای خدمت در ارتش بسیار مسن بودند، اما قادر به مقاومت در برابر دستور مستقیم برای کشتن نیستند.
بنابراین، مشکل انطباق نه تنها در رابطه با رابطه بین یک فرد و یک گروه نسبتاً محلی (مدرسه، کار، و غیره)، بلکه در یک بافت اجتماعی بسیار گسترده‌تر بسیار مهم است.
در عین حال، همانطور که در مثال داستان جورج اورول به وضوح مشاهده می شود، انطباق نتیجه عملکرد بسیاری از متغیرهای اجتماعی-روانی و غیره است که به همین دلیل شناسایی علل رفتار همنوایی و پیش بینی آن یک تحقیق نسبتاً پیچیده است. وظیفه.
یک روانشناس اجتماعی عملی که با یک جامعه اجتماعی خاص کار می کند، باید از یک سو، بر اساس داده های تجربی، به وضوح بداند که گروه در چه سطحی از رشد با آن سروکار دارد، و از سوی دیگر، آگاه باشد که در برخی موارد موافقت اعضای خاص گروه با موضع اکثریت آن و تلاش برای مخالفت با این اکثریت هنوز به ما اجازه نمی دهد که از موضع شخصی بالغ صحبت کنیم.
انطباق
انطباق
فلسفه: فرهنگ لغت دایره المعارفی. - م.: گرداریکی. ویرایش شده توسط A.A. ایوینا. 2004 .
انطباق
(از لاتین متأخر conformis - مشابه، سازگار)، اخلاقی و سیاسی دلالت بر فرصت طلبی، پذیرش منفعلانه نظم موجود، آراء غالب و تی. d.K به معنای غیبت است خودمواضع، غیر اصولی و غیر انتقادی. پیروی از هر الگوی که بیشترین نیروی فشار را دارد (نظر اکثریت، مرجعیت، روایات و تی.پ.). که در نوین بورژوازیجامعه ک. در رابطه با نظام اجتماعی موجود و ارزش‌های مسلط توسط نظام آموزشی و ایدئولوژیک کاشته می‌شود. تأثیر؛ این ویژگی بارز فعالیت های سازمان های بوروکراتیک است. برخلاف ک.، سوسیالیست. شامل مشارکت فعال فرد در توسعه هنجارهای گروهی، آگاهی است. جذب ارزش های جمعی و همبستگی حاصل خودرفتار با منافع تیم و جامعه.
انطباق باید از K متمایز شود. (واکنش های منسجم)، توسط روانشناسی اجتماعی مورد مطالعه قرار گرفته است. یکسان سازی تعریف هنجارها، عادات و ارزش های گروهی - برای اجتماعی شدن فرد و عملکرد عادی هر سیستم اجتماعی لازم است. اما اجتماعی – روانی. مکانیسم‌های چنین جذب و میزان استقلال فرد در ارتباط با گروه متفاوت است. جامعه شناسان و روانشناسان از دیرباز به موضوعاتی مانند پیشنهاد اجتماعی، «روانی. عفونت" و تی.از دهه 50 gg. 20 V.موضوع روانشناسی تجربی فشرده تحقیقات بر روی روش های انتخاب و جذب اطلاعات اجتماعی توسط فرد و پاسخ او به فشار گروه متمرکز شده است. معلوم شد که آنها به مجموعه ای از عوامل بستگی دارند - شخصی (میزان تلقین پذیری فرد، عزت نفس او، میزان عزت نفس، اضطراب، هوش، در تایید دیگران و تی.د. در کودکان، واکنش‌های هماهنگ بیشتر از بزرگسالان و در زنان - بیشتر از مردان است)، گروه (موقعیت فرد در گروه، چه چیزی برای اوست، میزان انسجام و وحدت ارزشی گروه)، موقعیتی (وظایف و علاقه آزمودنی به آن، صلاحیت او، تصمیم گیری علنی، در یک دایره باریک یا خصوصی و تی.پ.)و فرهنگی عمومی (در یک جامعه به طور کلی استقلال، قضاوت و قضاوت شخصی تا چه اندازه ارزش دارد؟ تی.د.). بنابراین، اگرچه انطباق بالا با معینی همراه است تیپ شخصیتی، نمی توان آن را مستقل در نظر گرفت. خصوصیت شخصیتی؛ رابطه آن با دیگران اجتماعی - روانی. پدیده هایی مانند تلقین پذیری، صلبیت (سختی)نگرش، تفکر کلیشه ای، سندرم استبدادی و و غیره.، نیاز به تحقیقات بیشتری دارد.
Kon I. S.، جامعه شناسی شخصیت، M.، 1967، با. 83-100; او، افتتاحیه «من»، م.، 1978; روانشناسی جمعی، م.، 1979; Andreeva G. M.، Social، M.، 1980، با. 261 - 67; Ms G u i r e W. J.، شخصیت و حساسیت به نفوذ اجتماعی، در کتاب: کتابچه راهنمای نظریه و پژوهش شخصیت، ویرایش. E. F. Borgatta و W. W. Lambert, C.M., 1968; Moscovici S.، نفوذ اجتماعی و تغییرات اجتماعی، L.- N.Y., 1976.
فرهنگ لغت دایره المعارف فلسفی. - م.: دایره المعارف شوروی. چ. ویراستار: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
انطباق
انطباق (از لاتین متأخر confonnis - مشابه، سازگار) - پذیرش غیرانتقادی نظم موجود از سوی یک فرد، امتناع از ایجاد موقعیت خود، تبعیت منفعلانه از طرز تفکر و نوع رفتار غالب، استانداردهای کلی اجتماعی یا گروهی و کلیشه ها. . انطباق با فشار محیط اجتماعی بر روی موضوع ایجاد می شود که به شکل آشکار یا پنهان در برابر پس زمینه ضعیف شده تفکر عقلانی-انتقادی موضوع، خودآگاهی او، سرکوب مظاهر عاطفی و ارادی شخصیت انجام می شود. . در عین حال، انطباق ذاتی موضوع را می توان کاملاً به وضوح توسط او تشخیص داد، بدون اینکه باعث اعتراض او شود. در عین حال، سوژه با تمایل به توجیه سازگاری خود با شرایط بیرونی، انتقال اعمال خود به محیط خارجی مشخص می شود.
