ببینید «جامعه فئودالی» در لغت نامه های دیگر چیست. طبقات و املاک جامعه فئودالی. سلسله مراتب فئودالی "چاپ دوم رعیت"

طرحکار کردن

مقدمه………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

فئودالیسم اولیه (V - اواخر قرن X)……………………………………………………………………

دوره فئودالیسم توسعه یافته (قرن XI-XV)…………………………………………

دوره فئودالیسم متأخر (پایان پانزدهم - اواسط قرن هفدهم) ………………10

نتیجه گیری……………………………………………………………………………………………………………………………………….

آزمون…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

مراجع…………………………………………………………………………..16

مقدمه

قرون وسطی دوران تولد، تسلط و زوال فئودالیسم است. کلمه "فئودالیسم" از لاتین متأخر feodum گرفته شده است - یک دارایی (در کشورهای اروپای غربی در قرون وسطی، این کلمه نشان دهنده مالکیت زمینی است که ارباب به رعیت خود برای استفاده ارثی با شرط انجام خدمات فئودالی اعطا می کند). .

ویژگی های اصلی فئودالیسم شامل موارد زیر است: تسلط بر کشاورزی معیشتی. ترکیبی از مالکیت فئودالی در مقیاس بزرگ و مالکیت زمین دهقانی در مقیاس کوچک (تخصیص)؛ وابستگی شخصی دهقانان به ارباب فئودال - از این رو اجبار غیراقتصادی؛ وضعیت بسیار پایین و معمولی فناوری.

به طور کلی پذیرفته شده است که فئودالیسم اروپای غربی، که در نتیجه تعامل دو فرآیند شکل گرفته است - فروپاشی جامعه باستان و تجزیه سیستم اشتراکی اولیه در میان قبایل اطراف امپراتوری روم (آلمانی ها، سلت ها، اسلاوها و غیره). .) یک گزینه کلاسیک در نظر گرفته می شود.

در تاریخ‌نگاری مدرن درباره ماهیت فئودالیسم در کشورهای شرق اتفاق نظر وجود ندارد. رشد اقتصادی-اجتماعی این مردمان در قرون وسطی دارای ویژگی های خاص خود است. آغاز فئودالیسم در اروپای غربی سقوط امپراتوری برده دار روم غربی (قرن V) و پایان آن - انقلاب بورژوازی انگلیس (1642-1649) در نظر گرفته می شود.

توسعه جامعه قرون وسطی با تغییرات قابل توجهی در اقتصاد، سیستم اجتماعی و سیاسی همراه بود. با در نظر گرفتن کل تغییرات، سه دوره متمایز می شود:

قرون وسطی اولیه - زمان شکل گیری شیوه تولید فئودالی (قرن V-X)؛

قرون وسطی کلاسیک - دوره توسعه فئودالیسم (قرن XI-XV)؛

اواخر قرون وسطی - دوره تجزیه فئودالیسم و ​​ظهور روش تولید سرمایه داری (پایان قرن 15 - اواسط قرن 17)

فئودالیسم اولیه (V- پایانایکسقرن ها)

این مرحله با سطح پایین توسعه نیروهای مولد، نبود شهرها، صنایع دستی و کشاورزی شدن اقتصاد مشخص می شود. اقتصاد طبیعی بود، شهرها نبود، گردش پول نبود.

در این دوره شکل گیری روابط فئودالی صورت گرفت. مالکیت زمین در مقیاس بزرگ شکل می گیرد، دهقانان آزاد اشتراکی به اربابان فئودال وابسته می شوند. طبقات اصلی جامعه فئودالی در حال شکل گیری هستند - زمین داران و دهقانان وابسته.

اقتصاد راه های مختلفی را با هم ترکیب کرد: برده داری، پدرسالاری (مالکیت زمین اشتراکی آزاد) و فئودالی نوظهور (اشکال مختلف زمین و وابستگی شخصی دهقانان).

دولت های فئودالی اولیه نسبتاً متحد بودند. در داخل مرزهای این دولتها که جوامع قومی مختلف را متحد می کردند، روند یکپارچگی قومی و شکل گیری ملیت ها رخ داد و پایه های حقوقی و اقتصادی جامعه قرون وسطی پی ریزی شد.

شکل گیری روابط فئودالی در اوایل قرون وسطی با ظهور و توسعه اشکال مختلف مالکیت زمین فئودالی همراه است.

قبایل بربرها که سرزمین های رومی را تصرف کردند و ایالت های خود را بر روی آنها تشکیل دادند، در اواخر قرن پنجم - آغاز قرن ششم کشاورزان مستقر بودند. آنها هنوز مالکیت خصوصی زمین را نداشتند. زمین متعلق به همه اهالی روستا بود. ساکنان یک روستا یک جامعه سرزمینی (روستایی) را تشکیل می دادند - یک برند. جامعه به هر خانواده یک قطعه زمین برای زمین های زراعی و حتی گاهی قسمتی از علفزار اختصاص می داد. در پاییز که برداشت محصول تمام شد، مراتع و تمام زمین های زراعی تبدیل به مراتع معمولی شدند. جنگل‌ها، رودخانه‌ها، زمین‌های بایر، جاده‌ها نیز در استفاده مشترک بودند. دارایی شخصی (خصوصی) یک عضو جامعه فقط شامل یک خانه، یک قطعه شخصی و اموال منقول بود.

در پایان ششم - آغاز قرن هفتم. در داخل جامعه یک فرآیند طبقه بندی دارایی و توزیع زمین اشتراکی به دارایی خصوصی و آزادانه قابل واگذاری - allod وجود دارد.

راه های شکل گیری مالکیت بزرگ متفاوت بود. اغلب اینها کمک های مالی از طرف پادشاه بود. در تلاش برای تقویت قدرت خود، پادشاهان فرانک و دیگر پادشاهان سرزمین های اشغالی را برای خدمات رسانی به مردم در مالکیت کامل خصوصی (الود) تقسیم می کنند.

توزیع آلودها منجر به کاهش بودجه زمین و تضعیف قدرت پادشاه شد. بنابراین، در قرن هشتم انتقال مالکیت زمین در قالب ذینفعان، یعنی برای استفاده بدون حق انتقال از طریق ارث و مشروط به خدمت سربازی آغاز شد. بنابراین، ذینفع ملک خصوصی بوده و برای مدت خدمت اعطا می شد. کم کم این تصدی مادام العمر شد. همراه با زمین، سربازان حق انجام وظایف دولتی - قضایی، اداری، پلیس، مالیاتی و غیره را در رابطه با دارندگان آزاد ساکن در این قلمرو دریافت کردند. چنین جایزه ای مصونیت نامیده می شد.

در قرون IX-X. سود مادام العمر به تدریج به مالکیت ارثی زمین یا در واقع به دارایی (کتان یا دشمنی) تبدیل می شود. از کلمه "Feud" نام شیوه تولید فئودالی گرفته شده است. بنابراین، قدرت فئودال ها تقویت شد، که به طور غیرقابل برگشتی منجر به چندپارگی فئودالی، تضعیف قدرت سلطنتی شد.

همزمان با ایجاد نظام فئودالی (فیف) مالکیت زمین، روند شکل گیری دسته بندی دهقانان وابسته جریان داشت.

شکل گیری رعیت به طرق مختلف صورت گرفت. در برخی موارد، ارباب فئودال با کمک خشونت مستقیم، دهقانان را مطیع خود می کرد. در برخی دیگر، خود دهقانان از مالکان بزرگ درخواست کمک و حمایت (حمایت) کردند، که بدین ترتیب صاحبان آنها (سالمندان) شدند. دهقان تحت حمایت ارباب قرار گرفت و به وابستگی شخصی افتاد و با از دست دادن زمین خود نیز به زمین وابسته شد و مجبور شد وظایف خاصی را به نفع ارباب خود انجام دهد.

کلیسا و اربابان فئودال سکولار اغلب از سیستم قراردادهای نامطمئن استفاده می کردند، زمانی که دهقان مالکیت سهم خود را به آنها منتقل می کرد، در حالی که حق مادام العمر استفاده از این سهم و تعهد را برای انجام وظایف تعیین شده حفظ می کرد. این توافقنامه به صورت کتبی تنظیم شده است که شرایط استفاده از زمین و وظایف را نشان می دهد. صاحب زمین نامه ای نامطمئن به دهقان داد که حاوی تعهدی بود که حقوق او را نقض نکند.

واحد اقتصادی اصلی جامعه قرون وسطی به یک اقتصاد فئودالی بزرگ تبدیل می شود که در آن فرآیند تولید فئودالی انجام می شد. در روسیه، اینها املاک بودند، و سپس - املاک، در انگلستان - مانورها، در فرانسه و در تعدادی از کشورهای اروپایی دیگر - سالمندان. در املاک، کار smerds توسط اربابان فئودال استثمار می‌شد، در خانه‌ها - کار افراد وابسته به شخص، نه دهقانان آزاد - ویلاها، در سلطنت‌های فرانسه - کار رعیت‌ها. فئودال‌ها در قلمروهای خود از قدرت اداری و قضایی کامل برخوردار بودند.

تولید فئودالی به دو شکل عمده انجام می شد: اقتصاد کوروی و اقتصاد پایان.

تحت اقتصاد کوروی، کل زمین املاک فئودالی به دو قسمت تقسیم شد. یک قسمت آن زمین ارباب است که دهقانان با ابزار خود تولید محصولات کشاورزی را که کاملاً توسط ارباب فئودال تصاحب شده بود انجام می دادند. قسمت دیگر زمین، زمین دهقانی است که به آن تخصیص می گویند. در این زمین، دهقانان برای خود کشاورزی می کردند. در شرایط سیستم کوروی، در روزهای خاصی از هفته، دهقانان در مزرعه خود کار می کردند، در روزهای دیگر - در استادکار.

تحت نظام اقتصادی فعل، تقریباً تمام زمین به عنوان یک بخش به دهقانان واگذار شد. تمام تولیدات کشاورزی در مزارع دهقانی انجام می شد، بخشی از محصول ایجاد شده به صورت عوارض به ارباب فئودال منتقل می شد و بقیه برای بازتولید نیروی کار، موجودی و حفظ موجودی دهقان باقی می ماند. اعضای خانواده.

Corvee و عوارض اشکالی از اجاره زمین فئودالی بود - ترکیبی از وظایف مختلف که دهقانان به نفع ارباب فئودال انجام می دادند. علاوه بر اجاره نیروی کار (corvée)، اجاره غذا (خروج غیرنقدی)، رانت نقدی (ترک پولی) وجود داشت.

فئودالیسم به عنوان یک کل با غلبه تولیدات کشاورزی مشخص می شود.

دوره فئودالیسم توسعه یافته (XI- XVقرن ها)

این دوره با تکمیل شکل گیری روابط فئودالی و شکوفایی فئودالیسم مشخص می شود. دهقانان در زمین و وابستگی شخصی قرار گرفتند و نمایندگان طبقه حاکم در تابعیت سلسله مراتبی قرار داشتند. این وضعیت، همراه با ویژگی طبیعی اقتصاد، به از هم پاشیدگی تشکیلات دولتی فئودالی اولیه و گذار به چندپارگی فئودالی کمک کرد.

افزایش نیروهای تولیدی وجود دارد. به لطف بهبود تدریجی ابزار کار و افزایش بهره وری، تخصص کارگران در زمینه های مختلف تولید رخ می دهد - صنایع دستی از کشاورزی جدا می شود. شهرها به وجود می آیند و رشد می کنند، عمدتاً با سکونتگاه های صنعتگران، تولید صنایع دستی توسعه می یابد. تخصص رو به رشد منجر به رشد مبادلات، گسترش روابط تجاری می شود. اصناف بازرگان ظاهر می شوند. اقتصاد بازار در حال توسعه است.

توسعه اقتصاد، ظهور شهرها و رشد روابط کالایی و پولی در پس زمینه تشدید مبارزه توده ها علیه نظام فئودالی (قیام دهقانی و شهری) صورت گرفت. در نهایت، این منجر به تغییر در اشکال استثمار فئودالی، تضعیف وابستگی شخصی دهقانان و پیدایش جمعیت شهری آزاد شد. این فرآیندها چهره جامعه فئودالی را به طور اساسی تغییر داد، به از بین بردن پراکندگی فئودالی و تمرکز قدرت دولتی کمک کرد. در این مرحله، دولت های متمرکز بزرگ تشکیل می شوند - فرانسه، انگلیس، لهستان، روسیه و غیره.

شکل اصلی مالکیت و سازماندهی تولید در کشاورزی در این دوره، املاک فئودالی باقی ماند. در قرن XI-XIII. این یک اقتصاد معیشتی بسته بود که نیازهای خود را به طور کامل از منابع خود تامین می کرد: ویژگی بارز آن ارتباط نزدیک بین اقتصاد ارباب و اقتصاد دهقانان بود که مجبور بودند زمین ارباب فئودال را با ابزار و احشام خود زراعت کنند. .

با این حال، در قرون XIV-XV. از هم پاشیدگی روابط فئودالی آغاز می شود، تخفیف وظایف اتفاق می افتد (جایگزینی نیروی کار و رانت طبیعی با پول نقد)، رهایی دهقانان، که منجر به تمرکز زمین و توسعه روابط اجاره شد. بسیاری از اشراف شروع به استفاده از نیروی کار اجاره ای در اقتصاد می کنند. اجاره نامه های کوتاه مدت در حال توسعه است (هنگام تغییر مستاجران، امکان افزایش اجاره بها وجود دارد).

از اواخر قرن سیزدهم تا قرن پانزدهم. در انگلستان، به دلیل توسعه پرورش گوسفند، کوروی با کویتنت جایگزین می شود که در پشم گوسفند پرداخت می شد.

انتقال به سیستم ترک فرصت ها را برای توسعه کشاورزی گسترش داد، تحرک دهقانان را افزایش داد، وابستگی آنها را به ارباب فئودال کاهش داد، منجر به افزایش بهره وری نیروی کار و افزایش بازارپذیری بخش کشاورزی شد. بتدریج عوارض غیرنقدی با حقوق نقدی جایگزین می شود.

توسعه روابط کالایی و پولی در روستاها و تخفیف وظایف دهقانی منجر به طبقه بندی مالکیت در بین دهقانان شد. دهقانان ثروتمندی ظاهر شدند که زمین و زمین‌داران را اجاره می‌کردند و با کمک کارگران اجاره‌ای همسایه‌های خود آن را زراعت می‌کردند. از سوی دیگر خانواده های فقیر زمین و بی زمین برجسته بودند که به عنوان کارگران کشاورزی توسط مالکان و دهقانان ثروتمند استثمار می شدند.

از اواخر قرن XI. در اروپای غربی احیای شهرها وجود دارد. آنها اهمیت اقتصادی زیادی پیدا می کنند و به مراکز صنایع دستی و تجارت تبدیل می شوند.

عامل اصلی احیای دوران باستان و پیدایش شهرهای قرون وسطی جدایی صنایع دستی از کشاورزی بود. سکونتگاه های صنعتگران که به تدریج در حال رشد بودند به شهر تبدیل شدند.

روند شکل گیری شهر در کشورهای مختلف به شدت ناهموار بود که نشان دهنده سطح توسعه نیروهای مولد بود. اولین شهرها به عنوان مراکز صنایع دستی و تجارت در ایتالیا (ونیز، جنوا، فلورانس، ناپل) و سپس در جنوب فرانسه (مارسی، آرل، تولوز) ظهور کردند. این امر با روابط تجاری ایتالیا و جنوب فرانسه با بیزانس و شرق و نیز تداوم توسعه شهری از دوران باستان تسهیل شد. از قرن یازدهم شهرها در قلمرو انگلستان، آلمان و هلند ظاهر می شوند. آنها به ویژه در فلاندر (بروژ، گنت، لیل، آراس) سریع رشد می کنند.

ساکنان شهرهای قرون وسطی علاوه بر مشاغل اصلی - صنایع دستی و تجارت - اغلب به کشاورزی نیز می پرداختند.

کشاورزی همچنان شاخه اصلی اقتصاد فئودالی بود، اما تولید صنایع دستی در اولویت توسعه قرار گرفت.

صنایع دستی از کشاورزی جدا می شود و تبدیل به یک صنعت مستقل می شود.

تکنیک و فناوری کار صنایع دستی بهبود یافت و بهره وری آن افزایش یافت. پیشرفت قابل توجهی در متالورژی، فرآوری فلزات، آهنگری و سلاح مشاهده شد. پارچه سازی توسعه یافته ترین است. این به دلیل تقاضای زیاد برای محصولات این صنعت و همچنین بهبود تکنیک های ریسندگی و بافندگی است.

پیچیدگی روزافزون تولید صنایع دستی ترکیب آن با کشاورزی را غیرممکن کرد. صنايع دستي به شغل اصلي بخش معيني از جمعيت تبديل مي شود و به عنوان شكلي خاص از فعاليت كاري برجسته مي شود. صنعتگران از همان تخصص، به عنوان یک قاعده، در شرکت های ویژه - کارگاه ها متحد می شوند.

ثبت قانونی کارگاه پس از دریافت منشور مناسب از شاه یا ارباب صورت می گرفت.

هر کارگاه منشور و مدیریت منتخب خود را داشت - سرکارگران. یکی از اعضای اصلی کارگاه استاد بود - یک تولید کننده کالای کوچک که صاحب کارگاه و ابزار تولید بود. یکی دو شاگرد و یک یا چند شاگرد به عنوان دستیار نزد او کار می کردند. در قرن XI-XII. هر دانش آموز می تواند پس از قبولی در آزمون، عنوان استاد را دریافت کند و کارگاه خود را افتتاح کند.

یکی از ویژگی های مهم صنعت صنفی عدم وجود تقسیم کار بود.

مقررات کارگاهی کیفیت بالای محصولات را تضمین کرد و همچنین از رقابت بین صنعتگران جلوگیری کرد.

با شکل گیری شهرها، کارگاه ها اساس اجتماعی-اقتصادی توسعه آنها شد.

رشد شهرها در قرون XI-XV. به توسعه تجارت داخلی و خارجی کمک کرد. در شهرها بازارهایی وجود داشت که صنعتگران شهری محصولات خود را به دهقانان عرضه می کردند و محصولات کشاورزی و مواد خام را از آنها می خریدند. بنابراین، روستا به تجارت کشیده شد که به توسعه روابط کالایی و پولی کمک کرد.

تجارت خارجی در دو منطقه اصلی اروپا متمرکز بود: در حوزه مدیترانه و در دریاهای بالتیک و شمال.

در دوره تکه تکه شدن فئودالی، سیستم پولی واحدی وجود نداشت. پول نه تنها توسط پادشاهان، بلکه توسط فئودال ها، اسقف ها و شهرهای بزرگ ضرب می شد. این وضعیت به عنوان مانعی جدی بر سر راه توسعه تجارت داخلی و به ویژه بین المللی بود. بازرگانان مجبور به استفاده از خدمات صرافان بودند که اساساً عملیات بانکی را انجام می دادند. آنها به خوبی در سیستم های پولی مسلط بودند و پولی را با پول دیگری مبادله می کردند، سرمایه مجانی بازرگانان را برای حفظ می گرفتند و در زمان مناسب به آنها وام می دادند. صرافی ها را بانک و صاحبان آنها را بانکدار می نامیدند.

دوره فئودالیسم متأخر (پایانXV- وسطXVIIقرن ها)

در اعماق جامعه فئودالی، مناسبات سرمایه داری متولد و تقویت می شود و به وضوح تضادهای سیستم فئودالی را ترسیم می کند.

در فرآیند انباشت اولیه سرمایه، نظام زمین و وابستگی شخصی دهقانان از بین رفت. مالکیت فئودالی زمین به سرمایه داری تبدیل شد. در این شرایط، روند تمرکز اقتصادی و سیاسی دولت در چارچوب مطلق گرایی به پایان می رسد.

در قرون XVI-XVII. در کشورهای پیشرفته اروپا پیشرفت چشمگیری از فناوری، دانش علمی، موفقیت های بزرگی در تولید حاصل شد.

رشد تولید، اکتشافات جغرافیایی باعث گسترش روابط تجاری، رشد بازارهای داخلی و خارجی و پیدایش بازار جهانی می شود.

هم در تولید صنعتی و هم در کشاورزی، شرکت های نوع جدیدی در حال ظهور هستند - کارخانه های سرمایه داری با استفاده از نیروی کار مزدور. رهبران توسعه صنعتی در این دوره هلند و انگلیس هستند.

کشاورزی در قرن شانزدهم سرمایه داری بسیار کندتر از صنعت گسترش یافت.

زمین داران ترجیح می دادند زمین را اجاره کنند که درآمد زیادی برای آنها به همراه داشت. در ابتدا این یک کشت مشترک بود، زمانی که مالک زمین نه تنها یک قطعه زمین، بلکه اغلب بذر، ادوات و مسکن را در اختیار مستاجران قرار می داد و سهمی از برداشت را دریافت می کرد.

گونه‌ای از کشت‌های مشارکتی، کشت سهم بود: هر دو طرف هزینه‌های مساوی را متحمل شدند و درآمد را به طور مساوی تقسیم کردند. ایسپولشچینا و کشت سهام هنوز رانت سرمایه داری به معنای کامل آن نبود. این ماهیت کشاورزی است. کشاورز قطعه زمین بزرگی را اجاره کرد، آن را با کمک کارگران اجاره ای کشت کرد. در این مورد، اجاره پرداخت شده به مالک تنها بخشی از ارزش اضافی تولید شده توسط کارگران اجیر شده را نشان می داد.

توسعه صنعت و افزایش تقاضا برای محصولات کشاورزی به رشد تولیدات کشاورزی و بازارپسندی آن کمک کرد. در عین حال پیشرفت محسوسی در تولید محصولات کشاورزی مشاهده نشد. پایه فنی تولید محصولات کشاورزی ثابت ماند.

در قرون XVI-XVII. توسعه چشمگیر فناوری و دانش علمی در اروپای غربی به دلیل تأثیر عوامل بسیاری بود.

انواع اصلی انرژی که مکانیسم ها را به حرکت در می آورد، نیروی کار انسان، نیروی حیوانات، آب و باد بودند. در صنعت، چرخ آب به طور فزاینده ای به عنوان نیروی انرژی مورد استفاده قرار گرفت. مکانیسم های آب و باد در صنایع مختلف - پارچه سازی، معدن، متالورژی و تولید کاغذ استفاده می شد.

افزایش تقاضا برای فلزات آهنی منجر به افزایش استخراج سنگ معدن و تولید آهن خام، آهن و فولاد شد.

قبلاً در قرون XIV-XV. در پارچه‌سازی، بافندگی‌های عمودی جای خود را به دستگاه‌های بافندگی افقی پیشرفته‌تر و پربارتر می‌دهند. در قرن پانزدهم. یک چرخ خود چرخشی ظاهر شد که دو عملیات را انجام می داد - نخ ریسی و پیچیدن.

در اواسط قرن پانزدهم. چاپ اختراع شد و شاخه جدیدی از تولید، تایپوگرافی، توسعه یافت.

در ارتباط با پیچیدگی تکنولوژی در تولید، تخصص عمیق تر می شود، صلاحیت فنی کارگران رشد می کند و حرفه های جدید ظاهر می شود.

گام های بلندی در کشتی سازی و ناوبری برداشته شده است. کاراول ها شروع به ساختن کردند. نقشه ها دقیق تر شدند، دستگاه های ناوبری بهبود یافتند. در نتیجه حمل و نقل به طور چشمگیری افزایش یافته است.

انحلال مناسبات فئودالی و شکل گیری شیوه تولید سرمایه داری در فرآیند به اصطلاح انباشت اولیه سرمایه بسیار تسریع شد.

انباشت اولیه فرآیند تاریخی جدایی اجباری تولیدکننده مستقیم از ابزار تولید است. اساس این روند در همه جا خلع ید از دهقانان (در کامل ترین شکل آن در انگلستان اتفاق افتاد) و همچنین ویرانی صنعتگران کوچک شهری و روستایی بود.

به موازات آن، شکل گیری کارآفرینان سرمایه دار ادامه یافت: آنها عمدتاً بازرگانان، خریداران، رباخواران، پیشه وران، اشراف و مقامات دولتی بودند.

بخش قابل توجهی از مردم بدون ابزار تولید و امرار معاش به کارگران اجیر تبدیل شدند.

نتیجه انباشت اولیه سرمایه از یک سو ایجاد ارتشی از کارگران اجیر شده و از سوی دیگر تشکیل کارآفرینان سرمایه داری است که منابع مادی لازم برای سازماندهی تولید سرمایه داری در دست آنها بود. متمرکز شده است. به جای مالکیت فئودالی، مالکیت بورژوازی ایجاد شد.

منابع اصلی انباشت اولیه سرمایه عبارت بودند از:

غارت استعماری و تجارت استعماری، از جمله تجارت برده، که پس از اکتشافات بزرگ جغرافیایی آشکار شد.

جنگ های تجاری، وام به افراد تاجدار و بدهی های عمومی؛

انقلاب قیمت

در روند شکل گیری تولید سرمایه داری سیاست مرکانتیلیسمی که توسط دولت فئودالی دنبال می شد، اهمیت زیادی داشت که اجرای آن سیستم حمایت گرایی بود. دولت فئودالی به توسعه تعدادی از صنایع (عمدتاً مربوط به تأمین ارتش) نیاز داشت، علاوه بر این، درآمد قابل توجهی در قالب عوارض گمرکی دریافت می کرد. بنابراین، به منظور ایجاد شرایط مساعد برای توسعه صنعت ملی، بسیاری از کشورهای اروپایی شروع به اعمال عوارض بالا بر محصولات نهایی وارداتی کردند تا همه نوع مزایا را برای بازرگانان و کارآفرینان فراهم کنند.

در این مرحله از فئودالیسم، شکل جدیدی از سازماندهی تولید ظاهر می شود - manufactory که در لاتین به معنای "محصول دست ساز، تولید دستی" است. مانوفاکتوری یک بنگاه سرمایه داری است که در آن از همان ابزارهایی که در صنایع دستی استفاده می شد استفاده می شد. اما قبلاً یک تقسیم کار وجود داشت. کارگران فقط عملیات فردی را انجام می دادند و این به افزایش قابل توجه بهره وری نیروی کار کمک کرد. کار مزدی در کارخانه ها استفاده می شد.

سه نوع اصلی کارخانه وجود داشت - متمرکز، پراکنده و مختلط.

کارخانه متمرکز یک شرکت سرمایه داری بزرگ است که ده ها یا حتی صدها کارگر را استخدام می کند. این نوع کارخانه عمدتاً در چنین صنایعی توزیع می شد که در آن فرآیند فن آوری شامل کار مشترک تعداد زیادی از کارگران انجام عملیات مختلف (نساجی، معدن، متالورژی، شرکت های چاپ، تصفیه شکر، تولید کاغذ، چینی و چینی و غیره) بود. . صاحبان کارخانه های متمرکز عمدتاً بازرگانان ثروتمند و بسیار کمتر صاحبان صنف سابق بودند.

کارخانه پراکنده نوعی بنگاه اقتصادی بود که در آن یک تاجر-کارآفرین از نیروی کار کارگران کوچک خانه استفاده می کرد و مواد اولیه آنها را تامین می کرد و محصولات آنها را می فروخت. این نوع کارخانجات در مشاغل نساجی در مکان هایی که محدودیت های صنفی اعمال نمی شد رایج بود. اغلب اولین پردازش توسط کارگران خانه انجام می شد (به عنوان مثال، ریسندگی)، پس از آن مهمترین عملیات در کارگاه نوع کارخانه انجام می شد، به عنوان مثال، رنگرزی و تکمیل پارچه های تمام شده. این یک نوع کارخانه مختلط بود.

کارخانه‌های تولیدی در اروپا در قرن‌های 14-16، در جمهوری‌های شهر ایتالیا و سپس در هلند، انگلیس، فرانسه و سایر کشورها به وجود آمدند.

عاملی که به طور قابل توجهی تجزیه فئودالیسم را تسریع کرد اکتشافات جغرافیایی بزرگ اواخر قرن پانزدهم - اوایل قرن شانزدهم بود. مهمترین آنها عبارت بودند از:

کشف آمریکا توسط H. Columbus در 1492;

باز کردن مسیر دریایی به هند - بارتولومئو دیاس (1486-1487)، واسکو داگاما (1497-1498)؛

کشف آمریکای شمالی توسط جی. کابوت (1497-1498);

اولین دور زدن جهان توسط اف. ماژلان (1519-1522).

اکتشافات بزرگ جغرافیایی توسط کل مسیر توسعه اقتصادی اروپا تهیه شد. در نتیجه اکتشافات بزرگ جغرافیایی، سیستم استعمار توسعه یافت.

یکی از پیامدهای اکتشافات بزرگ جغرافیایی «انقلاب قیمت» بود که در اثر هجوم طلا و نقره به اروپا ایجاد شد.

«انقلاب قیمت‌ها» پیامدهای اجتماعی-اقتصادی مهمی داشت. تأثیر عمیقی بر همه کشورهای اروپایی و وضعیت اقتصادی املاک جامعه فئودالی گذاشت. مهم ترین منبع انباشت اولیه سرمایه شد.

در این زمان، استدلال نظری با توسعه عملی طبیعت ترکیب شد، که به طور چشمگیری توانایی های شناختی علم را افزایش داد. این دگرگونی عمیق علم که در قرون 16-17 رخ داد، اولین انقلاب علمی محسوب می شود. او به جهان اسامی مانند G. Galileo، J. Bruno، I. Kepler، W. Harvey، R. Descartes، H. Huygens، I. Newton، E. Torricelli و دیگران داد.

اولین انقلاب علمی پایه های دانش مدرن را نه تنها در زمینه علوم طبیعی و دقیق، بلکه در زمینه اندیشه های بشردوستانه و سیاسی و دیدگاه های فلسفی پایه ریزی کرد. علم علیه دین قیام کرد و فضاهای وسیعی را برای مطالعه و توضیح جهان برای بشریت گشود.

اولین انقلاب علمی یکی از عواملی شد که رهبری تمدن اروپای غربی را تضمین کرد.

نتیجه

قرون وسطی دوره ای از قرن پنجم تا هفدهم است. این مدت زمان بسیار کوتاهتر از دوران بدوی و جهان باستان است، اما پیشروتر است. اول از همه، این در بهره وری بالاتر کار اجتماعی، در ایجاد پیش نیازها برای توسعه اقتصادی بیشتر بشر آشکار می شود.

کشورهای اروپای غربی در این دوره به ویژه توسعه یافتند. در قرون وسطی بود که اکثریت دولت های اروپایی مدرن تشکیل شد و مرزهای آنها مشخص شد، شهرهای مدرن بسیاری پدید آمدند و زبان هایی که مردم اروپا امروز به آن صحبت می کنند شکل گرفت.

اروپای قرون وسطی از امپراتوری های شرقی که تاریخ قدیمی تری داشتند پیشی گرفت. این به دلیل توسعه نیروهای مولد اتفاق افتاد. در نتیجه اکتشافات بزرگ جغرافیایی، بازار جهانی و نظام استعماری ظاهر شد. در جامعه فئودالی قرون وسطی، یک سیستم اجتماعی-اقتصادی جدید متولد شد - سرمایه داری.

قرون وسطی دوران تولد، تسلط و زوال فئودالیسم است.

تست

منابع انباشت اولیه سرمایه را مشخص کنید:

حذف اجباری از زمین و سلب مالکیت دهقانان

دزدی و استثمار مستعمرات

سرمایه های ایجاد شده توسط صنعت تولید و تجارت واسطه

بدهی عمومی داخلی

1. انحصار تجاری و صنعتی دولت

   ساختمان هرمی

   عواقب III NTR

پاسخ: 1، 2، 3، 5

انباشت اولیه سرمایه، فرآیند تاریخی جداسازی تولیدکننده کوچک از ابزار تولید، محروم کردن اجباری او از مالکیت خصوصی و تبدیل او به فروشندگان بی مالکیت نیروی کارش است.

کتابشناسی - فهرست کتب

تاریخ اقتصاد جهانی: کتاب درسی برای دانشگاه ها / ویرایش. ak G. B. Polyakova و پروفسور. A. N. Markova. - م.: واحد، 2001. - 727 ص: ill.

وب سایت: Bank of Abstracts vzfeiinfo.ru. [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: http://www.vzfeiinfo.ru.

وب سایت: ویکی پدیا. دایره المعارف آزاد. [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: http://ru.wikipedia.org.

وب سایت: فرهنگ لغت Yandex. [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: http://slovari.yandex.ru.

فئودالیسم فئودالیسم، نقش مهمی با دگرگونی ... جامعه ایفا کرد که به معنای گذار به فئودالیسم. جمع گرایی تا حد زیادی به... ادبیات Gurevich AL. "مشکلات پیدایش فئودالیسمدر اروپای غربی». M.: 1970. ...

با سقوط امپراتوری روم تحت هجوم قبایل بربر در اروپا، شکل جدیدی از سازمان اجتماعی شروع به شکل گیری کرد. نظام برده داری جای خود را به روابط فئودالی داد. یادآوری این نکته مهم است که فئودالیسم شکلی از سازمان اجتماعی است که در آن قدرت متعلق به کسانی است که مالکیت زمین شخصی دارند و به کسانی که در این سرزمین زندگی می کنند گسترش می یابد.

ساختار جامعه فئودالی قرون وسطی

نظام فئودالی برای زمان خود فرآیندی اجتناب ناپذیر بود. بربرها که قادر به مدیریت سرزمین های وسیع نبودند، کشورهای خود را به فیف هایی تقسیم کردند که بسیار کوچکتر از کشور بودند. این امر به مرور باعث تضعیف قدرت سلطنتی شد. بنابراین، در فرانسه، تا قرن سیزدهم، پادشاه تنها "نخستین در میان برابران" است. او مجبور به شنیدن نظر فئودال های خود شد و بدون رضایت اکثریت آنها نمی توانست حتی یک تصمیم بگیرد.

شکل گیری یک جامعه فئودالی را بر اساس نمونه دولت فرانک ها در نظر بگیرید. پادشاهان فرانک با اشغال سرزمین های وسیع گال سابق، زمین های بزرگی را به رهبران نظامی برجسته، جنگجویان مشهور، دوستان، شخصیت های برجسته سیاسی و بعداً سربازان عادی اهدا کردند. بنابراین شروع به تشکیل یک لایه نازک از صاحبان زمین کرد.

زمین هایی را که پادشاه برای خدمت وفادارانه به اطرافیان خود وقف می کرد در قرون وسطی فئود نامیده می شد و افرادی که مالک آنها بودند فئودال نامیده می شدند.

بنابراین، در قرن هشتم، یک سیستم فئودالی در اروپا شکل گرفت، که سرانجام پس از مرگ شارلمانی شکل گرفت.

برنج. 1. شارلمانی.

ویژگی های کلیدی شکل گیری فئودالیسم عبارتند از:

4 مقاله برترکه در کنار این مطلب می خوانند

• غلبه کشاورزی معیشتی؛
• وابستگی شخصی کارگران؛
• روابط اجاره؛
• وجود زمین های بزرگ فئودالی و استفاده از زمین های کوچک دهقانی؛
• حاکمیت جهان بینی دینی؛
• ساختار سلسله مراتبی مشخصی از املاک.

از ویژگی های مهم این عصر، تشکیل سه طبقه اصلی و پایه گذاری جامعه بر کشاورزی است.

برنج. 2. سلسله مراتب املاک در اروپا

جدول "املاک جامعه فئودالی"

املاک	چه چیزی مسئول است
اربابان فئودال (دوک ها، ارل ها، بارون ها، شوالیه ها)	به پادشاه خدمت کنید، از دولت در برابر تهاجم خارجی محافظت کنید. اربابان فئودال از کسانی که در توطئه های آنها زندگی می کردند مالیات می گرفتند، حق شرکت در مسابقات قهرمانی را داشتند و در صورت خصومت باید با یک دسته نظامی به ارتش سلطنتی می آمدند.
روحانیت (کشیشان و راهبان)	باسوادترین و تحصیلکرده ترین قشر جامعه. شاعران، دانشمندان، وقایع نگاران بودند. وظیفه اصلی خدمت به ایمان و خداست.
کارگران (دهقانان، بازرگانان، صنعتگران)	وظیفه اصلی تغذیه دو ملک دیگر است.

بنابراین، اعضای طبقه کارگر مزارع خصوصی خود را داشتند، اما مانند بردگان وابسته باقی ماندند. این امر در این واقعیت بیان می شد که آنها مجبور می شدند برای زمین به صورت کوروی (کار اجباری در زمین های ارباب فئودال)، ترک (محصولات) یا پول به فئودال ها اجاره بپردازند. اندازه وظایف به شدت تعیین شد، که این امکان را برای کارگران فراهم کرد تا مدیریت اقتصاد خود و فروش محصولات خود را برنامه ریزی کنند.

برنج. 3. کار دهقانان در مزارع.

هر فئودال وظایفی را که لازم می دانست به دهقانان خود اختصاص می داد. برخی از اربابان فئودال نگرش برده وار نسبت به دهقانان را کنار گذاشتند و فقط مالیات نمادین را در قالب محصولات برای استفاده از زمین جمع آوری کردند.

چنین روابطی نمی تواند بر توسعه کشاورزی تأثیر بگذارد. دهقانان علاقه مند به افزایش سطح زیرکشت زمین برای بدست آوردن محصول بیشتر بودند که بر درآمد آنها تأثیر گذاشت.

ما چه آموخته ایم؟

نظام فئودالی یک عنصر ضروری در توسعه جامعه بود. در آن شرایط تاریخی، ارتقای سطح تولید تنها با استفاده از نیروی کار دهقانان وابسته، با ارائه علاقه شخصی به کار به آنها امکان پذیر بود.

مسابقه موضوع

گزارش ارزیابی

میانگین امتیاز: 4.2. مجموع امتیازهای دریافتی: 334.

K.V. جزیره نشینان
سخنرانی در مدرسه عالی حزبی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها، 1945

1. پیدایش نظام فئودالی

دوران تسلط فئودالیسم در اروپای غربی دوره طولانی، تقریباً 13 قرن را در بر می گیرد که از قرن پنجم شروع می شود. n ه. تا قرن 18

مرحله اول - پیدایش فئودالیسم - از قرن پنجم شروع می شود. و در اواسط قرن یازدهم به پایان می رسد.

