Življenje starih Slovanov. Zgodovinska referenca: stari Slovani A.A.tyunyaev, akademik Afn in Raen

Kako so živeli stari Slovani?

Pred davnimi časi so na ozemlju Rusije, Ukrajine in Belorusije živela plemena, ki so se imenovala Slovani. Slovani so se imeli za: jase, drevljane, severnjake, Kriviči, Vjatiči itd. In eno od plemen, ki je živelo ob obali jezera Ilmen in reke Volkhov, se je imenovalo preprosto Slovani. Oni so naši predniki. Slovani so živeli v družinah, tj. bili med seboj povezani. Glavni med sorodniki se je imenoval princ. Vsa sporna vprašanja in nesoglasja med klani so se reševala na skupščini, ki se je imenovala "veche".

Da bi zaščitili lastne vrste napadov militantnih plemen, so se Slovani praviloma naselili na krajih, obdanih s strmimi pobočji ali grapami, ob rekah. Stari Slovani so svoja naselja obdajali s palisadami. Hlodi, ki so bili uporabljeni za gradnjo palisade, so bili skrbno obtesani in zažgani. Ko so jih vkopali globoko v zemljo, so se hlodi tesno prilegali drug ob drugega tako, da med njimi ni bilo niti najmanjše vrzeli. Takšna ograja je stala dolgo in je bila izjemno močna. Zato so taka naselja imenovali »mesta«, iz besede »ograditi«, tj. ograditi naselja. Glavni poklic starih Slovanov je bilo poljedelstvo, čebelarstvo, ribištvo, trgovina s krznom in lov.

Zanimiva so tudi starodavna verovanja Slovanov. Slovani so verjeli, da je Bog en sam, vendar se kaže v mnogih obrazih. Tri glavne Božje esence, tri sile, na katerih sloni vesolje, so se imenovale Yav, Nav in Rule. Pravilo je zvezdni zakon, enak za celotno vesolje. To je najvišji zakon obstoja sveta in razvoja. Yav je podrejen Zakonu vladanja, tj. svet, ki ga je razodel Vsemogočni, rojen iz Roda. In svet Navi je duhovni, posmrtni, svet prednikov in bogov. Sami Slovani so se imenovali »pravoslavni«, tj. poveličevanje desnice. Na svojih templjih (krajih verskega čaščenja) so peli slavo bogovom, tj. peli hvalnice bogovom. Tudi ples je bil takrat verski zakrament. Poosebljal je Veliko kolo – Genezino kolo, ki se mora nujno neusmiljeno vrteti. Do zdaj v ruskem jeziku obstaja izraz "živeti v resnici", tj. živeti po zakonih Pravila.

Kuhinja starih Slovanov se ni razlikovala po raznolikosti. V bistvu so pripravljali žele, kvass, zeljno juho, kašo. Tudi rek "shchi, ja, kaša je naša hrana" je prišel do naših časov. Takrat naši predniki še niso poznali krompirja, zato sta bili glavni sestavini zeljne juhe zelje in repa. Pite so pekli predvsem ob praznikih, prav tako palačinke. Beseda "palačinka" je nastala iz starodavne besede "mlyn", tj. iz mletega žita. Takrat so palačinke pekli predvsem iz ajdove moke, namesto kvasa pa so v testo dodajali hmelj. Tako narejene palačinke so bile ohlapne, luknjaste. Dobro so vpile maslo in kislo smetano. Zato so jih na mizo postregli skupaj. Prvo palačinko praviloma podelili ptičem, saj. stari Slovani so verjeli, da duše prednikov včasih priletijo k svojim potomcem v obliki ptic. Prva pečena palačinka je bila spominska. Peka palačink za bujenje še vedno velja za rusko tradicijo.

Po sprejetju krščanstva v Rusiji so bile številne tisočletne tradicije pozabljene, a mnoge so še vedno žive. Ostali so v obliki pregovorov in rekov, starodavnih praznikov in pravljic. Morda zato Rusi v božičnem času še vedno pečejo palačinke in vedežujejo. Še vedno praznujemo maslenico in pečemo palačinke, namesto da bi se postili in praznovali božič. Še vedno imamo dedka Mraza, ki živi v Veliky Ustyugu, in Snegurochka, njegova vnukinja, zabava otroke na novoletnih počitnicah. V oddaljenih vaseh nekatere babice, ki zjutraj umivajo svoje pravnuke, še vedno pravijo: »Voda, voda, umij obraz vnukinji. Da lica rdeča, da oči gorijo, da se usta smejijo, da zobje grizejo. Kako želimo, da naši otroci poznajo kulturno tradicijo naših prednikov.

Ta članek je bil samodejno dodan iz skupnosti

Predkrstno obdobje v zgodovini Rusije je bilo velik glavobol za sovjetske zgodovinarje in ideologe, lažje so ga pozabili in ne omenjali. Težava je bila v tem, da so sovjetski humanistični znanstveniki v poznih 20. in zgodnjih 30. letih 20. stoletja uspeli bolj ali manj utemeljiti naravno »evolucijsko« naravo novonastale komunistične ideologije »briljantnih« Marxa in Lenina ter celotno zgodovino razdelil na pet dobro znanih obdobij:

- od primitivne komunalne formacije do najbolj progresivne in evolucijske - komunistične.

Toda obdobje ruske zgodovine pred sprejetjem krščanstva se ni ujemalo z nobeno "standardno" šablono - ni bilo videti kot primitivni komunalni sistem, niti suženjstvo, niti fevdalec. Ampak izgledalo je bolj kot socialist.

In to je bila vsa komika situacije in velika želja, da temu obdobju ne bi posvečali znanstvene pozornosti. To je bil tudi razlog za nezadovoljstvo Frojanova in drugih sovjetskih znanstvenikov, ko so poskušali razumeti to obdobje zgodovine.

V obdobju pred krstom Rusije so Rusi nedvomno imeli svojo državo, hkrati pa razredne družbe ni bilo, zlasti fevd. In neprijetnost je bila v tem, da je »klasična« sovjetska ideologija trdila, da fevdalni razred ustvarja državo kot instrument svoje politične nadvlade in zatiranja kmetov. In potem je nastala zmeda...

Poleg tega sodeč po vojaških zmagah Rusov nad sosedi, in to sama »kraljica sveta« jim je Bizanc plačeval davek, potem se je izkazalo da je bil »prvotni« način družbe in države naših prednikov učinkovitejši, harmoničniji in ugodnejši v primerjavi z drugimi načini in strukturami tistega časa med drugimi ljudstvi.

»In tukaj je treba opozoriti, da arheološka najdišča vzhodnih Slovanov poustvarjajo družbo brez jasnih sledi lastninske razslojenosti. Izjemen raziskovalec vzhodnoslovanskih starin I. I. Lyapushkin je poudaril, da je med nam znanimi bivališči

»... v najrazličnejših območjih gozdno-stepskega pasu ni mogoče navesti tistih, ki bi se po svoji arhitekturni podobi in vsebini gospodinjstva in gospodinjske opreme, ki jih najdemo v njih, odlikovala po bogastvu.

Notranja zgradba bivališč in inventar, ki so ga našli v njih, še ne dopuščata razkosanja prebivalcev le-teh le po poklicu - na posestnike in obrtnike.

Še en znani strokovnjak za slovansko-rusko arheologijo V.V. Sedov piše:

»Na materialih naselbin, ki so jih raziskovali arheologi, je nemogoče prepoznati pojav ekonomske neenakosti. Zdi se, da v grobnih spomenikih 6.-8. stoletja ni izrazitih sledov lastninske diferenciacije slovanske družbe.