حتی A. de Tocqueville خاطرنشان کرد که در شرایط «استبداد دموکراتیک» (نگاه کنید به برابری)، مردم هر روز بخش جدیدی از آزادی شخصی خود را قربانی دولت می‌کنند. کسانی که هر از گاهی تاج و تخت را سرنگون می کنند و پادشاهان را زیر پا می گذارند، هر چه بیشتر و راحت تر، بدون هیچ مقاومتی، تسلیم هر خواسته ای از یک کارمند دولتی می شوند. جی. مارکوزه می‌گوید در تمدن مدرن، آن چنان درونی است که اعتراض فردی عملاً غیرممکن می‌شود. جنبه شخصی فرد که در آن تفکر منفی متمرکز می شود، قدرت انتقادی ذهن به تدریج تنگ می شود و از بین می رود که نتیجه آن نه یک انطباق، بلکه یک رابطه مستقیم بین فرد و جامعه به عنوان یک کل است.
در کنار مفهوم "همنوایی" در روانشناسی اجتماعی "همنوایی" وجود دارد که به عنوان مکانیزمی برای هماهنگ کردن نظرات و رفتار یک فرد با عقاید و رفتار گروه یا اکثریت آن شناخته می شود و تجلی آن اجتماعی شدن فرد یا یکی از جنبه های رابطه فرد و گروه همراه با عدم انطباق (منفی گرایی) و خود تعیین کننده فعال در گروه بر اساس نگرش معنادار نسبت به اهداف، ارزش ها و هنجارهای آن.
انطباق و همنوایی با فرآیندهایی مانند تلقین (همان‌سازی حالات و شکل‌گیری‌های ذهنی - ایده‌ها، مفاهیم، نگرش‌ها و غیره از موضوعی به موضوع دیگر بدون کنترل آگاهانه، درک و نگرش منطقی-انتقادی نسبت به آنها)، عفونت روانی همراه است. (گسترش حالت عاطفی یک موضوع به موضوع دیگر، هم در ارتباط با انتقال معانی و معانی و هم مستقل از آن) و تقلید (پیروی از یک الگو) که شباهت یا یکسانی در رفتار افراد را تضمین می کند.
V. M. Bychenkov
دایره المعارف جدید فلسفی: در 4 جلد. م.: فکر کرد. ویرایش شده توسط V. S. Stepin. 2001 .
مترادف ها:
مشاهده کنید که "کنفورمیسم" در فرهنگ های دیگر چیست:
سازگاری، بی اصولی فرهنگ لغت مترادف های روسی. اپورتونیسم سازگاری فرهنگ مترادف زبان روسی. راهنمای عملی M.: زبان روسی. Z. E. Alexandrova. 2011 … فرهنگ لغت مترادف
لات. انطباق در تغییر رفتار و نگرش مطابق با موقعیت مشترک قبلی اکثریت آشکار می شود. تمایز بین خارجی و داخلی... فرهنگ لغت اصطلاحات تجاری
- [فرهنگ لغات خارجی زبان روسی
سازگاری- a, m conformisme m. n. مطابقت مشابه، مشابه انطباق، پذیرش انفعالی نظم موجود، نظرات غالب و غیره. SIS 1985. به نظر او، رمی دو گورمون، جدی ترین گناه برای یک نویسنده است... ... فرهنگ لغت تاریخی گالیسم های زبان روسی
- (از لاتین متأخر conformis مشابه، سازگار)، فرصت طلبی، پذیرش منفعلانه نظم موجود، عقاید غالب، عدم موضع خود، پیروی غیراصولی و غیرانتقادی از الگوی دیگران... دایره المعارف مدرن
- (از Late Lat. conformis similar conformable)، فرصت طلبی، پذیرش منفعلانه نظم موجود، نظرات غالب، عدم موضع گیری خود، پیروی غیراصولی و غیرانتقادی از هر مدلی که بیشترین... ... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ
انطباق، هو، شوهر. (کتاب). سازگاری، پایبندی بدون فکر به نظرات عمومی و روند مد. | تصرف سازگار، آه، اوه فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف. S.I. اوژگوف، ن.یو. شودووا. 1949 1992 … فرهنگ توضیحی اوژگوف
کنفورمیسم چیست؟ معنی و تفسیر کلمه ی انطباق، تعریف اصطلاح
1) سازگاری- (از لات. con-formis - مشابه، مشابه) - پذیرش نظم موجود چیزها، هنجارهای پذیرفته شده عمومی یا الزامات قدرت بر خلاف ماهیت نامناسب آنها. انجیل از یک سو پیشنهاد می کند که "از جهان بیرون بیایید" و از همنوایی در رابطه با هر چیزی که از آرزوهای گناه آلود طبیعت سقوط کرده انسانی ناشی می شود صرف نظر کنید، اما از سوی دیگر، راه غیرت را دنبال نکنید. شورش مسیحیان نامیده می شوند که «با روح این عصر مطابقت نکنند» (نگاه کنید به روم. 12.2)، نه اینکه سعی کنند با این روحیه که ارزش ها را پایین می آورد و همه چیزهای مقدس را زیر پا بگذارند، در صلح باشند، بلکه سعی کنند در امور معنوی شرکت کنند. مبارزه با آن پی تیلیچ خاطرنشان کرد که اگر نتواند سنت خود را از خطاهای مختلف در نقد اجتماعی سازنده و خودانتقادی پاک کند، در مبارزه با هجوم شبه ادیان مدرن پیروز نخواهد شد.
