У дома » Дизайн » Акбар и неговите реформи. Индия Акбар реформира за кратко

Акбар и неговите реформи. Индия Акбар реформира за кратко

Най-значителното разширяване на Моголската империя се осъществява при сина на Хумаюн Акбар I. Всъщност основателят на Моголската империя е синът на Хумаюн Акбар (1556-1605).

Абумл-Фатх Джалалудимн Мохамед Акбар, по-известен като Акбар Велики (14 октомври 1542 - 17 октомври 1605) е третият падиш на Моголската империя, внук на основателя на династията на Моголите в Индия Бабур. Акбар укрепва властта на династията на Моголите, чрез завоевания значително разширява границите на държавата. До края на управлението му през 1605 г. Моголската империя обхваща по-голямата част от Северна и Централна Индия. Провежда редица големи държавни, военни, религиозни реформи. При Акбар Велики културата и изкуството на Индия достигат своя връх.

Акбар Велики е роден на 14 октомври 1542 г. в крепостта Раджпут в Синд (сега провинция на Пакистан). Баща му е падишах Хумаюн, а майка му е Хамида Бану Бегум, дъщеря на шиитския шейх Али Акбар Джами. След превземането на Кабул от Хумаюн, Акбар получава ново име Джалалудин Мохамед Хумаюн. Едва навършил 13 години, той наследява трона на баща си след трагичната му смърт през 1556 г., оставяйки империята в състояние на хаос, разкъсвана от войни и бунтове. За да се премахнат сътресенията, объркването и безредиците, причинени от борбата за власт, водена от синовете на Бабур, на 14 февруари спешно е свикан съвет в Каланаур и висшите сановници и военни лидери провъзгласяват Акбар за владетел. Командир Байрам Хан е назначен за настойник на малолетния монарх.

След като се възкачи на трона през 1556 г., четири години по-късно Акбар изгони Байрам хан и потуши редица бунтове, включително тези, включващи брат му Хаким през 1579 г. През ноември 1556 г. той побеждава хиндуисткия крал Хем във втората битка при Панипат. На Акбар са необходими почти две десетилетия, за да консолидира властта си и да покори непокорните владетели на Северна и Централна Индия (Раджпутана, Гуджарат, Бенгал и Кашмир). За да укрепи позицията си, Акбар се жени за принцеса от Раджпут.

Акбар се оказа не само успешен командир и доблестен воин, но и щедър към победените, както и мъдър политик, който се опитваше, когато е възможно, да избегне кръвопролития, постигайки резултати чрез мирни преговори, съюзи и династични бракове.

Кампаниите му донесоха зашеметяващ успех: силата, която успя да събере, стана най-голямата в средновековния свят. Покривайки Пенджаб, Афганистан, Кашмир, тя заема по-голямата част от полуостров Хиндустан. Въпреки че Акбар каза, че „владетелят винаги трябва да се стреми да завладява, в противен случай неговите съседи ще вдигнат оръжие срещу него“, завоевателните кампании не са самоцел за него, а по-скоро жестока необходимост, средство за създаване на монолитна и мощна държава .

Акбар въвежда ред в събирането на данъците и подобно на дядо си Бабур допринася за развитието на търговията. През 1574 г., завършвайки главно териториалното формиране на държавата, Акбар започва да провежда вътрешни реформи.

Целта на реформите е да се създаде централизирана държава на базата на справедливо и равно третиране на всички народи, които я населяват. На първо място, той засили контрола върху армията, като въведе система от чинове (мансаби), извърши ново административно разделение на държавата и установи единна система на данъчно облагане (в пари, а не в натура). Данъчната реформа се основаваше на най-строгото счетоводство, което не позволяваше на служителите да укриват и ограбват значителна част от таксите. В същото време беше предвидено несъбиране на данъци в случай на провал на реколтата и глад, издаване на заеми в пари и зърно. Акбар премахна данъците за немюсюлманите (джизия) и унизителния избирателен данък за индусите. В цялата империя е въведена единна система от мерки и теглилки, както и единен слънчев календар, базиран на данните от таблиците на Улугбек. Падишахът отдава голямо значение на развитието на търговията, която започва дори с европейците. В стремежа си да разшири господството на Моголската империя в Индия и да спечели индуисткото общество, Акбар активно привлича индуски раджи на важни позиции в държавата и армията.

Акбар разделя държавата си на 16 региона, където местната йерархична власт е подчинена на добре функционираща столична администрация. Тази нова структура за онези времена беше толкова стабилна, че държавата, създадена от Акбар, въпреки многократните войни и борби между наследниците на трона, устоя на натиска на времето и продължи много векове. Той спря да раздава земя на своите командири и войници и започна да плаща заплати. В градовете той организира съдилищата и полицията, които пазят реда.

По време на управлението на Акбар, чиято политика се отличава с мъдрост и толерантност, са положени основите на национална култура. Взаимното влияние на индуските и мюсюлманските традиции не попречи на запазването на техните индивидуални черти.

