Лисовой лекции. Скончался николай николаевич лисовой (1946–2019), заместитель председателя иппо. – Кто из людей оказал большое влияние на вашу жизнь

В 1561 году родился Фрэнсис Бэкон, английский философ, историк, политический деятель и поэт, считающийся основателем опытной науки Нового времени. В трактате "Новый Органон" он провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой и предложил реформу научного метода - очищение разума от заблуждений ("идолов", или "призраков"). Умер Фрэнсис Бэкон в 1626 году, простудившись, когда набивал курицу снегом, чтобы доказать, что холод обеспечивает сохранение мяса от порчи.

В 1786 году в предместье Парижа, в семье учителя верховой езды родился архитектор Анри Луи де Монферран, чьи творения стали украшением Петербурга.

Помните у Розенбаума?
Хочу я жить
Среди каналов и мостов
И выходить
С тобой, Нева, из берегов.
Хочу летать
Я белой чайкой по утрам
И не дышать
Над Вашим чудом Монферран…

Честолюбивый, предприимчивый и удачливый, Монферран в 1816 году круто изменил свою жизнь, отправившись за славой в Россию, победившую Наполеона. Случившаяся двумя годами раньше в Париже мимолетная встреча начинающего архитектора с императором Александром I, которому он поднес в дар роскошный альбом со своими проектами, дала возможность, не без содействия именитых покровителей, напомнить о себе государю и получить судьбоносный заказ на проектирование и строительство нового Исаакиевского собора в Петербурге. Возведение поражающего гармонией грандиозного здания стало делом всей его жизни и принесло архитектору европейскую славу. Высшим творческим достижением Монферрана, обессмертившим его имя, является монументальная Александровская колонна (Александрийский столп), воздвигнутая на Дворцовой площади в честь победоносного окончания Отечественной войны 1812 года. За Александровскую колонну Николай I назначил Монферрану ежегодный «пенсион в пять тысяч рублей ассигнациями» и награду - 100 тысяч. Такого дара никто из архитекторов в России никогда не удостаивался.

В 1831 году Александр Пушкин, готовясь к свадьбе «с первой европейской красавицей» Натальей Гончаровой, снял квартиру на Арбате. Сюда привезет он молодую жену после венчания.

Впервые Александр Сергеевич увидел 16-летнюю Натали тремя годами ранее на одном из московских балов. Застенчивая робкая девушка в белом воздушном платье с золотым обручем на голове поразила его своей красотой. Их познакомили, поэт стал бывать у Гончаровых, сделал предложение, которое было принято только через два с половиной года.

Время жизни с Натали в небольшой квартирке на Арбате было самым счастливым в жизни Александра Сергеевича.

Края Москвы, края родные
Где на заре цветущих лет
Часы беспечности я тратил золотые,
Не зная горести и бед…

Напишет он.

В 1901 году после смерти королевы Виктории ее сын, 60-летний Альберт Эдуард, принц Уэльский, был провозглашен королем Англии под именем Эдуарда Седьмого. Матушка не допускала его к участию в государственных делах, считая слишком легкомысленным. Принцу нравились красивые женщины и азартные игры. Но жизнь показала, что предубеждение Виктории едва ли было справедливо. Эдуард обладал прекрасными дипломатическими данными и превосходно владел наукой "полуслов, намеков, хитростей, тонких обманов, смутных обещаний и пустопорожних разговоров". За 9 лет на троне - до самой своей смерти в 1910 году - он проявил себя незаурядным политиком.

22 января в 1905 году (9 января по старому стилю) власти устроили так называемое «Кровавое воскресенье» - расстрел мирной демонстрации петербургских рабочих. Этот день стал переломным в истории России: была утрачена вера в доброго, справедливого царя, что открыло дорогу революции. Предупреждение Льва Толстого, что теперь за Николая II никто не заступится, сбылось в 1918 году. А ведь никаким бунтом в «кровавое воскресенье» и не пахло, рабочие шли к Зимнему дворцу с царскими портретами и хоругвями. Они намеревались вручить петицию своему государю. Войска не пропустили их и открыли огонь. По официальным данным было убито 130 человек, по данным революционных авторов – около тысячи.

Историки считают «Кровавое воскресенье» до сих пор не разгаданной тайной. Данные о погибших сильно расходятся - чуть ли не в десятки раз. И до сих пор не установлено, кто же персонально отдал приказ стрелять на поражение. Николай II в этот момент находился в Царском Селе; документы свидетельствуют, что никто из правящей верхушки не пытался прогнозировать события и просчитывать возможные варианты. Войскам был дан приказ не пропускать колонны демонстрантов к центру города. Но не было указаний, как поступать, если рабочие не подчинятся приказу повернуть обратно. Вопрос о применении оружия заранее не рассматривался. Многие специалисты считают, что стрельба была начата по команде офицеров невысокого ранга, то есть решение было чисто военным, а не политическим. Сохранились свидетельства одного офицера, который наивно сказал: ну как же было не стрелять, когда нас вывели с оружием! Доказательства того, что священник Григорий Гапон, руководитель шествия, был уже тогда полицейским провокатором, выглядят не очень убедительно.

22 января родился Лев Давидович Ландау - великого ученого, которого называют последним физиком-универсалом.

Ландау, называвший своим единственным учителем Нильса Бора, сам воспитал целую плеяду физиков-теоретиков, которых до него в России фактически не было. В соавторстве с Лифшицем им был создан ставший классическим фундаментальный курс теоретической физики. В 1962 году Ландау за «основополагающие теории конденсированной материи, в особенности жидкого гелия» был удостоен Нобелевской премии. Остроумный и живой человек, он был создателем и героем многих смешных историй, которые его студенты вспоминают до сих пор. Например, рассказывают как Ландау принимал зачеты: «Как-то группа собралась в аудитории для сдачи зачета. Если сказать, что «поджилки тряслись», то, значит, не сказать ничего. Входит Лев Давидович, и все замирают. Он садится за стол, обводит взглядом аудиторию, кое-кто, особенно девушки, уже близки к обмороку. После театральной паузы в звонкой тишине раздается: «Не ставить студенту зачет равносильно тому, что плевать вертикально вверх. Подходите с зачетками, только не очень давите».

После месяца оскорбительной полемики кандидатура первой женщины - нобелевского лауреата была отвергнута большинством – с перевесом всего в один голос. Свой отказ ученые мужи мотивировали так: среди академиков никогда не было женщин. Зачем, мол, создавать прецедент?!

А что же Мария? Через полгода она получила вторую Нобелевскую премию, на сей раз по химии, и стала первым в мире ученым, удостоенным этой престижной награды дважды. В ее жизни вообще многое было впервые.

В 1919 году президент США Вильсон от имени Антанты предложил всем правительствам, существовавшим тогда в охваченной гражданской войной России, собраться за столом переговоров на Принцевых островах (в Мраморном море близ Стамбула). Целью ставилось «достижение какого-либо соглашения или примирения», предварительным условием – прекращение военных действий. Представителям враждующих сторон предлагалось собраться 15 февраля. Ленин объяснил инициативу президента США попыткой «закрепить за собой Сибирь и часть Юга, не надеясь иначе удержать почти ничего», однако на переговоры согласился. К его решению присоединилось рабоче-крестьянское правительство Украины и правительство только что сформированной большевиками Литовско-Белорусской республики (она просуществовала лишь до августа того же года). Однако «белые» правительства Колчака, Деникина и других через парижское «Русское политическое совещание» объявили об отклонении ими предложения Вильсона. «Белые» опасались, что на переговорах они будут поставлены на одну доску с «красными» и что большевистский режим начнет восприниматься как легитимная власть.

В 1921 году в Ереване родился Арно Арутюнович Бабаджанян. В семье будущего композитора не было профессиональных музыкантов, правда, отец - преподаватель математики - отлично играл на флейте.

Уже в 3-4 года Арно пытался сам играть на старой гармонике и годы спустя, любил рассказывать о своей первой встрече с настоящим композитором в детском саду: "Однажды к нам пришел посетитель. Этот человек попросил нас спеть, чтобы понять - у кого есть слух. Я тоже спел, при этом - хлопал под ритм. Этот человек послушал и сказал, что мне надо заняться музыкой. А позже я узнал, что этого человека звали Арам Ильич Хачатурян".

Первое своё сочинение "Пионерский марш" будущий композитора написал в 9 лет. В 1928 году Бабаджанян оказался в группе одарённых детей при Ереванской консерватории, а через пять лет на республиканском конкурсе молодых музыкантов получил первый приз, великолепно исполнив "Четвертый сонет" Бетховена и "Рондо капричиоззо" Мендельсона. Еще через пять лет, в 1938-ом, 17-летний Арно переехал в Москву и поступил сразу на последний курс музыкального училища имени Гнесиных, который окончил по классу фортепиано у Елены Гнесиной и по классу композиции у Виссариона Шебалина. Свое образование в искусстве композиции и фортепианной игры молодой музыкант продолжил в Московской и Ереванской консерваториях, оставшись в последней преподавателем. В 1956 году Бабаджанян переехал в Москву, где и работал до конца жизни.

Он сочинял музыку в самых разных жанрах: "Героическая баллада" для фортепиано, концерты для скрипки и виолончели, фортепианное трио, квартет, посвященный памяти Дмитрия Шостаковича, джазовые пьесы, мюзиклы "Дядя Багдасар", "Невеста с Севера", "В горах мое сердце" и так далее. Но наибольшую любовь в народе снискали его песни, написанные в содружестве с поэтами Робертом Рождественским, Евгением Евтушенко, Леонидом Дербеневым и другими. Большинство песен Арно Бабаджаняна отличаются оптимистическим восприятием жизни, открытой, доверительной интонацией, ярким щедрым мелодизмом.

В 1937 году в Москве, в Октябрьском зале Дома Союзов, начался второй процесс над крупными деятелями партии, видными представителями «ленинской гвардии». Первый процесс, завершившийся казнью Зиновьева, Каменева и других активных оппозиционеров, прошел полугодом ранее. Главными фигурантами второго процесса были Пятаков, Радек, Сокольников и Серебряков. Хотя это были фигуры поменьше, чем подсудимые на предыдущем процессе, суд над ними имел большое значение. Его целью было показать, что троцкисты в СССР еще не добиты, и подготовить два последующих процесса – над лидерами правых Бухариным и Рыковым и над военными. Всеобщее внимание привлекло то, что на этом процессе в соответствующем контексте было впервые упомянуто имя маршала Тухачевского. Это сделал активно «сотрудничавший» с обвинением Радек, беспринципный авантюрист, которого еще Черчилль в 1917 году назвал одним из главных негодяев, виновных в русской трагедии. Да и Ленин, который хотя и привез этого иностранца в Россию в своем пломбированном вагоне и давал ему деликатные поручения, говорил, что после разговора с Радеком хочется вымыться с головы до ног. Большинство подсудимых были расстреляны. Радеку сохранили жизнь, но через два года, согласно наиболее распространенной версии, он был убит в лагере уголовником.

