Нормите на книжовния език и тяхната кодификация. Кодификация на езиковата норма: трудното търсене на златната среда - m_shtud. Кодификация на книжовните норми

икономически доктрини древен Рим

1. Икономически възгледи на Ксенофонт

Ксенофонтроден в Атина през 430 г. пр. н. е. (починал 355 г. пр. н. е.), принадлежал към богата робовладелска аристокрация. Той е ученик на известния древногръцки философ Сократ, съвременник на Платон. Предшественик на Аристотел. От техните собствени Политически възгледидействал като привърженик на аристократичната Спарта и противник на атинската демокрация.

Публикувано от голям бройразнообразни произведения. Икономическите възгледи са отразени в "Домострой" ("Икономика"),дата на написване неизвестна, изготвена като ръководство за справка робско стопанство. Определяйки предмета на домашната икономика, той я характеризира като наука за управление и обогатяване на икономиката. Ксенофонт смята земеделието за основен отрасъл на робовладелското стопанство, което квалифицира като най-достойното занимание. Според Ксенофонт „селското стопанство е майка и кърмачка на всички изкуства“ Основната цел стопанска дейносттой виждаше в осигуряването на производството на полезни неща, т.е. потребителски ценности. Ксенофонт имаше отрицателно отношение към занаятите, смяташе ги за занимание, подходящо само за роби. Търговията не беше включена в категорията на достойните дейности на свободния грък. В същото време, в интерес на робовладелската икономика, Ксенофонт допуска използването на стоково-парични отношения.

Именно от името на това произведение произлиза името на науката - икономика, въпреки че по времето на Ксенофон тя се разбира само като правила на поведение домакинство("ойкос" - дом, домакинство; "номос" - закон, правило). Посредством условия на животСвързано с управляваща класа. Той служи на персийските деспоти, спартанските царе, олигарсите, не се разбира с Атинската демокрациястана нейно изгнание.

"Домострой" съдържа многобройни съвети на собствениците на роби в областта на икономическата дейност. Тяхната съдба е управлението на икономиката, експлоатацията на робите, но в никакъв случай физическия труд. Ксенофонт изрази презрение към физически труд, квалифицирайки го като занимание, годно само за роби. Давайки съвети за рационалното управление на икономиката и експлоатацията на робите, той учеше как да се отнасяме към робите като към животни.

Ксенофонт е един от първите мислители на античността, които дават голямо вниманиеразделение на труда, разглеждайки го като природен феномен, Как важно условиеувеличаване на производството на потребителски стойности. Той се доближи до принципа на производственото разделение на труда. Ксенофонт пръв посочи връзката между развитието на разделението на труда и пазара. Според него разделението на професиите зависи от размера на пазара.

Ксенофонт е идеологът преди всичко на натуралното робско стопанство. В същото време той смята развитието на търговията за полезно за тази икономика, парично обръщение. Виждах ги като един от източниците на обогатяване и ме посъветваха да ги използвам в моя полза. Ксенофонт разпозна парите като необходимо средство за защитаобръщение и концентрирана форма на богатство. Осъждайки парите като търговски и лихварски капитал, той препоръчва да ги съхранявате като съкровище.

Ксенофонт има разбиране за двойната цел на една вещ: като потребителска стойност, от една страна, и разменна стойност, от друга. Като идеолог на натуралното стопанство той не придава особено значение на разменната стойност. Стойността на дадено нещо беше поставена в зависимост от полезността, а цената беше пряко обяснена от движението на търсенето и предлагането.

Domostroy формулира следните принципи под формата на диалог:

1. Ефективна експлоатация на роби- собственикът често трябва да увещава роби, да дава обещания, тъй като добра надеждаробът се нуждае от това не по-малко от свободния, за да има желание да остане при господаря си. Робите могат да бъдат направени послушни чрез храна без мярка, въпреки че този метод е подходящ само за животни, похвалата от собственика също засяга робите. Кризата на робството Ксенофонт се опита да смекчи, като смекчи противоречията между господаря и робите.

2. Той решително се обявява за натурално стопанство, против търговско-промишленото направление на икономиката.Авторът смята, че натуралното земеделие не дели хората на бедни и богати, тъй като всеки произвежда сам поземлен имотне повече от необходимото за потребление и не участва в търговски сделки, не използва земя за производство за продажба и за обогатяване.

3. Идеализация на селското стопанство, противопоставяне на неговия занаят: „Занаятът е провокативен, негов лоша репутация- естествен, той обрича човек на заседнал начин на живот (вреден за тялото) и лишава хората от слънцето.

4. Концепцията за богатство е фонд за лично потребление и средство за придобиване на политически приятели.

5. „Стойността" е нещо добро" и зависи от полезността на нещата. Полезните неща са ценни, вредните не са.

6. Въпреки явните симпатии към натурално стопанство, Ксенофонт се интересуваше много от проблема с парите. „Когато се купят толкова прибори, колкото са необходими за домакинството, рядко се купуват повече“; напротив, никой няма достатъчно пари, за да не иска да има още повече от тях, а ако някой ги има в излишък, той получава не по-малко удоволствие да рови в излишъка, отколкото ако ги е използвал. отричат ​​значението на парите Съветът на Ксенофонт: да спестявате пари за "черен ден", а също и за да можете да разширите домакинството си, ако е необходимо. парите са съкровище, концентрирано богатство, което винаги може да се използва. Друга функция на парите е да служат като разменно средство. Но парите като търговски и лихварски капитал предизвикват остро осъждане на Ксенофонт.

Ксенофонте роден в богато семейство и може би затова може да се занимава с лов и конна езда. На 18 години се запознава със Сократ и става негов почитател. Възхищението от Сократ Ксенофонт запазва за цял живот.

Телесната сила остарява, но силата на духа старостта не знае

През 401 пр.н.е. д. Приятелят на Ксенофонт Проксен от Беотия, който отива в Сарди, за да участва в кампанията на сатрапа Лидия Кир Млади срещу брат му Артаксеркс, кани Ксенофонт да се срещне с Кир. Кампанията, в която участват гръцките наемници, завършва с неуспех: Кир умира в битка. Командирите на гръцките наемници бяха коварно убити, а Ксенофонт, който беше избран за стратег заедно с петима други участници в кампанията, след като преодоля много препятствия и трудности, успя да преведе гръцките войници от дълбините на Азия до Трапезунд на Черно море , а след това във Византия. Това събитие се случи през 400 г. пр.н.е. д. и се нарича "десет хиляди", тъй като това е приблизително броят на гръцките наемници. Ксенофонт се възхищава от държавното устройство на Спарта и през 396 г. пр.н.е. д. когато царят на Спарта Агесилай повежда кампания за освобождение Гръцки градовеМала Азия от персийското иго, той също участва в този поход. Атиняните обвиниха Ксенофонт в „лаконизъм“ и го осъдиха на изгнание, като конфискуваха имуществото му. Ксенофонт отишъл в Спарта и спартанците му дали голям парцел земя, близо до Олимпия, за да получи средства за живот. Ксенофонт живял там 20 години. Впоследствие елейците отнемат земята от Ксенофонт и той е принуден да избяга в Коринт, където умира.
Междувременно Ксенофонт успява да съди атиняните, които отменят декрета за изгнание.

Творчеството на Ксенофонт

В " Киропедия„Повече от всяко друго произведение на Ксенофонт са изразени неговите лични възгледи. Основната идея на това произведение е, че изкуството да управляваш е много сложно, че добър владетел или владетел е този, който е в състояние да убеди своите подчинените да правят всичко, което той изисква. Според Ксенофонт такъв владетел е Кир Велики (590-529 г. пр. н. е.) и личното му превъзходство трябва да се обясни с превъзходството на възпитанието му. Самото име Киропедия“, т.е. " Отглеждане на Сайръс” показва съвсем ясно колко голямо значение отдава Ксенофонт на образованието.
Похвално слово „Държавно устройство на лакедемонците“. държавно устройствоСпарта.
IN малка работа « Относно доходите» Ксенофонт посочва на атиняните различни начиниза увеличаване на печалбите на града. Това е малък труд, изключително интересен за изследване. икономически отношения V Древна Гърция .
« Икономика"- Може би, най-добра работаКсенофонт. Това е плод на опита му като земевладелец. Тук Ксенофонт доказва, че може да има специална наукастопанско управление, основата на което е, разбира се, селското стопанство.
„Хиерон» диалог между тирана Хиерон от Сиракуза и поета Симонид от Кеос. В тази творба, която представлява противоположността на „Агесилай“, става дума за отрицателни аспекти подметка дъска- тирания.
От трудове с практически характер в трактата "За ездата", Ксенофонт се обръща към определен ездач, като му дава съвети за закупуване и обучение на коне, оборудване за ездач и др.
В работата "За задълженията на главата на кавалерията" ценен практически инструкциидо началника на кавалерията, чиято цел е да подобри качеството на тази част от атинската армия, а произведението "За лова" съдържа похвални думи за лова и съвети за обучение на ловни кучета.