2) سازگاری- (از لاتین متأخر conformis - مشابه، سازگار) - مفهومی اخلاقی - سیاسی و اخلاقی - روانشناختی که دلالت بر فرصت طلبی، پذیرش منفعلانه نظم اجتماعی موجود، رژیم سیاسی و غیره و همچنین تمایل به موافقت با نظرات و دیدگاه های غالب دارد. احساسات عمومی، گسترده در جامعه. چگونه K. نیز به عنوان عدم مقاومت در برابر روندهای غالب، با وجود طرد درونی آنها، کناره گیری از انتقاد از جنبه های خاصی از واقعیت اجتماعی-سیاسی و اقتصادی، عدم تمایل به بیان عقیده خود، امتناع از هرگونه مسئولیت در قبال اقدامات انجام شده، تلقی می شود. تسلیم کورکورانه و پایبندی به هر الزام و دستوری که از طرف دولت، جامعه، حزب، رهبر، سازمان مذهبی، جامعه مردسالار، خانواده و غیره باشد. (چنین تسلیم ممکن است نه تنها به دلیل اعتقادات درونی، بلکه به دلیل ذهنیت و سنت باشد). درجه بالایی از K. مبتنی بر تعصب، جزم گرایی و تفکر استبدادی از ویژگی های تعدادی از فرقه های مذهبی است. ک به معنای فقدان یا سرکوب موقعیت و اصول خود و نیز طرد آنها تحت فشار نیروها، شرایط و شرایط مختلف است. نقش دومی، بسته به موقعیت، می تواند نظر اکثریت، مرجع، سنت ها و غیره باشد. K. در بسیاری از موارد با منافع عینی دولت در حفظ کنترل بر جمعیت مطابقت دارد و اغلب با ایده های ساختارهای قدرت در مورد اعتماد مطابقت دارد. بنابراین فرهنگ در جامعه غالباً توسط ایدئولوژی غالب، نظام آموزشی در خدمت آن، خدمات تبلیغاتی و رسانه ها کاشته و پرورش می یابد. دولت های دارای رژیم های توتالیتر در درجه اول مستعد این هستند. همه اشکال آگاهی جمع‌گرایانه در ذات خود مطابقت دارند و بر تبعیت شدید رفتار فردی از هنجارهای اجتماعی و خواسته‌های ناشی از اکثریت دلالت دارند. با این وجود، در "جهان آزاد" با کیش ذاتی فردگرایی، یکنواختی قضاوت، ادراک و تفکر کلیشه ای نیز هنجار است. علیرغم کثرت گرایی بیرونی، جامعه «قواعد بازی»، استانداردهای مصرف و سبک زندگی را بر اعضای خود تحمیل می کند. علاوه بر این، در شرایط جهانی شدن و گسترش اشکال یکپارچه بین‌المللی فرهنگ در تقریباً تمام قلمرو جهان، فرهنگ اکنون به عنوان یک کلیشه از آگاهی ظاهر می‌شود که در فرمول "کل جهان اینگونه زندگی می کند" تجسم یافته است.
3) سازگاری- - توافق؛ دکترین فلسفی هموارسازی تعارضات تا از دست دادن مواضع اصولی خود طرفین متضاد.
4) سازگاری- (لاتین conformis - سازگارتر) - جهت گیری اجتماعی-روانشناختی که نه در نتیجه تصمیم گیری های مستقل ("یا مشارکت کامل در حل) مشکلات اجتماعی و اخلاقی، بلکه در نتیجه پذیرش منفعلانه و انطباقی نظم آماده اشیا ایجاد می شود. . یک سازگار هنگام حل مسائل عینی تعیین شده، موقعیت اخلاقی خود را ایجاد نمی کند، بلکه با معیارها و قوانین رفتار و آگاهی سازگار می شود که بیشترین نیروی فشار را بر او وارد می کند، یعنی به طور صریح (با اجبار) یا به او تحمیل می شود. به طور ضمنی (با پیشنهاد، از طریق سنت یا راه های دیگر). تشکل های پیشاسرمایه داری با K- معمولی و بی اثر مشخص می شوند که نمایانگر «نیروی عظیم عادت و اینرسی...» است (لنین V.I.، جلد 39، ص 15). نوین سرمایه داری بیشتر با تحرک، «انعطاف پذیری» مشخص می شود، در ایدئولوژی، فرهنگ به معنای جایگزینی جهان بینی کونویر-تسایایی با تقلیدهای اپیگونیک آن است، · تبدیل قابل دسترس ترین فرمول ها به آیینی بی معنا. در همان زمان، K خود را در تلاش برای حفظ عصمت مطلق برای مرجعیت خود می بیند. در اخلاق، K. به معنای چشم پوشی شخص از حاکمیت ذهن اخلاقی خود، از انتخاب خود و واگذاری مسئولیت به عوامل خارجی (اشیاء، نهادهای اجتماعی و غیره) است. چشم پوشی از خود به عنوان یک شخص بی‌مسئولیت اخلاقی هر سازگار هم در تبعیت جزمی از یک معیار عمل یا کلیشه‌ای از فکر و هم در جهت‌گیری به دستورات مد متغیر آشکار می‌شود. به این ترتیب، کمونیسم با جمع گرایی، با همبستگی فعالانه توسط شرکت کنندگان در یک هدف مشترک و نظم و انضباط آگاهانه ای که از آن سرچشمه می گیرد، متفاوت است.
5) سازگاری- (lat. conformis - مشابه، سازگار) - مفهومی که دلالت بر فرصت طلبی، پذیرش منفعلانه نظم موجود، نظرات غالب و غیره دارد. جذب آگاهانه ارزش های جمعی و متعاقب آن همبستگی رفتار خود با منافع جمعی، جامعه و در صورت لزوم تبعیت از دومی، عدم وجود موقعیت خود، پایبندی غیراصولی و غیرانتقادی به هر یک است مدلی که بیشترین نیروی فشار را دارد (نظر اکثریت، اقتدار شناخته شده، سنت تاریخی و غیره). دگرگونی انقلابی جامعه بدون غلبه بر K غیرممکن است. لنین گفت: ما به چنین افرادی نیاز داریم که "ما می توانیم تضمین کنیم که آنها یک کلمه در مورد ایمان نخواهند گفت، یک کلمه علیه وجدان خود نخواهند گفت" و نخواهند بود. ترس از "هر گونه مبارزه برای دستیابی به یک هدف جدی تعیین شده" (جلد 45، ص 391-392). عدالت اخلاقی و سیاسی را نباید با انطباق (واکنش های همسو) به عنوان یک پدیده روانی یکی دانست. جذب برخی هنجارها، عادات و ارزش ها جنبه ضروری اجتماعی شدن یک فرد (کسب کیفیت هایی است که بدون آنها زندگی او در جامعه غیرممکن است) و پیش نیاز عملکرد عادی هر سیستم اجتماعی است. مکانیسم های روانشناختی انتخاب و جذب اطلاعات اجتماعی توسط یک فرد به مجموعه ای از عوامل بستگی دارد: فردی-شخصی (سطح هوش، درجه تلقین پذیری، ثبات عزت نفس و سطح عزت نفس، نیاز به تایید دیگران و غیره)، خرد اجتماعی (موقعیت فرد در گروه، اهمیت آن در کنار آن، میزان انسجام و ساختار گروه)، موقعیتی (محتوای کار و علاقه فرد به آن، اندازه گیری از صلاحیت او، چه تصمیم به صورت علنی گرفته شود، چه در یک دایره باریک یا خصوصی و غیره)، عمومی اجتماعی و فرهنگی عمومی (شرایط موجود در سازمان برای توسعه استقلال، مسئولیت شخصی و غیره).
