Ode an Griechisch. Übersetzungstexte zweier Oden der griechischen Dichterin Sappho

Ein Land Russisches Reich Russisches Reich ,
RSFSR (1917-1922),
UdSSR UdSSR

Alexey Karpovich (Karapetovich) Dzhivelegov(14. März, Rostow am Don – 14. Dezember, Moskau) – Russischer Historiker Und Politische Figur, Mitglied des Zentralkomitees der Kadettenpartei, Chefspezialist der Führung der Kadettenpartei für Kommunalpolitik, später sowjetischer Historiker und Kunstkritiker, Doktor der Kunstgeschichte (), Übersetzer.

Biografie [ | ]

Beigetragen großer Beitrag in der Ausgabe des Brockhaus und Efron Encyclopedic Dictionary.

Begann 1908 mit dem Unterrichten, zunächst im Jahr Volksuniversitäten, dann an Universitäten. Bis 1919 - an der Universität. Shanyavsky, von 1919 bis 1924 – Professor der Fakultät Sozialwissenschaften Moskauer Staatliche Universität, dann an den Höheren Staatlichen Literaturkursen.

Er war nicht nur Mitglied des Zentralkomitees der Kadettenpartei, sondern auch ein bedeutender Experte für die Führung der Kadettenpartei in kommunaler Politik. Von Frühjahr 1917 bis Frühjahr 1918 gab er das Bulletin des Allrussischen Städtebundes „Stadt“ heraus. Der Redaktion gehörten viele berühmte Wissenschaftler an. Unter ihnen waren insbesondere: der Biochemiker, Physiologe und zukünftige Akademiker A. N. Bakh, einer der Begründer der kommunalen Hygiene in der UdSSR A. N. Sysin und berühmter Historiker, Lokalhistoriker, Experte für Moskau P. V. Sytin. Diese Veröffentlichung kritisierte die Aktivitäten der Sowjets im Allgemeinen und die Aktivitäten der Bolschewiki im Besonderen. Erst im Frühjahr 1918 wurde es von den Bolschewiki geschlossen.

Wie sich „Großmutter“ erinnerte Russische Selbstverwaltung" als sie mit dem Wiederaufbau der Bibliothek begann und ArchivquelleÜber die Werke und Schicksale der Redaktionsmitglieder der oben genannten Publikation „City“ konnte sie über die Hälfte von ihnen keine Informationen finden. Es sei buchstäblich nichts mehr übrig geblieben, sagte sie.

Einige Zeit nach der Oktoberrevolution zog er sich aus der politischen Tätigkeit zurück.

Dzhivelegovs frühe Werke widmeten sich hauptsächlich den Problemen Westeuropas mittelalterliche Stadt. Weiter wissenschaftliche Interessen Dzhivelegov beeinflusste hauptsächlich die Geschichte der westeuropäischen Kultur, insbesondere die Kultur der Renaissance. Herausgeber und Autor einzelner Artikel in den Sammlungen „Patriotischer Krieg und russische Gesellschaft“ und „Die große Reform“ (beide - M., 1911).

Als Forscher der Renaissance-Kultur zeichnete sich A. K. Dzhivelegov durch die Aufmerksamkeit für die Stadt als eine Art „semiotischer Kessel“ und ein Verständnis der freien Stadt als Wiege der persönlichen Freiheit und Laboratorium der Renaissance-Kultur aus (M., 1924). Dzhivelegov sah in der Zunahme der Freiheitsgrade den Hauptbestandteil des Übergangs von einer feudalen zu einer städtischen Struktur.

Verfasser einer Anthologie über die Kultur der europäischen Renaissance („Vozrozhdenie“, M., 1924). Übersetzt „Faceti“ von Poggio Bracciolini.

In den frühen 1930er Jahren beteiligte er sich an der Neuauflage von Bänden des Garnet Encyclopedic Dictionary. Insbesondere war er Chefredakteur von Band 36 (Teil 1 ging am 9. Mai 1931 in Produktion und wurde im November 1932 veröffentlicht).

Eine Reihe von Werken von Dzhivelegov sind der Politikwissenschaft gewidmet, darunter die armenische Frage.

Korrespondierendes Mitglied der Akademie der Wissenschaften der Armenischen SSR.

Er starb in Moskau und wurde im Kolumbarium des Nowodewitschi-Friedhofs (altes Territorium) beigesetzt.

Auszeichnungen [ | ]

Ausgewählte Bibliographie[ | ]

Anmerkungen [ | ]

