خانه » حیاط و باغچه » اصلاح روانی شخصی و هماهنگ سازی شخصیت. فرآیندهای اساسی زندگی فرد قانون هماهنگی جهان و زندگی فرد

اصلاح روانی شخصی و هماهنگ سازی شخصیت. فرآیندهای اساسی زندگی فرد قانون هماهنگی جهان و زندگی فرد

UDC 316.664: 61

پازکووا گالینا اوگنیونا

کاندیدای علوم روانشناسی دانشگاه دولتی اولیانوفسک

fimeizhi@mail. w

الیوانوا ناتالیا اوگنیونا

آکادمی مدیریت دولتی منطقه ولگا (شعبه در اولیانوفسک)

هارمونی روانشناختی شخصیت به عنوان یک عامل تعیین کننده برای سلامتی*

این مقاله به جنبه‌های نظری روان‌شناسی یک شخصیت هماهنگ و عوامل تعیین‌کننده بهزیستی بیرونی و درونی آن از دیدگاه یک رویکرد کل‌نگر اکمولوژیک به مسئله سلامت اختصاص دارد. این مقاله رویکردهای علمی به محتوای مفهوم "هماهنگی" را مورد بحث قرار می دهد و جوهر هماهنگی روانی فرد را آشکار می کند.

کلیدواژه: هارمونی، هماهنگی روانی فرد، تیپ شخصیتی هماهنگ، شاخص های هماهنگی روانی: تعادل، یکپارچگی، رشد، مدل یکپارچه سلامت.

در حال حاضر در عصر تحولات اجتماعی و سیاسی جهانی و پیشرفت های علمی و فناوری، وادار کردن فرد به بازسازی مداوم روابط موجود زندگی و تغییر خود، مشکل سلامت، اثربخشی فعالیت های انسانی، به فعلیت رساندن و توسعه توان بالقوه انسانی به وجود می آید. به روشی کیفی جدید از نظر ارتباط و اهمیت، مسئله سلامت یکی از پیچیده ترین مشکلات علم مدرن به حساب می آید و از حوزه هایی مانند مشکل حفاظت از طبیعت و محیط زیست کم نیست. مطالعات متعدد نشان می دهد که در طول 10 سال گذشته وخامت مداوم در سلامت ملت روسیه وجود داشته است. آمارها نشان می دهد که 60 تا 70 درصد از کل جمعیت نیاز به توانبخشی شرایط جسمی و روحی خود دارند. بیش از نیمی از کارگران دارای رتبه بهداشتی زیر سه در یک سیستم شش امتیازی هستند. حدود 6.5 میلیون نفر به مراقبت های بهداشت روانی (از جمله درمان دارویی) نیاز دارند که تقریبا 80 درصد آنها را بیماران مبتلا به اعتیاد به الکل، عقب ماندگی ذهنی و اختلالات روان پریشی تشکیل می دهند. همه این داده ها که در مطالب کنفرانس ها و سمینارهای علمی پزشکی و آموزشی ارائه شده است، نشان می دهد که برای سلامت کشور یک "سیاست بهداشتی یکسان" ضروری است. حل مشکل سلامت نیازمند رویکردهای جدید است: تحقیقات جامع بین رشته ای با کمک مورد نیاز است

که می تواند مهم ترین روابط بین ویژگی های اساسی یک فرد به عنوان یک فرد، شخصیت، موضوع فعالیت و فردیت را مطالعه کند.

مبنای روش شناختی برای این ارائه، یک مدل کل نگر (کل نگر) سلامت است. ما سلامت را وحدتی از مولفه‌های جسمی، ذهنی و معنوی می‌دانیم که متقابلاً بر یکدیگر تأثیر می‌گذارند. اما خود ارگانیسم که چنین بیانی جامع دارد، منزوی نیست، بلکه در سیستم "انسان - جامعه - جهان" قرار دارد که در آن شرایط درون فردی، اجتماعی و عوامل محیطی عمل می کنند. همه این سیستم ها به طور متقابل با یکدیگر تعامل دارند و تخلف از جانب جسمانی بر حوزه ذهنی تأثیر می گذارد و برعکس، ابعاد ذهنی بر جسمانی تأثیر می گذارد و تغییرات در محیط اجتماعی و محیطی هم بر جسم و هم بر روان تأثیر می گذارد. در عین حال خود ارگانیسم بر محیط اجتماعی و محیطی تأثیر می گذارد. بنابراین، یک تعادل پویا برقرار می شود، یک تعادل بین مجموعه ای از عوامل درون زا و برون زا که به هم پیوسته هستند، از مدت ها قبل از تولد کودک شروع می شود، و خود را نشان می دهد، در تمام زندگی فردی او وجود دارد، تا پایان زندگی حفظ می شود. ، در قالب حافظه خاص شکل می گیرند و به نسل های بعدی منتقل می شوند (N.B. Bekhtereva, L.N. Gondareva).

به گفته سازمان جهانی بهداشت (WHO)، سطح سلامت بستگی به این دارد

* مقاله در چارچوب پروژه اجرای برنامه هدفمند فدرال "کارکنان علمی و علمی-آموزشی روسیه مبتکر"، کد مدنی شماره P2408 مورخ 18 نوامبر 2009 تهیه شده است.

بولتن KSU به نام. در. Nekrasova ♦ شماره 4، 2010!

50 درصد از شرایط و سبک زندگی، 20 درصد از عوامل محیطی، 20 درصد دیگر از عوامل ژنتیکی و تنها 10 درصد از عوامل پزشکی و غیره. روانشناسی علمی با وظیفه مهم مطالعه عوامل موثر بر عملکرد انسان دوستدار محیط زیست در زمینه نتایج عملکرد عینی و بهزیستی روانشناختی درونی روبروست (V.I. Morosanova، A. Anuaashvili،

O.I. موتکوف، O.A. اولوینسکایا و دیگران).

مشکلات فعلی روانشناسی مدرن رشد شخصیت با مطالعه هماهنگی شخصیت به عنوان یک عامل تعیین کننده سلامت همراه است و با وجود تضادهای عینی و ذهنی تعیین می شود که در میان آنها لازم است تضادهای بین:

افزایش تقاضا برای شکل گیری یک شخصیت سالم، خلاق، فعال، مسئولیت پذیر اجتماعی و عدم تمایل یا ناتوانی آن در تضمین این فرآیند.

نیاز فرد به شناخت خود در جامعه و نیاز به سازگاری اجتماعی و تنظیم رفتار.

نیاز به فردی مستقل و خودکفا و ناتوانی در قبول مسئولیت موقعیت های مهم؛

نیاز به آزاد بودن و وجود فقدان آزادی درونی و ناتوانی در حل تعارضات درونی و بیرونی که ناگزیر نیاز به یافتن راه هایی برای مدیریت خودسازی فرد و هماهنگ کردن فرد، فضای بیرونی و درونی آن را به دنبال دارد. .

علاوه بر این، ارتباط مطالعه هماهنگی شخصی به عنوان یک حالت اولیه و مطلوب، اولاً به دلیل اهمیت بالای اجتماعی فرهنگی مسئله شخصیت هماهنگ در جامعه مدرن است. دوم، نیاز به درک این پدیده، زیرا بسیاری از اختلالات روانی با درجات مختلفی از ناهماهنگی شخصیت شروع می شود. ثالثاً، نیاز به یک تحلیل علمی از ماهیت ناهماهنگی، که فقط در مقایسه با هارمونی قابل انجام است.

پیش نیازهای فلسفی برای مطالعه هماهنگی در روانشناسی مدرن روسیه مطالعاتی در زمینه رابطه بین بیرونی و درونی است که در چارچوب مدارس علمی S.L. روبینشتینا، ال.اس. ویگوتسکی

در روانشناسی سعی شده است تا تیپ شخصیتی هماهنگ توصیف شود. در روان‌شناسی غربی، ویژگی‌های مهم یک شخصیت هماهنگ (از لحاظ روانی سالم) را می‌توان عمدتاً در روان‌شناسی انسان‌گرایانه توسط K. Rogers، A. Maslow و غیره، روان‌شناسی توسط K. Jung، روان‌شناسی بدن‌گرا توسط W. Reich، روان‌شناسی ontopsychology توسط W. Reich، یافت. A. Meneghetti، روان سنتز توسط R. Assagioli، روانشناسی فراشخصی توسط S. Grof، روانشناسی کوانتومی توسط RA. ویلسون و همکاران

در روانشناسی شخصیت روسی، توصیفی از نوع هماهنگ شخصیت و روابط انگیزشی آن در آثار L.N. سوب چیک، ای.ام. الکساندروفسکایا، A.B. اورلووا و دیگران.

در توسعه روش های ارزیابی هماهنگی شخصی، کارهای مربوط به خودشکوفایی، خود مدیریتی، خودسازی، خودتنظیمی نقش مهمی ایفا می کنند (L.Ya. Gozman، M.V. Kroz، N.I. Kozlov، E.B. Lisovskaya، V.I. Morosanova. ، N.Yu. ، V.I. Panov و غیره).

ما هر فرد را به عنوان یک سیستم یکپارچه و بسیار سازمان یافته در نظر می گیریم که قادر به توسعه و خودتنظیمی در سطوح فیزیکی، عاطفی، اجتماعی و معنوی است، که حاکی از افزایش حساسیت به سیگنال های داخلی و خارجی، پردازش کافی آنها است که این امر باعث می شود هوشیارانه موقعیت را ارزیابی کنید و اقدامات و توانایی های مؤثر و آگاهانه زندگی خود را مطابق با نیازها، آرمان ها و آرزوهای واقعی خود مدیریت کنید.

به طور کلی، ما می توانیم رویکردهای نسبتاً رایج زیر را در مورد مفهوم هارمونی متمایز کنیم. در طیف وسیعی از آثار علمی، اصطلاح "هماهنگی" اغلب نه به عنوان یک مفهوم علمی خاص، بلکه به صورت استعاری، به عنوان سازگاری ایستا و پویا بهینه اجزا، ویژگی های کل شی و همبستگی بهینه شی با دنیای بیرونی اطراف (به عنوان مثال، "هارمونی موسیقی"، "هارمونی عددی"، "هماهنگی ساختاری سیستم ها"، "سبک زندگی هماهنگ"، و غیره).

هماهنگی شخصی نیز رابطه صحیح بین جنبه های اصلی وجود یک فرد است: فضای شخصی، زمان و انرژی (بالقوه و قابل تحقق)، به طور دقیق تر، بین حجم فضای شخصی، سرعت زمان و سطح انرژی. علاوه بر این، این همبستگی بین فضای بیرونی و درونی فرد از نظر حجم، کافی است

دقیقاً یک ارتباط نزدیک؛ همبستگی بین زمان بیرونی (رویداد) و درونی فرد. همبستگی بین انرژی بالقوه و قابل تحقق. تناسب انرژی و منابع اطلاعاتی هارمونی همچنین تعادل بین احساس خودکفایی و احساس اجتماع است، به عنوان مثال، به معنای آدلر.