سازگاری
(از لات. con-formis - مشابه، مشابه) - پذیرش نظم موجود چیزها، هنجارهای پذیرفته شده عمومی یا خواسته های قدرت بر خلاف ماهیت نامناسب آنها. انجیل از یک سو پیشنهاد می کند که "از جهان بیرون بیایید" و از همنوایی در رابطه با هر چیزی که از آرزوهای گناه آلود طبیعت سقوط کرده انسانی ناشی می شود صرف نظر کنید، اما از سوی دیگر، راه غیرت را دنبال نکنید. شورش مسیحیان نامیده می شوند که «با روح این عصر مطابقت نکنند» (نگاه کنید به روم. 12.2)، نه اینکه سعی کنند با این روحیه که ارزش ها را پایین می آورد و همه چیزهای مقدس را زیر پا بگذارند، در صلح باشند، بلکه سعی کنند در امور معنوی شرکت کنند. مبارزه با آن پی تیلیچ خاطرنشان کرد که اگر نتواند سنت خود را از خطاهای مختلف در نقد اجتماعی سازنده و خودانتقادی پاک کند، در مبارزه با هجوم شبه ادیان مدرن پیروز نخواهد شد.
(از لاتین متأخر conformis - مشابه، سازگار) - یک مفهوم اخلاقی - سیاسی و اخلاقی - روانشناختی که دلالت بر فرصت طلبی، پذیرش منفعلانه نظم اجتماعی موجود، رژیم سیاسی و غیره و همچنین تمایل به موافقت با نظرات و دیدگاه های غالب دارد. احساسات عمومی، در جامعه گسترده است. چگونه K. نیز به عنوان عدم مقاومت در برابر روندهای غالب، با وجود طرد درونی آنها، کناره گیری از انتقاد از جنبه های خاصی از واقعیت اجتماعی-سیاسی و اقتصادی، عدم تمایل به بیان عقیده خود، امتناع از هرگونه مسئولیت در قبال اقدامات انجام شده، تلقی می شود. تسلیم کورکورانه و پایبندی به هر الزام و دستوری که از طرف دولت، جامعه، حزب، رهبر، سازمان مذهبی، جامعه مردسالار، خانواده و غیره باشد. (چنین تسلیم ممکن است نه تنها به دلیل اعتقادات درونی، بلکه به دلیل ذهنیت و سنت باشد). درجه بالایی از K. مبتنی بر تعصب، جزم گرایی و تفکر استبدادی از ویژگی های تعدادی از فرقه های مذهبی است. ک به معنای فقدان یا سرکوب موقعیت و اصول خود و نیز طرد آنها تحت فشار نیروها، شرایط و شرایط مختلف است. نقش دومی، بسته به موقعیت، می تواند نظر اکثریت، مرجع، سنت ها و غیره باشد. K. در بسیاری از موارد با منافع عینی دولت در حفظ کنترل بر جمعیت مطابقت دارد و اغلب با ایده های ساختارهای قدرت در مورد اعتماد مطابقت دارد. بنابراین فرهنگ در جامعه غالباً توسط ایدئولوژی غالب، نظام آموزشی در خدمت آن، خدمات تبلیغاتی و رسانه ها کاشته و پرورش می یابد. دولت های دارای رژیم های توتالیتر در درجه اول مستعد این هستند. همه اشکال آگاهی جمع‌گرایانه در ذات خود مطابقت دارند و بر تبعیت شدید رفتار فردی از هنجارهای اجتماعی و خواسته‌های ناشی از اکثریت دلالت دارند. با این وجود، در "جهان آزاد" با کیش ذاتی فردگرایی، یکنواختی قضاوت، ادراک و تفکر کلیشه ای نیز هنجار است. علیرغم کثرت گرایی بیرونی، جامعه «قواعد بازی»، استانداردهای مصرف و سبک زندگی را بر اعضای خود تحمیل می کند. علاوه بر این، در شرایط جهانی شدن و گسترش اشکال یکپارچه بین‌المللی فرهنگ در تقریباً تمام قلمرو جهان، فرهنگ اکنون به عنوان یک کلیشه از آگاهی ظاهر می‌شود که در فرمول "کل جهان اینگونه زندگی می کند" تجسم یافته است.
توافق؛ دکترین فلسفی هموارسازی تعارضات تا از دست دادن مواضع اصولی خود طرفین متضاد.