Като цяло по време на управлението на Акбар, както и на други падишахи от династията на Моголите, изкуството и науката, подкрепяни от държавата, са в най-висока степен на просперитет. Благодарение на това дори и днес можем да се насладим, по-специално, на величествените архитектурни паметници, построени по времето на Великите Моголи, и луксозно издадените книги от онази епоха, украсени с изключително качествени миниатюри от школата на Мугалската живопис, съчетаващи най-доброто постижения на персийско-таджикската и индийската миниатюра. Акбар се утвърждава като покровител на науките, изкуствата и архитектурата. Той събра около трона си най-добрите учени, поети, музиканти и художници. По време на управлението на Акбар е създадена школа по живопис, а стените на неговите дворци са украсени със стенописи. Благодарение на него е събрана най-богатата библиотека, наброяваща над 24 хиляди тома. През 1569 г. близо до Агра започва изграждането на нова столица Фатехпур Сикри („град на победата“).

Далновидният и мъдър владетел обърна голямо внимание на образованието на своите поданици. В селата и градовете се създават училища за обикновените хора, където те се учат да четат, пишат и смятат. Увеличава се броят на висшите учебни заведения за мюсюлмани и индуисти, в учебната програма на които Акбар въвежда нови предмети: медицина, история, аритметика, геометрия, икономика на домакинството, както и науката за морала и поведението в обществото.

Най-близкият сподвижник на Акбар беше везирът Абу-л Фазл, който беше многостранно образован човек, говорещ много езици и оставил бележки за царуването на Акбар. Самият Акбар превежда няколко творби от персийски на санскрит и от санскрит на персийски.

В ранните години на управлението си Акбар проявява нетърпимост към индуизма и други религии. По-късно обаче той стана по-толерантен, премахна някои разпоредби на шариата и позволи свободното практикуване на всички религии. Акбар проявява голям интерес към религиите, включително християнството, което му е преподавано от Клаудио Акуавива, Антони де Монсерат и други католически мисионери. Акбар отдели земя и средства за изграждането не само на джамии, но и на индуски храмове в Северна и Централна Индия, както и на християнски църкви в Гоа.

През 1582 г. той се опитва да установи ново мистично вероизповедание в страната, което той нарича din-i illahi („божествена вяра“), разработено съвместно с Абу ал-Фазил и представляващо комбинация от елементи на индуизма, зороастризма, исляма и отчасти християнството. Акбар каза: „Само онази вяра е истинска, която разумът одобрява“. Опитвайки се да установи "божествената вяра" като нова религия, обща за цяла Индия, Акбар не принуждава никого да следва нито новата, нито друга религия, разчитайки в своите нововъведения само на ума и свободната воля на човека. Толерантността беше негова отличителна черта. Той също така не беше привърженик на никакви култове и ритуали, вярвайки, че "на Бог трябва да се служи с морално чисти дела и мисли".

Но, както често се е случвало в историята на човечеството, най-ярките начинания предизвикват неразбиране и непримирима вражда. През 1580-82 г. избухва въстание на едрите феодали срещу религиозните реформи, провеждани от Акбар. Основният лозунг на бунта беше „свалянето на владетеля-отстъпник“. Закостенялото съзнание на фанатиците не можеше да приеме политиката на толерантност и братско отношение към представители на други вероизповедания. Въстанието е потушено. В резултат на борбата звучат думите на Акбар: „Щастлив съм, защото можах да приложа свещеното Учение в живота, можах да дам удовлетворение на хората и бях засенчен от големи врагове.“

Акбар беше много умел командир, за което го сравняваха с Александър Велики. За своята непобедимост на бойното поле той получава епитета „Велик“. Системата от рангове (мансаби), въведена от Акбар, засилва контрола върху армията и остава с някои промени до края на империята. В допълнение към бойните слонове, в армията на Моголите се появяват оръдия и укрепления. Акбар проявява интерес към мускетите и ги използва по време на различни конфликти. За придобиването на огнестрелни оръжия и артилерия той се обръща за помощ към османските султани и европейците, особено португалците и италианците. По отношение на броя на огнестрелните оръжия армията на Акбар надмина армиите на съседните държави.

До началото на управлението на Акбар владенията на Моголите включват само района около Агра и Делхи, източната част на Пенджаб и района на Кабул в Афганистан. До началото на 17 век те обхващат цяла Северна Индия и някои други области. Повечето от завоеванията са направени през първата половина на управлението на Акбар. Султанати са завладени в Малва и Гуджарат, мюсюлмански държави в Бенгал, Синд и Кашмир. Раджпутските княжества също бяха анексирани, чийто васал Акбар засили, като покани техните владетели и благородство на своя служба. Кандахар е превзет от персите и по този начин целият Източен Афганистан попада под властта на Моголите. Акбар отнема северната част от владенията на Деканския султанат Ахмаднагар и слага край на независимата държава в Ориса, която е съществувала почти непрекъснато повече от хиляда и половина години поради относителната географска изолация. Особено важно е присъединяването на султаната Гуджарат към Бенгалия, богати, развити занаятчийски области, водещи оживена морска търговия. Нашествията на Акбар не са от разрушителен характер на "Тамерлан". Падишахът се нуждаеше от постоянни данъци, а както знаете, само живите ги плащат.

Последните години от живота му са помрачени от семейни проблеми и поведението на най-големия му син Селим, отмъстителен и жесток, който се бунтува срещу баща си.