«Такой памятник должен быть обязательно в парке, - утверждал один из авторов мемориала, скульптор Климов. - У такого монумента надо посидеть, подумать...» Однако у Могилы Неизвестного Солдата нет ни одной скамейки. И это наверное правильно.

В 1991 году по постановлению премьер-министра СССР Валентина Павлова начался обмен 50- и 100-рублевых купюр образца 1961 года.

Сообщение о грядущей реформе появилось в печати лишь накануне, 21 января. Обмен продлился всего три дня (сталинская денежная реформа 1947 года отводила на эту процедуру неделю) и носил откровенно конфискационный характер. Сумма обмена не должна была превышать месячного заработка, в противном случае надо было писать объяснительную в специальную комиссию, созданную на каждом предприятии. Пенсионеры и неработающие меняли деньги в сберкассах. В многочасовых очередях люди теряли сознание, были даже случаи летального исхода.

Процедура обмена состояла в следующем: деньги централизованно изымали и через неделю выдавали изъятую сумму 25-рублевыми купюрами. Новые, "павловские" 50– и 100-рублевки образца 1991 года появились в обращении лишь в начале февраля.

Павлов хотел нанести удар по теневому капиталу. Но подпольные миллионеры хранили сбережения в твердой валюте, и обмен коснулся в первую очередь стариков, а также тех, кто годами копил деньги на "черный день".

24 января на Черемушкинском рынке в Москве 100-рублевую бумажку отдавали за всего 3 рубля (в 1947 году старые деньги в течение всего периода обмена принимались в магазинах за одну десятую номинала).

Оздоровления финансов не произошло, а Валентин Павлов мгновенно сделался самым непопулярным политиком в СССР. Его присутствие в списке ГКЧП отчасти предрешило провал августовского путча 1991 года.

РОДИЛИСЬ:

1440 - ИВАН III ВАСИЛЬЕВИЧ
(1440 — 27.10.1505), великий князь московский, при котором было свергнуто монголо-татарское иго.

Известен также как Иван ВЕЛИКИЙ. В ходе его правления произошло объединение большей части русских земель вокруг Москвы и её превращение в центр общерусского государства. Было достигнуто окончательное освобождение страны из-под власти ордынских ханов; принят Судебник — свод законов государства, и проведён ряд реформ, заложивших основы поместной системы землевладения.

1561 - Фрэнсис БЭКОН
/Francis BACON/
(1561 — 9.4.1626), английский философ, историк, политический деятель поэт-романтик.

Он начал свою профессиональную жизнь как юрист, но позже стал широко известен как адвокат-философ и защитник научной революции. Его работы являются основанием и популяризацией индуктивной методологии научного исследования, часто называемой методом Бэкона. Свой подход к проблемам науки Бэкон изложил в трактате «Новый органон», вышедшем в 1620 году. В этом трактате он провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой. Индукция получает знание из окружающего мира через эксперимент, наблюдение и проверку гипотез. В контексте своего времени, такие методы использовались алхимиками. В целом великое достоинство науки Бэкон считал почти самоочевидным и выразил это в своём знаменитом афоризме «Знание — сила».

1729 - Готхольд Эфраим ЛЕССИНГ
/Gotthold Ephraim LESSING/
(1729 — 15.2.1781), немецкий драматург, теоретик искусства, литературный критик-просветитель. Основоположник немецкой классической литературы.

1775 - Андре Мари АМПЕР
/Andre-Marie AMPERE/
(1775 — 10.6.1836), французский ученый.

1788 - Лорд Джордж Гордон Ноуэл БАЙРОН
/George Gordon Noel BYRON/
(1788 — 19.4.1824), английский поэт-романтик. Гордон — второе личное имя Байрона, данное ему при крещении и совпадающее с девичьей фамилией матери. Отец Байрона, однако, претендуя на шотландские владения своего тестя, использовал «Гордон» как вторую часть фамилии (Байрон-Гордон), а сам Джордж был записан в школу под такой же двойной фамилией. В 10-летнем возрасте после смерти двоюродного деда Джордж стал пэром Англии и получил титул «барон Байрон», после чего, как это принято у пэров данного ранга, его обычным обиходным именем стало «лорд Байрон» или просто «Байрон».

В Кембриджском университете Байрон немного увеличил свои научные познания и больше всего отличался искусством плавать, ездить верхом, боксировать, пить, играть в карты и т. п., поэтому он постоянно нуждался в деньгах и, как следствие, «влезал в долги». В Хэрроу Байрон написал несколько стихотворений, и в 1807 г. появились первый раз в печати его книга — «Hours of idleness» (Часы Досуга). Это собрание стихотворений решило его судьбу. Его главный роман - «Паломничество Чайльд-Гарольда» - увлек не только Англию, но и всю Европу. Поэт затронул всеобщую борьбу того времени, с сочувствием говорил об испанских крестьянах, о героизме женщин, и его горячий крик о свободе разнёсся далеко, несмотря на кажущийся циничный тон поэмы.

1815 - ФЕОФАН ЗАТВОРНИК /Георгий Васильевич ГОВОРОВ/
(1815 — 18.1.1894), епископ, богослов, переводчик, публицист.

1855 - Григорий Александрович КРЕСТОВНИКОВ
(1855 — неизв. 1918), промышленник, финансист, политический деятель. По его инициативе было основано Московское товарищество механических изделий — одно из первых в России предприятий по производству ткацких станков и оборудования для текстильных фабрик. Был председателем правления Московского купеческого банка, одним из организаторов Торгово-промышленной партии, членом ЦК «17 октября». В 1906—15 годах член Государственного совета по выборам от торговли и промышленности.

Занимал реакционную и жесткую, если не жестокую, позицию в отношении рабочего движения, призывая к карательным мерам. Но и на него нашли компромат: когда разразилась мировая война, Крестовникова обвинили в пособничестве действовавшим в России германским фирмам, вынудив отойти от активной деятельности. Скончался в эмиграции.

1856 - Анна Петровна ЗАТЫРКЕВИЧ-КАРПИНСКАЯ
(1856, Срибно, ныне Черниговской области — 12.9.1921, Ромны), украинская актриса, исполнительница острохарактерных ролей.

1875 - Дэвид Уорк ГРИФФИТ
/David Wark GRIFFITH/
(1875 — 23.7.1948), американский кинорежиссер.

Поставленные им фильмы «Рождение нации» (1915) и «Нетерпимость» (1916) стали этапными в развитии американского и мирового кино. Вместе с Дугласом ФЕРБЕНКСОМ, Мэри ПИКФОРД и Чарли ЧАПЛИНОМ он в 1919 году организовал кинокомпанию «Юнайтед Артистс». В 1936 году ему был вручен почетный «Оскар» за выдающийся вклад в искусство кино.

1877 - Ялмар ШАХТ
(1877 — 3.6.1970), немецкий финансист, поддерживавший Гитлера.

1892 - Марсель ДАССО
/Marcel DASSAULT/
(1892 — 18.4.1986), французский авиаконструктор — создатель «Миражей».

1893 - Конрад ФЕЙДТ, ВЕЙДТ
/Conrad Hans Walter VEIDT/
(1893 — 3.4.1943), немецкий киноактер. В 1933 году покинул Германию и снимался в Великобритании и США. Прославился своими ролями в фильмах режиссеров-экспрессионистов Р. ВИНЕ и Ф. В. МУРНАУ.

1898 - Сергей Михайлович ЭЙЗЕНШТЕЙН
(1898, Рига — 11.2.1948, Москва), кинорежиссер, теоретик искусства.

В 1921—1922 годах обучался в Государственных высших режиссёрских мастерских (ГВЫРМ) под руководством Всеволода МЕЙЕРХОЛЬДА. Был режиссёром театра Пролеткульта («Мексиканец», «Слышишь, Москва», «Противогазы», «Мудрец»), преподавал различные дисциплины. Эйзенштейн тесно сотрудничает с группой Владимира МАЯКОВСКОГО, в его журнале «ЛЕФ» в 1923 году публикует свой творческий манифест «Монтаж аттракционов». В 1924 году Эйзенштейн снимает полнометражный фильм «Стачка», который получает в 1925 году на Международной выставке современных декоративных и промышленных искусств в Париже серебряную медаль.

В середине 1920-х Комиссия Президиума ЦИК СССР поручает Эйзенштейну постановку эпопеи «1905 год». В связи со сжатыми сроками Эйзенштейн сокращает замысел до эпизода восстания моряков на броненосце «Князь Потёмкин Таврический». Картину показали 24 декабря 1925 года в Большом театре на торжественном заседании в честь 20-летия революции 1905 года. В 1952 году в списке десяти лучших фильмов всех времён и народов, составленном 58 кинорежиссёрами Европы и Америки по предложению Бельгийской Синематеки, «Броненосец „Потёмкин“» занял первое место. В 1938 году Эйзенштейн написал сценарий историко-патриотического фильма «Александр Невский». За фильм Эйзенштейн получил орден Ленина, учёную степень доктора искусствоведения (без защиты диссертации) и Сталинскую премию.

1900 - Эрнст БУШ
/Ernst BUSCH/
1900 — 8.6.1980), немецкий (ГДР) певец, театральный актер.

1904 - Аркадий Петрович ГАЙДАР /ГОЛИКОВ/
(1904 — 26.10.1941), советский детский писатель, участник Гражданской войны. Он родился в городе Льгов, ныне Курской области, в семье учителя. Его родители участвовали в революционных беспорядках 1905 и, опасаясь ареста, уехали в провинциальный Арзамас. Детство провёл в Арзамасе. В Первую мировую войну отца забрали на фронт. Аркадий, тогда еще мальчишка, пытался добраться на войну. Попытка не удалась, его задержали и вернули домой.

Произведения Гайдара начали печататься в 1925 году. Писатель стал настоящим классиком детской литературы, прославившись произведениями о боевом товариществе, искренней дружбе. Существует несколько версий происхождения псевдонима. Сам автор ни разу однозначно и чётко о происхождении не рассказывал. В советское время официальная версия звучала так: «Гайдар» по-монгольски означает всадник, высланный вперед в дозор. По одной из версий литературный псевдоним «Гайдар» расшифровывается как «Голиков АркадиЙ Д’АРзамас» (по подражанию имени Д’Артаньяна из «Трёх мушкетёров» Дюма).