(lat. conformis - سازگارتر) - جهت گیری اجتماعی-روانی که نه در نتیجه تصمیم گیری های مستقل ("یا مشارکت کامل در حل) مشکلات اجتماعی و اخلاقی، بلکه در نتیجه پذیرش منفعلانه و سازگارانه نظم آماده ایجاد می شود. از چیزها یک سازگار هنگام حل مسائل عینی تعیین شده، موقعیت اخلاقی خود را ایجاد نمی کند، بلکه با معیارها و قوانین رفتار و آگاهی سازگار می شود که بیشترین نیروی فشار را بر او وارد می کند، یعنی به طور صریح (با اجبار) یا به او تحمیل می شود. به طور ضمنی (با پیشنهاد، از طریق سنت یا راه های دیگر). تشکل های پیشاسرمایه داری با K- معمولی و بی اثر مشخص می شوند که نمایانگر «نیروی عظیم عادت و اینرسی...» است (لنین V.I.، جلد 39، ص 15). نوین سرمایه داری بیشتر با تحرک، «انعطاف پذیری» مشخص می شود، در ایدئولوژی، فرهنگ به معنای جایگزینی جهان بینی کونویر-تسایایی با تقلیدهای اپیگونیک آن است، · تبدیل قابل دسترس ترین فرمول ها به آیینی بی معنا. در همان زمان، K خود را در تلاش برای حفظ عصمت مطلق برای مرجعیت خود می بیند. در اخلاق، K. به معنای چشم پوشی شخص از حاکمیت ذهن اخلاقی خود، از انتخاب خود و واگذاری مسئولیت به عوامل خارجی (اشیاء، نهادهای اجتماعی و غیره) است. چشم پوشی از خود به عنوان یک شخص بی‌مسئولیت اخلاقی هر سازگار هم در تبعیت جزمی از یک معیار عمل یا کلیشه‌ای از فکر و هم در جهت‌گیری به دستورات مد متغیر آشکار می‌شود. به این ترتیب، کمونیسم با جمع گرایی، با همبستگی فعالانه توسط شرکت کنندگان در یک هدف مشترک و نظم و انضباط آگاهانه ای که از آن سرچشمه می گیرد، متفاوت است.
(lat. conformis - مشابه، سازگار) - مفهومی که به فرصت طلبی، پذیرش منفعلانه نظم موجود، نظرات غالب و غیره دلالت می کند. جذب آگاهانه ارزش های جمعی و در نتیجه همبستگی رفتار خود با منافع جمعی، جامعه و در صورت لزوم تبعیت از دومی، K. عدم وجود موقعیت خود، تبعیت غیراصولی و غیر انتقادی از هر مدلی است که بزرگترین نیروی فشار (نظر اکثریت، اقتدار شناخته شده، سنت تاریخی و غیره). دگرگونی انقلابی جامعه بدون غلبه بر K غیرممکن است. لنین گفت: ما به چنین افرادی نیاز داریم که "ما می توانیم تضمین کنیم که آنها یک کلمه در مورد ایمان نخواهند گفت، یک کلمه علیه وجدان خود نخواهند گفت" و نخواهند بود. ترس از "هر گونه مبارزه برای دستیابی به یک هدف جدی تعیین شده" (جلد 45، ص 391-392). عدالت اخلاقی و سیاسی را نباید با انطباق (واکنش های همسو) به عنوان یک پدیده روانی یکی دانست. جذب برخی هنجارها، عادات و ارزش ها جنبه ضروری اجتماعی شدن یک فرد (کسب کیفیت هایی است که بدون آنها زندگی او در جامعه غیرممکن است) و پیش نیاز عملکرد عادی هر سیستم اجتماعی است. مکانیسم های روانشناختی انتخاب و جذب اطلاعات اجتماعی توسط یک فرد به مجموعه ای از عوامل بستگی دارد: فردی-شخصی (سطح هوش، درجه تلقین پذیری، ثبات عزت نفس و سطح عزت نفس، نیاز به تایید دیگران و غیره)، خرد اجتماعی (موقعیت فرد در گروه، اهمیت آن در کنار آن، میزان انسجام و ساختار گروه)، موقعیتی (محتوای کار و علاقه فرد به آن، اندازه گیری از صلاحیت او، چه تصمیم به صورت علنی گرفته شود، چه در یک دایره باریک یا خصوصی و غیره)، عمومی اجتماعی و فرهنگی عمومی (شرایط موجود در سازمان برای توسعه استقلال، مسئولیت شخصی و غیره).
سازگاریدر روابط بین اعضای گروه خود را در قالب به اصطلاح تأثیر اجتماعی بر شخص نشان می دهد.
این گروه بر شخص فشار می آورد و از او می خواهد از هنجارها ، قوانین گروه پیروی کند و خواستار تسلیم شدن در برابر منافع گروه است. انسان می تواند در مقابل این فشار مقاومت کند، یعنی ناسازگار باشید، یا ممکن است به گروه تسلیم شود - ارسال کنید، i.e. به عنوان یک سازگار عمل کنید.
نمی توان به صراحت گفت که یک نوع رابطه بین یک فرد و یک گروه صحیح است و نوع دیگر صحیح نیست. بدیهی است که انطباق می تواند به این واقعیت منجر شود که شخص حتی با درک نادرستی اعمال خود، آنها را انجام دهد زیرا گروه آن را انجام می دهد. در عین حال بدیهی است که بدون انطباق نمی توان یک گروه منسجم ایجاد کرد و نمی توان تعادلی را در رابطه بین یک فرد و یک گروه برقرار کرد. اگر فردی مواضع غیرهمنوایی سفت و سختی اتخاذ کند، نمی‌تواند به عضویت کامل گروه تبدیل شود و در نقطه‌ای بین او و گروه، مجبور به ترک آن می‌شود.
از آنجا که انطباق در رابطه فرد با گروه از یک سو شرط ادغام فرد در گروه است و از سوی دیگر می تواند پیامدهای منفی هم برای محیط و هم برای گروه به دنبال داشته باشد. در مجموع و به ویژه این فرد، مهم است که بفهمیم چه عواملی و تا چه حدی یک عضو گروه را ملزم می‌کند تا به نفوذ اجتماعی امتیاز بدهد.
ماهیت وظایفی که باید حل شوندتأثیر بسزایی بر میزان انطباق در رفتار انسان دارد. اگر وظایف به وضوح تعریف نشده است، اگر آنها پاسخ روشنی ندارند، پس آنها یک نفر را مجبور کنیداجرای آنها، بیشتر تحت تأثیر گروه قرار گیرد.
ویژگی های گروههمچنین تأثیر زیادی در توسعه انطباق فرد در رابطه با نیازهای گروه دارد. وحدت رویه در رفتار گروهی، میزان نفوذ گروه را بر فرد افزایش می دهد. اگر فرد دیگری در گروه نظر متفاوتی با گروه داشته باشد، اعتراض یا مخالفت برای فردی آسانتر است. انطباق در رفتار یک فرد در یک گروه تحت تأثیر تعداد اعضای گروه است. اگر در یک گروه پنج نفر وجود داشته باشد، اتفاق نظر تأثیر زیادی بر فرد دارد. رشد بیشتر در تعداد اعضای گروه تأثیر کمی بر افزایش تأثیر گروه بر فرد دارد.