На 3 октомври 1605 г. Акбар се разболява от дизентерия, от която не може да бъде излекуван. На 26 октомври 1605 г. Акбар умира. Тялото му е погребано в мавзолей в град Сикандра (град Агра).

70 години след смъртта на Акбар Велики, през 1691 г., джатите, които се разбунтуваха срещу Моголите, ограбиха гроба и разрушиха мавзолея, построен върху него. Останките на самия Акбар били изгорени.

Така царуването на Акбар (49 години) е посветено на обединението и умиротворяването на държавата. Той превърна независимите мюсюлмански държави в провинции на своята империя, направи индуистките раджи свои васали, отчасти чрез съюзи, отчасти със сила. По време на неговото управление държавата придобива чертите на светска и либерална, с акцент върху културната интеграция. Назначаването на министри, губернатори и други длъжностни лица от индусите, което стана възможно в резултат на реформите, спечели благоразположението и предаността на индусското население към новия монарх. Омразният данък върху немюсюлманите беше премахнат. Той също така въведе други далновидни социални реформи, включително забраната на сати (хиндуистки погребален ритуал, при който вдовица трябва да бъде изгорена с починалия си съпруг на специално изградена погребална клада), легализирането на повторния брак за вдовиците и увеличаването в брачна възраст.брак.

Акбар превежда свещените книги и епичните поеми на индусите на персийски, интересува се от тяхната религия и уважава техните закони, въпреки че забранява някои нечовешки обичаи. Той беше един от най-видните мюсюлмански владетели на Индия. Отличаващ се с голям военен талант (той не загуби нито една битка), Акбар не обичаше войната и предпочиташе мирните занимания.

Проникнат от широка религиозна толерантност, Акбар позволи свободно обсъждане на принципите на исляма.

На 13-годишна възраст Акбар се възкачи на трона на държава с население от около 20 милиона души. След петдесет години управление той напусна световна сила с население от 150 милиона души.

Огромната империя, благодарение на постоянните грижи на своя владетел, достигна такъв разцвет при Акбар, какъвто не беше нито преди, нито след него. Той с право остава в продължение на векове под името Акбар Велики - мъдрият владетел и обединител на народите, чиито идеи за единството на източника на всички религии са оцелели през вековете.

§1. Реформите на Шах Акбар

Основателят на империята на Моголите, Захиредин Мохамед Бабур, преди смъртта си раздели владенията си между синовете си, оставяйки основната територия в Индия на по-възрастния Хумаюн, като нареди на останалите да му се подчиняват. Но Хумаюн не запази властта на баща си и дори избяга от Индия в Иран. Малко преди това, през 1542 г., се ражда синът му Акбар. През 1556 г. 13-годишен младеж става глава на Индия след смъртта на Шершах, който управлява там. Владенията на Могулите в началото на почти половинвековното му управление (от 1556 до 1605 г.) не се простират отвъд двете реки Ганг и Джамна. В края на неговото управление само най-южната част на полуостров Хиндустан остава извън границите на моголската държава.

Населението на Моголската империя беше многоезично, беше на различни нива на социално развитие, беше разделено от кастови бариери. Но повечето живееха в тесния свят на селската общност. Всички права и задължения се предават по наследство от баща на син. Ето защо селската общност е била много стабилна и е била основата на средновековното индийско общество.

За половин век от управлението си Акбар провежда редица реформи с цел централизиране на държавната власт, укрепване на властта на империята и развитие на търговията. Върхът на пирамидата на властта беше самият монарх, който според Акбар трябваше да работи ден и нощ. С ежедневни приеми владетелят организира. Първата сутрин е открит прием в двореца. Вторият ден е обсъждане на актуални теми. На третата вечер се обсъждаха религиозни въпроси и "голяма" политика.

В правителството на Акбар имаше четирима министри: дивани - данъци и финанси, "свят на бахши" - военен отдел, свят на саман - работилници и складове, садрусудура - ръководители на духовната и съдебната администрация. Падишахът - това беше името на официалната титла на Акбар - също имаше личен секретар, управител на делата, който се грижеше за указите на падишаха след подписването им и контролираше тяхното изпълнение. Акбар имаше свой собствен разузнавателен отдел и служител, който контролираше входящите петиции, адресирани до падишаха.

Цялата бюрокрация беше изградена по военен модел. Всички служители бяха разделени на 33 ранга. Най-високият принадлежал само на тримата синове на Акбар.

Акбар се опита да замени разпределението на парцели за служба с парични награди, но, след като срещна упорита съпротива от благородството, той отново се върна към старата система. В първите години на управлението си Акбар реформира данъчната система. В държавата на Моголите имаше три основни вида данъци - разделянето на реколтата, когато държавата отнемаше част от нея; фиксиран паричен данък от площта на земеделските земи; насак 1 7 - при плащане на данъка върху цялата реколта от тази година.

В много ранния период на управлението си Акбар предприел редица религиозни произведения.

1 7 Nasak- оценка.

Той премахна всички данъци върху поклонниците, забрани превръщането на военнопленниците в роби и премахна джизия 1 8 . Тези данъци донесоха милиони рупии в хазната, премахването им беше много смела стъпка на младия владетел (реформите бяха извършени през 1562-1564 г.). роднини на падишаха от страна на индуските съпруги заемат високо положение в двора, мюсюлманските служители ги смятат за представители на управляващата династия.