Vse to zahteva drugačno razumevanje arheološkega materiala«- ugotavlja I. Ya Froyanov v svoji študiji.

To pomeni, da v tej starodavni ruski družbi smisel življenja ni bilo kopičenje bogastva in njegovo prenašanje na otroke, ni bil nekakšen svetovni nazor ali moralna vrednota, kar očitno ni bilo dobrodošlo in prezirljivo obsojeno.

Kaj je bilo dragoceno? To je razvidno iz tega, kar so prisegli Rusi, saj so prisegli na najvrednejše - na primer v sporazumu z Grki leta 907 Rusi niso prisegli na zlato, ne na mater in ne na otroke, ampak na »svoje orožje , in Perun, njihov bog, in Volos, bog živine«. Svjatoslav je v pogodbi z Bizancem leta 971 prisegel tudi Perunu in Volosu.

To pomeni, da so imeli za največjo vrednost svojo povezanost z Bogom, z bogovi, njihovo čaščenje ter svojo čast in svobodo. V enem od sporazumov z bizantinskim cesarjem je tak fragment Svetoslavove prisege v primeru kršitve prisege: "bodimo zlati, kot to zlato" (zlato stojalo bizantinskega pisarja - R.K.). Kar še enkrat kaže zaničljiv odnos Rusov do zlatega teleta.

Nekoč so Slovani, Rusi, izstopali in izstopajo v veliki večini po svoji dobrohotnosti, iskrenosti, strpnosti do drugih pogledov, temu, kar tujci imenujejo "toleranca".

Živahen primer tega je še pred krstom Rusije, na začetku 10. stoletja v Rusiji, ko v krščanskem svetu ni moglo biti govora o poganskih templjih, svetiščih ali idolih (malikih), ki stojijo na "krščanskem ozemlju" ( s veličastno krščansko ljubeznijo do vseh, potrpežljivostjo in usmiljenjem), - v Kijevu je bila pol stoletja pred sprejetjem krščanstva zgrajena stolna cerkev in okoli nje je obstajala krščanska skupnost.

Šele sedaj so sovražni ideologi in njihovi novinarji lažnivo kričali o neobstoječi ksenofobiji Rusov in z vsemi daljnogledi in mikroskopi poskušajo to njihovo ksenofobijo videti in še več - provocirati.

Raziskovalec zgodovine Rusov, nemški znanstvenik B. Schubart je z občudovanjem zapisal:

»Ruski človek ima krščanske kreposti kot trajne nacionalne lastnosti. Rusi so bili kristjani že pred spreobrnitvijo v krščanstvo« (B.Shubart »Evropa in duša vzhoda«).

Rusi niso imeli suženjstva v običajnem pomenu, čeprav so bili sužnji iz ujetnikov kot posledica bitk, ki so seveda imeli drugačen status. I. Ya Froyanov je o tej temi napisal knjigo "Suženjstvo in tributarnost med vzhodnimi Slovani" (Sankt Peterburg, 1996), v svoji zadnji knjigi pa je zapisal:

»Vzhodnoslovanska družba se je zavedala suženjstva. Običajno pravo je prepovedovalo sužnje svojih soplemenikov. Zato so ujeti tujci postali sužnji. Imenovali so jih služabniki. Za ruske Slovane so služabniki predvsem predmet trgovanja ...

Položaj sužnjev ni bil oster, kot recimo v starem svetu. Chelyadin je bil član sorodne ekipe kot mlajši član. Suženjstvo je bilo omejeno na določeno obdobje, po katerem se je suženj, ki je pridobil svobodo, lahko vrnil na svojo zemljo ali ostal pri svojih prejšnjih lastnikih, vendar že v položaju svobode.

V znanosti se ta slog odnosa med sužnjelastniki in sužnji imenuje patriarhalno suženjstvo.«

Patriarhalno je očetovsko. Takšnega odnosa do sužnjev ne boste našli niti med modrimi grškimi sužnjelastniki, niti med srednjeveškimi krščanskimi trgovci s sužnji, niti med krščanskimi sužnjelastniki na jugu Novega sveta - v Ameriki.

Rusi so živeli v plemenskih in medplemenskih naseljih, ukvarjali so se z lovom, ribolovom, trgovino, poljedelstvom, živinorejo in obrtjo. Arabski popotnik Ibn Fadlan je leta 928 opisal, da so Rusi gradili velike hiše, v katerih je živelo 30-50 ljudi.

Drugi arabski popotnik Ibn-Ruste na prehodu iz 9. v 10. stoletje je kot zanimivost opisal ruske kopeli v hudi zmrzali:

"Ko se kamni najvišje stopnje segrejejo, jih prelijejo z vodo, iz katere se širi para, ki segreje bivališče do te mere, da se slečejo."

Naši predniki so bili zelo čisti.Še posebej v primerjavi z Evropo, v kateri so že v času renesanse na dvorih v Parizu, Londonu, Madridu in drugih prestolnicah dame poleg parfumov za nevtralizacijo neprijetnega »duha« uporabljale tudi posebne kapice za lovljenje uši na glavi. , problem izločanja fekalij pa je tudi v začetku 19. stoletja francoski parlament obravnaval z oken mestne ulice.

Predkrščanska starodavna ruska družba je bila skupna, veche, kjer je bil knez odgovoren ljudski skupščini - veche, ki je lahko odobrila prenos knežje oblasti po dedovanju ali pa je lahko kneza ponovno izvolila zase.

"Stari ruski knez ni cesar ali celo monarh, kajti nad njim je stal več ali ljudska skupščina, ki ji je bil odgovoren."- je opozoril I. Ya Froyanov.

Ruski knez tega obdobja in njegova četa niso pokazali fevdalnih "hegemonističnih" znakov. Brez upoštevanja mnenj najbolj avtoritativnih članov družbe: vodij klanov, modrih »didov« in spoštovanih vojaških voditeljev, ni bila sprejeta nobena odločitev. Lep primer tega je bil slavni knez Svetoslav. A. S. Ivanchenko v svoji študiji ugotavlja:

»...Pojdimo k izvirnemu besedilu Leona Diakona... Ta sestanek je bil na bregovih Donave 23. julija 971, potem ko je dan prej Tzimisk prosil Svetoslava za mir in ga povabil v svoj štab za pogajanja, vendar ni hotel iti tja ... Tzimiskej, ko je ukrotil svoj ponos, da bi sam šel k Svetoslavu.

Vendar pa je bizantinski cesar, razmišljajoč na rimski način, želel, če bi vojaška sila spodletela, potem vsaj s sijajem svojih oblačil in bogastvom oblek spremstva, ki ga je spremljalo ... Leo Diacon:

»Vladar, pokrit s ceremonialnimi, zlatimi oklepi, je jezdil na konju do bregov Istre; sledili so mu številni zlatobleščeči konjeniki. Kmalu se je pojavil tudi Svjatoslav, ki je reko prečkal v skitskem čolnu (to še enkrat potrjuje, da so Grki Ruse imenovali Skiti).

Sedel je na vesla in veslal kot vsi ostali, ne da bi izstopal med drugimi. Njegov videz je bil sledeč: srednje rasti, ne zelo velik in ne zelo majhen, z gostimi obrvmi, modrimi očmi, ravnim nosom, obrito glavo in gostimi dolgimi lasmi, ki so mu viseli z zgornje ustnice. Glava je bila popolnoma gola, z ene strani pa je visel le šop las ... Njegova oblačila so bila bela, ki se od oblačil drugih niso razlikovala razen po opazni čistosti. Sedeč v čolnu na klopi veslačev se je malo pogovarjal z vladarjem o pogojih miru in odšel ... Vladar je z veseljem sprejel pogoje Rusa ... ".

