Карачаево черкесия площадь. Карачаево-черкесская республика. Нижне-Архызский историко-архитектурный и археологический комплекс

Удмурты живут в районах Западного Приуралья, расположенных в бассейне Камы и Вятки. Самоназвание - удмурт, или удморт {Уд - имя собственное, мурт - человек). В русских письменных памятниках XVI-XVII вв. удмурты упоминаются под названиями «ари», «аряне», «отяки». В царской России их называли вотяками.

Численность удмуртов, по данным переписи 1959 г.,- 624794 человек, из них 76% живет в Удмуртской АССР. За пределами республики удмурты живут небольшими группами в Татарской, Марийской, Башкирской АССР, в Кировской и Пермской областях. Язык удмуртов относится к пермской группе финно-угорских языков и близок к языку коми и коми-пермяков; он распадается на два диалекта - южный и северный, различия между которыми незначительны. В советское время из промежуточных говоров между северными и южными наречиями сложился литературный язык и создалась письменность, в основу которой положен русский алфавит.

В состав удмуртского народа входит этнографическая группа бесер- мян, которые живут в Глазовском и Балезинском районах Удмуртской АССР. Бесермяне говорят на удмуртском языке, но с включением значительного количества татарских слов, как и в южном диалекте удмуртского языка. Они сохраняют свое самоназвание бесермен и до недавнего времени отличались от удмуртов некоторыми чертами материальной и духовной культуры. Особенно своеобразны были их костюм и орнамент. Покрой одежды, вышивки и головные уборы бесермян несколь ко напоминают чувашские. Песни и напевы бесермян самобытны. В терминологии родства прослеживаются тюркские черты. В народных верованиях наряду с древними анимистическими представлениями и магией сказывалось влияние ислама.

Удмуртская Автономная Советская Социалистическая Республика, входящая в состав РСФСР, расположена на северо-востоке Европейской части Советского Союза и граничит на севере и западе с Кировской обл., на востоке с Пермской обл., на юге с Башкирской и Татарской АССР.

Климат Удмуртской АССР континентальный. Для нее характерны заморозки поздней весной и ранней осенью. Почвы в большинстве районов подзолистые и суглинистые, в центральной части - песчаные и супесчаные, в речных поймах - иловые и торфяные. Из полезных ископаемых наиболее значительны залежи торфа; имеются месторождения горючих сланцев, медных руд, бурого железняка, кварцевого песка, известняка и красных глин, а также угля и нефти. В последние годы ведутся поиски нефтяных месторождений, удобных для промышленной разработки.

Больших судоходных рек на территории республики нет, за исключением Камы, небольшой отрезок которой омывает Удмуртию с востока. Наиболее крупные реки - Чепца, Кильмезь, Вала - используются в основном для сплава древесины. Леса занимают 43% всей площади республики. Преобладают хвойные породы: ель, пихта, сосна, из лиственных распространены береза, осина и липа. Основной лесной массив сосредоточен в центральной части республики. Животный мир - типичный для лесных районов Восточной Европы.

Кроме удмуртов, в республике живут русские, татары; среди рабочих, занятых в промышленности, много приезжих из Белоруссии, Украины и других республик и областей Советского Союза.

Краткий исторический очерк

Первые сведения об удмуртах в русских письменных источниках восходят к концу XV в. В это время удмурты занимали примерно ту же территорию Камско-Вятского междуречья, где они расселены и теперь. Данные советской исторической науки позволяют видеть предков удмуртов в аборигенах Вятского края. Связи, прослеживаемые в материальной культуре удмуртов IX-X вв. н. э. с более ранними культурами той же области, говорят о том, что удмурты сформировались в бассейне Вятки и Чепцы на основе древнейшего населения, создавшего ананьинскую и пьяноборскую культуры I тысячелетия до н. э. и первых веков н. э. Территория, на которой найдены памятники ананьинской культуры, занимает бассейны среднего и верхнего течения Камы, Вятки, низовьев р. Белой, распространяется на часть Поволжья до р. Ветлуги и заходит на правый берег Волги в районе Казани, Ареал пьяноборской культуры несколько меньше, чем ананьинской, В первые века нашей эры произошло обособление и выделение более узких племенных групп из общего конгломерата обитавших здесь угро- финских племен. Об этом говорят и данные языка, указывающие на то, что удмуртский язык, входивший в пермскую языковую общность, в это время отделился от языка народов коми.

В IV-VIbb.h. э. приток скотоводческих племен из южноуральских и волжских степей на Камское левобережье вызвал частичное перемещение древнего населения в бассейне Вятки и Камы. Как указывают археологические данные, именно в этот период и несколько позднее, в VI-VII вв. г по Чепце, Кильмезю, Ижу и Вале возникли поселения, жителей которых, потомков носителей пьяноборской культуры, можно считать предкам# современных удмуртов.

Археологические материалы VIII - IX вв. позволяют наметить районы с локальными различиями в культуре населения (в частности, в одежде, головных уборах, украшениях). Эти различия были обусловлены процессом формирования народностей Приуралья и выделением их из общей более ранней культурной среды.

В X-XIV вв. поселения предков северных удмуртов были сосредоточены на территории современного Глазовского района, о чем свидетельствуют расколки городищ Донды-Кар, Гурья-Кар, Идна-Кар и др. Предки южных удмуртов в этот период обитали по течению Камы и ее притоку Ижу, отчасти по рекам Вале и Кильмезю. Городища, в которых жили предки удмуртов, были укреплены валами и рвами. Жилищами служили срубные постройки с очагами внутри. Основой хозяйства населения было пашенное земледелие, которое в лесных районах края развивалось на базе подсечно-огневой системы; большую роль в хозяйстве играли также скотоводство и охота, преимущественно на пушного зверя. Остатки горнов и многочисленные находки железных предметов в памятниках X-XV вв. указывают на то, что предки удмуртов в этот период были знакомы с плавкой железа. Они знали также изготовление глиняной посуды и ткачество.

Во главе управления стоял совет старейшин, куда входили представители наиболее влиятельных родов; при решении важных вопросов созывалось народное собрание - кенеш, в котором принимали участие взрослые мужчины-воины.

Примерно в XII-XIII вв. у населения Прикамья шел процесс распада родового строя. Стали выделяться отдельные семьи, которые селились совместно с семьями из другого рода в открытых, не укрепленных селищах. Родовая община постепенно сменялась территориальной, соседской общиной.

В памяти народа сохранились легенды о столкновениях, происходивших между рядовыми земледельцами и родоплеменной верхушкой - родовыми старейшинами и военными вождями. Однако развитых феодальных отношений у удмуртов не сложилось.

Распад родовых отношений у удмуртских племен протекал далеко яе равномерно. Так, на Чепце и Каме население жило в своих родовых гнездах - укрепленных городищах - вплоть до XIV в., на Вятке городища были покинуты в XIII в., а на Камском правобережье, в районе устья р. Вятки,- еще в XII в. Такая неравномерность объясняется степенью экономического и культурного воздействия на отдельные родоплеменные группы удмуртов со стороны Волжско-Камской Булгарии и княжеств Северо-Восточной Руси.

Булгарское государство, которое, как известно, в конце I - начале II тысячелетия н. э. существовало на территории вдоль среднего течения Волги, на протяжении нескольких столетий поддерживало тесные связи с окружающими племенами: мордовскими, марийскими и др. и распространяло на них свое политическое и экономическое влияние. Удмурты тоже входили в сферу булгарского влияния. Они были данниками булгар, поставляли им военное ополчение, торговали с ними, за что пользовались свободой передвижения в булгарских землях и защитой границ булгарами от нападений степных кочевников. На территории Удмуртской АССР сохранились памятники булгарского времени в виде городищ, надгробий и могильников, в которых встречаются булгарские монеты и другие предметы булгарского происхождения.

Булгары вели оживленную торговлю со своими соседями, в том числе и с удмуртами, обменивая восточные привозные ткани, украшения и орудия труда на кожу, мед и пушнину. Последняя особенно ценилась, так как являлась главным предметом торговли с другими народами. Наименования «ары», «Арская земля» были даны удмуртам и их территории камскими булгарами. Удмуртские племена имели тесные связи с г. Биляром, который в XII в. стал столицей Волжско-Камской Булгарии. Термин «биляр» (в произношении удмуртов бигер) был распространен удмуртами на все тюркское население Волжско-Камской Булгарии, а позднее и на казанских татар. Термином «бигер» удмурты называют татар и поныне.

Удмурты, жившие на пограничной с булгарами территории, под натиском последних зачастую оставляли свои городища и переселялись на север в глубь лесов. Одно из таких городищ, известное под названием «Чертово Городище», булгары превратили в свой укрепленный форпост.

Булгары, у которых уже сложились феодальные отношения, не только способствовали разложению родового строя у удмуртов, но оказывали также влияние на их быт и язык.

Связи между удмуртскими племенами и славянами прослеживаются с IX-XIII вв. Значительное количество предметов славянского происхождения этого времени, найденных на городищах и в могильниках на Вятке, свидетельствует о ранних и обширных обменных связях аборигенов края с русскими. С укреплением в XII в. Владимиро-Суздальского княжества на северо-восток начали проникать русские.

С булгарами связано, по-видимому, и происхождение бесермян, хотя вопрос этот является пока предметом спора между учеными и окончательно не решен. Анализ старой культуры бесермян позволяет, как нам кажется, считать их потомками какого-то древнетюркского, по всей вероятности, булгарского, населения, жившего небольшими группами среди аборигенов края в бассейне р. Чепцы. Существование древних булгарских поселений в бассейне этой реки подтверждается археологическими памятниками булгарского происхождения, найденными в районах современного обитания бесермян (например, булгарское погребение в с. Гордино).

Этноним «бесермен» в письменных источниках появляется с середины XIII в. По свидетельству Плано Карпини, в числе народностей, покоренных татаро-монголами, были трухмены, мордва и бесермены. Согласно русским летописям, в Куликовской битве (1380 г.) у Мамая в войске, поставленном покоренными народами, была и бесерменская рать.

Живя продолжительное время на территории Вятско-Камского междуречья, бесермяне подвергались на протяжении ряда столетий культурному воздействию со стороны удмуртов и отчасти татар, смешивались с ними, восприняли язык удмуртов, многие элементы их культуры и в настоящее время представляют собой этнографическую группу, почти целиком слившуюся с удмуртским народом.

В конце XIII - начале XIV в. удмурты стали данниками татаро- монголов. Обосновавшись по среднему течению Волги, татаро-монголы вначале мало интересовались удмуртами и не стремились проникнуть в северное Закамье, но постепенно, как и вся Русь, удмурты оказались в зависимости от татаро-монголов и стали объектом жестокой эксплуатации с их стороны. На территории Удмуртии татары создали феодальные княжества, которые сохраняли свою независимость вплоть до разгрома Казани, а фактически значительно дольше. Южная часть Удмуртии была у татар особой административно-податной единицей - Арской даругой; правившие здесь татарские мурзы назывались арскими князьями. В Вятской земле, в Карино, расположенном в 15-20 км от устья р. Чепцы, обосновались в конце XIV в. (1391 г.) каринские мурзы, которые распространяли свою власть на все окрестное удмуртское население.

Удмурты были обложены ясаком, но, кроме взноса ясака, население выполняло в пользу татар и другие многочисленные повинности: поставку фуража, ямщину и пр. Удмурты должны были нести военную службу я сражаться в отрядах хана и мурз.

В легендах и песнях, дошедших до нас, часто рассказывается о тех унижениях и оскорблениях, которым татарские феодалы подвергали местное удмуртское население.

К концу XV в. почти у всех удмуртских племен распад родового строя уже завершился. Удмурты яшли в поселениях - гуртах большими семьями, не связанными между собой кровнородственными отношениями. Для управления такой соседской общиной избирался тбро, обычно из более обеспеченной семьи. Такие представители сельских общин осуществляли связь с центральной властью. Примерно с этого времени можно говорить об удмуртах как о сложившейся народности.

Территориально и административно удмурты в XV-XVI вв. не представляли единого целого, а были разделены на несколько групп. Северные удмурты (каринские и чепецкие), жившие в бассейне Чепцы по ее правым и левым притокам, входили в состав Вятской земли; южные, занимавшие территорию по среднему течению Камы и Ижу, отчасти Вятке й Кильмезю, входили в состав Казанского ханства.

Вятская земля в 1489 г. стала частью Великого княжества Московского. Вместе с русскими в состав этого княжества вошли и удмурты. Они привлекались к постройке и защите городов, участвовали в походах великого князя против казанского хана. Расселенные в основной массе на территории Хлыновского, Слободского и частично Котельнического станов (уездов) Вятской провинции, удмурты были приравнены к черносошному тягловому крестьянству и управлялись великокняжеским наместником.

Удмурты, жившие по соседству, но на территории Каринского стана, находились в феодально-крепостной зависимости от татарских мурз. Присоединив Вятскую землю, московские князья, желая привлечь на свою сторону каринских татар и использовать их в качестве служилых людей, сохранили за ними феодальные права «судить и ведать» удмуртами, жившими на этих землях.

При царе Федоре Ивановиче грамотой 1588 г. одна часть северных удмуртов была окончательно освобождена от крепостной зависимости от каринских мурз, а другая часть - черносошное крестьянство - была отделена от вятской администрации в податном и служебном отношении. Вместо прежних, довольно многочисленных повинностей удмурты были обложены определенным денежным оброком, раскладку которого они делали сами, с 1619 г. они стали сдавать оброк в Москве. По всем судебным делам (за исключением разбоя и тяжбы с поличным) постановлено было также не обращаться к местным властям, а творить суд в Москве, к УДа удмурты должны были являться один раз в год - 2 февраля. Эти особенности в управлении северных удмуртов сохранялись в течение всего XVII в. вплоть до реформ Петра Первого.

Южные удмурты, входившие в Казанское ханство, после падения Казани (1552 г.) отошли к Московскому государству и стали платить Москве тот же ясак, что прежде казанским ханам. Сбор ясака обычно возлагался на служилых людей из татар, которые с этой целью разъезжали по удмуртским землям и, угрожая оружием, нещадно обирали население.

В начале XVIII в. царское правительство уравняло удмуртов с русским населением в податном отношении. В 1717-1718 гг. удмуртские дворы были переписаны, и на удмуртов была наложена подворная подать, которая с 1723 г. была заменена подушной. На удмуртов распространилось несение и других повинностей. Особенно тяжелым было лашманство- работы по заготовке корабельного леса. В 1719 г. была введена поставка рекрутов. А значительно раньше, вскоре после падения Казани, русские власти предприняли меры по укреплению Прикамья: начали строить крепости (Сарапул и др.). охраняемые гарнизонами, раздавать земли русским колонистам и особенно щедро монастырям. К монастырям было приписано до 50 тыс. крестьян, которые подвергались жестокой эксплуатации. Во второй половине XVIII в. с развитием горнометаллургической промышленности раздача удмуртских земель усилилась.

В 1729 г. купец Григорий Вяземский основал в Вятской провинции на р. Кирси первый железоделательный - Кирсинский - завод. В 1759 г. на севере Удмуртии возник Пудемский завод, а в более южном, Камском, районе в том же году П. И. Шувалов основал на р. Вотке Боткинский завод; через год он же построил на р. Иже Ижевский железоделательный завод, ставший позднее одним из крупнейших заводов При- уралья.

Уральские заводчики были крупными землевладельцами. В Удмуртии камским заводам Шувалова по указу императрицы Елизаветы Петровны было отведено около 700 тыс. десятин лесного массива сроком на 100 лет. На заводах работали крепостные и приписные крестьяне; в 1760-х годах на камских заводах насчитывалось до 18 тыс. крестьян. К заводам были приписаны целые удмуртские волости; удмурты использовались заводчиками на самых тяжелых работах: лесозаготовках, углежжении, добычежелезной руды. Многочисленные поборы царского правительства, взяточничество администрации, тяжелые заводские работы, жестокость заводского начальства, унижение национального достоинства, преследование религии, национальной культуры - все это создавало невыносимые условия существования и неоднократно побуждало удмуртов к восстаниям. Не раз удмурты выступали вместе с русским крестьянством. Так, например, среди удмуртов происходили волнения во время восстания Ивана Болотникова (1606-1607 гг.). Удмурты участвовали в крестьянских войнах под предводительством Степана Разина (1670-1671 гг.) ж Емельяна Пугачева (1773-1775 гг.).

В первой половине XIX в. удмурты вместе с русским крестьянством принимали активное участие в так называемых картофельных бунтах.

Реформа 1861 г. ухудшила положение удмуртского крестьянства. В результате реформы удмурты лишились 44% своих дореформенных наделов, в то же время подати с крестьян увеличились.

Заметно усилился процесс классового расслоения удмуртской деревни: за счет разорения основной массы крестьянства обогащалось и крепло кулачество. Недоимки и другие долги крестьян в Вятском крае в 1880-х годах составляли свыше 16 млн. рублей. Недовольство крестьян росло, выливаясь в массовые восстания. Крупное волнение крестьян вспыхнуло в 1888 г. в Малмыжском уезде, оно охватило 68 селений. Однако- это восстание, как и другие, предшествовавшие ему, а также разрозненные выступления кончались жестокой расправой с повстанцами.

Народные волнения усугублялись протестом против начавшегося еще с XVII в. усиленного внедрения среди удмуртов православия. Особенна большой размах христианизация удмуртов приняла в XVIII в. с момента организации в 1740 г. специальной «конторы новокрещенских дел» в Казани. Были созданы приходы и подобраны кадры миссионеров, знающих удмуртский язык. Новокрещенные получали ряд льгот: они освобождались от податей, повинностей и рекрутчины. Создавая видимость добровольного обращения в христианство «прозревших язычников», миссионеры в то же время применяли насильственные меры для искоренения народных верований: разрушали культовые постройки (куала), вырубали священные рощи {луд) и т. п. В конечном счете миссионерская деятельность среди удмуртов дала мало результатов. Православие навсегда осталось чуждым мировоззрению удмуртов, и они упорно продолжали совершать свои обряды и моления в священных рощах и куалах, иногда заменяя имена старых божеств именами православных святых и приурочивая свои моления к церковному календарю.

Религиозные представления удмуртов включали разнообразный комплекс верований, возникших на разных ступенях общественного развития. Наряду с пережитками тотемизма, выражавшимися в почитании некоторых животных и птиц - коня, быка, медведя, лебедя,- у удмуртов было развито поклонение силам природы. В священном коробе вор- шуд, считавшемся местом пребывания духа родового предка, в качестве реликвии хранили шкурку белки, перья рябчика и тетерева, засушенную рыбу, иногда металлические пластинки с изображением животных. Дохристианские удмуртские имена нередко совпадали с названиями животных и птиц: Дукъя - глухарь, Юсъ - лебедь, Юбер - скворец, Койык - лось, Гондыр - медведь, Жаки - сойка и т. п.

В религиозных верованиях удмуртов сохранялись отзвуки родовых отношений. Так, имена воршуда - родового божества - совпадали с названиями родов. У некоторых родовых групп с понятием о воршуде отождествлялось представление о женском родовом божестве, что было связано с пережитками материнского рода. Каждая родовая группа в прошлом имела свою куалу, в которой совершались моления. Ритуальное угощение на праздниках распределялось по родовым группам. На общеродовые моления члены рода съезжались из очень отдаленных мест (до 100 км и более). При переселении части рода на другое место брали пепел из родовой куалы для закладки новой.