مفاهیم کلی علمی برای شخصیت قابل استفاده است. فضا، زمان و انرژی انسان را باید در سه سطح وجودی او در نظر گرفت: زیستی، روانی، جامعه شناختی. از آنجایی که یک فرد بالغ سالم به طور همزمان یک فرد، موضوع فعالیت ذهنی و عضوی از جامعه است، ساختار شخصیت را می توان بر حسب فضای زیستی، روانی و اجتماعی، زمان و انرژی توصیف کرد. از نظر بیولوژیکی، انسان یک موجود زنده و موضوع رفتار است، او حامل روان است، از نظر اجتماعی موضوع رفتار و فعالیت است، او عضو جامعه خرد و کلان است ، در بسیاری از ارتباطات اجتماعی که فضای اجتماعی را تشکیل می دهند، گنجانده شده است. از آنجا که شخصیت بالاترین ادغام کننده در یک فرد است، یکی از جنبه های هماهنگی شخصی، سازگاری سه سطح وجودی آن است: زیستی، ذهنی، اجتماعی. شخصیت یک پدیده هستی فردی و اجتماعی است. توجه به مسائل مبانی شخصیت شامل بحث در مورد مسائل هماهنگی شخصیت نیز می شود. باید توجه داشت که هماهنگی درونی بدون ارتباط هماهنگ با محیط اجتماعی غیرممکن است. به نوبه خود، هماهنگی روابط بین فردی مستلزم توافق فرد با خودش است. ارتباطات متنوع فرد با دنیای اطراف، ساختار یکپارچه فرد، دنیای درونی او را تعیین می کند. به نوبه خود، ویژگی های شخصی پایدار شکل گرفته، حجم و درجه فعالیت تماس های اجتماعی را تنظیم می کند و محیط توسعه خود را تشکیل می دهد. در این حالت، وابستگی متقابل دو ساختار یکپارچه رخ می دهد - خود فرد و محیط اجتماعی. زندگی شرایط متغیری را ایجاد می کند که با نیازهای موجود و توانایی های درونی فرد برخورد می کند و او را به یادگیری چیزهای جدید و بازسازی یا بهبود خود تشویق می کند.

بنابراین، مفهوم هارمونی به عنوان مفهومی از سطح بالایی از عمومیت، باید از جنبه های مختلف مورد توجه قرار گیرد. ما اصلی ترین آنها را در نظر می گیریم: وجود متناسب وجود خارجی و درونی فرد; وجود جسمانی، ذهنی و معنوی؛ وجود در محیط های مختلف - طبیعی، عینی، اجتماعی.

از نظر روانشناسی، هماهنگی شخصی را می توان به عنوان تعادل بین ارکان فردی ثبات، ثبات بین آنها، تعادل در اهمیت آنها در نظر گرفت. تاکید بر یک حمایت ممکن است باعث ثبات شود، اما ثباتی ناقص است، اگرچه ممکن است قوی و پایدار باشد. تعادل ذهنی نیز باید به عنوان تعادل ایمان به خود، به نیروهای خود و نیروهای محیطی درک شود. به ویژه، این تعادل بین نیروی عامل تأثیرگذار و نیروی پاسخ است.

بنابراین، مطالعه هماهنگی شخصیت در عرصه های مختلف زندگی ممکن و ضروری است، زیرا همانطور که قبلاً گفتیم وجود انسان چند بعدی است. یک فرد به طور همزمان در محیط ها، جهان های مختلف وجود دارد - جهان اشیا و اشیاء (به عنوان یک بدن فیزیکی)، جهان طبیعت زنده (به عنوان یک سیستم زنده)، جهان مردم (به عنوان واحدی از یک جامعه خاص). وجود در این تثلیث در شخصیت هر فرد، در فرآیندهایی که در فرد رخ می دهد منعکس می شود.

لازم به ذکر است که بسیاری از روانشناسان به وجود یک تمایل غیر ارادی و نه همیشه آگاهانه در روان انسان برای هماهنگ کردن عملکرد زندگی و ویژگی های شخصیتی خود اشاره کرده اند. مک دوگال، آ. مازلو، جی.ای.اموری، پی.وی. سیمونوف و دیگران.

ما هماهنگی روانشناختی را به عنوان یک سیستم خودگردان از سازماندهی و عملکرد روانی یک فرد می دانیم که در تناسب و سازگاری بهینه ویژگی های روانی فرد با یکدیگر و با محیط های بیرونی زندگی او بیان می شود.

از دیدگاه روانشناختی، هماهنگی یک فرد با میزان محافظت روانی او در برابر شوک ها و بیماری های زندگی مطابقت دارد. دستیابی به درجه بالایی از هماهنگی به فرد امکان می دهد در کار خلاقانه شرکت کند، دنیای اطراف خود را هماهنگ کند، محیطی بدون درگیری در اطراف خود و مردم ایجاد کند - کارهای خوبی انجام دهد و خود را به عنوان یک شخص درک کند. با این رویکرد، انسان هارمونی ساز، منبع حیات می شود.

بولتن KSU به نام. در. Nekrasova ♦ شماره 4، 2010

در عصر مدرن تغییرات سریع اجتماعی، که افراد را مجبور می‌کند دائماً روابط موجود زندگی خود را بازسازی کنند و خود را متحول کنند، مشکل استفاده و توسعه پتانسیل انسانی به روشی کیفی جدید مطرح می‌شود. به ویژه مسئله لزوم ایجاد شرایط برای خودشکوفایی، توسعه پتانسیل خلاق، انگیزه رشد شخصی روانشناسان، معلمان، مربیان، پزشکان، مددکاران اجتماعی است که فعالیت های حرفه ای آنها شامل آموزش، آموزش و کمک به افراد دیگر است. برای افرادی که در این تخصص ها هستند، سطح بالایی از بلوغ شخصی، سلامت روان و میزان خودشکوفایی نه تنها از نظر حرفه ای ویژگی های مهم هستند، بلکه عوامل اصلی تعیین کننده بازده کاری هستند.

هماهنگی سازمان روانی فرد با موارد زیر تعیین می شود:

شکل گیری حوزه های فکری، عاطفی و رفتاری زندگی یک فرد؛

تعادل (تناسب) توسعه حوزه های فکری، عاطفی و رفتاری زندگی یک فرد؛

یکپارچگی (رابطه نزدیک و سازگاری درونی) حوزه های فکری، عاطفی و رفتاری زندگی یک فرد، که در سطح درون فردی و بین فردی رخ می دهد.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Antsyferova L.I. در مورد روانشناسی شخصیت به عنوان یک سیستم در حال توسعه // روانشناسی شکل گیری و رشد شخصیت. - م.، 2001. - ص 3-19.

2. Vasilyeva O.S., Filatov F.R. روانشناسی سلامت انسان: استانداردها، ایده ها، نگرش ها: کتاب درسی. کمک به دانش آموزان دانشگاه ها. - م.: فرهنگستان، 1380. - ص 352.

3. Vorobyova T.M., Kolyadko S.P. بیوفیدبک: تئوری و عمل. نووسیبیرسک، 2008. - ص 202.

4. Rozin V.M. سلامت به عنوان یک مشکل فلسفی و اجتماعی - روانی // دنیای روانشناسی. - 2000. - شماره 1. - ص 12-30.

5. Olvinskaya Yu.L. امکانات روانشناسی عملی در حصول اطمینان از توسعه پتانسیل افراد و سازمان ها در سیستم کارآفرینی مدرن // مواد کنفرانس علمی و عملی "ویژگی های کارآفرینی در دوره گذار اقتصاد". - من.، 2000. - ص 38-43.

6. روانشناسی سلامت: کتاب درسی برای دانشگاه ها / ویرایش. جی اس. نیکیفوروا. - سن پترزبورگ: پیتر، 2006. - ص 607.

7. توسعه راهبردهایی برای دستیابی به سلامت برای همه تا سال 2010: دستورالعمل ها و مسائل کلی. - ژنو: کمیته اجرایی سازمان جهانی بهداشت، 2000. - ص 265.

8. Bratchenko S.L.، Mironova M.L. رشد فردی و معیارهای آن // مشکلات روانشناختی خودآگاهی شخصی / اد. A.A. کریلوا، L.A. کوروستیلوا. - سن پترزبورگ، 1997. - ص 44.

9. Yakovleva N.V. تجزیه و تحلیل رویکردهای مطالعه سلامت در روانشناسی // روانشناسی و عمل. سالنامه انجمن روانشناسی روسیه. - 2008. - T. 4. - شماره. 2. - ص 366.

بنابراین، ما به ساختار شخصیت نگاه کردیم، با حالت های ایگو بزرگسال، والدین و کودک آشنا شدیم و یاد گرفتیم که یک خودگرام بسازیم که نشان دهد کدام بخش از شخصیت شما انرژی بیشتری دارد. هم مثبت و هم منفی. اکنون می آموزیم که به طور مستقل آن حالت های نفسانی را که توسعه نیافته اند، انرژی بخشیده و توسعه دهیم و از این طریق ساختار شخصیت خود را هماهنگ کنیم.

ایگوگرام حالات نفسانی شما

بیایید بگوییم شما یک ایگوگرام از حالات نفسانی شخصیت خود تهیه کرده ایدو شما چیزی شبیه به آنچه در تصویر نشان داده شده است.

ما اخیراً کار مشابهی را با شرکت کنندگان گروه شنبه در مورد تغییر سناریوی زندگی انجام دادیم. هر یک از اعضای گروه خودگرام خود را با راهنمایی 2 روانشناس تهیه کردند.

ما می بینیم که در این ساختار شخصیتی، بیشترین مقدار انرژی بر روی حالات ایگو می افتد: والد کنترل کننده (نقدی) (CR)، سازگار (سازگار) کودک (AD) و پرورش دهنده (مراقب) والدین (BP).

و حالات نفسانی ساختار شخصیت مانند کودک آزاد (طبیعی) (SD) و بزرگسال (V) کمتر پرانرژی هستند.

این بدان معناست که در این ساختار شخصیتی، توسعه یافته ترین والدین است که اغلب سر و صدا ایجاد می کند. شخصیت (SD).

البته، این ایگوگرام جنبه های مثبت و منفی حالت های ایگو را در نظر نمی گیرد - در این صورت نوارهای هیستوگرام 5 نمی شود بلکه 9 می شود. من معمولاً در صورت نیاز، این نوع کارها را با مشتریانم انجام می دهم.

اعضای گروه یک سوال منطقی داشتند که چگونه می توان ساختار شخصیت را بدون توسل به تکنیک های عمیق روان درمانی مبتنی بر راه حل های درمانی جدید تغییر داد.

توسعه و هماهنگ سازی ساختار شخصیت.

شما می توانید تغییرات قابل توجهی در زندگی خود به تنهایی ایجاد کنید.، توزیع مجدد آگاهانه انرژی ذهنی از حالات نفسانی بیش از حد توسعه یافته به بخش های "توسعه نیافته" شخصیت شما.

استراتژی هماهنگ سازی یک راهبرد حل مسئله برای پرورش آگاهانه حالات نفسانی است که قبلاً نادیده گرفته شده بودند.

ایجاد حالات شخصیتی نفسانی

در زیر تعدادی تمرین را ارائه خواهم داد که به افزایش انرژی مثبت حالت من توسعه یافته کمک می کند.

از تخیل خود استفاده کنید تا آنها را در موقعیت شخصی خود به کار ببرید.

والد کنترل کننده

1. انتقاد سازنده را تمرین کنید.

تا جایی که ممکن است «نقد سازنده» را تمرین کنید و رفتار خود و اعمال دیگران را با دقت تجزیه و تحلیل و ارزیابی کنید.

قوانین انتقاد سازنده:

همیشه مشخص باشید؛

ارائه راه حل های جایگزین برای مشکلات و مسائل؛

اشاره و کشف فرصت های موجود؛

وانمود نکنید که شما حقیقت نهایی هستید.