Če bi imel Svjatoslav Igorevič enake namene glede Bizanca kot proti Veliki Hazariji, bi ta arogantni imperij uničil brez posebnega truda že med svojim prvim pohodom na Donavi: do Konstantinopla so mu ostali štirje dnevi potovanja, ko je Teofil sinkel, najbližji svetovalec bizantinskega patriarha, padel pred njim na kolena in prosil za mir pod kakršnimi koli pogoji. In res je Tsargrad Rusiji plačal velik poklon.

Poudarjam pomemben dokaz - knez Rusije Svetoslav, po statusu enak bizantinskemu cesarju, je bil oblečen kot vsi njegovi bojevniki in je veslal z vesli skupaj z vsemi ... To je v Rusiji v tem obdobju skupnost, veche (katedralni) sistem je temeljil na enakosti, pravičnosti in obračunskih interesih vseh njegovih članov.

Upoštevajoč dejstvo, da je v sodobnem jeziku pametnih ljudi »družba« družba, »socializem« pa sistem, ki upošteva interese celotne družbe oziroma njene večine, vidimo primer socializma v pred- Krščanska Rusija poleg tega kot zelo učinkovit način organiziranja družbe in načela urejanja družbenega življenja.

Zgodovina s povabilom k vladanju Ruriku okoli 859-862. prikazuje tudi strukturo ruske družbe tistega obdobja. Spoznajmo to zgodbo in hkrati ugotovimo, kdo je bil Rurik po narodnosti.

Od antičnih časov je imela Rusi dve središči razvoja: južno, na južnih trgovskih poteh na reki Dneper, mesto Kijev in severno, na severnih trgovskih poteh na reki Volkhov, mesto Novgorod.

Ni zagotovo znano, kdaj je bil Kijev zgrajen, kot tudi veliko v predkrščanski zgodovini Rusije, za številne pisne dokumente, anale, vključno s tistimi, na katerih je delal slavni krščanski kronist Nestor, so kristjani uničili iz ideoloških razlogov po krstu Rusije. Znano pa je, da so Kijev zgradili Slovani na čelu s knezom Kijem in njegovima bratoma Ščekom in Horivom. Imeli so tudi sestro s čudovitim imenom - Lybid.

Tedanji svet je nenadoma zvedel in začel govoriti o kijevskih knezih, ko sta se 18. junija 860 kijevski knez Askold in njegov guverner Dir z morja na 200 velikih čolnih in z morjem približala ruski vojski v prestolnico Bizanca Cargrad (Carigrad). postavili ultimat, po katerem so en teden napadli glavno mesto sveta.

Na koncu bizantinski cesar ni zdržal in je ponudil veliko odškodnino, s katero so Rusi odpluli domov. Jasno je, da se je samo cesarstvo lahko uprlo glavnemu imperiju sveta in to je bilo veliko razvito slovansko cesarstvo v obliki zveze slovanskih plemen, ne pa strnjeni barbarski Slovani, ki so jim s prihodom koristili civilizirani kristjani, kot o tem pišejo avtorji knjig tudi v letih 2006-7.

V istem obdobju se je na severu Rusije v 860. letih pojavil še en močan knez - Rurik. Nestor je zapisal, da so "prišli princ Rurik in njegovi bratje - s svojimi družinami ... ti Varjagi so se imenovali Rus."

»... ruski Stargorod se je nahajal na območju sedanjih zahodnonemških dežel Oldenburg in Macklenburg ter sosednjega baltskega otoka Rügen. Tam je bila Zahodna Rusija ali Rutenija. - V. N. Emelyanov je pojasnil v svoji knjigi. - Kar se tiče Varjagov, to ni etnonim, ki se običajno napačno povezuje z Normani, ampak ime poklica bojevnikov.

Plačanski bojevniki, združeni pod skupnim imenom Varjagi, so bili predstavniki različnih klanov Zahodnega Baltika. Tudi zahodni Rusi so imeli svoje Varjage. Med njimi se je imenoval domači vnuk novgorodskega kneza Rostomysla, Rurik, sin njegove srednje hčerke Umile ...

Prišel je v severno Rusijo s prestolnico v Novgorodu, saj je Rostomyslova moška linija za časa njegovega življenja izumrla.

Novgorod je bil ob prihodu Rurika in njegovih bratov Saneusa in Truvorja stoletja starodavni Kijev - prestolnica južne Rusije.

"Novugorodci: vi ste ljudstvo Novgorodcev - iz varjaške družine ..." - je zapisal slavni Nestor, kot vidimo, pri čemer je z Varjagi mislil na vse severne Slovane. Od tam je začel vladati Rurik, iz Ladograda, ki se nahaja severno od Ladograda (sodobna Staraja Ladoga), kar je zapisano v analih:

"In najstarejši Rurik v Ladozi."

Po besedah ​​akademika V. Čudinova so se dežele današnje severne Nemčije, na katerih so nekoč živeli Slovani, imenovale Bela Rusija in Rutenija, temu primerno pa so se Slovani imenovali Russ, Rutens, Rugs. Njihovi potomci so Slovani-Poljaki, ki že dolgo živijo na Odri in na obalah Baltika.

»... Laž, katere cilj je kastrirati našo zgodovino, je tako imenovana normanska teorija, po kateri so bili Rurik in njegovi bratje stoletja trmasto navedeni kot Skandinavci in ne zahodni Rusi ...- V. N. Emelyanov je bil ogorčen v svoji knjigi. - Obstaja pa knjiga Francoza Carmierja "Pisma o severu", ki jo je izdal leta 1840 v Parizu, nato pa leta 1841 v Bruslju.

Ta francoski raziskovalec, ki na srečo ni imel nič s sporom med antinormanisti in normanisti, je ob svojem obisku v Macklenburgu, tj. prav na območju, od koder je bil Rurik poklican, je med legendami, običaji in obredi lokalnega prebivalstva zapisal tudi legendo o poklicu v Rusijo treh sinov kneza obodrih Slovanov Godlava. Tako je že leta 1840 med nemškim prebivalstvom Macklenburga obstajala legenda o nekem poklicu ...«.

Raziskovalec zgodovine starodavne Rusije Nikolaj Levašov v svoji knjigi »Rusija v krivih ogledalih« (2007) piše:

»Toda najbolj zanimivo je, da tudi ponaredek ne bi mogel brez resnih protislovij in vrzeli. Po "uradni" različici je slovansko-ruska država Kijevska Rusija nastala v 9.-10. stoletju in takoj nastala v končani obliki, s kodeksom zakonov, s precej zapleteno državno hierarhijo, sistemom verovanj in mitov. . Razlaga za to v "uradni" različici je zelo preprosta: "divji" Slovani-Rusi so k svojemu princu povabili Varjaga Rurika, domnevno Šveda, pri čemer so pozabili, da na samem Švedskem takrat preprosto ni bilo organizirane države, ampak samo čete jarlsov, ki so se ukvarjali z oboroženimi ropi svojih sosedov ...