Наиболее известные произведения Аркадия Гайдара: «P.B.C.» (1925), «Дальние страны», «Четвертый блиндаж», «Школа» (1930), «Тимур и его команда» (1940), «Чук и Гек» (1939), «Судьба барабанщика» (1938), рассказы «Горячий камень», «Голубая чашка» (1941)… Произведения писателя вошли в школьную программу, активно экранизировались, переведены на многие языки мира. Произведение «Тимур и его команда» фактически положило начало уникальному тимуровскому движению, ставившему своей целью добровольческую помощь ветеранам и пожилым людям со стороны пионеров.

1905 - Елена Георгиевна ЕГОРОВА
(1905 — 1.8.1971), одна из ведущих актрис советского немого кино.

1908 - Лев Давидович ЛАНДАУ
(1908 — 1.4.1968), физик-теоретик, академик (1946), нобелевский лауреат 1962 года «за основополагающие теории конденсированной материи, в особенности жидкого гелия».

В СССР он стал лауреатом трех Сталинских и Ленинской премий, ему было присвоено звание Героя Социалистического Труда (1954), а целый ряд зарубежных академий и научных обществ избрал Ландау своим членом.

1909 - У ТАН
/Sithu U THANT/
(1909 — 25.11.1974), бирманский дипломат, генеральный секретарь ООН в 1962—71 гг.

1913 - Степан Елизарович АРТЁМЕНКО
(1913 — 5.5.1977), полковник, дважды Герой Советского Союза. Войну начал рядовым, защищал Сталинград, сражался на Курской дуге, в Западной Украине, Польше, а завершил в Берлине, где командир батальона стрелкового полка майор Артеменко в третий раз был ранен. Свои Звезды он получил за прорыв вражеской обороны южнее Варшавы, форсирование реки Одер и бои за Берлин.

1922 - Юрий Давидович ЛЕВИТАНСКИЙ
(1922 — 25.1.1996), поэт.

Среди его близких бытует легенда, что родился он не 22-го, а 21-го, но, когда пришло время получать паспорт, ему изменили дату рождения, чтобы не смел праздновать в день всенародной скорби.

1928 - Петр Лукич ПРОСКУРИН
(1928 — 26.10.2001), писатель. Если кто не читал трилогию («Судьба», «Имя твое», «Отречение») о судьбе Захара Дерюгина, то мог видеть ее экранизацию с Евгением МАТВЕЕВЫМ в главной роли.

1935 - Сэм КУК
/Sam COOKE/
(1935 — 11.12.1964), американский пионер рок-н-ролла. В 1986 году в числе первых был избран в Зал славы рок-н-ролла.

1935 - Александр Владимирович МЕНЬ (Отец Александр МЕНЬ)
(1935 — 9.9.1990), священник, богослов и проповедник.

Служил в ряде подмосковных приходов. Уникальное сочетание широкой эрудиции, открытости к светской культуре, науке, к другим конфессиям, нехристианским религиям и глубокой церковной укоренённости, выдвинули Меня в число ведущих христианских проповедников.

Утром 9 сентября 1990 года он торопился в церковь: надо было вовремя поспеть к литургии. К нему подбежал какой-то человек и протянул записку. Мень вынул из кармана очки и начал читать. В это время из кустов выскочил ещё один человек и с силой ударил его сзади топором. Обливаясь кровью, священник направился к станции. Потом, теряя силы, повернул назад, к дому. Он сумел доползти до калитки.

«Кто вас, отец Александр?» — спросила какая-то женщина. «Да нет, никто, я сам!», — ответил Мень: он не захотел или не смог назвать своих убийц.

Несмотря на личные распоряжения президентов СССР и России, убийство осталось нераскрытым.

1935 - Валентина Илларионовна ТАЛЫЗИНА, актриса Театра им. Моссовета и кино.

На ее счету - более 70 ролей в кинофильмах. Ну и конечно, озвучивание мамы Дяди Федора в мультфильмах серии «Трое из Простоквашино».

1947 - Мальколм МАКЛАРЕН
/Malcolm McLAREN/, английский рок-авангардист.

1954 - Леонид Исаакович ЯРМОЛЬНИК, актер и телеведущий. Учредитель и президент студии «L-клуб» (дистрибуция фильмов), в свое время вел одноимённую передачу на телевидении. В качестве члена жюри не пропускает практически ни одной крупной игры КВН.

Наверное, многие помнят этот случай. В 2007 году на своём дне рождения Александр АБДУЛОВ с Леонидом Ярмольником дали по носу репортеру московской газеты «Твой День». У корреспондента Марата Сайченко был разбит нос, на лице несколько синяков, майка разорвана. По его словам, драка произошла ночью, когда Абдулов выходил из ресторана, где праздновал свой день рождения. Увидев фотографа, он начал угрожать ему.

По словам избитого корреспондента, Абдулов был сильно пьян. Через некоторое время к нему присоединился Леонид Ярмольник, который нанес первый удар. Началось избиение. Как оно было на самом деле - кто знает... :)

1960 - Майкл ХАТЧЕНС
/Michael HUTCHENCE/
(1960 — 22.11.1997), музыкант.

Лидер австралийской группы INXS .

1961 - Борис Аркадьевич КРАСНОВ, театральный художник.

_________________________________________________________________________________

СОБЫТИЯ:

1584 ( 12 января по ст. ст. ) - В Швейцарии введен григорианский календарь.

1724 - ПЕТРОМ I издан указ об обязательности знания служащими государственных учреждений законов и уставов и о воспрещении оправдываться незнанием законов, под страхом штрафов за неисполнение.

1758 - Русской армией взят Кенигсберг. Манифестом ЕЛИЗАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ Восточная Пруссия присоединена к России.

1837 - Beнчaниe Жоржа Шарля ДАНТЕСА и Екатерины Николаевны ГОНЧАРОВОЙ в Петербурге в костеле св. Екатерины.

Впоследствии она родила ему четверых детей и умерла после родов в 1843 году, на седьмом году замужества. Ну а кто такой Дантес, мы помним.

1879 - Начатая 11 января англичанами война против зулусов оказалась не увеселительной прогулкой. 700 европейцев и вспомогательный отряд из 600 негров, устроившихся лагерем у Изанзлваны (др. вар. у Изандлгавна), подверглись внезапной атаке 14 000 зулу во главе с верховным вождем КЕТЧВАЙО, которые подобрались ползком, через кустарники, и почти всех противников перебили копьями.

Лишь летом англичанам удалось разбить основные силы зулу и взять их столицу Улунди. До полного покорения страны оставалось еще 8 лет. Конечную победу над зулу англичанам обеспечило появление в их армии пулеметов.

1889 - В Вашингтоне образована одна из первых звукозаписывающих фирм The Columbia Phonograph Company .

1905 - Расстрел царскими войсками мирной демонстрации в Петербурге (Кровавое воскресенье, 9 января по ст. ст. ).

Январь 1905 года в Петербурге начался стачкой на Путиловском заводе, требовавших установления 8-часового рабочего дня, гарантированного минимума зарплаты, отмены обязательности сверхурочных работ и т. д. По призыву Петербургского комитета большевиков пролетариат города поддержал бастующих всеобщей политической стачкой, в которой вскоре принимали участие 150 тысяч человек. В это время поп ГАПОН предложил рабочим план организации мирного шествия к царю. Был составлен текст верноподданнической петиции царю. На рабочих собраниях Петербурга в петицию под влиянием большевиков были наряду с экономическими требованиями включены и политические: передача земли крестьянам, созыв Учредительного собрания, свобода слова, печати, рабочих союзов, прекращение войны с Японией, отделение церкви от государства.

Царское правительство было напугано размахом стачечного движения: Петербург был объявлен на военном положении, в городе было сосредоточено свыше 40 тысяч солдат и полиции. Проведение демонстрации в этих условиях носило провокационный характер. 8 января большевики обратились с воззванием, в котором говорилось, что рабочие добьются освобождения не подачей петиций, а только вооруженным восстанием народа против царизма. Но значительная часть рабочих еще верила в царя, и предотвратить демонстрацию не удалось. Вечером того же дня к председателю комитета министров С. Ю. ВИТТЕ прибыла депутация интеллигентов, в которую входил А. М. ГОРЬКИЙ, с просьбой предотвратить кровопролитие. Витте отослал депутацию к министру внутренних дел СВЯТОПОЛК-МИРСКОМУ, но последний даже не принял ее.

С утра рабочие их всех районов Петербурга двинулись к Зимнему дворцу, вместе с ними шли женщины, дети, старики; люди несли хоругви, иконы, царские портреты, пели молитвы. Всего на улицы вышло свыше 140 тысяч человек. В 12 часов дня кавалерия атаковала шествие у Нарвских ворот, пехота дала пять залпов. Гапон, шедший с колонной Нарвского района, скрылся. Через час у Троицкого моста были встречены огнем колонны Выборгской и Петербургской сторон. В 2 часа дня части Преображенского полка, стоявшие у Зимнего, дали три залпа по находившимся в Александровском саду, у Дворцового моста и у здания Главного штаба. Александровский парк был усеян сотнями убитых и раненых, кавалерия и конные жандармы рубили рабочих шашками, добивали раненых, не щадя ни женщин, ни детей, ни стариков. Залпы гремели на Невском проспекте, на Морской и Гороховой улицах, у Казанского собора. В итоге 9 января было убито более тысячи и ранее более 2 тысяч человек. Кровавая расправа всколыхнула всю страну, рабочие крупнейших промышленных центров ответили всеобщей политической стачкой, в которой участвовали 440 тысяч рабочих. Так началась первая русская революция 1905—07 гг.

1934 - Первая постановка оперы Д. ШОСТАКОВИЧА «Леди Макбет Мценского уезда» на сцене Малого оперного театра в Ленинграде. Спектакль приняли и зрители, и критики. Двумя днями позже под названием «Катерина Измайлова» опера была показана в Москве, в Музыкальном театре им. В. И. Немировича-Данченко. Но в 1936 году, когда оперу поставили в филиале Большого театра, она вызвала резко отрицательную реакцию в известной статье «Сумбур вместо музыки» и была надолго забыта. Новая постановка была осуществлена только в 1962 году в московском театре имени К. Станиславского и Вл. Немировича-Данченко.

1943 - В местечке Сперфиш (шт. Южная Дакота) в 7.30 утра температура воздуха за две минуты (!) поднялась с -20 градусов Цельсия до +7. о_О

1953 - Во всех советских газетах был помещен указ о награждении Лидии ТИМАШУК орденом Ленина «за помощь, оказанную Правительству в деле разоблачения врачей-убийц».