به لطف این، می‌توانید از فعال کردن بخش منفی والد کنترل‌کننده خود که از انتقاد قضاوت‌کننده و اظهاراتی مانند: "خب، من به شما گفتم..." یا "شما همه کارها را اشتباه انجام می‌دهید..." استفاده می‌کند، اجتناب کنید.

2. تعیین حد و مرز.

بیاموزید که به طور واضح و فوری برای خود در روابط با افراد مرزهای روانی تعیین کنید: چه چیزی برای خود نمی خواهید و چه چیزی برای شما غیر قابل قبول است. در این صورت شما مجبور نخواهید بود که نقش آزار دهنده و متهم را بازی کنید، از مرزهای خود دفاع کنید، حتی در صورت نقض آنها حمله کنید.

پدر و مادر پرورش دهنده

1. ضربه های مثبت بدهید.

هر زمان که ممکن است زدن ضربات مثبت (حمایت، تمجید) را تمرین کنید! و این کار را صادقانه انجام دهید!

2. مراقبت از دیگران را بیاموزید.

تا جایی که ممکن است به مردم هدیه بدهید و زمان بیشتری را برای یافتن هدایایی که واقعاً با خوشحالی قبول می کنند اختصاص دهید.

برای عزیزانتان غذا و خوراکی تهیه کنید، آنها را به دیدار دعوت کنید، از آنها بپرسید که به چه حمایت و مراقبتی نیاز دارند، در نتیجه به طبیعت دلسوز شخصیت خود انرژی دهید.

بالغ

1. برنامه ریزی کنید.

قبل از هر اقدامی که معمولاً وظیفه بزرگسالان است، ایده ها و برنامه های خود را بنویسید. اغلب، با نوشتن افکار خود در یک دفترچه گشاد، یک دفتر خاطرات ویژه یا روی یک تخته، می‌توان تأثیر قابل توجهی به دست آورد.

2. درگیر خودآموزی دائمی باشید.

خود را برای دریافت اطلاعات جدید و بررسی حقایق آموزش دهید - در سخنرانی ها و سمینارها شرکت کنید، کتاب و روزنامه بخوانید. به طور مرتب به دایره المعارف ها و فرهنگ لغت ها مراجعه کنید.

کودک آزاد

1. تخیل و خلاقیت را توسعه دهید.

در اوقات فراغت خود، رویاپردازی کنید، خیال پردازی کنید و با «تعاون آزاد» آزمایش کنید. بیشتر به اظهارات طنز مردم شوخی کنید و بخندید.

هر زمان که احساس خستگی، خجالت یا افسردگی کردید، می‌توانید به «خیال‌پردازی‌های نهایی» خود دست بدهید. شکل ها، الگوها، نقاط رنگی و سوراخ ها را جلوی چشمان خود بکشید. پوچی ها را تصور کنید.

2. بازی های رومیزی انجام دهید و بیشتر حرکت کنید.

فعالیت‌ها و بازی‌هایی که تخیل شما را درگیر می‌کنند و نیاز به تعامل با دیگر «کودکان» دارند، مناسب هستند. از اسب سواری و تنیس روی میز گرفته تا «مافیا»، «تمساح»، «حدس بزن کی هستی».

فعالیت‌های جدید را امتحان کنید و به آنها مسلط شوید: رقص، ژیمناستیک، چی‌گونگ، یوگا، آواز، طراحی و هنرهای پلاستیکی.

کودک سازگار

1. مراقبت دیگران را بپذیرید.

پذیرفتن سکته های مغزی از سوی افراد دیگر را به عادت تبدیل کنید و به خاطر آن از آنها تشکر کنید.

در مورد آنچه می خواهید مستقیم و مشخص باشید. از افراد نزدیک خود کمک و توجه بخواهید.

2. روی خواسته های خود تمرکز کنید.

البته در نظر گرفتن خواسته‌ها و خواسته‌های دیگران خوب است، اما یاد بگیرید که آشکارا «من می‌خواهم» و «نمی‌خواهم» خود را بیان کنید. به خودت اجازه آرزو بده.

یاد بگیرید که بفهمید دیگران از شما چه می خواهند و به آنها پاسخ سازنده بدهید.

سکته های منفی و انتقاد غیر سازنده را رد کنید.

هدف ما ایجاد ساختار شخصیتی هماهنگ است

در نظرات مقالهمثال های دیگری از رشد و انرژی بخشیدن به حالات نفسانی شخصیتی بیاورید. بیایید یک بانک ایده برای هماهنگ سازی شخصیت جمع آوری کنیم.

فصل 4. هماهنگی شخصیت
سلامتی و هارمونی
هم کل جهان و هم جهان انسان بر اساس تعادل نیروهای محرک، بر تعامل متضادها ساخته شده اند. بیشتر پدیده ها را می توان با یک یا آن مشخصه که دارای قطب های مخالف است تعریف کرد. در مقایسه با پدیده مقابل، پدیده مورد بررسی را می توان از جنبه های جدیدی آشکار کرد. این در مورد سلامت نیز صدق می کند - اغلب در مقایسه با اختلالات و بیماری ها تجزیه و تحلیل می شود.
مفاهیم مرتبط با سلامت (و پدیده های پشت سر آنها) - سازگاری، ثبات روانی، هماهنگی - دارای متضاد هستند: ناسازگاری، بی ثباتی روانی، ناهماهنگی. این دیالکتیک نه تنها هماهنگی و سختگیری دستگاه مفهومی، بلکه رایج ترین حالت یک فرد خاص را منعکس می کند: وحدت نشانه های سلامت و بیماری، ثبات و بی ثباتی، هماهنگی و ناهماهنگی در همان زمان، ترکیبی از آنها با مزیت در یک جهت یا جهت دیگر.
سلامتی در دوران باستان با تعادل و هماهنگی همراه بود. آلکمائون سلامتی را چنین تعبیر کرده است هماهنگی یا تعادل نیروهای متضاد
(حالت های مختلف، گرم و سرد، فعال و بی حرکت و...). این بیماری در نتیجه استبداد یکی از این عناصر بر بقیه رخ می دهد. بقراط استدلال می کرد که سلامتی با مخلوطی متناسب از عناصر اساسی بدن (خون، بلغم، صفرای زرد و سیاه) امکان پذیر است.
از نظر افلاطون، سلامتی مانند زیبایی با تناسب تعیین می شود و مستلزم آن است
«توافق اضداد» و در بیان می شود رابطه متناسب بین ذهنی و
بدنی
روانشناسان و روان درمانگران بیشتر در مورد ناهماهنگی شخصیت می نویسند تا در مورد هماهنگی.
شاید این به این دلیل است که فقط یک حالت هماهنگی وجود دارد و ناهماهنگی های زیادی وجود دارد. این شبیه به این است که وضعیت سلامتی نیز یکی است، اما اختلالات زیادی وجود دارد.
مطالعه هماهنگی شخصیت حداقل به دو دلیل مرتبط است. اولاً، بسیاری از اختلالات روانی با درجات مختلفی از ناهماهنگی شخصیت شروع می شوند. از آنجایی که حالت اولیه و مطلوب (برای بازگشت) هارمونی است، آگاهی دقیق در مورد آن ضروری است. بدون ایده های روشن در مورد هدف، از دست دادن آن بسیار آسان است. ثانیاً، از آنجایی که مقایسه روش اصلی تحلیل علمی است، ماهیت ناهماهنگی شخصیت را تنها در مقایسه با هارمونی می توان عمیقاً درک کرد.

مفهوم هماهنگی شخصی
در حوزه مورد بحث، مفاهیم مختلفی به طور گسترده استفاده می شود: علمی عمومی
(تعادل، یکپارچگی، یکپارچگی و غیره)، علوم طبیعی (مثلاً سازگاری، سلامت)، علوم انسانی (بهزیستی، بلوغ اجتماعی، بلوغ شخصی، تعادل روانی و غیره). در بیشتر موارد، مفهوم هارمونی از طریق مفاهیم سازگاری و هماهنگی آشکار می شود. "هماهنگ" به معنای دستیابی به وحدت است، "هماهنگ" به معنای داشتن رابطه صحیح بین اجزای آن است.
هارمونی- سطح بالاتری از یکپارچگی شخصیت در مقایسه با ثبات شخصیت و ثبات - سطح بالاتری از یکپارچگی شخصیت در مقایسه با سازگاری. ادغام شخصیت - این یکپارچگی آن است (مطابق با ریشه شناسی اصطلاح "ادغام"). مفاهیم هارمونی و ادغام کاملاً مرتبط هستند، اما معادل نیستند. یک شخصیت می تواند یکپارچه و ناهماهنگ باشد، اما نمی تواند هماهنگ و غیر یکپارچه باشد.
از نظر ثبات روانی یک فرد، هماهنگی را می توان تعادل بین تک تک ارکان ثبات، ثبات بین آنها، تعادل اهمیت آنها در نظر گرفت. تاکید بر یک حمایت ممکن است باعث ثبات شود، اما ثباتی ناقص است، اگرچه ممکن است قوی و پایدار باشد. تعادل ذهنی نیز باید به عنوان تعادل ایمان به خود، به نیروهای خود و نیروهای محیطی درک شود.
به ویژه، این تعادل بین نیروی عامل تأثیرگذار و نیروی پاسخ است.

هماهنگی شخصی نیز رابطه صحیح بین جنبه های اصلی وجود یک فرد است: فضای شخصی، زمان و انرژی.
(بالقوه و قابل تحقق)، به طور دقیق تر، بین حجم فضای شخصی، سرعت زمان و سطح انرژی. علاوه بر این، این همبستگی بین فضای خارجی و داخلی فرد در حجم، ارتباط نسبتا نزدیک آنها است. همبستگی بین زمان بیرونی (رویداد) و درونی فرد. همبستگی بین انرژی بالقوه و قابل تحقق. تناسب انرژی و منابع اطلاعاتی
هارمونی همچنین تعادلی است بین احساس خودکفایی و احساس اجتماع، به عنوان مثال، به معنای آدلری.
مفاهیم کلی علمی برای شخصیت قابل استفاده است. فضا، زمان و انرژی انسان را باید در سه سطح وجودی او در نظر گرفت: زیستی، روانی، جامعه شناختی. از آنجایی که یک فرد بالغ سالم به طور همزمان یک فرد، موضوع فعالیت ذهنی و عضوی از جامعه است، ساختار شخصیت را می توان بر حسب فضای زیستی، روانی و اجتماعی، زمان و انرژی توصیف کرد. از نظر بیولوژیکی، انسان یک موجود زنده و موضوع رفتار است، او حامل روان است، از نظر اجتماعی موضوع رفتار و فعالیت است، او عضو جامعه خرد و کلان است ، در بسیاری از ارتباطات اجتماعی که فضای اجتماعی را تشکیل می دهند، گنجانده شده است. از آنجا که شخصیت بالاترین ادغام کننده در یک فرد است، یکی از جنبه های هماهنگی شخصی، سازگاری سه سطح وجودی آن است: زیستی، ذهنی، اجتماعی.
بنابراین مفهوم هارمونی به عنوان مفهومی از سطح بالایی از عمومیت باید از جنبه های مختلف مورد توجه قرار گیرد. ما اصلی ترین آنها را در نظر می گیریم: وجود متناسب وجود خارجی و درونی فرد; وجود جسمانی، ذهنی و معنوی؛ وجود در محیط های مختلف - طبیعی، عینی، اجتماعی.