Poleg tega Rurik ni imel nobene zveze s Švedi (ki so se poleg tega imenovali Vikingi, ne Varjagi), ampak je bil princ iz Wendov in je pripadal varjaški kasti profesionalnih bojevnikov, ki so študirali umetnost bojevanja od otroštva. Rurik je bil povabljen, da vlada v skladu s tradicijo, ki je obstajala med Slovani v tistem času, da izbere najvrednejšega slovanskega kneza za svojega vladarja na Veču.

Zanimiva razprava se je odvila v reviji Itogi, št. 38, september 2007. med magistroma sodobne ruske zgodovinske vede profesorjema A. Kirpičnikovim in V. Yaninom ob 1250-letnici Stare Ladoge, glavnega mesta Gornje ali Severne Rusije. Valentin Janin:

»Že dolgo ni bilo primerno govoriti o tem, da je klicanje Varjagov antipatriotski mit ... Hkrati je treba razumeti, da smo pred prihodom Rurika že imeli nekaj državnosti (isti starejši Gostomysl je bil pred Rurikom), zahvaljujoč čemur je bil Varang dejansko povabljen na oblast nad lokalnimi elitami.

Novgorodska dežela je bila rezidenca treh plemen: Kriviči, Slovenci in Ugrofinci. Sprva so ga imeli v lasti Varjagi, ki so želeli plačati »od vsakega moža eno veverico«.

Morda so jih prav zaradi teh prevelikih apetitov kmalu pregnali, plemena pa so začela voditi tako rekoč suveren življenjski slog, ki ni vodil v dobro.

Ko se je začel obračun med plemeni, je bilo sklenjeno poslati veleposlanike k (nevtralnemu) Ruriku, k tistim Varjagom, ki so se imenovali Rus. Živeli so v južnem Baltiku, severni Poljski in severni Nemčiji. Naši predniki so princa klicali od koder so bili mnogi tudi sami. Lahko rečemo, da so se po pomoč obrnili na daljne sorodnike ...

Če izhajamo iz resničnega stanja, potem so že pred Rurikom med omenjenimi plemeni obstajali elementi državnosti. Poglejte: lokalna elita je Ruriku ukazala, da nima pravice pobirati davka od prebivalstva, to so lahko storili samo visoki Novgorodci sami, darilo pa bi mu bilo treba dati le za opravljanje njihovih dolžnosti, spet bom prevedel v sodobno jezik, najet upravnik. Celoten proračun so nadzorovali tudi Novgorodci sami ...

Do konca 11. stoletja so na splošno ustvarili lastno vertikalo oblasti - posadničestvo, ki je nato postalo glavni organ veche republike. Mimogrede, mislim, da ni naključje, da Oleg, ki je po Ruriku postal novgorodski knez, ni želel ostati tukaj in je odšel v Kijev, kjer je že začel vladati.

Rurik je umrl leta 879, njegov edini dedič Igor pa je bil še zelo mlad, zato je Rusijo vodil njegov sorodnik Oleg. Leta 882 se je Oleg odločil prevzeti oblast v vsej Rusiji, kar je pomenilo združitev severnega in južnega dela Rusije pod svojo oblastjo, in se odpravil na vojaški pohod na jug.

Oleg je prevzel Smolensk in se preselil v Kijev. Oleg se je domislil zvit in zahrbten načrt - z vojnami pod krinko velike trgovske karavane je odplul po Dnepru do Kijeva. In ko sta Askold in Dir prišla na obalo, da bi se srečala s trgovci, je Oleg z oboroženimi vojnami skočil iz čolnov in, ko je Askoldu trdil, da ni iz knežje dinastije, oba ubil. Na tako zahrbten in krvav način je Oleg prevzel oblast v Kijevu in tako združil oba dela Rusije.

Zahvaljujoč Ruriku in njegovim privržencem je Kijev postal središče Rusije, ki je vključevala številna slovanska plemena.

Za konec 9. in 10. stoletja je značilna podrejenost Drevljanov, Severjanov, Radimičev, Vjatičev, Uličev in drugih plemenskih zvez Kijevu. Posledično se je pod hegemonijo glavnega mesta Polyana oblikovala veličastna »unija unij« ali superunija, ki je teritorialno pokrivala skoraj vso Evropo.

Kijevsko plemstvo, gladi kot celota so to novo politično organizacijo uporabljali kot sredstvo za prejemanje poklonov ...« – je zapisal I.Ya.Froyanov.

Z Rusijo sosednji Ugri-Madžari so se ponovno pomikali skozi slovanske dežele proti nekdanjemu Rimskemu cesarstvu in na poti poskušali zavzeti Kijev, vendar se ni izšlo in so do konca leta 898. zavezniško pogodbo s Kijevljani, se v iskanju vojaških avantur pomaknili proti zahodu in dosegli Donavo, kjer so ustanovili Madžarsko, ki se je obdržala do danes.

In Oleg, ko je odvrnil napad Ugrijcev-Khunov, se je odločil ponoviti znamenito Askoldovo kampanjo proti Bizantinskemu cesarstvu in se začel pripravljati. In leta 907 je potekala znamenita druga kampanja Rusov, ki jo je vodil Oleg, proti Bizancu.

Ogromna ruska vojska se je ponovno premaknila na čolnih in kopnem v Tsargrad - Carigrad. Tokrat so se Bizantinci, poučeni s preteklimi grenkimi izkušnjami, odločili biti pametnejši – in uspeli z ogromno debelo verigo potegniti vhod v zaliv pri prestolnici, da bi preprečili vdor ruske flote. In so se vmešali.

Rusi so to pogledali, pristali na kopnem, postavili topove na kolesa (drsališča) in pod pokrovom puščice in pod jadri šli v napad. Pretreseni nad nenavadnim prizorom in prestrašeni so bizantinski cesar in njegovo spremstvo prosili za mir in ponudili odkupnino.

Morda je od takrat priljubljen izraz o doseganju cilja na kakršen koli način: "ne z umivanjem, ampak z drsanjem."

Ko so Rusi naložili veliko odškodnino na čolne in vozove, so zahtevali in si izpogajali neoviran dostop ruskih trgovcev do bizantinskih trgov in najredkejšo ekskluzivo: dajatve proste pravice ruskih trgovcev do trgovanja po vsem ozemlju Bizantinskega cesarstva.

Leta 911 sta obe strani ta sporazum potrdili in pisno podaljšali. In naslednje leto (912) je Oleg predal vladavino uspešne Rusije Igorju, ki se je poročil s Pskovčanko Olgo, ki ga je nekoč s čolnom prepeljala čez reko blizu Pskova.

Igor je Rusijo ohranil nedotaknjeno in uspel odbiti nevaren napad Pečenegov. In sodeč po dejstvu, da je Igor leta 941 premaknil tretji vojaški pohod proti Bizancu, lahko sklepamo, da je Bizanc prenehal spoštovati sporazum z Olegom.

Tokrat so se Bizantinci temeljito pripravili, niso obešali verig, ampak so si zamislili metanje posod z gorečim oljem (»grški ogenj«) iz metanja pušk na ruske čolne. Rusi tega niso pričakovali, bili so zmedeni in, ko so izgubili veliko ladij, so pristali na kopnem in uprizorili hudo bitko. Carigrada niso zavzeli, utrpeli so resno škodo, nato pa so se hudobni v šestih mesecih vrnili domov z različnimi dogodivščinami.

In potem so se začeli temeljiteje pripravljati na novo akcijo. In leta 944 so se že četrtič preselili v Bizanc. Tokrat je bizantinski cesar v pričakovanju težav napol prosil za mir pod ugodnimi pogoji za Ruse; so se strinjali in natovorjeni z bizantinskim zlatom in tkaninami so se vrnili v Kijev.