: in 86 Tonnen (82 Tonnen und 4 zusätzliche). - St. Petersburg. , 1890-1907. . - 3. Aufl. - M.: Sowjetische Enzyklopädie, 1969-1978.
  • Dzhivelegov Alexey Karpovich (nicht definiert) . Chronik der Moskauer Universität. Abgerufen am 10. Januar 2018.
  • Devyatova Yu. „Jivelegovskaya Armenia“ // Armenian Bulletin. - 2001. - Nr. 1-2.
  • Veshninsky Yu. Entwicklung der städtischen Tradition von I. M. Grevs in nationale Wissenschaft. Ergänzter Text des Berichts beim wissenschaftlichen und praktischen Seminar in der Abteilung für Lokalgeschichte und Geschichts- und Kulturtourismus des Instituts für Geisteswissenschaften der Russischen Staatlichen Universität für Geisteswissenschaften, der Union für Lokalgeschichte Russlands und der Moskauer Gesellschaft für Lokalgeschichte Lore „Zu den Ursprüngen der heimischen Heimatgeschichte, Stadtkunde, Exkursionskunde. Das Erbe von Iwan Michailowitsch Grews (1880-1940).“ - „Gemeindebehörde“, Nr. 5, 2011. - S. 99-103. In gekürzter Form ist der Artikel auf der Website der Zeitschrift „Knowledge-Power“ unter dem Titel: Ivan Grevs und die urbane Tradition, 2012, veröffentlicht.
  • Veshninsky Yu. Entwicklung der städtischen Tradition von I. M. Grevs in der Hauswissenschaft. - TELESCOPE, Nr. 2 (98), 2013. - S. 32-37.
  • Veshninsky Yu. G. Das Konzept der Stadtplanung und stadtbildenden Aktivitäten in den Werken von Tatyana Mikhailovna Govorenkova und ihrem Schicksal (über die sozio-humanitäre Mission des Bauingenieurwesens). - Text des Berichts im International wissenschaftliche Konferenz « Silva rerum Kulturen: viae personaliae. Zum Problem der Bildung und Entwicklung wissenschaftliche Disziplinen humanitäres Profil“, geplant für den 8. bis 10. September 2016. M., Konferenzmaterialien, 2016. Im Internet veröffentlicht.
  • Veshninsky Yu. G.„Das Konzept der Stadtplanung und stadtbildenden Aktivitäten in den Werken von Tatyana Mikhailovna Govorenkova und ihrem Schicksal (über die sozio-humanitäre Mission des Bauingenieurwesens).“ - Der Artikel ist ein überarbeiteter Text des Berichts der Internationalen Wissenschaftskonferenz „Silva rerum culturae: viae personaliae. Zum Problem der Bildung und Entwicklung wissenschaftlicher Disziplinen in den Geisteswissenschaften“, Tagungsband vom 8. bis 10. September 2016. Veröffentlicht in der Zeitschrift „Municipal Power“ im Jahr 2016.
  • (1875-03-26 )

    Alexey Karpovich (Karapetovich) Dzhivelegov(14. März, Rostow am Don – 14. Dezember, Moskau) – russischer Historiker und Politiker, Mitglied des Zentralkomitees der Kadettenpartei, Chefspezialist der Führung der Kadettenpartei für Kommunalpolitik, später sowjetischer Historiker und Kunstkritiker, Doktor der Kunstgeschichte (), Übersetzer.

    Biografie

    Er leistete einen großen Beitrag zur Veröffentlichung des Enzyklopädischen Wörterbuchs von Brockhaus und Efron. Er begann 1908 mit der Lehrtätigkeit, zunächst an öffentlichen Universitäten, dann an Universitäten. Bis 1919 - an der nach ihm benannten Universität. Shanyavsky, von 1919 bis 1924 - Professor an der Fakultät für Sozialwissenschaften der Moskauer Staatlichen Universität, dann an den Höheren Staatlichen Literaturkursen.

    Er war nicht nur Mitglied des Zentralkomitees der Kadettenpartei, sondern auch ein bedeutender Experte für die Führung der Kadettenpartei in kommunaler Politik. Von Frühjahr 1917 bis Frühjahr 1918 gab er das Bulletin des Allrussischen Städtebundes „Stadt“ heraus. Der Redaktion gehörten viele berühmte Wissenschaftler an. Unter ihnen waren insbesondere: der Biochemiker, Physiologe und zukünftige Akademiker A. N. Bach, einer der Begründer der kommunalen Hygiene in der UdSSR A. N. Sysin und der berühmte Historiker, Lokalhistoriker und Moskauer Experte P. V. Sytin. Diese Veröffentlichung kritisierte die Aktivitäten der Sowjets im Allgemeinen und die Aktivitäten der Bolschewiki im Besonderen. Erst im Frühjahr 1918 wurde es von den Bolschewiki geschlossen.

    Laut der „Großmutter der russischen Selbstverwaltung“ T. M. Govorenkova fand sie keine Informationen, als sie begann, die Werke und Schicksale der Redaktionsmitglieder der oben genannten Publikation „City“ anhand von Bibliotheks- und Archivquellen zu rekonstruieren etwa die Hälfte davon. Es sei buchstäblich nichts mehr übrig geblieben, sagte sie.

    Einige Zeit nach der Oktoberrevolution zog er sich aus der politischen Tätigkeit zurück.

    Dzhivelegovs frühe Werke widmeten sich hauptsächlich den Problemen einer westeuropäischen mittelalterlichen Stadt. In der Folge betrafen Dzhivelegovs wissenschaftliche Interessen hauptsächlich die Geschichte der westeuropäischen Kultur, insbesondere die Kultur der Renaissance. Herausgeber und Autor einzelner Artikel in den Sammlungen „Patriotischer Krieg und russische Gesellschaft“ und „Große Reform“ (beide - M., 1911).

    Als Forscher der Renaissance-Kultur zeichnete sich A. K. Dzhivelegov durch die Aufmerksamkeit für die Stadt als eine Art „semiotischer Kessel“ und ein Verständnis der freien Stadt als Wiege der persönlichen Freiheit und Laboratorium der Renaissance-Kultur aus (M., 1924). Dzhivelegov sah in der Zunahme der Freiheitsgrade den Hauptbestandteil des Übergangs von einer feudalen zu einer städtischen Struktur.

    Verfasser einer Anthologie über die Kultur der europäischen Renaissance („Vozrozhdenie“, M., 1924). Übersetzt „Faceti“ von Poggio Bracciolini.

    Eine Reihe von Dzhivelegovs Werken sind der Politikwissenschaft gewidmet, darunter auch der Armenienfrage.