от исторически писания « анабаза" представлява автентичен дневникКампанията на десетте хиляди, написана силно и умело. Авторът съобщава много географски, топографски, етнографски и други сведения за историята на съответните места от онова време, т.е. около 401 г. сл. Хр
« Гръцка история"състои се, както и" анабаза“, от 7 книги и е основната исторически трудКсенофонт. Тя продължава „Историята“ на Тукидид и съобщава за събития от 411 до 362 г. пр.н.е.
най-накрая " Агесилай"е един от малките дело на Ксенофонткоето е по-скоро хвалебствено слово за спартанския цар Агесилай, отколкото неговата обективно написана биография.

Коледа в Гърция и Атон

Карнавали в Гърция

Вероятно всеки знае какво е карнавал ... Маски, изобразяващи приказни същества, скъпи костюми, атмосфера на празник и безгрижно забавление, царящи навсякъде, са само основните характеристики на карнавалните тържества. Думата карнавал, преведена от латински "carnelevare", означава "сбогом, месо". Тази традиция е ехо от езическата Римска империя. IN древни временаобществото се е ръководило от хедонистични нужди и такива празници са били нещо обичайно, почти ежедневие.

древен градДион

Говорейки за божествена любовЗевс на Фие, дъщерята на Девкалион, основателят на гърците, Геозидас казва, че момичето забременяло от Бог и му родило двама сина, Македон и Магнет, Те живеели близо до Олимп в Пиерия. Свещеното място на Зевс по тези земи бил Дион в полите на Олимп. Древен Дион, за първи път се споменава от древногръцкия историк Тукидид, когато описва маршрута на кампанията на спартанския командир Бразидас през Тесалия до страната на неговия съюзник цар Пердик 2. Това е първият град, който Бразидас среща на пътя, преминавайки границата през лятото на 424 г. до n. д.

Тур до Гърция

Едно пътуване до Гърция е гаранция ярки впечатленияи незабравими спомени. Тръгвайки на пътешествие, е задължително да научите всичко, което трябва да вземете със себе си, за да бъде вашето пътуване до Гърция наистина запомнящо се. Ще се опитаме да ви дадем подробно основните моменти, на които трябва да обърнете внимание, за да направите посещението си в Гърция незабравимо. Ще научите какво ви е необходимо, за да спестите от дребни неща и след това да харчите пари за вълнуващи екскурзии.

Изгубената Атлантида

Съществуването на легендарната Атлантида предизвиква големи спорове в научния свят. Въпреки това, има някои доказателства, които предполагат това най-великата цивилизацияантичността все още е съществувала. Платон веднъж каза, че Атлантида е била унищожена преди 9000 години, т.е. през 9500 г. пр.н.е. д. През 50-те години на миналия век се появиха дори специални учени атлантолози, които и до днес се опитват да разберат този труден въпрос.

АНАБАЗИС
Ксенофонт

КСЕНОФОНТИДА. EXPEDITIOCYRI
ΞΕΝΟΦΩΝΤΟΣΚΥΡΟΥΑΝΑΒΑΣΙΣ

КНИГА VI

Глава I

1 От този момент нататък, по време на престоя си по тези места, една част от елините живеели на пазара, а другата извършвала набези в Пафлагония. А пафлагонците от своя страна много често нападат отделни войници, които се скитат далеч от лагера и се опитват да безпокоят войниците, живеещи далеч от лагера през нощта. 2 Поради това отношенията между елини и пафлагонци станаха изключително враждебни. И Корила, който тогава беше глава на пафлагонците, изпрати посланици при елините с коне и красиви дрехи и те казаха, че Корила е готов да не напада елините, за да не нападнат елините пафлагонците. 3 Генералите отговориха, че ще се консултират с армията за това, а междувременно приеха посланиците като свои гости, като поканиха и други лица, според тях, най-достойни за това.

4 След като принесоха в жертва волове и друг добитък, заловен от врага, те устроиха разкошен пир, настанени на лагерни клинове и пиеха от чаши от рог, каквито се използваха в тази страна. 5 След като пият и пеят пеана, траките първи излизат и започват да танцуват с оръжия в ръце под звуците на флейти, като при това скачат високо и леко и размахват кинжалите си. Накрая единият удари другия и на всички се стори, че е убит: той падна с голямо умение. Пафлагонците надигнаха вик. (6) Победителят снема оръжието от победения и се оттегля, пеейки ситалка, а другите траки изнасят падналите; всъщност той изобщо не беше наранен. 7 След това енианите и магнетите излязоха и започнаха да танцуват така наречения карпейски въоръжен танц. (8) Този танц се състои в това, че един от танцуващите поставя близо до себе си оръжие и след това започва да сее и оре, като през цялото време се оглежда, сякаш се страхува от нещо. А междувременно един разбойник се промъква. Като го забелязва, първият грабва оръжието му, тръгва да го пресрещне и се бие с него заради воловете. Изпълниха го в такт под звуците на флейта. Накрая разбойникът вързал орача и го отвел с воловете; понякога орачът връзва разбойника, а в този случай той впряга последния заедно с воловете и го подкарва, като му връзва ръцете на гърба. 9 Тогава един мизиец пристъпи напред с плетен щит във всяка ръка и започна да танцува, като ту се преструваше, че се бие с двама противници, ту използваше и двата щита срещу един враг; той кръжеше и скачаше с щитове в ръце и гледката беше много красива. (10) Накрая той танцуваше персийския танц, удряйки се с щитове един в друг, прикляквайки и отново ставайки, и правеше всичко това в такт със звуците на флейта. 11 След него дойдоха мантинейците и други аркадци, добре въоръжени. Те маршируваха в ритъма на военен марш под звуците на флейта, пееха пеан и танцуваха, както се прави на свещени прозоди. Пафлагонските зрители бяха много изненадани, че всички тези танци се изпълняват с оръжия в ръце. 12 Тогава мизиецът, забелязвайки тяхното учудване, със съгласието на един аркадиец, който имаше танцьорка, я доведе вътре, като я облече възможно най-добре и й даде лек щит. Тя изтанцува прекрасно пировия танц.(13) Чуха се силни аплодисменти и пафлагонците попитаха дали елините се бият с мъже и жени. Елините отговорили, че същите тези жени са изгонили царя от лагера. Така приключи нощта.

14 На следващия ден генералите доведоха пратениците във войската и войниците решиха да не се вредят един на друг. След това посланиците си тръгнаха. И елините, като видяха, че изглежда има достатъчно кораби, се качиха на корабите и плаваха цял ден и една нощ с попътен вятър, притежавайки Пафлагония от лява ръка. (15) На следващия ден те пристигнаха в Синоп и хвърлиха котва в Армена от Синоп. Синопците живеят в страната на пафлагонците, а самите те са милетски колонисти. Те изпратили дарове на елините в знак на гостоприемство: 3000 медима ечемик и 1500 керамични изделия вино.

(16) Хирисоф също дойде тук с триери. Войниците предположили, че той ще им донесе нещо със себе си, но той не донесъл нищо, а само съобщил, че навархът Анаксибий и други ги похвалили и Анаксибий им обещал плащане, когато напуснат Понт. (17) Войниците останаха в Армения пет дни.

Тъй като знаеха, че Елада вече е близо, те повече от всякога искаха да се върнат у дома не с с празни ръце. (18) И затова те стигнаха до идеята да изберат един лидер, вярвайки, че един лидер ще може да най-добрите резултатида контролира армията както в дневни, така и в нощни битки, отколкото е възможно при наличието на много сили; при такива условия тайната може да се запази по-бързо, ако е необходимо; и ако е необходимо да се действа бързо, тогава лидерът няма да се поколебае поради съвещание с други началници и заповедта на един човек ще бъде изпълнена. И в предишно времестратезите винаги са действали въз основа на решение, взето с мнозинство.

19 След като разсъждаваха така, те се обърнаха към Ксенофонт. Лохаги дойде при него, изрази мнението на армията и всеки от тях му показа своето разположение и го призова да поеме властта. (20) И Ксенофонт, от една страна, не беше против да поеме командването, вярвайки, че по този начин ще постигне по-голяма чест сред приятелите си, името му ще получи повече блясък в неговото роден гради може би ще успее да донесе някаква полза на армията. (21) Подобни съображения го мотивираха да се стреми към еднолична власт. Но от друга страна, когато мислеше за бъдещето, изпълнено с несигурност и опасността да загуби вече заслужената слава, той започна да се колебае.