تمایل به تسلیم شدن در برابر نفوذ گروه مستقیماً به روابط شخصی بین اعضای گروه، علاقه و ناپسندی آنها، دوستی و غیره بستگی دارد. هر چه روابط شخصی بین اعضا بهتر باشد، میزان انطباق در رفتار آنها در گروه بیشتر و درجه انطباق در رفتار آنها در گروه و امکان نفوذ اجتماعی بر اعضای گروه بیشتر می شود.
سازگاری - تبعیت از گروه
تأثیری که گروه های اجتماعی بر رفتار افراد دارند، یک عامل تصادفی نیست. مبتنی بر مقدمات جدی اجتماعی-روانی است. در آزمایشی ویژه توسط یک جامعه شناس آمریکایی سلیمان اشوظیفه پی بردن به ماهیت تأثیر یک گروه همتا بر عضو آن بود. روانشناس از روش گروه ساختگی استفاده کرد که شامل این واقعیت بود که اعضای گروه - شش نفر از هر دو جنس - عمداً به سؤالات آزمایشگر پاسخ های نادرستی دادند (که آزمایشگر از قبل با آنها موافقت کرده بود). آخرین نفر، هفتمین نفر از این گروه، از این شرایط آگاه نبود و در این آزمایش نقش آزمودنی را بازی کرد.
در ابتدا، سؤال آزمایشگر به شش نفر اول گروه و سپس به آزمودنی خطاب شد. سؤالات مربوط به طول نسبی بخش‌های مختلف بود که از آنها خواسته شد تا با یکدیگر مقایسه شوند. تصویر نشان داده شده به اعضای گروه سه بخش را نشان می دهد، دو بخش دارای طول یکسان و سومی کوتاه تر از دو قسمت دیگر بود (نه خیلی، اما کاملاً قابل تشخیص). شرکت کنندگان در آزمایش (شش نفر از اعضای گروه)، با توافق با آزمایشگر، استدلال کردند (با وجود تفاوت آشکار در طول بخش ها) که بخش ها با یکدیگر برابر هستند.
بنابراین، سوژه به طور تجربی در شرایط تضاد ناشی از درک او از واقعیت (طول بخش ها) و ارزیابی همان واقعیت توسط اطرافیانش، اعضای گروه اجتماعی اش، قبل از انتخابی دشوار قرار گرفت. غافل از "توطئه" آزمایشگر با رفقای گروهش که با آنها روابط نزدیک داشت، باید یا نظر گروه را رد می کرد، یا در واقع مخالف آن صحبت می کرد، یا در چنین موقعیتی با تمام گروه مخالفت می کرد یا باور نمی کرد. خود، درک او از آنچه می بیند، و ارزیابی خود از آنچه می دید. معلوم شد که درصد قابل توجهی از "قربانیان" چنین آزمایشی ترجیح می دهند "به چشمان خود باور نکنند" اما نظر خود را با نظر گروه مخالفت نکنند.
این نوع توافق آزمودنی با برآوردهای آشکارا نادرست از طول بخش ها که توسط سایر اعضای گروه در مقابل او ارائه شده بود، به عنوان معیاری برای تبعیت آزمودنی از گروه در نظر گرفته شد، تبعیت، که با مفهوم مشخص می شود. سازگاریسازگاری عبارت است از تبعیت فرد از نظر اکثریت، موافقت بی قید و شرط با موقعیت دیگران، صرف نظر از اینکه این با ارزیابی خود شخص مطابقت دارد یا خیر، رد نظر خود، پذیرش موقعیت یک گروه اجتماعی، صرف نظر از اینکه آیا چنین موقعیتی با احساسات، منطق، هنجارهای پذیرفته شده یا معیارهای اخلاقی و اخلاقی فرد مطابقت دارد.
در آزمایشی توسط روانشناس روسی A.P. Sopikov، دانش آموزان هر دو جنس 7 تا 18 ساله مورد بررسی قرار گرفتند. در طول آزمایش، اعضای گروه و آزمودنی از یک کلاس انتخاب شدند. نتیجه گیری آزمایشگر به شرح زیر بود: الف) یک واقعیت واضح از فشار گروه وجود دارد (این بر رفتار 550 نفر تأثیر گذاشت). ب) همه افراد به یک درجه یا آن درجه مطابق هستند (تسلیم دستورات گروه شوند). ج) انطباق‌گرایی پدیده‌ای بنیادی اجتماعی-روانشناختی است که اگر فرد بخواهد خود را از آن رهایی بخشد، از بین نمی‌رود. د) انطباق در مسائل پیچیده بیشتر از موارد ساده است. ک) مطابقت بین افراد بسته به نوع شغل عادی آنها متفاوت است. ج) با افزایش سن، انطباق کاهش می یابد و برای یک فرد معین از 15-16 سالگی ثابت می شود.
در نتیجه، یک گروه اجتماعی، اولا، حامل ارزش های اجتماعی، از جمله هنجارهای رفتاری خاص است، و ثانیا، به عنوان منبع نفوذ اجباری با هدف اطمینان از انطباق رفتار اعضای گروه با این هنجارها عمل می کند.
نفوذ اجباری اغلب می تواند (در موارد ارتباط مستقیم) با به اصطلاح همراه باشد اثر پیشنهادبه طور تجربی ثابت شده است که پیشنهادی که به یکی از اعضای یک تیم ارسال می شود بسیار بیشتر از تأثیر آن بر یک فرد نسبتاً منزوی است. در حالت اول، فرد نه تنها از منبع اصلی پیشنهاد (مثلاً رهبر)، بلکه از هر یک از اعضای گروه نیز تأثیر می پذیرد. بنابراین نظر گروه از نظر تک تک اعضای آن قدرت بیشتری دارد. چندین نفر که در یک گروه متحد می شوند، با هم عمل می کنند، به طور جمعی بر فرد مربوطه تأثیر می گذارند. تاثیر بسیار بیشتردر مقایسه با مواردی که همان افراد سعی می کنند بر چنین فردی تأثیر بگذارند و به صورت جداگانه عمل می کنند.