Большую роль в религиозных воззрениях удмуртов играл культ предков. Удмурты считали, что покойники ведут такую же жизнь в загробном мире, как и живые люди на земле. Поэтому в гроб клали различные вещи, которыми покойный пользовался при жизни: котелок, топор, нож; умершим женщинам клали иголки, нитки. С умершим зарывали в могилу также одежду и пищу: хлеб, соль, мясо, блины, самодельную водку (кумышка). Считалось, что члены одного рода и семьи после смерти продолжали жить вместе, поэтому умерших сородичей хоронили на родовых кладбищах, приезжих же погребали на отдельных участках. Традиция обязывала живых сородичей проявлять заботу об умерших, справляя по ним поминки на кладбище. Кроме поминок по недавно умершим, в определенные дни года - накануне некоторых праздников - устраивались общие поминки по всем умершим. Раньше в поминках принимали участие все члены определенной родовой группы, позднее их совершали уже отдельные семьи на могилах своих близких.

Пантеон удмуртских божеств отражал дуализм религиозных воззрений удмуртов. Главным добрым божеством считался Инмар, который, по представлениям удмуртов, живет на солнце; ему противопоставлялось злое божество переметь, или шайтан, якобы приносящее людям вред, его надо было задабривать жертвами. Кроме главных божеств, в представлениях удмуртов существовали второстепенные божества, населяющие окружающую природу. Они верили, что в воде живет Вумурт (водяной), в лесу - Нюлесмурт. Почитали они также двух богинь - Шунды Му мы и Гудыри Му мы (матери солнца и грома).

Обрядовая сторона культа была весьма сложной. Жреческие обязанности исполнял сначала старший в роде, а с распадом рода и утверждением сельской общины должность жреца (вдсясъ) стала выборной. Со временем в связи с имущественной дифференциацией крестьян функции жрецов переходили в большинстве случаев к наиболее зажиточным. Жрецы находились в привилегированном положении: они освобождались от всех общественных повинностей, пользовались правом первоочередной общественной помощи в сельскохозяйственных работах, над ними было запрещено производить самосуд в отличие от простых членов сельской общины.

Искоренить древние верования удмуртов царскому правительству и православному духовенству не удавалось. Неоднократно выступления удмуртов, их борьба за национальную культуру принимали характер религиозных движений. Были случаи массового отказа крещеных удмуртов от православной церкви (например, во время крестьянской войны под руководством Емельяна Пугачева). Они скрывались в лесах, спасаясь от религиозных гонений.

К концу XIX в. все удмурты Вятской губ. формально считались исповедующими православие, фактически же у них сложился религиозный синкретизм - сочетание обрядов православной церкви и дохристианских верований. Удмурты, жившие в Пермской и Уфимской губерниях, не приняли христианства.

Часть удмуртов, живших в пограничных с современными Татарской и Башкирской республиками районах, а также бесермяне подверглись воздействию ислама, что сказалось в некоторых обрядах. Они приглашали к умершему муллу, отмечали пятницу и другие мусульманские праздники, соблюдали мусульманские посты.

Царское правительство, стремясь отвлечь народные массы России от все возраставшего революционного движения, намеренно разжигало национальную рознь, прибегало к вопиющей клевете на угнетенные народы, инсценировало судебные процессы против них. Таким судебным делом, в котором бросалось обвинение целому народу, было мултанское дело, разбиравшееся с 1892 по 1896 г. Оно получило широкую известность и взволновало все передовое общество царской России. Сущность мултанского процесса заключалась в том, что 10 удмуртов из с. Старый Мултан Малмыжского уезда Вятской губ. обвинялись в убийстве нищего Матюнина, совершенном якобы с ритуальной целью,- для принесения в жертву, чтобы «умилостивить» богов. Дело пересматривалось три раза в глухих уездных городках царской России: Малмыже, Елабуге, Мамадыше. Подсудимые дважды приговаривались к каторжным работам и только после третьего разбирательства были оправданы. В их защите принимали участие представители передовой общественности царской России, среди них писатель В. Г. Короленко, этнографы С. К. Кузнецов и Гр. Верещагин, присяжный поверенный Н. П. Корабчевский, корреспонденты О. М. Жирнов, А. Н. Баранов и многие другие.

В начале XX в., когда в России широко развернулось руководимое большевиками рабочее движение, борьба удмуртских трудящихся вступила в новый этап. В 1904-1905 гг. в Глазове, Вятке, Ижевске, а затем в Воткинске, Сарапуле, Елабуге, Малмыже и некоторых удмуртских селах начали работу социал-демократические кружки. В 1905 г. было организовано Бюро Прикамской группы, переименованное в 1906 г. в Бюро Прикамского союза РСДРП, которое объединило социал-демократические организации Удмуртии. В октябре 1905 г. в Ижевске, Воткинске, Сарапуле, Елабуге, Малмыже и в нескольких селах были проведены политические демонстрации против лживого царского манифеста от 17 октября. В ноябре 1905 г. рабочие Ижевска избрали Совет рабочих депутатов в составе 146 человек. В революции 1905-1907 гг. принимали участие и удмуртское крестьянство и начавший складываться удмуртский рабочий класс. В с. Кай (ныне Кировская обл.), где в 1898-1899 гг. находился в ссылке Ф. Э. Дзержинский, крестьяне, обезоружив полицию, захватили власть и образовали «Кайскую республику», продержавшуюся некоторое время. В том же году крестьяне Малмыжского, Сарапульского и Глазовского уездов на собраниях и митингах требовали передачи им лесов и земель, упразднения стражников, ограничения произвола попов и выбора своих представителей в волостные, земские и другие органы без различия национальности. Крестьяне отказывались платить подати в казну и поставлять рекрутов на царскую службу. Правительство жестоко расправлялось с восстававшими крестьянами.

В годы революционного подъема большевистская работа в крае значительно активизировалась. В феврале 1917 г. под руководством большевиков происходила всеобщая забастовка ижевских рабочих, охватившая все рабочее население города. Совет рабочих и солдатских депутатов был организован в Ижевске в марте 1917 г., большинство его вначале составляли меньшевики и эсеры, но в августе руководство Исполкомом Ижевского Совета перешло в руки большевиков.

На I Всероссийском рабоче-крестьянском съезде удмуртов в Елабуге (июнь 1918 г.) удмуртские трудящиеся выразили желание установить автономию в рамках Российской Федерации. При Народном комиссариате по делам национальностей был учрежден Удмуртский отдел, который вместе с партийными организациями Удмуртии приступил к созданию автономии удмуртского народа. Работа эта осложнилась в годы гражданской войны, когда территория Удмуртии стала ареной военных действий. Только в 1919 г. Красная Армия при активной поддержке удмуртского народа под руководством Коммунистической партии очистила территорию Удмуртии от мятежников и белогвардейцев. При разгроме колчаковских войск в боях за Сарапул, Агрыз и Ижевск действовала знаменитая 28 стрелковая дивизия под командованием В. Азина, в составе которой было немало удмуртов.

В сентябре 1919 г. в Сарапуле состоялся II Всероссийский рабоче- крестьянский съезд удмуртов, принявший решение о переводе Удмуртского отдела из Москвы в Сарапул и об организации Комиссариата для разработки вопросов удмуртской автономии. 4 ноября 1920 г. ВЦИК и СНК РСФСР издали декрет об образовании автономной области удмуртского народа с центром в г. Глазове; в нее вошли пять уездов Вятской губ. (без нескольких волостей). В 1921 г. областной центр был перенесен в г. Ижевск.

Первые годы существования Удмуртской (Вотской) автономной области были тяжелыми. Край истощила гражданская война. Тяжелое положение усугубила засуха, вызвавшая голод. Первые мероприятия Советской власти были направлены на восстановление хозяйства и ликвидацию последствий гражданской войны и голода. Области были ассигнованы для этого крупные денежные средства.

Самоотверженная борьба трудящихся Удмуртии под руководством Коммунистической партии и при поддержке Советского правительства к 1930-м годам увенчалась большими успехами во всех областях социалистического строительства. По всей Удмуртии успешно прошла коллективизация сельского хозяйства. К 1934 г. 81,3% крестьянских хозяйЬтв объединились в колхозы. Большие сдвиги произошли в области культуры. 28 декабря 1934 г. область была преобразована в Удмуртскую Автономную Советскую Социалистическую Республику.

С образованием республики удмурты получили новые возможности для подъема экономики и культуры. В годы предвоенных пятилеток в Удмуртской республике появились сотни новых промышленных предприятий, изменился быт колхозной деревни и городов. Сформировался национальный рабочий класс, выросли кадры удмуртской интеллигенции. В годы Великой Отечественной войны развитие промышленности Удмуртии не только не приостановилось, но стало еще более мощным. Трудящиеся Удмуртии напрягали все силы, чтобы обеспечить победу Красной Армии. Народ Удмуртской АССР принимал активное участие в борьбе против немецко-фашистских варваров не только поставками вооружения, хлеба и фуража, но и подвигами своих сыновей и дочерей. Свыше 60 тыс. воинов - уроженцев Удмуртии-за мужество, доблесть и отвагу награждены орденами и медалями Советского Союза. 79 воинов были удостоены звания Героя Советского Союза.

В исследовании истории удмуртского языка выделяют несколько периодов: ранний праудмуртский (X-XIV века, изменения носили общеудмуртский характер), поздний праудмуртский (XV-XVII века, формирование диалектов) и современный удмуртский.

К началу II тысячелетия на территории прародины удмуртов единой археологической культуры не было. На основе анализа археологических материалов, выделяется несколько локальных вариантов.

Кочергинская археологическая культура

Кочергинская культура объединяет памятники бассейна Вятки X-XII веков , предшественники - худяковская и еманаевская культуры. С приходом на Вятку русских на рубеже XII-XIII веков эта культура постепенно прекратила существование. Её представители частично обрусели, частично мигрировали на восток, на территорию современной Удмуртии. Процесс вытеснения удмуртов с Вятки носил постепенный характер, удмуртские деревни в центральной части современной Кировской области, фиксируются переписями до конца XVII века.

Чумойтлинская археологическая культура

Чумойтлинская культура объединяет памятники удмуртского Прикамья X-XV веков, предшественники - мазунинская и верхнеутчанская культуры.

Чепецкая археологическая культура

Чепецкая культура объединяет памятники бассейна Средней Чепцы -XV веков , предшественник - поломская культура . Наиболее известные городища этой культуры - Солдырское и Дондыкарское . Этнический состав этой культуры неясен, но скорее всего был преимущественно пермским . Позднее в результате смешения представителей этой культуры и удмуртов, переселившихся с Вятки , сформировались северные удмурты . По альтернативной теории заселение удмуртами бассейна Чепцы начинается спустя 200 лет после того, как прекратили существование последние крупные центры этой культуры, и перед приходом удмуртов эти земли пустовали .

Удмурты в средневековье

Южные удмурты

В 1135-1136 годах в Волжской Булгарии побывал Абу Хамид ал-Гарнати , который описывая страну, пишет: «…у Булгар есть области Вису и Ару, которые платят харадж…» .

Северные удмурты

Первым письменным упоминанием удмуртов в русских летописях является Повесть о стране Вятской : «и узревше… град чудской,… называемый Чудью Болванский городок… той град взяша воинским промыслом в лето 6689 (1181) месяца июля в 21 день… и побиша ту множество Чуди и Отяков, а ини по лесам разбегошася,… и нарекоша той град Никулицын …»

Удмурты в составе Российского государства

В 1552 году, после завоевания Москвой Казанского ханства, обе группы удмуртов - и северные, и южные - оказались в границах одного государства.

В XVII-XVIII веках было начато освоение территории, были возведены первые предприятия, наибольшее развитие получили металлургия и производство оружия. В конце 1750-х и начале 1760-х годов были возведены крупнейшие промышленные предприятия - Ижевский и Воткинский заводы . В 1760-е годы был создан посёлок при чугуноплавильном и железоделательном заводе Камбарка .

Удмуртская АССР

Удмуртская АССР образована постановлением ВЦИК 28 декабря 1934 года .

Муниципально-территориальное деление :

Городские округа : Воткинск Глазов Ижевск Можга Сарапул
Районы : Алнашский Балезинский Вавожский Воткинский Глазовский Граховский Дебёсский Завьяловский Игринский Камбарский Каракулинский Кезский Кизнерский Киясовский Красногорский Малопургинский Можгинский Сарапульский Селтинский Сюмсинский Увинский Шарканский Юкаменский Якшур-Бодьинский Ярский

Республики Края

Отрывок, характеризующий История Удмуртии

Бабушка по-настоящему любила готовить и что бы она ни делала, это было необыкновенно вкусно всегда. Это могли быть сибирские пельмени, пахнущие так, что у всех наших соседей вдруг появлялась «голодная» слюна. Или мои любимые вишнёво-творожные ватрушки, которые буквально таяли во рту, оставляя надолго изумительный вкус тёплых свежих ягод и молока… И даже её самые простые квашеные грибы, которые она каждый год квасила в дубовой кадушке со смородиновыми листьями, укропом и чесноком, были самыми вкусными которые я когда-либо ела в своей жизни, несмотря на то, что на сегодняшний день я объездила больше половины света и перепробовала всевозможные лакомства, о которых, казалось бы, можно было только мечтать. Но тех незабываемых запахов одурительно вкусного бабушкиного «искусства» никогда не смогло затмить никакое, даже самое изысканно-рафинированое заграничное блюдо.
И вот, имея такого домашнего «чародея», я, к всеобщему ужасу моей семьи, в один прекрасный день вдруг по-настоящему перестала есть. Теперь я уже не помню, был ли для этого какой-либо повод или это просто произошло по какой-то мне неизвестной причине, как это обычно происходило всегда. Я просто начисто потеряла желание к любой мне предлагаемой пище, хотя никакой слабости или головокружения при этом не испытывала, а наоборот – чувствовала себя необычайно легко и совершенно великолепно. Я пыталась объяснить всё это моей маме, но, как я поняла, она была сильно напугана моей новой очередной выходкой и ничего не хотела слышать, а только честно пыталась заставить меня что-то «глотать».
Мне становилось очень плохо и от каждой новой порции принимаемой пищи рвало. Только лишь чистая вода принималась моим истерзанным желудком с удовольствием и легко. Мама уже была почти что в панике, когда к нам совершенно случайно зашла, наш тогдашний семейный врач, моя двоюродная сестра Дана. Обрадованная её приходом, мама, конечно же, тут же рассказала ей всю нашу «ужасную» историю о моём голодании. И как же я обрадовалась, когда услышала, что «ничего такого уж страшного в этом нет» и что я могу на какое-то время быть оставлена в покое без насильственного запихивания в меня еды! Я видела, что моя заботливая мама в это совсем не поверила, но деваться было некуда, и она решила оставить меня в покое хотя бы на какое-то время.
Жизнь сразу стала лёгкой и приятной, так как чувствовала я себя абсолютно прекрасно и больше уже не было того постоянного кошмарного ожидания спазмов желудка, которые обычно сопровождали каждую малейшую попытку принятия какой-либо пищи. Это продолжалось примерно около двух недель. Все мои чувства обострились и восприятия стали намного ярче и сильнее, как бы выхватывалось что-то самое важное, а остальное уходило на второй план.
Мои сны изменились или вернее, я стала видеть один и тот же, повторяющийся сон – как-будто я вдруг поднимаюсь над землёй и иду свободно не касаясь пятками пола. Это было настолько реальное и невероятно прекрасное чувство, что каждый раз просыпаясь, мне немедленно хотелось обратно. Этот сон повторялся каждую ночь. Я до сих пор не знаю, что это было и почему. Но это продолжалось и после, спустя много, много лет. И даже теперь, перед тем, как проснуться, я очень часто вижу тот же самый сон.
Как-то, папин брат приехал в гости из города, в котором он в то время жил и во время разговора сказал папе, что недавно он видел очень хороший фильм и начал его рассказывать. Каково же было моё удивление, когда я вдруг поняла, что уже наперёд знаю, о чём он будет говорить! И хотя я совершенно точно знала, что никогда не видела этот фильм, я могла его рассказать от начала до конца со всеми подробностями... Я никому об этом не сказала, но решила понаблюдать проявится ли что-либо подобное в чём-то ещё. Ну и естественно, моё обычное «новенькое» не заставило себя долго ждать.
В то время в школе мы проходили старые античные легенды. Я была на уроке литературы и учительница сказала, что сегодня мы будем проходить «Песнь о Роланде». Вдруг, неожиданно для самой себя, я подняла руку и сказала, что могу рассказать эту песнь. Учительница очень удивилась и спросила, часто ли я читаю старые легенды. Я сказала, что не часто, но эту я знаю. Хотя, честно говоря, пока что понятия не имела – откуда?
И вот, с того же дня, я начала замечать, что всё чаще и чаще в моей памяти открываются какие-то незнакомые моменты и факты, которых я никаким образом не могла знать и с каждым днём их появляется всё больше и больше. Я немножко уставала от всего этого «наплыва» незнакомой информации, которой, по всей вероятности, для моей детской психики в то время было просто многовато. Но так как оно откуда-то приходило, то, по всей вероятности, для чего-то это было нужно. И я совершенно спокойно всё это принимала, точно так же, как всегда принимала всё незнакомое, что приносила мне моя странная и непредсказуемая судьба.
Правда, иногда вся эта информация проявлялась в весьма забавной форме – я вдруг начинала видеть очень яркие образы незнакомых мне мест и людей, как бы сама в этом принимая участие. «Нормальная» реальность исчезала и я оставалась в каком-то «закрытом» от всех остальных мире, который могла видеть лишь я одна. И вот так я могла оставаться долгое время стоя «столбом» где-нибудь посередине улицы, ничего не видя и ни на что не реагируя, пока какие-нибудь перепуганные, сердобольные «дядя или тётя» не начинали меня трясти, пытаясь как-то привести в чувство, и узнать всё ли со мной в порядке…
Несмотря на свой ранний возраст, я тогда уже (по своему горькому опыту) прекрасно понимала, что всё то, что постоянно происходит со мной, для всех «нормальных» людей, по их обычным и привычным нормам, казалось абсолютно ненормальным (хотя по поводу «нормальности» я готова была спорить с кем угодно уже тогда). Поэтому, как только кто-то в одной из этих «необычных» ситуаций пытался мне помочь, я обычно старалась как можно быстрее убедить, что у меня «совершенно всё хорошо» и что абсолютно не надо за меня волноваться. Правда, убедить мне удавалось далеко не всегда и в таких случаях это кончалось очередным звонком моей бедной, «железобетонно-терпеливой» маме, которая после звонка естественно приезжала меня забирать…
Вот такой была моя сложная и порой смешная, детская реальность, в которой я в то время жила. И так как другого выбора у меня не было, то приходилось находить своё «светлое и прекрасное» даже в том, в чём другие, думаю, не нашли бы этого никогда. Помню как-то после очередного моего необычного «происшествия», я грустно спросила бабушку:
– Почему моя жизнь такая непохожая на всех остальных?
Бабушка покачала головой, обняла меня и тихо ответила:
– Жизнь, моя милая, на десятую долю состоит из того, что с нами происходит и на девять десятых из того, как мы на неё реагируем. Реагируй весело, малыш! Иначе временами может быть очень не просто существовать… А что не похожая, так все мы вначале так или иначе непохожи. Просто ты будешь расти и жизнь начнёт всё больше и больше «подкраивать» тебя под общие мерки, и будет зависеть только лишь от тебя, хочешь ли ты быть такой же, как все.
И я не хотела… Я любила свой необычный красочный мир и не променяла бы его ни на что и никогда. Но, к сожалению, каждое прекрасное стоит в нашей жизни очень дорого и надо это по-настоящему очень сильно любить, чтобы не было больно за это платить. А, как нам всем очень хорошо известно, платить приходится, к сожалению, за всё и всегда... Просто, когда делаешь это сознательно, остаётся удовлетворение от свободного выбора, когда твой выбор и свободная воля зависит только от тебя. А вот за это, по моему личному понятию, по-настоящему стоит платить любую цену, даже если это иногда и очень дорого для самого себя. Но вернёмся к моему голоданию.
Прошли уже две недели, а я всё ещё, к большому огорчению моей мамы, ничего не хотела есть и, как ни странно, физически чувствовала себя сильно и совершенно прекрасно. А так как выглядела я тогда, в общем-то, весьма хорошо, постепенно мне удалось убедить маму, что ничего плохого со мной не происходит и ничего страшного мне, видимо, пока не грозит. Это было абсолютной правдой, так как я по-настоящему чувствовала себя великолепно, если не считать того «сверхчувствительного» психического состояния, которое делало все мои восприятия может быть чуточку слишком «оголёнными» – краски, звуки и чувства были такими яркими, что от этого иногда становилось тяжело дышать. Думаю, эта «сверхчувствительность» и явилась причиной моего следующего и очередного «невероятного» приключения…

В то время на дворе была уже поздняя осень и группа наших соседских ребят после школы собралась в лес за последними осенними грибами. Ну и естественно, как обычно, собралась с ними пойти и я. Погода стояла на редкость мягкая и приятная. Всё ещё тёплые солнечные лучи яркими зайчиками скакали по золотой листве, временами просачиваясь до земли и согревая её последним прощальным теплом. Нарядный лес встречал нас в своём празднично-ярком осеннем наряде и, словно старый друг, приглашал в свои ласковые объятия.