Leta 945 je med zbiranjem davka Igorja med Drevljani prišlo do nekakšnega konflikta. Slovani-Drevljani, ki jih je vodil knez Mal, so se odločili, da sta Igor in njegovo spremstvo šla predaleč v zahtevah in ustvarila krivico, zato so Drevljani ubili Igorja in njegove borce. Vdova Olga je Drevljanom poslala veliko vojsko in se hudo maščevala. Princesa Olga je začela vladati Rusiji.

Od druge polovice 20. stoletja so raziskovalci začeli prejemati nove pisne vire - pisma iz brezovega lubja. Prve črke iz brezovega lubja so bile najdene leta 1951 med arheološkimi izkopavanji v Novgorodu. Odkritih je že okoli 1000 črk. Skupni obseg slovarja brezovega lubja je več kot 3200 besed. Geografija najdb zajema 11 mest: Novgorod, Stara Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Najzgodnejše listine segajo v 11. stoletje (1020), ko obravnavano območje še ni bilo pokristjanjeno. V to obdobje spada trideset listin, najdenih v Novgorodu, in ena v Stari Rusi. Do 12. stoletja niti Novgorod niti Stara Russa še nista bila krščena, zato so imena ljudi, ki jih najdemo v pismih 11. stoletja, poganska, torej pravi Rusi. Do začetka 11. stoletja se je prebivalstvo Novgoroda dopisovalo ne le z naslovniki, ki so bili znotraj mesta, ampak tudi s tistimi, ki so bili daleč zunaj njegovih meja - v vaseh, v drugih mestih. Tudi vaščani iz najbolj oddaljenih vasi so na brezovo lubje pisali gospodinjska opravila in preprosta pisma.

Zato izjemni jezikoslovec in raziskovalec novgorodskih pisem Akademije A. A. Zaliznyak trdi, da »Ta starodavni pisni sistem je bil zelo pogost. To pisanje je bilo razširjeno po vsej Rusiji. Branje pisem iz brezovega lubja je ovrglo obstoječe mnenje, da so bili v starodavni Rusiji pismeni le plemiči in duhovščina. Med avtorji in naslovniki pisem je veliko predstavnikov nižjih slojev prebivalstva, v najdenih besedilih so dokazi o praksi poučevanja pisanja - abeceda, zvezki, številske tabele, "peresni testi".

Šestletni otroci so zapisali - »obstaja ena črka, kjer je, kot kaže, navedeno določeno leto. Napisal šestletni deček. Skoraj vse ruske ženske so zapisale - "zdaj zagotovo vemo, da je znaten del žensk znal brati in pisati. pisma 12. stoletja na splošno v različnih pogledih odražajo svobodnejšo družbo z večjim razvojem zlasti ženskega sodelovanja kot družba, ki je bližje našemu času. To dejstvo povsem jasno izhaja iz pisem brezovega lubja. O pismenosti v Rusiji zgovorno priča dejstvo, da »slika Novgoroda iz 14. stol. in Firence v 14. stoletju, glede na stopnjo pismenosti žensk - v korist Novgoroda.

Strokovnjaki vedo, da sta Ciril in Metod izumila glagolico za Bolgare in preostanek svojega življenja preživela v Bolgariji. Pismo, imenovano "cirilica", čeprav ima podobno ime, nima nobene zveze s Cirilom. Ime "cirilica" izhaja iz oznake črke - ruskega "doodle" ali na primer francoskega "ecrire". In tablica, najdena med izkopavanji Novgoroda, na kateri so pisali v antiki, se imenuje "kera" (sera).

V »Zgodbi minulih let«, spomeniku iz začetka 12. stoletja, ni podatkov o krstu Novgoroda. Posledično so Novgorodci in prebivalci okoliških vasi pisali 100 let pred krstom tega mesta in Novgorodci niso dobili pisave od kristjanov. Pisanje v Rusiji je obstajalo že dolgo pred krščanstvom. Delež necerkvenih besedil na samem začetku 11. stoletja znaša 95 odstotkov vseh najdenih črk.

Kljub temu je bila za akademske ponarejevalce zgodovine dolgo časa temeljna različica, da so se ruski ljudje naučili brati in pisati od tujih duhovnikov. Pri vesoljcih! Ne pozabite, o tej temi smo že razpravljali: Ko so naši predniki klesali rune na kamen, so si Slovani že pisali pisma.

Toda v svojem edinstvenem znanstvenem delu »Obrti starodavne Rusije«, objavljenem leta 1948, je arheolog akademik B. A. Rybakov objavil naslednje podatke: »Obstaja ukoreninjeno mnenje, da je bila cerkev monopol pri ustvarjanju in distribuciji knjig; To mnenje je močno podpirala duhovščina sama. Tu velja le, da so bili samostani in škofovski oziroma metropolitanski dvori organizatorji in cenzorji prepisovanja knjig, pogosto tudi posredniki med naročnikom in pisarjem, izvajalci pa pogosto niso bili menihi, temveč ljudje, ki s cerkvijo niso imeli nobene zveze. .

Naredili smo štetje pisarjev glede na njihov položaj. Za predmongolsko dobo je bil rezultat naslednji: polovica pisarjev knjig se je izkazala za laike; za 14. - 15. stol. izračuni so dali naslednje rezultate: metropoli - 1; diakoni - 8; menihi - 28; uradniki - 19; duhovniki - 10; "Božji služabniki" -35; popoviči-4; parobkov-5. Duhovnikov ni mogoče šteti v kategorijo cerkvenikov, saj pismenost, ki je zanje skoraj obvezna (»duhovnikov sin ne zna brati in pisati - izobčenec«), ni vnaprej določila njihove duhovne kariere. Pod nejasnimi imeni, kot so »božji služabnik«, »grešnik«, »božji dolgočasni služabnik«, »grešen in drzen za zlo, a len za dobro« itd., ne da bi nakazovali pripadnost cerkvi, moramo razumeti posvetne obrtnike. Včasih obstajajo bolj specifične navedbe: "Pisal Eustathie, posvetna oseba, in njegov vzdevek je Shepel", "Ovsei raspop", "Tomaž pisar". V takih primerih ne dvomimo več o »posvetni« naravi pisarjev.

Skupaj je po našem izračunu 63 laikov in 47 cerkvenikov, t.j. 57 % rokodelskih pisarjev ni pripadalo cerkvenim organizacijam. Glavne oblike v obravnavanem obdobju so bile enake kot v predmongolskem: delo po naročilu in delo za trg; med njimi so bile različne vmesne stopnje, ki so označevale stopnjo razvoja posamezne obrti. Delo po naročilu je značilno za nekatere vrste domačih obrti in za panoge, povezane z dragimi surovinami, kot je nakit ali litje zvonov.

Akademik je navedel te številke za 14. - 15. stoletje, ko je po pripovedovanju cerkve služila skoraj kot krmar večmilijonskemu ruskemu ljudstvu. Zanimivo bi bilo pogledati zasedenega, samskega metropolita, ki je skupaj s povsem nepomembno peščico pismenih diakonov in menihov služil poštnim potrebam večmilijonskega ruskega ljudstva iz več deset tisoč ruskih vasi. Poleg tega je moral ta Metropolitan and Co. imeti številne resnično čudežne lastnosti: bliskovito hitrost pisanja in premikanja v prostoru in času, sposobnost, da so hkrati na tisočih mestih hkrati itd.