През септември 1579 г. Акбар издава указ за непогрешимост, който му дава върховна власт по всички въпроси, свързани с йелам. Акбар не пое ръководството на религията в страната, както погрешно смятаха противниците му. Той дори разработи своя собствена религия, наречена дин-и-илахи 19 . . тази религия съществува в рамките на исляма и е отворена само за хора, които са достигнали определени етапи на духовно развитие. Но това предизвика възмущение и въстание на мюсюлманите. Трябваше жестоко да потуша този бунт.

1 8 Джизия – данък върху немюсюлманското население.

19 Дин-и-илахи е нова религия, в която се смесват обичаите на мюсюлманите и будистите. .Башам А. Чудото, което беше Индия.- М., 1977

Първата и най-важна стъпка в осъществяването на финансовата реформа беше установяването на държавен контрол върху финансовия сектор. Причината за това е банковата криза, избухнала през 1933 г., когато вложителите изтеглят депозитите си от банките ...

Беларус в периода на формиране на буржоазното общество (втората половина на 19 век)

До средата на деветнадесети век. кризата на феодално-крепостническата икономика на Руската империя става очевидна. Царското правителство беше принудено сериозно да търси изход от положението си по пътя на реформирането на производствените отношения ...

Буржоазните реформи от втората половина на 19 век.

Земски и градски реформи. Русия подходи към селската реформа с изключително изостанала и занемарена местна икономика. Селяните не познаваха елементарните правила за хигиена. Общественото образование беше в начален стадий...

Най-значителното разширяване на Моголската империя се осъществява при сина на Хумаюн, Акбар I. Всъщност основателят на Моголската империя е синът на Хумаюн, Акбар (1556--1605)...

Династията на великите монголи в Индия. Управлението на Акбар

Наследникът на Акбар, Селим, приема титлата Джахангир ("покорител на света"). Цялото му управление (1605-1627) преминава в умиротворяване на непокорните синове, прослава на султана Нур Джахан („светлината на света“) или Нур Магал („светлината на двореца“) и в нощни оргии...

Моголска Индия

По време на почти половинвековното управление на Акбар (1556-1605 г.) властта на могулите укрепва в Северна Индия. Акбар направи своя столица Агра на река Джумна. Управлението на падишах Акбар (1556-1605) е "златният век" на Моголската империя...

Руска история

Кримската война от 1853-1856 г., завършила с поражението на Русия, показа икономическия, политическия и военния провал на царизма, разкри пороците и язвите на социално-икономическата система...

Размразяване в средата на 50-те години в живота на съветското общество

Политически възгледи на Столипин

Големите организаторски способности и решителност на Столипин се проявяват по време на революцията от 1905 г. Твърдо и енергично той потушава всички бандитски действия на революционерите и въвежда ред в своята провинция. 26 април...

Реформите на Газан Хан в Иран

След като дойде на власт, Газан първо нареди унищожаването на всички езически храмове, църкви и синагоги в Табриз, Багдад и други градове на исляма. Държавата Хулагуид се присъединява към мюсюлманския свят. Васална връзка с Китай...

Реформите на Петър I

Предпетровската Русия е разделена на окръзи. През 1701 г. Петър прави първата стъпка към административна реформа: от Воронеж и наскоро завоювания Азов е създаден специален окръг. През 1702-1703 г.

Социално-политически причини за упадъка на династията Пахлави (1960–1978)

До началото на 20 век Иран остава изостанала аграрна страна, полуколония на Англия и царска Русия. Икономиката на страната беше в състояние на разруха, финансовата система беше подкопана, вътрешната и външната търговия ...

Формирането на автокрацията в Русия по времето на Иван Грозни

От 1549 г., заедно с „Избраната Рада“ (А. Ф. Адашев, митрополит Макарий, А. М. Курбски, протойерей Силвестър и др.), Иван IV провежда редица реформи, насочени към централизиране на държавата ...

Украйна по време на Великата отечествена война и следвоенния период

На първо място, трябваше да се реформира селското стопанство. Той предвижда: увеличаване на изкупните цени, създаване на твърди планове за изкупуване на селскостопански продукти, преразпределение на националния доход в полза на селското стопанство...

Гробно място Мавзолеят на Акбар в Сикандра Род 1) Тимуриди
2) Бабуриди баща Хумаюн Майка Хамида Бану Бегум [д] Съпруг 36 съпруги деца Джахангир,
Султан Мурад Мирза,
Султан Даниал Мирза,
6 дъщери Акбар I Велики в Wikimedia Commons

Абул-Фатх Джалалудин Мухаммад Акбар(урду جلال الدین اکبر ‎ , арабски. جلال الدين أبو الفتح محمد أكبر , хинди जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर ), по-известен като Акбар Велики (14 октомври 1542 г, Умеркот , Синд - 17 октомври 1605 г, Фатехпур Сикри) - третият падиш на империята на Моголите, внук на основателя на династията на Моголите в Индия, Бабур. Акбар укрепва властта на династията на Моголите, чрез завоевания значително разширява границите на държавата. До края на управлението му през 1605 г. Моголската империя обхваща по-голямата част от Северна и Централна Индия. Провежда редица големи държавни, военни, религиозни реформи. При Акбар Велики културата и изкуството на Индия достигат своя връх.