(22) Оставайки по този начин нерешителен, той реши, че е най-добре да общува с боговете. Като донесе две жертвени животни на олтара, той принесе жертва на царя Зевс, който още в Делфи му беше посочен като водач. Той вярваше, че сънят, който сънуваше, когато започна да участва в съвместната грижа за армията, му беше изпратен от този бог (23) и тогава си спомни как при заминаването си от Ефес, за да се представи на Сайръс, от дясна ръкаот него изкрещя орел, орел, седнал на място, за което придружаващата го предсказателка каза, че това е страхотен, а не прост знак, тъй като предсказва слава, но в същото време упорита работа: в крайна сметка птиците най-често атакуват орел, когато той седи в същото време този знак не обещава богатство, тъй като орелът в по-голямата си част намира храната си в движение.

24 Така че, когато Ксенофонт принесе жертви, мислейки за всичко това, Бог ясно го насочи да не търси тази власт и дори да бъде избран, да не приеме избора. Така и стана.

(25) Междувременно армията се събра и всички говореха за необходимостта да се избере един лидер. Те приеха резолюция и след това започнаха да номинират кандидатурата на Ксенофонт. И като видя, че със сигурност ще бъде избран, ако някой го подложи на гласуване, той проговори и каза следното:

(26) „Войни, тъй като съм мъж, вашето ми харесва, за мен добри отношения; Благодаря ви и се моля боговете да ми позволят да направя нещо полезно за вас. Изборът ми обаче за ваш водач в присъствието на лакедемонец според мен няма да ви служи добре, защото ще ви бъде трудно да получите това, което искате, когато поискате нещо от лакедемонците, а за мен, според мен не е съвсем безопасно. (27) Знам, че лакедемонците не спряха войната с моя роден град, докато не принудиха цялата държава (Атина) да ги признае за свои господари. 28 Когато атиняните се съгласиха с това, те веднага спряха войната и не обсаждат повече градовете. И така, ако сега, обогатен от този опит, реша да накърня авторитета им според силите си, сигурно бързо щях да получа съответния урок. (29) Що се отнася до вашите предположения, че ще има по-малко раздори с един, отколкото с много командири, тогава знайте, че избирайки друг, вие няма да намерите бунтовник в мен, тъй като вярвам, че бунтът срещу лидер по време на война се бунтува срещу неговия собственото спасение. Но няма да е учудващо, ако при моето избиране се появят хора, които са недоволни и от вас, и от мен.“ (30) След речта му се изявиха още много елини, които казаха, че Ксенофонт трябва да бъде водач. И Агасий от Стимфала каза, че подобна ситуация нещата биха били нелепи: лакедемонците се ядосват, когато събралите се на празника избират нелакедемонски председател на симпозиума? „В такъв случай“, каза той, „изглежда, че ние, също не може да бъде lochagi, тъй като ние сме аркадци." .

(31) Ксенофонт, виждайки необходимостта от по-убедителни доказателства, пристъпи напред и каза: „Войни, тъй като трябва да знаете цялата истина, кълна ви се във всички богове и богини, че след като научих за вашето намерение, направих жертвоприношение, за да разбера дали е полезно дали ще бъде за вас да ми поверите тази власт и аз да я приема, а в жертвоприношенията боговете ми показаха с такава яснота необходимостта да изоставя еднолично командване, че дори невеж човек би разбрал това.

(32) По този начин беше избран Хирисоф. След изборите Хирисоф пристъпи напред и каза: "Войни, нека се знае, че не бих се възмутил по никакъв начин, ако друг беше избран. И вие, разбира се, направихте услуга на Ксенофонт, като не го избрахте, тъй като дори сега Дексип се опитваше с всички сили да го наклевети пред Анаксибий, докато не го накарах да млъкне. И освен това Хирисофос каза, че според него Ксенофонт би предпочел да сподели властта с Тимасий, командващия войските на Клеарх, като с дарданпеец, а не с него, лакедемонец. (33) „Въпреки това, тъй като ме избрахте“, каза той, „ще се опитам да ви бъда полезен доколкото мога. А вие се пригответе така, че утре, ако духа попътен вятър, отидете в морето. Ще отплаваме до Хераклея. Всички ще се опитаме да стигнем там и ще се консултираме за останалото при пристигането."

ГлаваII

1 Тогава, на следващия ден, елините излязоха в морето и с благоприятен вятър плаваха два дни покрай брега. [И те видяха нос Язон, където се казва, че Арго е акостирал, и устията на реките, първо Термодон, след това Ирис, после Халис и след него Партений. Преминавайки покрай последния и следвайки го по този начин, те пристигнаха в Хераклея, елински град, колония на мегарите, разположена в страната на мариандините. 2 Те кацнаха на Ахерусийския полуостров, където се казва, че Херкулес е слязъл (в подземния свят) след кучето Цербер, и където дори сега показват мястото на спускане, повече от 2 етапа дълбоко. 3 Хераклейците изпратиха тук подаръци за гостоприемство на елините: 3000 медни монети ечемик, 2000 керамични съдове вино, 20 вола и 100 овце. През местната равнина тече река, наречена Лик, широка около 2 плетри.

4 Войниците се събраха и започнаха да обсъждат дали останалата част от пътуването да бъде по суша или е по-добре да отиде по море. Ахеецът Ликон проговори и каза: „Войници, чудя се на стратезите, които не се грижат да ви осигурят храна: в края на краищата армията няма да има достатъчно подаръци дори за 3 дни и няма откъде да вземе провизии за по-нататъшен път. Затова предлагам да поискаме от хераклейците не по-малко от 3000 кизикина.“ (5) А друг каза: „Не, не по-малко от 10 000 кизикина. Веднага, на същото събрание, е необходимо да се изберат посланици, да се изпратят в града, да се разбере отговорът на хераклейците и след това да се свика събрание. "Тук те започнаха да предлагат за избор на броя на посланиците, преди всичко Хирисоф, като главен командир, но имаше и такива, които предложиха Ксенофонт.6 Но те решително отказаха, тъй като и двамата бяха на едно и също мнение и смятаха, че не е редно да се отнема със сила от елин и още повече, приятелски град, това, което той самият не би дал доброволно.След отказа си те изпратиха ахейския Ликон, Калимах Агасий от Стимфала.(7) Те тръгнаха и предадоха заповедта на армията.Казва се, че Ликон дори ги заплашил, ако те не се съобразиха с искането.(8) След като ги изслуша, Хераклей каза, че ще се консултират по този въпрос и незабавно премахна движимото от нивите, устрои базар в града, затвори портите и въоръжени хора се появи на градските стени.

9 Тогава подстрекателите по този въпрос обвиниха генералите, че съсипват всичко. Аркадците и ахейците се събраха на събор и сред тях се откроиха Калимах от Парасий и ахеецът Ликон. 10 Техните разсъждения се свеждаха до това, че за пелопонесците и лакедемонците е срамно да служат под командването на атинянин, който не е предал нито един отряд на армията, че те поемат труда, докато други получават плячка, и това при времето, когато именно те спасяват цялата армия; всички аркадци и ахейци правят, останалите не значат нищо - и наистина, аркадците и ахейците съставлявали мнозинството във войската; (11) следователно би било разумно; отделете се от другите и след като изберете стратези от тяхната среда, направете сами кампания и се опитайте да вземете плячка. (12) Това беше прието. Аркадците и ахейците, които бяха в отрядите на Хирисоф и Ксенофонт, се разделиха, избраха 10 стратези от своята среда и решиха да изпълнят това, което те ще решат с мнозинство от гласовете. Така едноличното командване на Хирисофос приключи на шестия или седмия ден след избирането му.

13 Ксенофонт все още искаше да тръгнем заедно на поход, смятайки, че е по-безопасно да го направим, а не да тръгнем поотделно на свой риск. Но Неон го убедил да направи поход отделно, тъй като чул от Хирисоф, че владетелят на Византия Клеандр му казал за предстоящото му пристигане с триери в залива Калпа. (14) Той му даде този съвет с цел те самите и техните войници да могат да отплават в триери, без да се тревожат за останалите. И Хирисоф, недоволен от случилите се събития и възмутен от армията, остави Ксенофонт да прави каквото си иска. (15) Ксенофонт решил да отплава сам без войска, но когато принесъл жертва на Херкулес Пътеводителя и го попитал кое е по-добре и по-правилно - дали да тръгне на път с войниците, останали с него, или отделно от тях, тогава богът на жертвоприношенията инструктира да отиде с войници. 16 Така армията беше разделена на три части: аркадци и ахейци, наброяващи повече от 4000, всички хоплити; около 1400 хоплита и 500 пелтаста на траките, служили при Клеархус, под командването на Хирисофос; и около 1700 хоплита и около 300 пелтаста при Ксенофонт. Само Ксенофонт е имал конница, а именно около 40 конника.