فئودالیسم بر ویرانه های امپراتوری بردگان روم به وجود آمد. برخی از محققان وقوع آن را با واقعیت فتح امپراتوری روم توسط بربرها توضیح می دهند. این دیدگاه اساساً اشتباه است.

فتح به خودی خود نمی تواند شیوه تولید جدیدی ایجاد کند مگر اینکه شرایط آن در تولید مادی و بالاتر از همه در حوزه نیروهای مولده فراهم باشد.

انگلس با انتقاد از نظریه خشونت خاطرنشان کرد که اگر مهاجم به شرایط تولید و گردش کشور فتح شده تسلیم نشود، ثروت بانکدار را که در اسناد موجود است به هیچ وجه نمی توان تصرف کرد.

مارکس و انگلس در مورد علل پیدایش فئودالیسم نوشتند:

«فئودالیسم به هیچ وجه به صورت آماده از آلمان منتقل نشد. منشأ آن در سازماندهی امور نظامی در میان بربرها در زمان فتح ریشه دارد و این سازمان تنها پس از فتح - به لطف تأثیر نیروهای مولد موجود در کشورهای فتح شده - به فئودالیسم واقعی تبدیل شد.

فئودالیسم از طریق تعامل بین نیروهای مولد جدید و عناصر روابط فئودالی جدید که به شکل مستعمرات در امپراتوری روم سرچشمه می گیرد و سازمان نظامی قبایل بربری که آن را فتح کرده بودند، پدید آمد.

برده داری از خود گذشته است و شرایط تاریخی برای کار مزدی هنوز شکل نگرفته است. در این شرایط، گامی بیشتر به جلو در توسعه نیروهای مولده تنها بر اساس اقتصاد یک تولیدکننده کوچک وابسته، که تا حدی به کار خود علاقه مند بود، انجام می شود.

در پایان وجود امپراتوری روم، روند به بردگی گرفتن ستون ها به سرعت توسعه یافت.

ستون ها موظف بودند زمین صاحب زمین را زراعت کنند، سهم قابل توجهی از محصولی را که برداشت می کردند به او بپردازند، و علاوه بر این، تعدادی وظایف را انجام دهند: ساختن و تعمیر راه ها و پل ها، خدمات رسانی به مردم و کالاها با اسب ها و گاری های خود، کار در نانوایی ها و غیره. ه. کولون بیشتر و بیشتر به زمین چسبیده بود، به قول قدیمی ها، «برده زمین» شد. فروش و خرید زمین فقط همراه با ستون مجاز بود.

در همان زمان، روند به بردگی گرفتن صنعتگران نیز در جریان بود.

با توقف هجوم بردگان، کمبود شدید نیروی کار، قبل از هر چیز، توسط شرکت های فعال در استخراج سنگ آهن، تولید انواع پارچه و کالاهای لوکس، و همچنین شرکت های مرتبط با تامین جمعیت شهرها

تعدادی از احکام صادر شد که صنعتگران را از ترک کارخانه ها و تغییر حرفه خود منع کردند. اسلحه سازها حتی یک مارک مخصوص روی بازوی خود سوزانده بودند تا در صورت پرواز راحت تر آنها را بگیرند.

اقدامات سختگیرانه دیگری با هدف بردگی صنعتگران وجود داشت.

این گونه بود که روند فئودالیزاسیون در امپراتوری روم در حال زوال بردگان رخ داد.

فروپاشی نظام بردگان با نابودی عظیم نیروهای مولد همراه بود. مارکس و انگلس در ایدئولوژی آلمانی می‌نویسند: «قرن‌های آخر امپراتوری روم رو به زوال و تسخیر آن توسط بربرها، توده‌ای از نیروهای مولد را نابود کرد. کشاورزی رو به زوال رفت، صنعت به دلیل کمبود فروش رو به زوال رفت، تجارت متوقف شد یا به اجبار قطع شد، جمعیت روستایی و شهری کاهش یافت.

کشاورزی تقریباً به تنها شغل جمعیت تبدیل شده است.

بنابراین، قبایل آلمانی که امپراتوری روم را فتح کردند، جوانه های روابط فئودالی را در آنجا یافتند. این قبایل خود دارای تشکیلات نظامی بودند. آنها در حال گذراندن مرحله تجزیه سیستم اشتراکی اولیه و توسعه برده داری پدرسالار بودند - مرحله ای از توسعه جامعه که به گفته انگلس، جنگ و سازماندهی نظامی به کارکردهای عادی زندگی مردم تبدیل می شوند، زمانی که جنگ شروع می شود. ، "به خاطر سرقت تبدیل به یک تجارت دائمی می شود" . تقویت و توسعه سازمان نظامی قبایل بربر به دلیل نزدیکی مستقیم آنها به رومیان، که آنها با آنها جنگ های مداوم داشتند، تسهیل شد. همانطور که می دانیم این جنگ ها در نهایت به فتح امپراتوری روم توسط بربرها انجامید.

بر ویرانه های امپراتوری روم که زمانی قدرتمند بود، بسیاری از ایالت های کوچک به وجود آمدند. همین واقعیت فتح، فروپاشی نظام قبیله ای را که هنوز در بین بربرها حفظ شده بود، تسریع بخشید. نظام قبیله ای با روابط جدیدی که در نتیجه فتح امپراتوری روم توسط بربرها ایجاد شده بود، ناسازگار بود. انگلس می‌گوید: «... غیرممکن بود که توده‌های رومیان را در انجمن‌های قبیله‌ای بپذیریم، و نه از طریق انجمن‌های قبیله‌ای بر آنها تسلط پیدا کنیم... بنابراین، ارگان‌های نظام قبیله‌ای باید به ارگان‌های دولتی تبدیل می‌شدند. ، و علاوه بر این، تحت فشار شرایط، بسیار سریع. اما نزدیکترین نماینده مردم فاتح رهبر نظامی بود. حفاظت منطقه فتح شده از خطر داخلی و خارجی مستلزم تقویت قدرت او بود. لحظه تبدیل قدرت رهبر نظامی به قدرت سلطنتی فرا رسیده است و این تحول صورت گرفته است.

سازماندهی نظامی قبایل بربر باعث شد که آنها بتوانند روابط فئودالی جدیدی را که در قلمرو امپراتوری روم سابق ایجاد شده بود، آسانتر جذب کنند.

مارکس و انگلس می گویند: «روابط موجود و روش تسخیر تعیین شده توسط آنها، تحت تأثیر سیستم نظامی آلمانی ها، مالکیت فئودالی را توسعه داد».

آلمانی ها، هون ها و سایر قبایل که امپراتوری روم باستان را فتح کردند تقریباً 2/3 از کل سرزمین اشغال شده را بین خود تقسیم کردند.

بخشی از سرزمین های فتح شده در اختیار مشترک قبایل و قبایل منفرد باقی ماند. پادشاهان این زمین ها را به خود اختصاص دادند و شروع به تقسیم آنها به جنگجویان، نزدیکان خود و غیره کردند.

انگلس می گوید: «بنابراین، به هزینه مردم، اساس اشراف جدید ایجاد شد.»

قدرت سلطنتی هنوز ضعیف بود. هر زمیندار بزرگ ارتش خود را داشت، سعی می کرد مستقل از قدرت سلطنتی باشد و به دنبال تصرف سرزمین های همسایه بود. از این رو جنگ‌ها و نزاع‌های داخلی بین دولت‌های منفرد و همچنین بین اربابان فئودال منفرد به وجود می‌آید. دهقانان آزاد به ویژه از این نزاع‌های درونی رنج می‌بردند. در آغاز قرن نهم، کشاورزان آزاد کاملاً ویران شدند. فئودال ها آنها را غارت کردند، زمین هایشان را تصرف کردند. قدرت ضعیف سلطنتی نتوانست از آنها محافظت کند. از سوی دیگر، خود دهقانان که در اثر دزدی‌ها و سختگیری‌ها ناامید می‌شدند، اغلب مجبور می‌شدند به حمایت اربابان فئودال نجیب و کلیسا متوسل شوند. اما این حمایت به قیمت بسیار بالایی نصیب آنها شد - بهای چشم پوشی از حقوق مالکیت زمین و به اسارت درآوردن خود به حامیان نجیب و قدرتمند.

یکی از نامه های بردگی مربوط به تاریخ دولت فرانک در قرن نهم می گوید: «آقای برادر فلان... همه می دانند که فقر شدید و نگرانی های شدید بر من وارد شده است و من مطلقاً چیزی برای زندگی و لباس ندارم. با. بنابراین، به درخواست من، شما در بدترین فقر من از دادن این همه جامدادی از پول خود به من خودداری نکردید، و من مطلقاً چیزی ندارم که با آن این پول های جامد را بپردازم. و از این رو از تو خواستم که اسارت شخصیت آزاد من به تو را کامل و تایید کنی تا از این پس آزادی کامل داشته باشی تا با من هر کاری را که مجاز به انجام آن با بردگان متولد شده خود داری، یعنی: فروش، مبادله، تنبیه کردن.

بنابراین دهقانان به تدریج نه تنها زمین، بلکه آزادی شخصی را نیز از دست دادند و به رعیت تبدیل شدند.

حجم عظیمی از زمین و رعیت در دست کلیساها و صومعه ها متمرکز شده بود. کلیسا یک نیروی مقتدر ایدئولوژیک و سیاسی بود که هر فئودالی به دنبال آن بود که در مبارزه با دیگر اربابان فئودال در کنار خود باشد. اقتدار کلیسا برای اربابان فئودال نیز لازم بود تا رعیت ها را تحت کنترل داشته باشند. به همین دلیل، پادشاهان و فئودال های بزرگ به کلیسا زمین و املاک دادند.

بسیاری از دهقانان نیز به همان دلایلی که آنها را به اسارت اربابان فئودال سوق داد، مجبور شدند به اسارت صومعه ها بروند، با این تفاوت که در این مورد اسارت پوسته مذهبی به خود گرفت.

بنابراین، در یکی از نامه های مربوط به فرانسه در قرن یازدهم، در مورد راجرز خاص از خانواده ای آزاد آمده است که از ترس خدا، چیزی با ارزش تر برای تقدیم به خدای متعال نداشت. خود را به رعیت شخصی سنت. مارتین

در نتیجه، کلیسا در جامعه فئودالی به یک نیروی عظیم، نه تنها ایدئولوژیک، بلکه اقتصادی و سیاسی تبدیل شد.

این گونه بود که شیوه تولید فئودالی در اروپای غربی توسعه یافت.

روند فئودالیزاسیون در روسیه از قرن یازدهم آغاز شد. پیش از این، زمین در اختیار جوامع کشاورزی دهقانی بود.

جامعه مجموعه ای از چندین خانواده بزرگ پدرسالار بود. برخی از خانواده ها 50 نفر یا بیشتر بودند. این تعداد خانواده به دلیل سطح پایین توسعه یافتگی نیروهای مولد بود. سیستم کشاورزی بریده بریده و شیفتی مسلط بود که به نیروی کار عظیم نیاز داشت.

تا قرن پانزدهم تا شانزدهم. روسیه مجموعه ای از حکومت های مستقل جداگانه بود. درگیری های داخلی و جنگ های مداوم بین شاهزادگان وجود داشت.

در این شرایط، دهقانان به شدت زندگی می کردند. کاملاً بی‌دفاع بود، مورد درخواست‌های متعدد قرار گرفت، از خشونت‌ها و جنگ‌های بی‌پایانی که بین شاهزادگان رخ داد رنج می‌برد. این دهقانان را مجبور کرد که زیر "دست بلند" هر شاهزاده یا صومعه ای بروند. در نتیجه، "حامی" - شاهزاده، بویار یا صومعه - زمین دهقانان را گرفت و دهقانان را به افراد وابسته، رعیت تبدیل کرد که موظف به کار برای او بودند.

ربا نیز وسیله ای برای بردگی دهقانان بود.

در نتیجه شاهزادگان و پسران صاحب املاک عظیمی شدند که به هزاران جریب می رسید و صومعه ها به بنگاه های اقتصادی عظیم با ثروت زمینی عظیم تبدیل شدند و صاحب تعداد زیادی رعیت شدند.

در قرن شانزدهم. در بسیاری از شاهزادگان روسیه باستان، 60 تا 95٪ از کل قلمرو در مالکیت محلی شاهزاده ها، پسران، صومعه ها بود.

تا اواسط قرن پانزدهم. دهقانان هنوز به زمین وابسته نشده بودند. آنها حق داشتند از یک مالک به زمین دیگر نقل مکان کنند. در سال 1447، ایوان سوم قانونی را صادر کرد که به موجب آن دهقان می توانست تنها در پاییز، پس از اتمام کار مزرعه، در به اصطلاح روز سنت جورج، از یک مالک به زمین دیگر نقل مکان کند. در سلطنت ایوان چهارم ، در پایان قرن شانزدهم ، این حق نیز از دهقانان سلب شد - آنها کاملاً به زمین چسبیده بودند و به رعیت تبدیل شدند.

2. جوهره استثمار فئودالی

تحت نظام فئودالی اساس روابط صنعتیمالکیت ارباب فئودال در وسایل تولید و مالکیت ناقص کارگر در تولید است - رعیتی که فئودال نمی تواند او را بکشد، اما می تواند او را بفروشد، بخرد. در کنار مالکیت فئودالی، مالکیت فردی دهقان و صنعتگر در ابزار تولید و در اقتصاد خصوصی او بر اساس کار شخصی وجود دارد.

بنابراین، تفاوت بین استثمار فئودالی و برده داری، اولاً در مالکیت ناقص ارباب فئودال بر کارگر تولید - رعیت، بود و ثانیاً، در این واقعیت که رعیت تنها مالک ابزار تولید بود و اقتصاد خصوصی او مبتنی بر کار شخصی است.

بنابراین، اقتصاد انفرادی دهقانی تأمین‌شده بخشی ارگانیک از شیوه‌ی تولید فئودالی بود، برخلاف شیوه‌ی برده‌داری، که در آن شیوه‌ای جداگانه از زندگی بود.

ابزار اصلی تولید در دوران فئودالیسم زمین بود. زمین متعلق به اربابان فئودال بود. به دو قسمت تقسیم می شد: زمین ارباب و دهقان. عمارت ارباب فئودال با تمام خدمات در زمین ارباب قرار داشت. نه چندان دور از املاک ارباب، زمین دهقانی بود، یعنی زمینی که ارباب فئودال برای استفاده دهقانان فراهم می کرد.

گیبنز در «تاریخ صنعتی انگلستان» ویژگی‌های زیر را از یک املاک انگلیسی در قرون XI-XIII ترسیم می‌کند.

زمین های اطراف عمارت خانه (قلعه) مطلقاً متعلق به ارباب بوده و توسط غلامان یا شهرک نشینان بدهکار تحت نظارت شخصی او یا زیر نظر رئیس زراعت می شد. به سایر اراضی که در استفاده روستاییان مکلف بود، اراضی خارج شده می گفتند.

زمین های زراعی که مورد استفاده مشترک روستاییان مکلف بود، به نوارهای زیادی تقسیم می شد که قرار داشتند: در مزارع مختلف.

دهقانان مراتع مشترک داشتند.

جنگل و چمنزارهای سیلابی متعلق به ارباب بود. برای استفاده از آنها، ارباب هزینه خاصی گرفت.

علاوه بر نوارهای موجود در مزرعه مشترک، برخی از دهقانان می‌توانستند از زمین‌های جداگانه در مزرعه‌ای با حصار مخصوص استفاده کنند، که ارباب ارباب همیشه آن‌ها را پشت سر می‌گذاشت و در ازای هزینه‌ای بالا به صورت قطعاتی اجاره می‌داد.

در زمین‌های بایر (زمین‌های غیر قابل کشت)، دهقانان از حق مرتع برخوردار بودند و همچنین می‌توانستند ذغال سنگ نارس را حفر کنند و بوته‌ها را برش دهند.

روستای قلعه با توجه به نوع جامعه کشاورزی ساماندهی شد. ارباب فئودال تأثیر تعیین کننده ای در امور جامعه داشت.

انگلس می‌گوید: «وقتی یک ارباب فئودال، روحانی یا سکولار، مالکیت دهقانی را به دست می‌آورد، حقوق مربوط به این دارایی را نیز به دست می‌آورد. بنابراین، مالکان جدید به عضویت مارک درآمدند و در ابتدا تنها از حقوق مساوی در داخل مارک با بقیه اعضای جامعه آزاد و وابسته برخوردار بودند، حتی اگر آنها رعیت خودشان باشند. اما به زودی، علیرغم مقاومت سرسختانه دهقانان، در بسیاری از جاها امتیازاتی را به دست آوردند و اغلب حتی موفق شدند آن را تابع قدرت ارباب خود کنند. و با این حال، جامعه برندهای قدیمی به حیات خود ادامه داد، البته تحت نظارت استاد.

ارباب فئودال کار مازاد رعیت را در قالب به نفع خود تصاحب کرد رانت فئودالی. ویژگی متمایز رانت فئودالی این است که شامل تمام نیروی کار اضافی رعیت و اغلب بخش قابل توجهی از نیروی کار ضروری است.

رانت فئودالی در توسعه خود سه مرحله را طی کرد - رانت نیروی کار، رانت در محصولات و رانت نقدی. دو شکل اول رانت مشخصه فئودالیسم اولیه است؛ رانت پولی در مرحله فروپاشی فئودالیسم غالب می شود. اجازه دهید قبل از هر چیز به رانت نیروی کار بپردازیم.

مانند اجاره کار، یا کوروی، ارباب فئودال مستقیماً کار اضافی رعیت را تصاحب کرد.

به عنوان مثال، یک دهقان رعیت، نیمی از زمان را برای خود در زمین های اختصاصی کار می کرد، و نیمی دیگر را - در زمین های اربابی به نفع صاحب زمین. تخصیص زمین در این مورد، به گفته لنین، نوعی دستمزد در نوع بود. ارباب فئودال، با دادن یک قطعه زمین برای استفاده به رعیت، به او فرصت داد تا نیروی کار خود را بازتولید کند، که برای ایجاد یک محصول اضافی به نفع ارباب فئودال ضروری است.

بنابراین، کار رعیت برای ارباب فئودال و برای خودش به شدت از نظر مکان و زمان تقسیم می شد.

نوع کاری که قرار بود رعیت انجام دهد بسیار متنوع بود: شخم زدن، خراشیدن و سایر کارهای کشاورزی - حمل و نقل محصولات کشاورزی، کنده، هیزم، یونجه، کاه، آجر، اره کردن جنگل ها، پاکسازی انبارها، تعمیر ساختمان ها، برداشت یخ و غیره. .

از آنجایی که کار یک رعیت برای صاحب زمین کار اجباری بود، در اینجا، مانند یک جامعه برده دار، یکی از مشکلات حاد، مشکل سازماندهی کار یک دهقان بود.

دهقانان هیچ انگیزه ای درونی برای افزایش بهره وری کار خود در زراعت زمین صاحبخانه نداشتند. از این رو، فئودال به ابزارهای مبتنی بر ارعاب متوسل شد، مانند: چوب نگهبان، جریمه، انتساب اضافه کاری. لنین می‌گوید: «سازمان فئودالی کار اجتماعی، در تاریکی و ظلم شدید کارگرانی که توسط تعداد انگشت شماری از زمین‌داران مورد غارت و تمسخر قرار می‌گرفتند، در نظم و انضباط چوب نگه داشته شد.»

از این رو، یکی از شخصیت های مرکزی املاک فئودالی، منشی بود - بالاترین مستقیم مردم حیاط و دهقانان.

رانت نیروی کار یا corvée مربوط به اولین مرحله در توسعه فئودالیسم است. با رشد نیروهای مولد، رانت نیروی کار جایگزین شد اجاره غذایا ترک.

ماهیت کویتنت و تفاوت آن با کوروی چیست؟

اگر تحت معاهده، مالک زمین کار مازاد دهقان رعیت را تصاحب کرده باشد، در طول دوران ترک، مستقیماً محصول مازاد را تصاحب می کند، یعنی دهقان موظف است سالانه مقدار معینی از محصولات را به صورت غیرمجاز به صاحب زمین تحویل دهد. کوروی به هوشیاری ترین نظارت صاحب زمین یا سرپرست او بر کار رعیت ها نیاز داشت و با یک سیستم کامل اقدامات مبتنی بر ارعاب همراه بود. در طول تعطیلات، مالک زمین از دهقان تقاضا کرد که مقدار معینی غذا را تامین کند و به او واگذار کرد تا زمان کار خود را به صلاحدید خود تقسیم کند. جایگزینی کریو با عوارض یک پدیده مترقی برای آن زمان بود.

با این حال، کویتنت به اندازه‌ای بسیار عظیم رسید که اغلب نه تنها کل محصول مازاد سرف، بلکه بخش قابل توجهی از محصول ضروری را نیز جذب می‌کرد. برای پرداخت حقوق، دهقان مجبور بود زندگی نیمه گرسنگی را اداره کند. مالک زمین، با ظالمانه ترین اقدامات، از رعیت اخاذی کرد.

حتی تحت سیستم کوروی، نابرابری در مالکیت بین تک خانواده‌های دهقانی وجود داشت. از مالکیت انحصاری رعیت تا ابزار تولید ادامه یافت. کسانی که بهترین ابزار را داشتند و کارگران بیشتری در خانواده داشتند، وضعیت مالی بهتری داشتند. این نابرابری با انتقال به سیستم Quitrent افزایش یافت.

برای دهقانان مرفه تر، ترک امکانات خاصی را برای غنی سازی و گسترش اقتصادشان باز کرد. بنابراین، با گذار از corvée به عوارض، طبقه بندی مالکیت در روستای فئودالی رشد می کند.

توسعه روابط کالایی و پولی به این واقعیت منجر می شود که وجوه و عوارض جایگزین می شود. اجاره نقدی. رانت پولی، همانطور که بعداً خواهیم دید، از قبل دوره فروپاشی فئودالیسم و ​​توسعه شیوه تولید سرمایه داری در اعماق آن را نشان می دهد.

اشکال نشان داده شده از رانت فئودالی، راه هایی را که اربابان فئودال از طریق آن محصول اضافی رعیت را تصاحب می کردند، به پایان نمی رساند.

ارباب فئودال با استفاده از انحصار برخی وسایل تولید مانند آسیاب، آهنگری و غیره، از رعیت مالیات اضافی به نفع خود می گرفت.

او دهقانان وابسته به او را موظف کرد که فقط از خدمات شرکت های او استفاده کنند، مثلاً نان را فقط در آسیاب او آسیاب کنند. برای آسیاب کردن، بخش قابل توجهی از نان را برداشت. در صورت تخلف از این قاعده، دهقان موظف به پرداخت جریمه به ارباب فئودال بود. ارباب فئودال می توانست تمام نان های آسیاب شده و حتی اسبی را که این نان را حمل می کرد مصادره کند.

امتیازات ارباب فئودال مانند حق «شب اول» که بر اساس آن هر دختری که ازدواج می‌کند باید قبل از هر چیز به صاحب زمین داده می‌شد، برای رعیت بسیار سخت و تحقیرکننده بود. حق "دست مرده" که به مالک زمین حق وارث بخشی از اموال باقی مانده پس از مرگ رعیت را می دهد. حق محاکمه و مجازات: اعمال جزای نقدی و تنبیه بدنی.

رعیت موظف بود بخشی از محصول خود را به نفع کلیسا بدهد. انگلس می‌گوید: «بر دهقان، کل هرم اجتماعی با وزن آن سقوط کرد: شاهزادگان، مقامات، اشراف، کشیش‌ها، پاتریسیون‌ها و شهرداران. خواه متعلق به یک شاهزاده، یک بارون امپراتوری، یک اسقف، یک صومعه یا یک شهر باشد، همه جا مانند یک چیز یا حیوان بارکش، یا حتی بدتر از آن رفتار می‌شد... بیشتر وقتش مجبور بود در ملک اربابش کار کند. ; و از آنچه که در چند ساعت رایگان برای خود انجام می داد، مجبور بود عشر، چینش، احکام، مالیات... مالیات های محلی و عمومی امپراتوری را بپردازد.

استثمار فئودالی، مانند استثمار برده دار، بر رابطه مستقیم استوار است. غیر اقتصادیتسلط و تسلیم

این اجبار غیراقتصادی به این صورت بیان می‌شد که رعیت حق نداشت نیروی کار خود را تصاحب کند، به زمین مالک زمین چسبیده بود و موظف بود برای مالک زمین کار کند. مالک زمین حق داشت از روش های خشونت آمیز استفاده کند تا رعیت را مجبور به کار کند، قضاوت و انتقام را در مورد او اجرا کند.

مارکس خاطرنشان کرد که در فئودالیسم، وابستگی شخصی روابط اجتماعی تولید مادی را به همان میزانی که دیگر حوزه‌های زندگی بر این اساس ساخته شده است، مشخص می‌کند.

اقتصاد فئودالی در بخش عظیم خود، به ویژه در دوره اولیه توسعه خود، یک اقتصاد بود نوع طبیعی. نیازهای خود را عمدتاً با تولید خود برآورده می کرد.

این پیشه وری یک تولید کمکی در کشاورزی بود. صنعتگران رعیت در املاک بودند: سفالگر، کوپر، تراشکار، آهنگر، دباغ، نجار و غیره.

معدود مشاغلی که رعیت آنها نمی توانستند انجام دهند، توسط صنعتگران دوره گردی انجام می شد که از یک ملک فئودالی به ملک دیگر نقل مکان کردند.

فقط بخش کوچکی از محصول به فروش رفت. تجارت بسیار ضعیف توسعه یافته بود و عمدتاً خارجی بود. او هنوز به عمق املاک فئودالی نفوذ نکرده است. اشیاء اصلی تجارت اقلام تجملی بود: پارچه های کمیاب، سلاح، جواهرات، ادویه جات و غیره که عمدتاً از شرق آورده می شد و توسط اربابان فئودال خریداری می شد. تجارت فقط توسط بازرگانان دوره گرد انجام می شد. در آن روزها، اغلب با مشکلات عظیم همراه بود. کاروان مجبور بود با نگهبانان مسلح سفر کند تا از حملات دزدان و شوالیه ها محافظت کند.

اساساً اقتصاد طبیعی املاک فئودالی مبتنی بر تکنیک های تولید پایین بود. ادوات کشاورزی ابتدایی بودند: گاوآهن، هارو، بیل، داس، فلیل و غیره ابزار اصلی تولید بودند. سیستم های کشاورزی شیفتی و دو مزرعه ای غالب بودند.

با توجه به تکنولوژی پایین کشاورزی، شکست دائمی محصولات، همراه با قحطی و بیماری های همه گیر وجود داشت که جان تعداد زیادی را گرفت.

لنین شیوه‌ی تولید فئودالی را با ویژگی‌های زیر مشخص می‌کند: «... اولاً، تسلط اقتصاد طبیعی. قرار بود املاک رعیت یک مجموعه خودکفا، بسته و در ارتباط بسیار ضعیف با بقیه جهان باشد... ثانیاً، برای چنین اقتصادی لازم است که تولیدکننده مستقیم به طور کلی ابزار تولید را داشته باشد. و زمین به طور خاص; نه تنها این، او باید به زمین دلبسته باشد، زیرا در غیر این صورت، صاحب زمین تضمینی برای دست کاری ندارد... ثالثاً، شرط چنین سیستم اقتصادی، وابستگی شخصی دهقان به صاحب زمین است. اگر مالک زمین قدرت مستقیمی بر شخصیت دهقان نداشت، نمی‌توانست شخصی را که دارای زمین بود و خانواده‌اش را اداره می‌کرد مجبور به کار برای او کند. بنابراین، «اجبار غیراقتصادی» ضروری است... در نهایت، رابعاً، شرط و پیامد نظام اقتصادی توصیف شده، وضعیت بسیار پایین و معمولی فناوری بود، زیرا اداره اقتصاد در دست دهقانان کوچک بود. در اثر نیاز درهم شکسته شده، در اثر وابستگی شخصی و تاریکی ذهنی فروتن شده است.

شیوه تولید فئودالی مترقی تر از شیوه برده داری بود و زمینه بیشتری را برای توسعه نیروهای مولده باز می کرد.

مزیت نظام فئودالیاقتصاد قبل از نظام برده داری شامل این واقعیت بود که شامل انگیزه خاصی بود که دهقان رعیت را به مسیر توسعه تولید خود سوق می داد، در حالی که نظام برده داری هر انگیزه ای را برای برده برای افزایش شدت و بهره وری کار خود از بین می برد.

برخی از علاقه رعیت به کار از این واقعیت ناشی می شد که بخشی از زمان او برای خود کار می کرد و صاحب ابزار کار و مزرعه شخصی شخصی خود بود. آن بخش از زمانی که رعیت برای خود در زمین های واگذاری کار می کرد، سعی می کرد با بیشترین شدت و بهره وری از آن استفاده کند.

رادیشچف در «سفر از سن پترزبورگ به مسکو» گفت‌وگوی معمولی با دهقانی را نقل می‌کند که در یک تعطیلات گرم در مزرعه ملاقات کرده و زمین را با «احتیاط فراوان» شخم می‌زند و گاوآهن را با سهولت شگفت‌آور می‌چرخاند. رادیشچف بلافاصله از این نتیجه استنباط کرد که این زمین ارباب نیست و از دهقان پرسید که آیا برای اربابش به این شکل کار می کند یا خیر. دهقان به او پاسخ داد که این کار برای ارباب گناه است، زیرا مالک زمین در زمین زراعی «صد دست برای یک دهان» دارد و او، دهقان، «دو در برابر هفت دهان» دارد. او نتیجه گرفت: «بله، اگرچه در کار استاد تلاش می‌کنند، اما آنها از شما تشکر نمی‌کنند.»

این فرصت برای کار بخشی از زمان در زمین های واگذاری به نفع خود، مزیت شیوه تولید فئودالی بر شیوه تولید برده دار بود.

مارکس می‌گوید: «... بهره‌وری روزهای باقی‌مانده هفته، که خود تولیدکننده مستقیم می‌تواند از آن استفاده کند، ارزش متغیری است که لزوماً با رشد تجربه او ایجاد می‌شود - درست مانند نیازهای جدیدی که در او ایجاد می‌شود. درست مانند بازار گسترش محصول او، امنیت روزافزون به کارگیری این بخش از نیروی کار او را به تشدید نیروی کار تشویق می کند و نباید فراموش کرد که استفاده از این نیروی کار به هیچ وجه محدود به کشاورزی نیست. اما شامل صنایع داخلی روستایی می شود. در اینجا امکان توسعه اقتصادی معین داده می شود، البته بسته به شرایط کم و بیش مساعد...».

منافع اقتصادی مالکان را مجبور کرد که این عامل را نیز در نظر بگیرند. مالکان، درست مانند صاحبان برده، در فعالیت های اقتصادی خود با میل به استخراج هر چه بیشتر محصول اضافی از کار رعیت هدایت می شدند. اما برای ارضای این میل خود، زمین داران مجبور شدند در کنار دریای توسعه اقتصاد فئودالی، رعیت را از کوروی به کرایه، از اجاره به رانت نقدی منتقل کنند تا از منافع شخصی خود در افزایش شدت استفاده کند. و بهره وری از کار او.

صاحب زمین نتایج کار فشرده تر و پربارتر دهقان رعیت را به نفع خود تصاحب کرد و به هر طریق ممکن استثمار او را تشدید کرد.

نظام فئودالی اقتصاد، علاوه بر علاقه رعیت به کار خود، مزایای دیگری نیز داشت که ناشی از مالکیت بزرگ زمین بود.

املاک بزرگ زمینی که مبنای استثمار توده های بزرگ رعیت است، امکان تقسیم کار قابل توجهی را در املاک فئودالی چه از نظر کشاورزی و چه از نظر صنایع دستی باز کرد.

گواه این امر دستور چارلز پادشاه فرانک است که توسط او برای مدیران املاک سلطنتی ارسال شده است.

این دستورالعمل می گوید:

"یک. ما آرزو می کنیم که املاک ما که برای رفع نیازهای خود تعیین کرده ایم، به طور کامل در خدمت ما باشند، نه دیگران...

20. بگذار هر مباشری مراقب باشد که محصولات در طول سال به وفور به دربار [خداوند] سرازیر شود...

35. آرزو می کنیم که خوک از گوسفند چاق و همچنین از خوک ساخته شود. بعلاوه، بگذارید حداقل دو گاو نر پروار شده در هر ملک نگهداری کنند، یا در محل از آنها برای گوشت خوک استفاده کنند، یا برای ما بیاورند...

38. همیشه غازها و جوجه های پروار شده کافی برای نیازهایمان داشته باشیم ...

44. از روزه ... سالانه برای سفره ما بفرستید، یعنی: سبزیجات، ماهی، پنیر، کره، عسل، خردل، سرکه، ارزن، ارزن، سبزی خشک و تازه، تربچه و شلغم، موم، صابون و سایر ریزه کاری ها.. .

45. اینکه هر مدیری باید صنعتگران خوبی را بر عهده داشته باشد، یعنی: آهنگر، نقره‌ساز و زرگر... پرنده‌گیر، صابون‌ساز، آبجوساز... نانوا... افرادی که به خوبی می‌توانند توری برای شکار ببافند. توری برای ماهیگیری و صید پرندگان و سایر کارمندان…”

از دستورالعمل ها مشخص است که چه سیستم گسترده ای از تخصص های مختلف در املاک چارلز وجود داشته است. این نظام وظیفه برآوردن نیازهای ارباب فئودال را از طرق مختلف دنبال می کرد. امکان تقسیم کار در املاک فئودالی مزیت نظام اقتصاد فئودالی بر اقتصاد دهقانی فردی بود.

چنین امکاناتی برای توسعه نیروهای مولده نهفته در شیوه تولید فئودالی بود.

در عین حال، فئودالیسم که جایگزین نظام برده داری شد، نمی توانست فوراً مزیت های خود را نسبت به نظام برده داری و در نتیجه آن فرصت های توسعه نیروهای مولده را که در ذات آن بود توسعه دهد.

این با این واقعیت توضیح داده می شود که فئودالیسم مبتنی بر اجبار غیراقتصادی، بر کشاورزی کوچک و برده شده دهقانی با فناوری بسیار پایین آن بود.

با این وجود، رشد نیروهای مولده، اگرچه به کندی، تحت تأثیر روابط تولیدی فئودالی صورت گرفت. به تدریج مزایای فئودالیسم بر برده داری کشف شد.

بر اساس آن انگیزه‌هایی برای توسعه نیروهای مولده که در شیوه‌ی تولید فئودالی گذاشته شده بودند، در حدود قرن‌های هشتم و نهم، در دوران موسوم به کارولینژی، پیش از این گام مهمی به جلو برداشته شده بود. توسعه کشاورزی

اگر پیش از آن سیستم های غالب کشاورزی در حال تغییر و دو میدانی بودند، اکنون در بسیاری از جاها برنامه ریزی شده است. انتقال به سه میدان. همچنین تغییراتی در تکنولوژی تولید وجود دارد. از جمله این تغییرات، ظاهر یک گاوآهن با چاقوهای آهنی و چاقو و چنگال با دندانه های آهنی به جای چاقوی چوبی از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. گندم، انواع محصولات باغی و انگورکاری در حال گسترش است. دامداری در حال توسعه است و به ویژه پرورش اسب که با خدمت سربازی اربابان فئودال همراه بود. توسعه دامپروری منجر به گسترش مزرعه داری می شود. در عین حال، پرورش گوسفند در تعدادی از مناطق به دلیل رشد تولید پشم در حال توسعه است. همه اینها نشانگر رشد نیروهای مولد در حوزه کشاورزی است.

مارکس در مورد امکانات توسعه نیروهای مولده ذاتی شیوه تولید فئودالی، اشاره کرد که دهقان این فرصت را داشت که در قالب صنایع دستی مختلف به صنعت داخلی مشغول شود. در واقع، رشد نیروهای مولد جامعه فئودالی در روستاها نه تنها در راستای ارتقای سطح فناوری و توسعه تقسیم کار بین شاخه‌های مختلف کشاورزی، بلکه در راستای توسعه نیز صورت گرفت. از مجموعه ای کامل از صنایع دستی

رشد نیروهای مولد جامعه فئودالی به شکل متضاد صورت گرفت. همان طور که دیدیم، ارباب فئودال از مقداری علاقه رعیت به کار خود استفاده کرد تا استثمار خود را تشدید کند. این امر منجر به تشدید بیشتر و بیشتر تضادهای بین زمین داران و رعیت شد، به قیام های دهقانی متعدد، که تاریخ فئودالیسم پر بود. با توسعه فئودالیسم، تضاد بین مالکیت فئودالی و صنایع دستی نیز بیشتر و بیشتر شد. این تناقض در حدود قرن 10 و 11 است. تبدیل به یک تضاد بین شهر و روستا می شود و تمام توسعه بیشتر فئودالیسم بر اساس این تضاد پیش می رود.

مارکس خاطرنشان کرد که در قرون وسطی، روستا نقطه شروع تاریخ است که توسعه بیشتر آن در قالب تقابل شهر و روستا پیش می رود.

3. رشد تقسیم کار اجتماعی، توسعه تجارت، تشکیل شهرها

در قرن XI. اساساً فرآیند شکل گیری شیوه تولید فئودالی را در مهم ترین کشورهای اروپای غربی تکمیل کرد. فئودالیسم وارد دوره بالاترین شکوفایی خود شد. این دوره از قرن 11 تا 15 امتداد دارد. توسعه نیروهای مولد هم در کشاورزی و هم در صنایع دستی که در مرحله قبل به دست آمد، مقدمات رشد تقسیم کار اجتماعی و تشکیل بازار داخلی را ایجاد کرد.

روند جداسازی صنایع دستی از کشاورزی و تشکیل شهرها آغاز شد که نقش بسیار زیادی در توسعه و از هم پاشیدگی فئودالیسم داشت.

در حال حاضر، این صنعت می تواند در محدوده املاک فئودالی توسعه یابد. سپس لحظه ای فرا رسید که از مرزهای املاک فئودالی فراتر رفت. این قاب ها برای او خیلی باریک شده است. توسعه بیشتر این صنعت مستلزم توزیع محصولات آن فراتر از مرزهای املاک فئودالی، توسعه بازار داخلی بود.