هماهنگی فضای بیرونی و درونی فرد
هارمونی را می توان و باید در سطوح مختلف تجزیه و تحلیل کرد، زیرا همانطور که قبلاً گفتیم وجود انسان چند بعدی است. یک فرد به طور همزمان در محیط های مختلف، جهان ها - جهان اشیا و اشیاء (مانند بدن فیزیکی)، جهان طبیعت زنده وجود دارد.
(به عنوان یک موجود زنده)، جهان مردم (به عنوان عضوی از یک جامعه خاص، به عنوان یک واحد از یک جامعه خاص). وجود در این سه جهان در شخصیت هر فرد، در فرآیندهایی که در فرد رخ می دهد منعکس می شود.
آن وقایع دنیای بیرونی که شخصیت در آنها گنجانده می شود و آن روابطی که با اشیاء دنیای بیرون برقرار می کند، شکل می گیرد. فضای خارجی
شخصیتنمی تواند فقط جغرافیایی باشد، زیرا مملو از رویدادهای سیاسی، اقتصادی و فرهنگی است.
فضای شخصیت دارای ساختار پیچیده و ابعاد متعددی است. در بعد بیولوژیکی، فضای بیرونی و درونی انسان کاملاً مشخص است: فضای درونی فضای بدن است و هر چیزی که پشت پوست بدن قرار دارد فضای بیرونی است. اما از آنجایی که انسان موجودی زنده از نوع خاصی است، وجود او محدود به یک سطح زیستی نیست.
یک فرد دارای توانایی انعکاس در مسیر رشد و پیچیدگی است، خودآگاهی در فرد ایجاد می شود. ایده هایی در مورد جهان و خود، تجربیات رویدادهای مختلف، نگرش و خود تنظیمی، اهداف و برنامه های زندگی - همه اینها را تشکیل می دهد. فضای درونی شخصیت(دنیای درونی و ذهنی فرد). فضای اجتماعی که فرد در آن قرار می گیرد در دنیای درونی او بازنمایی می شود. از سوی دیگر، زندگی درونی فرد به نوعی در فعالیت بیرونی فرد، در فعالیت، در ارتباطات منعکس می شود.
بنابراین فضای بیرونی و درونی شخصیت از هم جدا نیستند، بلکه فضاهای متقاطع هستند. به همین دلیل است که نه تنها در مورد بخش های مختلف فضای شخصی، بلکه در مورد ابعاد متعدد آن نیز صحبت دقیق تر است.
فعالیت های انسانی را می توان به دو جریان تقسیم کرد:

غیرفعال بودنو درون گراییوقتی فعالیتی که به بیرون هدایت می شود با موانعی روبرو می شود، به طور کامل درک نمی شود. نارضایتی از نتایج فعالیت های خارجی منجر به تجمع ارزیابی های منفی از دستاوردهای خود می شود. این به تدریج انگیزه خودآگاهی در تجارت، در تعامل اجتماعی و نفوذ را کاهش می دهد. بازتوزیع انرژی به سمت فعالیت های درونی بیشتر وجود دارد که در افزایش تمایل به تغییر خود و بهبود خود، در افزایش توجه به دنیای درونی فرد نمایان می شود. رویدادهایی که در آن اتفاق می افتد اهمیت بیشتری پیدا می کنند.
در این زمینه، فرد از محیط اجتماعی اطراف خود مستقل است و بنابراین به طور بالقوه فرصت های زیادی برای فعالیت دارد.
الگوهای زندگی جسمی و روانی یک فرد، ارتباطات بین آنها اغلب موضوع تحقیق بوده و هست. این را نمی توان در مورد زندگی معنوی به عنوان موضوع تحقیقات روانشناختی گفت. البته وجود معنوی، معنویت انسان موضوع تحقیقات میان رشته ای است و نه صرفاً تحقیقات روانشناختی. با این حال، فرهنگ معنوی به دست آمده توسط یک فرد، ارزش های انسانی پذیرفته شده توسط او، قوانین زندگی معنوی، توانایی تجربه وحدت معنوی با شخص دیگری، جامعه خاصی از مردم یا کل بشریت.
- همه اینها عواملی هستند که انتخاب های حیاتی یک فرد را تعیین می کنند. در این راستا، اگر به مسائل وجود معنوی شخصیت نپردازیم، توجه به مبانی شخصیت به وضوح ناقص خواهد بود.
فضای وجود معنوی خاص است. اگر بتوان حداقل پارامترهای فضای بیرونی و روابط شخصی (اجتماعی، اقتصادی، حقوقی و غیره) را که آن را تشکیل می‌دهند، در مختصات فضای فیزیکی یا جغرافیایی تعیین کرد، فضای وجود معنوی چنین چیزی را ندارد. مختصات یافتن مرزهای فضایی روشنی از ارزش های انسانی یا سنت های معنوی غیرممکن است. هم معنای وجود انسان و هم معنای زندگی هر فرد در ابعاد فیزیکی فضایی معادلی ندارد. اینها پدیده هایی هستند که همزمان هم به فضای درونی فرد و هم به فضای بیرونی او و هم به فضای جامعه تعلق دارند. معنویت به عنوان یک پدیده در مقیاس جهانی انسانی نمی تواند وجود داشته باشد اگر فردی دنیای درونی خود و معنای خاص خود در زندگی یا تمایل به یافتن آن را نداشته باشد.

هماهنگی شخصی به عنوان یک مشکل بشردوستانه
ارتباط تز "انسان معیار همه چیز است" در بسیاری از کشورهای متمدن کاملاً درک شده است. اما اجرای این اصل به وضوح دشوار است.
بیایید نگاهی دقیق تر به تضاد بین سه جهان بیندازیم: طبیعی، عینی
(ساخت انسان، تکنولوژیک) و اجتماعی.
هماهنگی شخصی را نمی توان با اشاره به شخصیت به عنوان چیزی که می تواند در خارج از محیط، ارتباطات بیرونی با جهان وجود داشته باشد، مورد بحث قرار داد. در تلاش برای تعیین ماهیت آنچه در دنیای مدرن می گذرد، باید اجزای اصلی، ابعاد اصلی جهان انسانی را به عنوان نقطه شروع تحلیل انتخاب کرد. اینها به نظر ما عبارتند از: جهان طبیعی (اعم از طبیعت بی جان و زنده)، جهان اجتماعی (جهان مردم، ملل، اقوام، جوامع، گروه هایی در مقیاس های مختلف) و جهان عینی.
(ساخت انسان، ابزاری، دست ساز). توجه داشته باشیم که همه آنها وجود یک فرد و انسانیت را به عنوان یک کل تشکیل می دهند.
ضروری است که دوره کنونی رشد بشر با تضاد بین سه جهان نامبرده مشخص شود. در اینجا، تعارض به عنوان یک اختلاف آشکار بین این سه جهان، سه طرف وجود انسان، فعالیت های انسانی درک می شود - اختلافی که باعث آسیب کاملاً ملموس به هر یک از سه جهان می شود.
شکل گیری جهان عینی به موازات توسعه جهان اجتماعی پیش رفت. بدون دست زدن به تمام جنبه های روابط بین این جهان ها، توجه می کنیم که جهان عینی به اندازه کافی قابل کنترل نیست.

از ثروت های جهان طبیعی استفاده کنید، بلکه در مواردی که لازم بود در برابر آن مقاومت کنید (طبیعت از نظر بلایای طبیعی نیز غنی است). به لطف توانایی استفاده از ابزار، به لطف تجهیزات و حفاظت از اشیاء است که گونه انسان به این تعداد رسیده است. از سوی دیگر، با کمک دنیای ابزاری، انسان طبیعت را تسخیر کرد (و اغلب به سادگی ویران کرد).
درگیری دیگری به این موضوع مربوط می شود. طبیعت انسان دوگانه است: زیستی و اجتماعی. تعداد افراد بشر به حدی زیاد شده است که متخصصان علوم مختلف به طور فزاینده ای در مورد بار بیش از حد سیاره با زیست توده، در مورد کاهش اجتناب ناپذیر منابعی که غذا را تأمین می کنند و نیازهای حیاتی را برآورده می کنند صحبت می کنند.
این که آیا صلح ابزاری می تواند این منازعه را از بین ببرد، یک سوال باز است. یک جنبه دیگر کاملاً شناخته شده است، اما لازم به ذکر است: تأثیر مضر صنعت، حمل و نقل و بسیاری از حوزه های دیگر فعالیت عملی انسان بر طبیعت.
(آلودگی، بلایای انسان ساز، اثر گلخانه ای و غیره).
تا به امروز، جهان عینی به توسعه قابل توجهی دست یافته است و بسیار پیچیده است. به طور فزاینده ای نه تنها شیوه زندگی، بلکه بسیاری از فرآیندهای ذهنی و فیزیکی را مورد تهاجم قرار می دهد و بازسازی می کند. ما از جمله پیامدهای چنین "پرسترویکا" را شامل می‌شویم: تسریع در ریتم زندگی. افزایش عظیم در تولید و مصرف داروهای روانگردان
(خواب آور، آرام بخش، مقوی، محرک و غیره)؛ افزایش تولید و مصرف مواد مخدر روانگردان
(الکل، مواد مخدر، سموم).
تسریع سرعت زندگی منجر به افزایش قابل توجه بار استرس شده است.
غم انگیزترین پیامدهای این امر: افزایش چشمگیر اختلالات روانی، خودکشی و بیماری های روان زا است. افزایش امید به زندگی در تعدادی از کشورهای توسعه یافته به احتمال زیاد نه از طریق تقویت سلامت روان و تجربه رفاه (ابعاد دنیای اجتماعی) بلکه به دلیل داروها و وسایل پزشکی جدید (ابعاد دنیای ابزاری) حاصل شده است. .
گاهی اوقات دنیای ابزاری شروع به تکرار، جایگزینی یا مبهم کردن دنیای طبیعی می کند. علاوه بر این، دنیای ابزاری از نظر امکانات برای ایجاد توهم بسیار غنی است. بدین ترتیب واقعیت مجازی رایانه ای و انواع جدیدی از اعتیاد روانی پدید آمد (مشغول شدن به بازی های رایانه ای، اعتیاد به اینترنت).
بنابراین، تمام تضادهای جهان های مختلف وجود انسان به یک شکل بر سلامت روان و رفاه یک فرد تأثیر منفی می گذارد.
بیایید به این مشکلات، میل روان رنجور انسان را برای بازسازی همه چیز در جهان طبیعی و در سریع ترین زمان ممکن اضافه کنیم.
چه چیزی به شخص اجازه می دهد تعادل روانی خود را حفظ کند، آرامش خاطر پیدا کند، احساسات را آرام کند یا از سوء استفاده های آینده الهام بگیرد؟ این به فرد ثبات روانی می دهد. ارکان اصلی پایداری شامل غالب های فعالیت است: غالب شناخت و خودشناسی، غالب فعالیت، غالب تعامل.
بنابراین، سلامت روان، هماهنگی درونی و هماهنگی با دنیای خارج به ندرت به طور کامل به شخص داده می شود، این نیاز به تلاش و کار مناسب دارد. دستیابی به این هدف بدون نگرش خلاقانه فعال نسبت به زندگی خود غیرممکن است.
فقدان انگیزه برای خودشناسی، خودتنظیمی و خودسازی، زمینه را برای تضعیف ثبات روانی و سپس بیماریهای ناشی از سبک زندگی، به عنوان تلافی جهل فرد ایجاد می کند. فقدان صلاحیت روانشناختی مناسب ممکن است دلیل عدم آگاهی فرد از ارتباط بین ناراحتی عاطفی، عمیق تر شدن ناهماهنگی شخصیت و اختلال جسمانی باشد. افراد فرهنگ غربی بیشتر از شرقی ها مشکلات شخصی و خانوادگی خود را به نمایش می گذارند که تا حدودی شرایط مساعدتری را برای اختلالات روان تنی ایجاد می کند.