ранните години

Подобни видеа

Начало на царуването

Моголската империя при Акбар I.

реформи

Целта на реформите е да се създаде централизирана държава на базата на справедливо и равно третиране на всички народи, които я населяват. На първо място, той увеличи контрола върху армията, като въведе система от рангове ( мансаби), проведе ново административно деление на държавата, установи единна система на данъчно облагане (в пари, а не в натура). Данъчната реформа се основаваше на най-строгото счетоводство, което не позволяваше на служителите да укриват и ограбват значителна част от таксите. В същото време беше предвидено несъбиране на данъци в случай на провал на реколтата и глад, издаване на заеми в пари и зърно. Акбар премахна данъците за немюсюлманите (джизия) и унизителния избирателен данък за индусите. В цялата империя е въведена единна система от мерки и теглилки, както и единен слънчев календар, базиран на данни от таблиците на Улугбек. Падишахът отдава голямо значение на развитието на търговията, която започва дори с европейците. В стремежа си да разшири господството на Моголската империя в Индия и да спечели индуисткото общество, Акбар активно привлича индуски раджи на важни позиции в държавата и армията.

Култура и изкуство

Акбар се е утвърдил като покровител на науките, изкуствата и архитектурата. Въз основа на принципа на религиозната толерантност той събра около трона си най-добрите учени, поети, музиканти и художници, които се придържаха към различни вероизповедания. По време на управлението на Акбар е създадена школа по живопис, а стените на неговите дворци са украсени със стенописи. Благодарение на него е събрана най-богатата библиотека, наброяваща над 24 хиляди тома. През 1569 г. близо до Агра започва изграждането на новата столица Фатехпур Сикри, „градът на победата“.

Най-близките съратници на Акбар са способни и образовани везири: мюсюлманинът Абу-л Фазл (1551-1602), който говори много езици и е оставил исторически бележки за управлението на падишаха Акбарнаме, както и индуисткият брамин Бирбал (1528 г.). -1586), мъдри дела и чиито афоризми са уловени в колекции от народни анекдоти, които са станали неразделна част от индийския фолклор.

Самият Акбар превежда няколко творби от персийски на санскрит и от санскрит на персийски.

Религия

В ранните години на управлението си Акбар проявява нетърпимост към индуизма и други религии. Впоследствие обаче той стана по-толерантен, премахна някои разпоредби на шариата и позволи свободното практикуване на всички религии. Акбар проявява голям интерес към религиите, включително християнството, което му е преподавано от Родолфо Аквавива, Антони де Монсерат и други католически мисионери. Акбар отдели земя и средства за изграждането не само на джамии, но и на индуски храмове в Северна и Централна Индия, както и на християнски църкви в Гоа.

Календар

Акбар въвежда така наречената епоха Фазли - една от последните исторически епохи в Индия. Използван е само в официални документи. Началото на епохата е 10 септември 1550 г.

Военни реформи

Акбар беше много умел командир, за което го сравняваха с Александър Велики. За непобедимостта си по бойните полета той получава епитета "Великият". система за класиране ( мансаби), въведен от Акбар, засилва контрола върху армията и остава с някои промени до края на съществуването на империята. В армията на Моголите се появяват оръдия, укрепления и бойни слонове. Акбар проявява интерес към мускетите и ги използва по време на различни конфликти. За придобиването на огнестрелни оръжия и артилерия той търси помощта на османските султани и европейците, особено португалците и италианците. По отношение на броя на огнестрелните оръжия армията на Акбар превъзхожда армиите на съседните държави, в резултат на което терминът "империя на огнестрелните оръжия" често се използва от учени и историци по отношение на империята на Моголите в Индия.

Административни реформи

Още в първите години от управлението си Акбар провежда данъчна реформа, установява данъчна ставка за селяните, равна на една трета от реколтата, и премахва позициите на данъчните земеделци. Сега селяните плащаха данъци директно на държавата. Освен това данъкът не се събирал от целия имот, а само от обработваемата площ. В централната част на страната Акбар прехвърли селяните от данък в натура към паричен данък, но това само влоши положението им, тъй като цените на храните бяха ниски и селяните все още трябваше да се обърнат към лихварите.

Парична реформа

завоевания

Външна политика

Португалия

До началото на управлението на Акбар португалците са създали няколко крепости и фабрики на западния бряг на Индийския субконтинент. Те контролираха морското корабоплаване и търговията в този регион. В резултат търговията става зависима от Португалия, което предизвиква негодувание на владетели и търговци.

През 1572 г. империята на Моголите намира излаз на морето. Акбар, чувствайки се застрашен от португалците, беше доволен да получи картаз (разрешително) да плава в Персийския залив. По време на обсадата на Сурат през 1572 г. португалците, виждайки силата на моголската армия, решават да предприемат дипломатически действия. По молба на Акбар те изпратиха неговия посланик, за да установят приятелски отношения. Поради неуспешния опит на Акбар да придобие артилерийски оръдия от португалците, той не успя да оборудва адекватно своя флот.