از آنجا شروع شد که بخشی از صنعتگران با اجازه ارباب فئودال به کار فصلی رفتند. صنعتگران با نقل مکان از ملکی به ملک دیگر، چکمه های نمدی را در محل می ساختند، بوم های نقاشی می کشیدند و غیره می کردند و پس از مدتی به صاحب زمین خود بازگشتند و مقداری پول به او پرداخت کردند. رشد بیشتر نیروهای مولد منجر به پیدایش صنعتگری شد که برای بازار کار می کرد. بازارهایی در اطراف املاک بزرگ‌ترین فئودال‌ها و صومعه‌ها شکل گرفت. در اینجا شهرها شروع به ایجاد کردند. شهرهای قدیمی که پس از فروپاشی امپراتوری روم به انحطاط و ویرانی کامل رسیدند نیز شروع به احیاء کردند. شهر قرون وسطایی مکانی مستحکم با دیوار دژ، بارو و خندق بود. معمولاً در هنگام جنگ، مردم اطراف در پشت دیوارهای قلعه پناه می گرفتند. از طرفی این شهر مرکز صنایع دستی و تجاری بود. صنعتگران و بازرگانان به اینجا هجوم آوردند. شهرها با کمال میل میزبان صنعتگران رعیت فراری بودند. جای تعجب نیست که در قرون وسطی می گفتند "هوای شهر مردم را آزاد می کند."

انگلس می گوید: «... شهرهای جدید ایجاد شدند. آنها که همیشه توسط دیوارها و خندق های محافظ احاطه شده بودند، قلعه هایی بسیار قدرتمندتر از قلعه های نجیب بودند، زیرا تنها با کمک یک ارتش قابل توجه می توان آنها را تصرف کرد. در پشت این دیوارها و خندق ها، صنایع دستی قرون وسطایی توسعه یافت - با این حال، کاملاً اشباع از روحیه صنفی و تنگ نظری - اولین سرمایه ها انباشته شد، نیاز به روابط تجاری بین شهرها با یکدیگر و با بقیه جهان پدید آمد. ... ".

جمعیت شهرهای قرون وسطی تحت سلطه صنعتگران و بازرگانان بود.

اساس اقتصادی شهر قرون وسطایی، صنایع دستی و تجارت بود.

با این حال، جمعیت شهری سرانجام روابط خود را با کشاورزی قطع نکردند. در داخل شهر مزارع و باغ ها وجود داشت، احشام نگهداری می شد و غیره.

جمعیت صنعتی شهرها به صورت کارگاهی سازماندهی شد. این صنف اتحادیه ای بود که شامل همه صنعتگران یک یا چند صنعت مرتبط ساکن در یک شهر می شد. افرادی که در کارگاه حضور نداشتند نمی توانستند در این کار دستی کنند. هر کارگاه هیئت مدیره منتخب و اساسنامه خود را داشت.

این صنف تولید صنایع دستی را به دقیق ترین روش تنظیم می کرد: تعداد کارگران در هر کارگاه، قیمت و کیفیت کالاها، دستمزد و ساعات کار را تعیین می کرد.

برای نشان دادن، در اینجا گزیده هایی از اساسنامه پشم بافان فرانسوی که قدمت آن به قرن های 13 تا 14 باز می گردد، آورده شده است:

"یک. هیچ کس نمی تواند در پاریس پشم باف شود مگر اینکه این صنعت را از پادشاه بخرد...

8. هر پشم باف در خانه اش نمی تواند بیش از یک شاگرد داشته باشد، اما برای کمتر از 4 سال خدمت و 4 لیور پاریسی نمی تواند یک شاگرد داشته باشد.

32. تمام پارچه ها باید تماماً پشمی باشد و در ابتدا و وسط آن مرغوب باشد، اگر جز این باشد، برای هر پارچه 5 سوس جریمه نقدی برای کسی که به او تعلق دارد، می باشد.

35. هیچ بافنده، رنگرز یا فولدری نمی تواند قیمت ها را در کارگاه های خود توسط هیچ جامعه ای تعیین کند. ..

47. ... هیچ یک از کارگاه های مذکور نباید با تهدید جریمه قبل از طلوع آفتاب شروع به کار کنند.

51. بافندگان شاگرد باید به محض زدن اولین زنگ برای عشایر کار را ترک کنند...».

این کارگاه تامین مواد خام را برای شرکت های صنایع دستی به عهده گرفت و انبارهای مشترک را سازماندهی کرد.

دولت های شهری به مغازه ها انحصار تولید تجارت در شهرها را دادند.

تنظیم غیرمعمول توسعه یافته تولید و انحصار - اینها ویژگی های اصلی سیستم صنایع دستی شهری در قرون وسطی است. علاوه بر این، کارگاه یک سازمان کمک متقابل و یک شرکت مذهبی بود.

هر کارگاه در طول جنگ یک واحد رزمی جداگانه بود.

ساختار طبقه صنایع دستی شهری نشانی از سلسله مراتب فئودالی داشت.

در درون این طبقه، سیستمی از کارآموزان و کارآموزان ایجاد شد و سلسله مراتبی مشابه جمعیت روستایی در شهرها ایجاد کرد.

اعضای کارگاه به دسته های استاد، کارآموز، دانشجو تقسیم شدند. استاد صنف کارگاه خود را داشت و عمدتاً برای سفارش دادن به حلقه کوچکی از خریداران یا بازار محلی کار می کرد. او صاحب وسایل تولید بود: کارگاه، ابزار صنایع دستی، مواد اولیه و همچنین صاحب محصولات صنایع دستی. این به دنبال ماهیت ابزارهای صنایع دستی بود که برای استفاده فردی طراحی شده بودند.

"وسایل کار - زمین، ابزار کشاورزی، کارگاه ها، ابزارهای صنایع دستی - ابزار کار افراد بود که فقط برای استفاده فردی طراحی شده بود، و بنابراین، اما نیازها کوچک، کوتوله، محدود باقی ماندند. اما به همین دلیل است که آنها، به عنوان یک قاعده، متعلق به خود سازنده بودند.

ماهیت ابزار کار اندازه شرکت صنایع دستی را تعیین کرد. این شامل دو تا پنج کارگر بود: اعضای خانواده استاد، کارآموزان و کارآموزان. به دلیل مقیاس کوچک تولید، استاد مجبور شد با کار شخصی در تولید شرکت کند.

بنابراین، مالکیت او بر محصولات صنایع دستی مبتنی بر کار شخصی بود. درست است که استاد درآمد مشخصی را از کار شاگردها و کارآموزان به دست می آورد.

او در خانه اش یک میز و یک آپارتمان و مقداری پول اضافی به سرکارش می داد. کار شاگردان و کارآموزان ارزش بیشتری نسبت به هزینه نگهداری آنها برای استاد ایجاد کرد.

با این حال، بالاترین مقام استاد در رابطه با کارآموزان و کارآموزان نه چندان بر اساس مالکیت ابزار تولید، که بر اساس مهارت او بود.

مارکس خاطرنشان می کند که رابطه استاد با کارآموزان و کارآموزان رابطه یک سرمایه دار نیست، بلکه رابطه یک صنعتگر است. بالاترین موقعیت او در شرکت و در عین حال در رابطه با کارآموزان و کارآموزان، متکی بر مهارت او در این حرفه است.

این دوباره با ماهیت تکنیک کاردستی توضیح داده شد. کار دستی غالب بود. تقسیم کار در کارگاه به دلیل مقیاس کوچک تولید بسیار ضعیف بود. صنعتگر معمولاً کل محصول را از ابتدا تا انتها تولید می کرد. از این رو هنر شخصی صنعتگر، توانایی استفاده از ساز و آموزش حرفه ای از اهمیت ویژه ای برخوردار بود.

صنعتگر، به قول لافارگ، «صنعت خود را در انگشتان و مغز خود داشت». «... هر کاردستی یک راز بود که اسرار آن تنها به تدریج برای مبتکران فاش شد». صنعتگر استاد واقعی کار خود بود. بسیاری از آثار صنعتگران هنوز هم نمونه های شگفت انگیز هنر عامیانه اصیل هستند.

بنابراین، این صنعت مستلزم یک کارآموزی طولانی بود.

بنابراین، اگرچه بهره برداری از کارآموزان و کارآموزان در صنعت قرون وسطی صورت می گرفت، اما نقش نسبتاً ناچیزی داشت.

هدف از تولید صنایع دستی، هدف از فعالیت اقتصادی استاد نه چندان دنبال پول، غنی سازی، بلکه «وجود شایسته برای موقعیت او» بود.

مارکس می گوید: «محدودیت تولید در چارچوب یک مصرف معین به عنوان یک کل، قانون اینجاست.»

برای کارآموزان و کارآموزان، کار با استاد یک شرط موقت بود. پس از چندین سال کار با استادی، شاگرد در آزمون کارآموزی قبول شد. سپس به عنوان شاگرد به مدت معینی مجبور به خدمت اجیر از استاد شد. پس از آن، کارآموز آزمون کارشناسی ارشد را گذراند و حق انجام تجارت مستقل را دریافت کرد. بنابراین، هر شاگرد و کارآموز انتظار داشت که بعداً استاد شود.

از این رو در نخستین مراحل توسعه صنعت صنفی، علیرغم استثمار کارآموزان و کارآموزان توسط استادکاران، تضاد منافع آنها چندان توسعه نیافته است. با این حال، با رشد تولید کالایی، کارآموزان و کارآموزان بیشتر و بیشتر شدند و تضادهای بین سرکارگرها از یک سو و کارآموزان و کارآموزان از سوی دیگر بیشتر و بیشتر شد.

چه عاملی باعث ایجاد سازمان صنفی صنایع دستی شهری شد؟

از یک سو، نظام صنفی، مالکیت شرکتی در شهرها، تأثیر ساختار فئودالی مالکیت زمین را منعکس می کرد.

مارکس و انگلس در "ایدئولوژی آلمانی" می نویسند که "... ساختار فئودالی مالکیت زمین در شهرها با مالکیت شرکتی، سازمان فئودالی صنایع دستی مطابقت دارد."

از سوی دیگر، سازمان صنفی صنایع دستی ناشی از توسعه تولید کالایی در اعماق فئودالیسم بود.

توسعه اقتصاد کالایی باعث رقابت بین صنعتگران شد. صنعتگران شهر با ایجاد تشکل های صنفی، پیش از هر چیز به دنبال این بودند که خود را از رقابت همنوعان صنعتگر خود و نیز از رقابت رعیتی که از دست اربابان خود گریخته و به شهرها پناه می بردند، در امان بدارند. این رقابت به ویژه به دلیل روابط تجاری محدود و باریک بودن بازار به شدت احساس می شد.

با انجام این کار، اصناف در واقع به دنبال جلوگیری از روند تمایز صنعتگران، به ناچار توسط توسعه تولید کالا، رقابت بین صنعتگران ایجاد می شود. در شرایط توسعه نسبتا ضعیف اقتصاد کالایی، باریک بودن بازار محلی، مغازه ها موفق شدند فعلا رقابت را محدود کنند. اما به محض اینکه توسعه تولید کالایی از محدوده بازار داخلی فراتر رفت و برای بازاری وسیع‌تر شروع به کار کرد، عرصه رقابت گسترده‌تری باز شد و با وجود محدودیت‌های اصناف، روند افزایش تمایز بین صنعتگران آغاز شد.

بنابراین می توان نتیجه گرفت که یکی از دلایلی که کارگاه ها را به وجود آورده توسعه تولید کالایی بوده است، اما از سوی دیگر به دلیل توسعه ناکافی تولید کالایی می تواند وجود داشته باشد و رقابت را محدود کند.

تعدادی از دلایل اضافی دیگر نیز صنعتگران را به مسیر سازماندهی کارگاه ها سوق داد، از جمله: شرایط عمومی تولید و مبادله کالاهای تولیدی، نیاز به انبارهای مشترک، ساختمان های تجاری، حفظ مشترک منافع این صنعت از تجاوز به سایر صنایع دستی

از جمله عواملی که در سازماندهی کارگاه ها نقش داشت، جنگ های مستمری که شهرها باید با اربابان فئودال به راه می انداختند، نقش بسزایی داشت.

در آینده یکی از مهمترین وظایف کارگاه ها مبارزه استادان با شاگرد و شاگرد بود.

مارکس و انگلس در «ایدئولوژی آلمانی» دلایلی را که باعث تشکیل صنفی صنایع دستی در یک شهر قرون وسطایی شد، توضیح می دهند. «رقابت رعیت های فراری که مدام به شهر می رسند. جنگ مستمر روستاها علیه شهر و به تبع آن ضرورت سازماندهی نیروی نظامی شهری؛ اوراق قرضه مالکیت مشترک یک تخصص خاص؛ نیاز به ساختمان های مشترک برای فروش کالاهای خود - صنعتگران در آن زمان تاجر هم بودند - و حذف افراد خارجی از این ساختمان ها؛ مخالفت با منافع صنایع دستی جداگانه در بین خود؛ نیاز به محافظت از هنر آموخته شده با چنین دشواری؛ سازمان فئودالی کل کشور - اینها دلایل اتحاد کارگران هر صنعت فردی در کارگاه ها بود.

در شرایط روابط محدود تولید - تسلط تکنولوژی صنایع دستی، تقسیم کار توسعه نیافته و بازار باریک - اصناف نقش مترقی ایفا کردند.

صنايع صنفي در برابر رقابت رعيت هاي فراري، سازماندهي تامين مواد اوليه صنعتگران، مراقبت از توليد محصولات مرغوب، به تقويت و توسعه صنايع شهري و ارتقاي فناوري آن كمك كردند.

به محض اینکه توسعه تولید کالایی مسئله گذار از صنایع دستی، ابتدا به کارخانه و سپس به کارخانه را در دستور کار قرار داد، وضعیت به شدت تغییر کرد. سپس کارگاه ها به ترمزی برای توسعه نیروهای مولد تبدیل شدند.

شهرها نه تنها صنایع دستی، بلکه مراکز تجاری نیز بودند. جمعیت بازرگانان به اصناف مانند کارگاه های صنعتگر دسته بندی می شدند.

بنابراین، انگلس در مورد بازرگانان ونیزی و جنوایی می نویسد که آنها در جوامع تجاری سازماندهی شده بودند. آنها بین خود در مورد قیمت کالاها، در مورد کیفیت کالا به توافق رسیدند که با تحمیل یک برند تأیید می شد. برای بازرگانانی که از قیمت‌های تعیین‌شده تخلف می‌کردند، جریمه‌هایی در نظر گرفته می‌شد یا تحریمی برای آنها اعلام می‌شد که در آن شرایط به نابودی کامل می‌رسید.

در بندرهای خارجی، به عنوان مثال، در اسکندریه، قسطنطنیه و سایرین، جامعه بازرگانی محل زندگی خود را داشت که شامل محله های زندگی، رستوران ها، انبار، فضای نمایشگاهی و فروشگاه بود.

سرمایه بازرگانی در دوران فئودالیسم به عنوان واسطه ای در مبادله محصول مازاد تخصیص یافته توسط فئودال برای انواع کالاهای تجملی عمل می کرد که تا حد زیادی از کشورهای شرقی صادر می شد و از سوی دیگر واسطه ای در مبادله محصولات بود. دهقان فئودال و صنعتگر صنفی.

سود تجاری از طریق مبادله غیرمعادل به دست می‌آمد، یعنی با خرید کالاهای کمتر از ارزش آنها یا فروش آنها به قیمت‌های بالاتر از ارزش آنها یا هر دو.

مارکس می گوید: «اگر محصولات به ارزش خود فروخته شوند، سود خالص تجارت مستقل در ابتدا غیرممکن به نظر می رسد. ارزان بخر تا بفروشی عزیز - این قانون تجارت است.

از آنجایی که فئودالیسم اساساً یک نوع اقتصاد معیشتی بود، فروش محصولات به قیمت آنها در درجه دوم اهمیت قرار داشت.

در نهایت، منبع سود تجارت، کار یک تولید کننده کوچک - یک صنعتگر و یک دهقان - بود.

بازرگانان، رباخواران، صاحبان خانه های ثروتمند و صاحبان زمین های شهری، مرفه ترین پیشه وران، نخبگان شهری را تشکیل می دادند، به اصطلاح پاتریسیته. قدرت آنها ثروت بود. حتی ثروتمندترین صنعتگر فقط تولید صنایع دستی در مقیاس کوچک را نمایندگی می کرد، جایی که به دلیل مقیاس کوچک تولید، امکانات برای انباشت ثروت بسیار محدود بود. برعکس، سرمایه تجاری که واسطه ای در مبادله بین شهر و روستا بود، توانست با استثمار توده های تولیدکنندگان کوچک، چه در شهر و چه در روستا، در مقیاس بزرگ پول جمع کند. همین امر در مورد سرمایه ربوی نیز صدق می کند.

داده های زیر مربوط به قرون XIV-XV می تواند ایده ای از انباشت ثروت از بازرگانان و رباخواران در شهرهای قرون وسطایی آلمان و سوئیس ارائه دهد:

این داده ها نشان می دهد که بازرگانان و رباخواران که درصد نسبتاً بسیار کمی از جمعیت شهری را تشکیل می دهند، از 50 تا 75 درصد از کل دارایی شهری را در دست خود متمرکز کرده اند.

جای تعجب نیست که این نخبگان ثروتمند قدرت سیاسی نیز داشتند. در دست او اداره خودگردان شهر، امور مالی، دادگاه، نیروی نظامی بود. این به او فرصت داد تا کل بار مالیات و سایر وظایف را بر دوش صنعتگران بگذارد.

بنابراین، رشد نیروهای مولد، رشد تقسیم کار اجتماعی به این واقعیت منجر شد که جهان فئودالی به یک روستای رعیتی کشاورزی و یک شهر صنایع دستی و تجاری تقسیم شد.

با شکل گیری شهرها در جامعه فئودالی، قدرت اقتصادی جدیدی پدید آمد، قدرت تولید کالا. نقش رهبری در توسعه نیروهای مولد شیوه تولید فئودالی به شهرها منتقل شد. توسعه نسبتاً سریع شهرها، رشد صنایع دستی و تجارت در تضاد با بی تحرکی و روتینی بود که در روستاهای فئودالی حاکم بود.

جمعیت شهری به نسبت جمعیت روستایی به سرعت افزایش یافت. به این ترتیب در انگلستان جمعیت شهری از 75000 نفر در سال 1086 به 168720 نفر در سال 1377 افزایش یافت و درصد جمعیت شهرنشین در کل جمعیت انگلستان در همین دوره از 5 به 12 نفر افزایش یافت، با این وجود حتی تا پایان قرون وسطی. ساکنان شهری درصد نسبتاً کمی از کل جمعیت را تشکیل می دادند.

4. مخالفت شهر و روستا در فئودالیسم

ویژگی رابطه شهر و روستا در فئودالیسم در این واقعیت نهفته است که از نظر سیاسی روستا بر شهر تسلط دارد، در حالی که از نظر اقتصادی شهر در شخص انبوه رعیت از روستا بهره برداری می کند. مارکس می گوید: «اگر در قرون وسطی، روستاها در همه جا از شهر به لحاظ سیاسی استثمار می کنند، جایی که فئودالیسم با توسعه انحصاری شهرها شکسته نشده است، مانند ایتالیا، آنگاه شهر در همه جا و بدون استثنا با قیمت های انحصاری خود از روستا بهره برداری اقتصادی می کند. نظام مالیاتی آن، نظام صنفی آن، با فریب تاجر مستقیم و رباخواری آن.

تسلط سیاسی روستا بر شهر در دوران فئودالیسم چگونه است؟

اول از همه، شهرها در سرزمین ارباب فئودال بوجود می آیند و در ابتدا دارایی او هستند. ارباب فئودال از مردم شهر مالیات می گیرد، او را ملزم به تحمل انواع وظایف، اجرای قضاوت و انتقام بر او می کند. علاوه بر این، ارباب فئودال حق ارث، فروش و رهن شهری را دارد که متعلق به او بوده است.

به عنوان مثال، شهر آرل در قرن XII. به چهار قسمت تقسیم شده است که توسط یک حصار از هم جدا شده و متعلق به چهار مالک است: یک قسمت متعلق به اسقف اعظم محلی، قسمت دیگر متعلق به همان اسقف اعظم، همراه با کنت پروونس است. بازار شهر متعلق به ویسکونت مارسی بود، بخشی از شهر به قضات شهر تعلق داشت. می توان تصور کرد که چه روابط پیچیده ای در این شهر وجود داشت که در بخش هایی به مالکان مختلف تعلق داشت.

شهرها در یک مبارزه شدید با اربابان فئودال به وجود می آیند و توسعه می یابند. قدرت فئودال ها مانع توسعه صنایع دستی و تجارت در شهرها شد. شهرها به هر طریق ممکن سعی کردند خود را از این وابستگی سنگین فئودالی رها کنند. جنگیدند تا به آنها بدهند حقوق خودگردانی- برای حق دادگاه، ضرب سکه، برای معافیت از مالیات های متعدد، عوارض گمرکی و غیره. در تعدادی از ایالت های فئودالی (فرانسه، ایتالیا)، شهرهایی که از اربابان فئودال یا خودمختاری معینی استقلال یافته بودند، کمون نامیده می شدند.

مارکس در نامه ای به انگلس می نویسد: «این خنده دار است که کلمه «communio» اغلب همان سرزنش هایی را برانگیخته است که کمونیسم امروزی می کند. بنابراین، برای مثال، کشیش گیبرت نوژایسکی می نویسد: "کمون واژه ای جدید و نفرت انگیز است."

گاه جنگ های خونینی بین شهر و فئودال ها درگرفت. شهرها اغلب با پول به اربابان فئودال پرداختند و از این طریق استقلال یافتند. با افزایش قدرت اقتصادی و نظامی شهرها، آنها بیش از پیش بار وابستگی شدید سیاسی را به اربابان فئودال رها کردند و مستقل شدند. در همان زمان، مبارزه شهرها علیه اربابان فئودال بیش از پیش به مبارزه با شیوه تولید فئودالی تبدیل شد.

بنابراین، تضاد بین شهر و روستا در درجه اول در تضاد بین اربابان فئودال، که به دنبال حفظ سلطه سیاسی خود بر شهر و استفاده از آن برای انواع اخاذی‌ها بودند، و شهرهایی که به دنبال استقلال از فئودال بودند، بیان شد. اربابان

دهقانان فئودالی ناهمگون در بازار با تجار و پیشه وران مخالفت می‌کردند که به صورت اصناف بازرگانان و کارگاه‌های صنایع دستی سازماندهی شده بودند.

به لطف انجمن در کارگاه، صنعتگران این فرصت را پیدا کردند تا در بازار شهر به عنوان یک جبهه متحد در برابر روستایی از هم پاشیده و غیرمتشکل عمل کنند و قیمت محصولات صنایع دستی را افزایش دهند.

ضمناً اصناف برای تحکیم موقعیت انحصاری خود به هر نحو ممکن با توسعه صنایع دستی در روستاها مبارزه می کردند و گاه به تخریب اجباری کارگاه های صنایع دستی روستا اکتفا نمی کردند. حتی بیشتر از اصناف، نمایندگان سرمایه تجاری این فرصت را داشتند که بر روی اشیاء تولید شهری شلاق بزنند. سرمایه بازرگانی اساساً بر اساس شدیدترین استثمار تولیدکننده کوچک - دهقان فئودال - توسعه یافت. تاجر محصولات را از دهقان به قیمت پایین می خرید و محصولات صنایع دستی را به قیمت های بالا به او می فروخت.

به این ترتیب، سرمایه بازرگانی بخش قابل توجهی از نیروی کار دهقان را تصاحب کرد و از وابستگی اقتصادی، ناآگاهی از بازار و عدم امکان ارتباط مستقیم با مصرف کنندگان محصولاتش بهره برد. اما نه تنها این، سرمایه بازرگان عمدتاً اقلام تجملی را در اختیار فئودال‌ها قرار می‌داد که فئودال‌ها مجبور بودند آن‌ها را به قیمت بسیار بالایی بپردازند. به این ترتیب، سرمایه تجاری سهم قابل توجهی از رانت آنها را به خود اختصاص داد که در نهایت منجر به افزایش استثمار رعیت شد.

شهر قرون وسطایی نیز از طریق ربا از روستا بهره برداری می کرد.

مارکس می گوید: «... شکل های مشخصه وجود سرمایه ربوی در دوران پیش از شیوه تولید سرمایه داری دو تا بود. این دو شکل به شرح زیر است: اولارباخواری با دادن وام به اشراف ضایع کننده عمدتاً زمین داران. دومارباخواری با اعطای وام پولی به تولیدکنندگان کوچکی که صاحب شرایط کار خود هستند که صنعتگر به آن تعلق دارد، به ویژه دهقان...».

هر چه روستا بیشتر به روابط کالایی- پولی کشیده می شد، دهقان بیشتر به شبکه رباخواری می افتاد که تمام شیره های زندگی را از او می مکید.

سرمایه بازرگان و ربا نیز از صنایع دستی روستایی بهره برداری می کرد.

فئودال ها و شوالیه های متوسط ​​و کوچک نیز در شبکه های سرمایه تجاری و رباخواری افتادند. با این حال، در این مورد، همان رعیت باید بدهی خود را می پرداختند.

بهره ربوی به ابعاد وحشتناکی رسید.

شهرها مراکز قدرت فئودالی و نه تنها سکولار، بلکه معنوی نیز بودند. شهرها به عنوان مراکز تمرکز دستگاه قدرت سکولار و معنوی، روستاها را با کمک مالیات ها، عوارض بی شمار و انواع هزینه های دیگر که دهقانان به نفع فئودال های سکولار و معنوی پرداخت می کردند، استثمار می کردند.

این گونه اشکال بهره برداری اقتصادی از روستا توسط شهر در شرایط سیستم فئودالی بود.

روند توسعه به این صورت بود که شهرها، با افزایش و تقویت قدرت اقتصادی و نظامی خود، به طور فزاینده ای از وابستگی فئودالی رها شده و روستاها را تحت انقیاد خود در آوردند.

انگلس می گوید: «مبارزه بورژوازی علیه اشراف فئودال، مبارزه شهر علیه روستا، صنعت علیه مالکیت زمین، اقتصاد پول در برابر امرار معاش است، و سلاح تعیین کننده بورژوازی در این مبارزه ابزاری است که در دفع آن قدرت اقتصادیکه به دلیل توسعه صنعت، ابتدا صنایع دستی و سپس به تولید و با توجه به گسترش تجارت، پیوسته افزایش یافت.

5. رشد بیشتر تجارت در جامعه فئودالی. جنگهای صلیبی و تأثیر آنها در توسعه اقتصاد فئودالیسم

جدایی شهر از روستا، که بیانگر رشد نیروهای مولد است، منجر به توسعه چشمگیر تجارت داخلی و خارجی در جامعه فئودالی می شود.

تجارت داخلی بین صنعتگران شهری از یک سو و دهقانان و اربابان فئودال از سوی دیگر انجام می شد. شهرها مراکز این تجارت بودند. صنعتگران محصولات صنعتی خود را به آنجا می آوردند و فئودال ها و رعیت ها - محصولات کشاورزی. این بازار محلی داخلی، املاک و روستاها را پوشانده و در فاصله ای قرار گرفته است که اگر صبح آنها را به سمت شهر ترک کنید، می توانید عصر به عقب برگردید.

رشد بیشتر نیروهای مولده و تقسیم کار اجتماعی نیز باعث احیای تجارت خارجی شد. این احیای تجارت اساساً از مسیرهای مبادله قدیمی آغاز می شود که در دوران تسلط نظام بردگان ایجاد شده بود. ایتالیا در مسیر تجاری بزرگی از شرق به غرب قرار داشت. از این رو شهرهایی مانند ونیز و جنوا به بزرگترین مراکز تجارت تبدیل شدند.

تا قرن یازدهم نقش فعال در زمینه تجارت خارجی عمدتاً متعلق به اعراب و بازرگانان بیزانسی بود که ادویه های شرقی و کالاهای تجملی را به اروپای غربی می آوردند و مواد خام و نان و بردگان را از آنجا می بردند.

در قرن XI. وضعیت در زمینه تجارت خارجی به شدت تغییر کرده است. نقش فعال در تجارت خارجی بیشتر و بیشتر به بازرگانان اروپایی منتقل شد. در این راستا، علاقه به کشورهای شرقی بسیار افزایش یافته است. سفر به شرق آغاز شد.

این سفرها به شرق، که بر اساس منافع اقتصادی و تجاری است، در عین حال با انگیزه های مذهبی - زیارت "مقبر مقدس" که طبق افسانه ها ظاهراً در فلسطین واقع شده است، انجام می شود.

بنابراین رشد نیروهای مولد، توسعه صنایع دستی و کشاورزی احیای روابط تجاری بین اروپای غربی و شرق را ضروری ساخت. در این میان، مانع بسیار جدی بر سر راه توسعه این روابط به وجود آمده است.

ترکها خلافت بغداد و بخش قابل توجهی از متصرفات بیزانس را تصرف کردند. این تصرف تجارت بین شرق و غرب را کند کرد و زیارت اورشلیم را بسیار دشوار کرد که دلیلی بیرونی برای ظهور ایده جنگ های صلیبی بود.

جنگ‌های صلیبی عمدتاً به پایتخت تجاری اروپای غربی و به‌ویژه شهرهای ونیز و جنوا که تجارت از طریق آن‌ها با شرق انجام می‌شد علاقه داشتند.

علاوه بر این، فئودال های بزرگ و جوانمردان متعدد امیدهای خود را برای تصرف سرزمین های جدید با جنگ های صلیبی مرتبط کردند. به‌اصطلاح ماژورت نقش مهمی داشت، یعنی ترتیب ارثی که در آن اموال پس از مرگ ارباب فئودال به پسر ارشد منتقل می‌شود و فرزندان باقی‌مانده از حق ارث محروم می‌شوند. به لطف این، لایه ای از شوالیه ها ایجاد می شود، محروم از زمین، مبارز، مشتاق تصرف سرزمین ها، حریص برای انواع ماجراجویی ها.

کلیسای کاتولیک به تمام این جنبش پوسته ای مذهبی بخشید و هدف خود را برای مبارزه با کفار برای آزادی "قبر مقدس" اعلام کرد.

کلیسای کاتولیک به عنوان یک رهبر ایدئولوژیک، حاکم ارواح جهان فئودالی، به دنبال گسترش قدرت معنوی خود بود و جهان محمدی را تابع نفوذ خود قرار می داد. او به‌عنوان یک زمین‌دار بزرگ، امیدوار بود که زمین‌های خود را با کمک جنگ‌های صلیبی گسترش دهد و به‌عنوان یک تاجر بزرگ، علاقه‌مند به توسعه تجارت با شرق بود.

رشد بازار داخلی و خارجی از طریق دیگری به محبوبیت ایده جنگ های صلیبی کمک کرد. توسعه روابط کالایی، امکانات فزاینده فروش محصول مازاد در بازار منجر به افزایش استثمار دهقانان توسط اربابان فئودال شد. اگر به این اعتصابات غذای مداوم و بیماری های همه گیر که نتیجه تکنولوژی پایین و استثمار غیرانسانی دهقانان بود، اضافه کنیم، تمایل دهقانان برای شرکت در جنگ های صلیبی برای فرار از چنگال غیرقابل تحمل استثمار فئودالی قابل درک می شود. .

همه این دلایل که در نهایت ریشه در اقتصاد جامعه فئودالی آن دوران داشت، به جنگ های صلیبی منجر شد.

جنگ های صلیبی در سال 1096 آغاز شد و در سال 1270 پایان یافت. در مجموع هشت جنگ صلیبی وجود داشت. در سال 1099، صلیبیون اورشلیم و قلمرو وسیعی را که متعلق به ترکها بود، تصرف کردند. آنها در سرزمین اشغالی تعدادی شهر و شاه نشین تأسیس کردند. تجارت نسبتاً پر جنب و جوشی بین اروپای غربی و شرق آغاز شد که جنوا و ونیز عمدتاً از آن بهره بردند و بودجه زیادی برای جنگ های صلیبی اختصاص دادند.

با این حال، شادی به زودی به صلیبیون خیانت کرد. آنها شروع به شکست کردند. آخرین، هشتمین لشکرکشی، که در سال 1270 انجام شد، با شکست و کشته شدن صلیبیون پایان یافت.

جنگ های صلیبی تأثیر زیادی بر توسعه اقتصادی بیشتر اروپای غربی داشت. اولاً ، صلیبیون با دستاوردهای فن آوری شرق آشنا شدند ، از مردمان شرقی وام گرفتند و از این طریق به توسعه سریعتر نیروهای مولد کمک کردند.

ثانیاً آشنایی با فرهنگ شرق به گسترش مطالبات و نیازهای طبقات حاکم جامعه فئودالی کمک کرد. و این رشد نیازها به نوبه خود انگیزه ای برای توسعه شاخه های مربوط به تولید و تجارت ایجاد کرد.

ثالثاً جنگهای صلیبی باعث احیای تجارت با کشورهای شرق شد و از آنجا ادویه و رنگ و انواع بخورها و داروها و غیره وارد می شد. ونیز، جنوا، فلورانس و شهرهای دیگر مراکز این تجارت در دریای مدیترانه از دیگر مراکز تجارت خارجی شهرهای هامبورگ، لوبک، برمن، کلن، ماگدبورگ، فرانکفورت و غیره بودند، تجارت در دریای بالتیک و شمال در این شهرها متمرکز بود. آنها به اصطلاح اتحادیه هانسیاتیک را تشکیل دادند.

شرکت های هانسی-ونیزی در پایان قرن چهاردهم. و در آغاز قرن پانزدهم. در تجارت ادویه، درصدهای سود زیر در قیمت خرید حاصل شد: فلفل - 70-100، زنجبیل - 25-237، دارچین - 87-287، میخک - 100، جوز هندی - 87-237، و غیره. سرقت خارجی کشورها و سودهای تجاری کلان منجر به گسترش بازار داخلی شد. به ویژه تجارت کالاهای نساجی و فلزی احیا شده است.

توسعه قابل توجهی به سرمایه ربوی و همچنین اعتبار رسیده است. در ابتدا بازرگانان به عملیات اعتباری و ربوی مشغول بودند، بعداً بانکداران از میان آنها بیرون آمدند.

رشد روابط کالایی و پولی باعث تغییرات عمیق در روستاهای فئودالی شد. انتقال حقوق غیرنقدی به پول نقد آغاز شد. استثمار دهقانان توسط زمین داران شدت گرفت. روند تمایز دهقانان، روند ظهور روابط سرمایه داری در اعماق فئودالیسم، با سرعت بسیار بیشتری شروع به توسعه کرد.

6. نظام سیاسی فئودالیسم. نقش کلیسا

نظام فئودالی داشت ساختار سلسله مراتبی، که بر اساس سلسله مراتب مالکیت زمین بود. کسانی که بیشترین زمین را در اختیار داشتند در راس سلسله مراتب قرار داشتند. بالای آن توسط پادشاه - بزرگترین زمیندار- فئودال - اشغال شده بود.

فئودال‌های بزرگ‌تر - افراد ارشد، فئودال‌های کوچک‌تر را که رعیت خوانده می‌شدند، به خود وابسته می‌کردند. اساس کل این نردبان سلسله مراتبی استثمار رعیت بود.

ساختار سیاسی فئودالیسم با پراکندگی شدید مشخص می شد. تمام اروپا به بسیاری از املاک کوچک و بزرگ - ایالت ها تقسیم شد. در رأس هر املاک، یک فئودال بزرگ - در همان زمان، حاکم بود. او در حدود دارایی خود قدرت کامل داشت، ارتش خود را حفظ می کرد و سکه ضرب می کرد.

فئودال های خرده پا، همانطور که قبلاً اشاره کردیم، معمولاً تحت حمایت و حمایت فئودال های قوی تر - اربابان بودند. برای این حفاظت، آنها موظف به پرداخت خراج و کمک به حامیان خود در جنگ بودند. اما اربابان که واسال داشتند، به نوبه خود می توانستند رعیت فئودال های بزرگتر باشند. بزرگترین ارباب پادشاه بود.

اربابان فئودال این حق را داشتند که به طور مستقل بین خود قرارداد منعقد کنند، جنگ به راه بیندازند و غیره.

این چندپارگی سیاسی جهان فئودالی توسط اقتصاد فئودالیسم، توسعه ضعیف تقسیم کار اجتماعی و در نتیجه تولید و مبادله کالایی تعیین شد. تحت سلطه کشاورزی معیشتی، روابط اقتصادی بین املاک فئودالی فردی بسیار محدود بود. هر املاک فئودالی در هسته خود یک اقتصاد معیشتی بسته بود که عمدتاً با محصولات تولیدی خود وجود داشت.

در شرایط چندپارگی اقتصادی و سیاسی جامعه فئودالی، کلیسای کاتولیک نقش مهمی ایفا کرد. این اساساً یک سازمان سیاسی بود که جهان متلاشی شده فئودالی را متحد می کرد. خود کلیسای کاتولیک بر اساس همان نوع سلسله مراتبی ساخته شد که زیربنای جامعه فئودالی بود. ریاست آن بر عهده پاپ بود که قدرت انحصاری نامحدودی داشت. چنین سازمانی از کلیسای کاتولیک هم برای مبارزه با اربابان فئودال و انقیاد آنها در برابر اقتدار روحانی و هم برای به بردگی گرفتن رعیت مناسب بود.

حداقل یک سوم کل زمین در دست کلیسا متمرکز شده بود. همه اینها او را به قدرتمندترین اربابان فئودال تبدیل کرد. بنابراین تأثیر کلیسا نه تنها بر مسمومیت مذهبی، بلکه بر قدرت اقتصادی عظیم آن استوار بود.

املاک عظیم کلیسا مقدار زیادی غذا را فراهم می کرد که روحانیون نمی توانستند مصرف کنند. تحت سلطه اقتصاد طبیعی، مازاد تولید نمی توانست به طور کامل به پول تبدیل شود. بر این اساس، فعالیت خیریه کلیسا به وجود آمد که به آن کمک کرد تا قدرت ایدئولوژیک خود را بر توده های کارگر تقویت کند. به نوبه خود، قدرت ایدئولوژیک برای افزایش بیشتر قدرت اقتصادی و ثروت کلیسا مورد استفاده قرار گرفت. کلیسا به نفع خود نوعی مالیات بر مالکیت زمین را در قالب عشر کلیسا وضع کرد و انواع مختلفی از معاهده ها را برای مقاصد تقوا ترتیب داد.