1. История удмуртов

Удмурты - один из коренных народов Среднего Урала. Основой для формирования удмуртского этноса послужили местные финно-пермские племена, которые в разное время испытали влияние скифов, угров, тюрок и славян.
Древнейшее самоназвание удмуртов - Ары, то есть «человек», «мужчина». Отсюда происходит древнее название Вятской земли - Арская земля, жителей которой русские практически до самой революции называли пермяками, вотяками (по реке Вятке) или вотской чудью. Сегодня удмурты считают эти названия оскорбительными.
До середины 16 века удмурты не были единым народом. Северные удмурты довольно рано вошли в состав Вятской земли, которая осваивалась русскими переселенцами. После монгольского нашествия Вятская земля стала вотчиной нижегородско-суздальских князей, а в1489 году вошла в состав Великого княжества Московского.
Южные удмурты попали под власть Волжской Булгарии, позднее - Золотой Орды и Казанского ханства. Принято считать, что их присоединение к России завершилось к 1558 году.
Таким образом, на протяжении жизни трех-четырех поколений удмурты несколько раз сменили подданство, а многие из них были ассимилированы: северные удмурты - русскими, южные - татарами.
Однако же именно Русское государство дало возможность удмуртским племенам не только выжить, но и сформироваться как народу. Вот сухие цифры: если в Петровскую эпоху было учтено всего 48 тыс. удмуртов, то сейчас их насчитывалось 637 тыс. человек - 13-кратное увеличение численности за 200 лет.
Сам этноним «удморд» впервые опубликовал русский ученый Рычков в 1770 году. Происхождение его до конца не выяснено. Достаточно прозрачна только индоиранская основа - мурт, морт, которая означает то же, что и «ары» - человек, муж. Официально самоназвание удмуртского народа признано в 1932 году, когда Вотская автономная область была переименована в Удмуртскую.
Русские филологи создали и удмуртскую письменность - на основе русского алфавита, но с прибавлением некоторых букв и знаков. Первая грамматика была опубликована в 1775 году. Наиболее близок удмуртскому язык коми, - они соотносятся примерно так же, как русский и польский языки. Сегодня удмуртский язык, наряду с русским, является государственным языком Удмуртской Республики. Коренное население составляет примерно треть ее жителей.

2. Духовная культура и религия удмуртов

Удмуртские язычество во многом сходно с верованиями других уральских народов, для которых характерна борьба доброго и злого начал. Верховное божество удмуртов носило название Инмар. Его соперником был злой дух - Шайтан.
Удмуртские космогонические представ¬ления считали главной стихией - воду. «Раньше всего во всем свете кругом была вода»,- повествует одна из легенд. «Дул ветер, собирая землю в одну груду, лил дождь, изрывая водой собранную ветром землю. Так вот и произошли горы и долы»,- говорится в другой легенде.
Массовое обращение удмуртов в христианство произошло лишь в XVIII веке. Крещение большей частью проводилось насильственно. Все внешние признаки язычества были буквально выжжены каленым железом. В результате изображения языческих богов бесследно пропали. Что, однако, не мешает значительной часть народа упорно держаться язычества.
Большое место в фольклоре удмуртов занимают былины, предания, сказки. Сюжеты многих из них перекликаются с сюжетами русских народных сказок. Это и понятно: ведь удмурты давно живут в тесном содружестве с русским народом. Вот, например, зачин одной из сказок: «В некотором царстве, в некотором государстве не взошел овес». Начинается разбор, почему соделалась такая беда. По утверждению попа, крестьяне не заплатили налога Илье Антоновичу (Илье Пророку). К тому же выясняется, что в небесной канцелярии царит беспорядок: никто не знает, кто за что отвечает, поэтому не было долго дождей и не взошел овес.
Народное творчество удмуртов невозможно представить без песен - многоголосых, мелодично-напевных. Большинство старых удмуртских песен грустные, от которых щемит сердце.
Наверное, это один из самых поющих народов. Удмуртская свадьба не начиналась, пока один из распорядителей не давал песенный зачин. Устраивались песенные состязания, кто кого перепоет. Людей, которые не умеют петь, насмешливо называли «паллян кырзась» (буквально, «поющий влево»), мол, что с него взять, если он даже петь не умеет.

3. Национальный характер и традиции удмуртов

В антропологическом отношении удмуртов относят к уральской малой расе, которую отличает преобладание европеоидных черт при некоторой монголоидности. Среди удмуртов много рыжих. По этому признаку могут соперничать с мировыми чемпионами по златоволосости - кельтами-ирландцами.
Внешне удмурты крепки и выносливы, хотя и не богатырского телосложения. Они очень терпеливы. Типичными чертами удмуртского характера считаются скромность, стеснительность, доходящая до робости, сдержанность в проявлении чувств. Удмурты немногословны. «У него язык остер, да руки тупы»,- говорят они. Однако ценят силу меткого выражения: «Ветер горы рушит, слово народы подымает»; «Сердечное слово три зимы греет».
Путешественники XVIII века отмечали большое гостеприимство и радушие удмуртов, их миролюбие и кроткий нрав, «склонность более к веселию, нежели к печали».
Радищев в «Дневнике путешествия из Сибири» отметил: «Вотяки почти как русские… Общая судьба, общие заботы и невзгоды сблизили два народа, породили дружбу и доверие между ними».
Пожалуй, самой выразительной постройкой на удмуртском крестьянском дворе были двухэтажные кеносы-амбары. Сколько было снох в семье, столько стояло кеносов на дворе. Само это слово происходит от удмуртского «кен» - сноха.
Традиционный удмуртский женский костюм был одним из самых сложных и красочных в Поволжье. Удмурты до¬стигли высшего мастерства в «полотняном фольклоре»,
В традиционной этнокультуре удмуртов используется классическая цветовая триада: белый-красный-черный. Не случайно именно она положена в основу Герба и Флага Удмуртской Республики.
В годы коллективизации и сталинских репрессий сельской культуре удмуртов был нанесен огромный урон. Наиболее инициативная, предприимчивая часть народа погибла. Дело довершила знаменитая удмуртская самогонка - «кумышка». Удмурты всегда упорно отстаивали свое право на самогоноварение, руководствуясь убеждением, что они получили «кумышку» в наследство от предков в качестве ритуального напитка. Прекратить ее изготовление - значит, предать веру, изменить своим богам. Поэтому удмуртское село сегодня, увы, выглядит такой же удручающе, как и русское.

Основой для формирования народности послужили автохтонные племена Волго-Камья (волжско-камские болгары). В разные исторические периоды имели место иноэтнические включения (индоиранское, утерское, раннетюркское, славянское, позднетюркское).

Территория Удмуртии начала заселяться с эпохи мезолита. Этническая принадлежность древнего населения не установлена. Удмурты - коренная народность на данной территории. Основой для формирования народности послужили автохтонные племена Волго-Камья (волжско-камские болгары). В разные исторические периоды имели место иноэтнические включения (индоиранское, утерское, раннетюркское, славянское, позднетюркское). Истоки этногенеза восходят к ананьинской археологической культуре (8-3вв. до н.э.). В этническом отношении она представляла собой еще не распавшуюся финно-пермскую общность. Из внешних контактов для пермян имели скифо-сарматские контакты, о чем свидетельствуют многочисл. языковые заимствования.

На рубеже н.э. на основе ананьинской культуры вырастает ряд прикамских локальных культур. Среди них наибольшее значение для этногенеза удмуртов имела пьяноборская (3в. до н.э. - 2в. н.э.), с которой у удмуртов обнаруживается неразрывная генетическая связь. Во 2-й половине 1-го тысячелетия н.э. на базе позднепьяноборских вариантов (поломская, азелинская культуры) оформляется древнеудмуртская этноязыковая общность, которая располагалась, в бассейне нижнего и среднего течения р.Вятки и ее притоков. Верхним рубежом археологии удмуртов является чепецкая культура (9-15вв.).

Одно из самых ранних упоминаний о южных Удмуртах встречается у арабских авторов (Абу-Хамид ал-Гарнати, 12в.). В русских источниках удмурты, под названием арян, арских людей упоминаются лишь в 14в. "Пермь" некоторое время служила, по-видимому, общим собирательным этнонимом для пермских финнов, в т.ч. и для предков удмуртов. Самоназвание "удморд" впервые опубликовано Н.П.Рычковым в 1770. Постепенно происходило разделение удмуртов на северных и южных. Развитие этих групп протекало в различных этноисторических условиях, что предопределило их своеобразие: у южных ощущается тюркское влияние, у северных - русское.

Связи с русскими прослеживаются с 11в. В 13в. вместе с русскими удмурты попали под монголо-татарское иго. До середины 16в. удмурты не представляли единого целого. Северные довольно рано вошли в состав своеобразного политического и экономического образования - Вятской земли, которая постепенно складывалась в процессе освоения края русскими крестьянами-переселенцами. Вятская земля стала вотчиной нижегородско-суздальских князей, а летом 1489г. после длительной межсдоусобицы вместе со всеми вятчанами вошла в состав Великого княжества Московского. Южные удмурты попали под власть Волжско-Камской Булгарии, позднее - Золотой Орды и Казанского ханства, и с падением последнего в 1552г. были присоединены к Русскому государству. Считается, что присоединение удмуртов к России завершилось к 1558г. С учреждением Вятского наместничества (1780г.), а позднее Вятской Губернии (1796г.) удмурты составили большинство нас. четырех ее уездов: Глазовского, Сарапульского, Малмыжского и Елабушского - и были отнесены в разряд государственных крестьян.

Мало плодородные лесные земли удмуртов нуждались в обязательном удобрении. Экстенсивное земледелие приводило к истощению почвы и частым неурожаям; однако удмуртские земледельцы считались одними из самых искусных в Поволжье. Неотъемлемой частью традиционного удмуртского хозяйства было животноводство. Разводили рабочий скот, коров, свиней, овец, довольно много было домашней птицы, Особую известность своей неприхотливостью и выносливостью получила лошадь "вятка" местной селекции и романовская овца, дававшая шерсть и овчину летом. Скот содержали без пастухов на вольном выпасе в "поскотинах" - специальных огороженных участках леса. Важное место в хозяйстве крестьянства занимали разнообразные неземледельческие занятия: охота, рыболовство, пчеловодство, которые, утратив свое главенствующее значение, еще долго служили важным подспорьем. Промышляли белок, зайцев, выдру, куниц, бобров, лис, норку, волков и медведей, охотились на рябчиков, тетеревов, куропаток. Охотились с собакой, устраивали облавы. Обилие рыбы в реках стимулировало занятие население рыбной ловлей. Промышляли ценную рыбу: стерлядь, судака, хариуса. Для удмуртов были характерны в основном лесные промыслы: рубка леса и заготовка древесины. В Удмуртии с 18в. сложилась развитая металлургическая и металлообрабатывающая промышленность (Ижевский, Воткинский и другие заводы).

В качестве самостоятельной территории Удмуртия существует с 1920г., когда декретом, подписанным В.И.Лениным и М.И.Калининым была создана Вотская (Удмуртская) автономная область в составе РСФСР. О статусе области, о принципах ее взаимоотношений с центральными органами власти в декрете ничего не говорилось. Руководители области вскоре осознали свое бесправное положение и жесткий диктат Центр. Уже в 1924г. Президиум Облисполкома поставил перед Москвой вопрос о преобразовании Вотской автономной области в автономную республику с расширением прав в решении хозяйственных и культурных вопросов, которые местное руководство знало лучше, чем работники ведомств в Москве. Однако Москва долго не обращала внимания на многократные ходатайства руководителей удмуртской автономии, и лишь в 1934г. постановлением ВЦИК область была преобразована в Удмуртскую Автономную Советскую Социалистическую Республику. Но ожидаемого расширения прав не произошло: основные вопросы политической, хозяйственной и культурной жизни, как и прежде, решались в Центре. В 1990г. была образована Удмуртская республика в составе Российской Федерации. вом.

Русская Цивилизация

Республика Удмуртия с древних веков до XVI в. На территории современной Удмуртии первые постоянные поселения появились за 8-6 тыс. лет до нашей эры. Обитатели удмуртского Прикамья были известны грекам по торговым связям уже в V веке до нашей эры, а позднее о них узнали китайцы и египтяне. В VI - IX вв. происходит формирование удмуртского этноса (древнее название удмуртов - ары, веды, ведины, аряне, люди арские, отяки, вотяки). Первое русское летописное сообщение об удмуртах относится к концу XIV века. Первые контакты русских с удмуртами относятся к X - XI вв. Северные удмурты издревле тяготели к русскому Северу. Русское население в Вятском крае стало быстро расти в начале XIII века, когда многие жители Владимиро-Суздальской, Нижегородской земель, спасаясь от монголо-татарского ига, бежали в глухие вятские леса, где земли было много. Вятская земля становится вотчиной нижегородско - суздальских князей и после длительной феодальной междоусобицы летом 1489 года вместе со всеми вятчанами, в их числе и северными удмуртами, входит в состав Великого княжества Московского. Южная группа удмуртов попала под власть Волжско-Камской Булгарии, позднее - Золотой Орды и Казанского ханства, вплоть до падения Казани в 1552 году. В 1558 г. произошло окончательное присоединение удмуртских земель к Русскому государству. Вхождение удмуртского народа в состав Русского государства в исторической перспективе имело прогрессивное значение: все группы удмуртов оказались в рамках единого государства (территория современной Удмуртии входила, в основном, в составы Вятской и Казанской губерний), появились условия для сложения удмуртской народности, ускорился процесс социально-экономического и культурного развития. Вместе с тем, в условиях царизма удмуртам пришлось испытать все тяготы национального гнета, языкового пресса, насильственной христианизации.

Территория Вятско-Камского междуречья со второй половины XII – начала XIII в. становится зоной активного освоения славяно-русским и ославяненным волжско-финским населением. В политическом отношении это был стратегически важный плацдарм в борьбе Руси с Волжской Булгарией, затем – Золотой Ордой и Казанским ханством. Процесс заселения имел несколько своеобразных этапов. Первый этап носил во многом стихийный характер: непривилегированные массы населения Древней Руси (в основном выходцы Новгородской республики и ростовцы) шли вследствие различных причин: от христианизации, от княжеских усобиц, социальной и экономической зависимости, малоземелья, в поисках охотничьих и промысловых угодий, а также торговых путей. На втором этапе (XIII – середина XVI вв.) русское население Волго-Окского региона (Ростово-Суздальское княжество) и южнорусских земель бежало в основном от монголо-татарского нашествия и кровавых событий «казанской войны». В этот период активно проявились устремления господствующего слоя к захвату новых земель с проживающим на нем населением (первичная феодализация), что и привело к формированию Вятской земли. Третий этап (XVI – XVII вв.) носил целенаправленный характер административного оформления новых земель в составе централизованного Русского государства и сопровождался посылкой отрядов чиновников, вслед за которыми устремилась новая волна крестьянства и охотников-промысловиков. А первыми здесь появились в 1181 г новгородские ушкуйники, которые по словам летописи: «разсмотряюще земли и ко вселению удобные места избирающе». В бассейне среднего течения р. Вятки возникли русские селища и городища, объединившиеся в Никулицынскую и Котельническую волости.Казанское ханство являлось для Русского государства стратегически важным объектом. Экономика края, торговля по Волге, Каме и Вятке, близость Казани к русским землям явились значительными предпосылками присоединения Поволжья к Русскому государству. С 1487 до 1521 г. Казанское ханство оказалось в вассальной зависимости от Руси. Был установлен московский протекторат, однако и прокрымская группировка оставалась влиятельной. Среди населения, особенно нетатарского, представителями знати формировалось сопротивленческое движение, потому что иноэтническое господство задерживало не только развитие производительных сил, но и процесс образования единой народности. Стремясь освободиться от гнета, южные удмурты вместе с другими народами края выступали против ханской власти с оружием в руках. Так, в 1496 г. Арская земля восстала против хана Мамука, изгнавшего с казанского престола московского ставленника Мухаммед-Эмина. Мамук штурмовал Арский городок. «Арские же князи града своего не сдаша, но бишася с ним крепко». В это момент опомнились и казанцы, они укрепили свой город, не пустили обратно Мамука, вынудив его уйти с ордой уйти «восвояси». На смену хану Мамуку Иван III по просьбе казанских людей направил нового ставленника - царевича Абдул-Летифа, укрепив московские позиции и промосковскую ориентацию Казанского ханства. Таким образом восстание арских людей сыграло на руку московскому князю. В 1551 г. после присоединения горных марийцев и чувашей (Горная сторона) в состав Русского государства арские люди потребовали от ставленников крымского хана покориться русскому государю («Приходили чаваша арскаа с боем на крымцов: о чем де не биете челом государю?»). Потребность такого требования объяснялась желанием обрести свободу, а также избежать кровопролития между казанцами и русскими. В 1545 г. Русское государство начало решительную борьбу с Казанским ханством. «Казанская война» длилась семь лет и принесла много бед и страданий, прежде всего, рядовому населению края. Лишь к 1557 г. все очаги сопротивления были подавлены, завершился длительный процесс присоединения удмуртов и других народов региона к Рссийскому многонациональному государству. Присоединение Волго-Камских земель в состав Русского государства имело огромное историческое значение прекратились военные набеги и разорительные войны;восстановилась мирная жизнь трудового населения;стали налаживаться экономические связи с другими регионами страны;государство расширило границы на восток;укрепило экономику за счет плодородных, хорошо освоенных земель Среднего Поволжья и богатых природными ресурсами пространств Вятско-Камского междуречья; приобрело волжские и камские торговые пути – важные артерии для связей с востоком и государствами Средней Азии создан прочный плацдарм для продвижения в Сибирь и захвата новых территорий.