Акбар призна властта на португалците в Индийския океан и беше принуден да ги помоли за разрешение, преди който и да било кораб да напусне пристанището, включително за да направи поклонение в Мека.

Османската империя

През 1555 г., когато Акбар бил още дете, османският адмирал Сейди Али Рейс посетил Моголската империя. По-късно през 1569 г. друг османски адмирал Куртоглу Хизир Рейспристигнал на бреговете на Моголската империя. Тези адмирали се стремят да сложат край на хегемонията на Португалската империя в Индийския океан. По време на управлението на Акбар той изпраща шест писма до султан Сюлейман Великолепни.

През 1576 г. Акбар изпраща голяма група поклонници, водени от Яхя Салехс 600 000 златни и сребърни монети, 12 000 палта и голяма пратка ориз. През октомври 1576 г. Акбар изпраща делегация в Мека, включваща членове на семейството му. Два кораба, превозващи поклонници от Сурат, достигат пристанището на Джеда през 1577 г. Между 1577 и 1580 г. са изпратени още четири кервана с изискани подаръци за властите на Мека и Медина.

Моголите остават в Хиджаз почти четири години и участват в хадж четири пъти. Освен това Акбар финансира хаджа на бедните мюсюлмански дервиши от суфийския тарикат на Кадирия. Османският паша в Джеда помогна на Моголите да се върнат обратно в Сурат. В резултат на опитите на Акбар да установи моголско присъствие в Хиджаз, местните шерифи могат да бъдат осигурени от финансова подкрепа от Моголската империя и да бъдат по-малко зависими от Османската империя.

Сефевидска държава

Сафавидите и Моголите са имали дълга история на дипломатически отношения. Сафавидският владетел Тахмасп I даде убежище на Хумаюн, когато той беше принуден да избяга от Индия под натиска на Шер Шах. През 16-ти и 17-ти век Сефевидите и османците се борят за власт в Азия. Сефевидите се различават от Моголите и Османците по това, че следват шиитското течение на исляма, докато Моголите и Османците следват сунитите. Сафавидите и Моголите се бориха за контрол над град Кандахар в Хиндукуш. Хиндукуш се намира на границата между двете империи и играе важна стратегическа роля. През първите две десетилетия от управлението на Акбар отношенията между двете империи са топли, но след смъртта на Тахмасп през 1576 г. в империята на Сафивидите избухва гражданска война и дипломатическите отношения между двете империи са прекратени. Отношенията бяха възстановени десет години по-късно, когато шах Абас се възкачи на трона. След това Акбар завършва превземането на Кабул и изпраща войски в Кандахар, за да укрепи северозападните граници на империята. На 18 април 1595 г. Кандахар се предава без съпротива и неговият владетел Музафар Хюсеин се премества в двореца на Акбар. Кандахар продължава да бъде под властта на Моголите в продължение на няколко десетилетия, докато не е превзет от Шах Джахан през 1646 г. Дипломатическите отношения между Сафавидите и Моголите продължават до края на управлението на Акбар.

Съпруги и деца

От 30 съпруги и много наложници падишах Акбар имаше шест сина и шест дъщери, половината от които починаха в ранна възраст или в ранна детска възраст:

(от 1552 г.) Шахзади Рукия Султан Бегум Сахиба (1542-1626), главна съпруга на падишаха, дъщеря на Шахзаде Мохамед Хиндал Мирза
наложница Биби Арам Бахш
- Шахзаде Хасан Мирза (1564-1564),
- Шахзаде Хюсейн Мирза (1564-1564);
(от 1562 г.) Мариам уз-Замани Бегум Сахиба(ум. 1623), родена Раджкумари Хира Кунвари Сахиба (Харша Бай), дъщеря на Раджа Дхундхар Бхармала, главна съпруга на падишаха.
- падишах Нураддин Мухаммад Джахангир (1569-1627),
- Шахзаде Султан Даниал Мирза (1572-1604), субадар на Берар (1599-1604) и Кхандеш (1601-1604), умира от делириум тременс;
съпруга Биби Салима Султан(ум. 1599)
- Шахзаде Султан Мурад Мирза (1570-1599), субадар на Берар (1596-1599), умира от пиянство;
?
- Шахзаде Султан Хушру Мирза

Личност

Смърт

Наследство

Акбар остави след себе си богато наследство както за Империята на Моголите, така и за Индийския субконтинент като цяло. Той укрепи авторитета на Моголската империя в Индия и извън нея, осигури военно и дипломатическо превъзходство. По време на неговото управление държавата придобива чертите на светска и либерална, с акцент върху културната интеграция. Той също така въведе няколко далновидни социални реформи, включително забраната на сати, легализирането на повторния брак за вдовици и повишаване на брачната възраст.

Акбар в културата

В литературата

Салман Рушди "Чародейката на Флоренция" / "The Enchantress of Florence"
Алекс Рътфорд "Владетелят на света" (2011)
Денис Гербер „Ангел, стоящ на слънце“ (ISBN 978-5-4483-3385-9)
Шри Чинмой „Моголските императори“ / Sri Chinmoy „The Moghul Emperors“, (), ISBN 978-966-427-044-8) (превод на руски.)