رشد بیشتر نیروهای مولد، جدایی شهر از روستا و توسعه روابط تجاری منجر به تقویت روابط اقتصادی بین مناطق و ایالت های منفرد می شود. نیاز به از بین بردن پراکندگی سیاسی دنیای فئودالی وجود دارد. شکل گیری دولت-ملت های بزرگ در قالب سلطنت های مطلقه آغاز می شود.

تمرکز قدرت دولتی توسط قدرت سلطنتی در مبارزه با اربابان فئودال انجام شد که نمی خواستند استقلال خود را رها کنند. در این مبارزه، قدرت سلطنتی بر بورژوازی رو به رشد شهری تکیه داشت. این دوره ای بود که به گفته انگلس "... قدرت سلطنتی در مبارزه خود با اشراف از بورژوازی برای مهار یک املاک به کمک املاک دیگر استفاده کرد ...".

7. تجزیه و مرگ فئودالیسم. اقتصاد کالایی ساده به عنوان مبنایی برای توسعه روابط سرمایه داری

فئودالیسم توسعه نیروهای مولد را به پیش برد. این امر در تقویت تقسیم کار اجتماعی در دهکده فئودالی، در بهبود فن آوری کشاورزی، و در ظهور صنایع جدید هم در کشت مزرعه و هم در محصولات باغی بیان می شود. حتی در زمینه تولید صنایع دستی پیشرفت بیشتری حاصل شد.

به ویژه پیشرفت قوی در زمینه نیروهای مولد در نیمه دوم قرون وسطی خود را نشان داد. همانطور که قبلاً اشاره کردیم، جنگ های صلیبی نقش مهمی در این زمینه ایفا کردند. جنگ های صلیبی این امکان را برای اروپایی ها فراهم کرد که با تعدادی از پیشرفت های فنی در زمینه باغبانی، باغبانی، مهندسی و شیمی فنی آشنا شوند.

در پایان قرون وسطی، پیشرفت بهره‌وری نیروی کار با سرعتی شتابان پیش می‌رود و در بسیاری از اختراعات و اکتشافات با اهمیت عملی بسیار آشکار می‌شود: صنایع جدیدی ایجاد می‌شوند که تأثیر زیادی بر زندگی اقتصادی آینده دارند، کوره‌های بلند ظاهر می‌شوند و ریخته گری آهن بوجود می آید. تکنیک ناوبری به ویژه به لطف اختراع قطب نما در حال بهبود است. کاغذ، باروت، ساعت اختراع شد.

رشد نیروهای مولد با گسترش بازار همراه بود.

بازار در حال گسترش تقاضای فزاینده ای را برای محصولات صنایع دستی ارائه می کرد و تولید صنایع دستی در مقیاس کوچک کمتر و کمتر می توانست آن را برآورده کند. نیاز به گذار از تولید صنایع دستی در مقیاس کوچک به تولید سرمایه داری در مقیاس بزرگ، به تولید و سپس به تولید ماشینی وجود داشت.

مناسبات تولیدی جامعه فئودالی با کار رعیتی، انزوای صنفی و تنگ نظری خود، ترمزی برای رشد بیشتر نیروهای مولد شد.

فئودالیسم وارد مرحله فروپاشی خود و توسعه مناسبات سرمایه داری شد. این مرحله از قرن 16 تا 18 میلادی را در بر می گیرد.

مبنای توسعه مناسبات سرمایه داری، شیوه زندگی سرمایه داری در اعماق فئودالیسم، اقتصاد کالایی ساده به شکل پیشه وران صنفی در شهر و اقتصاد دهقانی هر چه بیشتر در روستا بود که هر چه بیشتر کشیده می شد. به بورس

اقتصاد کالایی ساده محصولاتی را به منظور فروش در بازار تولید می کند. از این نظر تفاوت اساسی با کشاورزی معیشتی دارد.

دهقانی که در اقتصاد معیشتی زندگی می کرد، محصولات تولیدی خود را می خورد، شب ها مشعل می سوزاند، لباس هایی از بوم بافته شده از کتان و کنف خود می پوشید، در زمستان کت پوست گوسفند و کت پوست گوسفند دوخته شده از آن را می پوشید. پوست گوسفند از گوسفند خود و غیره. این صنعت با کشاورزی مرتبط بود. تقسیم کار اجتماعی توسعه نیافته بود.

دیگر در شرایط اقتصاد کالایی. اساس اقتصاد کالایی، تقسیم کار اجتماعی است. بر این اساس، هر تولیدکننده کالا فقط یک کالا تولید می‌کند و با فروش این کالا در بازار، کالاهای مورد نیاز خود را که توسط سایر تولیدکنندگان کالا تولید می‌شود، خریداری می‌کند.

دهقانی که به صرافی کشیده می شود، مجبور می شود بخش قابل توجهی از کالاهای موجود در بازار را بخرد: دوختن لباس از چینی ساخته شده در کارخانه، روشن کردن کلبه در عصرها با چراغ نفتی خریداری شده در بازار. فروشگاه، پوشیدن کفش های ساخته شده در کارخانه چرم و غیره.

با این وجود، حتی در دوره روابط کالایی توسعه یافته، اقتصاد دهقانی ماهیت طبیعی خود را تا حد زیادی حفظ می کند.

معمولی ترین نماینده یک اقتصاد ساده کالایی، صنعتگر است که محصولاتی را برای فروش تولید می کند و تنها بخش ناچیزی از محصولات تولیدی خود را مصرف می کند.

دومین ویژگی اصلی اقتصاد کالایی، مالکیت خصوصی تولیدکننده کالا بر ابزار تولید، مبتنی بر کار شخصی است. این از ماهیت ابزارهای صنایع دستی ناشی می شود.

اقتصاد کالایی ساده مبتنی بر فناوری دستی اولیه است. چرخ خود ریسی، ماشین بافندگی دستی، چکش، گاوآهن و غیره - اینها ابزار کار مشخصه این اقتصاد هستند. این ابزار کار برای استفاده فردی طراحی شده است، که منجر به این واقعیت می شود که در یک اقتصاد کالایی ساده، کارگاه های کوچک صنایع دستی یا مزارع کوچک کشاورزی، پراکنده در تکه های فلاکت بار زمین، غالب هستند.

تولیدکننده کالای کوچک از آنجایی که مالک ابزار تولید است و شخصاً در مزرعه کوچک خود کار می کند، طبیعتاً مالک محصولات کار خود است. تصاحب محصولات تولید شده توسط تولید کننده کالاهای کوچک به این ترتیب است: 1) بر اساس کار شخصی او و 2) بر مالکیت خصوصی وسایل تولید.

یک اقتصاد کالایی ساده مملو از یک تضاد درونی عمیق است. از یک سو، مبتنی بر تقسیم کار اجتماعی است. به لطف تقسیم کار اجتماعی، تولیدکنندگان کالاهای کوچک با یکدیگر مرتبط هستند و برای یکدیگر کار می کنند. در نتیجه، کار آنها یک ویژگی اجتماعی دارد، اگرچه این دومی مستقیماً در فرآیند تولید متجلی نمی شود، اما پنهان می ماند.

از سوی دیگر، اساس اقتصاد کالایی ساده، مالکیت خصوصی تولیدکننده کالا بر ابزار تولید است. به لطف مالکیت خصوصی ابزارهای تولید، تولیدکنندگان کالاهای کوچک خود را تکه تکه می‌بینند، که جدا از یکدیگر، خارج از هر طرح کلی، هرکدام صرفاً با خطر و خطر خود کار می‌کنند. به لطف این، کار تولیدکننده کالا مستقیماً کار خصوصی است. در نتیجه، کار تولیدکننده کالا همزمان دولتی و خصوصی است.

این تضاد بین کار دولتی و خصوصی است تضاد اصلیاقتصاد کالایی ساده تولید می کند هرج و مرجتولید کالا و رقابت شدیدبین تولیدکنندگان کالا

و این به نوبه خود منجر به از هم پاشیدگی اقتصاد کالایی ساده و توسعه روابط سرمایه داری می شود. لنین نوشت: «نه، هیچ یک از پدیده‌های اقتصادی در دهقانان... که بیانگر مبارزه و اختلاف منافع نباشد، برای برخی به معنای مثبت و برای برخی دیگر منفی نخواهد بود». به همین دلیل، به گفته لنین، یک اقتصاد کالایی ساده «... سرمایه داری و بورژوازی را به طور مداوم، روزانه، ساعتی، خود به خود و در مقیاس توده ای به دنیا می آورد».

چه قوانین داخلی زیربنای توسعه روابط سرمایه داری بر اساس تولید کالایی است؟

برای پاسخ به این موضوع باید روابط مبادله کالا را در نظر بگیریم.

محصولی که به منظور فروش تولید می شود کالا. هر کالایی قبل از هر چیز یک ارزش مصرف دارد.

استفاده از ارزشیک کالا عبارت است از توانایی آن برای برآوردن هر نیاز انسانی. محصولی که ارزش مصرف ندارد، نمی تواند به کالا تبدیل شود، زیرا کسی آن را نخواهد خرید.

در عوض، یک کالا با کالای دیگر برابر می شود. فرض کنید 1 تبر برابر با 50 کیلوگرم نان است.

این سؤال مطرح می شود: چه چیزی زیربنای برابری دو کالا است؟

این برابری نمی تواند بر اساس ارزش مصرف کالا باشد، زیرا شرط مبادله است تفاوتارزش مصرف دو کالای مبادله شده هیچکس تبر را با تبر و نان را با نان عوض نمی کند.

بدیهی است که برابری دو کالا بر اساس ارزش آنها است.

اقلامی که ارزش یکسانی دارند رد و بدل می شوند. با تعویض یک تبر با 50 کیلوگرم نان، می گوییم که قیمت یک تبر برابر با 50 کیلوگرم نان است. در نتیجه، یک کالا علاوه بر ارزش مصرف، باید دارای ارزش باشد.

چه چیزی ارزش یک کالا را تعیین می کند؟

بهای تمام شده کالاتوسط نیروی کار درگیر در تولید آن تعیین می شود.

در واقع، تولیدکنندگان کوچک کالا - صنعتگران و دهقانان - محصولات کار خود را مبادله می کنند. «آنها برای ساخت این اقلام چه هزینه ای کرده اند؟ نیروی کار - و فقط نیروی کار: آنها فقط نیروی کار خود را صرف جایگزینی ابزارهای کار، تولید مواد خام، برای پردازش آنها کردند. بنابراین، آیا آنها می توانند این محصولات خود را با محصولات تولیدکنندگان دیگر مبادله کنند، غیر از اینکه به نسبت کار صرف شده باشد؟ زمان کار صرف شده برای این محصولات نه تنها تنها معیار مناسب آنها برای تعیین کمی مقادیر مورد مبادله بود، بلکه هر اندازه گیری دیگری کاملاً غیرقابل تصور بود.

اگر به این ترتیب مبادله با توجه به مقدار کار صرف شده انجام می شد، خود مقدار کار چگونه تعیین می شد؟

«بدیهی است که تنها از طریق یک فرآیند طولانی نزدیک شدن به صورت زیگزاگ، اغلب در تاریکی، دست زدن و، مثل همیشه، تنها تجربه تلخ به مردم آموخت. نیاز همه، به طور کلی، به بازیابی هزینه‌های خود در هر مورد به یافتن مسیر درست کمک می‌کرد، در حالی که تعداد محدودی از انواع اشیاء که در عوض می‌آمدند، همراه با تغییر ناپذیر - اغلب طی قرن‌ها - ماهیت تولید آنها، این کار را تسهیل کرد.

در نتیجه، تنها در فرآیند مبادله است که روابط مبادله ای بین کالاها به طور خود به خود توسعه می یابد که عموماً با ارزش آنها مطابقت دارد، که با میزان کار صرف شده برای آنها تعیین می شود.

مقدار کار صرف شده با زمان اندازه گیری می شود. هر چه زمان کار بیشتر برای تولید یک کالا صرف شود، ارزش آن بالاتر است و بالعکس.

اما نکته اینجاست که از نظر زمان صرف شده برای تولید یک کالا، تفاوت های زیادی بین تک تک تولیدکنندگان کالا وجود دارد. برخی با ابزار خوب کار می کنند، برخی با ابزار بد، برخی با مواد اولیه خوب، برخی با مواد بد، برخی با شدت بیشتر، برخی دیگر با شدت کمتر، برخی در کار خود مهارت بیشتری دارند، برخی دیگر مهارت کمتری دارند.

در نتیجه، مقادیر فردی از زمان کار که توسط تولیدکنندگان کالا برای تولید کالاها صرف می‌شود، بسیار متفاوت است. قیمت تمام شده کالا تا چه زمانی تعیین می شود؟

ارزش یک کالا نه با زمان صرف شده برای تولید یک کالا توسط یک تولیدکننده کالا، بلکه تعیین می شود. زمان لازم اجتماعیتوسط اکثر تولیدکنندگان هزینه شده است. مارکس می‌گوید: «زمان کار اجتماعی ضروری، آن زمان کاری است که برای تولید مقداری ارزش مصرف، در شرایط عادی اجتماعی تولید و در سطح متوسط ​​مهارت و شدت کار در جامعه معین مورد نیاز است».

تولیدکنندگان کالایی که در شرایط بهتر از حد متوسط ​​کار می کنند، با کمک ابزارهای بهتر، با مهارت و شدت بیشتر، زمان کار فردی کمتری را صرف تولید کالای معین می کنند و در بازار این کالا را به قیمتی می فروشند که تعیین نشده است. فرد، اما از نظر اجتماعی ضروری است. در نتیجه نسبت به سایر تولیدکنندگان کالا در شرایط مطلوب تری قرار دارند.

از سوی دیگر، آن دسته از تولیدکنندگان کالایی که در شرایطی کمتر از حد متوسط، با ابزار تولید نامرغوب، با مهارت و شدت کمتر کار می‌کنند، نسبت به سایرین در شرایط نامساعدی قرار دارند.

بنابراین، در اساس تمایز تولیدکنندگان کالاهای کوچک و توسعه مناسبات سرمایه داری، تضاد بین کار خصوصی و اجتماعی، بین زمان فردی و اجتماعی لازم نهفته است. به موجب این تضاد، رقابتی که بین تولیدکنندگان کالا صورت می‌گیرد، منجر به غنی‌سازی برخی و تباهی برخی دیگر و توسعه روابط سرمایه‌داری می‌شود.

8. تجزیه صنایع صنفی

ظهور تشکل های مغازه ای در شهر نتیجه توسعه تولید کالایی بود. اما در عین حال، اصناف می‌توانستند رقابت را حفظ کرده و محدود کنند تا زمانی که تولید کالا هنوز به اندازه کافی توسعه نیافته بود، تا زمانی که صنایع دستی برای بازار باریک محلی کار می‌کرد، زمانی که صنعتگر در همان زمان فروشنده کالاهای خود بود.

رشد روابط کالایی وضعیت را به شدت تغییر داد. اگر قبلاً صنعتگر برای سفارش یا بازار محلی کار می کرد و مستقیماً با مصرف کننده سر و کار داشت، اکنون مجبور شده بود به یک بازار گسترده تر و ناشناخته کار کند.

این امر باعث نیاز به یک واسطه - خریدار تاجر شد. خریدار از خود صنعتگران رشد می کند. در ابتدا، او عملیات تجاری را با صنایع دستی ترکیب می کند و سپس تماماً خود را وقف تجارت می کند.

این روند تخصیص و رشد سرمایه بازرگانی در اواخر قرون وسطی به شدت در صنعت صنفی پیش رفت.

از سوی دیگر، بازار در حال گسترش تقاضاهای بیشتری را برای محصولات صنایع دستی ایجاد کرد.

رشد نیروهای مولد در تضاد آشتی ناپذیری با نظام صنفی، با انزوا، روال، دشمنی با همه نوآوری های فنی قرار گرفت و خواستار حذف آن شد.

اشاره به این نکته کافی است که کارگاه ها استفاده از چرخ های خود ریسی را ممنوع، استفاده از نمد در تولید پارچه و ... را ممنوع کرده اند.

روحیه صنفی، تمایل به پنهان کردن اختراعات فنی از رقبای خود نیز نتوانست رشد بیشتر نیروهای مولد را کند کند.

لنین در اثر خود "توسعه سرمایه داری در روسیه" مثال واضحی از طبقه بندی تولید توسط صنایع دستی ارائه می دهد.

لنین می‌گوید: «بنیان‌گذاران یک تجارت جدید یا افرادی که پیشرفت‌هایی را در تجارت قدیمی ایجاد کرده‌اند، تمام تلاش خود را می‌کنند تا مشاغل سودآور را از هموطنان خود پنهان کنند، از ترفندهای مختلفی برای این کار استفاده می‌کنند (مثلاً دستگاه‌های قدیمی را در آن نگهداری می‌کنند. تاسیس برای منحرف کردن چشم)، اجازه ندهید هیچ کس در کارگاه های خود، آنها بر روی سقف کار می کنند، آنها حتی فرزندان خود را در مورد تولید آگاه نمی کنند ... در مورد روستای Bezvodny، استان نیژنی نووگورود، معروف به دلیل آن می خوانیم. صنایع دستی فلزی: "قابل توجه است که ساکنان بزوودنی هنوز ... مهارت های خود را با دقت از دهقانان همسایه پنهان می کنند ... آنها دختران خود را به خواستگاران روستاهای همسایه نمی دهند و تا آنجا که ممکن است دختران را از آنجا نمی برند. در ازدواج

مقررات کوچکی که در تولید صنایع دستی صنفی وجود داشت، ممنوعیت داشتن شاگرد و شاگرد بیش از تعداد معین - همه اینها با نیازهای توسعه اقتصادی، نیازهای سبک زندگی سرمایه داری رو به رشد در تضاد بود. بنابراین نظام صنفی علیرغم همه تیراندازی هایی که بر توسعه رقابت گذاشت، در محدوده تولید صنفی نفوذ کرد. تمایز در بین استادان صنف آغاز شد. صنعتگران مرفه تری شروع به برجسته شدن کردند که بدون توجه به قوانین مغازه، تولید را گسترش دادند.

برای جلوگیری از تیراندازی و محدودیت های صنفی، برخی از صنعتگران و بازرگانان مرفه تر، سازمان تولید را به روستا منتقل کردند و سفارشات خانه را در آنجا توزیع کردند.

این امر موقعیت انحصاری مغازه ها را تضعیف کرد.

سرمایه بازرگان در سازمان های صنفی نفوذ کرد. صنعتگران مرفه تر خریدار و رباخوار شدند. عطش انباشت چنین صنعتگرانی را بر آن داشت تا آن قواعد منشورهایی را که مانع از گسترش تولیدات خود و سرانجام تحت سلطه درآوردن مزارع صنعتگران فقیرتر می‌شد، دور بزنند و زیر پا بگذارند. بنابراین در تولید صادراتی، برای صنعتگرانی که ارتباط مستقیم با بازار داشتند، آن تصمیمات کارگاه ها شرم آور بود که قیمت محصولات را تعیین می کرد و آنها را از خرید ارزان باز می داشت. اغلب، آن دسته از مواد منشور که تعداد کارمندان را برای یک استاد فردی محدود می کرد و بنابراین اجازه گسترش شرکت ها را نمی داد، در عمل اجرا نمی شدند.

روند تمایز بین صنعتگران آغاز شد، فرآیند تجزیه صنعت صنفی.

در کنار این، تضادهای بین استادان از یک سو و شاگردان و شاگردها از سوی دیگر تشدید می شود.

پیشه وران که بیش از پیش به سرمایه بازرگانی وابسته شده بودند، برای اینکه به نحوی موقعیت متزلزل خود را حفظ کنند، استثمار کارآموزان و کارآموزان را تشدید کردند، از آنها کار طولانی تر و فشرده تری طلب کردند، دستمزد کمتری به آنها دادند و بدتر از آنها را تأمین کردند.

سازمان های صنفی به طور فزاینده ای به سازمان های مبارزه استادان علیه کارآموزان تبدیل شدند. پرانرژی ترین اقدامات برای ایجاد مشکل برای کارآموزان برای رفتن به ردیف استادان انجام شد، زیرا افزایش تعداد استادان باعث افزایش رقابت شد. دوره های طولانی تری از کارآموزی و خدمت برای استخدام به عنوان کارآموز ایجاد شد. هنگامی که یک کارآموز در آزمون کارشناسی ارشد قبول شد، به ویژه شرایط سختی اعمال شد. آنها خواستار ارائه "اثرهای نمونه" بودند که در آن شاگرد باید هنر خود را کشف می کرد، به عنوان مثال، ساختن نعل اسبی بدون هیچ اندازه گیری، با چشم، برای گذشته ای در حال تاختن اسب و غیره. هنگام ورود به کارگاه، رسوبات بالایی ایجاد می شد.

بنابراین، در فرانسه، افراد متقاضی عنوان استاد صنفی باید در نیمه اول قرن چهاردهم هزینه می کردند. 20 solidi، در نیمه دوم قرن چهاردهم. - 40-50 solidi، در قرن XV. - 200 جامد

علاوه بر این، شاگردی که می خواست استاد شود باید برای سرکارگران کارگاه هدیه می داد. طبق منشور زرگران لوبک که به سال 1492 برمی گردد: «کسی که می خواهد در کارگاه به عنوان استاد مستقل انتخاب شود، باید (علاوه بر بسیاری از الزامات دیگر) موارد زیر را بسازد: یک حلقه طلا از کار روباز، یک مچ انگلیسی که هنگام نامزدی داده می شود، حکاکی شده و سیاه شده و حلقه دسته خنجر. او باید این جواهرات را به سرکارگران و قدیمی ترین اعضای صنف تقدیم کند.

تغییرات در ساختار صنفی از قرن چهاردهم با سرعت قابل توجهی رخ داد.

قوانین جدید کارگاه ها با تمایل شدید اجرا شد. برای پسران صنعتگران، انواع استثناها ایجاد شد، که به لطف آنها، همه آزمایش ها و مشکلات اغلب به یک تشریفات خالی تبدیل می شد، در حالی که برای افراد با منشاء متفاوت، پیوستن به کارگاه تقریبا غیرممکن بود. امتیازات صنفی خصوصیت طبقاتی باریکی پیدا کرد، آنها دیگر آنقدر با هنر و دانش مرتبط نبودند که با منشأ.

همه این نوآوری ها مخالفت شدید کارآموزان را برانگیخت، آنها شروع به ایجاد سازمان های خود کردند - در ابتدا فقط شرکت های مذهبی یا اتحادیه های کمک های مادی متقابل، که سپس به انجمن هایی برای مبارزه برای منافع مشترک علیه اربابان تبدیل شدند.

کارآموزان اغلب موفق می شدند استادان را به امتیازات مختلف وادار کنند. استادان به هر طریق ممکن سعی در تخریب اتحادیه های کارآموزان داشتند و اغلب به دنبال قوانینی بودند که این اتحادیه ها را منع کنند. اما این تنها باعث شد که اتحادیه های کارآموزان به اتحادیه های مخفی تبدیل شوند، اما وجودشان از بین نرفت. سلاح اصلی در مبارزه کارآموزان علیه اربابان اعتصابات و تحریم کارآفرینان بود.

بدین ترتیب، تحت تأثیر رشد مناسبات کالایی- سرمایه داری، روند تجزیه صنایع دستی صنفی صورت گرفت.

9. تجزیه روستای فئودالی. شورش رعیت ها.مرگ فئودالیسم

همین روند فروپاشی روابط فئودالی و توسعه مناسبات سرمایه داری در روستاها نیز اتفاق افتاد.

هنگامی که اقتصاد ارباب فئودال از طبیعی به مبادله ای تبدیل شد، ماهیت روابط او با رعیت به سرعت شروع به تغییر کرد. پیش از این، در کشاورزی معیشتی، میزان حقوق و دستمزدها حد خود را در وسعت نیازهای ارباب فئودال می یافت. اکنون آن مرز ناپدید شده است. اگر در شرایط یک اقتصاد طبیعی، انباشته شدن ذخایر بیش از حد بزرگ غلات بی معنی بود، آنگاه در اقتصاد پولی ارزش آن ها می توانست به شکل پول ذخیره شود. پیامد این امر انتقال از کرایه و عوارض به رانت نقدی بود. ارباب فئودال که به پول نیاز داشت، از دهقانانش خواست که حقوق را به صورت نقدی بپردازند. بسیاری از حقوق غیرنقدی به پول نقد تبدیل شد. اکنون دهقان رعیت مجبور بود نه تنها با کار خود یک محصول اضافی ایجاد کند، بلکه آن را در بازار بفروشد تا سپس به ارباب فئودال رانت نقدی بپردازد.

بدین ترتیب دهکده رعیت بیشتر و بیشتر به این مبادله کشیده شد. روند سریع قشربندی در دهقانان رعیتی آغاز شد. از یک طرف کولاک رشد کرد که کم کم رعیت را پس داد و همراه با ارباب فئودال به استثمار دهقانان تبدیل شد.

در میان رعیت های کنت شرمتف (روستای ایوانوو، استان ولادیمیر):

الف) بازرگانان، تولیدکنندگان، صاحبان سرمایه های عظیم وجود داشتند که دختران آنها در هنگام ازدواج بدون دهقان، 10 هزار روبل باج می دادند. و بیشتر؛

ب) قبل از اصلاحات 1861، 50 دهقان ایوانوو بازخرید شدند. میانگین قیمت خرید 20 هزار روبل بود.

از سوی دیگر، استثمار دهقانان توسط فئودال ها تشدید شد و ویرانی بخش عمده ای از دهقانان با سرعتی سریع پیش رفت.

تحت تأثیر رشد روابط بازار، ارباب فئودال به هر طریق ممکن سعی در افزایش اندازه رانت پولی دریافتی از دهقانان داشت. بنابراین، پرداخت نقدی دهقانان در فرانسه، طبق یکی از املاک در بریتانی، از 200 لیور در سال 1778 به 400 لیور در سال 1786 افزایش یافت. ارباب فئودال همچنین سعی کرد اندازه اقتصاد خود را گسترش دهد و برای این منظور معمولاً زمین هایی را تصاحب می کرد. استفاده مشترک او با دهقانان بود. بنگاه‌هایی که انحصار ارباب فئودال را تشکیل می‌دادند، مانند آسیاب‌ها، نانوایی‌ها، پل‌ها، اکنون به وسیله‌ای برای افزایش سودجویی و اخاذی تبدیل شده‌اند.

با تشدید ستم اقتصادی، اشکال قانونی وابستگی نیز شدیدتر شد. انگلس می گوید: «سرقت دهقانان توسط اشراف، هر سال پیچیده تر می شد. آخرین قطره خون از رعیت مکیده شد، افراد وابسته به هر بهانه و نامی تحت تکالیف و تکالیف جدیدی قرار گرفتند. علیرغم تمام معاهدات قدیمی، کوروی، چینشی، درخواست‌ها، وظایف در قبال تغییر مالکیت، احکام پس از مرگ، پول امنیتی و غیره به طور خودسرانه افزایش یافت.

تحت تأثیر همین رشد تولید و مبادله کالایی، استثمار دهقانان توسط روحانیت تشدید می شود. از عشرهای کلیسا راضی نیست و به دنبال منابع درآمدی جدید است، تجارت عیش و نوش ("بخشودگی گناهان") را ترتیب می دهد، ارتش های جدیدی از راهبان گمراه را سازمان می دهد. روحانیون با رعیت های خود بهتر از سایر اربابان فئودال عمل نمی کنند.

شرایط غیرقابل تحمل زندگی رعیت ها باعث شورش و شورش دهقانان شد. در ابتدا، در حالی که تقسیم کار اجتماعی ضعیف بود، در حالی که روابط مبادله ای نسبتاً باریک باقی ماند و هر منطقه زندگی جداگانه خود را داشت، قیام های دهقانی ویژگی محلی داشت و نسبتاً به راحتی سرکوب می شد. توسعه روابط کالایی زمینه را برای قیام های دهقانی گسترده تر ایجاد کرد که کل کشورها را فرا گرفت. از سوی دیگر، افزایش شدید استثمار دهقانان رعیتی توسط اربابان فئودال به این قیام ها شخصیت عمیق و سرسخت خاصی بخشید. در ایتالیا در قرن سیزدهم، در انگلستان و فرانسه در پایان قرن چهاردهم، در بوهمیا در قرن پانزدهم، در آلمان در آغاز قرن شانزدهم. جنگ های واقعی دهقانی وجود داشت که برای سرکوب آن تلاش زیادی از طرف ارگان های دولتی انجام شد.

بنابراین در سال 1358 قیام دهقانان فرانسوی به نام ژاکری در گرفت. این قیام نتیجه افزایش فوق‌العاده استثمار دهقانان ویران شده در اثر جنگ‌ها و تجاوزات متعدد بود. قیام با ظلم بی سابقه ای سرکوب شد. بیش از 20 هزار رعیت شورشی به طور فیزیکی نابود شدند. تمام روستاها ویران و ویران شد و بسیاری از زمین ها و اموال مصادره شد.

در انگلستان در سال 1381 قیام دهقانان انگلیسی به رهبری وات تایلر آغاز شد. قبل از آن یک بیماری همه گیر طاعون رخ داد که تعداد زیادی از مردم در اثر آن جان باختند. در نتیجه، زمین داران نیاز شدید به نیروی کار را تجربه کردند و استثمار رعیت های بازمانده را تشدید کردند. دهقانان با قیام پاسخ دادند. شاگردان و دانش آموزان به شورشیان پیوستند. شورشیان استدلال کردند که اشراف یک پدیده موقتی است و باید ناپدید شود. بنابراین، موعظه هایی با موضوع: "وقتی آدم شخم می زد و حوا می چرخید، آن زمان که نجیب بود" در بین دهقانان محبوبیت خاصی داشت؟

دهقانان خواستار رهایی از انواع وابستگی و بردگی شخصی بودند. دهقانان و صنعتگران شورشی به سمت لندن حرکت کردند، املاک زمینداران را در طول راه به آتش کشیدند و قلعه های بالاترین اشراف را ویران کردند. شاه هراسان موافقت کرد تا خواسته های شورشیان را برآورده کند. دهقانان که از قول او مطمئن شده بودند به خانه رفتند. سپس ارتش 40000 نفری پادشاه به راحتی بقایای نیروهای مسلح شورشی را نابود کرد. با این وجود، در نتیجه قیام، رهایی دهقانان تشدید شد و در قرن پانزدهم. در انگلستان، رعیت لغو شد.

در اسپانیا، پس از یک سلسله قیام رعیت ها، که مورد استثمارترین عناصر جمعیت شهری نیز به آن ملحق شدند، رعیت در سال 1486 از بین رفت.

در سال 1525، قیام رعیت ها در آلمان آغاز شد که به جنگ واقعی دهقانان علیه اربابان فئودال تبدیل شد.

تاریخ روسیه پیش از انقلاب نیز نمونه‌های روشنی از قیام‌های دهقانی بزرگ را در اختیار ما قرار می‌دهد که پایه‌های امپراتوری تزاری را به لرزه درآورد و طبقات حاکم را به لرزه درآورد. مشهورترین آنها قیام استپان رازین و املیان پوگاچف است.

اهمیت انقلابی عظیم این قیام ها در این واقعیت نهفته بود که آنها پایه های فئودالیسم را به لرزه درآوردند و نیروی تعیین کننده ای بودند که در نهایت منجر به الغای رعیت و مرگ سیستم استثمار فئودالی شد.

فروپاشی فئودالیسم و ​​توسعه روابط سرمایه داری از یک سو با رشد بورژوازی و از سوی دیگر با تشکیل پرولتاریا از میان تولیدکنندگان کوچک ویران شده - دهقانان و صنعتگران - همراه بود. در اینجا مناسب است که سرنوشت تاریخی شیوه تولید فئودالی را با شیوه تولید برده داری مقایسه کنیم. هم اینجا و هم آنجا روند تباهی تولیدکنندگان کوچک اتفاق افتاد. با این حال، در شرایط نظام بردگی، تولیدکننده کوچک ویران شده نتوانست شغلی مولد برای خود بیابد. نظام برده‌داری نمی‌توانست وارد مسیر توسعه فناوری شود، زیرا برده‌داری، با گسترش آن، هر چه بیشتر کار را به یک عمل شرم‌آور بدل می‌کرد که شایسته یک انسان آزاد نیست. بنابراین، تولیدکنندگان کوچک ویران شده در شرایط نظام برده‌داری، سرنوشت پرولتاریای لومپن را انتظار داشتند.

برعکس، فئودالیسم که مبتنی بر تولید در مقیاس کوچک رعیت ها و صنعتگران شهری بود، با توسعه خود، شرایط را برای رشد نیروهای مولده، ظهور فناوری مبتنی بر توسعه نظام سرمایه داری که منشأ آن در اعماق آن در این شرایط، صنعتگران و دهقانان ویران شده کادر پرولتاریایی را تشکیل می دادند که صنعت سرمایه داری در مقیاس بزرگ به آنها نیاز داشت.

شیوه تولید سرمایه داری در قالب یک شیوه زندگی در اعماق جامعه فئودالی سرچشمه می گیرد. اما تولد او به قیمت جان مادر تمام شد. توسعه ساختار سرمایه داری در اعماق جامعه فئودالی با چنان سرعت و شدتی صورت گرفت که به زودی اختلافی کامل از یک سو بین نیروهای مولد جدید و از سوی دیگر نظام اقتصادی و سیاسی فئودالیسم آشکار شد. .

مارکس و انگلس در مانیفست کمونیست نوشتند که شرایط «... که در آن تولید و مبادله جامعه فئودالی، سازمان فئودالی کشاورزی و صنعت، در یک کلام، روابط مالکیت فئودالی صورت می گرفت، دیگر با توسعه یافته مطابقت نداشت. نیروهای تولیدی آنها به جای توسعه، سرعت تولید را کاهش دادند. غل و زنجیر او شده اند. آنها باید شکسته می شدند و شکستند.

جای آنها با رقابت آزاد با نظام اجتماعی و سیاسی مربوط به آن گرفته شد ... "

این کودتا توسط بورژوازی از طریق انقلابی انجام شد که در آن به دهقانان نقش مبارزان عادی علیه فئودالیسم داده شد. بورژوازی از ثمره مبارزات انقلابی دهقانان بهره برد. طبقه کارگر هنوز ضعیف و سازمان نیافته بود. او هنوز نمی توانست دهقانان را رهبری کند. در نتیجه، یک سیستم استثمار با دیگری جایگزین شد. استثمار فئودالی جای خود را به سرمایه داری داد.

در حالی که در انگلستان و سایر کشورهای اروپایی، توسعه سرمایه داری به انحلال سریع روابط فئودالی انجامید، در آلمان، رومانی و روسیه هنوز این روابط وجود داشتند. به دلایل متعدد و مهمتر از همه به دلیل عقب ماندگی اقتصادی این کشورها، آنها یک "عود" استثمار فئودالی را در بی رحمانه ترین شکل آن تجربه کردند. بازار جهانی محصولات کشاورزی که باز شد، صاحبان زمین را وادار کرد تا تولید خود را از این محصولات، که هنوز مبتنی بر استثمار فئودالی بود، بر اساس کار رعیتی گسترش دهند. در این شرایط، گسترش کشاورزی زمین داران به معنای گسترش استفاده از نیروی کار رعیتی و تشدید استثمار رعیت ها بود. زمین داران که به نیروی کار نیاز داشتند، شروع به روی آوردن به کوروی و ترک در نوع خود کردند و دهقانان را کاملاً به بردگی گرفتند تا هرچه بیشتر محصول مازاد را برای فروش در بازار بیرون بکشند. استثمار رعیت ابعاد هیولایی به خود گرفت و در مرز بردگی بود.

مارکس می‌گوید: «... به محض اینکه مردمی که تولیدشان هنوز در اشکال نسبتاً پایین کار برده‌ای، کار اجباری و غیره انجام می‌شود، به بازار جهانی کشیده می‌شوند، بازاری که تحت سلطه شیوه تولید سرمایه‌داری است و که فروش محصولات این تولید را در خارج از کشور به علاقه غالب تبدیل می کند، بنابراین وحشت متمدنانه کار بیش از حد به وحشت وحشیانه برده داری، رعیت و غیره می پیوندد.

بردگی روش خاصی از استثمار نیست که اساساً با فئودالیسم متفاوت است. جوهر استثمار در اینجا یکسان است. رعیت- این مرحله ای از توسعه فئودالیسم است که با تشدید و تشدید استثمار دهقانان توسط زمینداران در کشورهای عقب مانده به بازار جهانی کشیده شده است.

بنابراین، برای مثال، پس از قیام دهقانان، آلمان باید به قول انگلس «ویرایش دوم» رعیت را در ظالمانه ترین شکل خود طی کند. فقط انقلاب 1848 رعیت را در آلمان نابود کرد. با این حال، حتی پس از آن نیز آثاری از آن باقی ماند.

آنها اثر بزرگی بر توسعه بعدی آلمان گذاشتند که لنین آن را مسیر پروس توسعه سرمایه داری توصیف کرد. بقایای روابط رعیتی در آلمان در دوره سرمایه داری توسعه یافته رخ داد. به قدرت رسیدن نازی ها منجر به افزایش شدید گرایش های ارتجاعی و فئودالی-رعیتی در آلمان شد. فاشیست ها که می کوشیدند چرخ تاریخ را به عقب برگردانند، به شدت در سرتاسر قلمرویی که به طور موقت تصرف کرده بودند، دستورات برده-برده را کاشتند و توده های عظیمی از جمعیت به زور به آلمان رانده شدند و به برده و رعیت تبدیل شدند.

در روسیه در قرن های هفدهم، هجدهم و تا حدودی نوزدهم. رعیت زمخت ترین اشکال خشونت و وابستگی شخصی را به خود گرفت. جای تعجب نیست که لنین آن را "برده داری" نامیده است.

صاحبخانه ها، مانند صاحبان برده، رعیت می فروختند، آنها را با سگ معاوضه می کردند، زنان اغلب مجبور به شیر دادن به توله سگ ها می شدند، سرف ها را در کارت ها گم می کردند و غیره.