вятская земля социально экономические и этнические процессы

Во второй половине 1 тыс. н.э. в бассейне Вятки происходили сложные этнические процессы. В восточной части бассейна шло формирование удмуртских племен, в западной складывались племена марийцев, на севере края - племена коми. Эти племена сформировались на базе финно-угорской языковой общности. Но их поселения в раннем средневековье встречались редко. Большая часть территории была безлюдна и покрыта девственными лесами и болотами. Главными занятиями населения были земледелие, домашнее скотоводство и охота на пушного зверя. В конце XII – начале XIII вв. в бассейн Вятки стали проникать русские, они селились на свободных землях среди удмуртов и марийцев. Во второй половине XIII в. приток русских на Вятку усилился в связи с монголо-татарским нашествием. Древнейшие русские поселения обнаруживаются на Вятке между Котельничем и Слободским. Здесь возникло несколько русских городищ: Котельничское, Ковровское, Орловское, Никулицкое, Хлыновское и др. Основная часть переселенцев шла на Вятку с Новгородской, Устюжской, Суздальской и Нижегородской земель.

Социально-экономическое развитие Удмуртии в XVI – XVIII веках. Административные реформы в Удмуртии Присоединение народов Урало-Поволжья к Русскому государству потребовало активного осуществления мер для усиления централизованной власти. По административно-территориальному делению и управлению Вятский край с 1489 г. находился в руках великокняжеских наместников с их аппаратом: тиунами, волостелями, праведчиками, доводчиками, приставами. С 1615 г. Вяткой, а с 1552 г. Казанским краем и Арской дорогой управляли воеводы. На завоеванных территориях строились укрепленные города, ставшие основой для размещения административной структуры. В Ветлужско-Вятском междуречье это: Уржум, Малмыж, Яранск, Санчурск, Арск. В Нижнем и Среднем Прикамье: Лаишев, Рыбная Слобода, Елабуга, Набережные Челны, Пьяный Бор, Каракулино, Сарапул. В Башкирии: Уфа, Бирск. На Верхней Каме: Сылвинский, Кай, Кунгур. На территории южноудмуртского Прикамья центрами власти стали Арск и Малмыж, североудмуртского Вятско-Чепецкого бассейна – Хлынов и Слободской. В XVII в. в основном сложилось административно-территориальное деление края, сохранявшееся неизменно до петровских реформ XVIII века. Север Удмуртии почти целиком входил в состав Каринского стана Хлыновского уезда. В стане оформились 6 долей: каринская удмуртская, каринская татарская, каринская бесермянская, удмуртская нижнечепецкая, чепецкая верхняя, верхочепецкая пятая доли. Территория южной части Удмуртии входила по преимуществу в состав Арской дороги (даруг) Казанского уезда, управляемого Приказом Казанского дворца в Москве. Удмуртское и татарское население края делилось на сотни. Юго-западные районы Удмуртии были включены в состав Зюрейской дороги Казанского уезда. Территория по нижнему и среднему течению реки Ижа с прилегающим участком правобережья Камы относилась к Уфимскому уезду. В 1708 г. по губернской реформе Петра I север Удмуртии в Составе Хлыновского уезда вошел в Сибирскую губернию, а юг вместе с Казанским уездом – в Казанскую. В 1719 г. губернии подразделили на провинции. В 1727 г. Вятская провинция была передана из Сибирской губернии в Казанскую. Таким образов, территория современной Удмуртии в основном оказалась в составе Слободского и Казанского уездов Казанской губернии. В 1797 г. уезды были поделены на полиэтничные волости, как низшее звено административной власти (ликвидировано административное деление по этническому признаку на дороги, станы, сотни, доли, рубежи, концы, десятки) Местное самоуправление находилось в руках крестьянского общества и общины. Во главе губернии стоял губернатор с административным аппаратом губернской канцелярии (вице-губернатор, губернское правление, казенная палата, судебная палата, управа благочиния, губернский магистрат, верхний земский суд, губернский прокурор, приказ общественного призрения). В уездах власть сосредоточилась в руках капитан-исправника и его канцелярии (нижний земский суд, уездное казначейство, уездный суд, нижняя расправа). В 1799 г. произошла реорганизация церковного управления. На территории Вятской губернии была образована епархия Вятская и Слободская. Управление ею находилось в руках архиерея и духовной консистории, подчиненных Святейшему Синоду. Эти административно-территориальные и церковные реформы, проводившиеся в России на протяжении нескольких столетий, призваны были упорядочить систему исполнения власти и осуществления социально-экономической, политической, конфессиональной и национально-культурной политики страны. До Октябрьской революции 1917 г. такая система уже не менялась. в Удмуртии изменилось этническое соотношение жителей. С активизацией переселенческого движения русских крестьян, которым предоставлялись податные льготы, в процесс невольной миграции включилось местное население, покидавшее родину под натиском переселенцев. В частности удмурты, татары, бесермяне западного побережья реки Вятки освоили ее левобережье и бассейн реки Чепцы. Трудовое население оказалось в сложившейся системе развитых феодальных отношений. Со второй половины XVI в. параллельно развивались два уклада: частновотчинный и государственный при приоритете последнего. Формировались также крупные церковные и монастырские владения. Экономическое развитие края определялось основными занятиями подвластного населения – земледелием и скотоводством. Крестьяне выращивали: рожь, ячмень, овес, в небольших размерах: пшеницу, горох, гречиху, полбу, из технических культур – лен, коноплю, хмель. Система земледелия комплексная, вместе с трехпольем бытовали элементы архаической подсеки, особенно – у удмуртов, которые продолжали осваивать лесные просторы края в процессе миграции. Урожайность зерновых на севере достигала сам-2, сам-4 с посеянного, а на юге – сам-3, сам-5. Однако некачественная обработка земли (вспашка, боронование, удобрение), стихийные бедствия (град, засуха, дожди, поздние весенние и ранние осенние заморозки) были причиной неустойчивости урожаев и регулярно повторяющихся недородов и голода. В последней четверти XVI в. на население Вятской земли была возложена обязанность поставлять хлеб для снабжения ратных и служилых людей новопостроенных сибирских городов. Значительное место в хозяйственной деятельности занимали добывающие промыслы: охота, рыболовство, бортничество. Разнообразные промысловые угодья: бортные ухожаи, канежники, колодники, путики, перевесища, – входили в комплекс владений каждой общины. Охота велась на лосей, бобров, куниц, белок, лисиц, зайцев, норку, разнообразных птиц.

Социальные волнения населения XVI – XVII веков Мирная жизнь населения, присоединенного к Русскому централизованному государству, периодически прерывалась восстаниями и иными формами сопротивления государственной власти и ее представителям. Первое из них вспыхнуло в 1552 г. среди жителей Арской и Луговой сторон в ответ на злоупотребления чиновников, собиравших ясак. В 1553 г. на Горной стороне также шла партизанская война. Объединенные войска казанских и свияжских воевод усмиряли восставших, практически уничтожив всех мужчин и пленив 15 тыс. «женок и детей». Карательные операции продолжались в течение 1554 – 1557 гг. Последние очаги сопротивления, возглавляемые в основном уцелевшими казанскими ханами (Мамыш-Берды, Али-Акрам) были подавлены. В 1615 – 1616 гг. в Поволжье вспыхнуло восстание ясачных людей против сбора так называемых пятинных и запросных денег. К нему примкнули и южные удмурты. Локальные выступления крестьян также отмечены в 1635 г. во время пожара в г. Хлынове. Поддержали жители Удмуртии, по словам М.В. Гришкиной, восстания башкир 1662 – 1664, 1681 – 1684 гг. В 1681 – 1684 гг. южные удмурты, башкиры, марийцы и татары осадили дворцовые села Каракулино и Пьяный Бор. Лишь организовав два крупных карательных отряда, царское правительство подавило эти выступления. Царские власти изменили порядок сбора ясака (отныне его собирали выборные люди из самих крестьян), была проведена перепись населения и размежевание земель марийцев, чувашей, мордвы, удмуртов. Указ предписывал возвращать захваченные русскими феодалами эти земли.

«Челобитная» борьба удмуртов и бесермян у дмурты и бесермяне использовали «челобитную борьбу», в которой проявили много энергии и изобретательности. На своих мирских советах они заключали «одинашные» записи о том, чтобы во всех вопросах, касающихся захвата земли, избрания мирских целовальников, поддерживать друг друга, оказывать материальную и моральную поддержку и не выдавать зачинщиков и челобитчиков. В 1698 г. удмуртские челобитчики во главе с Н. Асановым, К. Тукташевым и русским толмачем А. Хариным в Москве били челом на вятских воевод, подьячих и приставов Вятской приказной избы, на каринских богатеев. Жалоба состояла в том, что последние, нарушая царские жалованные грамоты, захватывали старинные удмуртские земли, самовольно старостили, толмачили у них, требуя за это огромные суммы денег. Воевода добился оправдания главных обидчиков – подьячего И. Шеина, старосты Чепецкой верхней доли И. Касимова, которые устроили настоящий террор среди удмуртов. Свыше 400 человек были загнаны в самую «деловую пору, в жнитво и в сенокос» в Хлынов и «застращиваны и мириться заставливаны». Челобитчики просили «послать с Москвы на Вятку по прежнему наказу дьяка С. Сандырева», поскольку считали, что он добрый и справедливый. Каринские богатеи вкупе с хлыновской администрацией делали все, чтобы не допустить его назначения сыщиком. Однако Н. Асанов, вероятно, сумел попасть прямо к Петру I, который находился в Воронеже, и убедил не менять назначенного сыщика. Воевода П. Бутурлин постарался всячески препятствовать успешному осуществлению сыска, обнажившего многочисленные злоупотребления власти и каринских татар. Крестьянские жалобы и прошения также рассматривались (правда, малоуспешно или безуспешно) в 1715 г. (по злоупотреблениям сибирского губернатора М. Гагарина), в 1720 – 1722, 1740 (по поводу насильственной христианизации и создания Казанской новокрещенской конторы), 1767 – 1768 гг. (деятельность Уложенной комиссии). Направленные в Сенат и Синод, они содержали не только нарекания по поводу малоземелья, тяжести тягловых повинностей или злоупотреблений конкретных чиновников, но и предложения освобождения от заводской повинности, возврата в крестьянское состояние, создании суда, учитывающего право и обычаи народа, сохранении языческого культа и традиционных мировоззренческих представлений.

6 Социальные волнения и национальный протест XVIII Движение за социально-экономические и этнические права крестьян Удмуртии активизировалось в XVIII в. В 1704 – 1711 гг. развернулось сопротивленческое движение в Прикамье и Башкирии. Основным требованием было облегчение податного бремени, особенно – нововведенной подушной подати («чтоб с них, башкирцев, и с татар, и с вотяков, и с черемисы… новонакладную на них прибыль снять»). Среди предводителей восстаний отмечены удмурты Ю. Никита и К. Кадреков. При подавлении волнений воевода П. Хованский заставил мусульман целовать Коран, а некрещеных «шертовать» и «ни к какой шатости не приставать». Открытое противодействие вызвала насильственная христианизация нерусского населения всего Урало-Поволжья. В 1720 – 1740-е гг. государство вознаграждало крестившихся трехлетней льготой в уплате налогов и выполнении рекрутской повинности (переложив их на оставшихся «в языческом суеверии»), обещало освобождение от долговой кабалы. Контора новокрещенских дел (Казань, 1740) с проповедниками-миссионерами и сопровождавшим их отрядом солдат, стала «ис под насилия и побой» приводить население в лоно христианской церкви. Весьма активно сопротивлялись крещению северные удмурты. В д. Глазовской и с. Уканском, «собравшись с дрекольем», они заставили уйти команду миссионеров безрезультатно. Однако усиленная пополнением команда справилась с бунтовщиками и арестовала зачинщиков. В 1750-е гг. среди удмуртов прокатилась волна активного возврата в язычество. Попыткой реформирования старой религии можно назвать деятельность проповедника «по прозванию Яшка» по восстановлению мольбищ и проведению языческих молений.В 1760-х гг. начался новый подъем борьбы против феодальных порядков, связанный с передачей государственных крестьян в заводскую кабалу. К строящимся Камским (Ижевскому и Воткинскому) железоделательным заводам П.И. Шувалова было приписано более 13 тыс. преимущественно русских ясачных крестьян. Они закреплялись за заводовладельцами «неотъемлемо», их разрешено было переселять, переводить в мастеровые, отлучив от земледельческих работ и родных мест. Приписные крестьяне должны были отрабатывать на заводе не менее 158 дней в году. У проживавших далеко от заводов (на расстоянии 200 – 500 верст) число дней увеличивалось до 200 за счет переходов туда и обратно три раза в год. Условия труда на заводах не отличались от каторжных. Ко всем сложностям непривычной несельской жизни прибавлялись злоупотребления заводской администрации в виде вымогательства, взяточничества, избиений. Вот почему уже в 1758 г. крестьяне Сивинской волости открыто отказались идти на работы по строительству Воткинского завода. Крестьяне готовились к схватке с воинскими командами, направленными в приписные селения. Настроения «подогрел» распространявшийся русским и удмуртским подростками подложный манифест: указ Екатерины II об освобождении крестьян от заводских работ. Для расследования причин бунта на Камские заводы царица направила комиссию во главе с генерал-прокурором Сената А.Вяземским. Результатом работы комиссии стал запрет налагать на крестьян работы сверх подушного оклада и в определенной степени ограждение их от произвола заводской конторы. Однако главного не было сделано – крестьяне по-прежнему оставались приписными к заводам. Это обстоятельство явилось катализатором многих локальных выступлений вплоть до крестьянского восстания (1773 – 1775 гг.) под предводительством Е.И. Пугачева. Восстание стало одним из самых ярких событий в истории крестьянского социального и национального сопротивления государственной власти. В него было вовлечено около 100 тыс. населения разных национальностей и вероисповеданий Урало-Поволжья. В отечественной историографии принято делить восстание на три этапа, из которых два: сентябрь 1773 – апрель 1774 гг. и апрель 1774 – январь 1775 гг., имели самые активные действия на территории Удмуртии. Распространялись манифесты Пугачева (от имени царя Петра III) с обещанием земли и воли. Повстанческие отряды заняли с. Алнаши, Коринский, Бемышевский, Варзино-Алексеевский медеплавильные заводы и другие селения. Население встречало их с радостью, удмурты Арской дороги, например, собранную подать передали в башкирскую «толпу» повстанцев. Из с. Агрыз отряды Б. Авдулова, Ю. Кудашева, В. Фарова, А. Ибрагимова «с 4 знаменами в числе вооруженных ружьями, копьями, луками, стрелами и тесаками, из татар, башкирцев и вотяков примерно в 300 чел.» вступили в Ижевский завод (1 января – 25 марта). Здесь разграбили завод, денежную казну до 9 тыс. руб. отправили под Уфу И. Зарубину-Чике (военачальнику Е.И. Пугачева), хлеб разделили жителям поселка, а документы уничтожили. Сто человек заводчан записались в повстанцы, остальные приписные крестьяне разошлись по своим деревням. Командир Камских заводов полковник Венцель бежал в Казань за помощью. Удмуртское Прикамье превратилось в центр повстанческого движения. В Терсинской волости Ю. Кудашев сформировал отряд в 6 тыс. чел., отряды А. Носкова и Ф. Шмоты действовали в Сивинской волости. Они заняли Воткинский (27 января – 3 февраля), Камбарский заводы, а также приписанные к ним волости. Отряд С. Юлаева после длительного боя захватил Сарапул. Повстанцы проникали и на север – в Каринский стан. Вятский воевода, следуя указаниям казанского губернатора, принял соответствующие меры по охране границ Вятской провинции. Однако Пугачев не пошел на Хлынов. К лету 1774 г. активизировались правительственные войска под руководством генерала А.И. Бибикова. Они пытались предотвратить выход Пугачева с войском на правобережье Камы, который, потерпев поражение под Оренбургом, устремился на Урал и превратил горные заводы в основную базу крестьянской войны на втором этапе. Управители Воткинского завода А. Клепиков и Ижевского завода И. Алымов с помощью отряда в 1300 солдат, мастеровых и первостатейных крестьян безуспешно попытались противостоять восставшим. Бой произошел у деревень Кулюшевой, Паздер и Перевозной. 24 июня отряд Пугачева вступил в Воткинский завод и был встречен хлебом-солью. Сожгли дом управителя, заводскую контору с документами и церковь. Венцель с отрядом Алфимова также потерпел поражение у с. Завьялово, часть отряда перешла к повстанцам. 27 июня Е.И. Пугачев пришел в Ижевский завод, на главной площади перед Александро-Невским собором был встречен с царскими почестями. Решающий бой с правительственным войском Пугачев принял 13 – 15 июля 1774 г. под Казанью, откуда намеревался дойти до Москвы. Однако 20-тыс. пугачевская армия была разбита, на поле боя остались 2 тыс. убитыми, 5 тыс. ранеными, 10 тыс. пленными. Сам Пугачев с отрядом в 500 чел. бежал на правый берег Волги, где уже вспыхнуло огромное крестьянское движение. Даже казнь Е.И. Пугачева (9 января 1775 г. в Москве на Болотной площади) не смогла подорвать веру в приход справедливого царя и надежду на изменение социально-экономического положения трудового населения. В Прикамье продолжали действовать локальные отряды повстанцев, например, пугачевских полковников Б. Канкаева и Г. Лихачева, ижевского молотобойца Е Слотина. Тем временем правительство начало осуществлять жестокие карательные действия. Воинские команды майора Д. Гагарина приводили крестьян «в верноподданническое повиновение». Для этого на всех дорогах и в населенных пунктах установили виселицы, а тела убитых пугачевцев оставляли у проезжих дорог, «в страх таковым же злодеям». Крестьянская война в очередной раз закончилась поражением повстанцев. Причины поражения историки видят в стихийном и локальном характере выступлений, нежелании крестьян уходить за пределы своих общин, в отсутствии дисциплинированных и обученных войск, плохом вооружении повстанцев. Да и сами манифесты и указы идеологов крестьянского бунта являлись программами отрицания, а не программами создания нового будущего (по этой причине в современной историографии, как и в XIX в., появляется оценка ее не как войны, а как бунта, к тому же руководимого не крестьянами, а казачеством и заводскими мастеровыми). Тем не менее, это борьба вызвала многие последующие реформы власти, озабоченной укреплением своих функций и своего положения на местах. Таким образом, разнообразные формы сопротивления сливались в единый поток протеста против феодально-крепостнической системы и национального и экономического гнета, и стали одним из значительных факторов, вызвавших к жизни реформу 1861 г. (отмена крепостного права). Большое значение для формирования национального самосознания имело участие местного населения в Отечественной войне 1812 г. По объявленному чрезвычайному рекрутскому набору были сформированы ополченские полки из расчета «по 5 человек с каждой сотни помещичьих крестьян и заводских мастеровых». Все слои населения участвовали в сборе денег и иных пожертвований.