سطح بالای تنش اجتماعی مشخصه کشور ما بر اساس یک رویکرد یکپارچه قابل کاهش است. این امر مستلزم استفاده از ابزارها و روش های مختلف است. توسعه و اشاعه فرهنگ روانشناختی و بهداشت روانی در بین تمام اقشار جامعه باید نقش اساسی داشته باشد.
هماهنگی شخصی نمی تواند معمولی باشد، بلکه منحصر به فرد است. به گفته A. A. Rean، اجتماعی شدن در وحدت با فرآیند دیگری - فردی شدن - اتفاق می افتد.
او تأکید می کند که جامعه پذیری نقطه مقابل فردی شدن نیست، که ظاهراً منجر به یکسان سازی شخصیت و فردیت فرد می شود. بلکه برعکس: در فرآیند اجتماعی شدن و سازگاری اجتماعی، فرد فردیت خود را به دست می آورد، اما اغلب به شکلی پیچیده و متناقضپارادایم «از اجتماعی تا فردی» که در روان‌شناسی شخصیت (و به طور کلی در علوم شخصیتی) رواج دارد، بی‌شک زمینه‌های جدی و معنای عمیقی دارد. با این حال، درک مستقیم و توسعه متناظر آن فرد را از اصل ذهنی محروم می کند یا آن را ناچیز می داند.

هماهنگی روابط شخصیتی
شخصیت یک پدیده هستی فردی و اجتماعی است.
هماهنگی درونی بدون ارتباط هماهنگ با محیط اجتماعی، بدون وجود اجتماعی که فرد را راضی کند، غیرممکن است. به نوبه خود، هماهنگی روابط بین فردی مستلزم توافق فرد با خود، خلق و خوی (و نه ناراحتی) دنیای درونی فرد است.
در فهرست احساسات، نوع آنها را به عنوان احساسات متقابل (منطقی) که تعامل بین فردی سوژه را تنظیم می کند، و دو زیرگروه آنها - کنار هم قرار گرفتن و دور شدن از یکدیگر تشخیص می دهیم. مهمترین آنها در این لیست 9 جفت احساس متضاد هستند که بر اساس پذیرش شخص دیگری و تمایل به نزدیک شدن (کاهش فاصله بین فردی) یا برعکس عدم پذیرش و تمایل به دور شدن از او شناسایی می شوند (جدول). 4.1).
جدول 4.7
احساسات متقابل شخصیت
کنار هم آوردن احساسات
از بین بردن احساسات
1 اتحاد (جامعه) با یک شخص (مردم)
تنهایی
2 دوستی
انزجار (یا دوست نداشتن)
3 مهربانی
خشم، عصبانیت
4 اعتماد به نفس
احساس گناه (یا پشیمانی)
5 دارای اهمیت کافی
حسادت
6 غرور (برای خودتان)
شرم (یا خجالت)
7 سپاسگزاری (از شخص یا افرادی) رنجش
8 احترام (به هر شخص یا اشخاصی)
تحقیر (نسبت به شخص یا اشخاص)
9 عشق
نفرت (در رابطه با این شخص)
هماهنگی زمانی امکان پذیر است که جمع کردن احساسات به اندازه کافی بیان شود و از نظر قدرت از احساسات کناره گیری فراتر رود. احتمالاً هر چه احساسات پیوند دهنده تر باشد هماهنگی شخصیت کامل تر و کامل تر است. اما حتی یک احساس قوی کناره گیری می تواند هماهنگی با ابراز احساسات را از بین ببرد.
قدرت پیوند احساسات باید متناسب باشد و بیش از حد نباشد. تشدید شدید احساسات ارتباط فردی می تواند هارمونی را مختل کند. اتحاد منجر به از دست دادن فردیت خود می شود، دوستی منجر به بی بندوباری در روابط بین فردی و در ارزیابی افراد، مهربانی منجر به بخشش می شود.
(غیر اصولی)، اعتماد به نفس - به اعتماد به نفس ناکافی یا اعتماد به خطاناپذیری خود، ارزش خود - به ارزش فوق العاده خود؛ غرور به غرور تبدیل می‌شود، شکرگزاری به قدردانی مبالغه‌آمیز و تمجید ناکافی، احترام به تحسین و بت‌پرستی، عشق به کوری عشق (ناتوانی در دیدن و درک چیزی غیر از موضوع عشق، تثبیت با فقیر شدن تمام طیف احساسات) تبدیل می‌شود.
احترام که به تحسین مذهبی تبدیل شده است باعث حذف شدید می شود

احساسات نسبت به بسیاری دیگر، آغازگر یک سری احساسات عقب نشینی است: تحقیر، انزجار، نفرت. تحسین وقتی روی یک جسم ثابت می شود می تواند به تعصب تبدیل شود. به ویژه خطرناک است زیرا توانایی همدلی، شفقت به دلیل تمرکز شدید روی چیزی، به دلیل پذیرش غیرمنطقی کسی، وفاداری به چیزی (یک علت، یک ایده) را از فرد سلب می کند. در مورد دوم، به شما این امکان را می دهد که در حلقه ای از افراد مشابه احساس تعلق داشته باشید. اگر اهمیت بقیه افراد جامعه (والدین، معلمان، دولت) را کاهش دهیم، آنگاه گنجاندن گروهی از طرفداران یک خواننده پاپ خاص، تیم فوتبال، تالکینیست ها و غیره ممکن است برای پذیرش کامل خود و احترام به خود کافی باشد. در عین حال آنها را به عنوان افراد باریک بین تلقی و ارزیابی می کنند
(محدود است، امکان نفوذ وجود ندارد...)
هر علاقه ای جذابیت خاص خود را دارد که افراد را به خود جذب می کند. صداقت، غیرت، غیرت زیبایی قدرت را دارد. این یک پدیده طبیعی است که رشته های عمیق در فرد به آن پاسخ می دهند. احتمالاً بخش قابل توجهی از این را می توان کاملاً ساده توضیح داد - با پدیده القاء (سرایت روانی) از شخصی با قدرت تلقین افزایش یافته است. در یک شخصیت هیستریک، انرژی به دلیل جریان های معکوس ناشی از دیگران ظاهر می شود. رهبر با چشمان درخشان از این انرژی تغذیه می شود.

هماهنگی رشد شخصیت
یکی دیگر از جنبه های هماهنگی شخصی، سازگاری در رشد و عملکرد حوزه های اصلی شخصیت است. از قرون وسطی، تمدن غربی (که روسیه عمدتاً به آن تعلق دارد) تحت سلطه ارزش های توسعه حوزه شناختی فرد بوده است. با این حال، فراوانی دانش به طور خودکار فرد را هماهنگ تر، سعادتمندتر یا شادتر نمی کند. این توسعه یک طرفه منجر به قرن بیستم شد. به یک انقلاب علمی و فناوری بدون پیشرفت کافی و متناسب در توسعه بشردوستانه. این دقیقاً دلیل تخریب اکولوژی سیاره و "لگدمال کردن" در حوزه معنوی است. در بسیاری از جوامع و در بیشتر افراد، تمایل زیادی به صرف نکردن زمان برای احساسات، عواطف یا توجه لازم به نیازهای حیاتی وجود داشته است. این به سلامت روحی و جسمی فرد کمک نمی کند: احساسات و تمایلات انباشته، رهایی یافتن، وارد کردن یک عنصر مخرب به زندگی مستقر، منجر به رشد ناقص حوزه عاطفی و حسی، روان رنجوری جامعه و کاهش سرزندگی بسیاری از مردم، از جمله کشورهای بسیار توسعه یافته (از نظر فناوری). انرژی زیادی صرف کنترل و مهار احساسات می شود.
انسان به عنوان یک موجود زنده، زنده را در خود از دست می دهد. اگر ارزش های رقابت در بسیاری از جوامع و در کل جامعه انسانی غالب باشد، از چه نوع هماهنگی روابط می توانیم صحبت کنیم؟ گشودگی به دنیا و احساسات نزدیک اغلب تنها در لحظات تراژدی از بین می رود.
امروزه غالباً در مورد غلبه ارزش های فردگرایی - جمع گرایی که به عنوان قطب های هم مقیاس در گروه های قومی روسی تلقی می شود بحث می شود.
این دو مقدار به احتمال زیاد می توانند متضاد دیده شوند. در اقوام روسی، پیشرفت خاصی به سمت فردگرایی قابل توجه است. با توجه به خطر و افزایش بی ثباتی افراط و تفریط، می توان حرکت از قطب جمع گرایی را پدیده ای مثبت دانست. با این حال، دو نکته قابل توجه در اینجا باید برجسته شود. اولاً، افراط دیگر نامطلوب است. ثانیاً، هم در مقیاس شخصی و هم در مقیاس اجتماعی سازنده تر خواهد بود که نه به سمت فردگرایی، بلکه به سمت فردیت کامل هر یک از اعضای جامعه پیش برویم. این امر را می توان قبل از هر چیز با تمرکز بر ارزش های خودپذیری، پذیرش کاملتر فردیت خود و پذیرش فردیت دیگران به دست آورد. در سطح شخصی، این با افزایش احساس خودکفایی همراه است، و در سطح اجتماعی - تداوم احساس شخصی - این خود را در جنبه های ضروری فوری نگرش نسبت به شخص دیگر، گروه قومی دیگر، دیگری نشان می دهد. جامعه، دین دیگر، به عنوان مدارا. فردگرایی بدون فردیت نوعی ناهماهنگی در سطح است

شخصیت و در سطح روابط بین فردی. می‌توان فرض کرد که خروج از ارزش‌های جمع‌گرایانه به کاهش «پایه» ظهور احساسات نفرت بین گروه‌های اجتماعی فردی کمک می‌کند، به ویژه منجر به کاهش تعداد جوامع فرقه‌ای می‌شود.
متأسفانه، واقعیت هنوز خوش‌بینی چندانی در مورد پیشرفت بشر در این مسیر ایجاد نمی‌کند. به جای حرکت به سمت فردیت، که بسیاری از ارزش های جمع گرایی (مشارکت در زندگی دیگران، آمادگی برای کمک و امید به کمک، احساس سرنوشت مشترک، احساس اجتماع به معنای آدلری) را انکار نمی کند. ما برعکس را مشاهده می کنیم - استانداردسازی. به عنوان مثال، همه گیری کاهش وزن را در نظر بگیرید که تعداد زیادی از دختران و زنان جوان را تحت تأثیر قرار داده است
13 تا 30 سال در غرب (توجه داشته باشید که بخش زنانه کشورهای جهان سوم را دور زد). این وسواس به طور فزاینده ای شکل یک اختلال روانی را به خود می گیرد
(تحریف تصویر بدن خود، ترس از پوند اضافی)، منجر به امتناع از غذا خوردن و کاهش وزن جدی - گاهی غیرقابل برگشت - می شود. از جمله دلایل این بیماری می توان به دنبال ایده آل (استاندارد) که در فرهنگ مدرن غربی یک مدل مد باریک و حتی لاغر است، و همچنین مد لباس، کفش و ظاهر «پسرانه» اشاره کرد. همین طرح در مورد روندهای جدید در میان نمایندگان گروه های قومی جنوب شرقی، به عنوان مثال، زنان ژاپنی اعمال می شود: تغییر شکل چشم های خود از طریق عمل های زیبایی از شرق به اروپا.