در روزنامه‌های آن زمان، اغلب می‌توان آگهی‌هایی برای فروش، همراه با الماس، دروشکی مسابقه‌ای، گاو و سگ دختران حیاط، خیاط، ساعت‌ساز و غیره یافت.

بهترین مردم پیشرفته روسیه - رادیشچف، دمبریست ها، هرزن و چرنیشفسکی مبارزه سازش ناپذیری را علیه رعیت به راه انداختند.

مردم روسیه که عمدتاً توسط میلیون‌ها دهقان نمایندگی می‌شدند، با کمک قیام‌های انقلابی برای آزادی خود جنگیدند. این مبارزه انقلابی عامل تعیین کننده ای بود که منجر به الغای رعیت در سال 1861 شد. با این حال، بقایای رعیت حتی پس از الغای نظام رعیت وجود داشت و در نهایت توسط انقلاب سوسیالیستی اکتبر کبیر، که مالکیت زمین را با یک ضربه با همه اش نابود کرد، از بین رفت. بردگی روش های استثمار فئودالی-رعیتی.

10. دیدگاه های اقتصادی عصر فئودالیسم

قدرت و قدرت عظیم کلیسا چه در زمینه اقتصاد و سیاست و چه در ایدئولوژی در این واقعیت بیان می شد که ادبیات آن زمان، منازعات، بحث ها و استدلال ها ماهیت الهیاتی داشتند. قانع کننده ترین دلیل آن کتاب آسمانی بود.

تنها چیزی که قرون وسطی «... از دنیای گمشده باستان به عاریت گرفته بود، مسیحیت بود... در نتیجه، همانطور که در تمام مراحل اولیه رشد اتفاق می افتد، انحصار آموزش فکری به کشیشان رسید و خود آموزش و پرورش چنین فرض کرد. خصلت عمدتاً الهیاتی... و این است که تسلط عالی الهیات در همه زمینه های فعالیت ذهنی، در عین حال پیامد ضروری موقعیتی بود که کلیسا به عنوان کلی ترین سنتز و کلی ترین تأیید سیستم فئودالی موجود اشغال می کرد. .

بنابراین دیدگاه های اقتصادی آن زمان عمدتاً در آثار دینی و فلسفی منعکس می شد. در میان این آثار، آثار توماس آکویناس که قدمت آنها به قرن سیزدهم باز می گردد، شایسته توجه است. آنها از آنجایی که اقتصاد جامعه فئودالی را منعکس می کنند برای ما جالب هستند، همانطور که اظهارات مربوط به کار فیلسوفان، مورخان و نویسندگان جهان باستان منعکس کننده موقعیت کار در جامعه برده داری است.

اساس نظام برده داری استثمار نیروی کار برده بود. از این رو کار به عنوان یک شغل شرم آور، نالایق یک انسان آزاد است. نظام فئودالی مبتنی بر تولید در مقیاس کوچک رعیت در روستا و تولید صنایع دستی در مقیاس کوچک در شهر، بر اساس مالکیت خصوصی و کار شخصی تولیدکننده بود. علاوه بر این، طبقه حاکم - اربابان فئودال، در تلاش برای استخراج حداکثر محصول اضافی، مجبور شدند برای تحریک کار دهقانان رعیت، به چنین اشکالی از رانت روی آورند که به دومی استقلال اقتصادی بیشتری می بخشید، توسعه یافته است. ابتکار او، علاقه یک مالک خصوصی را در او برانگیخت. از این رو، نگاه متفاوت به کار در جامعه فئودالی در مقایسه با دیدگاه برده داران وجود دارد.

توماس آکویناس نیروی کار را تنها منبع مشروع ثروت و درآمد می داند. به نظر او فقط کار به اشیاء دیگر ارزش می دهد.

با این حال، دیدگاه‌های توماس آکویناس تا حدی با دیدگاه‌های مسیحیان اولیه متفاوت است. اگر آگوستین هر اثری را شایسته احترام می دانست، توماس آکویناس به گونه ای دیگر به این موضوع برخورد می کند. او بین کار بدنی و کار معنوی تمایز قائل می شود. او کار بدنی را کار ساده، کار سیاه، کار فکری را کار شریف می داند.

توماس آکویناس در این تقسیم کار، اساس تقسیم طبقاتی جامعه را که از ویژگی های بارز نظام فئودالی است، می بیند.

همانطور که زنبورها سلولهای مومی می سازند و عسل جمع آوری می کنند و ملکه آنها از این کار مستثنی است، در جامعه بشری نیز برخی باید به کار بدنی و برخی دیگر به کار معنوی بپردازند.

رفتار توماس آکویناس با ثروت در مقایسه با مسیحیان باستان متفاوت است. مسیحیان اولیه مالکیت و ثروت خصوصی را محکوم می کردند.

توماس آکویناس با مالکیت خصوصی و ثروت متفاوت رفتار می کند. او مالکیت خصوصی را به اندازه پوشاک، نهادی برای زندگی انسان می داند.

دیدگاه های توماس آکویناس در مورد ثروت تحت سلطه همان رویکرد فئودالی- املاک است. هر شخص باید ثروت خود را مطابق با موقعیتی که در نردبان سلسله مراتبی فئودالی اشغال می کند، دفع کند.

آموزش توماس آکویناس در مورد "قیمت عادلانه" بسیار جالب توجه است.

"قیمت منصفانه" باید منعکس کننده دو عامل باشد: 1) میزان نیروی کار صرف شده برای تولید کالا، و 2) موقعیت طبقاتی تولید کننده - باید "وجود شایسته ای برای موقعیت خود" برای تولید کننده فراهم کند.

توماس آکویناس و سایر نویسندگان قرون وسطی، با محکوم کردن درآمد حاصل از تجارت، دریافت سود تجارت را مجاز می‌دانستند، زیرا این کار به کار حمل و نقل پاداش می‌دهد و برای تاجر موجودی شایسته برای موقعیت خود فراهم می‌کند.

با محکومیت بیشتر، نویسندگان مسیحی قرون وسطی با ربا رفتار می کردند. این نگرش نسبت به تجارت و ربا بیانگر این واقعیت است که ایدئولوگ های فئودالیسم به ثروت از دیدگاه مصرف کننده می نگریستند.

اما با توسعه تولید و مبادلات کالایی، نگرش به تجارت و ربا بیش از پیش روا شد.

مبارزه انقلابی رعیت‌ها علیه استثمار فئودالی و همچنین مبارزه بین شهرها و اربابان فئودال، مانند یک نخ قرمز در کل تاریخ فئودالیسم جریان دارد. این مبارزه انقلابی با فئودالیسم در حوزه ایدئولوژی نیز بازتاب یافت و شکلی مذهبی به خود گرفت. دکترین های اقتصادی و سیاسی انقلابی در قالب بدعت های الهیاتی ظاهر شدند.

مخالفت انقلابی با فئودالیسم در تمام قرون وسطی جریان دارد. با توجه به شرایط زمانه، اکنون در قالب عرفان، اکنون در قالب بدعت آشکار، اکنون در قالب یک قیام مسلحانه ظاهر می شود.

تا آنجا که گروه‌های طبقاتی مختلف در پشت مبارزه با حکومت فئودال‌ها پنهان شده بود، تحت شعارهای مختلف به راه افتاد. برنامه های ارائه شده در این مبارزه منعکس کننده منافع این گروه ها بود.

جنبش دهقانان و پلبی ها نماینده رادیکال ترین و انقلابی ترین جناح اپوزیسیون فئودالی بود.

جنبش دهقانی-پلبی علیه فئودالیسم نیز شکل بدعت کلیسا را ​​به خود گرفت. دهقانان و پلبی ها و همچنین اهالی شهر و اشراف پایین خواهان بازگشت به سیستم کلیسای اولیه مسیحی بودند. این پایان برنامه های آنها نیست.

آنها خواهان برابری بودند که در جوامع اولیه مسیحی وجود داشت. آنها این نیاز را با برابری همه مردم به عنوان فرزندان خدا توجیه کردند. بر این اساس خواستار لغو رعیت، مالیات و امتیازات و برابری اشراف با دهقانان شدند.

بدین ترتیب در دوران قیام وات تایلر در سال 1381 در انگلستان، در میان دهقانان، سخنان واعظ معروف جان بال با موضوع «وقتی آدم شخم می زد، حوا می چرخید، آن وقت نجیب زاده بود» موفقیت فوق العاده ای داشت؟ جان بال به دنبال تأکید بر برابری طبیعی اولیه افرادی بود که تقسیم به املاک را نمی دانستند.

رهبر دهقانان شورشی در روسیه، پوگاچف، ایده لغو حکومت اشراف، الغای رعیت را مطرح کرد و خواستار دادن زمین به همه دهقانان و همچنین رهایی دهقانان از مالیات و مالیات شد. ، و قضات رشوه گیرنده.

همراه با برابری اشراف با دهقانان، جنبش دهقانی-پلبی خواستار برابری مردم ممتاز شهر با پلبی ها شد.

در جنبش دهقانی-پلبی، در شعارها و برنامه های خود، تمایل به حذف نابرابری مالکیت، ایجاد کمونیسم مصرفی اولین جوامع مسیحی کاملاً آشکار بود.

در جریان قیام 1419، رادیکال ترین بخش دهقانان در جمهوری چک، به نمایندگی از تابوریت ها، خواستار بازگشت به مسیحیت اصلی شدند: حذف مالکیت خصوصی، معرفی مالکیت اجتماعی و برابری همه در برابر قانون. تابوریت ها سعی کردند آرمان های خود را عملی سازند. بنابراین، به پیروی از اولین مسیحیان، آنها جوامعی را تشکیل دادند که دارای یک میز نقدی مشترک بودند که در آن مازاد درآمد پرداخت می شد.

رهبر قیام انقلابی دهقانان و پلبی ها در آلمان، توماس مونتزر، ایده پادشاهی هزار ساله مسیح را تبلیغ کرد، که در آن نه ثروتمند و نه فقیر وجود خواهد داشت، برابری جهانی و زندگی سعادتمندانه حاکم خواهد شد و دارایی. متعلق به کل جامعه خواهد بود. در اینجا می بینیم که چگونه جنبش ستمدیده ترین اقشار جامعه فئودالی در پی فراتر رفتن از مرزهای مبارزه با فئودالیسم و ​​مردم ممتاز شهر، فراتر از محدوده جامعه بورژوایی بود که در آن زمان در اعماق فئودالیسم در حال ظهور بود.

با این حال، در شرایط فئودالیسم هیچ مبنای واقعی برای تحقق چنین رویاهایی وجود نداشت، زیرا نیاز اقتصادی برای گذار از جامعه فئودالی به سرمایه داری فقط در حال بلوغ بود.

بنابراین، انگلس می‌گوید: «... میل به فراتر رفتن از محدودیت‌های نه تنها حال، بلکه آینده، تنها می‌تواند خارق‌العاده باشد، فقط خشونت علیه واقعیت، و اولین تلاش برای عملی کردن آن بود. به عقب انداختن جنبش، به آن محدوده های باریکی که فقط شرایط آن زمان اجازه می داد. حملات به مالکیت خصوصی، تقاضا برای اجتماع مالکیت، ناگزیر باید به یک سازمان بدوی خیریه تبدیل می‌شد. برابری نامحدود مسیحی حداکثر می تواند به «برابری در برابر قانون» بورژوایی منجر شود. الغای همه مقامات در نهایت به استقرار حکومت های جمهوری منتخب مردم تبدیل شد. انتظار کمونیسم در فانتزی در واقعیت به انتظار روابط بورژوایی معاصر تبدیل شد.

نقش انقلابی و مترقی قیام های دهقانی شامل مطالبات برای از بین بردن رعیت، که ترمزی برای توسعه اجتماعی شده بود، در اقدامات انقلابی واقعی با هدف نابودی آن بود. انقلاب رعیت ها که عامل تعیین کننده در سرنگونی فئودالیسم بود، راه را برای شیوه تولید پیشرفته تر و سرمایه داری باز کرد.

11. جعل فاشیستی تاریخ نظام فئودالی

فاشیست ها سقوط نظام برده داری را با افول نژاد آریایی توضیح می دهند که شروع به آمیختگی با "نژادهای پایین تر" کرد. در نتیجه این از دست دادن خلوص نژاد شمالی، امپراتوری روم از بین رفت.

به گفته جعل‌گران فاشیست، جهان توسط آلمانی‌ها که خلوص خون آریایی‌ها را دست نخورده حفظ کردند و امپراتوری روم را تسخیر کردند، نجات یافت.

نازی‌ها ادعا می‌کنند که آلمانی‌های باستان خلوص نژاد نوردیک خود را به‌طور مقدس رعایت می‌کردند، همانطور که رسم کشتن کودکان ضعیف نشان می‌دهد.

به لطف خلوص نژاد، آلمانی ها ظاهراً فرهنگ قرون وسطایی واقعاً نوردیک را ایجاد کردند.

بنابراین، فاشیست ها ظهور فرهنگ قرون وسطی و همچنین فرهنگ باستان را با همان عامل نجات دهنده همه چیز - عامل خون زندگی آریایی - توضیح می دهند.

معلوم نیست چرا در برخی موارد همین خون تغییرناپذیر آریایی به نظام برده ای منتهی می شود و در مواردی دیگر به نظام فئودالی. تاریک اندیشان فاشیست قادر به دادن هیچ پاسخ قابل فهمی به این سوال نیستند.

قبایل آلمانی که در آن زمان از بالاترین مرحله بربریت عبور می کردند، بدون شک نقش خاصی در جایگزینی نظام برده داری به جای نظام فئودالی داشتند. اما این نقش ربطی به خون آریایی آنها ندارد.

فئودالیسم در نتیجه این واقعیت به وجود آمد که برده داری از خود گذشته بود و شرایط تاریخی برای کار مزدی هنوز شکل نگرفته بود. در این شرایط، گامی بیشتر به جلو در توسعه نیروهای مولده تنها بر اساس اقتصاد یک تولیدکننده کوچک وابسته که تا حدی به کار خود علاقه مند بود، می‌توان برداشت.

برخلاف اطمینان نازی‌ها، آلمانی‌های باستان بربرهایی بودند که در سطح پایین‌تری از توسعه فرهنگی قرار داشتند.

فروپاشی امپراتوری روم با نابودی عظیم نیروهای مولد همراه بود. در این نابودی نیروهای مولد نقش مهمی به آلمانی ها تعلق دارد که امپراتوری روم را فتح کردند.

زمان زیادی طول کشید تا فئودالیسم برتری خود را بر برده داری ثابت کند و توسعه نیروهای مولد را پیش ببرد. اما این اتفاق نه به دلیل برخی خواص معجزه آسای خون آریایی، بلکه به دلیل علاقه بیشتر رعیت به کار خود در مقایسه با غلام بود.

سرانجام ، در بین خود آلمانی ها - این ، به گفته نازی ها ، نژاد اربابان - در روند فئودالیزاسیون ، آقایان-فئودال ها و رعیت های تابع به وجود می آیند. بنابراین، اکثر حاملان خون آریایی به رعیت تبدیل می شوند که به گفته نازی ها، قرعه «نژادهای پایین تر» است.

در نتیجه، خود فاتحان تابع همان قوانین اقتصادی توسعه هستند که طبق ادعای «نژادهای پایین‌تر» توسط آنها تسخیر شده است. همه اینها نشان می دهد که در نظریه نژادی نازی ها ذره ای از علم وجود ندارد.

فاشیست ها سازمان طبقاتی جامعه فئودالی را ستایش می کنند. طبیعت بسته املاک، به گفته نازی ها، به حفظ خلوص نژاد آریایی کمک می کند.

سلطه نژاد آریایی در اروپا توسط نازی ها به قرن 5-6 و در آلمان - به قرن 10-11 برمی گردد. و سپس زوال می آید. این افول به زعم فاشیست ها باز هم به دلیل از بین رفتن خلوص نژاد آریایی است. به نظر می رسد آلمانی های شجاع و مبتکر در جنگ های صلیبی از بین می روند، انزوای طبقات بالا کاهش می یابد. جوانمردی با افراد «نژاد پایین تر» آمیخته شده است. در واقع، از دست دادن پاکی خون آریایی ربطی به مرگ فئودالیسم نداشت، همچنان که حفظ آن ربطی به ظهور فئودالیسم نداشت.

نیروهای مولد جامعه فئودالی از چارچوب مناسبات تولیدی فئودالی فراتر رفته اند. در نتیجه فئودالیسم وارد مرحله ای از فروپاشی خود شد که در عین حال مرحله ای از توسعه مناسبات سرمایه داری بود.

نقش تعیین کننده در از بین بردن رعیت متعلق به انقلاب رعیت است.

ابطال گران فاشیست به نفع سیاست جنون آمیز خود در تسخیر جهان و به بردگی کشیدن کارگران، تاریخ تشکیلات پیشاسرمایه داری را جعل می کنند. آنها رویای بازگرداندن جهان به بدترین دوران بردگی و بردگی را در سر می پرورانند. اما برده داری و رعیت که در زمان خود گام های ضروری در توسعه اجتماعی بود، برای همیشه به گذشته رفته است.

سیاستی که بر اساس بازگشت به مراحل دیرینه توسعه تاریخی ساخته شده است، در تضاد آشکار با قوانین اقتصادی و نیازهای توسعه جامعه است و محکوم به شکست اجتناب ناپذیر است، همانطور که پیروزی های درخشان ارتش سرخ به وضوح و قانع کننده گواهی می دهد.

ک. مارکس و اف. انگلس. آثار، ج 25، جزء دوم، ص 143.

نوعی جامعه، در مارکسیسم، شکل‌بندی اجتماعی-سیاسی مبتنی بر مالکیت فئودالی خصوصی زمین و استثمار دهقانانی که شخصاً به ارباب فئودال یا دولت فئودالی وابسته هستند. دولت تحت فئودالیسم، به عنوان یک قاعده، در قالب یک سلطنت وجود داشت. در روسیه، دوره فئودالیسم به قرون IX-XIX (1861) مربوط می شود.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