Экономическое развитие Удмуртии в XIX – начале XX века Структура распределения земель во второй половине XIX и в начале XX вв. была следующей: 53,5 и 58,2 % принадлежало крестьянам, 38,4 и 34,2 % – крупным собственникам (казне, удельному ведомству, заводам); 8,1 и 7,6 % - в частном владении (купцы, зажиточные крестьяне, духовные лица и др.). На эти изменения во многом повлияли реформы (Генеральное межевание 1804 – 1834 гг., реформы П. Киселева 1837 – 1841 гг.), отмена крепостного права 1861 г., а также целенаправленные действия Министерства государственных имуществ и Крестьянского поземельного банка. Процесс капитализации деревни выразился в концентрации земельных владений в руках «крепких мужиков» и общей дифференциации сельского общества. Экстенсивная трехпольная система земледелия испытывала кризис, ей на смену приходило многополье: за счет посевов многолетних кормовых трав (красного и белого клевера, тимофеевки, травы-севухи), использования пропашных культур, занятых паров. Необходимо было изменить архаичные универсальные орудия труда: деревянные одно- и двуральную сохи, деревянные бороны, кузнечной работы серпы, косы-горбуши, деревянные цепа. Примеры использования усовершенствованных орудий и техники демонстрировали «образцовые хозяйства и фермы», владельцами которых становились крестьяне, склонные к постоянному поиску и экспериментированию в своем хозяйстве, изобретению новых орудий труда. Например, сарапульский крестьянин Н. Санин изобрел молотильную машину, приводившуюся в движение одной лошадью. Крестьянин из Глазовского уезда И. Касаткин изобрел конную жатку. Некоторые из таких умельцев заканчивали сельскохозяйственные учебные фермы и училища. В 1846 г. в Вятской губернии насчитывалось 134 образцовых домохозяйства у крестьян и 72 – у приходских священников. Другим направлением усовершенствований в полеводстве было повышение урожайности зерновых путем удобрения пашни заменителями навоза (известью, тиной, торфом), внесением в глинистые почвы песка, а в песчаные – глины, двойной и тройной перепашкой и тщательным боронованием для улучшения механической структуры и обогащения почвы кислородом. Много усилий в усовершенствование агрокультуры вложило вятской земство, среди членов которого особого внимания заслуживают агроном А. Новиков, статистик Н. Романов, издатель и книгопродавец Ф. Павленков и др. Состав зерновых и технических культур менялся медленнее, чем орудия труда, что объясняется знанием техники возделывания традиционных культур и опасением крестьян не получить желаемого урожая и оказаться за нижним пределом выживания и потребления. Тем не менее, инновации происходили. К 1860-м гг. картофель занял прочное место среди огородных и полевых культур. Высевали новые сорта озимой и яровой ржи, не менее 11 сортов ячменя, разнообразные сорта овса, пшеницы, гречихи, чечевицы, льна. Обновление ассортимента касалось и овощных культур. Наряду с традиционным луком, репой стали проникать капуста, огурцы, бобы, морковь, свекла, горох. Несмотря на то, что в целом сельское хозяйство оставалось во власти традиций, на нововведения сами крестьяне стали смотреть без опаски, а состоятельные активно включались в них. Вот что писал в 1894 г. по поводу усовершенствований в своем хозяйстве житель д. Ульмоль-Лекшур Малмыжского уезда В. Данилов: «лет десять тому назад пахали сохами, потом сабанами, в прошлом году – косулями, ныне – плугом». Разумеется такие темпы были характерны состоятельным хозяйствам, обладавшим высокой покупательной способностью. Таковым, вероятно, был крестьянский двор братьев Даниловых, живших единой семьей. Имея три душевых надела земли, они обрабатывали ее на четырех лошадях. Скота держали: крупного – 11 голов, овец – 20 голов, три свиньи, одну козу и птиц – 27 штук. Промышленность Удмуртии представляла довольно сложную картину переплетения различных стадий и промежуточных форм ее развития: домашняя промышленность, ремесло, мелкотоварное производство, простая капиталистическая кооперация, мануфактура, фабрика. До конца XIX в. продолжала существовать капиталистическая мануфактура и только в начале ХХ в. происходило массовое оснащение предприятий машинами и механизмами. В 1890 г. имелось 188 крупных и мелких предприятий, в том числе 42,3 % – в городе, 57,7 % – в сельской местности. По количеству занятых в производстве мастеровых и работных людей, по объему продукции, по значению в экономической жизни края Ижевскому железоделательному, (с 1872 г. еще и сталелитейный завод) принадлежало ведущее место. Рядом с этими крупными предприятиями развивались мелкие. Наиболее развитым в этом отношении являлся Сарапул, где 51,3 % населения были заняты в промышленности (ср.: 23,4 % – в Елабуге, 21,4 % – в Малмыже, 20 % – в Глазове). Отраслевая структура везде была однотипна. Это – пошив одежды и обуви, устройство, ремонт и содержание жилья, изготовление транспортных средств, мебели и бытовых предметов, обработка (сельскохозяйственной продукции, дерева, волокнистых и минеральных веществ, металла. Многие из этих предприятий принадлежали купцам: Барабанщикову, Пешехонову, Смагину, Михееву, Мощевитину и др. Например, кожевенно-сапожная фабрика Смагиных была оснащена 3 локомобилями. Здесь работало 500 рабочих. Основные нужды деревенского населения края в промышленной продукции обеспечивала крестьянская промышленность. В конце XIX в. 17 % крестьян были заняты во внеземледельческих отраслях хозяйства, которые можно разделить на три категории: работы по найму (строительные, заводские работы); промыслы по обработке сырья (заготовка дров, луба); добывающие промыслы (охота, рыболовство, бортничество). Местный край имел тесные торговые связи с Поволжьем, Сибирью, Северо-Западом России. На территории самой Удмуртии сложились 6 самостоятельных торговых районов, представлявших собой сеть мелких местных рынков с преобладанием периодической формы торговли: ярмарки, торжки, базары. Сравнительно крупные ярмарки отмечены в г. Сарапул, Глазов, в с. Балезино, Игра, Кестым, Укан, Понино, Уни, Святогорье, в Омутнинском, Пудемском заводах, с. Каракулинском, Петропавловском. При отсутствии железной дороги в XIX в. основную нагрузку в экономической инфраструктуре несли гужевой и речной транспорт. Типы судов были приспособлены к мелководным рекам: ладьи, бархоты, барки, коломенки, баржи, каюки, отличавшиеся размерами, грузоподъемностью и некоторыми техническими деталями, шли обычно под парусами, а в отсутствие попутного ветра велись вверх бурлаками от 40 до 400 чел. По прибытии в Нижний Новгород или Рыбинск суда продавали на дрова, якоря и снасти отправляли назад, что, безусловно, экономически было невыгодно хозяевам и бурлакам. Во второй половины XIX в. осуществился переход к паровому двигателю. Отныне пароходы плавали по течению и против течения, бурлаки остались без работы. А Воткинский завод освоил выпуск пароходов различных мощностей, камбузов и цистерн, котлов для пароходов и железных барж. С 1862 г. по реке Вятке стал курсировать пассажирский пароход «Орлов» с каютой на 10 чел. В 1898 г. произошло еще одно важное событие в развитии транспорта. В Глазове открылась станция железнодорожной линии Пермь-Котлас. Строительство дороги вели крестьяне Вятского, Глазовского, Нолинского, Сарапульского, Орловского уездов. Железная дорога, безусловно, оказала значительное воздействие на общий ход экономического развития края, потому что связал короткой дорогой с Севером России и Сибирью, куда направлялось продовольствие и промышленная продукция края. Камские заводы получили заказы на металл, на паровозы, мосты, арматуру. Оживилась также местная экономика, увеличились объемы торговли лесом, продуктами питания, одеждой, обувью. В начале ХХ в. со станции Глазов ежегодно отправлялось 23 тыс. т. груза, 35 тыс. пассажиров. Уездные города (прежде всего Глазов) получили кратчайшее сообщение с губернской столицей Вяткой. Рост населения, развитие ремесел, промышленности, торговли увеличивали доходы казны городов, способствуя тем самым развитию городской инфраструктуры и культуры. Они украшались каменными общественными зданиями и домами состоятельных граждан. Стали появляться мостовые из булыжника, парки, освещение, телеграфная и телефонная связь. По планировке и архитектурному оформлению, количеству жителей, наличию общественных учреждений (учебные заведения, больницы, библиотеки и даже театры и клубы) Ижевский и Воткинский поселки не уступали городам.

Республика Удмуртия в XVIII-XIX вв. В 1756 г. на территории Удмуртии появился первый частный завод - Бемыжский медеплавильный. Все последующие были железоделательными, тоже частными: Пудемский и Боткинский (1759), Ижевский (1760), Камбарский (1761). Крупнейшие из них по своему типу являлись уральскими «городами-заводами». В 1780 г., по указу Екатерины II, стали уездными городами Глазов и Сарапул. В том же году петербургский архитектор И. Лем составил план города Глазова, который был утвержден императрицей, и началась плановая застройка города с лучеобразным расположением улиц. Расположение площади города Глазова имеет сходство с яблоком глаза. 10 апреля 1760 г. П. И. Шуваловым, согласно указу Сената от 1757 г. о строительстве железоковательного завода на реке Иж, были начаты работы по возведению завода. Однако в 1774 г. завод разрушили пугачевцы. В 1807 г., по указу царя Александра I горному инженеру А. Ф. Дерябину было поручено организовать на базе железоковательного завода оружейное производство по выделке от 50 до 70 тыс. холодного и огнестрельного оружия.. В июне 1808 г. завод начал действовать. Начиная с 1807 г., индустрию города-завода определяет оборонная специализация. На казенном заводе изготовляли сталь, холодное оружие, охотничьи ружья. Изделия оружейников и металлургов уже в 50-х годах XIX в. приобрели всемирную известность.

10 система образования в Удмуртии Уровень образованности общества является одним из показателей культурного состояния страны. В Удмуртии, как и в целом в России на рубеже веков, он был крайне низким. Население оставалось неграмотным или малограмотным/ полуграмотным (человек умел написать свою фамилию). Консервативная политика правительства сформировала сложную многоступенчатую систему народного образования. Программы образовательных учреждений наполнялись религиозным содержанием и принципами, воспитывавшими монархические и религиозные чувства. В конце XIX – начале XX в. система народного образования Вятской губернии выглядела так:

I. Начальная школа: а) светская (народные училища Министерства народного просвещения, начальные школы земства); б) церковная (церковно-приходские школы, школы грамоты, школы братства св. Николая, миссионерские школы).

II. Высшая начальная школа: а) светская (городские училища (с 1912 г. – высшие начальные училища), прогимназия, частные учебные заведения с правами правительственных училищ 2-го разряда); б) церковная (духовные училища).

III. Средняя школа: а) светская (гимназия, реальные училища, учительские семинарии, частные коммерческие училища, учительский институт как среднее специальное учебное заведение); б) церковная (духовная семинария, епархиальные училища).

Такая система стала складываться в ходе реформы образования 1782 г. В каждом губернском городе создавалось 4-х классное главное народное училище, а в уездных городах - 2-х классное малое. Формально они были объявлены всесословными и содержались за счет государства. В действительности, организация и содержание учебных заведений было возложено на податное население (по 2 коп. с каждой ревизской души), в то же время крестьянские дети не могли посещать эти училища по причине отдаленности от уездных или губернских центров. Первое училище для обучения мальчиков в Удмуртии было открыто в 1790 г. в Сарапуле. В училищах преподавались следующие предметы:

1 класс – чтение, письмо, начала арифметики;

2 класс – грамматика, арифметика, чистописание, рисование;

3 класс – арифметика, грамматика, синтаксис, всеобщая история, география, «землеописание Российского государства»;

4 класс – грамматика, сочинения, «составление деловых бумаг», география, русская история, геометрия, механика, физика, естественная история, начала гражданской архитектуры.

Так, в 1817 г. в Сарапульском училище знания 17 учеников учителя оценили как «понятия острого», 27 – «изрядного», 1 – «способного», 83 – «средственного», 11 – «понятия не худого», 1 – «малого», 1 – «небольшого», 14 – «слабого», 3 – «тупого», 4 – «весьма тупого», 5 – «худого». В 1804 г. Удмуртия в составе Вятской губернии вошла в Казанский учебный округ. Таким образом, вместо отдельных специализированных учебных заведений, типа «Школа для нерусских народностей» в Казани, была сформирована общероссийская образовательная система. Впоследствии «Устав гимназий и уездных и приходских училищ 1828 г.» закрепил эту систему. Одногодичные приходские училища предназначались для обучения детей крестьян и мещан, трехгодичные – детей купцов, мещан и других городских слоев. Расходы по открытию и содержанию таких школ целиком возлагались на местное население. Глазовское городское общество в 1817 г. открыло двухгодичное приходское училище, так как на уездное училище или гимназию средств не было. В Сарапуле с 1812 по 1814 гг. было открыто 8 частных школ, в уезде работали 6 удмуртских и татарских школ. В Глазове открыли школы коллежская асессорша Циклинская, мещанин Демин и письмоводитель Ляпунов, в уезде существовали школы для старообрядческих детей. Затраты на устройство и деятельность школ были переложены на крестьянские общины путем подушного сбора по 9 коп. Так, в 1864 г. этот сбор составил 17995 руб., в то время как правительственные ассигнования – 11287 руб. Министерские школы представляли печальную картину как в плане материального оснащения, так и кадрового обеспечения. Крестьяне, не находя пользы от таких школ, переставали отдавать детей в обучение. Еще одно направление образование – национальные школы. Их развитие невозможно отделить от христианизации. Христианизация местного населения и миссионерская деятельность церкви немыслимы без начал грамотности, создания школ, необходимых для закрепления христианской веры, изучения молитв. Следовательно, источником грамотности в национальных окраинах России была церковь. В середине XVI в. после присоединения Казанского ханства была учреждена Казанская епархия (церковно-административный округ), на которую Иван Грозный возложил все дело христианизации. Начало было положено в 1707 г. с основанием митрополитом Тихоном III «Школы для нерусских народностей». В школу набирались дети новокрещенных, но «будучи в Казани без отцов и матерей своих, зачали помирать, другие заболели», пришлось школу закрыть. За два года существования в ней проучились 33 мальчика. системе Н.И. Ильминского – педагога, профессора-востоковеда, просветителя-миссионера, автора многих учебных и методических пособий и директора инородческой учительской семинарии в Казани. Его кредо формулируется так: готовить кадры миссионеров и священнослужителей из представителей самих народов в «инородческих миссионерских школах», где преподавание ведется на родном языке учащихся, по учебникам, переведенным на их языки. Закон божий, чтение священных книг, пение христианских молитв и церковных песен должны завоевать духовный мир ребенка, его мысли, желания. При этом христианские истины преподносятся на родном языке, потому что «родной язык непосредственно говорит уму и сердцу. Как скоро в инородцах утвердились посредством родного языка христианские понятия и правила, они охотно и с успехом занимаются и русским языком, ищут русского образования». Таким образом, христианизация решала задачу русификации. В этом смысле система Ильминского имела двойственный характер. За благородной, казалось бы, идеей приблизить инородцев к русской культуре, скрывалась задача ассимиляции. Тем не менее, именно такие школы подготовили большинство просветителей нерусских народов края. Таким образом, система Ильминского, хотя и служила не совсем праведным целям, однако она помогала распространению первых начальных школ с преподаванием на родном языке учащихся и подготовке национальных учителей. Все это способствовало росту грамотности населения, формированию у них социального и этнического самосознания. Отмечается еще один незапланированный результат обучения на родном языке – рост интереса к прошлому своего народа, тревога за его будущее. Многие грамотные представители народа впоследствии пополнили ряды демократов и революционеров. Вот почему преподавание на родном языке в школах России и Удмуртии в 1913 г. было запрещено окончательно.

11 система образования в Удмуртии народные школы национальные школы. Их развитие невозможно отделить от христианизации. Христианизация местного населения и миссионерская деятельность церкви немыслимы без начал грамотности, создания школ, необходимых для закрепления христианской веры, изучения молитв. Следовательно, источником грамотности в национальных окраинах России была церковь. В середине XVI в. после присоединения Казанского ханства была учреждена Казанская епархия (церковно-административный округ), на которую Иван Грозный возложил все дело христианизации. Начало было положено в 1707 г. с основанием митрополитом Тихоном III «Школы для нерусских народностей». В школу набирались дети новокрещенных, но «будучи в Казани без отцов и матерей своих, зачали помирать, другие заболели», пришлось школу закрыть. За два года существования в ней проучились 33 мальчика. системе Н.И. Ильминского – педагога, профессора-востоковеда, просветителя-миссионера, автора многих учебных и методических пособий и директора инородческой учительской семинарии в Казани. Его кредо формулируется так: готовить кадры миссионеров и священнослужителей из представителей самих народов в «инородческих миссионерских школах», где преподавание ведется на родном языке учащихся, по учебникам, переведенным на их языки. Закон божий, чтение священных книг, пение христианских молитв и церковных песен должны завоевать духовный мир ребенка, его мысли, желания. При этом христианские истины преподносятся на родном языке, потому что «родной язык непосредственно говорит уму и сердцу. Как скоро в инородцах утвердились посредством родного языка христианские понятия и правила, они охотно и с успехом занимаются и русским языком, ищут русского образования». Таким образом, христианизация решала задачу русификации. В этом смысле система Ильминского имела двойственный характер. За благородной, казалось бы, идеей приблизить инородцев к русской культуре, скрывалась задача ассимиляции. Тем не менее, именно такие школы подготовили большинство просветителей нерусских народов края. Таким образом, система Ильминского, хотя и служила не совсем праведным целям, однако она помогала распространению первых начальных школ с преподаванием на родном языке учащихся и подготовке национальных учителей. Все это способствовало росту грамотности населения, формированию у них социального и этнического самосознания. Отмечается еще один незапланированный результат обучения на родном языке – рост интереса к прошлому своего народа, тревога за его будущее. Многие грамотные представители народа впоследствии пополнили ряды демократов и революционеров. Вот почему преподавание на родном языке в школах России и Удмуртии в 1913 г. было запрещено окончательно.

12 буржуазные реформы Удмуртии в18-20 основные направления, предпосылки результаты Во второй половине XVIII – начале XIX в. Россия вступила в стадию разложения, а затем и кризиса феодально-крепостнических отношений, в недрах которых сформировался капиталистический уклад. Эти процессы были характерны и для Удмуртии, правда, здесь они происходили с некоторым отставанием. Она являлась аграрно-промышленным краем, где крупные заводы соседствовали с полупатриархальной деревней, широко развитыми промыслами и ремеслами. Формированию капиталистического уклада во многом способствовали буржуазные реформы, проводившиеся государством в 1860 – 1870-е гг. Первая из них – отмена крепостного права (1861) не оказала большого влияния на положение крестьян Удмуртии по причине преобладания доли государственных крестьян (79,5 %) и небольшого процента помещичьих крестьян (1,3 %). Тем не менее, эта часть земледельцев испытала на себе «освобождение от зависимости», которое проявилось в том, что отныне вся земля была объявлена собственностью помещиков, а крестьяне могли ее выкупить, выплачивая выкупные платежи в казну в течение 49 лет. Эти же положения распространились на удельных (их было 10,2 %) и государственных крестьян. Результатами реформы стали: уменьшение среднего душевого надела земли, увеличение суммы оброчной подати, сохранение дополнительных денежных платежей и натуральных повинностей (предоставление квартир полиции и чиновникам, очистка казенных лесов, караульная служба). В результате реформы 1861 г. претерпела изменения система местного крестьянского управления. Помещичьи крестьяне получили сословное (общинное) самоуправление с правом выбора сельского старосты и решения хозяйственно-общественных вопросов на сельском сходе, личную свободу и ряд гражданских прав: от своего имени заключать гражданские и имущественные сделки, открывать торговые и промышленные заведения, переходить в другие сословия.

Приспособлением самодержавного политического строя России к новым социально-экономическим условиям, к потребностям капиталистического развития стали буржуазные реформы в области местного самоуправления, суда, образования, финансов, военного дела. По закону 1864 г. в Вятской губернии приступили к осуществлению земской реформы . В уездах создавались распорядительные органы – земские собрания и исполнительные – земские управы на три года. Земство было призвано решать три главные задачи:

1 – культурно-хозяйственное преобразование региона;

2 – формирование на этой основе общественного единства и согласия;

3 – осуществление посредничества между государством и обществом. Они выразились в общественном благоустройстве, в том числе в проведении и содержании дорог, развитии здравоохранения, народного образования, усовершенствовании сельского хозяйства путем организации и содержания агрономических и ветеринарных участков, складов сельскохозяйственных машин.