Эта история началась в 1948 году, когда в Кремлевской больнице от сердечного заболевания умер член Политбюро А. А. ЖДАНОВ. Тогда-то врач Тимашук и написала в охрану Сталина донос, что Жданова лечили неправильно. В 1952-м СТАЛИН вспомнил об этом письме и распорядился начать «дело врачей». После награждения к Лидии Тимашук пришла слава, люди восхищались ее поступком, писали письма со всей страны, благодарили за спасение Сталина, называли «настоящей русской душой». В газетах даже появилась рубрика «Почта Лидии Тимашук». Но все продолжалось недолго. Уже в апреле, после смерти Сталина, «дело врачей» было прекращено и заявлено, что их показания «получены путем недопустимых и строжайше запрещенных советскими законами приемов следствия», а указ о награждении Л. Тимашук отменен «как неправильный в связи с выявившимися в настоящее время обстоятельствами». Орден Ленина у нее отобрали, но через год дали Красного Знамени — за трудовые заслуги. В 1964 году Тимашук ушла на пенсию, а в 1984-м скончалась в возрасте 85 лет, всеми забытая.

1964 - Кеннет КАУНДА принес присягу как первый премьер-министр независимой Северной Родезии (ныне Замбия).

1969 - Вооруженный двумя пистолетами и переодетый в милицейскую форму 21-летний военнослужащий Виктор ИЛЬИН совершил нападение на правительственный кортеж, выезжавший из Боровицких ворот Кремля. Спустя три дня в «Правде» было помещено короткое сообщение о провокационном акте — выстрелах произведенных по автомашине, в которой следовали космонавты БЕРЕГОВОЙ, НИКОЛАЕВА-ТЕРЕШКОВА, НИКОЛАЕВ и ЛЕОНОВ.

На самом же деле это была попытка покушения на Генерального секретаря ЦК КПСС Леонида Ильича БРЕЖНЕВА, который встречался с космонавтами. Свой план Ильин вынашивал год-полтора, еще около месяца ушло на подготовку теракта. В январе он оказался в отпуске, приехал в Москву, где остановился у знакомого милиционера. В день покушения он одел его шинель (хозяин об этом даже не знал), вложил в рукава пистолеты и спокойно прошел к Кремлю. Ильин не знал, в какой машине ехал Брежнев, и, пропустив первую машину с охраной, собирался стрелять по следующим двум. Он выпустил за шесть секунд 16 пуль — все в одну машину (из-за нервного напряжения не успел перенести огонь на вторую), в которой находились космонавты. Одна пуля попала в водителя, который умер, две ушли в воздух, одна ранила в плечо офицера кортежа, а остальные изрешетили машину. Покушавшегося сразу же схватили и доставили на Лубянку, где уже было человек сто генералов и полковников КГБ во главе с АНДРОПОВЫМ.

После следствия, длившегося три месяца, он еще год провел в Лефортово. Дело было закрытое, суд так и не состоялся. Экспертиза в институте Сербского признала Ильина психически больным, и его отправили в Казанскую спецбольницу, где он провел в одиночной палате-изоляторе 18 лет. В 1988 году его перевели в ленинградскую больницу, а спецрежим заменили строгим. После выписки Ильин еще около года прожил в больнице, так как ему было некуда и не к кому податься. Позже он получил вторую степень инвалидности, квартиру и пенсию.

Сегодня Виктор Иванович гуляет по городу, собирает грибы в лесу, варит варенье, читает книги и смотрит телевизор. Он ни о чем не жалеет и единственное из-за чего страдает — что убил человека и что десятки невиновных людей тогда пострадали из-за него.

1970 - Первый регулярный полет «Боинга 747» с пассажирами на борту.

Самолет вылетел из Нью-Йорка и 6 с половиной часов спустя приземлился в Лондоне.

1972 - В Брюсселе подписано соглашение о вступлении с 1 января следующего года в «Общий рынок» четырех новых членов— Великобритании, Дании, Ирландии и Норвегии.

1980 - Машину академика Андрея САХАРОВА остановили сотрудники КГБ, которые доставили его к заместителю Генерального прокурора СССР А. М. РЕКУНКОВУ. Академику был зачитан указ от 8 января о лишении его государственных наград. Затем, без паузы, Рекунков продолжил: «Принято решение о высылке А. Д. Сахарова из Москвы в место, исключающее его контакты с иностранными гражданами».

Таким местом был избран город Горький, в который в тот же день были доставлены академик и его жена Елена БОННЭР.

1987 - Фил ДОНАХЬЮ прибыл Советский Союз с целью записи своих ток-шоу.

Он побывал в Ленинграде, Киеве и Москве. Позже в том же году они были показаны по советскому телевидению.

1994 - Американский хит-парад на три недели возглавило трио в составе Брайана АДАМСА, Рода СТЮАРТА и СТИНГА с песней All for Love .

Гостем программы “Светлый вечер” был известный историк и писатель, заместитель председателя Императорского Православного Палестинского Общества Николай Лисовой.
Наш гость рассказывал о том, как встречают праздник Крещения Господня в Святой земле, о реке Иордане сегодня и роли реки во времена Христа.

Ведущие: Алла Митрофанова, Алексей Пичугин

А. Пичугин

Друзья, здравствуйте! Алла Митрофанова, я - Алексей Пичугин, приветствуем вас здесь в вечерней студии на радио «Вера».

А. Митрофанова

Добрый светлый вечер!

А. Пичугин

Николай Николаевич Лисовой, известный российский историк, главный научный сотрудник Академии Российской истории РАН, заместитель председателя Православного палестинского общества у нас в гостях. Николай Николаевич, здравствуйте!

Н. Лисовой

Добрый вечер!

Наше досье:

Николай Лисовой, родился в 1946 году в украинском городе Станиславе, ныне - Ивано-Франковск. Окончил Московский государственный заочный педагогический институт. В разное время работал в институте прикладной математики Академии наук СССР, в институте иностранных языков имени Мориса Тереза, на филологическом факультете МГУ, а также в Государственном историческом музее. С 1995 года заместитель председателя императорского православного палестинского общества. Член Союза Писателей России, главный научный сотрудник института Российской истории Российской академии наук. Имеет ученые степени доктора исторических наук и кандидата философских наук. Женат.

А. Митрофанова

С праздником!

Н. Лисовой

С праздником!

А. Митрофанова

Крещение Господне сегодня, Богоявление, как его еще иначе называют. Это и является основной темой нашего разговора.

А. Пичугин

Все, что с этим связано. И река Иордан, и Крещение на Святой Земле, все, что с этим связано, об этом, надеюсь, сегодня поговорим.

А. Митрофанова

Николай Николаевич, а вы могли бы рассказать о том, как отмечается Крещение на Святой Земле? Как это происходит у нас, мы знаем: снег, прорубь, или не очень много снега, или очень много снега, контраст между температурой воздуха и ледяной водой (но, тем не менее, водой, а не льдом) создает определенную атмосферу, кураж. А каковы традиция празднования на Святой Земле? Как это происходит?

Н. Лисовой

Если говорить о совершении Таинства, в первую очередь, то ничем не отличается. В ночь на Крещение, в ночь с 5 на 6 января, по старому стилю, происходит движение воды по всем колодцам, источникам, рекам, ручьям и озерам всего крещеного мира. И начинается это движение, этот всплеск воды, начинается он на Святой Земле, с реки Иордан, там, где когда-то крестился Господь Наш Иисус Христос. И вот в 12 часов ночи происходит всплеск воды как бы доходящий до нас, тот самый всплеск, который когда-то в единственный день на Иордане произошел, когда Богочеловек сошел в воды Иордана и принял Крещение.

А. Митрофанова

Когда вы говорите про всплеск, вы имеете в виду…

Н. Лисовой

Физически. Наши матушки на Иордане, которые долго там живут, они говорят, что в этот момент иногда даже можно видеть, как Иордан обратися вспять. Если кораблики пустите бумажные на Иордан, со свечками еще, конечно, с маленькими, то можно видеть, как в какой-то момент эти кораблики заворачивают в другую сторону. Я сам не видел, но матушки говорят. На самом деле, на Иордане происходят всяческие чудеса. И в это склонен верить даже с точки зрения научно-географической, потому что на некоторых реках, связывающих озера между собой, межозерные реки, типа нашего Волхова. Классический пример - Волхов. Он иногда, и это в летописи зафиксировано, он иногда обращался вспять. И вода текла в противоположную сторону.

А. Пичугин

То есть мы этому даже можем найти какое-то научное, физическое объяснение.

Н. Лисовой

Абсолютно. Или даже знаменитая Нева. И то она иногда в какие-то бурные моменты вдруг вода может обращаться в противоположную сторону. То есть практически реки, которые между озерами, им закон не писан.

А. Пичугин

А Иордан как раз одна из таких рек?

Н. Лисовой

Да. А Иордан, она, вообще, река загадочная.

А. Митрофанова

Н. Лисовой

Начнем с того, что это не случайно для современников Спасителя и вообще людей библейского сознания, что он был символом жизни и символом времени и истории вообще. Он берет свои истоки на самой высокой горе всего окрестного ареала. То есть на Ермоне. То есть с Ермона берут свои истоки те ручьи и маленькие реки, которые потом образуют Иордан. От самого высокого до самого низкого. Впадает он в Мертвое море, которое вообще расположено на глубине более 400 метров ниже уровня моря. Это самое низкое место на земле вообще. Символ вселенской низости. А если еще вспомнить, что Мертвое море потому мертвое, что в нем сконцентрирована вся подлость и низость, и порок, грех человеческий, который человек уничтожил в Содоме и Гомморе, то это действительно символ низости и греха. А Иордан начинается сверху, с чистоты снежной. Снежная чистота. Это одна полярность: сверху вниз. Вторая полярность заключается в том, что он, начиная как бы с истоков живых, впадает в море мертвое. До такой степени, что если рыба какая-нибудь случайно, не сообразив, заплывет из Иордана в Мертвое море, она тут же всплывает пузом к верху, извините. Действительно смерть, граница смерти. То есть Иордан течет от истоков жизни до царства смерти. В известном смысле, это и смысл истории, так и человеческая история, именно таким образом. Она направлена от творения мира Творцом, она проходит через различные горные, порожистые, всякие другие места, она проходит насквозь… Иордан насквозь проходит через Галилейское море со всей христианской проповедью… Так и история человеческая прошла через Галилейское море, через Евангелие, через христианскую проповедь. И, как моя бабушка говорила, вода всегда падает вниз. Так история человеческая. И как теперь говорят современные историки и мыслители, конец истории - это большая фукуяма. По фамилии японского автора, который написал книгу «Конец истории». Конец истории - это когда уже нечему происходить, это не значит, что люди перестанут жить, или они перестанут ходить в супермаркеты, или жевать жвачку. Они будут именно этим и заниматься, но это и есть конец истории.