    Korrespondierendes Mitglied der Akademie der Wissenschaften der Armenischen SSR.

    Er starb in Moskau und wurde im Kolumbarium des Nowodewitschi-Friedhofs (altes Territorium) beigesetzt.

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    Dzhivelegov, Alexey Karpovich
    Ալեքսեյ Կարպի Ջիվելեգով
    Alexey Karpovich Dzhivelegov
    Alexey Karpovich Dzhivelegov
    Geburtsname:

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    Beruf:

    Historiker und Kunstkritiker

    Geburtsdatum:
    Staatsbürgerschaft:

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    Staatsangehörigkeit:

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    Ein Land:

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    Sterbedatum:
    Vater:

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    Mutter:

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    Ehepartner:

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    Ehepartner:

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    Kinder:

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    Auszeichnungen und Preise:
    Autogramm:

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    Webseite:

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    Verschiedenes:

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    Alexey Karpovich (Karapetovich) Dzhivelegov(14. März, Rostow am Don – 14. Dezember, Moskau) – russischer Historiker und Politiker, Mitglied des Zentralkomitees der Kadettenpartei, Chefspezialist der Führung der Kadettenpartei für Kommunalpolitik, später sowjetischer Historiker und Kunstkritiker, Doktor der Kunstgeschichte (), Übersetzer.

    Biografie

    Er leistete einen wichtigen Beitrag zur Veröffentlichung des Enzyklopädischen Wörterbuchs von Brockhaus und Efron. Er begann 1908 mit der Lehrtätigkeit, zunächst an öffentlichen Universitäten, dann an Universitäten. Bis 1919 - an der Universität. Shanyavsky, von 1919 bis 1924 - Professor an der Fakultät für Sozialwissenschaften der Moskauer Staatlichen Universität, dann an den Höheren Staatlichen Literaturkursen.

    Er war nicht nur Mitglied des Zentralkomitees der Kadettenpartei, sondern auch ein bedeutender Experte für die Führung der Kadettenpartei in kommunaler Politik. Von Frühjahr 1917 bis Frühjahr 1918 gab er das Bulletin des Allrussischen Städtebundes „Stadt“ heraus. Der Redaktion gehörten viele berühmte Wissenschaftler an. Unter ihnen waren insbesondere: der Biochemiker, Physiologe und zukünftige Akademiker A. N. Bakh, einer der Begründer der kommunalen Hygiene in der UdSSR A. N. Sysin und der berühmte Historiker, Lokalhistoriker und Moskauer Experte V. P. Sytin. Diese Veröffentlichung kritisierte die Aktivitäten der Sowjets im Allgemeinen und die Aktivitäten der Bolschewiki im Besonderen. Erst im Frühjahr 1918 wurde es von den Bolschewiki geschlossen.

    Laut der „Großmutter der russischen Selbstverwaltung“ T. M. Govorenkova fand sie keine Informationen, als sie begann, die Werke und Schicksale der Redaktionsmitglieder der oben genannten Publikation „City“ anhand von Bibliotheks- und Archivquellen zu rekonstruieren etwa die Hälfte davon. Es sei buchstäblich nichts mehr übrig geblieben, sagte sie.

    Korrespondierendes Mitglied der Akademie der Wissenschaften der Armenischen SSR.

    Er starb in Moskau und wurde im Kolumbarium des Nowodewitschi-Friedhofs (altes Territorium) beigesetzt.

    Auszeichnungen

    • Orden des Roten Banners der Arbeit (10.06.1945)

    Ausgewählte Bibliographie

    • Städtische Gemeinschaft im Mittelalter. M., 1901
    • Mittelalterliche Städte in Westeuropa. St. Petersburg, 1902
    • Handel im Westen im Mittelalter. St. Petersburg, 1904
    • Armenier in Russland. M., Arbeit und Wille, 1906
    • Bismarck und Lassalle. M., 1906
    • Start Italienische Renaissance. M., 1908
    • Geschichte modernes Deutschland in 2 Teilen. St. Petersburg, 1908, 1910
    • Stadtgeschäft. Magazin, S. 1911
    • Alexander I. und Napoleon. M., 1915
    • Deutsche Kultur und Krieg. M., 1915
    • Die Stadt. Eine zweiwöchige Veröffentlichung des Allrussischen Städtebundes zu Themen Kommunales Leben. M., 1917, Nr. 1-8.
    • Die Stadt. Bulletin des Allrussischen Städtebundes. M., 1918, Nr. 5-13.
    • Bauernbewegungen im Westen. M., 1920
    • Freie Stadt in Europa. M., 1922
    • Armee der Großen Französische Revolution und seine Führer. M.-Pg., 1923
    • Essays zur italienischen Renaissance. M., Föderation, 1929
    • In der ZhZL-Reihe: Dante Alighieri (Moskau, 1933), Leonardo Da Vinci (Moskau, 1935), Michelangelo (Moskau, 1938, 1957);
    • Dante Alighieri. M., 1946
    • Italienische Volkskomödie (M., 1954);
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    Anmerkungen