Благодаря настойчивости земцев, были устроены телеграфные линии Ижевск–Сарапул, Сарапул–Воткинск, Глазов–Дебесы. Городская реформа 1870 г. объявила высшим органом власти в городах городскую думу, избираемую на 4 года. В ее функции входило общественное, хозяйственное и культурное обустройство города с формированием бюджета из сумм налоговых сборов, и правительственные дела. Городская дума имела постоянно действующий орган – городскую управу, которая состояла из городского головы и двух или более ее членов. Право избирать и быть избранным в думу получил каждый русский подданный в возрасте от 25 лет, обладавший определенным имуществом и являвшийся плательщиком прямых городских налогов. Таким образом, отныне купеческие, мещанские и ремесленные общества, гильдии и цехи потеряли значение в городском самоуправлении, оно стало всесословным. Однако 95 % городского населения, не обладавшего имущественным цензом, лишилось избирательных прав. Самоуправление сосредоточилось в руках богатых горожан, в частности, купцов. Первым председателем городской думы, городским главой Сарапула был избран купец второй гильдии Г.Д. Пешехонов, Елабуги – купец первой гильдии С.К. Емельянов, Глазова – купец второй гильдии М.С. Смышляев, Малмыжа – купец второй гильдии Д.В. Попов.

Судебная реформа , проводившаяся в губернии с 1869 г., формально уничтожила сословный характер суда, учредив суд присяжных (последними не могли избираться духовные лица, военные, учителя народных школ и лица, не достигшие определенного возрастного и имущественного ценза). Два судебных округа: Вятский, куда входил Глазовский уезд, и Сарапульский (Сарапульский, Малмыжский и Елабужский уезды) с 21 судебным участком были отнесены к Казанскому окружному суду. Провозглашались гласность суда, независимость судей, отменились сословные суды, сокращались сроки ведения дел, вводился состязательный процесс: обвинение поддерживал прокурор, а защиту – адвокат (присяжный поверенный). Однако для крестьян сохранился особый волостной суд, имевший право применять к ним телесное наказание, судивший на основе обычного крестьянского права, а не государственных законов. А по отношению к нерусским народам края эта реформа стала еще одним способом национального угнетения, в частности, в том, что делопроизводство велось на русском языке. С 1861 по 1879 г. на территории Вятской губернии было построено 16 тюрем, из них 6 – на территории современной Удмуртии.

Военные реформы – еще одно направление буржуазной перестройки. С 1874 г. введена всесословная воинская повинность. Сократился срок службы (с 20-летнего возраста, 6 лет для неграмотных, 4 года для имеющих начальное образование, 1,5 – для людей со средним образованием, 0,5 – с высшим). Это позволило охватить военной подготовкой большую часть мужского населения и помочь нерусской молодежи овладеть русским языком. Вводились новые уставы, смягчалась система воинских наказаний. Однако и здесь крестьяне, были лишены многих преимуществ (льготы по образованию, право тянуть жребий в третью очередь). Формально каждый солдат имел право дослужиться до офицерского чина, но царивший в армии дух кастовости среди офицерского состава, бесправие, полная беззащитность рядовых, не позволяли реализоваться этому праву. Среди всех сословий происходило уклонение от службы, дезертирство. Состоятельные подкупали должностных чинов, а неимущие, особенно нерусские пополняли число беглых.

Вятский край был в числе 33 губерний, в которых П.А. Столыпин в 1906 г. начал аграрные реформы . Власть стремилась разделить общинную землю и передать ее в потомственное подворное владение, поощряла выделение на хутора и отруба, формируя класс крестьян-землевладельцев. Стремясь повысить культуру частновладельческого хозяйства, Вятское губернское земство в 1911 г. выделило по 300 руб. на каждый уезд. К 1917 г. лишь 5 % дворов губернии вышли из общины. Однако, несмотря на ограниченность и малоуспешность реформы, объективные социально-экономические результаты можно назвать положительными. Происходил устойчивый рост производительных сил и товарности производства. Многие хозяйства внедрили некоторые новшества в земледельческую культуру, приобрели улучшенную технику, создавали различные формы кооперации. Происходила существенная дифференциация сельского населения по имущественному положению с выделением бедняков, середняков и кулаков. События 1914 – 1917 гг. оказали огромное воздействие на экономическую жизнь Удмуртии. Несмотря на то, что война мобилизовала промышленность и сельское хозяйство, она не дала завершиться промышленному перевороту. Технико-экономические показатели были низкие, преобладали мелкая и средняя промышленность, рабочий класс не сформировался.

13общественно – политическое движение в Удмуртии 19-20в предпосылки движущие силы, результаты революция

Социально-политическое движение в Удмуртии имело специфику в силу особенности развития промышленности. Она, с одной стороны, отличалась высокой концентрацией производства и рабочей силы (например, на Ижевском казенном заводе в начале ХХ в. числилось до 13 тыс. рабочих), с другой, была опутана остатками крепостничества. Значительная часть рабочих имела земельные наделы в виде покосов и выгонов, которые они регулярно сдавали в аренду, так как не могли обрабатывать самостоятельно. Таким образом, рабочие одновременно являлись пролетариями и собственниками-земледельцами и землевладельцами, что проявлялось в двойственности политического поведения. Вместе с требованиями за экономические улучшения и против эксплуатации на заводах рабочие стремились к увеличению земельного надела в деревне и снижения тягловых повинностей и податей.

Экономический кризис, разразившийся в России в начале ХХ в., охватил и Удмуртию. Он отразился на положении трудящихся. В промышленности сокращалось число рабочих мест, зато увеличивался и без того длинный рабочий день, уменьшалась заработная плата, при этом систематически применялись обсчеты при выдаче зарплаты. Хозяева предприятий практиковали штрафы и телесные наказания. На заводах широко применялся женский и детский труд. Технические средства отсутствовали, большинство производственных действий осуществлялось вручную. Отсутствовала охрана труда. Рабочих, получивших увечья на производстве, выбрасывали на улицу без выходного пособия, без средств существования. Только за 1901 г. на Ижевском железоделательном заводе произошло 114 несчастных случаев, а уже в 1908 г – уже 301. Соответственно росту социальных и экономических проблем нарастала классовая борьба. В 1900 г. на кожевенном заводе Дедюхина в Сарапуле вспыхнула организованная экономическая забастовка, закончившаяся выполнением основных требований:

1. Сокращения рабочего дня на полчаса, а по субботам - на один час;

2. Улучшения бытовых условий на производстве;

3. Расширения мастерских;

4. Установления вентиляции и заводского освещения.

Большое революционизирующее влияние на население дореволюционной Удмуртии оказала одна из крупнейших на Урале забастовка рабочих Воткинского завода в 1902 г. Требования рабочих оказались весьма серьезными: 8-часовой рабочий день, выплата зарплаты деньгами, а не талонами, предоставление работы всем, повышение расценок за труд, участие выборных в установлении расценок сдельных работ, обеспечение пособиями и пенсиями по болезни и инвалидности, вежливое обращение со стороны администрации, увольнение некоторых неугодных рабочим специалистов и др. Для их решения прибыли не только уездные представители власти, но и лично вятский губернатор П.Ф. Хомутов с тремя ротами солдат. В результате расправы 68 чел. были этапированы в Сарапульскую тюрьму, 15 чел. высланы в Сибирь, десятки рабочих, в том числе подростков, подвергли публичной порке.

Ухудшение экономического положения, вызванного ростом налогов в условиях ряда неурожайных лет, вызвало стихийный протест крестьянства. В 1888 г. восстали крестьяне 68 селений Узинской волости Малмыжского уезда. К ним присоединились также крестьяне окрестных уездов. Требования: снижение выкупных платежей, разрешение выбранному ходоку поехать к царю (типичная крестьянская вера в доброго царя, будто бы незнакомого с реальной ситуацией в деревне). Удмуртские крестьяне добивались еще смещения ненавистных священников, передачи церковного имущества и доходов под контроль выборных от крестьян (стремление к родовой уравниловке).

На рубеже XIX – ХХ вв. в социально-политическое движение включилось удмуртское национальное движение. Возглавляли его просветители-миссионеры и учителя. Главная задача национального движения – достижение равного положения среди других народов России – была решена лишь в результате Октябрьской социалистической революции. В общественно-политическое движение постепенно включились учащиеся и учительская интеллигенция, привнесшие в социально-политическое движение организованность и социал-демократические идеи.

В знак солидарности с питерскими рабочими забастовали рабочие Сарапула. Эти движения постепенно переросли в организованную борьбу под руководством социал-демократической партии. О рабочем движении в Сарапуле писала ленинская газета «Искра». Решающую роль в проникновении идей марксизма сыграли социал-демократические организации Казани, Нижнего Новгорода, Екатеринбурга, Перми, Кунгура, а также ссыльные революционеры. Известно, что только с 1897 по 1905 г. в Вятской губернии политическую ссылку отбывали 427 революционеров, среди которых марксисты-ленинцы Н.Э. Бауман, В.В. Воровский, Ф.Э. Дзержинский, И.Ф. Дубровинский, П.И. Стучка. Они создавали местные комитеты и организации, которые на правах районных вошли в состав Вятской окружной организации РСДРП и Прикамской группы РСДРП. В Вятской губернии действовали эсеры, кадеты, октябристы, черносотенцы, монархисты, «партия правого порядка», «крестьянский союз», «вятский демократический союз», «железнодорожный союз», «трудовая группа», «народная партия равнения», «союз учителей и деятелей средней школы», социал-демократы и многие другие политические партии и профсоюзные организации. Формирование пролетариата, как организованной классовой силы, подняло революционное движение на новый уровень. Стали выдвигаться специфические рабочие требования, распространялась марксистская идеология. На промышленных предприятиях Удмуртии отмечен целый ряд крупных выступлений. Так, летом 1906 г. добились значительных успехов рабочие Ижевского железоделательного завода, создавшие Совет рабочих уполномоченных в составе 46 чел. Под воздействием их требований заводская администрация увеличила оклады ремонтникам и механикам на 15–20 %, сократила до 7 часов рабочий день по праздникам и субботам, выдала казенный инструмент на всех производствах, улучшила санитарно-гигиеническое состояние заводских помещений, открыла пункт медицинской помощи.

В селах и деревнях края также распространялись антиправительственные листовки и прокламации. Здесь большую агитационно-пропагандистскую работу организовали демократы-удмурты И.А. Наговицын, И.И. Шкляев, Ф.И. Волков, М.П. Прокопьев. Крестьянское движение периода первой русской революции проявилось, в основном, в захвате казенных земель и лесов, погроме хлебозапасных магазинов. Из Селтинской волости Малмыжского уезда сообщали, что крестьяне рубят лес «в даче лесовладельцев Бушковых, срублено около 500 деревьев и увезено 97 стогов сена и часть гречихи». «Идет массовая порубка леса», – докладывал исправник из Глазовского уезда. Крестьяне удмуртских волостей Сарапульского уезда отказались платить налоги и приняли решение: «Землей должны пользоваться те, кто ее обрабатывает своим трудом,...уничтожить сословия: все должны быть равны перед законом. Предоставить полное право свободно говорить на родном языке, обучать детей в школе и печатать все, не оскорбляющее других, объединиться в союзы, свободно собираться на съезды и собрания, устраивать стачки». Самым значительным стало восстание крестьян с. Новый Мултан 5 сентября 1906 г., где активную противоправительственную пропаганду вел студент-агитатор. Бунту предшествовал переучет крестьян, подлежащих к мобилизации в армию. Конные стражники учинили жестокую расправу над участниками беспорядков, озлобленных убийством крестьянина и арестом агитатора.

Революционные события 1905 – 1907 гг. сыграли значительную роль в политическом воспитании трудящихся края. Опыт классовой борьбы, приобретенный в этот период, был использован в ходе Февральской буржуазно-демократической революции 1917 г. Этим событиям предшествовал новый революционный подъем, начавшийся в стране в 1910 г.. Он ознаменовался забастовками на промышленных предприятиях Сарапула, Ижевска, волнениями учащейся молодежи. Однако широкий размах приняли и репрессии. При этом Сарапульский уезд оказался самым активным в плане восстаний, забастовок, террористических актов и экспроприаций денег на революцию, проводимых эсерами и анархистами. Не случайно «число смертных приговоров по Сарапульскому уезду превышало число всех смертных приговоров ко всем остальным десяти уездам губернии, вместе взятым».

Указом царя от 24 июля 1914 г. Вятская губерния, как и целый ряд других губерний страны, была объявлена на положении чрезвычайной охраны. Губернатору предоставлялись широчайшие права на репрессивные меры в обществе. Была запрещена деятельность профсоюзов, право на собрания и другие демократические права трудящихся отменены. Были приняты решения о закрытии земских библиотек, уездных статистических бюро, члены которых, как и другие деятели губернского земства, «весь этот разъезжающий земский люд…, был, несомненно, революционного направления и составил первый кадр революционных вятских деятелей…Агенты, учителя, учительницы, инженеры, агрономы, лица медицинского персонала объясняли крестьянству революционные заманчивые обещания по переделу земли, сложению недоимок, уничтожению власти и устройства выборного правления». Социальное движение не ограничивалось участием в нем рабочих и крестьян. Перед февральской буржуазно-демократической революцией 1917 г. в него активно включилась армия. Объединившись с группой рабочих-железнодорожников и представителей интеллигенции, солдаты 154-го пехотного полка создали городской комитет большевиков и его председателя И.В. Попова.

В Ижевске о свершившейся февральской революции в Санкт-Петербурге, отречении царя от власти и создании Временного правительства стало известно 1 марта 1917 г. В этот же день на заводе состоялось собрание социал-демократической организации, был создан Совет рабочих депутатов, разогнавший старую администрацию завода и выбравший своих представителей для руководства заводом. Антивоенные демонстрации «Долой войну!», разоблачавшие Первую мировую войну, были организованы под руководством большевиков. Их влияние на трудящиеся массы Удмуртии стремительно возрастало. В октябре 1917 г. в г. Сарапуле состоялся уездный съезд Советов, на который съехались представители Ижевска, Воткинска, Елабуги, Сюгинского завода. Съезд прошел под идейным и организационным руководством ижевских большевиков (В. Матвеев, В. Жечев, В. Сергеев, И. Рогалёв), готовых к свершению социалистической революции. Накануне революции большевики Удмуртии создали Революционные штабы как центры восстания и командования вооруженными силами. Конкретные задания получили отряды Красной Гвардии, солдатские комитеты и большевики окрестных сел и деревень. Революция развивалась дальше.

16 социалестическая модернизация промышленности и коллективизация в Удмуртии (1920-1941) цели механизмы осуществления, результаты В 1921 г. по всей стране был объявлен переход к нэпу. Новая экономическая политика выражалась в системе экономических мер, направленных на использование рыночных отношений и замене продразверстки продналогом.

Во многих регионах страны начальный период нэпа совпал с неурожаем и голодом. Количество голодающих в Удмуртии достигало 80 %. В 1921 г. была создана Центральная комиссия помощи голодающим во главе с М. И. Калининым, председателем Всероссийского ЦИК. Основную помощь населению края оказывала «Областная комиссия помощи голодающим» (ОБЛПОМГОЛ) под руководством председателя облисполкома И.А. Наговициным. Промышленность Удмуртии восстанавливалась медленнее. Введение хозрасчета и развитие самостоятельности предприятий позволило повысить заработную плату рабочим и отказаться от уравнительного принципа ее распределения. Одним из первых был введен в действие Ижевский чугунолитейный завод. Рост производства происходил в деревообрабатывающей промышленности, где было образовано специализированное предприятие - «Удмуртлесстрой». В начале 1920- х. гг., в Сарапуле были построены самолеты «Илья Муромец» и «Комта» (назван в честь Комиссии по тяжелой промышленности, которая под руководством авиаконструктора Н.Е. Жуковского разработала проект самолета).

Государство в условиях нэп (а), оставив за собой командные высоты в экономике, допускало частно-предпринимательскую деятельность. В аренду физическим лицам передавались ранее национализированные объекты: мельницы, пекарни, кузницы, склады, а также промышленные предприятия. Развивалась сфера услуг. В 1924 г. только в Ижевске существовало 501 частное торговое предприятие.

Крупнейшим государственным коммерческим предприятием являлось Удмуртское паевое торгово-промышленное товарищество – «Удмуртпайторг», снабжавшее промышленные предприятия области сырьем, топливом, кредитами .

В 1925 г., в целях регулирования товарооборота и разрешения спора по торговым сделкам, начала работу Ижевская товарная биржа.

В условиях нэп (а) поощрялось развитие сферы услуг. Появилось множество частных магазинов, парикмахерских, фотографий и различных учреждений питания. В домах городских жителей обычным явлением стали наемные работники: кучера, повара и особенно домработницы.

Развитие многоукладной экономики продолжалось до начала осуществления первого пятилетнего плана.

Итоги новой экономической политики в Удмуртии были неоднозначными. Рыночные отношения контролировались государством, что ярче всего проявлялось в постоянном увеличении прямых и косвенных налогов с «нэпманов». Частная деятельность развивалась в основном в мелкой промышленности, торговле и сфере услуг. Государственные промышленные предприятия продолжали оставаться малоэффективными. Сельское хозяйство Удмуртии, несмотря на новые формы производственных и рыночных объединений крестьян, оставалось в основном традиционным. К 1927г. сложился кризис хлебозаготовок. Крестьяне не хотели сдавать хлеб по низким закупочным ценам. Государство не искало выхода из сложившейся ситуации через рыночные механизмы. Происходит «свертывание» частного сектора в экономике, термин «нэпман» становится нарицательным.

социалистическая индустриализация Новая экономическая политика, несмотря на существующие противоречия, создала необходимые условия для дальнейшего поступательного развития страны. Курс на индустриализацию, провозглашенный Х1У съездом ВКП (б) в 1925 г., выражался в достижении эконмической независимости страны за счет внутренних материальных и людских ресурсов.

В 1929 г. V съезд Советов СССР утвердил первый пятилетний план развития народного хозяйства страны. Удмуртия рассматривалась в нем, как часть Уральского региона с развитой оборонной промышленностью.

Индустриализация в Удмуртии имела два основных направления: реконструкция уже действующих предприятий и строительство новых промышленных объектов. Удмуртия, как и вся страна должна была опираться на собственные силы и средства. Основой реализации первого направления являлась модернизация металлургического производства.

Ижстальзавод превратился в огромную стройку. На страницах газеты «Ижевская правда» публиковалась ежедневная хроника о реконструкции мартеновской печи и строительстве новых цехов. Но из-за отсутствия квалифицированных кадров и техники строительство шло медленно. На помощь пришли специалисты из Москвы и других городов страны. В начале 1930-х гг., работы на Ижстальзаводе приказом ВСНХ СССР были объявлены всесоюзной ударной стройкой .

В 1928 г. началась реконструкция Ижевского оружейного завода и завершилась механизация производства на Сарапульской обувной фабрике. В 1934 г. был введен в строй новый мощный блюминг, что повысило количество произведенной высококачественной стали.

Крупные технические объекты, возводимые методом народной стройки, являлись не только техническим, но политическим событием первой пятилетки, доказательством успеха индустриализации.

Строительство новых промышленных объектов требовало огромных финансовых затрат, поэтому вместо новых заводов чаще всего создавались отдельные производства.

Велико было желание избавиться от приобретаемых за волюту сложных станков. Благодаря большому энтузиазму и напряжению сил ижевские инженеры и рабочие смогли разработать отечественные образцы.