А. Пичугин

Но по Фукуяме это уже произошло.

Н. Лисовой

Но пока мы плещемся и сопротивляемся, значит, этого пока не произошло.

А. Пичугин

Мне кажется, Николай Николаевич, вы так интересно рассказываете про Иордан, надо нашим слушателям, тем из них, кто на Святой Земле никогда не был, или видел Иордан только на фотографиях, рассказать, что он собой представляем. Мы привыкли их христианской истории слышать, что «великая река Иордан», «перешла за Иордан» из жития Марии Египетской и сразу представляется нечто огромное, волны… А когда видишь его воочию, оказывается, что он не шире Яузы.

Н. Лисовой

Он шире Яузы.

А. Пичугин

Местами.

Н. Лисовой

Он примерно уровня Москва-реки на окраинах её, ближе к истоку, или река Нара. Река Нара - это типичный Иордан. В районе Наро-Фоминска река Нара, которая потом в Оку впадает, это типичный Иордан.

А. Пичугин

Кстати, хороший пример - Истра возле Нового Иерусалима.

Н. Лисовой

Истра. Недаром её патриарх Никон назвал Иорданом. А, в принципе, все наши паломники, начиная еще с XII века, с игумена Даниила, который написал первое «Хождение в Святую Землю», сравнивали её с какой-нибудь рекой наиболее ему известной. Даниил был из Черниговской земли, он говорил, что это как река Сновь. Он говорил: вот река Сновь такая же, как он говорил, лукорявая (то есть излуками течет). Действительно, когда едешь по шоссе вдоль Иордана, его не видишь вообще, он теряется в самом низу иорданской расщелины, или долины, как более интеллигентно её называют. Вообще-то говоря, вы знаете, что долина иорданская - это часть знаменитой палестинско-африканской расщелины. То есть глубокое место, по которой, может быть, ближе к временам творения неслась большая река. И горы Моава с одной стороны, и горы Иудейского плато, которые подступают к долине с другой стороны, это берега бывшей действительно глубокой реки. Которая была мощнее и Волги, и Нила вместе взятых.

А. Пичугин

И за которую так просто не перейдешь.

Н. Лисовой

Да. Но к тому времени, когда история знает переходы через реку, сейчас мы об этом поговорим, к тому времени, когда исторические племена и люди переходили через Иордан, на самом деле, от этой расщелины осталась эта огромная расщелина, огромное ущелье на дне, по которому течет маленькая речка Иордан. Но не надо бояться сравнений, не надо сразу уличать людей, которые про Иордан говорили, как про мощную реку. Иордан не всегда одинаковый, еще и этим он похож на нашу жизнь. Одно дело видеть Иордан летом, когда все вокруг высыхает и он сам маленькая, узкая, вялотекущая река. А другое дело, когда тает снег, тает снег на Ермоне, когда бурная вода стекает с гор, когда наполняется водой через тот же Иордан Галилейское море. А из Галилейского моря Иордан вытекает и течет к Мертвому морю. Причем местные жители считают, есть такое… Не знаю, как современные специалисты по гидронимике и вообще по рекам считают, по гидрографии, но по преданию считается, что Иордан как нож проходит Галилейское море, не смешиваясь с его водой. Отчасти, может быть, и это бывает. Потому что когда Спасителю приходилось унимать бурю, чтобы корабль не потонул, на котором он с учениками плыл через Галилейское море. Галилейское море - это тоже озеро, не более 12 километров в ширину и не более 25 в длину. Но бури на нем бывают. И по той же самой причине. Что раз есть источники и с той, и с другой стороны, то ветер может с этими течениями поиграть, и возникают бури, которые опрокидывают суда, и все, что угодно может происходить. То есть Иордан действительно река достаточно своенравная. Нашим паломникам, и в XIX веке, и даже сегодня, которые приходят совершить омовения в Иордане, всегда категорически говорят: «Не заходите далеко в реку». Потому что, особенно, когда весенний период, когда она бурно течет, когда она быстрая. Там не глубоко. Когда тихо, спокойно, ты входишь в Иордан, там практически, на самом глубоком месте, как я помню, где-то по грудь. А иногда и по пояс. Но когда воды много, когда она течет быстро, это становится опасным. Даже для людей, которые умеют плавать. Поэтому наши матушки, которые водят обычно группы паломников на Иордан, всегда справедливо об этом предупреждают. Люди тонут. Например, на нашем участке, так называемый, антониновский участок, в память об Антонине Капустине, архимандрите, на нашем участке в Иерихоне находится небольшая могильная плита, на которой по-немецки написано, что здесь похоронен немецкий путешественник Мосс, который утонул в Иордане. Даже мужчина, даже опытный путешественник сравнительно и то может потонуть. Наши паломницы, в основном, у нас все-таки две трети контингента паломников составляют женщины. Наши паломницы в прошлом веке тонули достаточно регулярно. Не так много. Я не скажу, что раз и потонули. Но, тем не менее, это нередко бывало. Поэтому Иордан считается рекой в этом смысле достаточно коварной.

А. Пичугин

Известный российский историк Николай Лисовой сегодня у нас в гостях. Напомню, он заместитель председателя Палестинского общества и главный научный сотрудник института Российской истории Академии наук.

А. Митрофанова

Николай Николаевич, а какую роль играл Иордан во времена жизни Христа.

Н. Лисовой

В силу того, что эти природные условия создают очень интересную и мощную по понятиям древнего человека геополитическую границу, то с этим и связана историческая роль библейского Иордана. Например, мы все знаем, что еврейские племена перешли в Святую Землю, землю обетованную через Иордан. Само слово «еврей» в переводе означает не просто даже «пришелец», мало того, что это «пришелец» и «чужак» в переводе, но это не просто «пришелец», это «перешелец», то есть перешедший реку. Именно с того момента, когда люди Иисуса Навина, племена Иисуса Навина, назовем образно, потому что их было 12 колен, 12 племен, когда они перешли Иордан, только с этого времени в мистическом церковном сакральном смысле они стали евреями.

А. Пичугин

То есть в этимологии этого слова присутствует незримо Иордан.

Н. Лисовой

Иордан присутствует как исторический рубеж, без которого не возник бы вообще еврейский народ. На исторических священных путях Библии, Священной Истории Иордан - важный пункт. Смотрим дальше. Для того чтобы 12 колен перешли через Иордан, Иисусу Навину пришлось применить какие-то специальные расчеты, методы. Это не по суху было, как они перешли Красное море. Но, тем не менее, специальным образом был выбран момент, и символ важности и сакральности этого события: Иисус Навин велел взять камни со дна Иордана и построить памятник из 12 камней в память о переходе через Иордан. И они перешли через Иордан и только с этого времени… Здесь, как вы помните, было явление Иисусу Навину архангела Михаила, который сказал: «Это земля святая». Впервые прозвучало… Впервые прозвучало не только слово «еврей», что они перешли Иордан, но прозвучало и понятие святой земли. «Это земля - святая», - сказал Иисусу Навину архистратиг Михаил. И смотрите дальше, что происходит. Дальше - борьба за Иерихон, иерихонские трубы знаменитые. А что такое Иерихон? Иерихон - это прибрежный город на Иордане.

А. Пичугин

Один из самых мощных городов своего времени.

Н. Лисовой

Он не только один из самых мощных, он один из самых древних на Земле. В 2010 году Иерихон торжественно отметил 10000 лет. 100 веков Иерихона.

А. Пичугин

Это не Москва…

Н. Лисовой

Это не Москва и даже не вечный город Рим, которому 2700 лет. Этому городу 10000 лет. Поэтому с этой точки зрения очень важно, что обновление всей истории. Та история, которая была до перехода Иордана, и та история, которая начинается с перехода Иордана, это разные страницы истории, разные эпохи. Поэтому с этой точки зрения, еще один важный вклад в саму структуру истории, исторического течения. Поэтому, совершенно понятно, когда Спаситель пришел на Иордан креститься, и когда слово псалма «Иордан обратился вспять и побеже Иордан», когда спустился Иисус в воды Иордана, что бы это означало? Это означало еще один перелом эпохи, шарнир времени. Еще один перелом эпохи, история потекла в другую сторону в буквальном смысле слова. Что случилось, мы знаем. Время до Рождества Христова в одну сторону измеряем, говорим, сначала 5 век до Рождества Христова, а то, что было раньше, это X век, а то, что было еще раньше, это сотый век и так далее… А время после Рождества Христова - в другую сторону. То есть река истории течет от Иордана, мы не будем уточнять, что Вифлеем и Иордан далеко друг от друга. Об этом сейчас тоже поговорим, что они недалеко друг от друга.

А. Пичугин

Смелое и интересное заявление.

Н. Лисовой

Сейчас мы об этом тоже поговорим. От эпохи Христа Спасителя время течет в одну сторону в древность, и в другую сторону - к нам с вами.

А. Пичугин

А посередине Иордан.

Н. Лисовой

А посередине Иордан.

А. Митрофанова

В полном смысле слова водораздел.

Н. Лисовой

Такой своеобразный водораздел, такой своеобразный символ истории, поворот истории. Началась в буквальном смысле слова новая эра. Большевики, которые вместо «до Р. Х.» стали писать «до нашей эры», они сами не понимали, какую тем самым они услугу православному человечеству делают. Они тем самым признали, что наша эра - это эра нашей веры. Есть эра до нашей веры, а есть время нашей веры.

А. Пичугин

А в западном научном сообществе как принято?

Н. Лисовой

И то, и другое употребительно. Но надо сказать, что историки любят и сейчас «до Рождества Христова» писать.

А. Пичугин

Но вы только что сказали, что рядом Иордан и Вифлеем.