وجود معنوی و معنای زندگی شخصی
قبلاً گفتیم که وجود انسان چند وجهی است، سه وجه اصلی آن عبارتند از: جسمی (جسمی)، ذهنی (روحی) و روحی. نیاز به یافتن، درک یا تجربه معنای وجود خود، شاید جایگاهی مرکزی در فضای معنوی فرد اشغال کند.
روانشناس و فیلسوف روسی S. L. Frank استدلال می کند که مسئله معنای زندگی باعث نگرانی و عذاب عمیق در روح هر شخص می شود:
یک فرد می تواند برای مدتی و حتی برای مدتی طولانی، آن را کاملاً فراموش کند، در علایق روزمره امروزی، در نگرانی های مادی در مورد حفظ زندگی، در مورد ثروت، رضایت و موفقیت زمینی، یا در برخی موارد فوق شخصی غوطه ور شود. احساسات و "امور" - در سیاست، مبارزه احزاب، و غیره - اما زندگی از قبل به گونه ای تنظیم شده است که حتی احمق ترین، چاق ترین یا از نظر روحی خوابیده نمی تواند آن را به طور کامل و برای همیشه کنار بگذارد: واقعیت تقلیل ناپذیر نزدیک شدن به مرگ و منادی های اجتناب ناپذیر آن - پیری و بیماری، واقعیت مردن، ناپدید شدن گذرا، غوطه ور شدن در گذشته غیرقابل بازگشت کل زندگی ما با تمام اهمیت واهی علایق آن - این واقعیت برای هر فردی یادآوری مهیب و مداوم از حل نشده است. پرسشی کناری درباره معنای زندگی (معنای زندگی // پرسش های فلسفه. – 1990. – شماره 6).
مسائل معنوی برای سالیان متمادی مشکل روانشناسی علمی محسوب نمی شد. دلیل اصلی این امر در کنترل ایدئولوژیک نهفته است که علم روانشناسی داخلی در زمان شوروی تحت تأثیر آن قرار می گرفت. برای تبلیغات رسمی، معنای زندگی برای همه شهروندان کشور تعریف شد
«قانون اخلاقی سازنده کمونیسم». تمام تفاسیر دیگر از این موضوع
"عاشقان فلسفه"، "غذاهای اندیشه بشردوستانه" از آگاهی عمومی خارج شدند. توسعه ضعیف این موضوعات در علوم انسانی همچنان پیامدهای منفی دارد.
در حال حاضر مفهوم معنویت دارای هیچ زمینه عرفانی تلقی نمی شود. این شامل ثروت فرهنگ معنوی بشریت است که توسط فرد تسلط یافته است، ارزش های اساسی جامعه، اصول و قوانین اخلاقی، درک و تجربه معنای زندگی.
معنای زندگی و معنویت شخصی برای قرن های متمادی موضوع تأمل دانشمندان، نویسندگان و شخصیت های مذهبی روسی بوده است. دانشمندان گذشته و حال راه حل هایی برای مشکلات کلیدی معنویت در تعالیم مسیحی یافته اند و در حال یافتن هستند. برای قرن های متمادی، اصول اخلاقی افراد از هر قشری دقیقاً مبتنی بر اصول دینی بود.

هنجارها بهترین ذهن های روسیه این را نه تنها با ذهن خود، بلکه با قلب خود پذیرفتند. بیایید F. Tyutchev را به یاد بیاوریم:
فساد جانها و تهی شدن، چه می جود و در دل درد می کند، - چه کسی آنها را شفا می دهد، کی آنها را می پوشاند؟ تو ای ردای پاک مسیح...
وجود معنوی را می توان نه تنها به عنوان یکی از جنبه های هستی، بلکه به عنوان عالی ترین شکل وجود شخصی دانست که با رهایی از فشار زندگی روزمره، از وسوسه تمایلات و اعتیادهای خود، مشخص می شود. به عنوان تشخیص اولویت ارزش های معنوی بر دیگران.
وجود معنوی فرآیند رشد معنوی دائمی است، فرآیند شکل گیری نیازهای معنوی و فرآیند ارضای آنها، ارضای سیری ناپذیر. در طول این رشد، فرد ارزش های جامعه را که به او نزدیکتر است (خوبی، زیبایی، حقیقت) کشف می کند و در مورد اصول و قواعد اخلاقی ایده هایی به دست می آورد. نیازهای معنوی ذاتی هر فرد است - نه تنها کسانی که معمولاً یک فرد روحانی نامیده می شوند. هر شخصی در مورد خوبی و بدی، اخلاقی و غیراخلاقی، زیبایی و زشتی، حقیقت و خطا، عشق و نفرت، درباره ارزش‌های اصلی همزیستی - زندگی مشترک در جامعه - عقاید خاص خود را دارد. البته شدت این نیازها بسیار متفاوت است.
اکثر مردم نیاز شدیدی به خودسازی (خودشکوفایی، تأیید خود) - توسعه فضای اجتماعی دارند. در این توسعه، شخص قطعاً بر ارزش های معنوی خاصی تکیه می کند و این جنبه مهم زندگی اجتماعی را در نظر می گیرد.
هم رشد معنوی و هم رشد شخصی به طور کلی و هم شکل گیری فردیت در رفتار خود به خودی آزاد و در فعالیت هایی که امکان بروز تمایلات خلاق را فراهم می کند امکان پذیر است. آزادی بدون مسئولیت در قبال خود، در قبال تصمیمات و اعمال خود به توهم آزادی تبدیل می شود. مسئولیت بدون آزادی انتخاب به بردگی تبدیل می شود. موقعیت برده امکان خودسازی شخصی، خودسازی، رشد معنوی و اجتماعی را از بین می برد.
افراد با نیازهای معنوی «متواضع» در اقلیت هستند. اکثر مردم آنها را کاملاً قوی احساس می کنند و به دنبال راه هایی برای ارضای آنها هستند. فردیت انسان در این جنبه در این واقعیت متجلی می شود که همه سالکان از منابع کافی صبر و استقامت در این راه دشوار برخوردار نیستند. همه جویندگان نمی دانند که مسئله معنای زندگی راه حل های ساده، کلی یا جهانی ندارد. معنای زندگی، البته، برای افراد مختلف می تواند تا حدودی مشابه باشد. اما به هر حال انسان باید مسیر معنا یابی را خودش طی کند. با بازگشت به معنای فردیت، باید تأکید کرد که در این ویژگی - احساس گرسنگی معنوی - افراد تفاوت زیادی دارند.
برخی می‌دانند، یا به‌طور دقیق‌تر، احساس می‌کنند که برخی نارضایتی‌ها از تصمیم با بقیه زندگی‌شان همراه خواهد بود، که یک عدم اطمینان خاص طبیعی و اجتناب‌ناپذیر است. در غیر این صورت، تصور منبع انرژی برای خودسازی دشوار است.
دیگران منتظر راه حل های ساده، بدون ابهام و سریع هستند. و افرادی هستند که این راه حل های سریع را ارائه می دهند که اغلب توسط فرقه های مخرب ارائه می شود. دومی آسیب های زیادی به سلامت روحی و روانی وارد می کند. جوانان اغلب خود را در شبکه های فرقه می بینند.
برای جوانانی که نیاز شدید به خودآگاهی دارند، فرقه های مخرب جنبه های جذاب دیگری دارند، زیرا آنها ایده انتخاب، سرنوشت والای هر پیرو را پرورش می دهند، که باعث می شود وضعیت به طور چشمگیری افزایش یافته آنها احساس شود. جذابیت این کار آنقدر زیاد است که در نظر گرفتن فریب کاری سخت می شود. هدف "نجات بشریت" در فرقه های ویرانگر اغلب به طرز عجیبی با عدم تحمل و پرخاشگری نسبت به افراد ناآشنا همراه است: "کسی که با ما نیست علیه ماست." اگر فرقه‌های مخرب واقعاً به رشد شخصی و کمال معنوی کمک می‌کردند، آن‌گاه پیروان، همراه با این باور که می‌توانند به عنوان الگو عمل کنند، مدارا و نگرش مهربانانه‌ای «نسبت به برادران کوچک‌تر خود» - کسانی که در رشد معنوی خود عقب مانده‌اند - خواهند داشت. یک نشانه مطمئن از کمال معنوی، بردباری است. اما او داخل نیست

فرقه های ویرانگر
اجازه دهید استدلالی اضافه کنیم که ارضای واهی نیازهای معنوی را در فرقه های ویرانگر تأیید می کند. کسانی که ایمان خود را به ارتدکس یا کاتولیک، کنفوسیوس یا بودیسم از دست داده اند، در سکوت کلیسا را ترک می کنند، از یک ایمان دور می شوند و شروع به جستجوی دیگری می کنند. برخی به دنبال ایمان دینی جدید هستند، برخی دیگر به دنبال چیزی متفاوت هستند که امید و تقویت روحی را تقویت می کند. با این حال، بسیاری از کسانی که فرقه ها را ترک کرده اند، به افشاگران فعال فعالیت های خود تبدیل می شوند. چرا اینطور است؟ چون برای آنها مشخص می شود که فریب خورده اند، می خواهند از دیگران در برابر فریب خوردن محافظت کنند.
گسترش فرقه های مخرب عمدتاً به دلیل تخریب شیوه زندگی جمعی در روسیه و سایر کشورها (به دلایل متعدد اجتناب ناپذیر) و محدودیت توانایی تجربه کامل احساس تعلق اجتماعی بود. این فرقه ها تأثیر مخربی بر فرد، خانواده و جامعه می گذارد. در فرقه های مخرب آزادی شخصی وجود ندارد. آنها به عمد و هدفمند اهمیت هوش را کمرنگ می کنند و از تلاش طرفداران برای درک مستقل و منطقی تأثیری که بر آنها می افتد جلوگیری می کنند. برای رشد، هر موجودی به فضای زندگی، آزادی و آزادی در معانی و جنبه های مختلف نیاز دارد: آزادی در انتخاب سبک زندگی و شغل، آزادی در افکار و ارتباطات...
آزادی شخصی و ارضای واقعی نیازهای روحی در صورتی امکان پذیر است که فرد مسئول اعمال و تصمیمات خود باشد، اگر تفکر انتقادی را حفظ کند و همه انتخاب های شخصی مهم را به طور مستقل انجام دهد، اگر شفافیت آگاهی را حفظ کند.
در ادیان سنتی، هدف انسان کار درونی و رشد معنوی دائمی است. در مورد فرقه های مخرب نمی توان همین را گفت. آنها هم در جهت گیری ایدئولوژیک و ایدئولوژیک و هم در شکل بسیار متنوع هستند. چیزی که آنها را متحد می کند این است که همه آنها نیازهای روحی انسان را برآورده می کنند - نیاز به احساس معنای زندگی، درک جایگاه خود در جامعه، تلاش برای کمال و امید به جاودانگی روح. متأسفانه، روسیه مدرن با خلاء ایدئولوژیک، فقدان ارزش ها و دستورالعمل های معنوی روشن و جذاب مشخص می شود.
این مؤلفه‌های آگاهی اجتماعی همراه با شکل‌گیری جامعه مدنی به لطف نهادهای عمومی فعال، بالغ می‌شوند که نمایه آن به فرد اجازه می‌دهد در جستجوی چنین دستورالعمل‌هایی قرار گیرد.