فئودالیسم

آلمانی فئودالیسم، فرانسوی. f?odalit?، از اواخر لات. feodum، feudum - feud) - در روند جهانی-تاریخی، دومین شکل گیری طبقه متضاد، نشان دهنده - در توسعه مترقی جامعه - مرحله پیروی از سیستم بردگی در مراحل. F. اولین تشکیلات کلاسی را در تاریخ تعدادی از مناطق نشان داد. تعریف F. با بسیاری دیگر همراه است. مشکلات ناشی از هر دو شباهت تعدادی از ویژگی های ذاتی در همه ماقبل سرمایه داری است. تشکیلات به طور کلی و آنهایی که مستثنی نیستند. ویژگی های فئودالیسم (مانند غلبه اقتصاد کشاورزی و اقتصاد طبیعی، وضعیت معمول تکنولوژی و غیره) و وجود بسیاری از گونه های منطقه ای و مرحله ای از دشمنی ها. ساختمان. اینها تفاوت هاست: در اشکال زم. دارایی (خصوصی، دولتی، ترکیبی از هر دو)؛ در اشکال اقتصادی تحقق این اموال (سئوال - اجاره، دولتی - مالیات، ترکیب آنها)؛ در اشکال قانون اساسی فئود. طبقه حاکم (سیستم فاضل سلسله مراتبی قراردادی خصوصی، سیستم خدمات عمومی، ترکیب آنها)؛ در قالب سیاسی سازمان های فئودالی تسلط (دولت در - مجموع حاکمیت های سرزمینی به هم متصل، دولت در متمرکز - طبقاتی و سلطنت مطلقه) و غیره بورژ. تاریخ نگاری با تمرکز بر ویژگی های عناصر روبنا، ف. را از منظر حقوقی، سیاسی یا ایدئولوژیک تعریف کرد. اما بدین وسیله این یا آن ویژگی «ثانویه» دشمنی. سیستم (مشتق پایه اقتصادی) به ویژگی تعیین کننده آن تبدیل شد. از زمان F. Guizot که سیاسی و حقوقی داد. تعریف F. به عنوان یک "ویژگی های کلاسیک" F. شروع به در نظر گرفتن ماهیت مشروط زمین کرد. دارایی، نظام رعیت و دشمنی. سلسله مراتب مورخانی که در مقطع دکترا تحصیل کرده اند. یکی از این ویژگی ها، اغلب به عنوان اساسی تفسیر می شد. بنابراین، مورخان به اصطلاح. معاهده واسالیا (در دوران مدرن، F. Ganshof، F. Stenton، K. Stephenson، و دیگران) یک توافق نامه واسال-لیگ را به عنوان ویژگی تعیین کننده دانشکده حقوق مطرح کرد. مورخان به اصطلاح. مکتب سیاسی بر مشکل «پراکندگی حاکمیت» یعنی تضعیف مرکز تمرکز داشت. قدرت و حالت گذار توابع به votchinniki بر روی زمین. در نتیجه، F. برای آنها مترادف سیاسی است. تکه تکه شدن، هر شکلی از سلطنت متمرکز، حتی اسماً "بر اساس نهاد وفاداری"، دیگر در نظر آنها F. نیست (G. Weitz, P. Roth؛ در دوران مدرن - R. Kulborn, I. Strayer). توسعه یافته بدون تأثیر مارکسیسم، به اصطلاح. جهت اجتماعی (در دوران مدرن - M. بلوک و دیگران) یکی از Ch. نشانه های F. در سیستم پاتریمونیال (Signeurial). در چارچوب این روند، گرایشی نیز به وجود آمده است که خصلت طبیعی-اقتصادی اقتصاد را تا حد مطلق ارتقا دهد (P. G. Vinogradov، O. Khinze و دیگران). در نتیجه، توسعه انبار کالا. روابط، مبادله بازار با تجزیه F. شناسایی شد (عود این رویکرد به ماهیت F. با مفهوم مدرن "بحران F." در قرن های 14-15 نشان داده شده است ، که گسترده نشده است. فقط در میان مورخان بورژوا، بلکه در میان بخش خاصی از مورخان مارکسیست یا نزدیک به مارکسیست. برای بخشی از مدرن بورژوازی مشخصه مورخان شک و تردید است. نگرش به امکان ارائه یک تعریف کلی از F.، خواستار کنار گذاشتن اصطلاح "F" است. (با توجه به "ابهام" آن یا برعکس - "محدودیت شدید") یا کاربرد آن را فقط به قلمروی بین لوار و راین محدود کنید ، جایی که قانونی است. نهادی که نامی را به کل سیستم داد - دشمنی در کلاسیک خود شکل گرفت. فرم. با رویکردی متفاوت به تعریف F.، پاسخ به پرسش جهانی-تاریخی و یا ماهیت باریک محلی F. پیوند خورده است.تاریخیانی که بر کاملا قانونی اصرار دارند. تفاسیر اصطلاح "F."، حضور F. را حتی در وسایل رد می کند. بخش هایی از کشورهای اروپایی قاره مورخانی که به تفسیر اجتماعی از F. تمایل دارند به این سیستم خصلت جهانی تری می بخشند و معتقدند که نه تنها در کشورهای اروپایی، بلکه در آسیا و شمال نیز وجود داشته است. آفریقا با این حال، در همان زمان، در برخی جهات، بورژوازی. تاریخ نگاری تمایلی به تغییر مفهوم "F" را آشکار کرد. از تاریخی، مرتبط با یک ist خاص. دوره، به حالت ایده آل-تیپیک، بی زمان، که با کمک آن می توان در جستجوی F. به هر دوره ای (Stryer و دیگران) «صعود» کرد. تعریف F.، بر اساس روش شناسی مارکسیستی، امکان تنوع تاریخی ملموس را فراهم می کند. اشکال F. برای دیدن ماهیت stadial جهانی-تاریخی آن. از دیدگاه مفهوم مارکسیستی، فلسفه یک نهاد یا مجموع نهادها نیست، بلکه یک شکل‌بندی اقتصادی-اجتماعی است که عملکرد همه جنبه‌های جامعه (از جمله اشکال ایدئولوژی، اخلاق و غیره) را در بر می‌گیرد. با همه تنوع گونه های خاص تاریخی، منطقه ای F. و ویژگی های مرحله ای آن، دو ویژگی وجود دارد که مشخصه تولید است. مناسبات این نظام برای فئودالی شناخته شدن این جامعه الزامی است: اولاً انحصار طبقه حاکم بر زمین. اموال، ist. اصالت این ازدحام این بود که "لوازم جانبی" آن شامل (به یک شکل یا شکل قانونی دیگر) تولید کننده مستقیم - کشاورز بود. دوم، اقتصادی تحقق این مالکیت در قالب کشاورزی کوچک، یعنی وجود دهقانان مستقل. x-va، در زمینی انجام می شود که متعلق به یک مالک بزرگ (دولت یا ارباب) است و بنابراین بار خدمات و وظایف (اجاره زمین فئودالی) به نفع مالک است. بنابراین، دشمنی روش تولید بر اساس ترکیبی از زمین بزرگ است. دارایی طبقه اربابان فئودال و مزارع کوچک انفرادی تولیدکنندگان مستقیم - دهقانان، که با روشهای اجبار غیراقتصادی مورد استثمار قرار می گیرند (این دومی به همان اندازه که اجبار اقتصادی برای سرمایه داری مشخصه F. است). بدون اشکال معینی از قدرت مستقیم ارباب فئودال بر کشاورز (روابط سلطه مستقیم یکی و تبعیت از دیگری)، تصاحب بلاعوض توسط محصول مازاد فئودالی به شکل رانت نمی‌توانست به طور منظم یا کامل رخ دهد. غیر اقتصادی اجبار (که می تواند از رعیت تا نابرابری طبقاتی ساده متفاوت باشد) شرط لازم برای اجرای دشمنی ها بود. "حق" برای اجاره، اما مستقل. دهقان x-in - شرط لازم برای تولید آن است. چنین خاص. شکل تبعیت و استثمار امکان حفظ و عملکرد مزرعه فردی-خانوادگی، بسته بندی را که بیشتر با سطح تولید به دست آمده در آن زمان مطابقت داشت، باز کرد. نیروها به عنوان اساس جوامع تولید به طور کلی و اگرچه اوایل وجود ف. زمان زوال خانوارها بود. زندگی (در مقایسه با دوره باستان)، تاسیس در دوران F. شناخته شده اقتصادی. استقلال دهقان، اگرچه محدود، اما باز هم زمینه بیشتری برای افزایش بهره وری نیروی کار فراهم کرد، که پیش نیازهای کیفیت های بعدی را ایجاد کرد. تغییر مکان. این تعریف ist بود. مترقی ف. در مقایسه با برده داری. اگر چه به قیمت استثمار سنگین اکثریت کارگر جامعه نتیجه داد. سرانجام، در عصر F. گسترش دایره مردمی که برای اولین بار به سمت تمدن کشیده شدند پیشرفتی شگرف بود (برای بسیاری از مردم F. اولین شکل گیری طبقه بود). فتیشیسم روابط شخصی مشخصه این دوران، اقتصادی را پنهان می کند. جوهر دشمنی روابط (همانطور که فتیشیسم کالایی ماهیت استثماری نظام سرمایه داری را می پوشاند). دشمنی روش تولید (با درجات مختلف میانجیگری) ویژگی ها را تعیین می کند: ساختار اجتماعی دشمنی. جامعه (شرکت گرایی، سلسله مراتب، طبقه و غیره)؛ سیاسی و ایدئولوژیک. روبناها (قدرت عمومی به عنوان ویژگی مالکیت زمین، سلطه الهیات جهان بینی)؛ روانی-اجتماعی انبار فرد (ارتباط اشتراکی آگاهی و غیره). با پر کردن محتوای مفهوم قرون وسطی، ف. به عنوان یک عصر جهانی-تاریخی به پایان می رسد. 5 - سر. قرن 17 اگر چه در تعدادی از مناطق جهان دشمنی. روابط نه تنها حفظ شد، بلکه همچنان در دوران بعدی مسلط بود، محتوای آن (در مقیاس جهانی-تاریخی) به میزان روزافزونی نه توسط آنها، بلکه توسط روابط سرمایه‌داری در حال ظهور و قوی‌تر تعیین شد. F. در توسعه خود سه مرحله را طی کرد: پیدایش، توسعه یافته F.، اواخر F. چارچوب زمانی این مراحل برای مناطق و کشورهای مختلف جهان متفاوت است. پیدایش F. روند تشکیل F. به بهترین وجه بر روی مواد تاریخ کشورهای Zap مطالعه شده است. اروپا، جایی که F. بر روی خرابه های Zap توسعه یافت. رم امپراتوری فتح شده توسط بربرها (شاخه آرر. آلمانی ها) پیدایش F. در اینجا دوره از پایان را پوشش می دهد. قرن پنجم تا قرن 10-11. برژ. تاریخ نگاری (به استثنای موارد نادر) پاسخی اساساً جایگزین به مسئله مسیر شکل گیری F. در زاپ می دهد. اروپا برخی از مورخان معتقدند که F. به هسته خود باز می گردد. ویژگی های اجتماعی - حقوقی و سیاسی. موسسات بعد امپراتوری ها (به اصطلاح رمان نویسان)، دیگران - که F. در نتیجه غلبه نهادهای آلمانی (بربر) در جوامع تأسیس شد. و سیاسی سازمان های قرن میانه جامعه (به اصطلاح آلمانی ها). در آغاز. قرن 20 A. Dopsh تلاش کرد یک راه حل "سوم" و "مصالحانه". طبق مفهوم او، نفوذ آلمانی ها منجر به شکست، کیفیت ها نشد. تغییر در تاریخ آغاز روم متاخر، اما ادامه آنها، از زمان جوامع بود. سیستم حمله به غرب رم امپراتوری بربر اساساً با جوامع روم متأخر تفاوتی نداشت. ساختمان. با این حال، درجه مدرنیزاسیون جوامع بربر در این مفهوم آنقدر بیش از حد بود که دومی در دهه 20-30. قرن 20 مورد انتقاد جدی قرار گرفته است. با این حال، مدرن ترین برنامه مورخان در مفهوم تداوم، یعنی تکامل آهسته (بدون وقفه) آغاز وحشیانه رومی یا ژرمنی به دشمنی مشترک هستند. جامعه؛ F. از این اصول رشد می کند، آنها را توسعه و توزیع می کند و آنها را در یک سیستم می سازد. در تاریخ نگاری مارکسیستی، مفهوم انقلاب به طور جهانی شناخته شده است. گذار از تشکیلات ماقبل فئودالی (در یک مورد - برده داری، در مورد دیگر - اشتراکی بدوی) به F. این گذار - در جهان-تاریخی. طرح - ماهیت یک انقلاب اجتماعی داشت. ویژگی‌های آن هنوز نیاز به مطالعه دارد (ایده ساده‌ای که در دهه‌های 30-50 قرن بیستم در مورد آن به عنوان «انقلاب بردگان» که مالکان برده را سرنگون کرد. سیستمی که اکنون از نظر علمی غیرقابل دفاع کنار گذاشته شده است). مشکل از آنجا پیچیده می شود که این کودتا بلافاصله به استقرار F. در جوامعی که در قلمرو توسعه یافته اند منجر نشد. زاپ. رم امپراتوری ها؛ در مرحله اول، فقط به ایجاد یک پیش نیاز اساسی برای F. منجر شد - غلبه اقتصاد کار فرد-خانواده به عنوان پایه جوامع. تولید (در دهه 60، برای مرحله تاریخی از ظهور یک مزرعه خانوادگی فردی یک عضو جامعه آزاد تا آغاز روند انقیاد فئودالی او، مفهوم "دوره پیش فئودالی" پیشنهاد شد - A. I. Neusykhin). تشخیص حضور عناصر «پروتوفئودالی» در ساختار روم متأخر. تاریخ نگاری مارکسیستی در عین حال امکان استنتاج F. را مستقیماً از آنها به عنوان یک فرماسیون رد می کند. اف. انگلس تأکید کرد: «بین ستون رومی و رعیت جدید یک دهقان آزاد فرانک ایستاده بود» (K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 21, p. 154). برای اروپایی ها کشورهایی که در آن‌ها نظم‌های اجتماعی روم متأخر توسط فتوحات بربرها در هم شکسته شد، مطالعات قرون وسطایی مارکسیستی، در توضیح پیدایش F.، به نظریه سنتز برده‌داری رو به زوال و روابط جمعی بدوی پایبند است. در عین حال، سنتز نه به عنوان پیوند مکانیکی روابط اجتماعی باستانی و بربر، بلکه به عنوان تولد یک سیستم کیفی جدید در فرآیند تعامل طولانی مدت عناصر "پرتو-فئودالی" که در یکی و دیگری بالغ شده اند درک می شود. جامعه. موفقیت مطالعات محلی پیدایش F. امکان ترسیم گونه‌شناسی آن را فراهم کرد. انواع مختلفی از پیدایش F. در اروپا وجود دارد. اولین مورد پیدایش F. بر اساس سنتز، اما با غلبه اصول بربری است. استاندارد "کلاسیک" از این نوع، دولت فرانک (به ویژه شمال فرانسه) است. نوع دوم مبتنی بر سنتز است، اما با رواج آشکار قدمت. آغاز شد (منطقه مدیترانه - ایتالیا، گول جنوبی، اسپانیا ویزیگوتیک). نوع سوم غیر مصنوعی یا با مقدار بسیار کمی است. عناصر سنتز ف. در اینجا از سیستم قبیله ای بربرها متولد شد و مرحله یک برده دار توسعه یافته را دور زد. جوامع (مناطقی که تسلط روم را تجربه نکردند - آلمان شمال غربی، کشورهای اسکاندیناوی، مناطق اسلاوهای غربی و شرقی، یا کشورهایی که این تسلط شکننده بود - آلمان جنوب غربی، بریتانیا). با این حال، می توان از یک نوع غیر مصنوعی فقط به معنای عدم تأثیر مستقیم روم متأخر صحبت کرد. آغاز شد، زیرا مناطق پیدایش غیر مصنوعی F. در تعامل با مناطق پیدایش سنتز F. T. o. بودند، مسئله پیدایش F. و گونه‌شناسی آن ارتباط نزدیکی با مسئله ist دارد. تعامل نواحی مختلف در فرآیند جهانی-تاریخی. اروپایی جامعه ای که در قلمرو پدید آمد. زاپ. رم امپراتوری پس از فتح آن توسط بربرها، با تمام ویژگی های محلی از ویژگی های مشترک مشخص مشخص شد. قبیله فاتح (به طور دقیق تر، اتحاد قبایل) که ارتش خود را در این منطقه تأسیس کرد. سلطه، به عنوان بنیانگذار دولت - ملکه ها عمل کرد. مسئولین. اصلی توده جمعیت تحت انقیاد محلی (معمولاً از نظر تعداد بسیار بیشتر از فاتحان) خود را در موقعیت افراد نابرابر و «سخت» می‌دانستند. به نظر می‌رسد که ساختار اجتماعی جامعه خود بربرها سه نفره است: هم قبیله‌های آزاد که (در جوامع) در زمین مستقر شدند و وضعیت حقوق کامل عمومی را حفظ کردند. نیمه رایگان؛ بردگان این دومی شیوه زندگی استثمارگرانه (برده‌داری) اولیه را در جامعه بربر تجسم کرد. تحصیلات او نه تنها با این واقعیت توضیح داده می شود که بربرها برده های زیادی را از میهن سابق خود آورده اند، بلکه با تعداد زیادی برده ای که فاتحان در سرزمین اشغالی به همراه ویلاهای صاحبان آنها تصرف کرده اند نیز توضیح داده می شود. دوران رومی که به آنها رسید. اما عامل تعیین کننده توسعه این جوامع به این شکل نبود، بلکه تکامل روستاها بود. جامعه کشاورزان آزاد بر اساس شکل فردی-خانوادگی مالکیت زمین. این شکل که حاصل توسعه بود تولید می کند. نیروها و شرایط پیشرفت بیشتر آنها، به شدت ناپایدار بود: دارایی. تمایز خانواده هایی که در یک منطقه توسعه یافته - یک زمین آزادانه قابل واگذاری - کار می کردند. تخصیص، ویرانی دولت بر آنها کشیده شده است. وظایف - قضایی، مالیاتی، نظامی، و غیره، محله بزرگوارانی که به لطف ملکه ها تبدیل شدند. زمین کمک های بلاعوض به صاحبان زمین و جویندگان بزرگ به هزینه صلیب. سرزمین هایی برای گسترش قلمرو تسلط خود و بسیاری دیگر. دیگری نابودی کشاورزان کمون آزاد را که حق مالکیت زمین خود را از دست دادند، اجتناب ناپذیر کرد. تخصیص ها در این شرایط، تشکیل زمین بزرگ. مالکیت موضوع زمان بود این روند به شکل فئودالی خاصی پیش رفت. از آنجایی که برای زمین بزرگ. مالک فئودال از نوع، این خود زمین نبود که از اهمیت بالایی برخوردار بود، بلکه کارگری بود که آن را زراعت می کرد (که به دلیل جایگاه کار در میان عناصر نیروهای مولده آن زمان بود)، در روند تشکیل یک دشمنی بزرگ. مالکیت، عامل تعیین کننده سلب مالکیت یک کشاورز مستقل نبود، بلکه تابعیت او از یک زمین بزرگ بود. به مالک و بعلاوه در چنین شکلی که به معنای انتقال حق مالکیت عالی زمین زراعی که در دست کشاورز باقی مانده بود به دومی (انگلس این شکل تبعیت را دقیقاً در مقابل سرمایه داری نامید. تابعیت، تصاحب دهقان به زمین؛ دهقان در همان زمان به یک فئودال وابسته، استثمار شده، مدیون ارباب دشمن تبدیل شد. اجاره. از لحاظ تاریخی، روند دشمنی. تابعیت و تاشو موسسه دشمنی. مالکیت به دو صورت «خصوصی - قراردادی» و دولتی «اهدا» انجام می شد. در مورد اول، معمولاً یا با ایجاد پیوندهای شخصی (روابط ستایش) یا با به رسمیت شناختن وابستگی زمین توسط دهقان به ارباب (پرکاریا) شروع می شد، اما هیچ تولیدات فئودالی به معنای واقعی وجود نداشت. روابطی که در آن هر دو شکل وابستگی به یک نسبت ادغام نشدند. در مورد دوم، ملکه ها. قدرت، به مردم خدمات خود حق دریافت خدمات به دلیل تاج را اعطا می کند و از این طریق پایه های روند تحول تدریجی این قلمرو را پی ریزی می کند. به یک ملک خصوصی تبدیل آلود - ارث. قرار دادن کشاورز کمون در یک مزرعه، با وظایفی به نفع مالک اسمی خود، و یک کشاورز آزاد به عنوان یک دهقان وابسته به شخص، به یک ارباب «مرد» (میراث، سیگنیور) اساس فرآیند فئودالیزاسیون بود. املاک بزرگ تشکیل شده به سازمان تبدیل شد. نوعی تصاحب نیروی کار اضافی دهقانان وابسته به فئودال توسط ارباب فئودال. به لطف مصونیت، آنها خود را در دستان votchinnik یافتند. اهرم‌های اجبار جمعیت ناحیه مصون، که طبیعتاً دولت است، و خود آن، که اخیراً هنوز از نظر حقوقی و سیاسی با ووتچینیک (با تمام وابستگی اقتصادی‌اش) برابر است، اکنون تابع آن شده است. این اولین وجه تعیین کننده agr است. کودتا (در دولت فرانک - در قرون 8-9)، که در غرب مشخص شد. اروپا، گذار از یک جامعه بربر به یک جامعه فئودالی اولیه. ضلع دوم این کودتا، ظهور یک هلدینگ مشروط (در درجه اول خدمت سربازی) - بهره مندی است. به جای اهدای زمین در مالکیت کامل و نامحدود (الود) به عمل ملکه ها. قدرت (و سپس بزرگان در میدان) شامل یک اهدای مشروط - بر اساس شرایط حمل نظامی است. خدمت به اهدا کننده پیش از این، بهره مندی و سپس به موازات آن در غرب. در اروپا، نهاد واسالگی گسترش یافت، یعنی روابط وابستگی شخصی، که خدمات افتخاری یک رعیت را به ارباب می‌پذیرفت و بنابراین، با تعلق هر دو طرف قرارداد رعیت به یک طبقه سازگار است. اربابان فئودال ادغام تدریجی این دو شکل از پیوندها در میان طبقه حاکم به این واقعیت منجر شد که معمولاً ذینفع، رعیت بود و رعیت زمین را دریافت می کرد. جایزه بنابراین، تقسیم عنوان مالکیت یک قطعه زمین بین تعدادی از مالکان مشترک سلسله مراتبی که طبقه حاکم واحدی از اربابان فئودال را تشکیل می دادند، بوجود می آید و توسعه می یابد. بتدریج (در قرن 10)، سود به یک هولدینگ موروثی تبدیل می شود (فیود، فیف)، اگرچه مشروط و خدمت باقی می ماند. نتیجه فرآیند فئودالیزاسیون بدین ترتیب بود. تا کردن اصلی آنتاگونیست طبقات فئودالی جامعه. از یک طرف، انبوه اعضای جامعه ساده (سابق آزاد)، و همچنین بردگان، ستون ها، جوانه. نیمه آزاد (لیتاس) در طبقه دهقانان وابسته به فئودال ادغام شد (به هنر دهقانان مراجعه کنید). از سوی دیگر، دشمنی نظامی وجود دارد. کلاس و بازسازی ساختار آن بر اساس اصول سیستم واسال-فیف در حال تکمیل است. در روند فئودالیزاسیون اتفاقی افتاد. تمایز جوامع توابع - محدودیت کشاورز فقط توسط حوزه تولید و تمرکز ارتش. امور (و همچنین مدیریت، دادگاه، قانونگذاری) در دست اربابان فئودال، که نظامی-سیاسی خود را تأسیس کردند. تسلط بر جامعه روند فئودالیزاسیون با یک مبارزه اجتماعی شدید هم بین اقشار وابسته مردم و اربابان آنها و هم بین اقشار آزاد اعضای جامعه از یک سو و دشمنی که آنها را حمل می کرد همراه بود. ظلم به ملکه ها اداره و زمین از طرف دیگر، بزرگ‌ها (بزرگ‌ترین اجرای آخرین نوع - قیام استلیتا 841-843 در ساکسونی). تکمیل فرآیند تبدیل مالکیت زمین آلودیال به تصرف فئودالی در عرصه سیاسی همراه بود. روبناها با گذار از دشمنی اولیه. امپراتوری (Carolingians) به دشمنی. تکه تکه شدن در زمینه قومیت، این مرحله با گسترش به اصطلاح مطابقت داشت. ملیت های منطقه ای، یعنی قومی. جوامعی که در خاک سرزمین های منطقه ای شکل گرفته اند. اتصالات در ایدئولوژیک در حوزه، روند فئودالیسم با گسترش مسیحیت همراه بود که در همه جا جایگزین بت پرستی شد. مسیح. الاهیات به عنوان نوعی تکمیل کننده نظم حقوقی فئودالی در حوزه ایدئولوژی، یعنی تایید ایدئولوژیک آن عمل کرد. اینها فرآیندهای کلی پیدایش F. در زاپ هستند. اروپا کامل ترین، کلاسیک. آنها در منطقه سنتز با غلبه اصول وحشیانه (یعنی دولت فرانک و به ویژه منطقه شمال فرانسه) بیان شدند. برای این منطقه مشخصه بود: حداکثر کامل بودن روند فئودالیزاسیون، اشاره دارد. یک شکاف حقوقی طبقاتی واضح بین متضاد. طبقات، جذب تقریباً کامل دشمنی آلود. اشکال مالکیت زمین (فئود - از یک سو، دارایی های وابسته دهقانان - از سوی دیگر)، وجود یک دشمنی توسعه یافته و کامل. سلسله مراتب در محیط سلطه طبقه، همگرایی تدریجی وضعیت اجتماعی و حقوقی دارندگان - دهقانان بر اساس تعلق مشترک به طبقه استثمار شدگان، گسترش کلاسیک. املاک با قلمروهای وسیع و دارایی‌های وابسته، سهم زیادی در میان وظایف دهقانی، و غیره. حقوق خصوصی که از حقوق عمومی شروع می شود، املاک - بر جامعه روستایی. برای نوع P. که بر اساس سنتز شکل گرفت، اما با رواج اصول باستانی (یعنی منطقه مدیترانه - ایتالیا، جنوب فرانسه، اسپانیا ویزیگوتیک) - در حضور الگوهای کلی تاشو F. - چنین ویژگی هایی تا زمانی که مشخص است. حفظ برده سبک، رومی اشکال مالکیت، شهرهای منشأ باستانی، عناصر رم. دولت، قانون؛ در ساختار املاک - نقش ناچیز حوزه به طور کلی، غلبه طبیعت. و لانه عوارض در وظایف دهقانان، نقش مهم دشمنی. اجاره به صورت خصومت انقیاد اعضای جامعه فقیر (لیبلاریای ایتالیایی) و حفظ قشر وسیعی از آلودیست‌های آزاد کوچک، در میان قلمروها. طبقه - ناقص بودن فئودالی-سلسله مراتبی. ایجاد یک دشمنی مالکیت زمین، سیستم رعیت، و غیره. بیزانس نیز متعلق به همان نوع پیدایش F. بود، جایی که برده‌دار قدیمی. اساس ظهور F. به طور واضح تر بیان شد، به ویژه، ریشه کنی آنتیچ. صاحب برده شیوه زندگی، یک تغییر تدریجی در مالک برده وجود داشت. state-va در اوایل فئودالی، با ثبات جامعه بیزانسی-اسلاو و هیپرتروفی دولت متمرکز به عنوان شکلی از طبقه مشخص می شد. تسلط و غلبه اشکال متمرکز استثمار (مالیات-اجاره) بر اشکال ملکی-پتریمونیال آن، فقدان عملی دشمنی. سلسله مراتب مبتنی بر سیستم فاصال-فیف، به جای آن - ویژگی خدماتی قلمروها. کلاس پیدایش F. در مناطقی که بدون سنتز به وجود آمد - بر اساس وحشیانه (آلمان شمال غربی، کشورهای اسکاندیناوی، مناطق اسلاوهای غربی و شرقی) تفاوت های قابل توجهی داشت. در اینجا، مشخصه آن عبارت است از: یک روند بسیار کند و طولانی فئودالیزاسیون (با حفظ طولانی مدت اشکال اشتراکی مالکیت زمین و استفاده از زمین، و همچنین برده داری پدرسالار)، ضعف مالکیت زمین در مقیاس بزرگ، سرزندگی. پیوندهای پدرسالارانه-اجتماعی؛ نقش مهم اشراف قدیمی قبیله ای در شکل دادن به ساختار سلطه. طبقه، ویژگی های پدرسالارانه دشمنی های اولیه سلطنت، غلبه در مالکیت زمین بر دولت. عناصری بر املاک خصوصی و از این رو اهمیت زیاد جوایز سلطنتی (تغذیه)، ماهیت "قطع" پیوندهای واسال-فئودالی، حفظ بلندمدت نقش رهبری وظایف عمومی در سیستم فئودالی. استثمار دهقانان، حفظ دراز مدت سهم دهقانان از ظرفیت قانونی عمومی و خصوصی و بخشی از دهقانان - و استقلال زمین (مثلاً در نروژ). بنابراین، اگر در منطقه سنتز عناصر رومی و بربری با غلبه اصول بربری، همزمانی خاصی از جنبه های مختلف روند فئودالیزاسیون مشاهده شد، سپس در مناطقی با انواع دیگر پیدایش F. با b. یا یک هیپرتروفی طولانی و مشخص نقش یکی از این عوامل، جنبه های مختلف این فرآیند شکسته شد و روند به طور کلی برای مدت طولانی تری به طول انجامید. زمان. پیدایش F. در کشورهای شرق هنوز به اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته است. برژ. شرق شناسی، بر اساس مفهوم F. به عنوان یک پدیده صرفا روبنا، تعیین شده توسط درجه سیاسی. تمرکز و ساختار طبقه حاکم، به عنوان یک قاعده، وجود F. را در کشورهای آسیا و آفریقا انکار می کند (گاهی برای ژاپن استثنا قائل می شود، که ویژگی های ظاهری توسعه در قرون وسطی بیشتر یادآور اروپای غربی است. ). برژ. دانشمندان در مورد شرق "سنتی" می نویسند. جامعه ای که در توسعه آن نقش تعیین کننده ظاهراً متعلق به غیر اقتصادی است. عوامل، اما سنت ها، ایدئولوژی، "دولت" غیر طبقاتی (M. Weber, J. K. Fairbank). گاه این عوامل که ظاهراً ویژگی انحصاری کشورهای شرق را تشکیل می‌دادند، به طور مبتذل مستقیماً از ویژگی‌های طبیعی کل «شرق» استخراج می‌شوند. مارکسیست است. علم مفهوم F. را در کشورهای شرق مطرح کرده است (که منکر تفاوتهای اساسی در توسعه کشورهای مختلف شرقی از اروپای غربی و تفاوت خود این کشورها نیست). اکثریت نویسندگان مارکسیست آن را پذیرفته اند. تلاش می کند دانشمندان (F. Tekei) برای در نظر گرفتن F. تنها به عنوان یک مرحله داخلی در یک تشکیل واحد "آسیایی" در عمل به همان شناخت وجود جداگانه تقلیل یافتند. دشمنی مراحل در شرق تا ابتدا مشاهده شد. دهه 60 برخی از مورخان مارکسیست تلاش می‌کنند تا تاریخ آغاز دشمنی را تعیین کنند. مرحله ای در تاریخ هند و چین خیلی زودتر از تاریخ کشورهای مدیترانه ای، در تحقیقات پشتیبانی نمی شود. در شرق، سه اصل قابل تشخیص است. گروه هایی از کشورهایی که در اشکال و میزان فئودالیسم متفاوت بودند: قدیمی ترین مراکز تمدن - مصر، بین النهرین، ایران، هند، چین. سایر کشاورزان تمدن هایی که از سده های اول میلادی در مسیر تشکیل طبقات و دولت ها قرار گرفتند. e.، - کره، ژاپن، کشورهای جنوب شرقی. آسیا، اتیوپی؛ عقب مانده، پیشین مردم کوچ نشینی که هنوز در شرایط سیستم اشتراکی بدوی و فقط در نیمه دوم زندگی می کردند. 1 - زودتر هزاره دوم پس از میلاد ه. به مرحله کلاس رسید. جوامع (برخی از قبایل عرب، ترک، مغ). در حالی که در کشورهای گروه اول دشمنی ها. سیستم جایگزین کلاس از قبل توسعه یافته شده است. جامعه در میان آن مردمان (کشاورزی و عشایری) تا چاودار وارد مرحله طبقه شد. جامعه نسبتا دیر، صاحب برده. روند توسعه در مدت زمان نسبتاً کوتاهی جای خود را به فئودالی داد. با این وجود، برای کل شرق معمولی است که طولانی باشد. وجود در چارچوب دشمنی جامعه یک برده داری قوی روش زندگی. پیدایش و اشکال F. در کشورهایی مانند چین، هند و ایران با سطح نسبتاً بالایی از انبار کالا مشخص می شود. روابط، هیپرتروفی دولت متمرکز. ماشین آلات، کوچکتر از Zap. اروپا، نقش روابط رعیت، روند کند فئودالیزاسیون در طول زمان گسترش یافت. ظاهراً تولد دشمنی است. روابط، در درجه اول شکل گیری مالکیت زمین بزرگ، توزیع زمین. اجاره، در کشورهایی مانند چین، هند، زودتر از اروپا آغاز شد. با این حال، روند فئودالیسم در اینجا برای مدت طولانی به طول انجامید. دوره - از حدود قرن های اول پس از میلاد. ه. (گاهی حتی از قرون اول قبل از میلاد) تا پایان. 1 - زودتر هزاره دوم پس از میلاد ه. ظاهراً تغییر در اقتصاد تصادفی نیست که نشان دهنده گذار از برده داری است. تشکل‌های فئودالی (هم در چین و هم در هند) با امواج تهاجمات «بربرها» که بزرگ‌ترین حملات ایدئولوژیک بود، همراه شد. تغییرات (گسترش بودیسم، تغییرات جدی در سیستم های ایدئولوژیک سنتی - هندوئیسم، کنفوسیوس، تائوئیسم). نقطه عطفی که بدیهی است شروع دشمنی را باید از آن تاریخ گذاری کرد. تشکیلات در Bl. شرق، زمان ظهور اسلام و فتوحات اعراب (قرن 7-8) است. برای دشمنی اولیه دوره در کشورهای شرق، وجود سلطنت های متمرکز قوی معمول است. در حالی که حفظ جامعه در اینجا، طبقه حاکم در دشمنی اولیه. امپراتوری های شرق (خلافت عربی، امپراتوری تانگ در چین، و غیره) اولین بار هنوز به اندازه کافی قوی نیست که به سمت اصلی تبدیل شود. بخشی از زمین زیر کشت در ارث او. مالکیت، دهقانان را در وابستگی مستقیم به خود قرار دهند. در این دوره نقش شکل جمعی استثمار دهقانان از طریق دولت زیاد بود. دستگاه، با استفاده از مالیات اجاره. رشد مالکیت خصوصی زمین و طبقه حاد. کشتی در اوایل فئودال شرق جوامع منجر به باطل شد. 1 هزار به پیروزی یک دشمنی خصوصی آغاز شد و به پیروزی (گاهی موقتی - چین قرن نهم، گاهی طولانی تر - بلوم شرقی، هند) سیاسی. چندپارگی بر سر دشمنی اولیه تمرکز در آن کشورهای شرق، چاودار از سیستم اشتراکی بدوی مستقیماً به سیستم فئودالی تبدیل شد، این انتقال توسط اقتصادی، فرهنگی و به ویژه مذهبی و ایدئولوژیک تسهیل شد. نفوذ کشورهای توسعه یافته تر با این حال، لازم نیست که انتقال این کشورها به F. به عنوان یک محرومیت اجباری و برابر برای همه از توسعه آنها از همه عناصر مالکیت برده تفسیر شود. تشکیلات علیرغم مطالعه ناکافی مسئله، دلایلی وجود دارد که باور کنیم در برخی از این کشورها روابط برده داری توسعه یافته و تنها پس از مدتی روند برده داری به فئودالی به عنوان جریان غالب (ژاپن دوره نار) تبدیل شد. اوایل آکسوم، برخی از امپراتوری های کوچ نشین آسیای مرکزی). فایله توسعه یافته مرحله فیدر توسعه یافته در اروپا (قرن 11-15) با تکمیل شکل گیری فئودالیسم مشخص می شود. ساختمان در اقتصاد اساس و در تمام عناصر روبنا. در این زمان، اصلی نهادهای فئودالی جامعه - یک دشمنی بزرگ. زمین اموال، سیستم امضاء (پتریمونیال) و غیره قبلاً شکل گرفته است. به عنوان یک شکل گیری F. در این دوره متوجه تمام احتمالات پیشرفت در ذات خود شد. مهمترین عاملی که شکوفایی F. را تضمین کرد میانگین بود. بالابر تولید می کند. نیروها و بر اساس آن - رشد جمعیت، ظهور دشمنی ها. شهرها به عنوان مرکز صنایع دستی و تجارت، به عنوان شخصیت توسعه بیشتر جوامع. تقسیم کار - جداسازی صنایع دستی از کشاورزی. در اوایل قرون وسطی اقتصادی نسبی تأسیس شد. استقلال دهقان (محافظت از تسلط کشاورزی طبیعی در برابر تجاوزات بیش از حد ارباب فئودال) به مرور زمان به تقویت صلیب منجر شد. x-in که اساس اقتصاد شد. ظهور اروپا در قرون 11-13. رشد تولید می کند. قدرت خود را در درجه اول در پیشرفت با. x-va - صنعت تعیین کننده تولید عصر F. (گسترش سطح زیر کشت - به اصطلاح استعمار داخلی، گسترش زمین های سه گانه و بهبود کشت زمین، که منجر به افزایش بهره وری شد. گسترش باغبانی، باغبانی و غیره). ظهور شهرها به عنوان مراکز تجارت و مبادله تغییرات مهمی در ساختار اربابان فئودال ایجاد کرد. جامعه. با انتقال صنایع دستی به شهر، حوزه تولید به وجود آمد که در آن روابط مالکیت با روابط مالکیت در روستا تفاوت اساسی داشت. x-ve - دارایی قانونی به رسمیت شناخته شده یک کارگر (صنعتگر) بر اساس. شرایط تولید او (ابزار، کارگاه) و نتایج کار او. یک قشر اجتماعی جدید ظاهر شد - شهرنشینان که در نهایت در جریان آزادی تثبیت شدند. مبارزه با کوه ها سالمندان (به جنبش جمعی مراجعه کنید). سیستم بهره برداری ارشد از کوه ها. صنایع دستی و تجارت به طور قابل توجهی تضعیف شد (در جاهایی کاملاً حذف شد). بنابراین شرایط برای توسعه کم و بیش آزاد تولید کالایی فراهم شد. با این حال، این آزادی نسبی بود، زیرا در ساختار قرون وسطی بود. صنایع دستی (کارگاه‌ها) محدودیت‌های زیادی داشت که ماهیت کاملاً فئودالی داشت. اما به هر طریقی، توسعه شهرها به عنوان مراکز صنایع دستی و تجارت در طول زمان به طور فزاینده ای نهاد دشمنی را در هم شکست. ویژگی. از زمانی که اموال منقول در شهر با زمین مخالفت کرده است. مالک به عنوان کوه جداگانه. ثروت، در مرکز دعوا. تولید - در ارثیه نیز اختلاف بین حجم فیوها وجود داشت. اجاره و مقدار محصول مازاد تولید شده در متقاطع. x-ve. همانطور که عملکرد رشد می کند، متقاطع. از نیروی کار، یک محصول مازاد در اینجا به وجود می آید که از نظر اقتصادی نه تنها مالکیت دهقانان بر اموال منقول، بلکه همچنین تقویت حقوق مالکیت دهقانان در زمین خود را نشان می دهد. تخصیص همه اینها، در شرایط تداوم تسلط فئودالیسم، منجر به بازسازی بنیادی نظام فئودالی شد. استثمار به منظور تبدیل انواع اموال منقول (چه در شهر و چه در روستا) از کنترل ارباب فئودال، به موضوع دشمنی. استثمار - منبع نوعی از دشمنی. اجاره. در جریان این تجدید ساختار، سیستم دامنه، و همراه با آن corvée، به طور فزاینده ای در غرب پایین تر بود. در اروپا جایی برای سیستم ترک وجود داشت، خدمت به تدریج ناپدید شد، وابستگی شخصی تضعیف شد و وابستگی زمینی دهقانان به منصه ظهور رسید، حوزه روابط قراردادی و واقعی در روابط دهقانی - پدری گسترش یافت، عناصر اقتصادی. فعالیت نقش فزاینده ای مهم ایفا کرد. اجبار ساختار دشمنی تغییر کرد. اجاره: در شرایطی که به طور کلی بی تحرکی (شرایط تحصیلی، چینشا)، سهم پرداخت های مربوط به حوزه قضایی ارشد، ممنوعیت، حقوق بازار و غیره، به سرعت رشد کرد، چاودار ارزش قسمت منقول اجاره ارشد را به دست آورد. . روند بازسازی کل سیستم فئودالی. استثمار در تعدادی از کشورها رتبه بندی شده است. بخشی از قرن چهاردهم و قرن پانزدهم و محتوای به اصطلاح را تشکیل می دهد. «بحران» که به همین قرن ها برمی گردد. این تجزیه و بحران فایله به عنوان یک شکل گیری نبود، بلکه تجزیه و بحران یکی از مراحل آن - ارشد - و گذار به مرحله بالاتر توسعه بود، زمانی که مرکز جهانی تولید دشمنی ها بود. رانت تبدیل به یک اقتصاد دهقانی می شود. قرن 14-15 همچنین با مرحله جدیدی در مبارزه طبقاتی دهقانان مشخص شد که منعکس کننده الگوهای بحران فازیک F. - صلیب های توده ای بود. جنگ‌ها: قیام دولچینو در ایتالیا در سال‌های 1304-1307، ژاکریا در فرانسه در سال 1358، قیام واش تایلر در سال 1381 در انگلستان، جنگ‌های هوسی (به جنبش انقلابی هوسیت مراجعه کنید) در جمهوری چک در نیمه اول. قرن پانزدهم و دیگران. شرق. معنی صلیب ضد غذا کشتی 14-15 قرن. - در صلیب پیروزی. x-va بیش از ارشد (در اروپای غربی)، در حقیقت تشکیل صلیب. بسته از زمین دارایی، صرف نظر از دشمنی هایی که آن را پوشانده است. علامت گذاری در طول دوره توسعه F.، تغییراتی در داخلی وجود دارد. ساختار اصلی آنتاگونیست طبقات - اربابان فئودال و دهقانان. در شرایط توزیع دن. اشکال رانت تمایز مالکیت دهقانان را عمیق تر کرد. در قرن 11-13. ادغام و قانونی وجود دارد. تشکیل طبقه حاکم در املاک ممتاز. ارث در حال شکل گیری است. و یک لایه ممتاز از جوانمردی، و سپس بر اساس آن - املاک اشراف. روحانیت عالی و متوسط ​​(جزء لاینفک طبقه فئودال) طبقه حاکم دیگر است. طبقه سوم، که به طور رسمی شامل همه افراد عادی بود، اما در واقع در کلاس نمایندگی داشتند، نماینده خواهد بود. مؤسسات بورگرها، مهر بی حقوقی و ظلم را بر خود داشتند. اکثریت قریب به اتفاق این املاک، به اصطلاح. «افراد منتخب» (به عنوان مثال، تابع مقامات ارشد)، در واقع خارج از سیستم املاک شناخته شده عمومی قرار داشتند. دشمنی مسلط طبقه، از نظر ظاهری به عنوان یک واحد (در رابطه با همه افراد عادی)، از نظر درونی بسیار ناهمگن بود. اعیان که در سطوح مختلف دشمنی بودند. سلسله مراتب، دارای مقدار متفاوتی از "قدرت و علاقه" در کل دشمنی بود. ویژگی. دوک‌ها، کنت‌ها و همچنین پیشوایان کلیسا (اسقف‌ها، رهبران صومعه‌های بزرگ) نه تنها در رابطه با تعداد زیادی از رعیت‌ها، نه تنها اربابان ده‌ها و حتی صدها طایفه، بلکه حاکمان نیز بودند. در رابطه با وسایل جمعیت سرزمین هایشان که نه از نظر شخصی و نه زمینی به آنها وابسته بودند. در انتهای دیگر دشمنی. سلسله مراتب، توده سالمندان کوچک و متوسط، DOS بود. درآمدهای تاریخ به اجاره تعداد کمی از دهقانان وابسته محدود می شد و قلمرو تسلط به مرزهای ارث محدود می شد. زمین در روند پسرفت صفحه - x. تولید در بورس به یک کالا تبدیل شد. این امر (همراه با اختلافات خانوادگی، کمک های کلیسا و غیره) منجر به تکه تکه شدن خصومت ها شد که علاوه بر فقیر شدن، به معنای آن است. بخش هایی از اشراف کوچک و متوسط، نابودی سیستم اصلی پیوندهای وابسته. در عوض، اشکال جدیدی از جنایات داخلی پدید می آید. روابط: انتقال خدمات رعیت از تأمین زمین به جوایز پولی (به اصطلاح فیف های اجاره) وجود دارد. همه اینها باعث تحولات قابل توجهی در جامعه می شود. روبنا، به ویژه روبنای سیاسی. چون میزبان ارتباطات در این دوره بسیار فراتر از محدودیت های نه تنها otd بود. سالمندان، بلکه غیر منتظره. استان ها، شروع به تاشو nat. بازارها، فرصت های عینی برای سیاسی وجود داشت. تمرکز فئودالی دولتی در این به نفع توده های کوچک بود

نظام فئودالی با ویژگی های خاصی تقریباً در همه کشورها وجود داشت.

دوران فئودالیسم دوره طولانی را در بر می گیرد. در چین، نظام فئودالی بیش از دو هزار سال وجود داشت. در کشورهای اروپای غربی، فئودالیسم چندین قرن را در بر می گیرد - از زمان سقوط امپراتوری روم (قرن V) تا انقلاب های بورژوایی در انگلستان (قرن 17) و فرانسه (قرن هجدهم)، در روسیه - از قرن نهم تا اصلاحات دهقانی 1861، در ماوراء قفقاز - از قرن چهارم تا دهه 70 قرن نوزدهم، در میان مردمان آسیای مرکزی - از قرن هفتم - هشتم تا پیروزی انقلاب پرولتری در روسیه.

AT اروپای غربیفئودالیسم بر اساس فروپاشی جامعه برده داری رومی از یک سو و فروپاشی نظام قبیله ای در میان قبایل فاتح از سوی دیگر پدید آمد. در نتیجه تعامل این دو فرآیند شکل گرفت.

عناصر فئودالیسم همانطور که قبلا ذکر شد در اعماق جامعه برده داری به شکل مستعمره سرچشمه می گیرد. ستون ها موظف بودند زمین ارباب خود - یک مالک بزرگ را زراعت کنند، مقدار معینی پول به او بپردازند یا سهم قابل توجهی از محصول بدهند و انواع مختلف وظایف را انجام دهند. با این وجود، ستون ها بیشتر از بردگان به نیروی کار علاقه داشتند، زیرا آنها اقتصاد خود را داشتند.

به این ترتیب روابط تولیدی جدیدی متولد شد که در دوران فئودالی کاملاً توسعه یافت.

امپراتوری روم توسط قبایل آلمانی ها، گول ها، اسلاوها و سایر مردمانی که در مناطق مختلف اروپا زندگی می کردند، شکست خورد. قدرت برده داران سرنگون شد، بردگی از بین رفت. لاتیفوندیاهای بزرگ و کارگاه های صنایع دستی مبتنی بر کار برده به کارگاه های کوچک تقسیم شدند. جمعیت امپراتوری روم در حال فروپاشی شامل زمینداران بزرگ (برده داران سابق که به سیستم استعماری روی آوردند)، بردگان آزاد شده، ستون ها، دهقانان کوچک و صنعتگران بود.

در زمان فتح روم، قبایل فاتح دارای سیستم اشتراکی بودند که در حال تجزیه بود. نقش مهمی در زندگی اجتماعی این قبایل داشت. جامعه روستایی،که آلمانی ها آن را برند می نامیدند. زمین، به استثنای زمین های بزرگ اشراف قبیله ای، در مالکیت اشتراکی بود. جنگل ها، زمین های بایر، مراتع، برکه ها با هم استفاده می شد. مزارع و مراتع پس از چند سال دوباره بین اعضای جامعه توزیع شد. اما به تدریج زمین های خانگی و سپس زمین های زراعی به استفاده ارثی خانواده ها تبدیل شد. توزیع زمین، رسیدگی به پرونده های مربوط به جامعه و حل و فصل اختلافات بین اعضای آن توسط جلسه جامعه، بزرگان و قضات انتخاب شده توسط آن انجام می شد. در رأس قبایل فاتح، رهبران نظامی قرار داشتند که همراه با جوخه های خود، صاحب زمین های بزرگ بودند.

قبایلی که امپراتوری روم را فتح کردند بیشتر زمین های دولتی آن و برخی از زمین های مالکان خصوصی بزرگ را تصرف کردند. جنگل ها، مراتع و مراتع به صورت مشترک باقی ماندند و زمین های زراعی بین مزارع فردی تقسیم شد. زمین های تقسیم شده بعداً به مالکیت خصوصی دهقانان تبدیل شد. بدین ترتیب، قشر وسیعی از دهقانان کوچک مستقل تشکیل شد.

اما دهقانان نتوانستند استقلال خود را برای مدت طولانی حفظ کنند. بر اساس مالکیت خصوصی زمین و سایر ابزارهای تولید، نابرابری مالکیت بین تک تک اعضای جامعه روستایی به ناچار افزایش یافت. خانواده های ثروتمند و فقیر در میان دهقانان ظاهر شدند. اعضای ثروتمند جامعه، با رشد نابرابری اموال، شروع به کسب قدرت بر جامعه کردند. این زمین در دست خانواده های ثروتمند متمرکز شد و مورد تصرف اشراف قبیله و رهبران نظامی قرار گرفت. دهقانان شخصاً به مالکان بزرگ وابسته شدند.

برای حفظ و تقویت قدرت بر دهقانان وابسته، زمین داران بزرگ باید ارگان های قدرت دولتی را تقویت می کردند. رهبران نظامی با تکیه بر اشراف قبیله و جنگجویان شروع به تمرکز قدرت در دستان خود کردند و به پادشاهان - پادشاهان تبدیل شدند.

بر روی خرابه های امپراتوری روم، تعدادی ایالت جدید به ریاست پادشاهان تشکیل شد. پادشاهان سخاوتمندانه زمینی را که برای مادام العمر و سپس برای تصرف موروثی تصرف کرده بودند، بین یاران نزدیک خود که مجبور بودند برای این کار خدمت نظامی انجام دهند، تقسیم کردند. کلیسا که به عنوان ستون مهم قدرت سلطنتی عمل می کرد، زمین های زیادی دریافت کرد. زمین توسط دهقانان کشت می شد که اکنون مجبور بودند تعدادی از وظایف را به نفع اربابان جدید انجام دهند. زمین های عظیم به دست جنگجویان و خدمتکاران سلطنتی، مقامات کلیسا و صومعه ها رسید. :

زمین هایی که در چنین شرایطی توزیع می شدند، فیف نامیده می شدند. از این رو نام سیستم اجتماعی جدید - فئودالیسم

تبدیل تدریجی زمین دهقانی به مالکیت فئودال ها و به بردگی گرفتن توده های دهقان (فرایند فئودالیزاسیون) در اروپا طی چندین قرن (از قرن 5-6 تا قرن 9-10) اتفاق افتاد. دهقانان آزاد با خدمت مستمر سربازی، دزدی و زورگیری ویران شد. دهقانان با مراجعه به یک مالک بزرگ به افراد وابسته به او تبدیل شدند. اغلب دهقانان مجبور می شدند خود را تحت "حمایت" ارباب فئودال تسلیم کنند: در غیر این صورت وجود یک فرد بی دفاع در شرایط جنگ های مداوم و حملات دزدان غیرممکن بود. در چنین مواردی مالکیت یک قطعه زمین به ارباب فئودال می رسید و دهقان تنها در صورتی می توانست این قطعه را آباد کند که وظایف مختلفی را به نفع فئودال انجام دهد. در موارد دیگر، فرمانداران و مقامات سلطنتی با فریب و خشونت، زمین های دهقانان آزاد را تصرف کردند و آنها را مجبور به شناخت قدرت خود کردند.

در کشورهای مختلف، روند فئودالیزاسیون به طور متفاوتی پیش رفت، اما جوهر موضوع در همه جا یکسان بود: دهقانان آزاد قبلاً در وابستگی شخصی به اربابان فئودالی که زمین آنها را تصرف کرده بودند، افتادند. این وابستگی گاهی ضعیف‌تر و گاهی سخت‌تر بود. با گذشت زمان، تفاوت در موقعیت بردگان سابق، ستون ها و دهقانان آزاد پاک شد و همه آنها به یک توده واحد تبدیل شدند. رعیت دهقانیبه تدریج وضعیتی ایجاد شد که با یک ضرب المثل قرون وسطایی مشخص می شد: "هیچ سرزمینی بدون فرمانروا وجود ندارد" (یعنی بدون ارباب فئودال). پادشاهان برترین مالکان زمین بودند.

فئودالیسم گامی ضروری در توسعه تاریخی جامعه بود. برده داری از خودش گذشته است. در این شرایط، توسعه بیشتر نیروهای مولده تنها بر اساس کار توده‌ای از دهقانان وابسته که مالک مزارع خود، ابزار تولید خود و علاقه‌ای به کار ضروری برای پرورش نیروی کار هستند، امکان‌پذیر بود. زمین و خراج از محصولات خود به ارباب فئودال پرداخت می کنند.

AT روسیهدر شرایط فروپاشی سیستم اشتراکی، برده داری پدرسالارانه به وجود آمد. اما توسعه جامعه در اینجا اساساً نه در مسیر برده داری، بلکه در مسیر فئودالیسم پیش رفت. قبایل اسلاو، حتی تحت سلطه نظام قبیله ای خود، از قرن سوم پس از میلاد، به امپراتوری برده دار روم حمله کردند، برای آزادسازی شهرهای شمال دریای سیاه تحت حاکمیت آن جنگیدند و نقش زیادی ایفا کردند. در فروپاشی نظام برده داری. گذار از نظام کمونی اولیه به فئودالیسم در روسیه در زمانی اتفاق افتاد که نظام برده داری مدت ها بود سقوط کرده بود و روابط فئودالی در کشورهای اروپایی قوی تر شده بود.

همانطور که تاریخ بشر گواه می دهد، گذراندن هر قومی از تمام مراحل رشد اجتماعی واجب نیست. برای بسیاری از مردم، شرایطی به وجود می‌آید که تحت آن می‌توانند از یک یا آن مرحله توسعه عبور کرده و مستقیماً به مرحله بالاتر بروند.

جامعه روستایی در میان اسلاوهای شرقی "verv"، "جهان" نامیده می شد. این جامعه دارای مراتع، جنگل ها، آب انبارهای مشترک بود و زمین های زراعی در اختیار خانواده های فردی قرار گرفت. رئیس جامعه یک بزرگ بود. توسعه مالکیت زمین خصوصی منجر به فروپاشی تدریجی جامعه شد. زمین توسط بزرگان و شاهزادگان قبیله تصرف شد. دهقانان - smerds - در ابتدا اعضای آزاد جامعه بودند و سپس به مالکان بزرگ - پسران وابسته شدند.

این کلیسا به بزرگترین مالک فئودال تبدیل شد. کمک های مالی شاهزادگان، کمک ها و وصیت نامه های معنوی او را صاحب زمین های وسیع و غنی ترین مزارع در آن زمان کرد.

در طول تشکیل دولت متمرکز روسیه (قرن پانزدهم - شانزدهم)، شاهزادگان و تزارهای بزرگ، همانطور که در آن زمان گفتند، شروع به "قرار دادن" افراد نزدیک و خدمتگزار خود در زمین کردند، یعنی به آنها زمین و دهقانان را در اختیار آنها قرار دادند. شرایط خدمت سربازی از این رو اسامی - املاک، صاحبان زمین

در آن زمان، دهقانان هنوز کاملاً به زمین و زمین وابسته نشده بودند: آنها حق داشتند از یک مالک به زمین دیگر نقل مکان کنند. در پایان قرن شانزدهم، زمین داران به منظور افزایش تولید غلات برای فروش، استثمار دهقانان را تشدید کردند. در این راستا، در سال 1581 دولت حق انتقال از یک مالک به مالک دیگر را از دهقانان سلب کرد. دهقانان کاملاً به زمینی که متعلق به مالکان بود وابسته بودند و به این ترتیب تبدیل به رعیت شدند.

در عصر فئودالیسم، کشاورزی نقش غالب را ایفا کرد و از شاخه های آن - کشاورزی. به تدریج، در طول چند قرن، روش های کشاورزی زراعی بهبود یافت، باغبانی، باغبانی، شراب سازی و کره سازی توسعه یافت.

در اوایل دوره فئودالیسم، غالب انتقال،و در مناطق جنگلی زیر برشسیستم کشاورزی یک قطعه زمین برای چندین سال متوالی با یک محصول کاشته شد تا زمانی که خاک تمام شد. سپس به منطقه دیگری رفتند. متعاقباً، یک انتقال به وجود آمد سه میدانیسیستمی که در آن زمین های زراعی به سه مزرعه تقسیم می شود که یک مزرعه به طور متناوب برای کشت زمستانه، دیگری برای کشت بهاره و سومی به صورت آیش رها می شود. سیستم سه میدانی از قرن 11 تا 12 در اروپای غربی و روسیه گسترش یافت. قرن‌ها غالب باقی ماند و تا قرن نوزدهم و در بسیاری از کشورها تا به امروز باقی ماند.

ادوات کشاورزی در دوره اولیه فئودالیسم کمیاب بود. ابزار کار عبارت بود از گاوآهن با گاوآهن آهنی، داس، داس، بیل. بعداً استفاده از گاوآهن آهنی و هارو شروع شد. آسیاب غلات برای مدت طولانی با دست انجام می شد تا اینکه آسیاب های بادی و آسیاب های آبی رواج یافت.