(17) Аркадците, след като получиха кораби от хераклейците, отплаваха първи, за да изненадат битинците.и да улови възможно най-много плячка. Те акостираха в залива Калпе [разположен приблизително в средата на Тракия]. (18) Хирисоф, от самия град на хераклейците, тръгнал пеша през тази страна и когато влязъл в Тракия, минал по морския бряг, защото бил болен. (19) И Ксенофонт, като извади кораби, акостира на границата на Тракия в района на хераклейците и отиде навътре.

ГлаваIII

(1) [Как висшето командване на Кирисоте престана и как елинската армия се разпадна, беше разказано преди].

(2) Това направи всяка от тези групи. Аркадците акостирали през нощта в залива на Калпия и отишли ​​до най-близките села, които са на около 30 стадия от морето. Когато се зазори, всеки стратег поведе смукалото си към едно от селата; и на онези села, които изглеждаха по-големи, стратезите водеха двама издънки наведнъж. 3 Те се договориха за хълм, който трябваше да служи като сборен пункт, и тъй като атаката беше неочаквана, аркадците заловиха голям брой роби и присвоиха много стада. 4 Но траките, които бяха избягали, се събраха отново. Но много от тях избягаха: леко въоръжени, те се изплъзнаха от ръцете на хоплитите. Събирайки се, те първо нападнаха издънката Микрет, един от аркадските стратези, който вече се оттегляше на уговореното място с голяма плячка. 5 Известно време елините отвръщали, но докато минавали през пролома, враговете ги преобърнали и убили самия Микрет, както и всички останали. От друг издънка измежду онези, водени от десет стратези, а именно от издънката Хегесандър, оцеляват само 8 души; Самият Хегесандър беше спасен.

(6) И останалите издънки се обединиха, като стигнаха до хълма, някои трудно, а други без затруднение. Траките, окуражени от този успех, започнали да се викат помежду си с викове, а през нощта се събирали в големи числа. С настъпването на сутринта те обкръжиха хълма, на който бяха разположени елините. Те имаха много кавалерия и пелтасти и непрекъснато се стичаха все повече и повече отряди. 7 Те атакуваха хоплитите безнаказано, тъй като елините нямаха нито един стрелец, аконтист или конник. Враговете тичаха напред и правеха конни нападения, докато хвърляха копия, а когато елините ги нападнаха, те бързо се оттеглиха и продължиха атаката на други места. 8 Така единият от бойците имаше много ранени, а другият нито един. Елините не можели да напуснат това място и накрая траките дори ги откъснали от водата. (9) Озовавайки се в безнадеждна ситуация, елините започват преговори за примирие. Що се отнася до останалите, траките заговорничат с тях, но отказват да им дадат заложници по искане на елините и тук въпросът отпада.

(10) И Хирисоф, следвайки безопасно морския бряг, пристигна в залива на Калпа.

Ксенофонт направи поход през вътрешните райони на страната, а конниците му препуснаха напред и срещнаха посланици, които пътуваха нанякъде. Те били доведени при Ксенофонт и той попитал дали знаят нещо за друга, също елинска армия. 11 Те разказаха за всички събития и съобщиха, че в момента елините са обсадени на един хълм, а траките ги обграждат с пръстен. Тогава Ксенофонт заповяда тези хора да бъдат зорко охранявани, за да могат, ако е необходимо, да служат като водачи, и като постави постове, събра войниците и каза:

(12) "Войни, една част от аркадците загинаха, а другата беше обсадена на някакъв хълм. В случай на тяхната смърт, както вярвам, няма да има спасение за нас, поради множеството врагове, освен това, толкова по-смел.(13) Затова трябва да им се притечем на помощ възможно най-скоро и ако са още живи, да се бием с тях, иначе може да останем сами и в опасност да останем сами.Пътят до Хераклея е дълъг. Пътят до Хризополис е дълъг, а враговете са наблизо. Най-лесно се достига до залива на Калпия, където Хирисоф вероятно ще бъде, ако е невредим. Но няма кораби, на които да плаваме, а в ако решим да останем там, няма да имаме достатъчно провизии дори за един ден. (17) Освен това, в случай на смърт на обсадените, ще ни бъде по-трудно, заедно с армията на Кирисоте, да да устоим на опасностите от войната, отколкото ако всички, включително аркадците, се обединим и заедно се погрижим за нашето спасение. Така че, нека да продължим - да се настроим на това, че или ще умрем със слава, или ще извършим блестящи дела, след като сме спасили толкова много елини. (18) И е много възможно всичко това да е уредено от определен бог, който е решил да унижи самонадеяните самохвалци и да издигне нас, които се захващаме с всякакъв бизнес със съгласието на боговете, над тях. Следвайте ме сега и следвайте внимателно заповедите ми. (16) Днес ще вървим, докато, според нас, дойде време за ядене, след което ще спрем. Но по време на похода Тимасий с конниците ще галопира напред и, без да ни изпуска от поглед, ще разузнава напред, така че нищо да не може да се скрие от нас.

15 Като каза тези думи, Ксенофонт поведе войската. Той изпрати особено пъргави пелтасти по фланговете и височините, за да го уведомят, ако забележат нещо, и им нареди да изгорят всичко, което е достъпно за огъня, който се изпречи на пътя. (19) Ездачите, които се разпръснаха във всички посоки на такова разстояние от армията, колкото се чувстваха в безопасност, изгориха, изгориха всичко, което можеше да гори, а пелтастите, които се движеха по върховете успоредно на армията, също изгориха самата армия, ако срещне по пътя си нещо оцеляло. Затова изглеждаше, че цялата страна гори и се приближава огромна армия. (20) Когато дойде времето, те разположиха лагер. Изкачвайки се нагоре по хълма, те видяха огъня на враговете на разстояние около 40 стадия и сами запалиха много огньове. (21) След като ядоха набързо, елините, според заповедта, изгасиха всички огньове. През нощта те спяха, поставяйки стражеви постове, а с настъпването на сутринта се помолиха на боговете, подредиха се в бойна формация и потеглиха възможно най-бързо. 22 Тимасиос и неговите конници, имайки водачи със себе си, препуснаха напред и неочаквано стигнаха до хълма, където врагът обсаждаше елините. Но те не намериха тук нито елинската, нито вражеската армия [за което] съобщиха на Ксенофонт и неговия отряд, а само стари жени, старци, много дребен добитък и бикове, останали тук. 23 Отначало те не можаха да разберат какво се е случило, но след това научиха от изостаналите, че траките са заминали предната вечер, а според тях и елините са заминали, но къде точно, не се знае.

24 Тогава армията на Ксенофонт, след закуска, се събра и продължи напред, с цел да се присъедини към другите войски възможно най-скоро в Калпийския залив. По време на похода те забелязали следи от аркадци и ахейци по пътя за Калпа и когато най-накрая се срещнали там, те се зарадвали един на друг и започнали да се прегръщат като братя. (25) Аркадците попитали войниците на Ксенофонт защо са изгасени пожарите. "Когато огньовете не се виждаха", казаха те, "първо помислихме, че сте отишли ​​при врага през нощта. И те, както ни се струва, си тръгнаха, уплашени точно от това, тъй като тяхното оттегляне започна приблизително по това време. (26) Но тъй като ти не се появи, а времето мина, ние решихме, че след като научихме за случилото се с нас, ти си се уплашил и си потърсил спасение край морето. И решихме да не изоставаме от теб. Така се отправихме тук. "

ГлаваIV

1 Този ден елините прекарали на морския бряг близо до залива. Тази област, наречена Калпийски залив, се намира в Азиатска Тракия; тази Тракия започва от устието на Понта и се простира до Хераклея с правилната странаот кораб, плаващ към Понта. (2) За триера, задвижвана с гребла, пътуването от Византия до Хераклея отнема един дълъг ден. Между тези точки няма нито един елински или гръцки приятелски град и тук живеят само траките битийци. Казват, че елините, които попадат в ръцете им, се третират много жестоко. (3) Calpine Bay е в средата морски пътот Хераклея до Византия и представлява издаден в морето полуостров. Част от този полуостров, заобиколен от морето, има стръмни скалисти брегове, високи най-много ниско място, поне 20 оргии. Провлакът в контакт с континента обаче има ширина най-много 4 pletra цялата зонапровлакът е достатъчен, за да побере 10 000 души. (4) Заливът е под самата скала, а от западната страна тук се простира Пясъчен бряг. В границите на този район има и неизчерпаем източник на прясна вода в близост до морето. В близост до морето има много дървета различни породии особено много красив корабен дървен материал. (5) планинско възвишениесе простира във вътрешността на около 20 стадия. Почвата му е земна и не е камениста, а крайбрежната му част, в продължение на повече от 20 етапа, е покрита с гъсти, разнообразни и висока гора. 6 Останалата част от този регион е обширна, красива и съдържа много населени села. Земята носи тук ечемик, пшеница, всякакви зеленчуци, просо, сусам, винени плодове в достатъчно, много грозде, което дава хубаво вино, с една дума всичко, освен маслини.