    Links

    • Dzhivelegov, Alexey Karpovich // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
    • - Artikel aus der Literarischen Enzyklopädie 1929-1939
    • Dzhivelegov, Alexey Karpovich // Große sowjetische Enzyklopädie: [in 30 Bänden] / Kap. Hrsg. A. M. Prochorow. - 3. Aufl. - M. : Sowjetische Enzyklopädie, 1969-1978.
    • Devyatova Yu.
    • Veshninsky Yu. Entwicklung der städtischen Tradition von I. M. Grevs in der Hauswissenschaft. Ergänzter Text des Berichts beim wissenschaftlich-praktischen Seminar in der Abteilung für Lokalgeschichte und Geschichts- und Kulturtourismus des IAI RSUH, der Union für Lokalgeschichte Russlands und der Moskauer Gesellschaft für Lokalkunde „An den Ursprüngen der heimischen Lokalgeschichte, Stadtstudien, Exkursionsstudien. Das Erbe von Ivan Mikhailovich Grevs (1880-1940).“ - „Gemeindebehörde“, Nr. 5, 2011. - S. 99-103. In gekürzter Form ist der Artikel auf der Website der Zeitschrift „Knowledge-Power“ unter dem Titel: Ivan Grevs and the urban tradition, 2012 veröffentlicht.
    • Veshninsky Yu. Entwicklung der städtischen Tradition von I. M. Grevs in der Hauswissenschaft. - TELESCOPE, Nr. 2 (98), 2013. - S. 32-37.
    • Veshninsky Yu. G. Das Konzept der Stadtplanung und stadtbildenden Aktivitäten in den Werken von Tatyana Mikhailovna Govorenkova und ihrem Schicksal (über die sozio-humanitäre Mission des Bauingenieurwesens). - Text des Berichts auf der Internationalen Wissenschaftskonferenz „Silva rerum culturae: viae personaliae. Zum Problem der Entstehung und Entwicklung wissenschaftlicher Disziplinen in den Geisteswissenschaften“, geplant für den 8. bis 10. September 2016. M., Tagungsband, 2016. Derzeit in Manuskriptform.

    Ein Auszug, der die Dzhivelegs, Alexey Karpovich, charakterisiert

    Die Nacht war sanft, ruhig und warm. Die Erde duftete nach Akazien, blühenden Kirschen und Thymian... Die Menschen atmeten den berauschenden Duft ein und erlebten echte Kindheitsfreuden!... Fast drei lange Monate lang sahen sie den klaren Nachthimmel nicht, atmeten keine echte Luft. Schließlich war es trotz allem und egal, was darauf geschah, ihr Land!... Ihr heimisches und geliebtes Okzitanien. Erst jetzt war es voller Horden des Teufels, vor denen es kein Entrinnen gab.
    Ohne ein Wort zu sagen, wandten sich die Katharer an Montsegur. Sie wollten das letzte Mal Werfen Sie einen Blick auf Ihr ZUHAUSE. Zum Sonnentempel, der jedem von ihnen heilig ist. Eine seltsame, lange Prozession dünner, abgemagerter Menschen stieg unerwartet mühelos zur höchsten der katarischen Burgen auf. Es war, als würde ihnen die Natur selbst helfen! Oder waren es vielleicht die Seelen derer, die sie bald treffen würden?
    Am Fuße des Montsegur befand sich ein kleiner Teil der Kreuzfahrerarmee. Offenbar hatten die heiligen Väter immer noch Angst, dass die verrückten Katharer zurückkehren könnten. Und sie bewachten ... Die traurige Kolonne zog wie stille Geister an den schlafenden Wachen vorbei - niemand rührte sich ...
    – Sie haben „Blackout“ verwendet, oder? – fragte ich überrascht. – Wussten alle Katharer, wie das geht?
    - Nein, Isidora. „Du hast vergessen, dass die Vollkommenen bei ihnen waren“, antwortete der Norden und fuhr ruhig fort.
    Oben angekommen blieben die Leute stehen. Im Mondlicht wirkten die Ruinen von Montsegur bedrohlich und ungewöhnlich. Es war, als ob jeder Stein, getränkt vom Blut und Schmerz des toten Katars, zur Rache an denen aufrief, die wieder zurückgekommen waren ... Und obwohl ringsum Totenstille herrschte, schien es den Menschen, als könnten sie immer noch die Schreie der Sterbenden hören ihrer Verwandten und Freunde, die in den Flammen des schrecklichen „reinigenden“ päpstlichen Freudenfeuers brennen. Montsegur überragte sie, bedrohlich und... für niemanden unnötig, wie ein verwundetes Tier, das allein dem Tod überlassen wird...
    Die Mauern des Schlosses erinnerten sich noch immer an Swetodar und Magdalena, das Kinderlachen von Beloyar und die goldhaarige Vesta... Das Schloss erinnerte sich wundervolle Jahre Katar, erfüllt von Freude und Liebe. Ich erinnerte mich an die Art und kluge Leute der unter seinem Schutz hierher kam. Nun war dies nicht mehr der Fall. Die Wände standen kahl und fremd, als wären Kathar und der Große mit den Seelen der Verbrannten davongeflogen, nette Seele Montsegur...