Н. Лисовой

Да. Дело заключается в следующем. В начале нашей беседы мы упомянули, что слово «крещение» относится к событию на Иордане. Об этом мы тоже еще… мы не выяснили, что значит слово «крещение», когда речь идет о купании в Иордане. Грубо говоря. Мы к этому вернемся. Но есть еще один смысл этого слова - «богоявление». Христос родился от Духа Свята и Марии Девы по Символу веры. Он сошел с небес, и по Символу веры («…сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася»). Значит, соответственно, Христос должен был явить, или кто-то должен был его предъявить, явить именно как Сына Божия, как Бога, как ЧеловекоБога, как Богочеловека, спустившегося с небес. И не Иордан разделил время и историю на две части. А Христос, пришедший на Иордан, разделил время и историю. Так вот, что такое явление Христа? По-настоящему говоря, впервые мы об этом говорим, когда речь идет о Благовещении в Назарете. Деве Марии архангел сообщил о том, что она станет матерью Сына Божия. Этому не поверил даже ближайший Марии человек - Иосиф. А про саму Марию, Мария сказала: «Да будет мне по слову Твоему, глаголу Твоему…», и это согласие, смиренное согласие Девы и дало возможность Богочеловеку воплотиться. И потом родиться. Первое Богоявление совершается в Благовещении в Назарете. Кто об этом знает? Об этом не знает никто. И сам Назарет, как мы знаем в Евангелии, приводится поговорка, это поговорка «Что может быть доброго из Назарета?» Местные жители, население Галилеи, евреи вообще, считали Назарет чем-то очень не подходящим. Разве мы не знаем Иосифа и его детей, которые бегают по улице, разве это не тот Иисус, братья которого ходят по улицам Назарета, и мы их видели, тоже свидетельство истории. Не поверили назоретяне в то, что среди них живет Сын Божий, не поверили. И даже Его первая проповедь, первая Его попытка в синагоге открыть Библию, и начать проповедовать, кончилась тем, что они решили его сбросить со скалы. В Назарете на горе Свержения, есть такая гора Свержения, сейчас стоит церковь, построенная на деньги русской благотворительницы Марьи Михайловны Киселевой, знаменитой пензенской благотворительницы, в Пензенской епархии сейчас готовится её канонизация вообще… Не поверили. Следующий момент. Едут Иосиф и Дева Мария на ослике, Дева Мария на ослике, а Иосиф ведет этого ослика, едут они в Вифлеем. Потому что вышло повеление от Кесаря Августа о переписи по всей земле. И они приезжают в Вифлеем, и рождается Спаситель в пещере, практически в загоне для скота. И кто поверил, что родился Спаситель мира? Видели пастухи на поле, пришли три волхва, которые высчитали у себя в Персии (что из Персии, об этом говорит слово «маги», в греческом тексте Евангелия волхвы называются маги), высчитали звезду, увидели звезду на небе и по ней пришли в Вифлеем и обратно не вернулись, чтобы в Иерусалиме о рождении Спасителя не говорить.

А. Пичугин

Напомню нашим радиослушателям, что в гостях у радио «Вера» известный историк Николай Николаевич Лисовой. Буквально через минуту мы снова к вам вернемся.

А. Митрофанова

Добрый вечер еще раз, дорогие радиослушатели! Алексей Пичугин, я - Алла Митрофанова, и в гостях у нас сегодня на радио «Вера» - Николай Николаевич Лисовой, известный историк, заместитель председателя Императорского Православного Палестинского общества, мы продолжаем наш разговор об Иордане, о Крещении Господнем, о том, что оно значило для современников Христа, что оно значит сейчас для людей, которые отстоят от события буквально 2000 лет.

Н. Лисовой

Мы закончили на том, что родился Христос в Вифлееме. И помните, как Лука по этому поводу говорит: «Мария же сохраняла слова сии, складывая их в сердце». Кроме Марии никто об этом не знает. Маги пришли, поклонились и ушли. Ирод на всякий случай, имея в виду угрозу для своей династии, для своих политических интересов, угроза не собственно религиозная, приказал перебить младенцев. Марии и Иосифу с Младенцем пришлось бежать в Египет. Все. И тишь. И никто ничего не знает. Богоявления и тут не состоялось. После этого, по возвращении из Египта, Спаситель живет со своими родителями в Назарете, наверное, помогает своему отцу в мастерской его столярной, окружающие ничего в этом молодом человеке из Назарета не видят.

А. Митрофанова

Ничего выдающегося.

Н. Лисовой

Да. И до 30 лет его возраста про Спасителя как Богочеловека, Сына Божия никто ничего не говорит. И вот почему я говорю, что Вифлеем не так далеко от Иордана. И только когда приходит Спаситель на Иордан к Иоанну Крестителю, Предтече. И Иоанн Креститель говорит: «Се Агнец Божий, вземлющий грех мира». И когда после этого глас с неба раздается: «Сей есть Сын Мой возлюбленный» и дух в виде голубине спускается на главу Иисуса, только с этого момента происходит то, что наш великий художник Иванов назвал явление Христа народу или то, что мы называем праздником Богоявления. И даже не просто Богоявления. И даже не то, что Христос был явлен как Богочеловек, как Сын Божий, но и то, что и первое вообще откровение Троицы. Вот Сын Божий, Отец свидетельствует с небес гласом, а Дух Божий, Дух Святой в виде голубином спускается над Иорданом. И вспоминается сразу начало Книги Бытия. Земля была безвидна и пуста, и Дух Божий носился над водами. И теперь опять. Дух Божий носится над водами. Опять. На самом деле, Крещение Господне на Иордане - это не только благословение или освящении стихии водной, это освящение всего тварного мира. Это опять Дух Божий над водами, новое творение по существу. «Се творю все новое». Вот в чем еще значение с точки зрения внутренней, таинственной, религиозной. И смотрите, что происходит дальше. Особенно хорошо у Марка. У него все время, он то и дело говорит: «и тотчас пошел». Его тотчас знаменитое, стремительное. И тотчас Господь был перенесен на гору Искушения. Он пошел на гору Искушения. Гора Искушения очень интересное явление с точки зрения священной географии. Мы говорим «агиография» - наука о святых. А есть еще и агиогеография, священная география. Почему земля - святая, потому что там вдруг священные точки, священные горы, мы говорили о реке Иордан… Святая? Святая. Мы сейчас в нее спускаемся и освящаемся в ее водах. А следующий шаг - Господь идет на искушение в пустыню. Это так сказано - в пустыню. На самом деле, он проходит мимо города Иерихона, Он в него пока не заходит, в Евангелии не сказано, что он зашел в Иерихон и так далее. Он проходит мимо и поднимается на гору Искушения. И 40 дней постился и молился. И был искушаем сатаной. Значит, вообще-то говоря, это не просто гора, это гора дьявола. От святой реки Иордан Христос переходит для совершения своего исторического подвига победы над сатаной, над смертью, над грехом, он переходит в зону дьявола, на гору дьявола и там побеждает владельца этой горы. Это та самая гора, в которую вообще-то из Иерусалима отправляли козла отпущения.

А. Пичугин

А сейчас она какой-то смысл имеет у людей, которые там проживают, у иудеев, например?

Н. Лисовой

Нет, иудеи и козла туда не водят, и ни на какую другую гору сейчас козлов не водят. И иудеи, естественно, по поводу христианского значения этой горы ничего не говорят. Это гора для нас, христиан. Туда ходят, прежде всего, православные. Католики тоже не ходят, у них там своего храма нет. В основном, это православная гора. Что происходит? Победа над соблазнами, над искушениями. Первое - это искушение чудом, камни преврати в хлебы, то, что потом все революции всех времен делали.

А. Митрофанова

Главный тезис главного инквизитора.

Н. Лисовой

То есть социальное чудо. Потом Христос научит, как накормить народ. В Евангелии такие полярности, это очень интересно. Здесь он отказался, чего бы проще, камень превратить в хлеб?! Отказался. А вот когда он будет на другой горе, на горе Блаженств, где будет Нагорную проповедь произносить, там, когда вокруг него окажется пять тысяч голодных людей…

А. Митрофанова

Не считая женщин и детей.

Н. Лисовой

И там он научит, как накормить народ пятью хлебами и двумя рыбами. Чувствуете, да? Эти переклички постоянные. Второе искушение. На крыле храма, дьявол переносит Его во святой град Иерусалим, ставит на крыле храма, говорит: «Бросься вниз». То есть искушение соблазном личного чуда. Ты можешь.

А. Митрофанова

Все увидят, и эффективность проповеди возрастет в разы.

Н. Лисовой

Да. Отказывается. Наконец, опять дьявол возвращает Его на свою гору, на гору Искушения, над Иерихоном, и говорит: «Отсюда видны все царства земные». Я не хочу сказать, что с современной горы Искушения, я на неё поднимался…

А. Пичугин

Нью-Йорк не видно.

Н. Лисовой

Все земные царства с нее не видно. Но видно с нее достаточно много. Заиорданье, Иорданская земля, то, что за Мертвым морем и верх долины Иордана до самого Галилейского моря - это все видно. Видно достаточно много. Поэтому для образного мышления древнего человека - этого достаточно, что были пред ним все царства земные. Несколько, во всяком случае, было видно, несколько царств. И Господь тоже отказывается. Дьявол говорит Ему: «Только поклонись мне, и все будет твое». Отказывается Спаситель. И дьявол отступил от Него. А на некоторых иконах изображается, на горе Искушения в греческом храме, там есть несколько икон. Обычно православные иконописцы не любят изображать дьявола на иконах, но на нескольких греческих иконах, именно там, на горе Искушения, там есть. «И сокрушился, и обрушился вниз». То есть прогнал Господь дьявола с его горы. Из его зоны. А его зона… Давайте вспомним время, когда Господь пришел на Иордан, это время, когда множество, под видом добра, под видом религиозного откровения, множество вокруг лжерелигий, лжесект, само раннее христианство разбежится ручейками гностических сект и многих других. То есть человечество жаждало. Время-то такое, время разлома, время палестинско-африканской расселины. Земля разверзлась, пришло время Иордана. Разверзлась земля, и на дне мы увидели святую реку Иордан. И Спаситель от неба до самой этой пропасти Иорданской спустился и благословил. И в это же время рядом, на горе Искушения, Господь делает в собственно духовной области. Он изгоняет из сознания человечества, как мы бы теперь сказали, тоталитарные секты, дианетику, все, что мешает человеку истинному обожению, истинному богопознанию. Все соблазны религиозно-социальные - из камней накормить человечество, религиозно-оккультные - прыгай со стены и Господь пришлет легионы ангелов, чтобы тебя поддержать, и, наконец, религиозно-экспансивные - идея мирового господства. Все это, связанное с различными видами сект, религий, псевдоучений времен Иисуса Христа, все это отвергается, все это победил Спаситель и изгнал дьявола. И только после этого… Мы немного не договариваем, когда говорим, что Господь после Крещения на Иордане выходит на проповедь. Не после Крещения, нет. Мы забываем, что рядом с Иорданом, еще стоит сорокадневная гора, как ее местные жители называют. И только после этого Господь выходит на проповедь.