(7) Такава беше местността. Елините се заселват на брега на морето. Те не искаха да създават лагери, където биха могли да построят град, и дори им се струваше, че самото идване в тази област се дължи на злите намерения на някои хора, които замисляха да основат град тук. 8 Защото повечето от войниците дойдоха отвъд морето, за да постъпят на служба под наем, не поради нужда, а защото бяха чули за щедростта на Кир. В същото време някои от тях донесоха другари със себе си, докато други изразходваха собствени средства. Имаше и такива воини, които изоставиха бащите и майките си, а други също оставиха децата си, за да се върнат обратно, трупайки богатство за тях, тъй като чуха, че много са постигнали щастие и просперитет от Кир. Затова те нямаха търпение да се върнат в Елада.

9 На следващия ден след присъединяването на армията Ксенофонт принася жертва за изпълнението. Факт е, че трябваше да отидем за храна. Възнамерявал също да погребе мъртвите. Тъй като жертвените знаци се оказаха благоприятни, аркадците също го последваха и погребаха повечетоубити където са паднали. В крайна сметка беше вече петият ден от смъртта им и те не можеха да бъдат възкресени. Останалите, лежащи край пътя, бяха отнесени на едно място и погребани с цялата възможна тържественост при тези обстоятелства. А за онези, които не бяха открити, изградиха голям кенотаф и положиха венци върху него. (10) След като направиха всичко това, те се върнаха в лагера, след това вечеряха и се оттеглиха. На следващия ден всички войници се събраха на среща. Те са събрани главно от лохагите Агасий от Стимфала и Йероним от Елея и други висши лидери на аркадците. (11) Те решиха: ако някой в ​​бъдеще мисли да раздели армията на части, да го накаже със смърт; върнете армията в реда, в който е била в старото време, и командвайте предишните стратези. Но Хирисоф вече не беше жив, тъй като почина от треска, въпреки че беше лекуван с лекарства. Неговият отряд беше получен от Неон от Ашина.

(12) След това Ксенофонт пристъпи напред и каза: „Войни, изглежда, че ще трябва да вървим пеша, тъй като нямаме кораби. дълъг престойна едно място. Ние, каза той, ще направим жертви, а вие повече от всякога трябва да се подготвите за битка, тъй като враговете са станали изключително смели.“ (13) Тогава стратезите направиха жертви, свещеникът беше Арексий Аркадиецът, Силан от Амбракия избяга от Хераклея, като нае кораб там, но когато бяха направени жертвоприношенията, свещените знаци не бяха благоприятни за поход.14 През този ден елините не направиха нищо. Някои се осмелиха да кажат, че Ксенофонт, желаейки да основе град в това място 15 Тогава Ксенофонт изпрати съобщение до всички чрез глашатай, като покани желаещите да присъстват на жертвоприношението за следващия ден и заповяда всички свещеници, присъстващи сред армията, да бъдат обявени, че ще вземат участие в тълкуването на свещеното 16) След това той принесе жертва. Събраха се много хора, но въпреки че той направи жертва три пъти по време на речта, свещените знаци останаха неблагоприятни. Войниците бяха много потиснати от това. В края на краищата храната, която имаха със себе си, когато дойдоха тук, беше на привършване и нямаше откъде да се купи нещо.

(17) Когато след това войниците отново се събраха на среща, Ксенофонт отново каза: „Войни, както виждате, жертвите все още не са благоприятни за кампанията, но знам, че имате нужда от храна и затова ми се струва , трябва да продължим да правим жертви по този повод. (18) Някой се изправи и каза: „Няма нищо изненадващо в това, че жертвите са неблагоприятни за нас; както чух от човек, който случайно пристигна вчера с кораб, управителят на Византия, Клеандр, ще пристигне тук с кораби и триери." (19) Тогава всички решиха да изчакат, но все пак трябваше да отидем за храна. И по този повод отново до три пъти се принасяше жертва, но свещените знаци оставаха неблагоприятни. Войните вече бяха започнали да идват в шатрата на Ксенофонт и да заявяват, че нямат храна, но той каза, че няма да ги води, докато жертвените знаци не станат неблагоприятни за кампанията. (20) И на следващия ден отново бяха направени жертвоприношения и почти цялата армия заобиколи жертвените животни, тъй като интересите на всички бяха засегнати. Нямаше обаче достатъчно жертвени животни. Стратезите не повеждат армията на поход, а само я свикват на събрание. (21) Ксенофонт в същото време каза: „Враговете, по всяка вероятност, са се подготвили, ще трябва да се включим с тях в битка. Ако оставим конвоя на непревземаемо място и стоим готови за битка, тогава може би свещеното знаците ще бъдат по-благоприятни за нас." (22) Като чуха това, войниците извикаха нищо да не се занася на недостъпно място, а да се принесе жертва възможно най-скоро. Вече нямаше дребен добитък; купуваха волове, които вървяха във впряг и ги заклаха. Ксенофонт помоли аркадския Клинор да вземе участие в жертвоприношението с надеждата, че ще получи повече благоприятни индикации. Но този път нищо не се случи. (23) Неон беше стратегът, който замени Хирисоф. Като забелязал, че хората страдат от големи трудности, той поискал да ги пресрещне наполовина, намерил някакъв жител на Хераклея, който казал, че познава близките села, където може да се намери храна, и извикал ловците да тръгнат за плячка под негово ръководство. Около 2000 мъже тръгнаха по този начин, носейки стрели, мехове, чували и други инструменти. 24 Но когато стигнаха до селата и се разпръснаха, за да заграбят плячката, те веднага бяха нападнати от авангарда на Фарнабаз, който дойде на помощ на битинците, за да се опита в съюз с тях да попречи на елините да нахлуят във Фригия. Тези конници убиха най-малко 500 елини; останалите избягаха в планината. (25) Тогава един от бегълците докладва за инцидента в лагера. Тъй като жертвоприношенията в този ден бяха неблагоприятни, Ксенофонт взе един вол от сбруята, тъй като нямаше други жертвени животни, и след като го закла, отиде на помощ заедно с всички войници, които не бяха на повече от 30 години. (26) Те се върнаха в лагера с оцелелите. Времето вече наближаваше залеза и елините, в голямо униние, започнаха да вечерят, когато внезапно отряд битийци нападна предните постове от гъстите храсти, уби няколко души и преследва други до самия лагер. (27) Надигна се вик и всички елини се втурнаха на оръжие. Изглеждаше небезопасно да се преследват врагове и да се изтеглят от лагера през нощта, тъй като районът беше покрит с гъсти храсталаци. Затова те прекараха нощта в оръжие и под защитата на достатъчен брой постове.

ГлаваV

1 Така нощта премина и на сутринта генералите поведоха армията в непревземаема територия. Воините ги последваха, като взеха със себе си оръжие и оборудване. Преди закуска те укрепиха с ров мястото, където беше достъпът до непристъпната част на носа, и го блокираха напълно с палисада, оставяйки три входа. От Хераклея пристигнал кораб с ечемик, добитък и вино. 2 Ксенофонт, ставайки рано сутринта, направил жертва по случай речта и свещените знаци били благоприятни от първия път. Още в края на жертвоприношението свещеникът Арексион от Парасий видял орел, който предвещавал късмет и посъветвал Ксенофонт да поведе армията. 3 Те прекосиха рова и спряха с оръжията си в краката си; чрез глашатаите, след закуска, на войниците беше заповядано да излязат с оръжие в ръце, оставяйки невоюващи и роби на място. 4 Така си отиде всички освен Неон, тъй като беше решено, че е най-добре той да бъде оставен в лагера за защита на собствеността и хората. Но неговите лохаги и войници отидоха с армията, засрамени от заминалите другари, а в лагера бяха оставени само онези, които бяха над 45 години. И така, тези останаха, а всички останали продължиха. (5) Преди да изминат 15 етапа, те започнаха да се натъкват на телата на убитите. Ариергард беше разпределен на фланга от страната на първите мъртви, които видяха, и той погреба всички мъртви, намерени по пътя си. 6 След като погребаха първите мъртви, които намериха, армията продължи да върви напред, поставяйки ариергарди там, където се срещаха непогребаните тела, и по този начин елините погребваха всички трупове, които се изпречиха на пътя на армията. И когато войската стигна до пътя, който водеше от селата, където лежаха много мъртви, те бяха свалени на едно място и погребани.