    Die Katharer blickten auf die vertrauten Sterne – von hier aus schienen sie so groß und nah zu sein! Und sie wussten, dass diese Sterne sehr bald ihre neue Heimat werden würden. Und die Sterne blickten auf ihre verlorenen Kinder herab und lächelten zärtlich und bereiteten sich darauf vor, ihre einsamen Seelen zu empfangen.
    Am nächsten Morgen versammelten sich alle Katharer in einer riesigen, niedrigen Höhle, die sich direkt über ihrer geliebten „Kathedrale“ befand... Dort lehrte einst die Goldene Maria WISSEN... Dort versammelten sich neue Vollkommene... Da ist das Licht und Gute Welt Katar.
    Und jetzt, wo sie nur noch als „Scherben“ davon hierher zurückgekehrt sind wundervolle Welt Sie wollten näher an der Vergangenheit sein, zu der es keine Rückkehr mehr gab... Die Vollkommenen gewährten jedem der Anwesenden in aller Stille die Reinigung (Consolementum) und legten zärtlich ihre Hände nieder magische Hände auf ihren müden, hängenden Köpfen. Bis alle „Abreisenden“ endlich bereit waren.
    In völliger Stille legten sich die Menschen abwechselnd direkt auf den Steinboden, verschränkten die dünnen Arme vor der Brust und schlossen ganz ruhig die Augen, als würden sie sich gerade fürs Bett fertig machen... Mütter umarmten ihre Kinder an sich, nicht möchte mich von ihnen trennen. Einen Moment später verwandelte sich die gesamte riesige Halle in ein stilles Grab von fünfhundert Menschen, die für immer eingeschlafen waren. gute Menschen...Katar. Treue und kluge Anhänger von Radomir und Magdalena.
    Ihre Seelen flogen gemeinsam dorthin, wo ihre stolzen, mutigen „Brüder“ warteten. Wo die Welt sanft und freundlich war. Wo Sie keine Angst mehr haben mussten, dass Ihnen durch den bösen, blutrünstigen Willen jemandes die Kehle durchgeschnitten oder einfach in das „reinigende“ päpstliche Feuer geworfen würde.
    Ein stechender Schmerz drückte mein Herz... Tränen flossen in heißen Strömen über meine Wangen, aber ich bemerkte sie nicht einmal. Leicht, schön und saubere Leute verstorben... vorbei nach Belieben. Sie gingen, um sich den Mördern nicht zu ergeben. So zu gehen, wie sie es wollten. Um nicht ein elendes, wanderndes Leben in deinem eigenen stolzen und stolzen Leben in die Länge zu ziehen Heimatland- Okzitanien.
    – Warum haben sie das getan, Sever? Warum haben sie nicht gekämpft?
    – Wir haben gekämpft – womit, Isidora? Ihr Kampf war völlig verloren. Sie wählten einfach, WIE sie gehen wollten.
    – Aber sie haben Selbstmord begangen!. Ist das nicht mit Karma strafbar? Hat das nicht dazu geführt, dass sie dort, in dieser anderen Welt, genauso gelitten haben?
    - Nein, Isidora... Sie sind einfach „gegangen“ und haben sie rausgeholt physischer Körper eure Seelen. Und das ist der natürlichste Prozess. Sie wandten keine Gewalt an. Sie sind einfach „weggegangen“.
    MIT tiefe Trauer Ich betrachtete dieses schreckliche Grab, in dessen kalter, vollkommener Stille von Zeit zu Zeit die fallenden Tropfen erklangen. Es war die Natur, die langsam begann, ihr ewiges Leichentuch zu erschaffen – eine Hommage an die Toten ... So wird sich jeder Körper im Laufe der Jahre, Tropfen für Tropfen, nach und nach in ein Steingrab verwandeln, sodass sich niemand über die Toten lustig machen kann ...
    – Hat die Kirche dieses Grab jemals gefunden? – fragte ich leise.
    - Ja, Isidora. Die Diener des Teufels fanden mit Hilfe von Hunden diese Höhle. Aber selbst sie wagten es nicht, das zu berühren, was die Natur so gastfreundlich aufgenommen hatte. Sie wagten es nicht, dort ihr „reinigendes“, „heiliges“ Feuer anzuzünden, da sie offenbar das Gefühl hatten, dass diese Arbeit schon lange von jemand anderem für sie erledigt worden war... Seitdem wird dieser Ort die Höhle des Tot. Dort und viel später, in verschiedene Jahre Die Katharer und Tempelritter kamen zum Sterben, ihre von der Kirche verfolgten Anhänger versteckten sich dort. Auch heute noch kann man dort alte Inschriften sehen, die von Menschen hinterlassen wurden, die einst Zuflucht suchten... Am meisten verschiedene Namen dort verflechten sie sich mit den geheimnisvollen Zeichen des Vollkommenen ... dort das glorreiche Haus Foix, die verfolgten stolzen Trencaveli ... dort treffen Traurigkeit und Hoffnungslosigkeit auf verzweifelte Hoffnung ...

    Und noch etwas ... Die Natur hat dort über Jahrhunderte hinweg ihre eigene steinerne „Erinnerung“ an traurige Ereignisse und Menschen geschaffen, die ihre Großartigkeit zutiefst beeinflusst haben liebendes Herz... Gleich am Eingang der Totenhöhle steht die Statue einer weisen Eule, die seit Jahrhunderten den Frieden der Toten beschützt ...

    – Sag mir, Sever, die Katharer haben an Christus geglaubt, nicht wahr? – fragte ich traurig.
    Der Norden war wirklich überrascht.
    - Nein, Isidora, das stimmt nicht. Die Katharer „glaubten“ nicht an Christus, sie wandten sich an ihn, sprachen mit ihm. Er war ihr Lehrer. Aber nicht von Gott. An Gott kann man nur blind glauben. Obwohl ich immer noch nicht verstehe, wie ein Mensch blinden Glauben brauchen kann? Diese Kirche verzerrte erneut die Bedeutung der Lehren anderer ... Die Katharer glaubten an WISSEN. In Ehrlichkeit und um anderen, weniger glücklichen Menschen zu helfen. Sie glaubten an das Gute und die Liebe. Aber sie haben nie an eine Person geglaubt. Sie liebten und respektierten Radomir. Und sie verehrten die Goldene Maria, die sie lehrte. Aber sie haben nie einen Gott oder eine Göttin aus ihnen gemacht. Für sie waren sie Symbole für Geist und Ehre, Wissen und Liebe. Aber sie waren immer noch MENSCHEN, wenn auch solche, die sich ganz anderen hingaben.