Первые токарные станки, типа «Беккер» и «Левес» оказались несовершенными и маломощными. В 1930 г. приступили к выпуску сложных токарно-винторезных станков - «Удмурт». К концу первой пятилетки было налажено их серийное производство.

В 1932 г. в Удмуртии завершилась организация мотопроизводства. Летом 1933 г. первые пять экспериментальных мотоциклов, как воплощение современной техники, в том числе три – с коляской были выставлены на обозрение в Ижевском городском саду. Серийный мотоцикл с маркой «Иж» сошел с конвейера в 1939 г. Воткинский завод приступил к выпуску сложных образцов техники, в том числе первых в СССР экскаваторов.

Журнал «Ударник Урала» в 1932 г. так отзывался о новой машине: «…Выпущенный Воткинским заводом экскаватор может работать как грейдер и как подъемный кран, перемешать 250 кубов грунта в час, заменяя труд пятисот рабочих».

В 1935 г. в Воткинске были изготовлены первые в стране железнодорожные краны. Нарастающие темпы промышленного производства вызвали развитие энергетики. В Удмуртии вступили в действие теплоэлектроцентраль (ТЭЦ- 1) и районные электростанции.

Выполнение программы индустриализации во многом зависело от решения кадровой проблемы. Численность рабочего класса Удмуртии за годы первой пятилетки возросла в два раза. Много внимания уделялось формированию национального рабочего класса. Сельская молодежь проходила обучение в школах фабрично-заводского ученичества и непосредственно на производстве.

Главным источником выполнения грандиозных планов индустриализации являлся энтузиазм народа. Рабочие и служащие выступали инициаторами различных форм социалистического соревнования, отдавали свой заработок в фонд индустриализации, покупали облигации государственного займа. В годы первых пятилеток соцсоревнование имело две основные формы: «ударничество» и «стахановское» движение.

Инициаторами движения ударников в 1929 г. стали рабочие Ижстальзавода. Ударные бригады объединили 78 % работников предприятия. Стахановское движение в Удмуртии возникло в 1935 году. Рабочий кузнечного цеха А. А. Бабин поднял сменную выработку в 7,5 раз. Через год стахановцев в Удмуртии было уже 7 тысяч .

Успехи индустриального развития привели к совершенствованию транспортной системы. В 1930-е гг. появились: авиасообщение с другими городами России, первые автобусные маршруты, первый трамвай.

В 1937 г., в результате выполнения второго пятилетнего плана, завершилась социалистическая индустриализация в Удмуртии. В результате реконструкции Ижстальзавод закрепил ведущее положение в оборонном комплексе страны. Появились новые отрасли машиностроения: инструментальная, отечественное станкостроение, производство мотоциклов. Валовая продукция промышленности Удмуртии к концу второй пятилетки выросла в 2,3 раза по сравнению с показателями начала 1930-х гг. В республике, как и во всей стране, была ликвидирована безработица. Несмотря на успехи индустриализации,

уровень жизни населения оставался крайне низким. Темпы роста заработной платы на предприятиях Удмуртии отставали от аналогичных показателей в других регионах страны.

Ускорившийся процесс урбанизации обострил жилищную проблему. На одного городского жителя приходилось в среднем 2-2,5 кв. м. жилья. Несмотря на строительство новых домов, большинство рабочих проживало в бараках.

Несмотря на серьезные трудности, связанных с недостаточным финансированием, недостатком квалифицированных кадров, две основных задачи индустриализации: реконструкция действующих предприятий и строительство новых промышленных объектов были решены. В итоге перед экономикой Удмуртии открылись перспективы для дальнейшего роста, созданы материально-технические предпосылки для победы в Великой Отечественной войне.

Коллективизация в Удмуртии

В результате осуществления новой экономической политики в аграрном секторе экономики Удмуртии произошли положительные изменения: расширение посевных площадей, увеличение поголовья скота, установление взаимовыгодных торговых отношений между городом и деревней. Возросло число середняцких хозяйств. Крестьяне стали богаче и были готовы к дальнейшему развитию рыночных отношений. Социалистическое государство видело в сельском хозяйстве главный продовольственный и финансовый источник реализации планов индустриализации, и не было заинтересовано в поддержке зажиточных сельских предпринимателей.

Главным направлением развития сельского хозяйства в 1920-е гг., являлась кооперация. Еедальнейшее развитие могло обеспечить прогрессивные, эволюционные изменения в сельском хозяйстве, но стремление построить социализм в кратчайшие сроки вызвали коренные, революционные изменения в аграрном секторе.

Конец 1920х - начало 1930-х гг., стали периодом сплошной коллективизации. Развернулось массовое движение по созданию колхозов в кратчайшие сроки.

Удмуртская деревня сохраняла традиционную организацию и функционировала по законам обычного права. Кенеш, орган крестьянского самоуправления, являлся главным хозяйственным и распорядительным земельным органом.

В июне 1928 г. произошли события в деревне Лудорвай Ижевского уезда. Большой Кенеш двух деревень Юськи и Н.- Норья принял решение о наказании крестьян по законам «обычного права» из-за неисправности изгородей в течение длительного периода. Крестьян-нарушителей общинных порядков, среди которых были сельские активисты-бедняки, секли черемуховыми прутьями. Эти события получили широкую известность и были расценены как контрреволюционное выступление кулаков против беднейшего крестьянства. Крестьян, входящих в состав Кенеша, арестовали и приговорили к различным срокам ссылки. Прутья, которыми секли провинившихся, были помещены в музей НКВД.

ЦК ВКП (б) принял специальное постановление по «Лудорвайскому» делу. Появился термин «лудорвайщина», означавший защиту «кулачества». Областной комитет партии провозгласил курс на «сверхсрочную» и «сплошную» коллективизацию, и определил сроки ее завершении - к посевной кампании 1930 г.

Нужно отметить, что руководство страны не торопило Удмуртию с проведением ускоренной коллективизации. В постановлении ЦК ВКП (б) от 5 января 1930 г. «О темпе коллективизации и мерах помощи государства колхозному строительству», Вотская автономная область была отнесена к третьей группе районов, где коллективизацию предстояло завершить только в 1933 году. Партийное и советское руководство Удмуртии, напуганное классовой оценкой событий, встало на путь ускоренной коллективизации.

Организаторами колхозов в подавляющем большинстве являлись рабочие заводов. В январе 1930 г. в районы Удмуртии выехали первые добровольцы - 150 человек. Руководство области ориентировало их на создание колхозов-гигантов. В среднем такой колхоз должен был объединить 250 деревень.

В соответствии с постановлением ЦК ВКП (б) от 30 января 1930 г. в Удмуртии, как и во всей стране, был провозглашен курс на «ликвидацию кулачества как класса».Процент раскулаченных по каждому населенному пункту Удмуртии в среднем составлял 30 %, в некоторых деревнях доходил до 80%. К так называемым классовым врагам применялись самые жесткие меры. Крестьян выбрасывали из домов, лишали имущества и даже продуктов питания. Наивысшая точка ликвидации кулачества была достигнута зимой 1930 г.

«Раскулаченным» негде было жить, и они рыли землянки и ютились в них, дожидаясь весны и отправки в районы Сибири и Дальнего Востока. Детей кулаков не пускали в города, они не могли устроиться на работу, бродяжничали и погибали. Некоторые из них воровали, чтобы выжить. В 1934 году, были введены крайние меры уголовного наказания вплоть до расстрела к детям, начиная с 14 лет, подозреваемых в совершении кражи.

Методы и темпы коллективизации в Удмуртии вызвали беспокойство в Москве. Летом 1930 г. в Ижевске работала специальная проверочная комиссия ЦК ВКП (б), отметившая перегибы в ходе коллективизации. Решение пленума Обкома партии о «сверхсрочной» коллективизации было отменено. Начался массовый выход крестьян из колхозов.

В октябре 1930 г. начинается новая волна коллективизации. Колхозам предоставлялись большие налоговые льготы. Прекратилось образование колхозов - «гигантов».

Опорными пунктами партийного влияния в сельской местности являлись МТС (машинотракторные станции), предоставляющие колхозам и совхозам технику на договорных условиях. Первые машинотракторные станции: Балезинская, Глазовская, Можгинская и Ярская были созданы в 1931 году. В них насчитывалось 145 тракторов и 29 молотилок.

В 1937 году социалистический сектор в сельском хозяйстве составил 95,8 %. Официальные достижения колхозного строя контрастировали с реальной жизнью. В 1929 году была введена карточная система на продукты питания. В начале 1930-х гг. Удмуртию охватил голод. Сельское хозяйство лишилось самого устойчивого социального слоя деревни - зажиточных крестьян.

Коллективизация в Удмуртии проходила в короткие сроки и ускоренными темпами. Раскулачивание характеризовалось жесткими формами и высоким процентом репрессированных крестьян. Уничтожались традиционные формы хозяйства и самоуправления. Главным классовым врагом Советской власти в удмуртской деревне считался орган крестьянского самоуправления – «Кенеш».

17 культурное строительство в Удмуртии в 1920-1930, содержание, успехи и потери Создание советской системы образования

Создание нового социалистического общества во многом зависело от уровня грамотности и образованности населения. Реформирование образования на демократических принципах началось в трудных условиях Гражданской войны и послевоенной разрухи на основании «Положения о единой трудовой школе РСФСР», изданного ЦИК 16 октября 1918 г. В соответствии с законом учреждалась единая, общедоступная, школа I и II ступени.

Важная роль в создании новой школы принадлежала первым руководителям советской системы образования Вотской автономной области: Т.К. Борисову, руководителю ОБЛОНО, в начале 1920-х гг.; Е. Д Пастуховой, возглавлявшей Ижевский отдел образования, сестре погибшего большевика И. Д. Пастухова. Перестройку школьной системы г. Глазова осуществлял Б. П. Есипов, По его инициативе стал издаваться первый в Удмуртии журнал «Просвещение», в котором обсуждались вопросы строительства новой школы.

Первыми шагами в сфере образования стало введение совместного обучения мальчиков и девочек, подготовка учительских кадров, создание при исполкомах советах школьно-строительных комитетов. Символом новой системы образования стало возведение на отчисления рабочих и служащих Ижевского завода двух первых каменных зданий – школ имени Свободы

Основное содержание занятий составляло трудовое обучение. Учащиеся должны были заниматься самообслуживанием, канцелярской работой, практическими занятиями в поле, на огороде. При школах II ступени создавались мастерские: гончарные, сапожные, переплетные, столярные, где дети занимались производственным трудом. Отвергались такие формы организации учебного процесса, как класс, индивидуальная учеба, уроки. Не было экзаменов, оценок и звонков. В целом, обучение напоминало огромную лабораторию, функционирующую круглогодично без каникул. В зависимости от сезона школа называлась «зимней» или «летней».

Школа Удмуртии стала национальной. Социалистическое государство предоставило право всем народам, населяющим Россию, право обучения на родном языке Отделы народного образования Советов контролировали выполнение лозунга « Удмуртскому народу – удмуртский язык. Открывались удмуртские школы, издавалась учебная литература, осуществлялась подготовка учительских кадров.

С 1930 г. начался переход к всеобщему обязательному начальному обучению детей. Областная партийная организация приняла решение об ускорении сроков. В 1931 г. начальным образованием было уже охвачено 98,8 % всех детей. В сельской местности за парты сели девочки, что было прогрессивным явлением, так как до революции они не имели возможности посещать школу.

В годы второй пятилетки в городах Удмуртии вводилось обязательное 7-летнее обучение. В среднюю школу поступало большинство детей, получивших начальное образование. В предвоенные годы произошла систематизация школьных предметов, восстановлены общеобразовательные дисциплины, расписание уроков, классно-урочная система и единые учебники. Учащиеся национальных школ были обеспечены учебниками на родном языке.

Ликвидация неграмотности взрослого населения.

В 1917 г. грамотность взрослого населения Удмуртии составила: мужского удмуртского населения 14 %, женского – 0,04 %, русского населения 18 % . В годы революции при заводах и школах создавались краткосрочные курсы грамоты. После окончания Гражданской войны инициатива по обучению взрослых перешла к добровольному, массовому обществу «Долой неграмотность». Главным направлением его деятельности стало индивидуальное и групповое обучение сельского населения. Под лозунгом «Лицом к деревне» рабочие, учителя, студенты выезжали в сельскую местность. Основной формой обучения взрослых в городах в годы первых пятилеток стали пункты по ликвидации неграмотности (ликпункты). Но скоростные методы не могли обеспечить качество образования. Малограмотность стала характерным явлением советского общества довоенного периода.

На завершающем этапе ликвидации неграмотности широко использовался чрезвычайный метод обучения взрослых - «культпоход», который приобретал различные, «сверхчрезвычайные» формы: культштурм, культтревога, культбросок.

По официальным данным в 1939 г., грамотность населения Удмуртии составила 87 %., неграмотной оставалась часть сельского населения.

Проблемы начального и среднего образования детей, ликвидации неграмотности взрослого населения решались одновременно с ускоренной подготовкой специалистов.

Формирование рабоче-крестьянской интеллигенции происходило через систему вузов, техникумов и различных курсов. В соответствии с классовой политикой Советской власти право преимущественного зачисления в высшие учебные заведения отдавалось рабочим и крестьянам. Чаще всего уровень их образования был не достаточным для обучения в вузе. В 1921 г. в Ижевске начал работу первый рабочий факультет (рабфак). Подготовку молодежи к поступлению в институты осуществляли национальные отделения рабфаков Казани, Москвы, Вятки.

В годы первых пятилеток появилось высшее образование в Удмуртии. В 1930 г. в Ижевске был открыт втуз-комбинат (ВТУЗ), первое высшее техническое учебное заведение. В нем, в вечернее время обучались рабочие, техники и инженеры.

ВТУЗ имел три ступени: 1-ая готовила квалифицированных рабочих, 2-ая ступень - давала среднее техническое образование, окончившие 3-ю ступень получали высшее образование. Открылись первые институты: Удмуртский государственный педагогический институт (1931 г.) и Ижевский государственный медицинский институт (1932 г.). На основе учительской семинарии вырос Глазовский педагогический техникум, а затем в 1939 г. учительский институт.

18 Удмуртия в годы великой отечественной войны 1941-1945 перевод экономики на военные рельсы, и трудовой подвиг жителей республики. В период Великой Отечественной войны началась перестройка народного хозяйства на военный лад. В Ижевске были сформированы 313-я и 357-я стрелковые дивизии, 18-я запасная стрелковая бригада, 94-я кавалерийская дивизия, 44-я отдельная стрелковая бригада. Также во время Великой Отечественной войны 1941–1945 Удмуртия производила вооружение для Советской Армии. В годы войны в республику было эвакуировано около 40 предприятий. Наличие в республике промышленных предприятий, построенных еще до войны, позволило развернуть на их базе эвакуированные предприятия. В годы войны Удмуртия стала одной из важнейших тыловых баз. На протяжении всего периода войны при постоянном увеличении объемов производства местные заводы, в том числе и эвакуированные, испытывали острую нехватку рабочей силы. В связи с этим, широкое распространение получило введение обязательных сверхурочных работ, закрепление квалифицированные кадров для постоянной работы в оборонной промышленности путем бронирования (временной отсрочки от мобилизации в армию), отменялись очередные отпуска, проводилась мобилизация не занятого в производстве трудоспособного населения, объявлялась всеобщая трудовая повинность, формировались строительные батальоны, рабочие колонны.

19 социально- экономическое ми культурное развитие Удмуртии в 1946- первой половине 1960 гдов, тенденции, достижения, проблемы В начале ХХ в. капиталистическая модернизация производства увеличивала потребность в профессионально образованных работниках. В заводских поселках возникли бесплатные воскресные школы для взрослых, в селах открывались учебные заведения для женщин. Однако, несмотря на открытие новых школ и училищ, удмурты оставались неграмотными. Особое значение в развитии культуры в крае имело образование в конце ноября 1904 г. научно-исследовательского общества, занимавшегося сохранением, изучением и публикацией памятников местной старины. В конце 1906 г. на удмуртском языке вышел первый сельскохозяйственный календарь. В июне 1907 г. проходили торжества, посвященные 100-летию Ижевского оружейного завода. Был открыт памятник основателю завода Андрею Федоровичу Дерябину. Экономический подъем в стране в начале ХХ в. повлек за собой развитие промышленности, культуры, образования в Удмуртии. В регионе были открыты музей Сарапульского земства, электротеатры, в Ижевском заводе - четырехклассное городское училище. В Сарапульске был введен в эксплуатацию водопровод и электрическое освещение. Начавшаяся в 1914 г. Первая мировая война, последовавшая за ней революция, а затем Гражданская война и сопутствовавший ей голод оставили глубокий след в истории края, создав немалые трудности в развитии региона. Коренной перелом в жизни ижевчан принес Октябрь 1917 года, круто изменивший привычный уклад жизни мастеровых, рабочих. Антибольшевистское рабочее восстание, длившееся 90 дней, стало трагичной страницей летописи Ижевска. Тысячи ижевчан со своими семьями покинули город, оказались на чужбине (в Китае, Японии, США). Государственность удмуртского народа в форме Вотской автономной области датируется 4 ноября 1920 года, когда вышел соответствующий декрет Совнаркома и ВЦИК РСФСР, призванный реализовать права удмуртского народа на самоопределение. В 1921 г. ВЦИК определил территориально-административный состав области и предусмотрел образование облревкома, призванного созвать областной съезд Советов и передать власть облисполкому. В 1935 г. постановлением ВЦИК было узаконено вхождение Удмуртской АССР в состав Кировского края. И только в следующем году в связи с выходом новой Конституции СССР, краевое деление было ликвидировано, и Удмуртия стала полноправным государственным образованием в составе РСФСР. 14 марта 1937 г. II чрезвычайный съезд Советов Удмуртии утвердил Конституцию Удмуртской АССР. Столицей сначала автономной области, а затем республики стал Ижевск, преобразованный в город в 1918 г. постановлением Ижевского Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов (хотя официальное оформление этого состоялось лишь 6 июля 1925 г). В двадцатых годах прошлого столетия на территории республики началась индустриализация. В первую очередь, невиданными темпами развивались отрасли тяжелой промышленности. Крупное промышленное строительство требовало притока рабочей силы в города как из сельской местности республики, так и из других регионов страны. Оборонные предприятия нуждались в высокообразованных кадрах инженеров. Это существенно меняло социально-демографическую структуру населения. Приток рабочей силы из-за пределов республики изменил и национальный состав населения Удмуртии.

21 социально- экономическое развитие Удмуртии в постсоветский период В послевоенные десятилетия экономика и культура республики получили дальнейшее развитие. Построено свыше 30 промышленных предприятий, в том числе гиганты «Ижтяжбуммаш», автомобильный завод. В1956 г. в столице Удмуртии построен телевизионный центр. В 1958 г. Удмуртия торжественно отметила 400-летие присоединения Удмуртии к России. С 1957 г. на родине П.И.Чайковского в Воткинске стали ежегодно проводить музыкальные фестивали. В 1970 г. пущена первая очередь главного конвейера Ижевского автозавода. К 1970 завершена электрификация городов и населённых пунктов. Значительно возрос материальный и культурный уровень народа. 52 труженикам У. присвоено звание Героя Социалистического Труда. В 1978 г. Ижевский металлургический завод был преобразован в производственное объединение «Ижсталь». В 1991 г. Удмуртская Автономная Советская Социалистическая Республика переименована в Удмуртскую Республику. В 1994 г. была принята новая Конституция Удмуртской Республики, согласно которой Удмуртия объявлялась суверенным государством в составе РФ с парламентской формой правления.