7 Беше вече минало обяд, когато армията, настъпваща зад селата, беше заета да събира храна, която се изпречи на пътя на фалангата, когато внезапно елините забелязаха врага да се спуска от хълмовете пред елините и също така се вграждаше в форма на фаланга. Това беше многобройна кавалерия и пехота. Факт е, че Спифридат и Ратин пристигат с армия от Фарнабаз. 8 Когато враговете видяха елините, те спряха на разстояние около 15 стадия от тях. Свещеникът на елините, Арексиос, веднага направи жертва и още от първия път се оказа благоприятна. 9 Тогава Ксенофонт каза: „Стратези, предлагам да изградим резервни смукатели зад фалангата, които, ако е необходимо, ще помогнат на фалангата и като свежи сили, поддържащи бойния ред, могат да атакуват разстроения враг.“ Всички се съгласиха с това. (10) „Така че“, каза Ксенофонт, „водете армията напред срещу враговете, за да не стоите неподвижни, след като ние и враговете се видим, и аз ще ви настигна, след като поставя резервни смукатели, където видите годни ". 11 След това генералите бавно поведоха армията напред и Ксенофонт отдели от армията последните три линии, около 200 души всяка, и нареди на един отряд да следва дясното крило на разстояние около 1 плетра; ахеецът Самол командвал този отряд. Той посочи на втория отряд място зад центъра на фалангата; този отряд бил командван от аркадиеца Пир. Последният отряд беше от лявата страна на войската; Начело на него беше атинянинът Тракия.

(12) Движейки се напред, авангардът стигна до голямо и труднопроходимо, обрасло с гора дере и спря в нерешителност дали да мине през него или не. (13) Стратези и лохаги бяха извикани в авангарда. Ксенофонт беше объркан каква причина забавя движението и, като чу призива, веднага побърза да отиде там. Когато се събраха, Софенет, старшият от генералите, каза, че не си струва дори да се обсъжда дали да се пресече такова дере.

(14) Ксенофонт набързо го прекъсна и каза: "Знаете, войници, че никога не съм ви застрашил доброволно. Знам, че не мислите за прослава на вашата доблест, а за спасяване на животи. (15) Ето каква е нашата ситуация сега : невъзможно е да си тръгнем оттук без битка и ако не отидем при враговете, те ще ни последват, когато започнем да се оттегляме, и ще ни атакуват отзад. (16) Така че помислете какво е за предпочитане: отидете или срещу врага с готови оръжия, или хвърляйки оръжия зад гърба си с оглед на враговете, които настъпват отзад. (17) Помнете, че отстъплението пред врага не съдържа нищо почтено и преследването на врага дава смелост дори на Що се отнася до мен, аз предпочитам да отида, мисля, че не се съмнявате, че тези мъже няма да устоят на нашата атака и в същото време всички сме сигурни, че в случай на нашето отстъпление те ще се осмелят да преследват. (18) Не би ли било по-добре да завладеем тази трудна клисура преди битката и да я изоставим? Ще се радвам, ако целият терен се стори на враговете леснопроходим за отстъпление, а самият терен да ни наставлява на мисълта, че без победа няма спасение за нас. (19) Сигурно трудно можем да прекосим равнината, без да победим кавалерията? Как ще направим обратния марш през планините, които сме минали, ако ни следват толкова много пелтасти? Изненадан съм, че има хора, които смятат това дере за по-страшно от други райони, през които сме минали. (20) Да предположим, че стигнем безопасно до морето: каква огромна клисура ще ни се покаже тогава Понт! Там няма кораби за морско преминаване, няма хляб, който да ядем, докато останем на място, и следователно, след завръщането ни, ще трябва незабавно да тръгнем отново на кампания за храна. (21) И не е ли по-добре да се биете сега на пълен стомах, отколкото утре на празен? Войни, жертвите са благоприятни за нас, птиците предвещават късмет, поличбите са красиви. Напред към враговете! След като ни срещнат, няма да им се налага да вечерят тихо и да разположат лагер на избраното от тях място."

22 Тогава лочагите помолиха Ксенофонт да поведе армията напред и никой не оспори това. Той направи това и даде заповед да се пресече клисурата от онези места, където човек стои, тъй като разбираше, че войската, движеща се в гъста маса, по-скоро ще премине от другата страна, отколкото ако премине по мост, прехвърлен над дерето . (23) След прехода той обиколи фалангата и каза: „Войници, помнете колко битки, настъпвайки срещу врага, спечелихте с помощта на боговете и каква е съдбата на тези, които бягат от врагове, и не забравяйте че сме на прага на Елада. (24) Така че, следвайте Вожда Херкулес и се насърчавайте един друг поименно. Сега всеки от вас може да покаже своята смелост и доблест с дума или дело и по този начин да остави спомен сред хората, чието мнение той цени.

(25) Той изрече тези думи в галоп, обикаляйки фалангата и в същото време й показвайки пътя, и те отидоха до врага, поставяйки пелтасти на двата фланга. Било заповядано стрелите да се носят на дясното рамо, а при тръбен сигнал да се държат готови за атака, да вървят на разходка, а не да бягат. След това паролата "Зевс спасителят и Херкулес водачът" премина през редовете. (26) Враговете чакаха на място, считайки позицията си за изгодна. Когато се приближиха, гръцките пелтасти извикаха "А-ла-ла!" и изтича при враговете още преди да получи заповедта. Враговете - кавалерията и гъста маса битийци - се втурнаха към тях и преобърнаха пелтастите. (27) Но когато срещнаха фалангата на хоплитите, настъпващи с бърза крачка, и когато тръбата засвири в същото време, елините запяха пеан и след това извикаха "А-ла-ла!" и те започнаха да хвърлят стрелички, тогава враговете не можаха да устоят и избягаха. 28 Тимасий и конниците ги преследваха и убиха колкото можеха с малкото си бройки. Лявото крило на врага веднага се разпръсна, същото крило, срещу което бяха елинските конници, но дясното крило, което още не беше преживяло силен натиск, стоеше близо до хълма. 29 Виждайки, че са спрели, елините решават, че е по-лесно и безопасно да ги нападнат веднага. След като изпяха пеана, те веднага преминаха в атака и тези врагове също не можаха да устоят. Тогава пелтастите тръгнаха да ги преследват, докато дясното крило също се разпръсна. (30) Вярно е, че има малко убити, тъй като многобройната вражеска кавалерия всява страх у елините. Но когато елините видяха все още непобедената кавалерия на Фарнабаз и битинските конници, които се стичаха към нея, наблюдавайки хода на битката от някакъв хълм, те, въпреки че бяха уморени, решиха да атакуват тези врагове с всички сили и да не им дадат време да да се опомнят и да се осмелят отново. Подредиха се и продължиха напред. (31) Тогава вражеската кавалерия се впусна в бяг нагоре по склона на хълма, сякаш беше преследвана от кавалерия. Те се скриха в едно дере, което елините не забелязаха, тъй като преди това бяха спрели преследването поради късното време. 32 Връщайки се на мястото, където се случи първият сблъсък, те издигнаха трофеи и стигнаха до морето при залез слънце, защото лагерът беше на около 60 стадия.

ГлаваVI

1 След това враговете се заеха с работата си и започнаха да отвеждат семействата и имуществото си, доколкото е възможно, докато елините чакаха Клеандер с триери и кораби да отплават и всеки ден, без да бъдат в опасност, напускаха лагера с глутница животни и роби и добивали пшеница, ечемик, вино, зеленчуци, просо и винени плодове, тъй като тази страна изобилствала от всякакви стоки, с изключение на маслини. 2 Когато войската остана на място, почивайки, на онези, които желаеха, беше позволено да отидат за плячка, а онези, които вървяха, я взеха за своя полза; но когато цялата войска излезе, тогава цялата плячка, дори взета от отделни лица, се смяташе за обществена собственост. 3 По това време всичко беше в изобилие, защото доставките на храна пристигнаха от много елински градове и корабите, плаващи покрай тях, доброволно акостираха на брега, като чуха, че уж се основава град тук и има удобно място за кораби да закотвят. 4 И враговете, които живееха в съседство, които чуха слухове за заселването на тази област от Ксенофонт, изпратиха посланици при него с въпроса как могат да спечелят неговото приятелство. И Ксенофонт представи посланиците на войниците.

5 По това време Клеандер пристигна с две триери, но без нито един товарен кораб. Случи се така, че по време на пристигането му армията беше извън лагера и някои от войниците, които бяха отишли ​​в планината да търсят плячка, отнесоха много дребен добитък. Страхувайки се да не им бъде отнето, те се обърнаха към Дексип, същият, който бе избягал тайно от Трапезунд на кораб с петдесет гребла, и го помолиха да запази добитъка, да вземе част от него за себе си и да даде почивка за тях. 6 Дексип незабавно изгони войниците, стоящи наоколо, които твърдяха, че това е обществена собственост, и като дойде при Клеандер, му каза, че войниците се опитват да го ограбят. Тогава Клеандер заповяда да доведат крадеца при него. 7 Дексип хвана един войник и го отведе. Агасий, който го срещна по пътя, отведе войника, тъй като беше от неговия издънка. А другите присъстващи войници в същото време започнаха да хвърлят камъни по Дексип, наричайки го предател. Много от пристигналите на триера се уплашиха и избягаха към морето. Клиндър също избяга. 8 Но Ксенофонт и другите генерали ги задържаха и казаха на Клеандер, че това е маловажен въпрос и че единствената причина за това е заповедта на армията. 9 Но Клеандър, отчасти подтикван от Дексип, отчасти раздразнен на себе си от страха си, каза, че ще си отиде и ще нареди на всички градове да не ги приемат, тъй като са врагове. Защото по това време лакедемонците управляваха всички елини. 10 Тогава елините видяха, че нещата вървят на зле, и помолиха Клеандер да не изпълнява заплахата. Но той отговори, че ще бъде така, освен ако не му дадат подбудителя на хвърлянето на камъни и човека, който е отвел крадеца. (11) Този, когото поиска, беше Агасиос, Истински приятелКсенофонт; затова Дексип го наклевети.