В киното

Джода и Акбар: Страхотна любовна история (ТВ сериал) ()

В компютърните игри

Age of Empires III: The Asian Dynasties представя Акбар като лидер на индийската цивилизация, която може да се играе
Civilization V на Сид Майер се представя като един от великите генерали

Бележки

Акбар. ТЕНИСЪН „СОБСТВЕНИ БЕЛЕЖКИ КЪМ МЕЧТАТА НА АКБАР“. Посетен на 18 май 2011 г. Архивиран от оригинала на 10 май 2013 г.
Преобразуване на ислямски и християнски дати (двойно) Според рождената дата на Baadshah Akbar от конвертора на дати, съгласно Хумаюн нама, от 04 Раджаб, 949 хиджра, съответства на 15 октомври 1542 г.
Ерали, Ейбрахам.Императори на пауновия трон: Сагата за Великите моголи. - Penguin books, 2000. - P. 123. - ISBN 9780141001432.
Джахангир. Tūzuk-i-Jahāngīrī: или, Мемоарите на Jāhāngīr, томове 1-2 / Хенри Бевъридж. - Мунширам Манохарлал, 1968. - С. 48.
Гурдас (недостъпна връзка - история) . Правителство на Пенджаб. Посетен на 30 май 2008. Архивиран от оригинала на 27 май 2008.
История на уебсайта на област Gurdaspur.
, стр. 226
, стр. 337
Фазл, Абул.Акбарнама, том II.
Прасад, Ишвари.Животът и времето на Хумаюн. - 1970 г.
Акбар. Колумбийска енциклопедия (2008). Посетен на 30 май 2008. Архивиран от оригинала на 12 май 2008.
Управлението на Акбар. Световна история: в 6 тома. Том 3: Светът през ранното ново време. WikiReading.
Морис С. Диман (1953 г.). Моголска живопис при Акбар Велики. Бюлетин на Музея на изкуството Метрополитън 12 (2): 46–51.
, стр. 84
Субрахманям, Санджай.Моголи и франки. - Oxford University Press, 2005. - P. 55. - ISBN 978-0-19-566866-7.
, стр. 85
Календари на Индия. [ ]
Еспозито, Джон Л.Оксфордската история на исляма. - Oxford University Press, 1999. - P. 809. - ISBN 978-0199880416.
Лал, Руби.Домакинство и власт в света на ранните моголи. - Cambridge University Press, 2005. - P. 140. - ISBN 978-0521850223.
Кулке, Херман.История на Индия. - Routledge, 2004. - P. 205. - ISBN 978-0415329200.
Шимел, Анемари.Империята на Великите Моголи: История, изкуство и култура. - Reaktion Books, 2004. - С. 88. - ISBN 978-1861891853.

Индия през XVI-XVIII век.

Глави от книгата: История на страните от чужда Азия през Средновековието. М., 1970.

Реформите на Акбар

Дейностите на Акбар имат общата цел да укрепят управлението на неговата династия и мюсюлманските феодали в Индия чрез разширяване на тяхната база на власт и смекчаване на религиозното потисничество. Тази политика предизвика съпротивата на онези мюсюлмански джагидари и шейхове, които се стремяха да управляват, като брутално потискаха всички недоволни.

През 1574 г. Акбар, за да рационализира отношенията във феодалната класа, въвежда йерархия на длъжностите (мансаби), като раздава джагири на военните лидери според техния ранг (зат). Джагирдарите обаче намериха начини да заобиколят правилата и харчеха по-малко за поддръжката на единиците. Трябваше да го узаконя и да въведа нова градация (савар). Зат оставаше рангът, а саварът показваше колко конници трябва да поддържа командирът (например хиляда души може да съдържа хиляда, петстотин и дори четиристотин конници). Размерът на джагира започва да зависи от зат и от савара. В резултат на това наградите се увеличиха и фондът от държавни земи на халиса започна да намалява. Тогава Акбар замисля ликвидирането на джагирите. През 1574 г. той заповядва за три изпитателни години, според хрониките, „да прехвърли земите на цялата държава на халисите и назначава военни лидери заплата в пари“. Поземленият данък трябвало да се събира от чиновници cururii, които преди това са направили голям паричен депозит. Тази мярка предизвика силна съпротива от страна на джагирдарите, които загубиха поземлените си владения, и доведе до разорението на селяните, от които курурите взеха всичко възможно, за да покрият залога и да получат повече печалба за трите години, за които бяха назначени. Реформата трябваше да бъде отменена.

Вътрешните мита на аванпостове и при пресичане на реки бяха намалени до 1,5% и бяха въведени единни мерки и парични единици в цялата огромна моголска държава.

Религиозната реформа на Акбар преследва същите цели като другите му трансформации - разширяване на социалната база на неговата власт. Акбар се опитва да привлече индусите не чрез потискане на езичниците, а чрез отстъпки пред техните религиозни обичаи. Затова през 1563 г. той премахна данъка върху хиндуистките поклонници, а година по-късно премахна джизие. Тези данъци очевидно са възстановени под влияние на мюсюлманските джагидари, но отново премахнати в началото на 80-те години на 16 век.