A ne šala, ampak pravi sklep iz podatkov, ki jih je navedel B.A. Rybakov, iz tega sledi, da cerkev v Rusiji nikoli ni bila kraj, iz katerega sta pritekala znanje in razsvetljenje. Zato ponavljamo, drugi akademik Ruske akademije znanosti A. A. Zaliznyak trdi, da je »slika Novgoroda 14. st. in Firence v 14. stoletju. v smislu ženske pismenosti - v korist Novgoroda. Toda cerkev je do 18. stoletja vodila rusko ljudstvo v naročje nepismene teme.

Razmislimo o drugi strani življenja starodavne ruske družbe pred prihodom kristjanov v naše dežele. Dotika se oblačil. Zgodovinarji so nas navajeni risati ruske ljudi, oblečene izključno v preproste bele srajce, včasih pa si dovolijo reči, da so bile te srajce okrašene z vezeninami. Rusi so predstavljeni kot berači, ki se komajda znajo obleči. To je še ena laž, ki jo širijo zgodovinarji o življenju naših ljudi.

Za začetek se spomnimo, da so prva oblačila na svetu nastala pred več kot 40 tisoč leti v Rusiji, v Kostenkih. In na primer, na mestu Sungir v Vladimirju so ljudje že pred 30 tisoč leti nosili usnjeno jakno iz semiša, obrobljeno s krznom, klobuk z ušesi, usnjene hlače, usnjene škornje. Vse je bilo okrašeno z različnimi predmeti in več vrstami kroglic.Zmožnost izdelave oblačil v Rusiji se je seveda ohranila in razvila na visoki ravni. Eden od pomembnih materialov za oblačila za staro Rusijo je bila svila.

Arheološke najdbe svile na ozemlju starodavne Rusije od 9. do 12. stoletja so bile najdene na več kot dvesto točkah. Največja koncentracija najdb - Moskva, Vladimir, Ivanovo in Yaroslavl regije. Ravno v tistih, v katerih je takrat prišlo do porasta prebivalstva. Toda ta ozemlja niso bila del Kijevske Rusije, na ozemlju katere je, nasprotno, najdb svilenih tkanin zelo malo. Ko se oddaljujete od Moskve - Vladimirja - Jaroslavlja, gostota najdb svile na splošno hitro pada in že v evropskem delu so redke.

Ob koncu 1. tisočletja n. Vyatichi in Krivichi so živeli v moskovski regiji, kar dokazujejo skupine gomil (v bližini postaje Yauza, v Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino itd.). Vjatiči so predstavljali tudi prvotno jedro moskovskega prebivalstva.

Po različnih virih je knez Vladimir krstil Rusijo, ali bolje rečeno, začel krst Rusije leta 986 ali 987. Toda kristjani in krščanske cerkve so bili v Rusiji, natančneje v Kijevu, veliko pred letom 986. In sploh ni šlo za toleranco poganskih Slovanov do drugih ver, in v enem pomembnem načelu - v načelu svobode in suverenosti, odločitve vsakega Slovana, za katerega ni bilo gospodarjev , bil je kralj zase in je imel pravico do kakršne koli odločitve, ki ni bila v nasprotju z običaji skupnosti, zato ga nihče ni imel pravice kritizirati, grajati ali obsojati, če odločitev ali dejanje Slovana ni škodilo skupnosti in njeni člani. No, potem se je zgodovina krščene Rusije že začela ...

viri

Na podlagi raziskav našega sodobnega znanstvenika iz Sankt Peterburga Igorja Jakovleviča Frojanova, ki je še v ZSSR leta 1974 izdal monografijo z naslovom »Kijevska Rus. Eseji o družbeno-ekonomski zgodovini«, nato je bilo objavljenih veliko znanstvenih člankov in veliko knjig, leta 2007 pa je izšla njegova knjiga »Skrivnost krsta Rusije«.

A. A. Tyunyaev, akademik AFS in RANS

Bi lahko živeli kot stari Slovani? Orati vrtove, nabirati jagode in sadje, rediti živino, loviti, loviti ribe, živeti v razmajanih kočah brez poda, si umivati ​​roke v reki, vzgajati več kot šest otrok in prenašati napade sosednjih plemen? Življenje v antiki bi bilo za nas pravo trdo delo, za naše prednike pa je bilo običajno in celo boljše, kot bi lahko bilo. Kako so živeli stari Slovani, kaj so jedli, pili, kako so se oblačili in kako so si gradili življenje, preberite dalje.

Nekatera naša sodobna družba je lahko do srca prestrašena nad načinom življenja starih Slovanov, a takrat so bili ljudje zadovoljni z vsem in tako rekoč vsi so bili srečni. Slovani niso okrepili svoje naselbine, saj se praktično niso nikogar bali. Njihove hiše so se bistveno razlikovale od bivališč tujih sodobnikov (Grkov, Nemcev, Turkov itd.).

Hiše so gradili kot zemljanke ali polzemalnice, lončena peč pa je bila obvezna za vse (sicer kako skuhati hrano) in je bila vedno postavljena v najbolj oddaljenem kotu sobe. Kar zadeva material za gradnjo hiše, so naši predniki verjeli, da jim vsako drevo ne ustreza. Kot pravijo stara znamenja, bi lahko nekaj lesa v hišo prineslo težave, nekaj pa zaščite. Zato so bila stanovanja zgrajena iz bora, hrasta in macesna. Zanimiv podatek je, da je trepetlika veljala za nečisto drevo.

Pri izbiri drevesa so bili naši predniki zelo vraževerni. Veliko vlogo je imel kraj rasti drevesa, oblika in celo stran, na katero je padlo po poseku. V nobenem primeru ni bilo mogoče posekati dreves, ki so rasla na pokopališču ali na svetem mestu. Tudi mlada ali prestara drevesa so pogosto zavračali posekati, tista, ki so imela duplino, nenavadno rast ali samo čudno obliko, pa so veljala za bivališče zlih duhov.

Kar se tiče mesta za gradnjo naselja, so Slovani sčasoma začeli izbirati težka mesta (močvirja, visoke bregove reke ali jezera). Ker samo naselje ni bilo nikoli utrjeno, je narava služila kot talisman pred vpadi vojskujočih se plemen. Omeniti velja tudi, da so bila staroslovanska plemena zelo iznajdljiva, zato so v svojih bivališčih (iz neznanega razloga malo ljudi to omenja) pogosto zgradili več zasilnih izhodov v primeru nevarnosti.

Življenje starih Slovanov v naseljih - koncept "klana"

Vsi Slovani so zgradili naselja, kjer je vsak živel s svojo družino. Zdaj se je koncept "vrste" nekoliko spremenil. Zdaj rečemo "sorodnik", "sorodniki", "sorodstvo". V tistih časih družina ni veljala le za bližnje ljudi po krvi. št. Tam so živeli tako najbližji kot najbolj oddaljeni, saj so besedo "rod" Slovani uporabljali kot "plemenik" ali v pomenu "ljudje". Na čelu klana je bil prednik, oče celotne družine.

Številni kronisti so bivališče Slovanov opisali kot nedostopno zgradbo, dvignjeno na neprehodnem mestu, s številnimi izhodi v sili, z v zemljo zakopanimi dragocenostmi. Tako so živeli razbojniško, ob prvi grožnji so se skrivali in bežali. Tukaj se ne moremo strinjati, saj so se stari Slovani res pogosto bojevali med seboj, zaradi česar je bilo pleme lahko popolnoma pobito v samo enem dnevu.