روابط تولیدی جامعه فئودالی. استثمار دهقانان توسط اربابان فئودال.

اساس روابط تولیدی جامعه فئودالی، مالکیت فئودال بر زمین و مالکیت ناقص رعیت بود. رعیت برده نبود. او کار خودش را داشت. فئودال دیگر نمی توانست او را بکشد، اما می توانست او را بفروشد. در کنار دارایی اربابان فئودال، تنها مالکیت دهقانان و صنعتگران برای ابزار تولید و برای اقتصاد خصوصی آنها بر اساس کار شخصی وجود داشت.

مالکیت زمین های فئودالی بزرگ مبنای استثمار دهقانان توسط مالکان بود. خانواده خود ارباب فئودال بخشی از زمین او را اشغال کردند. ارباب فئودال قسمت دیگر زمین را با شرایط بردگی برای استفاده دهقانان بخشید. دهقان مجبور شد برای ارباب فئودال کار کند، زیرا مهمترین وسیله تولید - زمین متعلق به ارباب فئودال بود. ارباب فئودال به دهقانان زمین «وقف» کرد، از این رو نام آن را «پوشید» گذاشتند. واگذاری زمین دهقانی شرط تأمین نیروی کار برای صاحب زمین بود. دهقان با استفاده ارثی از سهم خود، موظف بود برای صاحب زمین کار کند، زمین صاحب زمین را با کمک ابزار و حیوانات خود زراعت کند یا مازاد محصول خود را به صورت غیرنقدی یا نقدی به صاحب زمین بدهد.

چنین سیستم اقتصادی ناگزیر وابستگی شخصی دهقان به مالک زمین را فرض می کرد - اجبار غیراقتصادی. «اگر زمین‌دار قدرت مستقیم بر شخصیت دهقان نداشت، نمی‌توانست شخصی را که دارای زمین است و خانواده‌اش را اداره می‌کرد مجبور کند برای او کار کند.»

زمان کار یک رعیت به زمان ضروری و مازاد تقسیم می شد. دهقان در مدت زمان لازم، محصول لازم برای وجود خود و خانواده اش را ایجاد کرد. او در زمان مازاد محصول مازادی ایجاد کرد که توسط ارباب فئودال تصاحب شد. کار اضافی دهقانانی که در مزرعه فئودالی کار می کنند، یا محصول مازادی که دهقان در مزرعه خود ایجاد می کند و توسط ارباب فئودال تصاحب می شود، اقتصاد فئودالی را تشکیل می دهد. اجاره زمین

رانت فئودالی اغلب نه تنها نیروی کار اضافی دهقان، بلکه بخشی از کار ضروری او را نیز جذب می کرد. اساس این رانت، مالکیت فئودالی بر زمین بود که با تسلط مستقیم مالک زمین فئودال بر دهقانان وابسته به او همراه بود.

در فئودالیسم، سه شکل اجاره زمین وجود داشت: اجاره نیروی کار، اجاره محصولو اجاره نقدیبا تمام این اشکال رانت، استثمار دهقانان توسط مالکان به شکلی پنهان ظاهر شد.

رانت نیروی کار در مراحل اولیه توسعه فئودالیسم غالب بود. او به عنوان عمل کرد کورویدهقان در بخش معینی از هفته - سه روز یا بیشتر - با کمک ابزار تولیدی خود (شاهن، گاو آبکش و غیره) در ملک ارباب و در روزهای باقیمانده هفته کار می کرد. او در مزرعه خود کار می کرد. بنابراین، تحت کوروی، کار لازم و کار اضافی دهقان به وضوح در زمان و مکان مشخص شد. دایره کارهای کوروی بسیار گسترده بود. دهقان شخم می زد، کاشت و درو می کرد، گاو می چراید، نجار، چوب برای صاحب زمین می برید، محصولات کشاورزی و مصالح ساختمانی را با اسب خود حمل می کرد.

در زمان کوروی، رعیت فقط در حین کار در مزرعه اش به افزایش بهره وری نیروی کار علاقه مند بود. دهقان در حین کار روی زمین صاحب زمین، چنین علاقه ای نداشت. اربابان فئودال ناظرانی داشتند که دهقانان را مجبور به کار می کردند.

در مسیر توسعه بیشتر، رانت نیروی کار با رانت محصولات جایگزین می شود. اجاره در محصولات شکل گرفت خروجی طبیعیدهقان موظف بود به طور منظم مقدار معینی نان، دام، طیور و سایر محصولات کشاورزی را به صاحب زمین تحویل دهد. تراکنش غالباً با بقایای خاصی از وظایف وابسته، یعنی با کار یک دهقان در املاک یک زمیندار ترکیب می شد.

با رانت در محصولات، دهقان تمام کار خود را - اعم از ضروری و مازاد - به اختیار خود خرج می کرد. نیروی کار ضروری و کار اضافی دیگر به اندازه رانت کار به طور ملموس از هم جدا نبودند. دهقان در اینجا نسبتاً مستقل تر شد. این باعث ایجاد انگیزه هایی برای افزایش بیشتر بهره وری نیروی کار شد.

در مرحله بعدی فئودالیسم، زمانی که مبادله به طور نسبی توسعه یافت، رانت پولی به وجود آمد. او به عنوان عمل کرد اجاره نقدیرانت پولی مشخصه دوره فروپاشی فئودالیسم و ​​پیدایش مناسبات سرمایه داری است. اشکال مختلف رانت فئودالی اغلب به طور همزمان وجود داشت. «در تمام این اشکال اجاره زمین: اجاره کار، رانت در محصولات، رانت پولی (به عنوان یک شکل تبدیل شده از رانت در محصولات)، پرداخت کننده اجاره همیشه به عنوان کشاورز و مالک واقعی زمین فرض می شود. مازاد کار بدون مزد مستقیماً به صاحب زمین می رسد.»

در تلاش برای افزایش درآمد، اربابان فئودال انواع مالیات ها را بر دهقانان تحمیل کردند. در بسیاری از موارد، آنها آسیاب، آهنگری و سایر شرکت ها را در انحصار خود داشتند. دهقان مجبور شد از آنها برای پرداخت بسیار زیاد به صورت غیرنقدی یا پولی استفاده کند. دهقان علاوه بر پول نقدی یا پولی که به ارباب فئودال پرداخت می‌شد، مجبور بود همه نوع مالیات را به دولت، هزینه‌های محلی و در برخی کشورها - یک دهم، یعنی یک دهم محصول، به نفع بپردازد. از کلیسا

بنابراین اساس وجود جامعه فئودالی کار رعیت بود. دهقانان نه تنها محصولات کشاورزی تولید می کردند. آنها در املاک اربابان فئودال به عنوان صنعتگران کار می کردند، قلعه ها و صومعه ها را برپا می کردند، جاده ها را می ساختند. شهرها به دست رعیت ها ساخته شد.

اقتصاد ارباب فئودال، به ویژه در مراحل اولیه توسعه آن، هسته اصلی آن بود کشاورزی طبیعیهر املاک فئودالی، که شامل املاک اربابان و روستاهای متعلق به ارباب فئودال بود، زندگی اقتصادی منزوی داشت و به ندرت به مبادله با جهان خارج متوسل می شد. نیازهای ارباب فئودال و خانواده‌اش، نیازهای خادمان متعدد، در ابتدا با محصولاتی که در خانوار ارباب تولید می‌شد و توسط دهقانان ترک تحویل می‌شد، برآورده می‌شد. املاک کم و بیش بزرگ دارای تعداد کافی صنعتگر بودند که عمدتاً از میان رعیت های خانگی بودند. این صنعتگران به ساخت پوشاک و کفش، تولید و تعمیر اسلحه، تجهیزات شکار و ادوات کشاورزی و ساختن ساختمان ها مشغول بودند.

کشاورزی دهقانی نیز امرار معاش بود. دهقانان نه تنها به کار کشاورزی، بلکه به کارهای صنایع دستی خانگی نیز مشغول بودند و عمدتاً مواد خام تولید شده در مزرعه خود را پردازش می کردند: ریسندگی، بافندگی، ساخت کفش و تجهیزات خانگی.

برای مدت طولانی، فئودالیسم با مشخصه بود ترکیبی از کشاورزیبه عنوان شاخه اصلی اقتصاد مشاغل خانگی،دارای اهمیت ثانویه آن معدود کالاهای وارداتی که امکان حذف آنها وجود نداشت، مانند نمک، محصولات آهنی، ابتدا توسط بازرگانان سرگردان تحویل داده می شد. بعدها در ارتباط با رشد شهرها و تولیدات صنایع دستی، تقسیم کار و توسعه مبادلات شهر و روستا گام بزرگی برداشت.

استثمار دهقانان وابسته توسط اربابان فئودال، ویژگی اصلی فئودالیسم در میان همه مردم بود. با این حال، در برخی کشورها نظام فئودالی ویژگی های خاص خود را داشت. در کشورهای شرق، روابط فئودالی برای مدت طولانی با روابط برده داری ترکیب شد. این مورد در چین، هند، ژاپن و تعدادی از کشورهای دیگر بود. مالکیت دولت فئودالی بر زمین در شرق اهمیت زیادی داشت. به عنوان مثال، در دوره خلافت بغداد تحت حاکمیت اعراب (به ویژه در قرون 8-9 میلادی)، اکثر دهقانان اشتراکی در زمین خلیفه زندگی می کردند و اجاره فئودالی را مستقیماً به دولت می پرداختند. فئودالیسم در شرق نیز با سرزندگی روابط پدرسالارانه- قبیله ای مشخص می شود که توسط اربابان فئودال برای تشدید استثمار دهقانان استفاده می شد.

در کشورهای کشاورزی شرق که کشاورزی آبی از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار است، دهقانان خود را در اسارت اربابان فئودال می دیدند، زیرا نه تنها زمین، بلکه منابع آبی و تأسیسات آبیاری نیز متعلق به دولت فئودال یا فئودال های فردی بود. . مردم کوچ نشین از زمین به عنوان مرتع استفاده می کردند. اندازه مالکیت فئودالی بر اساس تعداد دام تعیین می شد. گاوداران بزرگ فئودال در واقع مالکان بزرگ مراتع بودند. آنها دهقانان را در اسارت نگه داشتند و از آن استثمار کردند.

شهر قرون وسطایی کارگاه های صنعتگران. اصناف بازرگان

شهرها در دوران نظام بردگانی پدید آمدند. شهرهایی مانند رم، فلورانس، ونیز، جنوا در ایتالیا هستند. پاریس، لیون، مارسی - در فرانسه؛ لندن - در انگلستان؛ سمرقند در آسیای مرکزی است و بسیاری دیگر از دوران برده داری در قرون وسطی به ارث رسیده اند. نظام بردگان سقوط کرد، اما شهرها باقی ماندند. کارگاه‌های بزرگ برده‌داری از هم پاشیدند؛ هیچ پیشه‌وری به وجود خود ادامه نداد.

در اوایل قرون وسطی، شهرها و صنایع دستی توسعه ضعیفی داشتند. صنعتگران شهری محصولاتی را برای فروش تولید می کردند، اما بیشتر کالاهای مورد نیاز خود را از خانواده خود تهیه می کردند. بسیاری از آنها دارای محصولات کوچک، باغات و دام های پربار بودند. زنان به نخ کتان و پشم برای ساختن لباس مشغول بودند. این نشان دهنده محدودیت های بازار و مبادله بود.

در روستاها، فرآوری مواد خام کشاورزی در ابتدا شغل کمکی کشاورزان بود. سپس صنعتگران از میان دهقانان شروع به خدمت به روستای خود کردند. بهره وری صنعتگران افزایش یافت. تولید محصولات بیشتر از آنچه برای ارباب فئودال یا دهقانان یک روستا لازم بود ممکن شد. صنعتگران شروع به استقرار در اطراف قلعه های فئودالی، نزدیک دیوارهای صومعه ها، در روستاهای بزرگ و سایر مراکز تجاری کردند. بنابراین به تدریج، معمولاً در مسیرهای آبی، شهرهای جدید رشد کردند (به عنوان مثال، در روسیه، کیف، پسکوف، نووگورود، ولادیمیر). انزوای شهر از روستا که حتی در دوران برده داری به وجود آمده بود، تشدید شد.

با گذشت زمان، صنایع دستی به تجارت سودآورتر تبدیل شد. هنر صنعتگران پیشرفت کرد. زمیندار فئودال به خرید صنایع دستی از مردم شهر روی آورد، او دیگر از محصولات رعیت خود راضی نبود. صنایع دستی پیشرفته‌تر سرانجام خود را از کشاورزی جدا کرد.

شهرها که در سرزمین های فئودال های سکولار و معنوی به وجود آمده بودند، تسلیم اقتدار آنها شدند. مردم شهر وظایف متعددی را به نفع ارباب فئودال بر دوش می‌کشیدند، مبلغی غیرنقدی یا پولی به او می‌پرداختند و تسلیم اداره و دربار او می‌شدند. جمعیت شهری در اوایل مبارزه برای رهایی از وابستگی فئودالی را آغاز کردند. بخشی به زور و بخشی با باج دادن به شهرها، حق خودگردانی، دادگاه، ضرب سکه و اخذ مالیات را برای خود به دست آوردند.

جمعیت شهری عمدتاً از صنعتگران و بازرگانان تشکیل می شد. در بسیاری از شهرها، رعیت هایی که از دست صاحبخانه ها گریخته بودند، سرپناهی پیدا کردند. این شهر بر خلاف روستاها که کشاورزی معیشتی در آن غالب بود، به عنوان حامل تولید کالا عمل می کرد. رشد رقابت از سوی رعیت های فراری که به شهرها هجوم آورده بودند، مبارزه با استثمار و ظلم توسط اربابان فئودال، صنعتگران را مجبور به اتحاد کرد. کارگاه هانظام صنفی تقریباً در همه کشورها در عصر فئودالیسم وجود داشت.

کارگاه ها در بیزانس در قرن نهم، در ایتالیا - در قرن دهم، و بعد از آن - در سراسر اروپای غربی و روسیه به وجود آمد. در کشورهای شرق (مصر، چین)، در شهرهای خلافت عرب، کارگاه ها حتی زودتر از کشورهای اروپایی به وجود آمد. کارگاه ها صنعتگران شهری را از یک صنعت خاص یا چندین صنعت نزدیک متحد می کردند. فقط استادان صنعتگر عضو کامل کارگاه ها بودند. استاد صنعتگر تعداد کمی شاگرد و شاگرد داشت. اصناف با دقت از حق انحصاری اعضای خود برای شرکت در این صنعت محافظت می کردند و روند تولید را تنظیم می کردند: آنها طول روز کاری، تعداد کارآموزان و کارآموزان را برای هر استاد تعیین می کردند، کیفیت مواد اولیه و محصول نهایی را تعیین می کردند. و همچنین قیمت آن، اغلب مواد اولیه را با هم می خریدند. روش‌های کار، که طبق سنت دیرینه ثابت شده بود، برای همه واجب بود. مقررات سختگیرانه در نظر گرفته شده بود تا اطمینان حاصل شود که هیچ استادی از بقیه بالاتر نمی رود. علاوه بر این، کارگاه ها به عنوان سازمان های کمک متقابل خدمت می کردند.

اصناف شکل فئودالی سازمان صنایع دستی بودند. آنها در ابتدای پیدایش خود نقش مثبت خاصی داشتند و به تقویت و توسعه صنایع دستی شهری کمک کردند. اما با رشد تولید کالایی و گسترش بازار، کارگاه ها بیش از پیش به ترمزی برای توسعه نیروهای مولد تبدیل شدند.

مقررات بیش از حد تولید صنایع دستی توسط اصناف، ابتکار صنعتگران را به بند کشیده و مانع توسعه فناوری شد. به منظور محدود کردن رقابت، کارگاه ها شروع به ایجاد انواع موانع برای کسانی کردند که مایل به دریافت حقوق استاد بودند. قبل از دانش آموزان و کارآموزان که تعداد آنها بسیار افزایش یافته است، فرصت تبدیل شدن به استاد مستقل عملا بسته شد. آنها مجبور شدند تمام زندگی خود را در موقعیت کارگران اجیر باقی بمانند. در این شرایط، رابطه بین ارباب و زیردستان، شخصیت سابق، کم و بیش مردسالارانه خود را از دست داد. استادان استثمار زیردستان خود را تشدید کردند و آنها را مجبور کردند با دستمزد ناچیز 14 تا 16 ساعت در روز کار کنند. کارآموزان شروع به اتحاد در اتحادیه های مخفی - برادری - برای حفظ منافع خود کردند. اصناف و مقامات شهری به هر طریق ممکن برادران شاگرد را مورد آزار و اذیت قرار دادند.

ثروتمندترین بخش جمعیت شهری بودند بازرگانانفعالیت تجاری هم در شهرهایی که از دوران برده داری به ارث رسیده بودند و هم در شهرهایی که تحت فئودالیسم به وجود آمدند، آشکار شد. سازمان صنفی در صنعت با سازمان اصناف در تجارت مطابقت داشت. اصناف بازرگاندر عصر فئودالیسم تقریباً در همه جا وجود داشت. در شرق، آنها از قرن 9th، در اروپای غربی - از قرن 9 - 10th، در روسیه - از قرن 12th شناخته شده اند. وظیفه اصلی اصناف مبارزه با رقابت بازرگانان خارجی، ساده‌سازی تدابیر و وزنه‌ها و حفظ حقوق بازرگانان از تعرض اربابان فئودال بود.

در قرون 9-10، تجارت قابل توجهی بین کشورهای شرق و غرب اروپا وجود داشت. کیوان روس در این تجارت مشارکت فعال داشت. جنگهای صلیبی (قرن XI-XIII) نقش مهمی در گسترش تجارت ایفا کرد که بازارهای خاورمیانه را برای بازرگانان اروپای غربی باز کرد. سیل طلا و نقره از شرق به اروپا سرازیر شد. پول در جاهایی ظاهر شد که قبلاً از آنها استفاده نشده بود. شهرهای ایتالیا، به ویژه جنوا و ونیز، مستقیماً در تسخیر بازارهای شرقی مشارکت داشتند و صلیبیان را با کشتی‌های تجاری خود به شرق می‌بردند و آذوقه آنها را تأمین می‌کردند.

برای مدت طولانی، بنادر مدیترانه مراکز اصلی تجارت بودند که اروپای غربی را با شرق پیوند می داد. اما در همان زمان، تجارت به طور گسترده در شهرهای آلمان شمالی و هلند که در امتداد مسیرهای تجاری دریای شمال و دریای بالتیک قرار داشتند، توسعه یافت. در قرن چهاردهم، اتحادیه صنفی شهرها در اینجا به وجود آمد - هانزا آلمان، که در دو قرن آینده حدود 80 شهر را در کشورهای مختلف اروپایی متحد کرد. لیگ هانسیتیک با انگلیس، اسکاندیناوی، لهستان و روسیه معامله شد. در ازای محصولات صنایع دستی اروپای غربی - فلاندر و پارچه های انگلیسی، کتانی، محصولات فلزی آلمانی، شراب فرانسوی - پوست، چرم، گوشت خوک، عسل، نان، چوب، رزین، پارچه های کتانی و برخی صنایع دستی از مناطق شمال شرقی اروپا صادر شد. . از کشورهای شرق، بازرگانان ادویه جات - فلفل، میخک، جوز هندی، بخور، رنگ، پارچه های کاغذی و ابریشم، فرش و سایر کالاها را می آوردند.

در قرون سیزدهم تا چهاردهم، شهرهای روسیه نووگورود، پسکوف و مسکو تجارت گسترده ای با آسیا و اروپای غربی داشتند. بازرگانان نووگورود از یک سو با مردم شمال (سواحل اقیانوس منجمد شمالی و ماوراءالنهر) تجارت می کردند و از طرف دیگر به طور منظم با اسکاندیناوی و آلمان تجارت می کردند.

رشد شهرها و توسعه تجارت تأثیر زیادی بر روستاهای فئودالی داشت. اقتصاد اربابان فئودال به بازار کشیده شد. اربابان فئودال برای خرید اقلام لوکس و صنایع دستی شهری به پول نیاز داشتند. در این راستا، انتقال دهقانان از کوروی و غیرقانونی به خارج از کشور به صورت نقدی برای اربابان فئودال سودمند بود. استثمار فئودالی با گذار به رانت نقدی بیشتر شد.

طبقات و املاک جامعه فئودالی. سلسله مراتب فئودالی

جامعه فئودالی به دو طبقه اصلی تقسیم شد - اربابان فئودال و دهقانان. «جامعه رعیت نماینده چنین تقسیم طبقاتی بود، زمانی که اکثریت قریب به اتفاق - رعیت ها - کاملاً به یک اقلیت ناچیز وابسته بودند - صاحبخانه ها که مالک زمین بودند.»

طبقه فئودال یک کل همگن نبود. فئودال های کوچک به فئودال های بزرگ خراج می دادند، در جنگ به آنها کمک می کردند، اما از حمایت آنها لذت می بردند. حامی صدا شد ارشد،تحت حمایت - رعیتسینیورها نیز به نوبه خود، دست نشانده سایر فئودال های قدرتمندتر بودند.

به عنوان طبقه حاکم، زمینداران فئودال در رأس دولت قرار داشتند. آنها یک کلاس بودند - اشرافیت.اشراف با برخورداری از امتیازات سیاسی و اقتصادی گسترده، موقعیت افتخاری اولین ملک را اشغال کردند.

روحانیت(کلیسا و صومعه) نیز بزرگترین مالک زمین بود. این کشور صاحب زمین های وسیعی بود که دارای جمعیت زیاد وابسته و رعیت بود و همراه با اشراف، طبقه حاکم بود.

پایگاه وسیع «نردبان فئودالی» بود دهقاندهقانان تابع صاحب زمین بودند و تحت اقتدار عالی بزرگترین فئودال - پادشاه بودند. دهقانان املاکی بودند که از نظر سیاسی محروم بودند. زمین داران می توانستند رعیت خود را بفروشند و به طور گسترده از این حق استفاده کردند. صاحبان رعیت دهقانان را در معرض تنبیه بدنی قرار دادند. لنین رعیت را «رعیت» نامید. استثمار رعیت تقریباً به اندازه استثمار بردگان در دنیای باستان بی رحمانه بود. اما با این حال، یک رعیت می‌توانست بخشی از زمان را روی نقشه‌اش کار کند، تا حدی می‌توانست متعلق به خودش باشد.

تضاد طبقاتی اصلی جامعه فئودالی، تضاد فئودال ها و رعیت ها بود. مبارزه دهقانان استثمار شده علیه زمینداران فئودال در تمام دوران فئودالیسم به راه افتاد و در آخرین مرحله رشد آن، زمانی که استثمار فئودالی به شدت تشدید شد، شدت خاصی پیدا کرد.

در شهرهایی که از وابستگی فئودالی رها شده بودند، قدرت در دست شهروندان ثروتمند - بازرگانان، رباخواران، صاحبان زمین های شهری و صاحبان خانه های بزرگ بود. صنعتگران صنفی که بخش عمده ای از جمعیت شهری را تشکیل می دادند، اغلب با اشراف شهری مخالف بودند و به دنبال مشارکت آنها در اداره شهرها همراه با اشراف شهری بودند. صنعتگران و کارآموزان کوچک با اربابان صنفی و بازرگانانی که از آنها استثمار می کردند می جنگیدند.

در پایان دوره فئودالی، جمعیت شهری از قبل به شدت طبقه بندی شده بود. در یک طرف بازرگانان ثروتمند و اربابان صنفی، در طرف دیگر لایه های وسیعی از شاگردان و شاگردان صنعتگر، فقرای شهری قرار دارند. طبقات پایین شهری وارد مبارزه علیه نیروهای ترکیبی اشراف شهری و اربابان فئودال شدند. این مبارزه در یک جریان با مبارزه رعیت علیه استثمار فئودالی ترکیب شد.

پادشاهان به عنوان حاملان قدرت برتر در نظر گرفته می شدند (در روسیه دوک های بزرگ و سپس تزارها). اما در خارج از قلمرو پادشاهان، اهمیت سلطنت در دوره فئودالیسم اولیه ناچیز بود. اغلب این قدرت اسمی باقی می ماند. تمام اروپا به چندین ایالت بزرگ و کوچک تقسیم شده بود. فئودال های بزرگ در دارایی های خود ارباب کامل بودند. آنها قوانینی وضع کردند، اجرای آنها را زیر نظر گرفتند، دادگاه و انتقام را انجام دادند، ارتش خود را حفظ کردند، به همسایگان یورش بردند، و از دزدی در جاده های بزرگ دریغ نکردند. بسیاری از آنها سکه های خود را ضرب کردند. فئودال های کوچکتر نیز از حقوق بسیار گسترده ای در رابطه با مردم تابع خود برخوردار بودند. آنها سعی کردند با سینیورهای بزرگ برابری کنند.

با گذشت زمان، روابط فئودالی درهم پیچیده ای از حقوق و تعهدات را تشکیل داد. بین اربابان فئودال اختلافات و نزاع های بی پایانی وجود داشت. آنها معمولاً با زور اسلحه، از طریق جنگ های داخلی حل می شدند.

توسعه نیروهای مولد جامعه فئودالی.

در عصر فئودالیسم، در مقایسه با دوران برده داری، نیروهای مولد بالاتری به دست آمد.

در زمینه کشاورزی، فن تولید بهبود یافت، گاوآهن آهنی و سایر ابزار آهنی کار ظاهر شد و رواج یافت. شاخه های جدیدی از کشت مزرعه پدید آمده است، انگورسازی، شراب سازی و باغداری توسعه قابل توجهی یافته است. دامپروری رشد کرد و به ویژه پرورش اسب که با خدمت سربازی اربابان فئودال همراه بود، کره سازی توسعه یافت. پرورش گوسفند در تعدادی از مناطق گسترش یافته است. مراتع و مراتع توسعه و بهبود یافت.

به تدریج ابزار کار صنعتگران و روش های پردازش مواد خام بهبود یافت. صنایع دستی سابق شروع به تخصصی شدن کردند. بنابراین، به عنوان مثال، قبل از آهنگر، تمام محصولات را از فلز می ساخت. در گذر زمان اسلحه، میخکوبی، چاقوسازی، فلزکاری از آهنگری، کفاشی و سراجی از چرم کاری جدا شد. در قرن 16 تا 17، چرخ خود چرخشی در اروپا رواج یافت. در سال 1600 دستگاه بافندگی روبانی اختراع شد.

بهبود در ذوب و فرآوری آهن برای بهبود ابزار اهمیت تعیین کننده ای داشت. در ابتدا آهن به روشی بسیار ابتدایی تولید می شد. در قرن چهاردهم از چرخ‌های آبی برای به حرکت درآوردن دم‌ها برای دمیدن و از چکش‌های سنگین برای خرد کردن سنگ معدن استفاده می‌شد. با افزایش کشش در کوره ها، به جای جرم آهنگری، یک جرم قابل ذوب - چدن به دست آمد. با استفاده از باروت در امور نظامی و پیدایش سلاح گرم (در قرن چهاردهم)، مقدار زیادی فلز برای گلوله های توپ مورد نیاز بود. از آغاز قرن 15 شروع به ریخته گری از چدن کردند. برای ساخت ادوات کشاورزی و سایر ادوات فلزی بیشتر و بیشتر مورد نیاز بود. اولین کوره بلند در نیمه اول قرن پانزدهم ظاهر شد. اختراع قطب نما به توسعه بیشتر کشتیرانی و ناوبری کمک کرد. اختراع و گسترش چاپ از اهمیت زیادی برخوردار بود.

در چین، نیروهای مولد و فرهنگ در قرون 6 تا 11 به پیشرفت چشمگیری دست یافتند و از بسیاری جهات از اروپای آن زمان پیشی گرفتند. چینی ها اولین کسانی بودند که قطب نما، باروت، کاغذ تحریر و در ساده ترین شکل آن چاپ را اختراع کردند.

توسعه نیروهای مولد جامعه فئودالی بیش از پیش در برابر محدودیت های تنگ روابط تولیدی فئودالی قرار گرفت. دهقانان که زیر یوغ استثمار فئودالی بودند، در موقعیتی نبودند که تولید محصولات کشاورزی را بیشتر کنند. بهره وری کار اجباری دهقانان بسیار پایین بود. در شهر، رشد بهره وری نیروی کار صنعتگر با موانعی روبرو شد که توسط منشورها و قوانین مغازه ایجاد شده بود. مشخصه نظام فئودالی سرعت آهسته توسعه تولید، روال معمول و قدرت سنت بود.

نیروهای تولیدی که در چارچوب جامعه فئودالی رشد کرده بودند، خواستار مناسبات تولیدی جدید بودند.

خاستگاه تولید سرمایه داری در بطن نظام فئودالی. نقش سرمایه تجاری

در عصر فئودالیسم، تولید کالایی به تدریج توسعه یافت، صنایع دستی شهری گسترش یافت و اقتصاد دهقانی بیش از پیش درگیر مبادلات بود.

تولید صنعتگران و دهقانان کوچک بر اساس مالکیت خصوصی و کار شخصی که محصولاتی را برای مبادله ایجاد می کند، نامیده می شود. تولید کالای ساده

همانطور که قبلا ذکر شد، محصولی که برای مبادله تولید می شود، یک کالا است. تولیدکنندگان انفرادی کالا مقادیر نابرابر کار را صرف تولید کالاهای مشابه می کنند. این بستگی به شرایط متفاوتی دارد که آنها باید تحت آن کار کنند: تولیدکنندگان کالا که ابزارهای پیشرفته تری دارند نسبت به سایر تولیدکنندگان کالا نیروی کار کمتری را برای تولید همان کالا صرف می کنند. در کنار تفاوت در ابزار کار، تفاوت در قدرت، مهارت، مهارت کارگر و غیره نیز مهم است، اما بازار اهمیتی ندارد که این یا آن کالا در چه شرایطی و با چه ابزاری تولید می شود. بدون توجه به شرایط فردی نیروی کار که در آن کالاها تولید می شوند، همان مقدار پول برای کالاهای مشابه در بازار پرداخت می شود.

بنابراین تولیدکنندگان کالایی که در نتیجه بدترین شرایط تولید، هزینه های نیروی کار فردی آنها از حد متوسط ​​بالاتر است، تنها بخشی از این هزینه ها را در فروش کالای خود پوشش می دهند و ورشکست می شوند. از سوی دیگر، تولیدکنندگان کالایی که نهاده‌های نیروی کار فردی آن‌ها به لطف شرایط بهتر تولید کمتر از حد متوسط ​​است، خود را در موقعیت سودمندی در فروش کالاهای خود می‌بینند و ثروتمندتر می‌شوند. این باعث تشدید رقابت می شود. طبقه بندی تولیدکنندگان کالاهای کوچک در حال وقوع است: اکثریت آنها به طور فزاینده ای فقیر می شوند، در حالی که بخش ناچیزی ثروتمندتر می شوند.

تکه تکه شدن دولت در فئودالیسم به عنوان یک مانع بزرگ برای توسعه تولید کالایی عمل کرد. اربابان فئودال خودسرانه برای کالاهای وارداتی تعیین تکلیف می کردند، برای عبور از دارایی های خود خراج می گرفتند و از این رو موانع جدی برای توسعه تجارت ایجاد می کردند. نیازهای تجارت و توسعه عمومی اقتصادی جامعه، نابودی چندپارگی فئودالی را ایجاب می کرد. رشد تولیدات صنایع دستی و کشاورزی، توسعه تقسیم کار اجتماعی بین شهر و روستا موجب تقویت روابط اقتصادی بین مناطق مختلف کشور و شکل گیری شد. بازار ملیتشکیل بازار ملی زمینه های اقتصادی را برای تمرکز قدرت دولتی ایجاد کرد. بورژوازی نوظهور شهری علاقه مند به حذف تقسیمات فئودالی بود و طرفدار ایجاد یک دولت متمرکز بود.

شاهان با تکیه بر قشر وسیع تری از اشراف زمین خوار حقیر، بر «دست نشاندگان رعیت خود» و نیز شهرهای در حال ظهور، ضربات قاطعی بر اشراف فئودال وارد کردند و موقعیت آنها را تقویت کردند. آنها نه تنها اسمی، بلکه حاکمان واقعی در دولت شدند. دولت-ملت های بزرگ در قالب سلطنت های مطلقه ظهور کردند. غلبه بر پراکندگی فئودالی و ایجاد قدرت دولتی متمرکز به ظهور و توسعه روابط سرمایه داری کمک کرد.

آموزش نیز برای پیدایش نظام سرمایه داری اهمیت زیادی داشت. بازار جهانی.

در نیمه دوم قرن پانزدهم، ترک ها قسطنطنیه و کل مدیترانه شرقی را تصرف کردند. مهمترین شریان که راههای تجاری بین اروپای غربی و شرق از آن عبور می کرد قطع شد. در جستجوی یک مسیر دریایی به هند، کلمب در سال 1492 آمریکا را کشف کرد و در سال 1498 واسکو داگاما، پس از سفر به اطراف آفریقا، یک مسیر دریایی به هند را کشف کرد.

در نتیجه این اکتشافات، مرکز ثقل تجارت اروپا از مدیترانه به اقیانوس اطلس منتقل شد و نقش اصلی در تجارت به هلند، انگلستان و فرانسه رسید. روسیه نقش برجسته ای در تجارت اروپا داشت.

با ظهور تجارت جهانی و بازار جهانی، صنایع دستی قادر به پاسخگویی به تقاضای فزاینده برای کالاها نبود. این امر انتقال از تولید صنایع دستی در مقیاس کوچک به مقیاس بزرگ را تسریع کرد تولید سرمایه داری،بر اساس استثمار کارگران اجیر شده.

انتقال از شیوه تولید فئودالی به روش سرمایه داری به دو صورت انجام شد: از یک سو، طبقه بندی تولیدکنندگان کالاهای کوچک باعث پیدایش کارآفرینان سرمایه دار شد، از سوی دیگر، سرمایه تجاری که توسط بازرگانان نمایندگی می شد، تولید را مستقیماً تابع خود کرد. .

تا زمانی که تولید کالا توسعه نیافته بود، اصناف می توانستند رقابت و طبقه بندی صنعتگران را محدود کنند. با توسعه مبادله، رقابت قوی تر شد. صنعتگرانی که برای بازار وسیع‌تری کار می‌کردند تا حدی به دنبال لغو محدودیت‌های مغازه‌ها بودند، تا حدی به سادگی آنها را دور زدند. آنها روز کاری کارآموزان و کارآموزان را طولانی تر کردند، تعداد آنها را افزایش دادند و روش های کار مولدتری را به کار گرفتند. ثروتمندترین اربابان به تدریج به سرمایه داران تبدیل شدند و اربابان فقیر، شاگردها و کارآموزان به کارگران اجیر شده.

سرمایه بازرگانی با تجزیه اقتصاد طبیعی به ظهور تولید سرمایه داری کمک کرد. سرمایه بازرگان در ابتدا به عنوان واسطه ای در مبادله کالاهای تولیدکنندگان کوچک - صنعتگران و دهقانان - و در فروش بخشی از محصول مازاد متعلق به آنها توسط فئودال ها عمل می کرد. در آینده، تاجر شروع به خرید منظم کالاهای ساخته شده توسط آنها از تولیدکنندگان کوچک کرد و سپس آنها را در بازار گسترده‌تری به فروش رساند. تاجر در نتیجه شد یک خریداربا رشد رقابت و ظهور یک خریدار، موقعیت انبوه صنعتگران به طور قابل توجهی تغییر کرد. صنعتگران فقیر مجبور شدند از یک تاجر-خریدار کمک بخواهند، که به آنها پول، مواد اولیه و مواد قرض داد، مشروط بر اینکه محصولات تمام شده با قیمت از پیش تعیین شده و پایین به او فروخته شود. بنابراین تولیدکنندگان کوچک در وابستگی اقتصادی به سرمایه تجاری افتادند.

به تدریج، بسیاری از صنعتگران فقیر خود را در چنین وابستگی به یک خریدار ثروتمند یافتند. خریدار به آنها مواد اولیه مانند نخ را برای تبدیل آن به پارچه در ازای هزینه معینی می داد و به این ترتیب تبدیل به پارچه می شد. پخش کننده.

ویرانی صنعتگر به این واقعیت منجر شد که خریدار نه تنها مواد اولیه، بلکه ابزار را نیز به او عرضه کرد. بدین ترتیب صنعتگر از آخرین ظاهر وجود مستقل محروم شد و سرانجام به یک کارگر اجیر تبدیل شد و خریدار به یک سرمایه دار صنعتی تبدیل شد.

صنعتگران دیروز که در کارگاه سرمایه دار جمع شده بودند، همین کار را کردند. با این حال، به زودی مشخص شد که برخی از آنها در برخی عملیات ها بهتر هستند، برخی دیگر در عملیات های دیگر. به همین دلیل سودآورتر بود که به هر یک از آنها دقیقاً بخشی از کار را که در آن مهارت بیشتری داشت، واگذار کنیم. بنابراین، در کارگاه هایی که تعداد کارگران کم و بیش قابل توجهی است، تقسیم کار.

بنگاههای سرمایه داری که کارگران مزدبگیر را بر اساس تقسیم کار به صورت دستی استخدام می کنند. کارخانه های تولیدی .

اولین کارخانه های تولیدی در قرن های چهاردهم تا پانزدهم در فلورانس و برخی از شهرها-جمهوری های قرون وسطایی ایتالیا ظاهر شدند. سپس، در قرن 16-18، کارخانه های صنایع مختلف - پارچه، کتان، ابریشم، ساعت، سلاح، شیشه - به تمام کشورهای اروپایی گسترش یافت.

کارخانه ها در قرن هفدهم در روسیه ظاهر شدند. در آغاز قرن 18، تحت پیتر اول، آنها با سرعت بیشتری شروع به توسعه کردند. در میان آنها اسلحه، پارچه، ابریشم و کارخانه های دیگر بود. در اورال، کارخانه های آهن، معادن، آثار نمک ایجاد شد.

برخلاف کارخانه‌های اروپای غربی که مبتنی بر نیروی کار اجاره‌ای بودند، شرکت‌های روسی در قرن‌های 17 و 18، اگرچه از نیروی کار آزاد استفاده می‌شد، اما تحت سلطه کار رعیت‌ها و کارگران وابسته بودند. از اواخر قرن 18، کارخانه‌های تولیدی مبتنی بر نیروی کار آزاد شروع به گسترش گسترده کردند. این روند به ویژه در دهه های آخر قبل از لغو رعیت تشدید شد.