25 социально-демографический состав Удмуртии в начале 21в в тетради

26 города Удмуртии в тетради

14.Гражданская война на территории Удмуртии Одним из поводов сползания страны к Гражданской войне исследователи считают разногла- сия между большевиками и их союзниками (левыми эсерами, анархистами и максималистами о путях строительства нового общества). Наблюдалось открытое противостояние между большевистскими организациями и членами Красной Гвардии. Эти боевые дружины вымогали деньги и самогонку у крестьян, грабили кассы, убивали неповинных людей. Антисоветское восстание 8 августа 1918 г. знаменует начало первого этапа Гражданской войны на территории Удмуртии (август – ноябрь 1918 г.). Контрреволюция осуществилась «Союзом фронтовиков» Ижевска, объединивших свыше 200 бывших царских офицеров совместно с меньшевиками, кадетами и правыми эсерами Малочисленность и слабость большевистских сил в районе (лучшие силы направлены на фронта Гражданской войны), предопределили победу «демократической контрреволюции».

Народная Армия повстанцев развернула продразверстку в окрестных селениях, установила режим террора и насилия, расстреливала недо- вольных, заключая их в «баржи смерти», стоявшие на Каме, Ижевском и Воткинском прудах. С заводов и фабрик была уволена почти половина рабочих, которым задолжали около 8 млн. руб. золотом, их отстранили от управления производством. В сентябре 1918 г. повстанческая армия была окружена партизанскими отрядами, сочувствовавшими советской власти. Огромную роль в освобождении Удмуртии от белогвардейцев сыграла «железная дивизия» В.М. Азина. Повстанцы после поражения ушли за Каму и влились в белогвардейскую армию адмирала А.В. Колчака.

Второй этап Гражданской войны (март – апрель 1919 г.) на территории Удмуртии имел свои особенности – советской власти угрожало наступление колчаковских войск. Им противостояли 2- я (В.И. Шорина) и 3-я (С.А. Меженинова) армии Восточного фронта, в ряды которых вступили местные жители. Глазов стал стратегически важным центром для обеих воюющих сторон, так как стоял на железнодорожной линии, соединяющей европейскую часть России с Уралом и Сибирью в связке Пермь – Вятка. Контрнаступление на колчаковцев началось в мае 1919 г. возле д. Крымская Слудка силами Азинской дивизии. В конце июня была освобождена практически вся Удмуртия. За время боев на ее территории Красная армия пополнилась местными жителями. Немалое число жителей Удмуртии сражалось на стороне белых в дивизиях Колчака Судьба многих оказалась трагичной. Потерпев окончательное часть повстанцев вернулась в Советскую Россию, другая уехала в Ка- лифорнию (США), некоторая часть осталась в Китае. Гражданская война нанесла огромный урон населению, сельскому хозяйству, промышленности . Контрреволюционеры замучили и расстреляли (по официальным советским данным) около 9 тыс. чел., было уведено свыше 21 тыс. лошадей, 29 тыс. коров, сожжено более 3 тыс. жилых домов. Не работала промышленность. Села сплошь кулацкие. В городах и рабочих поселках работали революционные комитеты (ревкомы), которые всю полноту власти передали Советам. Советы ввели карточную систему, контрольные книжки, наладили работу мельниц, столовых и тем сгладили остроту продовольственного кризиса.

Вплоть до конца Гражданской войны формировались отряды добровольцев в Красную Армию, проводились рабочие субботники и воскресники, недели в помощь фронту.

15Национально-государственное строительство в Удмуртии Формирование государственности удмуртского народа имело несколько этапов. С февраля 1917 г. по июнь 1918 г. культурно-просветительные общества, идеологически близкие к эсерам (Глазов, Елабуга, Малмыж, Казань), вели агитационно-пропагандистскую работу. Решения трех съездов ставили своей целью просвещение и консолидацию удмуртского народа. В этот период также обсуждались проекты территориального самоопределения удмуртов: в форме автономного штата; Сарапульской (При- камской) губернии; самостоятельных волостей и уездов; вхождения вместе с чувашами, марий- цами и татарами в областную Урало-Волжскую федерациюилиТатаро-Башкирскую республику; создания вместе с русскими Уральского штата.

В июле 1918 – мае 1920 г. на смену несколько романтической и малоорганизованной идее пришла большевистская идея, подчинившая процесс национально-государственного строитель- ства централизованным планам строительства социалистического интернационального общества.

Образование Вотской автономной области (ВАО) преобразования в (УАО) Русские руководители проявляли активное нежелание создавать автономию. Они объясняли свою позицию рассеянным и смешанным расселением удмуртов на обширной территории и различием в обычаях, традициях, языке, отсутствием единого административного и политического центра, недостатком грамотных удмуртских руководителей. Со стороны удмуртов обнаруживалось несколько позиций: за, против и безразличие к идее государственности.

ВАО была провозглашена 4 но- ября 1920 г. на небольшой территории этнического преобладания удмуртов в Вятской губернии. Формирование границ шло в очень острой борьбе. Был разрушен исторически сложившийся хозяйственный комплекс, Удмуртия лишилась ряда важных стратегических территорий и транс- портных артерий. Административным центром стал единственный на территории области г. Глазов, хотя планировалось его устройство в г. Сарапуле, находящемся в центре области, или промышленном Ижевске. Такое решение оказалось непродуманным в экономическом и этническом плане. Удаленность административного центра при отсутствии прямого железнодорожного соединения и про- езде через Н. Новгород или Екатеринбург стала формальной причиной невключения южных терри- торий Малмыжского и Елабужского уездов в состав автономии.

Столица области была переведена в Ижевск, в 1925 г. получивший статус города. В 1929 г. было упразднено уездно-волостное административно-территориальное деление в стране. В соответствии с этим в ВАО введено районирование с 21 районом (ёрос). В области наметился определенный рост народного хозяйства. В период пребывания в составе Нижегородского края Удмуртия стала областью развитой металлургии, родиной советского мотоциклостроения, станкостроения. В сельском хозяйстве осуществился переход к социалистическому производству на основе колхозов. Повысилась грамотность удмуртов 1 января 1932 г. ВАО была переименована в Удмуртскую автономную область . Тем самым название удмуртского народа впервые обрело юридически оформленное право название «ёрос» было заменено на «район». Таким образом, был восстановлен единый хозяйственный комплекс, сложившийся еще в дорево- люционный период и разрушенный в 1920 г. Экономические достижения (выход из разрухи после Гражданской войны, оживление промышленности в годы НЭПа, коллективизация) и культурный рост (создание школ, формирование основ удмуртской национальной культуры, «коренизация» ап- парата) способствовали повышению самосознания удмуртов, появлению на политической арене их лидеров. И все же в политическом плане ВАО/УАО представляло собой слабоэффективное, бесправное, зависимое от Центра и партийного диктата образование.

Образование УАССР. 28 декабря 1934 г. УАО постановлением ВЦИК была преобразована в Удмуртскую автономную советскую социалистическую республи-ку. Преобразование автономной области в республику объяснялось как заработанное народом право («волеизъявление ее трудового населения») (с позиций достижений национальной политики государства), в результате которой удмуртская народность консолидировалась в социалистическую нацию, состоящую из трех социальных групп: рабочего класса, колхозного крестьянства и народной интеллигенции. Она одновременно расширила территорию за счет включения Сарапульского, Воткинского, Ка- ракулинского, Киясовского (1937), Кизнерского районов. II съезд Советов (март 1937 г.) утвердил первую Конституцию УАССР. Конституция узаконила столицу республики – город Ижевск, символы – герб и флаг, а также зафиксировала, что Удмуртия является «социалистическим государством рабочих и крестьян». Конституция Удмуртии, как и других автономных республик, не отразила такие важные вопросы, как права народов и народностей, не создавших своей национальной государственности (например, бесермян), охрана прав национальных меньшинств, живущих на территории автономной республики, а также за пределами своих национально-территориальных образований.

20.Социально-экономическое и культурное развитие Удмуртии в 60-80гг Увеличился выпуск продукции(мотоциклов, охотничьих ружей, автомобилей., ракетной техники и тд) Дальнейшее развитие получило производство по переработке урана. Значительное развитие получила нефтедобыча. зарплата рабочих повысилась, увеличилась продолжительность ежегодных отпусков, введен график работы с двумя выходными. Повышены пенсии. Однако в конце 1970 – начале 1980-х гг. стали обостряться социальные проблемы. Повышение зарплаты не успевало за вяло увеличивающимся предложением товаров и услуг, их низким качеством. Ежегодно сокращались ассигнования из государственного бюджета на образование, здравоохранение. Повседневные заботы людей игнорировались в погоне за объемом производства. По обеспеченности жильем УАССР находилась на 65 месте в РСФСР, по наличию больничных коек – на 54 месте, по кинотеатрам – на 62, по клубам – на 162 54 месте.Ответом недовольства стали прогулы, «текучка» кадров, низкое качество труда, рост алкоголизма.

Социально-экономические изменения коснулись и сельского хозяйства республики. Производственные фонды колхозов и совхозов росли, однако продукция была низкокачественной. Село оставалось «привязанным» к городу, когда промышленные предприятия требовали новые кадры, а тысячи горожан в период заготовительных и уборочных работ выезжали на помощь в районы.

Несмотря на то что в 1960-е гг. была введена гарантированная оплата труда в колхозах, тем не менее проблемы росли быстрее достижений. Строительство жилья, школ, детских учреждений, клубов и иных учреждений культуры и образования велось на селе низкими темпами.

На селе сложилась весьма неблагоприятная демографическая ситуация: сократилось общее число населения, происходило его старение, деформировалась половозрастная структура, отмечалась более высокая смертность, чем в городе, сокращалась продолжительность жизни.

С начала 1970-х гг. заметно укрепилась материально-техническая база здравоохранения УАССР, было развернуто строительство новых медицинских учреждений.

Культура. Расширилась аудитория зрителей в кинотеатрах, театрах, концертных залах на выступлениях местных и гастролирующих коллективов. Развивались различные жанры литературы(лирическая комедия, роман, Драматические произведения) Из-под пера О. Поскребышева вышли переводы многих стихов удмуртских поэтов. В 1983 г. было издано 34 книги писателей Удмуртии. В 1970-е гг. профессиональное искусство Удмуртии вышло на всесоюзную и международную арену. работали в разных жанрах(гуманистические традиции, женские портреты«Молодая мать-удмуртка общечеловеческая тема материнства приняла национальную окраску Оформились разные направления графики (станковой «Кузнецы» книжная графика) Стремясь показать духовный мир современника, прославить его красоту и силу, скульпторы создавали портреты ударников социалистического труда

Присущ авангардизм. Заметные успехи сделало ювелирное и оружейное искусство Удмуртии. К 1970 гг. прошло увлечение украшениями из простых материалов: дерева, глины, пластмассы. Художники-ювелиры стали привлекать для создания гарнитуров мель- хиор, серебро, драгоценные и поделочные камни.

Облик сел и деревень также лишен особенностей. Исчезли традиционные кеносы (амбары), куалы (культовые постройки), мельницы, храмы. Взамен появились однотипные многоквартирные дома, типовые здания культуры и производственные помещения.

22. Развитие науки, образования и культуры в Удмуртии на рубеже 20-21 в.

На рубеже 20-21 века создается ряд различных высших учебных заведений (Физико-технический институт Институт прикладной механики Удмуртского института региональной экономики) которые Ведут исследо- вания по таким направлениям, как физика и механика, физические и физико-химические методы контроля материалов.

Научные разработки фундаментального и прикладного характера также осуществляются учеными пяти высших учебных заведений : УдГУ, ИжГТУ, ГГПИ, ИГМА, ИжГСХА В университетах созданы многочисленные научные школы различных естественных и гуманитарных направлений: истории, археологии, этнологии, лингвистике, филологии, химии, биологии, гео- графии, математике, физике, праву, юриспруденции и др. В техническом университете основные исследования посвящены изучению различных областей машиностроения, автоматизированных систем, многоканальных информационно-измерительных комплексов. Проблематика научных исследований медицинской академии охватывает изучение центральных и периферических нервных систем организма, органов пищеварения, стоматологических заболеваний и др.

Финансирование дошкольных, начальных и средних образовательных учреждений производилось из скудного муниципально- регионального бюджета. В 1996 – 2000 гг. оно равнялось 30 – 32 %. За этот же период 8 тыс. работников образования сменили профессию. Особенно страдали от негативных тенденций в образовательной сфере сельские жители и учреждения дополнительного образования. Сложившаяся ситуация вела к росту детской безнадзорности, преступности среди несовершеннолетних. В десятки раз увеличилось число лиц, потребляющих нарко- тические и токсические вещества. Ситуация стабилизировалась с приходом к руководству страной В.В. Путина. Были погашены задолженности по выплате зарплаты бюджетникам, в том числе и работникам образования. Стал осуществляться принцип приоритетности образования.

На сегодняшний день республика способна решать задачи качественного и непрерывного образования.

Начавшиеся в 1990-х гг. социально-экономические и политические преобразования оказали влияние на развитие учебных заведений профессиональной подготовки. Осуществлялись процессы демократизации, деполитизации, расширения вариативности обучения и внедрения новых методик и технологий в обучении.

Наряду с классическими очной и заочной формами обу- чения в вузах республики появляются новые формы: дистанционная, очно-заочная, бакалавриат, магистратура. Утверждает себя система образовательных отношений: школа – колледж – вуз.

С начала 1990-х гг. в постперестроечной Удмуртии активизировалось религиозное образова- ние начального и среднего специального звена. При кафедральном соборе Святого Александра Невского в г. Ижевске работает учебный центр. Его пастырское отделение готовит молодых лю- дей к поступлению в семинарию и другие учебные заведения Русской Православной церкви. А на катехизаторском отделении обучают на преподавателей Закона Божьего для воскресных школ при православных храмах. При церкви христиан веры евангельской «Дело Веры» (г. Ижевск) действуют начальные библейские курсы, а на базе Библейского института готовят будущих пасторов не только для Удмуртии, но других регионов Российской Федерации. При му- сульманских мечетях (Ижевск, Воткинск, Можга) действуют медресе для подготовки имамов мусульманских общин или для поступления в духовные образовательные учреждения среднего и высшего уровня.

культура Сфера культуры испытала все трудности переходного периода в стране. С 1997 по 2000 г. перестали функционировать 10 библиотек, количество клубных учреждений уменьшилось с 815 до 780. Резко сократилось количество посетителей в музеях и других учреждениях культуры. Из-за низкой зарплаты и отсутствия льгот из этой сферы уходит творческая молодежь, тем самым обрекая учреждения на вынужденное снижение качества работы и несоответствие запросам современного общества. Подобная ситуация сегодня складывается среди творческих объединений профессионалов Удмуртии: Союза писателей, Союза композиторов, Союза театральных деяте- лей, Союза архитекторов, Союза дизайнеров, Союза журналистов.

В то же время их отличитель- 198 ным свойством является меньшая подверженность расколам и отсутствие политизированности и ангажированности в отличие от общероссийских союзов. Недостаточное финансирование этой сферы (в два раза меньше ее действительных потребностей) вынуждает работников культуры самим зарабатывать средства и переходить на условия самоокупаемости. Тем не менее современный культурный потенциал Удмуртии богат и разнообразен. Здесь ра- ботает 6 профессиональных театров, 607 библиотек, 780 кинотеатров и клубов, 35 музеев (вместе с филиалами), всего – около 1,5 тыс. учреждений культуры, в которых работают 11,5 тыс. чел. Среди прочих культурных учреждений особой популярностью у населения пользуется Ижевский цирк С 1990-х гг. в музыкальной жизни республики большую роль играют Академическая хоровая ка- пелла, симфонический оркестр, камерный хор (Ижевск). В репертуар этих коллективов входят про- изведения русской духовной музыки, сцены из опер, литургии, джазовые композиции, панорама финно-угорской музыки, сочинения современных композиторов Удмуртии, концертные обработки удмуртских народных песен. Концертную жизнь республики сегодня активно формирует государст- венная филармония. В ее состав входят молодежный театр «Катанчи», эстрадный ансамбль «Шул- дыр љыт», удмуртский театр фольклорной песни «Айкай», группа под руководством В. Пудовой, оркестр духовых инструментов, Музыкальный театр УАССР, с 1993 г. – Государственный театр оперы и балета Удмуртской Республики.

Подготовка музыкальных кадров в настоящее время осуществляется музыкальным учи- лищем и училищем культуры, школой-интернатом для одаренных детей (г. Ижевск), Глазовским пе- дагогическим институтом, а также более чем 50 музыкальными школами и студиями республики. В конце ХХ в. музыкальная культура Удмуртии обогатилась новыми именами и произведениями. Со- бытием стало создание в 1994 г. Г.А. Корепановым (в обработке его сына А.Г. Корепанова) гимна республики на основе песни «Родная Кама-река

Пропаганду культурного достояния республики осуществляют средства массовой информации, библиотеки, музеи. «Удмуртская правда», «Кенеш» («Со- вет»), «Кизили» («Звездочка»), «Луч» и др.

В 1997 г. по инициативе ученых М.Г. Ивановой и К.И. Куликова на базе краеведческого музея города Глазова был открыт историко-культурный музей - заповедник «Иднакар». В разных жанрах проявляют себя художники , стремясь выразить философские раздумья о жизни, переосмыслить факты истории народа, передать патриотические настроения по отношению к малой родине.

Большим событием культурной жизни середины 1990-х годов стало создание первого удмуртского художественного фильма «Тень Алангасара», В основу фильма положены сюже- ты древних удмуртских легенд. Эпический характер фильма позволил в художественной форме высказать свою версию о жизни, философии и быте древних удмуртов, их связях с другими народами.

23. Общественно-политическое и национально-культурное развитие Удмуртии на рубеже 20-21 века. Необходимость выработки новой национальной политики связана с обострением проблем этносоциального развития многонационального социума Удмуртской Республики.

национальная политика Основные задачи : - - сохранение и развитие исторически сложившегося государственного единства многонационального народа УР; - создание благоприятных условий для сохранения и развития языка и культуры удмуртского народа, а также языков и культур других народов, проживающих на территории УР; - содействие в сохранении удмуртской диаспоры; - проведение национальной политики с учетом особенностей и интересов всех народов УР; - определение основных направлений и координация научных исследований в области национальной политики и межнациональных отношений. Село в Удмуртии стало удмуртским, за исключением 5 – 6 прикамских районов. Русские (как более социально мобильная этническая общность) покинули сельскую местность, удмурты остались в доживающих деревнях.

Проблемы национально-культурного строительства обостряются в условиях возрождения национального суверенитета и демократического развития общества, а также вследствие их нерешенности со времен социалистической революции.

Активную помощь в осуществлении национальной политики и гармонизации межэтнической коммуникации оказывают общественные национально-культурные организации (НКО), получающие организационную, научно-методическую и финансовую поддержку со стороны государственных органов республики. Складывается система многообразия этнокультурной жизни на- родов на внешнем уровне, проводятся традиционные национальные праздники: русские – Рож- дество, Масленица и Троица, удмуртский «Гербер», татарский «Сабантуй», бесермянский «Кќрбан», марийский «Семык», организуются фольклорные фестивали (взрослые и детские) на- родов, проживающих в республике. В сохранении и развитии самобытности культуры важная роль принадлежит народному творчеству, возрождению традиционных технологий, способов изготовления художественно значимых изделий прикладного искусства. Большое значение придается формированию куль- турного наследия музеев республики, принимаются необходимые меры по выпуску периодических печатных изданий и литературы на русском, удмуртском и татарском языках, сохранению объема вещания на государственных и местных телерадиоканалах на языках народов Удмуртии.