Тогава, предвид създалата се тежка ситуация, вождовете събраха войска. Някои от тях обаче не дадоха от голямо значениеКлеандер, но Ксенофонт не смята този случай за маловажен. (12) Той пристъпи напред и каза: "Войни, ако Клеандър наистина си тръгне, след като е формирал такова мнение за нас, тогава този въпрос, както мисля, няма да бъде маловажен. всеки лакедемонец може да постигне каквото си поиска в градовете. ( 13) Ако Клеандер първо не ни пусне във Византия, а след това заповяда на други управители да не ни допускат в градовете, като хора, непокорни на лакедемонците и непризнаващи законите, и ако накрая тези думи стигнат до Анаксибий, тогава ще ще ни бъде трудно да останем тук и да си тръгнем. Защото в момента лакедемонците владеят над сушата и морето. изгубената Елада; ние трябва да се подчиняваме на всяка заповед на лакедемонците; в края на краищата онези градове, от които идваме, им се подчиняват.

(15) „Чух слухове, че Дексип е казал на Клеандер, че Агасий не би направил това без моя заповед, и затова заявявам: в случай че самият Агасий потвърди, че съм виновен за нещо, тогава ще сваля обвинението от вас и от него и ако само аз бъда подбудител в хвърлянето на камъни или в каквото и да е насилие, самият аз ще се призная за достоен за най-тежкото наказание и ще понеса това наказание. (16) И считам, че всеки човек, обвинен от Клеандр, трябва да бъде наказан себе си в неговите ръце за съд.Само така ще се освободиш от обвинението.При сегашните условия ще ни бъде трудно за нас,които се считаме достойни да получим слава и чест в Елада,вместо това да намерим себе си дори в неравностойно положение с другите елини, хора, които не се допускат в градовете”.

(17) След това Агасиос пристъпи напред и каза: "Войници, кълна се във всички богове и богини, че нито Ксенофонт, нито някой от вас ме вдъхнови да освободя този човек от ръцете на стражите. Когато видях храбрия воин от моя издънка в Дексип, когото смятате за предател, това ми се стори възмутително и признавам, че го освободих.(18) И не ме предавайте на Клеандър; не се занимавайте с мен. Не започвайте война с Лакедемонците заради този въпрос, но спокойно отидете, където искате. Изпратете заедно с мен при Клеандер няколко души от вашата среда, за да говорят и действат от мое име, ако забравя нещо. " .

19 Тогава войската му позволи да избере другарите си, както пожелае. Той избра стратези. След това отидоха при Клеандер: Агасий, стратезите и човекът, когото Агасий беше отвел. (20) Капитаните казаха: „Армията ни изпрати, Cleander, и те моли, ако обвиняваш всички колективно, да бъдеш единствен съдия и да действаш по свое усмотрение. Но ако обвиняваш един или двама, или няколко души , тогава, според мнението на армията ", те самите трябва да се ангажират с вашата присъда. Ако обвините някой от нас, тогава сме пред вас, ако някой друг, тогава го назовете, тъй като никой няма да посмее да не ни се подчини." (21) След това Агасий пристъпи напред и каза: "Аз, Клеандр, отнех от Дексип човека, когото той водеше, и заповядах Дексип да бъде бит. Знам, че след като беше избран от армията за капитан на кораб с петдесет гребла, взет назаем от трапецоанците, за да съберем кораби, с които можем безопасно да тръгнем, той тайно изчезна и по този начин предаде самите войници, с които избяга.по този начин те лишиха раците с петдесет гребла и поради това получиха в лоша сметка, но освен това ние самите почти умряхме поради това. непроходими реки пречат на сухия път към Елада. Тъй като този човек е такъв, аз също взех войник от него. 24 Но ако ти или някой от твоите хора поведе него, а не от лица, които тайно са избягали от нас, тогава, бъдете сигурни, не бих направил нищо подобно. Така че, имайте предвид: ако сега ме екзекутирате, ще убиете честен човекзаради един страхливец и подлец“.

25 След като чу това, Клеандр каза, че не одобрява Дексип, ако той наистина действа по този начин. „Въпреки това – каза той, – дори ако Дексип е велик злодей, все пак, според мен, той не трябва да бъде подлаган на насилие, а да понесе наказание по заповед на съда, както вие самият сега предлагате да направите.(26) Сега обаче се пенсионирайте, като оставите този човек тук и когато поискам, елате на съд.Не обвинявам нито армията, нито когото и да било, тъй като този човек признава, че е освободил войника. (27) Тогава този, който беше освободен от Агасий, каза: „Клиандре, ако мислиш, че съм хванат за престъпни деяния, тогава знай, че не съм победил никого и не съм хвърлял камъни по никого, а само казах, че добитъкът е отведен принадлежал на (28) Защото сред войниците има указ, според който плячката, взета от един човек по време на общ набег, е обществена собственост. Това бяха думите ми и за това Дексип ме хвана и ме отведе, опитвайки се да спра устата на всекиго и присвоява част от плячката за себе си. спасени от него, противно на постановлението, за разбойниците". На това Клеандер каза: „Тъй като наистина... останете, за да можем да се консултираме за вас.“

29 След това Клеандер и хората около него започнаха да закусват, а Ксенофонт събра армия и го посъветва да изпрати няколко души при Клеандер и да ходатайстват за обвиняемия. 30 След това беше решено да се изпратят стратези и лочаги, Драконций Спартиатът и няколко други, за които смятаха, че могат да убедят Клеандър да ги освободи и двамата по един или друг начин. (31) Пристигайки при Клеандър, Ксенофонт каза: „Клиандър, и двамата ми войници са в твоите ръце и армията те остави да се разправяш с тях и с всички нас по твое усмотрение. Но сега тя искрено те моли да върнеш и двамата на него и да не ги убива, защото в миналото те са направили много за армията. (32) Ако изпълните молбата им, тогава войниците обещават от своя страна да ви докажат, ако искате да станете техния водач и ако боговете са милостиви, че те знаят как да пазят ред и способни, в подчинение на командира и с помощта на боговете, да се бият добре с враговете. (33) Те също ви молят, че вие, идвайки тук и поемайки командването ни, разследвайте Дексип и всички останали и възнаградете всеки според заслугите му. (34) След като чу това, Клеандр каза: "Кълна се в Диоскурите, няма да забавя отговора и веднага ще ви върна и двамата арестувани. Самият аз ще бъда с вас и, ако боговете позволят, ще ви заведа в Елада .. Вашите думи изобщо не съответстват на това, което съм чувал за някои лица от вашата среда, а именно, че те подбуждат армията да не се подчини на лакедемонците.

35 Тогава пратениците си тръгнаха, възхвалявайки Клеандер и вземайки двамата войници със себе си. И Клеандер започнал да прави жертви по време на кампанията, отнасял се любезно към Ксенофонт и те сключили съюз на гостоприемство. Когато Клеандер забеляза, че войниците точно изпълняват заповедите, той искаше да стане техен водач още повече. (36) Но тъй като жертвите, които принесе през трите дни, не дадоха добри резултати, той събра стратезите и каза: "Свещените знаци не са благоприятни за мен по отношение на заминаването на войските оттук под мое командване. Въпреки това, не губете сърце за това: очевидно вие сами трябва да водите войниците. начин, когато пристигаш там (във Византия).“

(37) Тогава войниците решиха да му дадат обществените стада. Той прие, но след това върна отново. Клеандр отплава, а войниците, като разделиха помежду си хляба, който им беше донесен, и останалата част от взетото имущество, тръгнаха на поход през страната на битинците. (38) Но тъй като, следвайки правия път, те не срещнаха нищо, с което да влязат в приятелска страна, те решиха да се върнат и да отидат в течение на един ден и нощ. След като направиха това, те заловиха много роби и добитък и на шестия ден дойдоха в Хрисополис Халхедонски и останаха там 7 дни, като продадоха плячката.