А. Пичугин

Николай Николаевич, у нас последняя часть нашей программы настает. И теперь, наверное, кто же жил еще на берегах реки Иордан, что это были за люди. Священное Писание нам о них рассказывает, но сейчас в силу оторванности временной от того периода мы с трудом представляем, кто эти народы, их история не сохранила.

Н. Лисовой

К сожалению, последняя ваша фраза дает ответ на ваш вопрос. История их не сохранила. И поэтому она не всегда может про них что-то сказать. Мы поднимаемся на гору Искушения, смотрим вниз - под нами Иерихон. Еще один важный символ человечества. Символ человеческой истории. Большой курган Иерихона, так называемый Телль Эль Султан, так называемы «царский курган», 23 слоя археологии. Это не один город, а 23 города, за эти 10000 лет, о которых мы говорили. Вот, что такое Иерихон. Это почти что 23 народа. Не в буквальном смысле так. Учитывая, что сделал Иисус Навин. Когда взял, с помощью своих иерихонских труб сокрушивший стены города, он проклял это место, уничтожил все живое, включая женщин и детей. И запретил на этом месте что-либо строить. Но потом, когда он ушел, Иерихон возникает вновь.

А. Пичугин

Иерихон известен нам хотя бы археологическими данными. Он исследован.

Н. Лисовой

Исследован достаточно хорошо сейчас.

А. Пичугин

Но что-то наверняка известно о людях, которые жили вокруг.

Н. Лисовой

Конечно. Когда Иисус Навин ввел из-за Иордана еврейские племена на землю обетованную, земля обетованная была достаточно хорошо и по-своему даже густо населена. Тот факт, что Святой Земли хватило по Библии разделить ее на 12 племен, на 12 колен, колено - в географическом смысле, это один из 12 участков Святой Земли вообще-то говоря. Мы говорим «Иудея», это только один из 12, колено Иудино, а были колена и другие. Там везде жили люди. Вы тоже хорошо и правильно поставили вопрос: люди-то там жили. Что с ними произошло дальше? Дальше с ними произошли печальные и драматические вещи. Замечательный русский поэт старшего поколения, он уже давно от нас ушел, Коля Глазков, написал когда-то замечательные стихи: «Чем столетье интересней для историка, тем для современников печальней…»

А. Митрофанова

Логично.

А. Пичугин

Н. Лисовой

Мы то понимаем, что Николай Глазков имел в виду наш XX век, а на самом деле, если мы возьмем XX век до Рождества Христова, или XII век, когда Иисус Навин пришел со своими племенами из-за Иордана. Все был примерно точно так же. Одни племена, населявшие в это время Святую Землю, точно так же, как население самого Иерихона, будут безжалостно истреблены, просто уничтожены, их нет. Другие племена смешаются с новыми пришельцами, евреями. Третьи племена будут изгнаны, вытеснены.

А. Пичугин

Похоже на нашу историю. Где финно-угры теперь?

Н. Лисовой

Это похоже не только на нашу историю, но и на историю в целом. Если сегодня поставить вопрос, какие народы живут на каких землях, то ни один народ на своей земле не живет. Ни один. Ну кроме, может быть, китайцев, китайцы у себя как между Янцзы и Хуанхэ, как мы в истории знаем, так они там и живут. Все остальные пришедшие или на современном этапе живут не там, где они жили. Достаточно вспомнить – Франция, германское племя франков, конечно, пришли из-за Рейна, конечно, пришли из Германии. Современные англосаксы. Само сочетание, что они саксы из Саксонии, опять-таки говорит, что они никогда в Англии не жили, я уж не говорю про Америку. Смотрим еще более древний слой. Когда англосаксы пришли в Англию, там жили бритты, бритты тоже не автохтонное население, они пришли с Европы. Есть во Франции такая местность на Севере, как раз через пролив, которая называется Бретань, те же самые бритты. Бретань и говорит на другом языке, там не французский язык, там кельтский язык. Бретонский язык - это один из кельтских языков, родственный уэльскому, шотландскому, ирландскому. Они тоже отсюда пришли. То есть сплошные наслоения. И вообще-то… Теперь напрягитесь и выдержите эту фразу. Это всегда кровавая штука история. И по-другому, ребята, не бывает. И Господь не сказал, что будет по-другому. Откровение Иоанна Богослова говорит о том, что до самой последней битвы при Армагеддоне все будет война и война, и война. А Армагеддон находится в 12 километрах от Назарета, еще одна полярность Святой Земли. Здесь откровение о богочеловечестве, здесь - Святая Дева от Духа Свята зачала Иисуса, а в 12 километрах опять-таки зона дьявола, место последней битвы сынов света и сынов тьмы. Все рядом.

А. Пичугин

И где-то там течет Иордан.

Н. Лисовой

А. Пичугин

Места все те же.

Н. Лисовой

И из того же Назарета Иисус спустился в приморский Капернаум, когда его выгнали вместе с его семейством из Назарета.

А. Митрофанова

Надо еще понимать, что расстояния…

Н. Лисовой

Расстояния очень маленькие, расстояния не большие. Хотя, на самом деле, совсем между нами, расстояния исторические вообще небольшие. Наша Россия избаловала нас…

А. Пичугин

И современная история.

Н. Лисовой

И современная история, с одной стороны. И именно наш менталитет, что у нас пространство от Балтийского моря до моря Беринга, до Тихого океана. А Европа вся, которая мыс, Европа - это мыс, вдающийся в Атлантический океан. Там все тесно.

А. Пичугин

Для людей времен Христа расстояние от Иерусалима до Назарета - это значительное расстояние? Сейчас для нас - сел на машину, от Иерусалима в ту сторону проехать пару часов, даже меньше.

Н. Лисовой

Три часа ехать будешь. Потому что 137 км, но не очень удобной дороги. В Назарет надо ехать либо по приморскому шоссе, то есть сначала из Иерусалима доехать до Тель-Авива, затем выехать на приморское шоссе, а потом от Хайфы наоборот.

А. Пичугин

Все равно у нас соседняя Рязань, рядом с Москвой и то дальше. А для сознания людей того времени - это огромное расстояние?

Н. Лисовой

Нет. Еще ближе все было. Парадокс такой. Наш преподобный Сергий Радонежский ходил пешком из своего Маковца до Москвы и обратно, причем только ряса развивалась за плечами, так быстро шел. Точно так же Господь Иисус Христос. Христос и его ученики - это сплошное хождение, они никогда не на месте, они больше одного, двух, может, трех раз на одном месте не ночевали, они все время в дороге, и все это недалеко, все это быстро. Как евангелист Марк скажет: «Тотчас». И тотчас взошел на гору, и тотчас ушел в Назарет.

А. Митрофанова

Евангелист Марк - самый быстрый евангелист, у него самое стремительное Евангелие.

Н. Лисовой

Наиболее коротки. Но он действительно масштабы явления исторического, историческую картину он передает. Конечно, это не наше время, когда есть машины, самолеты. Конечно, паломники в Святую Землю, будь то из европейских стран, или потом в более позднее время из нашей Святой Руси, они ходили достаточно медленно.

А. Пичугин

Спасибо большое. Николай Николаевич Лисовой провел вместе с нами этот «Светлый вечер» на радио «Вера». Алла Митрофанова, я - Алексей Пичугин, также прощаемся. С праздником, дорогие друзья! Всего хорошего!

А. Митрофанова

С праздником! До свидания.

Николай Николаевич Лисовой (23.10.1946-07.01.2019), известный российский учёный, писатель и общественный деятель, заместитель Председателя ИППО в 1995-2019 гг., член Общества с 1974 г., главный научный сотрудник Института российской истории РАН.

Он родился в городе Станислав (ныне Ивано-Франковск) на Украине, в офицерской семье. Учился в Москве, сначала на факультете теоретической и экспериментальной физики МИФИ, а затем на физико-математическом факультете МГЗПИ, который блестяще окончил в 1967 г. В 1968 г. он поступил на заочное отделение Института философии АН СССР, где в 1977 г. защитил кандидатскую диссертацию. В 1969-1992 гг. внештатно сотрудничал с Издательским отделом Московской Патриархии, где соработничал его председателю митрополиту Волоколамскому и Юрьевскому Питириму (Нечаеву). Н. Н. Лисовой работал в Институте прикладной математики АН СССР (с 1967), в Институте иностранных языков им. М. Тореза (1974-1975), на филологическом факультете МГУ им. М. В. Ломоносова (1975-1978), в Государственном историческом музее (1981-1995). В 1995-2019 гг. работал старшим, а затем главным научным сотрудником Института российской истории РАН. В 2007 г. защитил докторскую диссертацию по теме «Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке в XIX - начале XX века».

В 1974 г. Н. Н. Лисовой вступил в РПО при АН СССР. Он активно работал в Обществе, сотрудничал с редакцией Палестинского Сборника, неоднократно выступал с лекциями по истории Общества, в том числе с большим циклом, прочитанном в Политехническом музее. В 1989 г. он был избран членом Совета Общества, в составе которого бессменно работал до конца жизни. Николай Николаевич был признанным хранителем традиций и самым авторитетным специалистом по истории ИППО. Он известен в России и за рубежом как один из виднейших учёных, занимающимся историей русско-иерусалимских духовных, политических и гуманитарных связей, историческим и современным состоянием Святой Земли. В 1992 г. он стал одним из инициаторов возвращения Обществу исторического названия - Императорское Православное Палестинское Общество. В 1994-1998 гг. Николай Николаевич принимал активное участие в первых паломнических поездках на Ближний Восток, которые были организованы ИППО в постсоветский период, привозя из них новые и неизвестные ранее материалы и документы о русском присутствии в Святой Земле.

Научные занятия палестиноведением и историей русско-палестинских связей осуществлялись Н. Н. Лисовым в широком контексте его трудов по истории Русской Православной Церкви и отечественной богословской мысли. В 2000 году, к 2000-летию Рождества Христова, была издана блестяще написанная и богато иллюстрированная монография-альбом «Приди и виждь: свидетельства Бога на Земле», автором идеи и текста которой был Николай Николаевич. Это издание стало крупным культурным и научным событием в России на рубеже веков. Отдельное значительное место среди многочисленных работ Н. Н. Лисового занимает фундаментальная двухтомная публикация документов «Россия в Святой Земле» - серьёзный и важный труд, впервые в науке представляющий всестороннюю документированную и прокомментированную картину русского влияния и присутствия в Палестине в XIX-XX вв. Документы, впервые опубликованные Николаем Николаевичем в его двухтомнике, стали своеобразным источниковедческим прологом к целой серии дальнейших научных публикаций. Многие проблемы русского присутствия в Библейском регионе, и прежде всего в Палестине, впервые в отечественной историографии нашли своё решение в фундаментальной монографии «Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке в XIX - начале XX века». За это исследование он стал лауреатом премии имени митрополита Макария (Булгакова) за 2007 г. Многие важные издательские проекты ИППО за последние двадцать пять лет связаны с неустанной просветительской деятельностью Н. Н. Лисового.