دو نکته اساسی زیر همنوایی را به عنوان واکنش فرد به تأثیر گروه از پیش تعیین می کند:
تأثیر هنجاری گروه: تسلیم شدن در برابر هنجارهای خود، ترس از طرد شدن توسط گروه، از دست دادن حمایت، تمایل به جلب رضایت گروه، ترس از اخراج، غریبه شدن و غیره. مطابقت با افزایش شدت افزایش می یابد. اتصالات درون گروهی؛
نفوذ اطلاعاتی: تمایل، در شرایط غیر بدیهی، عدم اطمینان از وضعیت، تکیه بر نظر دیگران که احتمالاً اطلاعات قابل اعتمادتری دارند. هرچه انطباق بالاتر باشد، وضعیتی که توسط شخص ارزیابی می‌شود پیچیده‌تر، مبهم‌تر و نامطمئن‌تر است.
انطباق و میزان بلوغ اخلاقی
این واقعیت که رفتار منطبق بر عالی ترین شکل فرمان اجتماعی را نشان نمی دهد، در آزمایش روانی-اجتماعی محقق آمریکایی ال. کولبرگ تأیید شده است.
آزمایشگر قبلاً شش مرحله را در دستیابی فرد به بلوغ اخلاقی شناسایی و فرموله کرد:
- مرحله اول - رفتار فرد با اطاعت و تمایل به اجتناب از رنج تعیین می شود.
- مرحله دوم - فرد بر ارضای نیازهای فیزیکی خود تمرکز می کند.
- مرحله سوم - رفتار فرد از نقشی که در روابط بین فردی ایفا می کند ناشی می شود و با تمایل به جلب رضایت افرادی که با این روابط با آنها مرتبط است همراه است (سازگاری).
- مرحله چهارم - فرد به دنبال تقویت قدرت گروه، ایجاد قوانین گروهی است.
- مرحله پنجم - فرد به دنبال تقویت هنجارهای اجتماعی، مسئولیت های عمومی و حقوق فردی است.
- ششم - بالاترین سطح بلوغ اخلاقی - فرد با اصول جهانی وجدان و آرمان های اجتماعی هدایت می شود.
پس از شناسایی نشانه هایی که این سطوح از بلوغ اخلاقی را می توان تشخیص داد، محقق با استفاده از تکنیکی خاص، دو گروه قطبی از نوجوانان را شناسایی کرد: یکی دارای بالاترین و دیگری با پایین ترین سطح بلوغ اخلاقی. سپس آزمایشگر به هر یک از نوجوانان هر دو گروه دستور داد تا یک جریان الکتریکی را که ظاهراً به یکی از نوجوانان متصل است، روشن کنند. از شرایط آزمایش، واضح بود که شوک الکتریکی باید برای نوجوان "متصل" به سیم - "قربانی" آزمایش به وضوح دردناک باشد. (در واقع، جریان روشن نشده بود و "قربانی" با آزمایشگر در ارتباط بود و درد حاد را شبیه سازی می کرد.)
از گروه نوجوانان بالغ اخلاقی، تقریباً دو سوم (76٪) از اجرای این دستور آزمایشگر (برای آسیب رساندن به دوست خود) خودداری کردند. رفتاری نه مطابق، بلکه اخلاق مدار از خود نشان داد. از بین کسانی که از نظر اخلاقی نابالغ بودند، تنها 13 درصد از نوجوانان از انجام آن سرباز زدند. به عبارت دیگر، هرچه بلوغ اخلاقی فرد بالاتر باشد، میزان همنوایی او کمتر است. در عین حال، به طور تجربی تأیید شد که درجه بالایی از انطباق شخصیتی بیشتر ویژگی افراد با سطح بلوغ اخلاقی نسبتاً پایین است و از سوی دیگر، با افزایش سطح اخلاقی افراد، عناصر همنوایی بیشتر می شود. در رفتار آنها کاهش می یابد.
درجه انطباق
هنجارهای یک گروه معین تنها یکی از عناصر تعاملی سیستم "فرد-گروه" را نشان می دهد. سایر عناصر تعاملی شامل موقعیت اجتماعی است که فرد در آن قرار دارد. دومی نیز به نوبه خود با تعلق او به یک جامعه اجتماعی خاص همراه است و به ویژگی های خاص این جامعه بستگی دارد. میزان انطباق در رفتار یک فرد در یک گروه اجتماعی به دو عامل اصلی بستگی دارد: 1) مبنایی که از قبل گنجاندن فرد در گروه اجتماعی را تعیین می کند. 2) یک مکانیسم اجتماعی-روانی که در یک گروه عمل می کند و بر رفتار همه اعضا تأثیر می گذارد.
به عنوان یک اصل کلی، می توان بیان کرد که هر چه میل فرد قوی تر باشد شناساییخود با یک گروه اجتماعی، رفتار او مطابقت بیشتری دارد، یعنی رفتار او بیشتر تابع هنجارها و قواعد رفتاری است که عملاً در رفتار اعضای این گروه تجسم یافته است. میزان انطباق رفتار همچنین به میزان پاداش این رفتار توسط گروه یا میزان محکومیت و مجازات رفتار ناسازگار بستگی دارد.
به نوبه خود، واکنش یک گروه اجتماعی به انحراف در رفتار اعضای آن از هنجارهای مشترک این گروه به عوامل درونی (برای این گروه) و بیرونی بستگی دارد. عوامل درونی شامل میزان وحدت گروه، میزان وحدت مواضع، دیدگاه ها و نگرش های مشترک اعضای آن است. یک عامل مهم نیز اهمیت رعایت یک یا آن هنجار در رفتار اعضای گروه برای وجود خود گروه است. گروه هر چه فشار بیشتری را اعمال کند و رفتار اعضای خود را تابع هنجارهای خاص قرار دهد، این هنجارها برای حفظ گروه و حفظ منافع جمعی آن مهمتر است. هر چه میزان وحدت دیدگاه ها و مواضع اعضای گروه بیشتر باشد، احتمال شناسایی رفتار انحرافی بیشتر می شود و اغلب رفتارهای همنوایی پاداش دریافت می کند.