© 2003 , Библиотека "Крайъгълни камъни"

Най-талантливият последовател на Исократ и най-големият майстор на атическата наративна литература от 4 век. е Ксенофонт от Атина (ок. 426-354 пр.н.е.). Богат атинянин, в младостта си той слушал разговорите на Сократ, след това се записал при персийския наемен принц Кир Младия и след завръщането си от кампанията на Кир за дълго времеживял в Пелопонес, занимавал се с литературна дейност.

принадлежат на Ксенофонт следните есета: „Анабазис” в седем книги – автом биографичен разказза участието на писателя в кампанията срещу Вавилон в армията на персийския принц Кир Младши, който се противопостави на брат си Артаксеркс II през 401 г., и за обратната кампания на десетхилядния гръцки отряд след поражението на армията на Кир ; „Гръцка история” в седем книги, служеща като пряко продължение на „Историята” на Тукидид; панегирично житие „Агесилай”; „Киропедия” („Възпитанието на Кир” в осем книги); „Спомени за Сократ” („Memorabilia”) в четири книги; „Апологията на Сократ“, диалозите „Пир“, „Хиерон“, „Домострой“ и няколко малки трактата – „За лова на кучета“, „За конна езда“.

В прозата на Ксенофонт централно местоположениезаемаше портрет на съвременник. Ако Херодот видя в света неизбежен „цикъл на човешките дела“ (смяна на щастие и нещастие), Тукидид видя политическото и икономическо съперничество на държавите, тогава за Ксенофонт личните качества на човек са най-важни, те определят хода на събитията в обществото за него и именно те го интересуват. Темата за съвременника получава от него покритие, непознато досега в гръцката литература: образите на философа и домакина, командира и войника за първи път се появяват като въплъщение на определени линии на живот и норми на поведение.

Следвайки метода на реториката, Ксенофонт обяснява действията на хората на техните природни свойства. Създадените от него портрети са изградени по същия принцип: изброяват се нравствените качества и постъпките на героя, в който се откриват. Схемата на Ксенофонт е по-широка от тази на Изократ - етичната норма на героя е разкрита по-подробно, включва етиката на Сократовия кръг, познат на Ксенофонт с изискванията за сдържане на личния чар и човечност (филантропия). Мотивът на човечеството става определящ за артистичен маниерКсенофонт. Той показва своите герои в отношенията им с други хора и разглежда тези отношения като чисто човешки, преди всичко: „Той често нареждаше на войниците да не гледат на затворниците като на престъпници и да не им отмъщават, а да виждат хора в тях и да ги защитават тях", пише Ксенофонт. за един от своите герои.

Любимата му форма на писане са мемоари и биографични разкази, в които портретът заема централно място.

Ксенофонт посвети Anabasis на собствените си скитания с армията на Кир, като го написа от името на определен Темистоген. Пътните бележки водят до една драматична история за това как военачалникът Ксенофонт, преодолявайки безброй препятствия, води поверената му армия от дълбините на Азия до родните брегове на Средиземно море. Най-малките подробности от кампанията попаднаха в зрителното поле на автора: географията на района, външен види обичаите на варварите, страданието на гръцките наемници от студ и глад, техните скърби и радости. Описанието на хода на събитията е подчинено на емоционална интонация, която благодарение на композиционното устройство на контраста достига огромна интензивност на звука.

Пример е известният епизод на гърците, които отиват на морето: „На петия ден те стигнаха до една планина, наречена Фечес. Когато напредналите войници се изкачиха на планината, те нададоха вик. Ксенофонт и далечните войници смятали, че някои нови врагове са нападнали елините отпред; и по това време те бяха заплашени от жителите на изгорения район отзад, а войниците на далечния отряд, като направиха засада, убиха няколко души и взеха няколко пленника, като заловиха около 20 плетени щита, покрити с рошава телешка кожа. Междувременно викът се усили и стана по-близко разстояние, като непрекъснато приближаващите се отряди тичаха към войниците, които продължаваха да викат през цялото време, поради което възклицанията ставаха по-силни, тъй като имаше повече крясъци.

Тогава Ксенофонт разбрал, че се е случило нещо по-значимо. Той скочи на коня си и, придружен от Ликия и конниците, побърза да помогне. Скоро чуха войниците да викат "Море, море!" [...] Когато всички стигнаха върха, воините в сълзи се втурнаха да се прегръщат, стратези и лохаги. И веднага, по неизвестно чия заповед, докарали камъни и натрупали голяма могила.

Тази сцена от "Анабазис" е възпята от Г. Хайне в неговия "Поздрав към морето":

Таласа! Таласа!

Поздрави, вечно море!

Поздрави от сърце

Десет хиляди пъти

Както веднъж приветстван

Десет хиляди сърца

Неуспешен, бащински привлечен

Славни гръцки сърца...

(Превод П. Карп)

В "Киропедия" ("Образованието на Кир") биографичният разказ се развива в картина социална утопия. Ксенофонт рисува живота на полулегендарния персийски цар Кир Стари като пример за идеално управление. Използвайки техниката на реторичния портрет, той съпоставя действията на героя с чертите на неговия характер и тълкува щастието на Кир като резултат и плод на неговата доблест. В основата на действията на своя герой Ксенофонт поставя мотивите на приятелството и човечността.

Той поставя човечността над военния талант и разбира приятелството като средство за подчинение на поданиците на владетеля. Ксенофонт изпълва разказа си с много битови и интимни сцени – описва детските забавления на Кир, пиршествата му с войници и завършва разказа с предсмъртния му разговор. Личните отношения тук са поставени в основата на социалните: човечността на Кира привлича приятели към него и му осигурява тяхната подкрепа.

„Киропедия” проправя пътя на литературата на елинизма – образът на Кир вече е близък до политическата етика на елинизма, а самата структура на биографичния разказ предупреждава жанра на късния гръцки роман. Фигурата на Сократ, създадена от Ксенофонт в неговите Мемоари, също се доближава до елинистическата литература, предусещайки широко разпространения по-късно образ на морален философ.

Наред с разцвета на портретното изкуство и мемоарно-биографичните форми в прозата на 4в. имаше прераждане на жанра историография. Вместо политическата философия на Тукидид сред историците се утвърждават две направления – историци, които пишат с развлекателна цел, и историци-публицисти.

От авторите на забавни разкази познаваме Ктесий, лекар, служил дълго време в двора на персийския цар, бил в Индия и съставил истории на Персия и описание на Индия, пълно със странни подробности и забавни истории, но отстъпва на Херодот по достоверност на фактите.

В школата на Изократ са подготвени историци-публицисти, сред които най-много бяха известниФилистимец, историк на Сицилия, Ефор, автор на първия световна историяв 30 книги, Теопомп, който е написал "Извадка от историята на Херодот", " Гръцка историяи Историята на Филип.

„Гръцката история“ на Ксенофонт служи като а връзкамежду Тукидид и историци публицисти. Ксенофонт замисля своята история като продължение на "Историята на Пелопонеската война", но в хода на събитията той вече не вижда обективния закон на Тукидид, а неизменността етични стандарти. Ксенофонт разглежда междуособната борба на полисите като наказание за лъжесвидетелството на спартанците. Той не се стреми да възпроизвежда цялостна картина, а изкуството му се проявява най-вече в изобразяването на детайли и отделни сцени.

История световна литература: в 9 тома / Под редакцията на I.S. Брагински и други - М., 1983-1984

произход на името Ксенофонт

старогръцки, базиран на думите "xenos" - "извънземен, чужд" и "fon" - "глас"

Характеристики на името Ксенофонт

от младостта се отличава с бурен темперамент и емоционалност, които периодично се заменят с изолация и дори мрачност.На външен вид, прост и неизтънчен, той е донякъде нахален в действията си. Това е властен и своенравен човек, но в същото време многостранно развит: той често може да свири на различни музикални инструменти, рисува, е начетен, разбира технологиите. С многото си таланти той пленява дори недоброжелатели. Той е влюбен, но бързо проблясващото чувство веднага угасва. В семейството Ксенофонт е безспорен лидер.

Известни хора:Ксенофонт (444 - 356 пр.н.е.) - известният древногръцки писател, историк, Атински генерали политически активист.

светци

Монахът Ксенофонт, съпругата му Мария и синовете Аркадий и Йоан са живели през 5 век в Константинопол. Те изпратили синовете си в Бейрут за образование, но корабът претърпял крушение. Братята бяха изхвърлени на брега различни местасе посветили на Бога и приели монашество. Родителите дълго време не получаваха вест за децата си, но монахът Ксенофонт, вече старец, запази твърда надежда в Господа, утеши жена си Мария и ги посъветва да вярват, че децата им са спасени от Господ. Няколко години по-късно двойката направи поклонение в Светите места и срещна синовете си в Йерусалим, които живееха в различни манастири. Светиите Ксенофонт и Мария посвещават остатъка от живота си на Бога, като приемат монашеството. Преподобните старци, подвизавайки се в безмълвие и строг пост, получили от Бога дара на чудотворството.