روند از هم پاشیدگی روابط فئودالی در روستاها نیز در حال وقوع بود. با توسعه تولید کالایی، قدرت پول افزایش یافت. رعیت فئودال، حقوق و سایر وظایف را از شکل طبیعی به پول منتقل می کردند. دهقانان مجبور بودند محصولات کار خود را بفروشند و درآمد حاصل از آن به اربابان فئودال پرداخت می شد. دهقانان دائماً به پول نیاز داشتند. این توسط خریداران و رباخواران برای بردگی دهقانان استفاده می شد. ستم فئودالی تشدید شد، موقعیت رعیت بدتر شد.

توسعه روابط پولی انگیزه قوی ایجاد کرد تمایز دهقانان،یعنی طبقه بندی آن به گروه های مختلف اجتماعی. اکثریت قریب به اتفاق دهقانان به فقر افتادند، از کار زیاد خفه شدند و ورشکست شدند. به موازات آن، کولاک‌های جهانخوار در روستاها ظاهر شدند و از روستاییان خود با به بردگی گرفتن وام، خرید محصولات کشاورزی، دام و ادوات از آن‌ها بی‌هیچ بهره‌کشی کردند.

بنابراین، در اعماق نظام فئودالی، تولید سرمایه داری متولد شد.

انباشت اولیه سرمایه سلب مالکیت اجباری دهقانان. انباشت ثروت.

تولید سرمایه‌داری دو شرط اصلی را پیش‌فرض می‌گیرد: 1) حضور توده‌ای از مردم فقیر، شخصاً آزاد و در عین حال محروم از وسایل تولید و وسایل امرار معاش و بنابراین مجبور به استخدام برای کار برای سرمایه‌داران. 2) انباشت ثروت پولی لازم برای ایجاد بنگاه های بزرگ سرمایه داری.

دیدیم که سرمایه داری از تولید خرده کالایی مبتنی بر مالکیت خصوصی تغذیه می شد و رقابت آن باعث غنی سازی عده معدودی و ویرانی اکثر تولیدکنندگان کوچک می شد. اما کندی این فرآیند پاسخگوی نیازهای بازار جهانی جدید ایجاد شده توسط اکتشافات بزرگ اواخر قرن پانزدهم نبود. ظهور شیوه تولید سرمایه داری با استفاده از وحشیانه ترین روش های خشونت از سوی زمین داران بزرگ، بورژوازی و قدرت دولتی که در دست طبقات استثمارگر بود، تسریع شد. به قول مارکس، خشونت نقش یک ماما را ایفا می کرد که به تولد شیوه تولید جدید سرمایه داری سرعت بخشید.

علمای بورژوا به طرزی ایده آل تاریخ ظهور طبقه سرمایه دار و طبقه کارگر را به تصویر می کشند. آنها استدلال می کنند که در زمان های قدیم تعداد انگشت شماری از مردم کوشا و صرفه جو وجود داشته اند که از طریق کار خود ثروت اندوخته می کردند. از سوی دیگر، انبوهی از تنبل‌ها، ولگردها، وجود داشتند که تمام ثروت خود را هدر دادند و به پرولتاریای بی‌مال تبدیل شدند.

این افسانه های مدافعان سرمایه داری هیچ ربطی به واقعیت ندارد. در واقع، تشکیل توده ای از مردم فقیر - پرولتاریا - و انباشت ثروت در دست عده ای معدود از طریق محرومیت اجباری تولیدکنندگان کوچک از وسایل تولید صورت گرفت. روند جدایی تولیدکنندگان از وسایل تولید (از زمین، از ابزار تولید و غیره) با سلسله دزدی ها و ظلم های بی پایان همراه بود. این فرآیند نامیده می شود انباشت اولیه سرمایه،زیرا قبل از ایجاد تولید سرمایه داری در مقیاس بزرگ بود.

تولید سرمایه داری قبل از هر چیز در انگلستان به توسعه چشمگیری دست یافت. در این کشور، از اواخر قرن پانزدهم، روند دردناک خلع ید اجباری دهقانان اتفاق افتاد. انگیزه فوری برای این امر افزایش تقاضا برای پشم از کارخانه‌های بزرگ پارچه بود که ابتدا در فلاندر و سپس در خود انگلستان به وجود آمد. صاحبان زمین شروع به پرورش گله های بزرگ گوسفند کردند. مراتع برای پرورش گوسفند مورد نیاز بود. اربابان فئودال دهقانان را به صورت دسته جمعی از خانه هایشان بیرون کردند، زمین هایی را که دائماً مورد استفاده آنها بود تصرف کردند و زمین های زراعی را به مرتع تبدیل کردند.

اخراج دهقانان از زمین به طرق مختلف و عمدتاً از طریق تصرف علنی زمین های اشتراکی انجام شد. مالکان این زمین ها را حصار کشیدند، خانه های دهقانان را ویران کردند و دهقانان را به زور بیرون کردند. اگر دهقانان سعی می کردند زمین هایی را که به طور غیرقانونی از آنها تصرف شده بود، پس بگیرند، نیروهای مسلح دولت به کمک ارباب فئودال می آمدند. در قرن هجدهم، مقامات ایالتی شروع به صدور قوانینی در مورد "محصور کردن زمین" کردند و سرقت دهقانان را تقدیس کردند.

دهقانان ویران شده و غارت شده جمعیت بی شماری از مردم فقیر را تشکیل می دادند که شهرها، روستاها و جاده های انگلستان را پر کرده بودند. چون وسیله ای برای امرار معاش نداشتند، گدایی می کردند. قدرت دولتی قوانین خونینی را علیه مصادره شدگان وضع کرد. این قوانین فوق العاده بی رحمانه بودند. بنابراین، در سلطنت پادشاه انگلیسی هنری هشتم (قرن شانزدهم)، 72 هزار نفر به دلیل "ولگردی" اعدام شدند. در قرن هجدهم، "ولگردها" و بی خانمان ها به جای مجازات اعدام، در "خانه های کار" زندانی شدند که شهرت "خانه های وحشت" را به دست آوردند. بنابراین بورژوازی کوشید تا جمعیت روستایی را که از زمین محروم شده و به ولگرد تبدیل شده بودند، به نظم و انضباط کار مزدوری عادت دهد.

در سلطنتی روسیه،دیرتر از سایر کشورهای اروپایی وارد مسیر توسعه سرمایه داری شد، جدایی تولیدکننده از ابزار تولید به همان روشی که در سایر کشورها انجام شد انجام شد. در سال 1861، تحت تأثیر قیام های دهقانی، دولت تزاری مجبور به لغو رعیت شد.

این اصلاحات یک سرقت بزرگ از دهقانان بود. مالکان دو سوم زمین را تصرف کردند و تنها یک سوم آن را در استفاده دهقانان باقی گذاشتند. راحت ترین زمین ها و نیز در مواردی مراتع، آبخوری ها، راه های مزارع و غیره که در استفاده دهقانان بود، توسط مالکان قطع شد. «قطعات» در دست زمین داران، وسیله ای شد برای بردگی دهقانانی که مجبور بودند این زمین ها را با سخت ترین شرایط از مالکان اجاره کنند. قانون که آزادی شخصی دهقانان را اعلام می کرد، به طور موقت حقوق و عوارض را حفظ کرد. برای قطعه زمین کوتاه دریافت شده، دهقان موظف بود تا زمانی که زمین بازخرید شود، این وظایف را به نفع صاحب زمین متحمل شود. اندازه پرداخت های بازخرید با قیمت های متورم برای زمین محاسبه شد و حدود دو میلیارد روبل بود.

لنین در توصیف اصلاحات دهقانی 1861 نوشت: «این اولین خشونت توده ای علیه دهقانان به نفع سرمایه داری نوظهور در کشاورزی است. این «پاکسازی زمین» از سوی صاحب زمین برای سرمایه داری است.

با خلع ید از دهقانان نتیجه مضاعفی حاصل شد. از یک طرف، زمین به مالکیت خصوصی تعداد انگشت شماری از زمینداران افتاد. مالکیت زمین فئودالی طبقاتی به مالکیت بورژوازی تبدیل شد. از سوی دیگر، هجوم فراوان کارگران آزاد به صنعت که آماده استخدام توسط سرمایه داران بودند، تضمین شد.

برای ظهور تولید سرمایه داری، علاوه بر در دسترس بودن نیروی کار ارزان، انباشت ثروت کلان در چند دست به شکل مبالغ پولی که می توانست به هر وسیله تولید تبدیل شود و برای استخدام کارگران استفاده شود، ضروری بود. .

در قرون وسطی، ثروت پولی زیادی توسط بازرگانان و رباخواران انباشته می شد. این ثروت ها متعاقباً به عنوان مبنایی برای سازماندهی بسیاری از شرکت های سرمایه داری قرار گرفتند.

فتح آمریکا، همراه با سرقت گسترده و نابودی جمعیت بومی، برای فاتحان ثروتی بی‌حساب به ارمغان آورد که در نتیجه بهره‌برداری از غنی‌ترین معادن فلزات گرانبها، حتی سریع‌تر رشد کرد. معادن به کارگر نیاز داشت. جمعیت بومی - سرخپوستان - به طور دسته جمعی جان خود را از دست دادند و قادر به تحمل شرایط سخت کار نبودند. بازرگانان اروپایی شکار سیاهپوستان را در آفریقا ترتیب دادند که طبق تمام قوانین شکار حیوانات وحشی انجام می شد. تجارت سیاهپوستان که از آفریقا خارج شده و به برده تبدیل شده بود بسیار سودآور بود. سود تاجران برده به اندازه های شگفت انگیزی رسید. کار برده سیاهپوستان به طور گسترده در مزارع پنبه آمریکا مورد استفاده قرار گرفت.

یکی از مهم ترین منابع شکل گیری ثروت های کلان نیز بود تجارت استعماریبرای تجارت با هند، بازرگانان هلندی، انگلیسی و فرانسوی شرکت های هند شرقی را تشکیل دادند. این شرکت ها از حمایت دولت های خود برخوردار بودند. به آنها انحصار تجارت کالاهای استعماری و حق بهره برداری نامحدود از مستعمرات با استفاده از هرگونه اقدام خشونت آمیز داده شد. سود شرکت های هند شرقی صدها درصد در سال بود. در روسیه، سودهای زیادی از طریق تجارت غارتگرانه با جمعیت سیبری و سیستم غارتگرانه کشاورزی شراب به بازرگانان تحویل داده شد، که شامل این واقعیت بود که دولت به کارآفرینان خصوصی حق تولید و فروش مشروبات الکلی را با هزینه معین می داد.

در نتیجه، ثروت هنگفت پولی در دست سرمایه های تجاری و ربوی متمرکز شد.

بدین ترتیب، به بهای غارت و نابودی توده ای از تولیدکنندگان کوچک، ثروت پولی لازم برای ایجاد بنگاه های بزرگ سرمایه داری انباشته شد.

مارکس در توصیف این فرآیند نوشت: «سرمایه تازه متولد شده خون و کثیفی را از تمام منافذش از سر تا پا بیرون می ریزد».

شورش رعیت ها. انقلاب های بورژوایی مرگ نظام فئودالی

مبارزه دهقانان علیه زمینداران فئودال در تمام دوران فئودالیسم صورت گرفت، اما در اواخر این دوره به شدت خاصی رسید.

فرانسهدر قرن چهاردهم در یک جنگ دهقانی غرق شد که با نام "ژاکری" در تاریخ ثبت شد. بورژوازی نوظهور شهرها ابتدا از این جنبش حمایت کرد، اما در لحظه تعیین کننده از آن دور شد.

AT انگلستاندر پایان قرن چهاردهم، یک قیام دهقانان در گرفت که بیشتر کشور را فرا گرفت. دهقانان مسلح به رهبری وات تایلر در سراسر کشور راهپیمایی کردند و املاک و صومعه های زمین داران را ویران کردند و لندن را تصرف کردند. اربابان فئودال برای سرکوب شورش به خشونت و فریب متوسل شدند. تایلر خائنانه به قتل رسید. شورشیان با باور به وعده های شاه و فئودال ها به خانه های خود پراکنده شدند. پس از آن، اعزامی های تنبیهی از روستاها عبور کردند و انتقام های ظالمانه ای را علیه دهقانان انجام دادند.

آلماندر آغاز قرن شانزدهم، جنگ دهقانی با حمایت طبقات پایین شهر مورد استقبال قرار گرفت. شورشیان توسط توماس مونتزر رهبری می شدند. دهقانان خواستار لغو خودسری و خشونت نجیب بودند.

AT روسیهجنگ‌های دهقانی به رهبری استپان رازین در قرن 17 و املیان پوگاچف در قرن 18 بسیار بزرگ بود. دهقانان شورشی به دنبال الغای رعیت، واگذاری زمین های مالک و دولتی به آنها و از بین بردن حکومت مالکان بودند. تشدید بحران نظام اقتصاد فئودالی-سرف در دهه 50 قرن نوزدهم در موج گسترده ای از قیام های دهقانی در آستانه اصلاحات 1861 بیان شد.

جنگ‌ها و قیام‌های دهقانی در مقیاس عظیم در طول صدها سال در آن رخ داد چین.قیام تایپینگ ها در عصر سلسله چینگ (اواسط قرن نوزدهم) توده های دهقانان را فرا گرفت. شورشیان پایتخت باستانی چین - نانجینگ را اشغال کردند. قانون ارضی تایپینگ ها برابری در استفاده از زمین و سایر اموال را اعلام می کرد. سازمان دولتی تایپینگ ها به طور منحصر به فردی سلطنت را با دموکراسی دهقانی ترکیب کرد که مشخصه جنبش های دهقانی در کشورهای دیگر نیز هست.

اهمیت انقلابی قیام های دهقانی در این واقعیت نهفته بود که پایه های فئودالیسم را متزلزل کردند و در نهایت منجر به الغای رعیت شدند.

گذار از فئودالیسم به سرمایه داری در کشورهای اروپای غربی از طریق انقلاب های بورژواییمبارزه دهقانان علیه زمینداران توسط بورژوازی در حال ظهور برای تسریع در نابودی سیستم فئودالی، جایگزینی استثمار فئودالی به جای استثمار سرمایه داری و گرفتن قدرت به دستان خود استفاده شد. در انقلاب های بورژوایی، دهقانان بخش عمده ای از مبارزان علیه فئودالیسم را تشکیل می دادند. بنابراین در اولین انقلاب بورژوایی در هلند (هلند و بلژیک) در قرن شانزدهم بود. در انقلاب انگلستان در قرن هفدهم نیز چنین بود. در انقلاب بورژوازی در فرانسه در پایان قرن هجدهم چنین بود.

بورژوازی از ثمره مبارزات انقلابی دهقانان بهره برد و راه خود را به قدرت بر دوش خود باز کرد. دهقانان در نفرت از ستمگران قوی بودند. اما قیام دهقانان خودجوش بود. دهقانان به‌عنوان طبقه‌ای از مالکان خصوصی کوچک، از هم پاشیده بودند و نمی‌توانستند یک برنامه روشن و یک سازمان قوی و منسجم برای مبارزه ایجاد کنند. قیام های دهقانی تنها در صورتی می تواند موفق باشد که با جنبش کارگری ترکیب شود و کارگران قیام های دهقانی را رهبری کنند. اما در دوره انقلاب های بورژوایی قرن هفدهم و هجدهم، طبقه کارگر همچنان ضعیف، کم تعداد و سازمان نیافته بود.

در اعماق جامعه فئودالی، اشکال کم و بیش آماده ساختار سرمایه داری رشد کرده است، طبقه استثمارگر جدیدی رشد کرده است - طبقه سرمایه داران - و در کنار آن، توده هایی از مردم بی بهره از ابزار تولید ظاهر شده اند. - پرولتاریاها

در عصر انقلاب‌های بورژوازی، بورژوازی علیه فئودالیسم از قانون اقتصادی مطابقت اجباری روابط تولید با ماهیت نیروهای مولد استفاده کرد، روابط تولیدی فئودالی را سرنگون کرد، روابط تولیدی جدید و بورژوایی ایجاد کرد و مناسبات تولیدی را با ماهیت نیروهای مولده که در بطن فئودالیسم بالغ شده بودند.

انقلاب های بورژوایی به نظام فئودالی پایان داد و سلطه سرمایه داری را تثبیت کرد.

دیدگاه های اقتصادی عصر فئودالیسم

دیدگاه های اقتصادی دوران فئودالی منعکس کننده نظام حاکم بر روابط اجتماعی در آن زمان بود. در جامعه فئودالی، تمام زندگی ذهنی تحت کنترل روحانیت بود و ادامه می یافت دینی - مکتبیفرم. از این رو، مباحث مربوط به حیات اقتصادی آن زمان، بخش‌های ویژه‌ای را در رساله‌های کلامی تشکیل می‌داد.

دیدگاه‌های اقتصادی و سایر دیدگاه‌های عصر فئودالیسم در چین برای قرن‌ها تحت تأثیر آموزه‌های کنفوسیوسآیین کنفوسیوس به عنوان یک ایدئولوژی مذهبی در اوایل قرن پنجم قبل از میلاد به وجود آمد. دیدگاه های اجتماعی-اقتصادی کنفوسیوس به تقدیس یک دولت فئودالی واحد تحت حاکمیت یک پادشاه کاهش می یابد، آنها مستلزم حفظ دقیق سلسله مراتب املاک فئودالی هم در سیستم دولتی و هم در زندگی خانوادگی هستند. به گفته کنفوسیوس، «افراد تاریک باید از اشراف و حکیمان اطاعت کنند. نافرمانی عوام از بالاتر، آغاز بی نظمی است. کنفوسیوس و پیروانش، با دفاع از منافع استثمارگران فئودال، عقب مانده ترین و محافظه کارانه ترین اشکال اقتصاد را ایده آل کردند. آنها «عصر طلایی» دوران باستان ایلخانی را ستودند. کنفوسیوسیسم در توسعه خود به ایدئولوژی رسمی اشراف فئودال تبدیل شد.

یکی از ایدئولوگ های فئودالیسم در اروپای قرون وسطی - توماس آکویناس(قرن سیزدهم) - کوشید تا نیاز به جامعه فئودالی را با قانون الهی توجیه کند. توماس آکویناس که مالکیت فئودالی را ضروری و معقول اعلام کرد و رعیت را برده اعلام کرد، بر خلاف برده‌داران باستانی، استدلال کرد که «برده از نظر روحی آزاد است» و بنابراین ارباب حق کشتن برده را ندارد. کار دیگر شایسته یک انسان آزاد نبود. توماس آکویناس کار بدنی را کار سیاه و کار ذهنی را کار نجیب می دانست. او در چنین تقسیم بندی، اساس تقسیم طبقاتی جامعه را می دید. در دیدگاه او در مورد ثروت، همان رویکرد فئودالی-املاکی متجلی شد. هر شخص باید ثروت خود را مطابق با موقعیتی که در نردبان سلسله مراتبی فئودالی اشغال می کند، دفع کند. از این منظر، آموزش متکلمان قرون وسطی در مورد قیمت به اصطلاح «عادلانه» مشخص است. قیمت «عادلانه» باید میزان نیروی کار صرف شده برای تولید کالا و موقعیت طبقاتی تولیدکننده را منعکس کند.

حامیان قرون وسطی قیمت «عادلانه» مخالفتی با سود بازرگان نداشتند. آنها فقط به دنبال وارد کردن سود در چنین چارچوبی بودند که در آن موجودیت اقتصادی طبقات دیگر تهدید نشود. آنها ربا را به عنوان یک شغل پست و غیر اخلاقی محکوم کردند. با این حال، با توسعه تولید و مبادله کالایی، روحانیون خود شروع به شرکت در عملیات ربوی کردند. در همان زمان، نگرش کلیسا نسبت به ربا بیشتر و بیشتر تسامح شد.

مبارزه طبقاتی توده های تحت ستم و استثمار علیه طبقات حاکم جامعه فئودالی برای چند قرن به شکلی مذهبی آشکار شد. خواسته های دهقانان و کارآموزان استثمار شده اغلب با نقل قول هایی از کتاب مقدس توجیه می شد. همه نوع فرقه ها گسترده بودند. کلیسای کاتولیک و تفتیش عقاید به طرز وحشیانه ای «بدعت گذاران» را مورد آزار و اذیت قرار دادند و آنها را در آتش سوزاندند.

با توسعه مبارزه طبقاتی، شکل مذهبی جنبش توده های تحت ستم به پس زمینه رفت و شخصیت انقلابی این جنبش بیش از پیش متمایز شد. دهقانان خواستار الغای رعیت، لغو امتیازات فئودالی، برقراری حقوق برابر، لغو املاک و غیره بودند.

در طول جنگ های دهقانی در انگلستان، جمهوری چک و آلمان، شعارهای شورشیان به طور فزاینده ای شخصیت رادیکال به خود گرفت. میل توده های استثمار شده روستا و شهر برای برابری در این تقاضا بیان شد جامعه اموالاین میل به برابری در مصرف بود. اگرچه تقاضا برای مالکیت مشترک غیرقابل تحقق بود، اما در آن دوران تاریخی اهمیتی انقلابی داشت، زیرا توده‌ها را به مبارزه با ستم فئودالی برانگیخت.

در پایان دوران فئودالی، دو سوسیالیست برجسته اوتوپیایی اولیه مطرح شدند - یک انگلیسی توماس مور،که کتاب "آرمان شهر" (قرن شانزدهم)، و ایتالیایی را نوشت توماسو کامپانلا،که کتابش «شهر خورشید» (قرن هفدهم) نام دارد. این متفکران با مشاهده نابرابری ها و تضادهای روزافزون جامعه معاصر خود، دیدگاه های خود را در مورد علل بلایای اجتماعی به شکلی خاص ارائه کردند: آنها توصیفی از نظم اجتماعی ایده آل، به نظر خود، ارائه کردند که در آن این بلایا از بین می رفت.

کتاب‌های این آرمان‌شهرها یک نظام اجتماعی عاری از مالکیت خصوصی و همه رذیلت‌های همراه با آن را توصیف می‌کنند. همه در این جامعه هم به کار صنایع دستی و هم به کار کشاورزی مشغول هستند. همه ساکنان شش یا حتی چهار ساعت در روز کار می کنند و ثمره کار آنها برای رفع همه نیازها کافی است. محصولات بر اساس نیاز توزیع می شوند. تربیت فرزندان امری عمومی است.

آثار مور و کامپانلا نقشی مترقی در توسعه اندیشه اجتماعی ایفا کردند. آنها حاوی ایده هایی بودند که بسیار جلوتر از پیشرفت جامعه در آن زمان بود. اما مور و کامپانلا قوانین توسعه اجتماعی را نمی دانستند، ایده های آنها غیرقابل تحقق و اتوپیایی بود. در آن زمان لغو نابرابری اجتماعی غیرممکن بود: سطح نیروهای مولد نیازمند گذار از استثمار فئودالی به استثمار سرمایه‌داری بود.

ظهور سرمایه داری به قرن شانزدهم باز می گردد. اولین تلاش ها برای درک و تبیین تعدادی از پدیده های سرمایه داری متعلق به همین قرن است. بنابراین، در قرن 16-18، جهت گیری اندیشه و سیاست اقتصادی، معروف به مرکانتیلیسم

مرکانتیلیسم در انگلستان سرچشمه گرفت، سپس در فرانسه، ایتالیا و سایر کشورها ظاهر شد. بازرگانان مسئله ثروت کشور، اشکال ثروت و راه های رشد آن را مطرح کردند.

زمانی بود که سرمایه - در قالب سرمایه بازرگانی و ربوی - بر تجارت و اعتبار حاکم بود. او در زمینه تولید تنها گام های اولیه را برداشت و کارخانه هایی را تأسیس کرد. پس از کشف و فتح آمریکا، سیل فلزات گرانبها به اروپا سرازیر شد. پس از آن طلا و نقره به طور مداوم بین کشورهای اروپایی، هم از طریق جنگ و هم از طریق تجارت خارجی، بازتوزیع می شد.

در درک خود از ماهیت ثروت، مرکانتیلیست ها از پدیده های سطحی گردش حرکت می کردند. آنها نه بر تولید، بلکه بر تجارت و گردش پول، به ویژه بر حرکت طلا و نقره تمرکز کردند.

از نظر مرکانتیلیست ها، تنها ثروت واقعی، تولید اجتماعی و محصولات آن نبود، بلکه پول بود - طلا و نقره. مرکانتیلیست ها از دولت خواستند که فعالانه در زندگی اقتصادی مداخله کند تا هر چه بیشتر پول به کشور سرازیر شود و کمترین مقدار ممکن از مرزهای آن خارج شود. مرکانتیلیست های اولیه به دنبال دستیابی به این مهم از طریق اقدامات صرفاً اداری برای منع صادرات پول از کشور بودند. مرکانتیلیست های بعدی توسعه تجارت خارجی را برای این منظور ضروری دانستند. بنابراین، نماینده انگلیسی مرکانتیلیسم توماس من(1571 - 1641) - یک تاجر بزرگ و مدیر شرکت هند شرقی - نوشت: "وسیله معمول برای افزایش ثروت و گنجینه ما تجارت خارجی است که در آن ما باید همیشه به این قانون پایبند باشیم که سالانه کالاهای خود را به آنها بفروشیم. خارجی ها برای مقدار زیادی از ما کالاهای آنها را مصرف می کنیم.

مرکانتیلیست ها علائق بورژوازی را که در اعماق فئودالیسم ظهور می کرد، ابراز می کردند و تلاش می کردند تا از طریق توسعه تجارت خارجی، سرقت های استعماری و جنگ های تجاری، و به بردگی گرفتن مردم عقب مانده، ثروت به شکل طلا و نقره جمع کنند. در ارتباط با توسعه سرمایه داری، آنها شروع به تقاضا کردند که مقامات دولتی از توسعه شرکت های صنعتی - کارخانه ها حمایت کنند. نصب شدند حق بیمه صادراتی،که به بازرگانان فروش کالا در بازار خارجی پرداخت می شد. آنها خیلی زود اهمیت بیشتری پیدا کردند. عوارض واردات.با توسعه کارخانه‌ها و سپس کارخانه‌ها، وضع عوارض بر کالاهای وارداتی رایج‌ترین اقدام برای محافظت از صنعت داخلی در برابر رقابت خارجی شد.

این سیاست حمایتی نامیده می شود حمایت گراییدر بسیاری از کشورها، مدت‌ها پس از غلبه بر مفاهیم مرکانتیلیسم، تداوم یافت.

AT انگلستانوظایف حفاظتی در قرون 16 و 17 از اهمیت زیادی برخوردار بود، زمانی که رقابت از سوی تولیدکنندگان پیشرفته‌تر هلند تهدید می‌شد. از قرن هجدهم، انگلستان به شدت در حال کسب برتری صنعتی بوده است. سایر کشورهای کمتر توسعه یافته نمی توانند با آن رقابت کنند. در این راستا، ایده های تجارت آزاد در انگلستان راه خود را آغاز کرده است.

در کشورهایی که دیرتر از انگلستان راه سرمایه داری را در پیش گرفتند، وضعیت متفاوتی به وجود آمد. بله در فرانسهدر قرن هفدهم، وزیر لوئی چهاردهم کولبر، که در واقع بر کشور حکومت می کرد، سیستم گسترده ای از حمایت دولتی از کارخانه ها ایجاد کرد. سیستم او شامل عوارض واردات بالا، ممنوعیت صادرات مواد خام، ایجاد تعدادی صنایع جدید، ایجاد شرکت هایی برای تجارت خارجی و غیره بود.

مرکانتیلیسم برای زمان خود نقش مترقی ایفا کرد. سیاست حمایتی با الهام از ایده های مرکانتیلیسم، کمک زیادی به گسترش کارخانه ها کرد. اما دیدگاه‌های مرکانتیلیست‌ها در مورد ثروت منعکس‌کننده توسعه نیافتگی آن زمان تولید سرمایه‌داری بود. توسعه بیشتر سرمایه داری هر چه بیشتر ناهماهنگی ایده های سیستم بازرگانی را آشکار کرد.

AT روسیهدر قرون هفدهم تا هجدهم، نظام اقتصادی فئودالی-رعیتی حاکم بود. اقتصاد اساساً طبیعی بود. در همان زمان، تجارت و صنایع دستی به طور قابل توجهی توسعه یافت، بازار ملی شکل گرفت و کارخانه ها شروع به ظهور کردند. این تغییرات اقتصادی در کشور به تقویت مطلق گرایی در روسیه کمک کرد.

با انعکاس ویژگی های تاریخی و اقتصادی کشور، نمایندگان اندیشه اقتصادی روسیه برخی از ایده های مرکانتیلیسم را توسعه دادند. با این حال، برخلاف بسیاری از مرکانتیلیست های اروپای غربی، آنها نه تنها به تجارت، بلکه به توسعه صنعت و کشاورزی نیز اهمیت زیادی می دادند.

دیدگاه های اقتصادی آن زمان در آثار و فعالیت های دولتمرد روسیه در قرن هفدهم A. L. Ordyn-Nashchokin ، در سیاست اقتصادی پیتر اول ، در آثار بزرگترین اقتصاددان روسی اوایل قرن 18 I.T. پوسوشکوف

در اثر خود "کتاب فقر و ثروت" (1724) I. T. Pososhkovبرنامه گسترده ای برای توسعه اقتصادی روسیه ترسیم کرد و توجیه دقیقی برای این برنامه ارائه کرد. پوشوکوف نیاز به تعدادی از اقدامات اقتصادی در روسیه را که وظیفه حمایت از توسعه صنعت داخلی، تجارت، کشاورزی و بهبود سیستم مالی کشور را دنبال می کند، استدلال کرد.

در ثلث پایانی قرن هجدهم در روسیه تمایل به فروپاشی روابط فئودالی-رعیتی وجود داشت که در ربع اول قرن نوزدهم به شدت تشدید شد و بعداً به یک بحران مستقیم رعیت تبدیل شد.

بنیانگذار جریان انقلابی-دمکراتیک در اندیشه اجتماعی روسیه A.N.R. آدیشچف(1749 - 1802) اقتصاددان برجسته زمان خود بود. رادیشچف با قاطعیت علیه رعیت، در دفاع از دهقانان تحت ستم، انتقادی ویرانگر از نظام رعیتی ارائه کرد، ماهیت استثمارگرانه ثروت مالکان رعیت، صاحبان کارخانه ها و بازرگانان را افشا کرد و حق مالکیت زمین را توجیه کرد. کسانی که آن را با زحمت خود پرورش می دهند. رادیشچف قاطعانه متقاعد شده بود که خودکامگی و رعیت فقط با ابزارهای انقلابی از بین می رود. او یک سیستم مترقی از اقدامات اقتصادی را برای زمان خود ایجاد کرد که اجرای آن انتقال روسیه به یک سیستم بورژوا-دمکراتیک را تضمین می کرد.

دمبریست ها،کسانی که در نیمه اول قرن نوزدهم صحبت کردند، شخصیت های انقلابی آن دوره تاریخی در روسیه بودند، زمانی که نیاز به جایگزینی فئودالیسم با سرمایه داری در حال ظهور بود. آنها سر نیزه انتقاد خود را علیه رعیت هدایت کردند. آنها که به عنوان قهرمانان سرسخت توسعه نیروهای مولد روسیه عمل می کردند، الغای رعیت و رهایی دهقانان را مهمترین شرط این توسعه می دانستند. دمبریست ها نه تنها شعار مبارزه با رعیت و خودکامگی را مطرح کردند، بلکه یک قیام مسلحانه علیه سلطنت مطلقه ترتیب دادند. P. I. Pestel(1793 - 1826) یک پروژه اصلی برای حل مسئله ارضی در روسیه ایجاد کرد. نوعی پیش نویس قانون اساسی که توسط پستل تهیه شد و او آن را روسکایا پراودا نامید، آزادی فوری و کامل دهقانان از رعیت و همچنین اقدامات اقتصادی با هدف حفظ منافع دهقانان در آینده را پیش بینی می کرد. برای این منظور، پستل ایجاد یک صندوق زمین عمومی ویژه را ضروری می دانست که از آن هر دهقان می تواند برای استفاده خود زمین های لازم برای وجود خود را رایگان دریافت کند. این صندوق باید به هزینه بخشی از زمین مالکان و بیت المال تشکیل شود و بخشی از زمین آنها به صورت رایگان از بزرگترین مالکان خارج شود. دمبریست ها، به عنوان انقلابیونی که از میان اشراف برخاسته بودند، از مردم دور بودند، اما ایده های مبارزه آنها علیه رعیت به رشد جنبش انقلابی در روسیه کمک کرد.

در شرایط فروپاشی فئودالیسم و ​​پیدایش سبک زندگی سرمایه داری، ایدئولوژی بورژوازی شکل گرفت و به سلطه خود رسید. این ایدئولوژی علیه نظام فئودالی و علیه مذهب به عنوان ابزار ایدئولوژیک اربابان فئودال بود. به همین دلیل، جهان بینی بورژوازی که برای قدرت می جنگد در تعدادی از کشورها ماهیتی مترقی داشت. برجسته ترین نمایندگان آن - اقتصاددانان و فیلسوفان - تمام پایه های جامعه فئودالی اعم از اقتصادی، سیاسی، مذهبی، فلسفی و اخلاقی را مورد انتقاد جدی قرار دادند. آنها نقش عمده ای در آماده سازی ایدئولوژیک انقلاب بورژوایی داشتند و تأثیری مترقی بر توسعه علم و هنر داشتند.

خلاصه

1. فئودالیسم بر اساس فروپاشی جامعه برده داری و تجزیه جامعه روستایی اقوام تسخیر کننده دولت های برده دار به وجود آمد. در کشورهایی که نظام برده‌داری وجود نداشت، فئودالیسم بر اساس فروپاشی نظام اشتراکی بدوی به وجود آمد. اشراف طایفه و جنگ سالاران قبایل مقدار زیادی زمین را که در دست داشتند تصرف کردند و بین یاران نزدیک خود تقسیم کردند. بردگی تدریجی دهقانان وجود داشت.

2. اساس روابط تولیدی جامعه فئودالی، مالکیت فئودال بر زمین و مالکیت ناقص کارگر تولیدی بود. – رعیت دهقان در کنار مالکیت فئودالی، تنها مالکیت دهقان و صنعتگر بر اساس کار شخصی وجود داشت. کار رعیت اساس وجود جامعه فئودالی بود. استثمار رعیت در این واقعیت بیان می شد که دهقانان مجبور می شدند به نفع ارباب فئودال خدمت کنند یا حقوق طبیعی و نقدی به او بپردازند. بردگی از نظر شدت برای دهقانان اغلب تفاوت چندانی با برده داری نداشت. با این حال، سیستم رعیتی فرصت‌هایی را برای توسعه نیروهای مولد باز کرد، زیرا دهقان می‌توانست برای مدت معینی در مزرعه خود کار کند و علاقه‌ای به کار داشت.

4. جامعه فئودالی، به ویژه در اوایل قرون وسطی، به شاهزاده ها و دولت های کوچک تقسیم شده بود. طبقات حاکم جامعه فئودالی اشراف و روحانیون بودند. طبقه دهقان هیچ حقوق سیاسی نداشت. در طول تاریخ جامعه فئودالی، مبارزه طبقاتی بین دهقانان و فئودال ها وجود داشت. دولت فئودالی، بیانگر منافع اشراف و روحانیون، نیروی فعالی بود که به آنها کمک می کرد تا حق مالکیت فئودالی خود را بر زمین تقویت کنند و استثمار دهقانان بی قدرت و تحت ستم را تشدید کنند.

5. در عصر فئودالیسم، کشاورزی نقش غالب داشت و اقتصاد عمدتاً معیشتی بود. با توسعه تقسیم کار و مبادله اجتماعی، شهرهای قدیمی که پس از سقوط نظام برده داری باقی مانده بودند، احیا شدند و شهرهای جدید به وجود آمدند. شهرها مراکز صنایع دستی و تجارت بودند. صنایع دستی به صورت اصناف سازماندهی شد که به دنبال جلوگیری از رقابت بودند. بازرگانان در اصناف بازرگان متحد شدند.

6. توسعه تولید کالایی، تجزیه اقتصاد طبیعی، منجر به تمایز دهقانان و صنعتگران شد. سرمایه بازرگانی تجزیه صنعت را تسریع کرد و به ظهور شرکت های سرمایه داری کمک کرد. – کارخانه های تولیدی محدودیت های فئودالی و چندپارگی مانع از رشد تولید کالایی شد. در مسیر توسعه بیشتر، یک بازار ملی شکل گرفت. یک دولت فئودالی متمرکز در قالب سلطنت‌های مطلقه پدید آمد.

7. انباشت اولیه سرمایه شرایط را برای ظهور سرمایه داری آماده کرد. توده های عظیمی از تولیدکنندگان کوچک – دهقانان و صنعتگران – ابزار تولید را از دست داد. ثروت هنگفت پولی که در دست زمین داران بزرگ، بازرگانان، رباخواران متمرکز شده بود، از طریق سلب مالکیت اجباری دهقانان، تجارت استعماری، مالیات ها و تجارت برده ایجاد شد. این امر به شکل گیری طبقات اصلی جامعه سرمایه داری سرعت بخشید: کارگران مزدبگیر و سرمایه داران. در اعماق جامعه فئودالی، اشکال کم و بیش آماده سبک زندگی سرمایه داری رشد و نضج یافت.

8. روابط تولیدی فئودالیسم، بهره وری پایین کار اجباری رعیت ها، محدودیت های مغازه.نیا مانع توسعه بیشتر نیروهای مولد شد. قیام رعیت ها نظام فئودالی را به لرزه درآورد و به لغو رعیت انجامید. بورژوازی در راس مبارزه برای سرنگونی فئودالیسم ایستاد. او از مبارزه انقلابی دهقانان علیه اربابان فئودال استفاده کرد تا قدرت را به دست خود درآورد. انقلاب های بورژوایی به سیستم فئودالی پایان داد و سلطه سرمایه داری را تثبیت کرد و فضا را برای توسعه نیروهای مولده باز کرد.