    Alexey Karpovich (Karapetovich) Dzhivelegov- Russischer Historiker und Politiker, Mitglied des Zentralkomitees der Kadettenpartei, Chefspezialist der Führung der Kadettenpartei für Kommunalpolitik, später sowjetischer Historiker und Kunstkritiker, Doktor der Kunstgeschichte (1936), Übersetzer.

    Von 1893 bis 1897 studierte er an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität. Schüler von P. G. Vinogradov.

    Er leistete einen großen Beitrag zur Veröffentlichung des Enzyklopädischen Wörterbuchs von Brockhaus und Efron. Er begann 1908 mit der Lehrtätigkeit, zunächst an öffentlichen Universitäten, dann an Universitäten. Bis 1919 - an der Universität. Shanyavsky, von 1919 bis 1924 - Professor an der Fakultät für Sozialwissenschaften der Moskauer Staatlichen Universität, dann an den Höheren Staatlichen Literaturkursen.

    Er war nicht nur Mitglied des Zentralkomitees der Kadettenpartei, sondern auch ein bedeutender Experte für die Führung der Kadettenpartei in kommunaler Politik. Von Frühjahr 1917 bis Frühjahr 1918 gab er das Bulletin des Allrussischen Städtebundes „Stadt“ heraus. Der Redaktion gehörten viele berühmte Wissenschaftler an. Unter ihnen waren insbesondere: der Biochemiker, Physiologe und zukünftige Akademiker A. N. Bakh, einer der Begründer der kommunalen Hygiene in der UdSSR A. N. Sysin und der berühmte Historiker, Lokalhistoriker und Moskauer Experte P. V. Sytin. Diese Veröffentlichung kritisierte die Aktivitäten der Sowjets im Allgemeinen und die Aktivitäten der Bolschewiki im Besonderen. Erst im Frühjahr 1918 wurde es von den Bolschewiki geschlossen.

    Laut der „Großmutter der russischen Selbstverwaltung“ T. M. Govorenkova fand sie keine Informationen, als sie begann, die Werke und Schicksale der Redaktionsmitglieder der oben genannten Publikation „City“ anhand von Bibliotheks- und Archivquellen zu rekonstruieren etwa die Hälfte davon. Es sei buchstäblich nichts mehr übrig geblieben, sagte sie.

    Einige Zeit nach der Oktoberrevolution zog er sich aus der politischen Tätigkeit zurück.

    Dzhivelegovs frühe Werke widmeten sich hauptsächlich den Problemen einer westeuropäischen mittelalterlichen Stadt. In der Folge betrafen Dzhivelegovs wissenschaftliche Interessen hauptsächlich die Geschichte der westeuropäischen Kultur, insbesondere die Kultur der Renaissance. Herausgeber und Autor einzelner Artikel in den Sammlungen“ vaterländischer Krieg Und Russische Gesellschaft" Und " Große Reform"(beide - M., 1911).

    Als Forscher der Renaissance-Kultur zeichnete sich A. K. Dzhivelegov durch die Aufmerksamkeit für die Stadt als eine Art „semiotischer Kessel“ und ein Verständnis der freien Stadt als Wiege der persönlichen Freiheit und Laboratorium der Renaissance-Kultur aus (M., 1924). Dzhivelegov sah in der Zunahme der Freiheitsgrade den Hauptbestandteil des Übergangs von einer feudalen zu einer städtischen Struktur.

    Verfasser einer Anthologie über die Kultur der europäischen Renaissance („Vozrozhdenie“, M., 1924). Übersetzt „Faceti“ von Poggio Bracciolini.

    In den frühen 1930er Jahren beteiligte er sich an der Neuveröffentlichung von Bänden des Garnet Encyclopedic Dictionary. Insbesondere war er Chefredakteur von Band 36 (Teil 1 ging am 9. Mai 1931 in Produktion und wurde im November 1932 veröffentlicht).

    Eine Reihe von Dzhivelegovs Werken sind der Politikwissenschaft gewidmet, darunter auch der Armenienfrage.

    Korrespondierendes Mitglied der Akademie der Wissenschaften der Armenischen SSR.

    Er starb in Moskau und wurde im Kolumbarium des Nowodewitschi-Friedhofs (altes Territorium) beigesetzt.

    Alexey Karpovich (Karapetovich) Dzhivelegov(14. März, Rostow am Don – 14. Dezember, Moskau) – russischer Historiker und Politiker, Mitglied des Zentralkomitees der Kadettenpartei, Chefspezialist der Führung der Kadettenpartei für Kommunalpolitik, später sowjetischer Historiker und Kunstkritiker, Doktor der Kunstgeschichte (), Übersetzer.

    Biografie

    Er leistete einen wichtigen Beitrag zur Veröffentlichung des Enzyklopädischen Wörterbuchs von Brockhaus und Efron. Er begann 1908 mit der Lehrtätigkeit, zunächst an öffentlichen Universitäten, dann an Universitäten. Bis 1919 - an der Universität. Shanyavsky, von 1919 bis 1924 - Professor an der Fakultät für Sozialwissenschaften der Moskauer Staatlichen Universität, dann an den Höheren Staatlichen Literaturkursen.