گروه‌های اجتماعی مختلف به انواع رفتارهای متفاوتی از اعضای خود نیاز دارند - منطبق‌تر یا کمتر تابع هنجارهای گروهی. گروه های اولیه - یک خانواده، یک گروه نزدیک از افرادی که دائماً در ارتباط هستند و غیره - معمولاً از انطباق بیرونی، یعنی رعایت رسمی هنجارهای رفتاری خاص رضایت ندارند.
گروه های اولیه، که در آنها تعامل مداوم و فشرده وجود دارد، با تمایل به اطمینان از وحدت کامل نظرات، مواضع و ارزش های اجتماعی-روانی مشخص می شوند. این تصادفی نیست، زیرا این نوع حداکثر انطباق برای عملکرد این گروه‌ها حیاتی است و اختلاف در فعالیت‌های آنها اغلب با تفکیک ارزش‌ها، یعنی ظهور ارزیابی‌ها، مواضع و نظرات مختلف در میان اعضای مختلف آغاز می‌شود. چنین گروهی این ممکن است منشاء تعارض و ظهور انحرافات رفتاری باشد.
هر گروه اجتماعی درجه معینی از تحمل نسبت به رفتار اعضای خود دارد و هر یک از اعضای چنین گروهی به خود اجازه می دهد درجه معینی از هنجارهای گروه انحراف داشته باشد که با این حال موقعیت فرد را به عنوان عضو تضعیف نمی کند. از گروه یا به احساس اتحاد او با گروه آسیب برساند. تعارض در روابط بین اعضای گروه دقیقاً به این دلیل است که یکی از آنها از مرزهای نگرش مدارا عبور می کند.
فردیت زدایی
یک نتیجه منفی قابل توجه از تأثیر ایجاد شده توسط یک گروه بر عضو خود، تأثیر مسخ شخصیت (فردزدایی) است. مسخ شخصیتخود را در از دست دادن آگاهی فرد از خود به عنوان یک فرد مستقل و مستقل، امتناع از ارزیابی مستقل اعمال خود نشان می دهد. به نوبه خود، تأثیر مسخ شخصیت از فرآیند تکثیر اجتماعی شدت رفتار افراد در یک گروه، دلخواه است (بنابراین، تلاش همزمان چند فرد با هم عمل می‌کنند، بسیار بیشتر از افزودن ساده نیرویی است که هر یک از آنها آنها نشان می دادند که به تنهایی عمل می کنند)، و همچنین فرسایش قابل توجهی از مسئولیت فردی ("همه این کار را انجام دادند").
پیامد کلی چنین فرآیندهایی این است که افراد در یک گروه مرتکب اعمالی می شوند که انجام آن برای همان افراد به تنهایی بعید یا به ظاهر غیرممکن است. اهمیت اجتماعی تأثیر فردیت زدایی، مسخ شخصیت، از دست دادن آگاهی فرد از خودمختاری خود، از دست دادن توانایی عمل به رغم همه چیز روشن است.
تکثیر اجتماعی شدت رفتار با یک پدیده تجربی تأیید شده همراه است: انجام همزمان اقدامات مشترک (یا صرفاً حضور سایر افراد درگیر در یک موقعیت خاص) برانگیختگی عاطفی را افزایش می دهد، سرایت متقابل خلق را تضمین می کند و متقابلاً تقویت می کند. تمایل به دستیابی به نتیجه در چنین شرایطی احساس مسئولیت شخصی نیز از بین می رود که راه را برای اعمال ظالمانه شدید، خرابکاری گروهی، خشونت و سایر اشکال رفتار پرخاشگرانه باز می کند. فرد خود را گم می کند، در احساسات گروهی و احساس بی مسئولیتی گروهی حل می شود.
رفتار منطبق در هنگام سفارش
نوع خاصی از رفتار سازگارانه، تسلیم خودکار شخص در برابر فرمان شخصی است که (به نظر چنین شخصی) دارای اختیار است. به طور تجربی ثابت شده است که در درصد قابل توجهی از موارد، افراد تنها با هدایت این ایده که کسی که چنین دستوری را دارد حق چنین کاری را دارد، قادر به ایجاد درد، رنج و حتی تجاوز به زندگی دیگری هستند. در عین حال، ارزیابی خود شخص از محتوای چنین دستوری حذف می شود، و همچنین انگیزه های بازدارنده مانند احساس ترحم، الزامات اخلاقی و غیره حذف می شود.
در آزمایشی توسط یک محقق آمریکایی اس. میلگراماز آزمودنی ها خواسته شد تا به فرد دیگری آموزش دهند تا فهرستی از کلمات جفت شده را حفظ کند. اگر پاسخ نادرست بود، از آزمودنی ها خواسته می شد که ابتدا چنین فردی را در معرض شوک الکتریکی ضعیف قرار دهند. اگر پاسخ اشتباه تکرار می شد، هر بار قدرت شوک الکتریکی پیشنهاد می شد که افزایش یابد. در واقع، جریان الکتریکی وجود نداشت، "کارآموز" دستیار آزمایشگر بود و هر بار فقط رنجی را که گفته می شود ناشی از شوک الکتریکی است به تصویر می کشید. مقیاس شدت ضربه از خفیف تا قوی تا بسیار قوی (15 تا 450 ولت) متغیر بود. "کارآموز" ابتدا ناله کرد، سپس فریاد زد، خواستار توقف آزمایش شد و سپس با یک ضربه بسیار قوی ساکت شد. اما این موضوع باعث توقف سوژه ها نشد. در آزمایش میلگرام، 63 درصد از آزمودنی‌ها به طور خودکار تسلیم اختیار آزمایشگر شدند، تا جایی که یک شوک الکتریکی 450 ولتی به «کارآموز» وارد کردند. در عين حال، خود آزمودني ها به هيچ وجه به آزمايشگر وابسته نبودند و آزادانه از ادامه آزمايش خودداري كردند. تسلیم شدن به قدرت در چنین آزمایشی، تصویر رفتار مجرمانه سازگارانه، ارتکاب جرم بر اساس دستور را شبیه سازی کرد.