Gospodarstvo starih Slovanov

Glavni poklic starih Slovanov je bilo poljedelstvo. To jim je uspelo kot nikjer drugje. Za LLP, da bi preživeli mrzlo zimo in ne umrli od lakote, so bili ljudje zelo prijazni do zemlje in so poskušali na njej gojiti vse, kar so lahko (spomnimo se, da takrat ni bilo krompirja, zato so plemena jedla kašo in kruh ). Da bi bila zemlja rodovitna, so jo začeli obdelovati tudi pozimi. Najprej so posekali del gozda (drevesa niso bila posekana do konca, da bi se posušila in bi jih lahko zlahka podrli), štore izruvali in ves les sežgali. Tak mesec se je imenoval "cut", iz besede "cut", "cut". Za tem so ljudje spomladi posuli prostor s pepelom, s posebnim lesenim plugom prerahljali zemljo in posejali seme. Glavne žitne kulture so bile proso, rž, pšenica in ječmen. Od zelenjave repa in grah. Tovrstna predelava je bila pogosta le v gozdnih območjih, v močvirjih in na poljih pa se je bolj uporabljala praha.

Ledina je drugi način obdelave tal za setev. Zemljo so najprej preorali in pognojili, nato pa posejali. Naslednje leto je bilo zavzeto drugo nahajališče, saj je bilo to že izčrpano.

Druga najpomembnejša vrsta gospodarstva, s katero so se ukvarjali stari Slovani, je bila živinoreja. Redili so ovce, krave, kokoši in prašiče. V gozdovih so pogosto lovili divje živali in lovili ribe. Poleg tega je bilo še vedno priljubljeno čebelarstvo – nabiranje medu v divjih panjih.

Obrt starih Slovanov

Zelo pogoste so bile kovačnice, kjer so kovači izdelovali pluge za oranje zemlje, izdelovali orožje za čete (odrede), ustvarjali najfinejši nakit (zapestnice, obeske in prstane) iz zlata, brona in srebra, ki so bili okrašeni z reliefom, filigranom in bledenjem. emajl. Kuznetski posel ni bil le priljubljen, ampak potreben tako za preprosta slovanska plemena kot za državne kneze. Za kmete so izdelovali srpe, lemeže in kose, za bojevnike pa meče, sulice in puščice. Za ženske so pogosto kovali igle, kljuke, ključavnice, ključe, nože, šila, sponke itd.. Če v našem času kovači ustvarjajo večinoma umetnine, potem je bila v stari Rusiji njihova obrt potrebna za preživetje.

Zahvaljujoč preji so Slovani izdelovali tkanino iz lanu, konoplje in ovčje volne, po kateri so lahko šivali oblačila in posteljnino. Tkanina je bila izdelana ne le preprosto, ampak tudi vzorčasto za obleke princev ali posvetnih ljudi. Statve so veljale za najtežjo obrt, a hkrati tako nujno kot kovačije.

V Rusiji je bilo tkanje zelo priljubljeno. Še posebej priljubljeni so bili čevlji - naravni čevlji navadnih ljudi. Poleg čevljev so želeli usnjene čevlje. Ni bil šivan, ampak preprosto položen v gube in privezan z vrvmi na nogi. Usnje je bilo zelo priljubljeno, zato so iz njega pogosto izdelovali konjsko opremo, tulce in druge gospodinjske predmete starih Slovanov.

Tudi brez keramike niso mogli živeti. Lončarstvo se je pojavilo nekoliko pozneje kot kovaška obrt, izboljšalo pa se je zlasti z izumom lončarskega vretena. Iz gline so izdelovali posodo, otroške igrače, zidake, umivalnike itd.

Vera starih Slovanov

Kot vsa stara ljudstva so bili tudi Slovani pogani, z dobro premišljenimi običaji in normami. Njihov svet so poseljevali različni bogovi in ​​boginje, ki so bili večinoma povezani z naravnimi pojavi. Med njimi so bili zlobni in prijazni, pošteni in podli, igrivi in ​​šibki. Najpomembnejši med njimi so Perun - bog strele in groma, Svarog - bog ognja, Mokosh - boginja zaščitnica žensk, Veles - pokrovitelj živinoreje, Simargl - bog podzemlja. Posebno cenjen je bil bog sonca, ki so ga imenovali z različnimi imeni: Dazhdbog, Horos, Yarylo.

Življenje in način življenja starih Slovanov sta bila vedno na meji miru in vojne. Nenehni spori s sosednjimi plemeni, pogoste selitve, nerodovitne zemlje, roparski napadi, težki življenjski pogoji in strogi zakoni bogov. Ni zaman, da so tuji kronisti pisali o Rusih kot o močnem, močnem in pogumnem ljudstvu, ki je lahko zdržalo vse in zlomilo vsak zid na svoji poti. Takšni so bili stari Slovani, naši predniki.

Vsi vemo, da so imeli Slovani pomembno vlogo pri nastanku držav vzhodne Evrope. Ta skupina sorodnih ljudstev, največja na celini, ima podobne jezike in podobne običaje. Njegovo prebivalstvo je približno tristo milijonov ljudi.

Vzhodni Slovani v antiki: naselitev v Evropi

Naši predniki so bili veja indoevropske družine ljudstev, ki se je med velikim preseljevanjem razkropila po Evraziji. Najbližji sorodniki Slovanov so Balti, ki so se naselili na ozemlju sodobne Latvije, Litve in Estonije. Njihovi sosedje so bili Germani na jugu in zahodu, Skiti in Sarmati na vzhodu. Vzhodni Slovani so v starih časih šli skozi vzhodno in srednjo Evropo, kjer so ustanovili prva mesta Ukrajine in Poljske v sotočju Dnepra in Visle. Nato so premagali vznožje Karpatov, se naselili ob bregovih Donave in na Balkanskem polotoku. Velika teritorialna oddaljenost Praslovanov je naredila svoje v njihovem jeziku, navadah in kulturi. Zato je bila skupina razdeljena na tri veje: zahodno, južno in vzhodno.

Vzhodni Slovani v antiki

Ta veja naših prednikov je zasedala ogromno ozemlje. Od Ladoškega in Onjega jezera do Črnega morja, od Oke in Volge do Karpatov so orali zemljo, urejali trgovino, gradili templje. Skupno zgodovinarji imenujejo petnajst plemen vzhodnih Slovanov. V soseščini z njimi so mirno sobivala ugrofinska plemena - naši predniki se niso odlikovali s pretirano bojevitostjo, ampak so raje vzdrževali dobre odnose z vsemi.

Poklici vzhodnih Slovanov

Naši predniki so bili kmetje. Spretno so vihteli plug, srp, motiko, plug z lemežem. Prebivalci stepe so preorali prostranstva nedotaknjenih zemljišč, v gozdnem območju so drevesa najprej izruvali, pepel pa uporabili kot gnojilo. Darovi zemlje so bili osnova prehrane Slovanov. Za peko kruha in za kuhanje žit so uporabljali proso, rž, grah, pšenico, ječmen, ajdo, oves. Pridelovali so tudi industrijske rastline – lan in konopljo, iz katerih vlaken so predli niti in izdelovali tkanine. Ljudje so hišne ljubljenčke obravnavali s posebno ljubeznijo, saj je vsaka družina gojila govedo, prašiče, ovce, konje in perutnino. Skupaj s Slovani so v njihovih hišah živele mačke in psi. Na zelo visoki ravni so bili razviti lov, ribolov, čebelarstvo, kovaštvo in lončarstvo.