    Er war nicht nur Mitglied des Zentralkomitees der Kadettenpartei, sondern auch ein bedeutender Experte für die Führung der Kadettenpartei in kommunaler Politik. Von Frühjahr 1917 bis Frühjahr 1918 gab er das Bulletin des Allrussischen Städtebundes „Stadt“ heraus. Der Redaktion gehörten viele berühmte Wissenschaftler an. Unter ihnen waren insbesondere: der Biochemiker, Physiologe und zukünftige Akademiker A. N. Bakh, einer der Begründer der kommunalen Hygiene in der UdSSR A. N. Sysin und der berühmte Historiker, Lokalhistoriker und Moskauer Experte V. P. Sytin. Diese Veröffentlichung kritisierte die Aktivitäten der Sowjets im Allgemeinen und die Aktivitäten der Bolschewiki im Besonderen. Erst im Frühjahr 1918 wurde es von den Bolschewiki geschlossen.

    Laut der „Großmutter der russischen Selbstverwaltung“ T. M. Govorenkova fand sie keine Informationen, als sie begann, die Werke und Schicksale der Redaktionsmitglieder der oben genannten Publikation „City“ anhand von Bibliotheks- und Archivquellen zu rekonstruieren etwa die Hälfte davon. Es sei buchstäblich nichts mehr übrig geblieben, sagte sie.

    Korrespondierendes Mitglied der Akademie der Wissenschaften der Armenischen SSR.

    Er starb in Moskau und wurde im Kolumbarium des Nowodewitschi-Friedhofs (altes Territorium) beigesetzt.

    Auszeichnungen

    • Orden des Roten Banners der Arbeit (10.06.1945)

    Ausgewählte Bibliographie

    • Städtische Gemeinschaft im Mittelalter. M., 1901
    • Mittelalterliche Städte in Westeuropa. St. Petersburg, 1902
    • Handel im Westen im Mittelalter. St. Petersburg, 1904
    • Armenier in Russland. M., Arbeit und Wille, 1906
    • Bismarck und Lassalle. M., 1906
    • Der Beginn der italienischen Renaissance. M., 1908
    • Geschichte des modernen Deutschlands in 2 Teilen. St. Petersburg, 1908, 1910
    • Stadtgeschäft. Magazin, S. 1911
    • Alexander I. und Napoleon. M., 1915
    • Deutsche Kultur und Krieg. M., 1915
    • Die Stadt. Eine zweiwöchige Veröffentlichung des Allrussischen Städtebundes zu Fragen des kommunalen Lebens. M., 1917, Nr. 1-8.
    • Die Stadt. Bulletin des Allrussischen Städtebundes. M., 1918, Nr. 5-13.
    • Bauernbewegungen im Westen. M., 1920
    • Freie Stadt in Europa. M., 1922
    • Die Armee der Großen Französischen Revolution und ihre Anführer. M.-Pg., 1923
    • Essays zur italienischen Renaissance. M., Föderation, 1929
    • In der ZhZL-Reihe: Dante Alighieri (Moskau, 1933), Leonardo Da Vinci (Moskau, 1935), Michelangelo (Moskau, 1938, 1957);
    • Dante Alighieri. M., 1946
    • Italienische Volkskomödie (M., 1954);
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    Anmerkungen

    Links

    • // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
    • - Artikel aus der Literarischen Enzyklopädie 1929-1939
    • Dzhivelegov, Alexey Karpovich // Große sowjetische Enzyklopädie: [in 30 Bänden] / Kap. Hrsg. A. M. Prochorow. - 3. Aufl. - M. : Sowjetische Enzyklopädie, 1969-1978.
    • Devyatova Yu.
    • Veshninsky Yu. Entwicklung der städtischen Tradition von I. M. Grevs in der Hauswissenschaft. Ergänzter Text des Berichts beim wissenschaftlich-praktischen Seminar in der Abteilung für Lokalgeschichte und Geschichts- und Kulturtourismus des IAI RSUH, der Union für Lokalgeschichte Russlands und der Moskauer Gesellschaft für Lokalkunde „An den Ursprüngen der heimischen Lokalgeschichte, Stadtstudien, Exkursionsstudien. Das Erbe von Ivan Mikhailovich Grevs (1880-1940).“ - „Gemeindebehörde“, Nr. 5, 2011. - S. 99-103. In gekürzter Form ist der Artikel auf der Website der Zeitschrift „Knowledge-Power“ unter dem Titel: Ivan Grevs and the urban tradition, 2012 veröffentlicht.
    • Veshninsky Yu. Entwicklung der städtischen Tradition von I. M. Grevs in der Hauswissenschaft. - TELESCOPE, Nr. 2 (98), 2013. - S. 32-37.
    • Veshninsky Yu. G. Das Konzept der Stadtplanung und stadtbildenden Aktivitäten in den Werken von Tatyana Mikhailovna Govorenkova und ihrem Schicksal (über die sozio-humanitäre Mission des Bauingenieurwesens). - Text des Berichts auf der Internationalen Wissenschaftskonferenz „Silva rerum culturae: viae personaliae. Zum Problem der Entstehung und Entwicklung wissenschaftlicher Disziplinen in den Geisteswissenschaften“, geplant für den 8. bis 10. September 2016. M., Tagungsband, 2016. Derzeit in Manuskriptform.