С первой половины 1990-х гг. Николай Николаевич практически возглавил редакцию «Православного Палестинского Сборника» (московские выпуски), привлекая в качестве авторов многих известных и начинающих специалистов по самым различным аспектам научных исследований, связанных с историей и современным состоянием ближневосточной проблематики. Он постоянно и неустанно в печатных и электронных средствах массовой информации вёл научно-просветительскую работу по популяризации истории и современной жизни Русской Палестины, деятельности ИППО, его основателей и выдающихся деятелей. За последние два десятилетия в рамках Общества он подготовил, провёл или принял участие в более сорока научных конференциях в Москве, Санкт-Петербурге, Иерусалиме, Вифлееме, Перми, Афинах и др. За многие годы руководства научной деятельностью ИППО Н. Н. Лисовой создал научную школу, участники которой во главе с ним осуществляли глубокие исследования истории и современного состояния русско-палестинских связей, православного паломничества, религиозного диалога, культурных, политических и социально-экономических реалий на Святой Земле.

Н. Н. Лисовой обладал уникальным даром слова, широко известен как талантливый поэт, публицист, автор сценариев, ведущий и участник телевизионных фильмов. Он был членом Союза писателей России (с 1992 г.).

В последние годы, несмотря на тяжёлую болезнь, Николай Николаевич продолжал упорно работать, писал научные тексты, принимал участие в заседаниях Совета ИППО, выступал с докладами на конференциях и собраниях Научной секции Общества. Как бы ему ни было трудно и тяжело, он никогда не переставал думать и работать на благо Императорского Православного Палестинского Общества, выдающимся деятелем, исследователем и историком которого он был многие годы.

Наше Императорское Православное Палестинское Общество сегодня осиротело, мы потеряли близкого друга и соратника, научного лидера, большого русского учёного и видного общественного деятеля с горячим сердцем.

Председатель ИППО, члены Совета и Научной секции Общества выражают глубокие соболезнования супруге Николая Николаевича Лисового - актрисе Наталье Яковлевне Величко и его близким.

Пусть Господь упокоит во Царствии Своём душу раба Божиего Николая!

Вечная ему память!

С. В. Степашин, М. Б. Пиотровский, митрополит Рязанский и Михайловский Марк, архиепископ Венский и Будапештский Антоний, С. П. Карпов, М. Л. Богданов, Е. А. Агапова, А. В. Громова, И. Р. Ашурбейли, С. Л. Байдаков, М. В. Бибиков, А. В. Назаренко, Н. А. Нарочницкая, П. В. Стегний, Г. В. Веренич, Г. Г. Гагарин, С. Ю. Житенёв, О. А. Колобов, О. И. Фомин, А. И. Долинин, Д. О. Бурдыга, Р. Б. Бутова, М. В. Рождественская, И. Ю. Смирнова, С. К. Казарян .

О времени и месте прощания с Николаем Николаевичем Лисовым будет сообщено позже.

Снова милейший Николай Николаевич Лисовой отличился экстравагантными высказываниями. На этот раз он, по сути, признал неправильным (несоответствующим) употребление источниковедения, как исторической дисциплины, в области изучения житий святых, а также призвал исторически и церковно «реабилитировать», как "часть" церковного Предания и народного самосознания, сказание о вымышленном свидании давно и нежно возлюбленного им товарища Сталина со святой Матроной Московской (в 1998 г. , ещё на предварительном обсуждении докторской диссертации О.Ю. Васильевой, он открыто объявил, что «именно такой, как Сталин, и НУЖЕН нам сейчас». Тогда это объявление вызвало культурный шок, настоящее негодование ивозгласы возмущения в зале некоторых присутствующих. Я же, думая, что сплю и вижу какой-то кошмар, спросил тут же его, т.к. сидел рядом: «нам нужен Сталин, НЕСМОТРЯ на ВСЁ то, что мы ЗНАЕМ? Правильно ли я понял?» «Всё правильно понял», - весело ответил мне он.). Российское императорское палестинское общество, где Николай Николаевич - один из заместителей председателя, выпустило юбилейный сборник, посвященный 60-летию известного историка А.В. Назаренко под названием «История и долг» (М.-Спб., 2010). Разумеется, сборник издан под редакцией Н.Н. Лисового, являющимся давним личным другом чествуемого Александра Васильевича, Лисовой - также автор вступительной статьи в сборнике и стихов, завершающих саму книгу. В целом сборник получился на высоком научном уровне, в его создании приняли участие замечательные ученые двух академических институтов - российской и всеобщей истории РАН, специалисты по истории древней и средневековой Руси, по истории Византии, друзья и коллеги юбиляра. Поэтому саму книгу категорически рекомендую к покупке и к прочтению.

Но вот предисловие Николая Николаевича выдержано не в историографическом, а скорее в агиографическом жанре. Конечно, для предисловий к юбилейным сборникам обычен комплиментарный настрой. Но в данном случае оно прямо-таки пропитано потоками сладкой, приторной, возносящей до небес юбиляра лести. У меня оно в целом вызвало неприятное чувство. Слишком много сахара, нет чувства меры. Читая текст, можно подумать, что речь идёт не о биографии и трудах выдающегося историка, коим без сомнения является А.В. Назаренко, а о житии какого-то нового святого, всё и всегда делавшего правильно и по каждому вопросу изрекавшего неопровержимую истину. Александр Васильевич провозглашается не кем-нибудь, а именно «православным русским историком», что, мне кажется, может смутить многих его ученых-коллег, которые теперь должны сами строго себя спросить - православные ли они, русские ли, достойны ли они тоже таких же высоких похвал со стороны своего научного собрата.Даже сам факт рождения А.В. сопрягается в предисловии с церковным календарём, с небесными покровителями... Так понятным становится сразу, что в лице Александра Васильевича речь идёт об исключительно правильном церковном историке, никакая критика работ которого в принципе не допустима. Ну да ладно, - я вот по старинке продолжаю считать, что достоинство историков определяется не их конфессиональной принадлежностью, религиозными убеждениями, а степенью владения ими научной методологией, содержанием их научных работ.

Но вот, что меня, как специалиста по Сталину и сталинской эпохе, заинтересовало в предисловии моего уважаемого коллеги, от которого я не надеюсь ждать в будущем столь же льстивых и высоких похвал, как прославленный им в веках личный друг Александр Васильевич. Н.Н заговорил о том, как правильно следует «православным историкам» осмыслять церковные предания, и обратился к теме церковных преданий, связанных с событиями Великой Отечественной войны. И дальше, как говорится, «Остапа несло». Цитирую:

«Мы, разумеется, ТОЧНО ЗНАЕМ, что Сталин не ездил советоваться с блаженной Матроной, сдавать или не сдавать Москву. ТОЧНО ИЗВЕСТНО, что Жуков не возил с собой в машине икону Казанской Божией матери. Тем не менее совершенно очевидно (! - И.К.), что нельзя говорить, будто эти «факты» являются вымыслами и мифами. Они являются частью Предания, частью самосознания Православной России и Русской Церкви» (с.8.).

Стоп! Приехали! Как же так - «разумеется», «точно знаем», что таких-то и таких-то явлений НЕ БЫЛО и «нельзя говорить» о том, что это вымыслы и мифы?Как же так, драгоценный Вы наш Николай Николаевич? Точно не было и в то же время было? Что же считать вообще тогда «вымыслами и мифами», как не распространяемые под видом «фактов» небылицы? Вас просто совершенно невозможно понять. Но Вы идёте гораздо дальше в своих упражнениях, - Вы признанные Вами же самим «точно не бывшими» явления объявляете… частью Предания Церкви и церковного самосознания.

Таким образом, «церковным Преданием» Николай Николаевич Лисовой ничтоже сумняшись объявил чьи-то вздорные выдумки, давно опровергнутые в профессиональной научной среде исторические фальсификации, антиисторическую ложь. Мне представляются такие опыты не только антиисторическими и аморальными, но в то же время кощунственными с точки зрения церковного же сознания, которое таким образом некоторые идеологи-публицисты фактически предлагают строить на лжи и обмане, фактически по системе Оруэлла, когда предлагают «по приказу партии» повторять и верить, что «дважды два - пять» и «иногда четыре», если нужно.

Вот это выше произнесённое ИЗРЕЧЕНИЕ И ИСПОВЕДАНИЕ НЕПРАВДЫ Лисовой продолжает далее в излюбленном высокопарном тоне: «Так должно быть (что "должно быть"? - объявлять ложь частью Предания Церкви? - И.К.), и так было в истории Великой войны - молитвы святой Матроны (но ведь молитвы, а не вымышленные «посиделки» со Сталиным - И.К.), митрополита Сергия(Страгородского), возглавлявшего Русскую Церковь, всех верующих в Москве, Ленинграде, на оккупированных землях, совпадали и сливались с самоотверженным подвигом солдат и офицеров на фронте, с бессонными ночами наркоматов, Генштаба, Верховного Главнокомандования (Вот где трогательное единение Церкви со Сталиным обозначает автор - И.К.), с общими устремлениям народа на защиту России (а СССР куда подевался? - И.К.) и ее святынь». Картина нарисована мощная, только она, полагаю, - не слово науки, так как пропущено, что значительная часть солдат и офицеров вдохновлялась при защите Родины не православными, а коммунистическими ценностями и идеалами, или простым мотивом защиты родной земли от врага, что у власти в Советском Союзе были свои интересы выживания. Да что такое вообще было сталинскому главнокомандованию да наркоматам и чиновникам - защита святынь России? Передёргивать не надо. Имеющиеся научные труды позволяют скорее говорить о некоем симбиозе различных интересов советского общества в ходе достижения победы, а не о некоей мифологической картине-лубке всеобщего народного православного единения.

«Не берусь сказать, скоро ли мы найдём (и найдём ли?) соответствующий метод и инструментарий для работы с фактами и источниками ТАКОГО РОДА (очевидно, что имеется в виду в том числе сказание о свидании Сталина с преп. Матроной и проч. - И.К.). Между тем именно к таким источникам относится, строго говоря, весь фонд православной агиографии».

Как же это? Существующие, созданные поколениями ученых источниковедческие разработки не удовлетворяют Николая Николаевича Лисового?