Vera Praslovanov

Pred prihodom krščanstva v slovanske dežele je tu vladalo poganstvo. Vzhodni Slovani so v starih časih častili cel panteon bogov, ki so poosebljali sile narave. Svarog, Svarozhich, Rod, Stribog, Dazhdbog, Veles, Perun so imeli svoje kraje čaščenja - templje, kjer so stali idoli in so bile žrtve. Mrtve so sežigali na grmadi, nad pepelom, položenim v lonec, pa so nasipali gomile. Na žalost vzhodni Slovani v antiki niso pustili pisnih dokazov o sebi. Slavna Velesova knjiga med raziskovalci vzbuja dvome o njeni pristnosti. Vendar pa arheologi najdejo veliko število gospodinjskih predmetov, orožja, ostankov oblačil, nakita, verskih stvari. O življenju naših prednikov lahko pripovedujejo nič manj kot kronike in legende.

Prvotni kraj naselbine Slovani običajno štejejo za Karpate, od koder so se razširili proti severu, jugu in severovzhodu in razdeljeni v 3 skupine: vzhodno ali rusko, zahodno (Češko-Moravci, Poljaki in polabski Slovani) in južno (Bolgari in Srbi).

V 7. - 9. stoletju so Slovani oblikovali ločene države - češko, moravsko, poljsko, bolgarsko, rusko in nekoliko kasneje srbsko. Zgodbe zahodnoevropskih, bizantinskih in arabskih piscev, ki so poznali Slovane, kronične novice, pa tudi ustna izročila in pesmi, ohranjene iz časov poganstva, nam dajejo predstavo o življenju in veri ruskih poganskih Slovanov. Slovani so živeli plemenski način življenja. Razdeljeni so bili v več majhnih plemen, ki so živela ločeno drug od drugega.

Ta plemena so bila naslednja: Ilmenski Slovani - na obalah Ilmenskega jezera, Kriviči - ob zgornjem toku Zahodne Dvine, Volge in Dnepra, Dregoviči - med Pripjatom in Zahodno Dvino, Radimiči - na bregovi Sozhe, Vjatiči - na Oki, severnjaki - na Desni in Seimasu, Drevljani - na Pripjatu, jasa - vzdolž srednjega toka Dnepra, Bužani - ob Bugu, Tiverci in Uliči - ob Dnestru in Prutu, Beli Hrvati - v današnji vzhodni Galiciji.

Vsako od teh majhnih plemen je bilo sestavljeno iz ločenih klanov, ki so živeli ločeno in so imeli v lasti poseben del zemlje, kar je bilo mogoče glede na redko poseljena in obsežna ozemlja, ki so jih zasedali Slovani. Vsakemu rodu je vladal prednik (starešina, knez) in je imel v skupni lasti vse rodovne nepremičnine, dokler se sčasoma ni izoblikovala posebna družinska posest. V primerih, povezanih s celotnim plemenom, so se vsi njegovi klani zbrali na skupščini - veche, glasovalna pravica pa je pripadala samo prednikom. Medsebojni spori rodov so se kazali tudi na srečanjih.

Slovani so živeli ustaljeno, ukvarjali so se s poljedelstvom, živinorejo, lovom, ribolovom in čebelarstvom; Trgovali so tudi s sosedi. Njihova bivališča so bile preproste lesene koče, zgrajene na varnih mestih – v gozdovih, ob rekah, močvirjih in jezerih. Imeli so tudi mesta, ki so bila sestavljena iz enakih koč in so bila obdana z obzidjem ali ograjo, kjer so potekala njihova večna srečanja in kjer so se branili v primeru napada sovražnikov.

Slovani so se odlikovali po visoki postavi, rdečem obrazu, svetlih laseh in sivih očeh; Ti ljudje so bili močni, močni, vzdržljivi. Jedli so živali, ribe in ptice, proso, ajdo, mleko; med kot najljubša pijača; oblačila so bila sestavljena iz lanene obleke in živalske kože; orožje so bile sulice, puščice, puščice, meči in ščiti. Miroljubni v odnosu do sosednjih narodov so se med seboj pogosto prepirali. V vojnem času so se Slovani znali pogumno braniti in so se posluževali raznih vojaških zvijač. Od njihovih poganskih običajev so izjemni običaji krvavega maščevanja in gostoljubja; svobodo cenijo nad vse, po določenem času izpustijo svoje ujetnike sužnje.

Njihovo družinsko življenje je temeljilo na pokorščini mlajših članov rodu predniku, otrok očetu; po smrti očeta je oblast nad majhnimi otroki prešla na mater. Njihovi ženitni običaji so bili trojni: nevesta je bila ugrabljena (ugrabljena) ali kupljena, poroka je bila sklenjena in sporazumno; bili so primeri poligamije. Čeprav je bila Slovanka popolnoma poslušna svojemu možu in je opravljala težka gospodinjska dela, je bila na moža zelo navezana in naj bi po nekaterih navedbah po njegovi smrti prostovoljno odšla na sežig skupaj z njegovim truplom.

Ker niso razumeli naravnih sil in pojavov, zavedajoč se njihovega močnega vpliva na uspeh poljedelstva, so jih Slovani častili kot dobre in zle bogove (glej članka Rusko poganstvo in Slovanska mitologija). Tako so sonce oboževali pod imenom Dazhdbog ali Khors, grom in strelo pod imenom Perun, ki je hkrati veljal za boga vojne in je užival posebno spoštovanje do Volosa ali Velesa, ki je bil sprva sončni bog. , kasneje postal pokrovitelj poljedelstva, zaščitnik trgovine, varuh čred, navdih pevcev in harfistov ter vetra pod imenom Stribog. Poleg glavnih bogov so Slovani imeli veliko manjših: goblin, morske deklice, vodo in rjave (duše mrtvih prednikov). Svoje bogove so počastili s prazniki, ki so bili sestavljeni iz živalskih in celo človeških žrtev, molitev, vedeževanja ter se končali s pogostitvijo in igrami. Glavni prazniki so bili v čast bogu sonca: Kolyada ali rojstvo sonca okoli našega božiča, Krasnaya Gorka na Tomažev teden, Semik v četrtek 7. tedna po veliki noči in Kupala v noči s 23. na 24. junij.

Morske deklice pridejo iz vode pred Trojico. Slikarstvo K. Makovskega na temo ruskih poganskih tem. 1879

Ruska poganska vera ni dosegla takšnega razvoja kot pri drugih narodih (na primer pri Grkih); sestavljeno je bilo iz neposrednega čaščenja sil in pojavov narave, vendar ruski Slovani niso imeli personifikacije teh sil in pojavov, njihove predstavitve v določenih podobah. Ruski Slovani tudi niso imeli javne službe bogovom, templjev in duhovnikov; vsak prednik je bil hkrati tudi duhovnik, družinski člani pa so doma molili predvsem k zavetniku družine – rjavčku. Čeprav so izstopali med ljudmi Magi in čarovniki, ki so poznali predvsem poganske molitve in zarote, so se ukvarjali z vedeževanjem in zaradi tega uživali spoštovanje, duhovnikom pa niso bili pomembni. Z vero v posmrtno življenje so ga Slovani predstavljali kot nadaljevanje zemeljskega; pokojnike so zažgali ali pokopali v grobove in jim priredili pojedino, t.j. pogostitev v povezavi z različnimi igrami. Spomenik temu poganskemu življenju Slovanov ostaja ljudska poezija - zarote, klevete, znamenja, pregovori, uganke, pesmi, pravljice, epi, ki so se od davnih časov prenašali iz ust v usta in so še vedno ohranjeni med ljudmi.