Съпротивата на ортодоксалните мюсюлмански сановници срещу новия религиозен курс кара Акбар да се усъмни в правилността на принципите на ортодоксалния ислям; през 1575 г. във Фатпур Сикри е построен Молитвен дом за обсъждане на религиозни въпроси. Яростните спорове по време на дискусиите доведоха до факта, че Акбар започна да се отдалечава все повече и повече от мюсюлманската ортодоксия и се интересуваше от вярванията

Индуси, парси, джайнисти и християни. По негова молба от Гоа му били изпратени три йезуитски мисии. В двора си Акбар започва да въвежда обичаите на индусите и парсите. Всичко това предизвиква през 1580 г. повсеместно и опасно за него въстание на мюсюлмански военачалници и духовенство, което трудно е потушено. Връщайки се в Агра като победител, Акбар въведе нова религия, която той нарече "дин-и илахи" ("божествена вяра"), в която "разумните", според него, елементи от основните религии на Индия трябваше да се слеят . Тази изкуствено изградена религия обаче намира последователи предимно сред народа, докато Акбар се стреми да привлече именно дворцовите среди. След смъртта му Дин-и Илахи оцеляват още половин век под формата на малка секта.

· Реформи · Завоевания · Външна политика · Съпруги и деца · Смърт · Наследство · Акбар в културата · Свързани статии · Литература · Бележки · Официален сайт ·

Целта на реформите е да се създаде централизирана държава на базата на справедливо и равно третиране на всички народи, които я населяват. На първо място, той засили проверката зад армията, като въведе система от звания ( мансаби), проведе ново административно деление на държавата, установи единна система на данъчно облагане (в пари, а не в натура). Данъчната реформа се основаваше на най-строгото счетоводство, което не позволяваше на служителите да укриват и ограбват значителна част от таксите. В същото време беше предвидено несъбиране на данъци в случай на провал на реколтата и глад, издаване на заеми в пари и зърно. Акбар премахна данъците за немюсюлманите (джизия) и унизителния избирателен данък за индусите. В цялата империя е въведена единна система от мерки и теглилки и освен това единен слънчев календар, базиран на данните от таблиците на Улугбек. Падишахът отдава голямо значение на развитието на търговията, която започва дори с европейците. В опит да разшири господството на Моголската империя в Индия и да спечели индуисткото общество, Акбар бързо привлече индуски раджи на важни постове в държавата и армията.

Култура и изкуство

Абу-л Фазл подарява книгата "Акбарнаме" на падишах Акбар. Миниатюрен. "Акбарнаме" 1596-1597 Библиотека Честър Бийти, Дъблин

Акбар се утвърждава като покровител на науките, изкуствата и архитектурата. Той събра около трона си най-добрите учени, поети, музиканти и художници. По време на управлението на Акбар е създадена школа по живопис, а стените на неговите дворци са украсени със стенописи. Благодарение на него е събрана най-богатата библиотека, наброяваща над 24 хиляди тома. През 1569 г. близо до Агра започва изграждането на нова столица Фатехпур Сикри („град на победата“).

Религия

В ранните години на управлението си Акбар проявява нетърпимост към индуизма и други религии. По-късно обаче той стана по-толерантен, премахна някои разпоредби на шариата и позволи свободното практикуване на всички религии. Акбар проявява голям интерес към религиите, включително християнството, което му е преподавано от Клаудио Аквавива, Антони де Монсерат и други католически мисионери. Акбар отдели земя и средства за изграждането не само на джамии, но и на индуистки храмове в Северна и Централна Индия, както и на християнски църкви в Гоа.

От 1582 г. той се опитва да установи ново мистично вероизповедание в страната, което той нарича din-i illahi („божествена вяра“), разработено заедно с Абу ал-Фазил и представляващо комбинация от елементи на индуизма, зороастризма, исляма и отчасти християнството. Акбар каза: Само онази вяра е истинска, която разумът одобрява" И " Много глупаци, привърженици на традицията, приемат обичая на своите предци като показател за ума и по този начин се обричат на вечен срам.».

През 1580-82 г. избухва въстание на едрите феодали срещу религиозните реформи, проведени от Акбар. В резултат на борбата звучат думите на Акбар: „ Щастлив, защото той можеше да прилага свещеното Учение в живота, можеше да даде удовлетворение на хората и беше нападнат от големи врагове". Последните години от живота му бяха помрачени от дворцови интриги и конспиративна дейност на сина му Салим. Акбар умира през 1605 г., тронът е наследен от Салим под името Джахангир.

Военни реформи

Акбар беше много умел командир, за което го сравняваха с Александър Велики. За своята непобедимост на бойното поле той получава епитета „Велик“. система за класиране ( мансаби), въведена от Акбар, засили контрола зад армията и остана с някои промени до края на империята. В армията на Моголите се появяват оръдия, укрепления и бойни слонове. Акбар проявява интерес към мускетите и ги използва по време на различни конфликти. За придобиването на огнестрелни оръжия и артилерия той се обръща за помощ към османските султани и европейците, особено португалците и италианците. По отношение на броя на огнестрелните оръжия армията на Акбар надминава армиите на съседните държави, в резултат на което терминът "империя на огнестрелните оръжия" често се използва от учени и историци по отношение на империята на Моголите в Индия.