کنترل سوالات
1. رویکردهای تفسیر مفهوم هماهنگی در تاریخ اندیشه بشردوستانه را نام ببرید.
2. جنبه های مختلف هماهنگی شخصی را فهرست کرده و مشخص کنید.
3. احساساتی را که شما را نزدیک و دورتر می کند فهرست کنید.
4. معنای وجود معنوی را برای فرد بیان کنید.

ادبیات
1. واسیلیوا O.S.، Filatov F. R.،روانشناسی سلامت انسان: استانداردها، ایده ها، نگرش ها: کتاب درسی. کمک هزینه - م.: آکادمی، 2001.
2. کولیکوف L.V.بهداشت روانی شخصی: مفاهیم و مشکلات اساسی: Proc. کمک هزینه - سنت پترزبورگ: انتشارات دانشگاه دولتی سن پترزبورگ، 2000.
3. Rean A. A.روانشناسی تربیتی اجتماعی. – سن پترزبورگ، 1999.

هارمونی (هرمونی یونانی - اتصال، هماهنگی، تناسب)، تناسب اجزا، ادغام اجزای مختلف یک شی در یک کل ارگانیک واحد. در فلسفه یونان باستان، کیهان سازمان یافته است، در مقابل هرج و مرج. در تاریخ زیبایی شناسی به عنوان یک ویژگی اساسی زیبایی در نظر گرفته شده است.

هماهنگی شخصیت فرآیندی از خودسازی است که فرد را به سمت دستیابی به هماهنگی روانی بیشتر سوق می دهد. اکثر افراد سطح ناکافی از هماهنگی شخصیت و زندگی دارند که با عوامل ژنتیکی، عدم توازن رشدی، وجود برجستگی های مشخص شخصیت، سبک تربیتی ناکافی و سبک ارتباطی دیگران، نگرش ها و سبک زندگی شخصی ناهماهنگ، توسعه نیافتگی عمومی و فرهنگ روانی فرد، شرایط محیطی فیزیکی مضر، شیوه زندگی سنتی در جامعه و غیره.

هماهنگی شخصیت در بهینه سازی وضعیت مؤلفه های شخصیت اساسی، محتوای جهان بینی معنوی و شخصی، روابط با خود و جهان پیرامون، در بهبود حالات روحی و جسمی، در بهبود سبک زندگی، در بهبود روابط با افراد بیان می شود. به طور کلی، منجر به افزایش احساس یکپارچگی و وحدت درونی فرد با کل جهان، احساس تناسب در تمام مظاهر آن، سازنده بودن کلی فرد، فرهنگ عمومی و روانی می شود. به یک زمینه عاطفی عمدتا مثبت یا خنثی (وضعیت آرامش). این امر مستلزم تلاش و تمرین روزانه، اما معتدل، خود در قالب تعیین و اجرای اهداف ویژه و هماهنگ کننده زندگی و خودهیپنوتیزم هماهنگ کننده نگرش های شخصی است. در فرآیند ارتباط و یادگیری، یک کودک، نوجوان یا بزرگسال می‌تواند نگرش‌ها و رفتارهای مفید زندگی را منتقل کند، اما هماهنگی واقعی شخصیت تنها در نتیجه جستجو و به کارگیری تلاش‌های خود شخص اتفاق می‌افتد.

رویکرد روش‌شناختی به نظریه هماهنگی روان‌شناختی

هارمونی زندگی باید به عنوان حالتی واقع بینانه قابل دستیابی در دوره فوری زندگی تعریف شود. این یک تجربه اولیه موفق از عملکرد بهینه است که باید به تدریج به یک سبک زندگی طولانی مدت و پایدار تبدیل شود. از این منظر. بسیاری از مذاهب خواسته های سختگیرانه و اتوپیایی و غیرقابل تحقق از مردم دارند. بنابراین آنها ناهماهنگ هستند.

معیار هارمونی شخصی همیشه فقط معیارهای کارآمد و غیر مطلق خواهد بود. ممکن است با جمع شدن داده های تجربی تغییر کنند.

هماهنگی بالای شخصیت و زندگی یک فرد خاص. - این همیشه مطلق نیست، بلکه فقط کمال نسبی است، نسبت بهینه برای نوع معینی از آرزوها و کیفیت های مختلف او در یک موقعیت معین زندگی با ویژگی های درونی و بیرونی خاصی از زندگی او که برای دوره کنونی ضروری است. آن ها این یک ویژگی پویای شخصیت است. هماهنگی نیاز به اعتدال دارد تا در فرد حفظ شود. اما تلاش روزانه انسان

ایده آل یک زندگی هماهنگ، زندگی طولانی، خلاق، به طور کلی سالم از نظر جسمی، روحی، معنوی و اجتماعی، با سطح بهینه هماهنگی با خود، با مردم و با طبیعت است. این یک زندگی در جریان بهینه است که در اینجا و اکنون با خواسته های داخلی و خارجی به خوبی متعادل شده است. در عین حال، می تواند و باید احساسات و اعمال منفی فردی، "گناهان"، طغیان احساسات قوی وجود داشته باشد. اما به طور کلی قابل کنترل هستند و آسیب زیادی به خود و دنیای اطرافشان وارد نمی کنند.

هارمونی روانی- این یک ویژگی پیچیده یک فرد است که در شخصیت (انگیزه و حوزه عاطفی) و در فرآیندهای ذهنی و در رفتار آشکار می شود. شامل سه گروه از علائم است:

توافق با خود- تعادل بهینه انگیزه های مختلف با یکدیگر، با توانایی های ذهنی و جسمی، خواسته ها و رفتار (هماهنگی درونی). توافق با مردم، با طبیعت زنده و بی جان - روابط مطلوب، عمدتا مثبت با آنها.

در دسترس بودن سلامت- ذهنی، شخصی، معنوی-شخصی، اجتماعی، فیزیکی؛

تعادل بهینهشخصیت با محیط خود - انگیزه های چند جهته و قطبی، احساسات و حالات مثبت و منفی، مطلوب و عملی با یکدیگر و با قابلیت های ذهنی و فیزیکی ساختن رفتار.

در واقع هماهنگی روانی با جنبه های ذهنی، شخصی و روحی-شخصی زندگی انسان در ارتباط است.

معیارهای حالت هماهنگ، جهت یک فرد و فعالیت زندگی او عبارتند از:

وجود لحن عاطفی عمدتا مثبت و متوسط در یک فرد؛

در دسترس بودن و حفظ سلامت جسمی، روانی، اجتماعی و معنوی؛

وجود یک فرآیند زندگی بهینه هدایت شده و سازمان یافته

(غلبه منبع کنترل درونی بر بیرونی، آگاهی کافی، انعطاف پذیری و وسعت جهت گیری های زندگی، اثربخشی اهداف زندگی و غیره)؛

حضور توسعه مولد پایدار (درگیر کردن خود در انواع جدید فعالیت ها، در حلقه جدیدی از افراد، در موضوعات و وظایف خلاقانه جدید و غیره)؛

رضایت از روند زندگی خود به عنوان یک کل؛

تعدیل آرزوها که با فرمول رایج "بهترین دشمن خوبی است" و همچنین غلبه مطلوب آرزوهای مثبت بر آرزوهای منفی بیان می شود.

یک سبک زندگی سالم، که در حضور تعداد بهینه فعالیت های منظم انجام شده و سازگارانه ضروری بیان می شود.

یک سطح خوب و بهینه از خودآگاهی که هم به عنوان یک فرآیند و هم در نتیجه درک می شود.

در اکثر مواقع، توافق با خود (مفهوم من مثبت و تعادل بهینه بین تمایلات و رفتار، بین انگیزه‌های درونی مختلف)، توافق با افراد (مفهوم مثبت من-تو-تو-ما)، درک متقابل با زندگی و طبیعت موجودات غیر زنده (انطباق نسبتاً خوب در محیط های مختلف طبیعی، احساس معجزه طبیعت، احترام به آن و موجوداتش).

به طور کلی شخصیت هماهنگ- این شخصیت در اکثر مهم ترین ویژگی هایش یک شخصیت متعادل است. چنین فردی شاد تحت سلطه احساس تناسب، پری زندگی، آرامش و حس زندگی جالب است. او وظایف پیچیده و گاه دشواری را برای خود تعیین می کند، اما نه خیلی سخت، و به یاد می آورد که «بهترین ها دشمن خوبی ها هستند».

یک فرد هماهنگ برای خود هدف قرار نمی دهد که لزوماً در چیزی به حداکثر برسد. او بیشتر بر روی دستیابی و حفظ یک فرآیند زندگی بهینه متمرکز است، یعنی بیشتر بر پارامترهای فرآیند زندگی، و نه بر نتایج عینی خاص خاص. اگرچه دستاوردها برای او بسیار مهم هستند (اما نه مهمترین چیز!). او خردمند است و می‌داند که قرار گرفتن در یک فرآیند زندگی خلاقانه و متنوع تا زمانی که طبیعت به آن اختصاص داده است، در حالی که احساس کامل و سلامتی داشته باشد، مهم‌تر از دستیابی به موفقیت‌های بسیار با اعتبار است (به عنوان مثال، موقعیت اجتماعی بالا، ثروت، قدرت بزرگ، فتح یک قله بسیار دشوار و غیره).

حداکثر دستاوردها اغلب به "پیروزی پیری" تبدیل می شوند - آنها سلامتی را از بین می برند ، روابط خوب با افراد مهم و نزدیک را مختل می کنند ، فرد را متعصب می کنند ، سبک زندگی فرد و شخصیت او را به طور کلی یک طرفه می کنند. آن ها زندگی را ناهماهنگ می کنند و احساس رضایت طولانی مدت و آرامی از آن ایجاد نمی کنند.

هماهنگی شخصیت- ویژگی های شخصیتی که با درجه بهینه بودن رابطه بین قدرت انگیزه های چند جهته و قطبی با یکدیگر، با قابلیت های اجرایی روانشناختی و با تظاهرات رفتاری ("توافق با خود")، سطح سازنده بودن روابط با مردم و با طبیعت اطراف، ماهیت لحن عاطفی غالب و غیره.

حالت هماهنگشخصیت همچنین مستلزم وجود سطح معینی از ناسازگاری، محرک خودسازی و ذوق زندگی است. فرآیند خودآزمایی هیچ مرزی ندارد. اگر شخصی درگیر آن باشد، در حالت اولیه او همیشه مقدار معینی، اما نه خیلی زیاد، مشکلات ناشی از انجام ناقص وظایف تعیین شده برای خود وجود خواهد داشت، به خصوص اگر این وظایف ماهیت تقریباً بی پایانی داشته باشند. .

وجود سهم معین و بهینه از ناسازگاری شخصیت، ناقص بودن سازگاری آن با خود و با جهان، رضایت ناقص از خود، فرآیندهای خودآزمایی و خودسازی، نشانه اساسی شخصیت هماهنگ و انسان هماهنگ است. زندگی توجه به این نکته حائز اهمیت است که اینها تضادها و مشکلاتی هستند که در واقع توسط خود فرد از طریق آزمون و خطا، تلاش برای خودسازماندهی خاص (مشکل خاص) فعالیت زندگی خود حل می شوند. یعنی زندگی هم آزمایش با خود و هم با دنیاست. هر مرحله از چنین آزمایش سازماندهی شده ای معقول نشان دهنده یک حرکت کوچک، اما رو به جلو است. بنابراین، حالت هماهنگ شخصیت به طور کلی یک حالت خودگردان و یک فرآیند خودگردان است که در عین حال با مقدار معینی از ناقص بودن مشکل ساز و اساسی متمایز می شود.

مفهوم رفاه معنای نسبتاً روشنی دارد. رفاه و احساس خوب بودن برای کل دنیای ذهنی (درونی) فرد بسیار مهم است. تصادفی نیست که مفهوم بهزیستی توسط سازمان جهانی بهداشت (WHO) به عنوان مبنایی برای تعریف سلامت در نظر گرفته شده است. در آن، سلامتی حالتی از رفاه کامل جسمی، روانی و اجتماعی است و نه صرفاً عدم وجود بیماری یا ناتوانی. به گفته کارشناسان WHO، رفاه بیشتر با عزت نفس و احساس تعلق اجتماعی تعیین می شود تا عملکردهای بیولوژیکی بدن. با تحقق پتانسیل های جسمی، روحی و اجتماعی فرد مرتبط است. به‌طور سنتی، بهزیستی روان‌شناختی در تضاد با بیماری و ناراحتی روان‌شناختی دیده می‌شود. در همان زمان، در آستانه قرن 20 و 21، تحت تأثیر رویکرد وجودی-پدیدارشناختی فعالانه به شخصیت، ایده ناکافی بودن مدل پزشکی بهزیستی روانشناختی شکل گرفت. در این دوره، نیاز به فراتر رفتن از دوگانگی «سلامت-بیماری» و جذابیت محققان به جنبه‌های مثبت عملکرد شخصیت، ارتباط مطالعه این پدیده را در رابطه آن با جنبه‌های مختلف وجودی انسان تعیین کرد.

شاخص های عینی رفاه وجود دارد و هر فردی حداقل برخی از آنها را می داند. ایده رفاه خود یا بهزیستی افراد دیگر، ارزیابی رفاه بر اساس معیارهای عینی رفاه، موفقیت، شاخص های سلامت، ثروت مادی و غیره است. دومی تأثیری بر تجربه رفاه دارند. اما من می خواهم یک بار دیگر تأکید کنم که این تجربه تا حد زیادی توسط ویژگی های رابطه فرد با خودش، دنیای اطراف او به عنوان یک کل و جنبه های فردی آن تعیین می شود. همه عوامل بیرونی بهزیستی، با هر ویژگی عینی، به دلیل ماهیت روان، نمی توانند مستقیماً بر روی تجربه بهزیستی عمل کنند، بلکه فقط از طریق ادراک ذهنی و ارزیابی ذهنی که توسط ویژگی های همه حوزه ها تعیین می شود. از شخصیت

به عبارت دیگر، بهزیستی شخصی، بنا به ماهیت خود، در درجه اول ذهنی است. ممکن است شاخص های عینی (خارجی) کیفیت زندگی یک فرد برای بسیاری از مطالعات اقتصادی کافی باشد، اما، برای مثال، برای یک جامعه شناس، تقریباً در هر نظرسنجی، ضروری است که نه تنها شاخص های عینی، بلکه ذهنی را نیز در نظر بگیرد. نظر پاسخ دهندگان واضح است که برای یک روانشناس جنبه ذهنی وجود یک فرد به عنوان موضوع تحقیق از اهمیت بالایی برخوردار است.

لازم به ذکر است که علیرغم نقش چشمگیر عوامل ذهنی در بهزیستی (یا بیماری) یک فرد، به سختی می توان مفاهیم بهزیستی و بهزیستی ذهنی را به طور کامل شناسایی کرد. واقعیت های متفاوت، هرچند نزدیک، هستند. در نتیجه، اضافه کردن تعریف «ذهنی» به مفهوم «بهزیستی» (حداقل هنگام تعریف موضوع مورد بحث یا موضوع مورد مطالعه) غیرضروری نیست.

هم کل جهان و هم جهان انسان بر اساس تعادل نیروهای محرک، بر تعامل متضادها ساخته شده اند. بیشتر پدیده ها را می توان با یک یا آن مشخصه که دارای قطب های مخالف است تعریف کرد. در مقایسه با پدیده مقابل، پدیده مورد بررسی را می توان از جنبه های جدیدی آشکار کرد. این در مورد سلامت نیز صدق می کند - اغلب در مقایسه با اختلالات و بیماری ها تجزیه و تحلیل می شود. مفاهیم مرتبط با سلامت (و پدیده های پشت سر آنها) - سازگاری، ثبات روانی، هماهنگی - دارای متضاد هستند: ناسازگاری، بی ثباتی روانی، ناهماهنگی. این دیالکتیک نه تنها هماهنگی و سختگیری دستگاه مفهومی، بلکه رایج ترین حالت یک فرد خاص را منعکس می کند: وحدت نشانه های سلامت و بیماری، ثبات و بی ثباتی، هماهنگی و ناهماهنگی در همان زمان، ترکیبی از آنها با مزیت در یک جهت یا جهت دیگر.

سلامتی در دوران باستان با تعادل و هماهنگی همراه بود. آلکمائون سلامت را به عنوان هماهنگی یا تعادل نیروهای جهت مخالف (حالت های مختلف، گرم و سرد، فعال و بی حرکت و غیره) تعبیر کرد. این بیماری در نتیجه استبداد یکی از این عناصر بر بقیه رخ می دهد. بقراط استدلال می کرد که سلامتی با مخلوطی متناسب از عناصر اساسی بدن (خون، بلغم، صفرای زرد و سیاه) امکان پذیر است. به عقیده افلاطون، سلامت، مانند زیبایی، با تناسب تعیین می شود، نیاز به "هماهنگی اضداد" دارد و در رابطه ای متناسب بین ذهنی و جسمی بیان می شود.

روانشناسان و روان درمانگران بیشتر در مورد ناهماهنگی شخصیت می نویسند تا در مورد هماهنگی. شاید این به این دلیل است که فقط یک حالت هماهنگی وجود دارد و ناهماهنگی های زیادی وجود دارد. این شبیه به این است که وضعیت سلامتی نیز یکی است، اما اختلالات زیادی وجود دارد.

مطالعه هماهنگی شخصیت حداقل به دو دلیل مرتبط است.اولاً، بسیاری از اختلالات روانی با درجات مختلفی از ناهماهنگی شخصیت شروع می شوند. از آنجایی که حالت اولیه و مطلوب (برای بازگشت) هارمونی است، آگاهی دقیق در مورد آن ضروری است. بدون ایده های روشن در مورد هدف، از دست دادن آن بسیار آسان است. ثانیاً، از آنجایی که مقایسه روش اصلی تحلیل علمی است، ماهیت ناهماهنگی شخصیت را تنها در مقایسه با هارمونی می توان عمیقاً درک کرد.

هارمونی را می توان و باید در سطوح مختلف تجزیه و تحلیل کرد، زیرا وجود انسان، همانطور که قبلاً گفتیم، چند بعدی است. یک فرد به طور همزمان در محیط ها، جهان های مختلف وجود دارد - جهان اشیا و اشیا (به عنوان یک جسم فیزیکی)، جهان طبیعت زنده (به عنوان یک موجود زنده)، جهان مردم (به عنوان عضوی از یک جامعه خاص، به عنوان یک واحد یک جامعه خاص). وجود در این سه جهان در شخصیت هر فرد، در فرآیندهای رخ داده در شخصیت - سایت منعکس می شود. فضای شخصیت دارای ساختار پیچیده و ابعاد متعددی است. در بعد بیولوژیکی، فضای بیرونی و درونی انسان کاملاً مشخص است: فضای درونی فضای بدن است و هر چیزی که پشت پوست بدن قرار دارد فضای بیرونی است. اما از آنجایی که انسان موجودی زنده از نوع خاصی است، وجود او محدود به یک سطح زیستی نیست.

هماهنگی شخصی را نمی توان با اشاره به شخصیت به عنوان چیزی که می تواند در خارج از محیط، ارتباطات بیرونی با جهان وجود داشته باشد، مورد بحث قرار داد. در تلاش برای تعیین ماهیت آنچه در دنیای مدرن می گذرد، باید اجزای اصلی، ابعاد اصلی جهان انسانی را به عنوان نقطه شروع تحلیل انتخاب کرد. اینها به نظر ما عبارتند از: جهان طبیعی (اعم از طبیعت بی جان و زنده)، جهان اجتماعی (جهان مردم، ملت ها، اقوام، جوامع، گروه هایی در مقیاس های مختلف) و جهان عینی (ساخته انسان، ابزاری). ، تکنولوژیک). توجه داشته باشیم که همه آنها وجود یک فرد و انسانیت را به عنوان یک کل تشکیل می دهند.

شخصیت یک پدیده هستی فردی و اجتماعی است. هماهنگی درونی بدون ارتباط هماهنگ با محیط اجتماعی، بدون وجود اجتماعی که فرد را راضی کند، غیرممکن است. به نوبه خود، هماهنگی روابط بین فردی مستلزم توافق فرد با خود، خلق و خوی (و نه ناراحتی) دنیای درونی فرد است.

از قرون وسطی، تمدن غربی (که روسیه عمدتاً به آن تعلق دارد) تحت سلطه ارزش های توسعه حوزه شناختی فرد بوده است. با این حال، فراوانی دانش به طور خودکار فرد را هماهنگ تر، سعادتمندتر یا شادتر نمی کند.در بسیاری از جوامع و در بیشتر افراد، تمایل زیادی به صرف نکردن زمان برای احساسات، عواطف یا توجه لازم به نیازهای حیاتی وجود داشته است. این به سلامت روحی و جسمی فرد کمک نمی کند: احساسات و تمایلات انباشته، رهایی یافتن، وارد کردن یک عنصر مخرب به زندگی مستقر، منجر به رشد ناقص حوزه عاطفی و حسی، روان رنجوری جامعه و کاهش سرزندگی بسیاری از مردم، از جمله کشورهای بسیار توسعه یافته (از نظر فناوری). انرژی زیادی صرف کنترل و مهار احساسات می شود. انسان به عنوان یک موجود زنده، زنده را در خود از دست می دهد. اگر ارزش های رقابت در بسیاری از جوامع و در کل جامعه انسانی غالب باشد، از چه نوع هماهنگی روابط می توانیم صحبت کنیم؟ گشودگی به دنیا و احساسات نزدیک اغلب تنها در لحظات تراژدی از بین می رود.

در حال حاضر مفهوم معنویت دارای هیچ زمینه عرفانی تلقی نمی شود. این شامل ثروت فرهنگ معنوی بشریت است که توسط فرد تسلط یافته است، ارزش های اساسی جامعه، اصول و قوانین اخلاقی، درک و تجربه معنای زندگی.

آزادی شخصی و ارضای واقعی نیازهای روحی در صورتی امکان پذیر است که فرد مسئول اعمال و تصمیمات خود باشد، اگر تفکر انتقادی را حفظ کند و همه انتخاب های شخصی مهم را به طور مستقل انجام دهد، اگر شفافیت آگاهی را حفظ کند. در مذاهب سنتی، هدف یک فرد کار درونی و رشد معنوی مداوم است. چیزی که آنها را متحد می کند این است که همه آنها نیازهای روحی انسان را برآورده می کنند - نیاز به احساس معنای زندگی، درک جایگاه خود در جامعه، تلاش برای کمال و امید به جاودانگی روح. متأسفانه، روسیه مدرن با خلاء ایدئولوژیک، فقدان ارزش ها و دستورالعمل های معنوی روشن و جذاب مشخص می شود. این مؤلفه‌های آگاهی اجتماعی همراه با شکل‌گیری جامعه مدنی به لطف نهادهای عمومی فعال، بالغ می‌شوند که نمایه آن به فرد اجازه می‌دهد در جستجوی چنین دستورالعمل‌هایی قرار گیرد.

تایپ کنید