    Ein Auszug, der die Dzhivelegs, Alexey Karpovich, charakterisiert

    „Ja... Nein“, sagte Petja. – Ich möchte noch nicht schlafen. Ja, ich weiß es selbst, wenn ich einschlafe, ist es vorbei. Und dann habe ich mich daran gewöhnt, vor dem Kampf nicht zu schlafen.
    Petja saß einige Zeit in der Hütte, erinnerte sich freudig an die Einzelheiten seiner Reise und stellte sich lebhaft vor, was morgen passieren würde. Als er dann bemerkte, dass Denisow eingeschlafen war, stand er auf und ging in den Hof.
    Draußen war es noch völlig dunkel. Der Regen hatte nachgelassen, aber es fielen immer noch Tropfen von den Bäumen. In der Nähe des Wachhauses konnte man schwarze Figuren von Kosakenhütten und aneinandergebundene Pferde sehen. Hinter der Hütte standen zwei schwarze Wagen mit Pferden, und in der Schlucht war das erlöschende Feuer rot. Die Kosaken und Husaren schliefen nicht alle: An manchen Stellen waren neben dem Geräusch fallender Tropfen und dem Geräusch kauender Pferde in der Nähe leise, als ob flüsternde Stimmen zu hören.
    Petja kam aus dem Eingang, schaute sich in der Dunkelheit um und näherte sich den Wagen. Jemand schnarchte unter den Wagen, und um sie herum standen gesattelte Pferde und kauten Hafer. In der Dunkelheit erkannte Petja sein Pferd, das er Karabach nannte, obwohl es ein kleines russisches Pferd war, und näherte sich ihm.
    „Nun, Karabach, wir servieren morgen“, sagte er, roch an ihrer Nase und küsste sie.
    - Was, Meister, schläfst du nicht? - sagte der Kosak, der unter dem Lastwagen saß.
    - Nein; und... Likhachev, ich glaube, Ihr Name ist? Schließlich bin ich gerade erst angekommen. Wir gingen zu den Franzosen. - Und Petja erzählte dem Kosaken nicht nur ausführlich seine Reise, sondern auch, warum er ging und warum er glaubt, dass es besser ist, sein Leben zu riskieren, als Lazar zufällig zu töten.
    „Nun, sie hätten schlafen sollen“, sagte der Kosak.
    „Nein, ich bin daran gewöhnt“, antwortete Petja. - Was, Sie haben keine Feuersteine ​​in Ihren Pistolen? Ich habe es mitgebracht. Ist es nicht notwendig? Du nimmst es.
    Der Kosak beugte sich unter dem Lastwagen hervor, um Petja genauer anzusehen.
    „Weil ich es gewohnt bin, alles sorgfältig zu machen“, sagte Petja. „Manche Menschen machen sich einfach nicht bereit und bereuen es dann.“ So gefällt es mir nicht.
    „Das ist sicher“, sagte der Kosak.
    „Und noch etwas, bitte, meine Liebe, schärfe meinen Säbel; es war langweilig... (aber Petja hatte Angst zu lügen) es wurde nie geschärft. Kann das gemacht werden?
    - Ja, es ist möglich.
    Likhachev stand auf, kramte in seinen Rucksäcken, und bald hörte Petja das kriegerische Geräusch von Stahl auf einem Block. Er kletterte auf den Lastwagen und setzte sich auf dessen Kante. Der Kosak schärfte seinen Säbel unter dem Lastwagen.
    - Na, schlafen die Kerle? - sagte Petja.
    - Manche schlafen und manche sind so.
    - Nun, was ist mit dem Jungen?
    - Ist es Frühling? Er brach dort im Eingangsbereich zusammen. Er schläft vor Angst. Ich war wirklich froh.
    Danach schwieg Petja lange Zeit und lauschte den Geräuschen. In der Dunkelheit waren Schritte zu hören und eine schwarze Gestalt erschien.
    - Was schärfen Sie? – fragte der Mann und näherte sich dem Lastwagen.
    - Aber schärfe den Säbel des Meisters.
    „Gut gemacht“, sagte der Mann, der Petja wie ein Husar vorkam. - Hast du noch eine Tasse?
    - Und da drüben am Steuer.
    Der Husar nahm den Pokal entgegen.
    „Wahrscheinlich wird es bald hell“, sagte er gähnend und ging irgendwohin.
    Petja hätte wissen müssen, dass er sich im Wald befand, in Denisows Gruppe, eine Meile von der Straße entfernt, dass er auf einem von den Franzosen erbeuteten Wagen saß, um den Pferde angebunden waren, dass der Kosak Likhachev unter ihm saß und seinen schärfte Säbel, was für ein großer schwarzer Fleck rechts ist ein Wachhaus, und unten links ist ein leuchtend roter Fleck ein erlöschendes Feuer, dass der Mann, der einen Kelch holte, ein durstiger Husar ist; aber er wusste nichts und wollte es nicht wissen. Er befand sich in einem magischen Königreich, in dem es nichts Vergleichbares zur Realität gab. Ein großer schwarzer Fleck, vielleicht gab es dort definitiv ein Wachhaus, oder vielleicht gab es eine Höhle, die bis in die Tiefen der Erde führte. Der rote Fleck könnte Feuer gewesen sein oder vielleicht das Auge eines riesigen Monsters. Vielleicht sitzt er jetzt definitiv auf einem Wagen, aber es ist gut möglich, dass er nicht auf einem Wagen sitzt, sondern auf einem schrecklichen hoher Turm, von dem du, wenn du fallen würdest, den ganzen Tag zu Boden fliegen würdest, ganzer Monat- Fliege weiter und komme nie dorthin. Es kann sein, dass unter dem Lastwagen nur ein Kosak Likhachev sitzt, aber es kann durchaus sein, dass dies der freundlichste, mutigste, wunderbarste, hervorragendste Mensch der Welt ist, den niemand kennt. Vielleicht war es nur ein Husar, der Wasser holte und in die Schlucht ging, oder vielleicht verschwand er einfach aus dem Blickfeld und verschwand vollständig, und er war nicht da.
    Was auch immer Petja jetzt sah, nichts würde ihn überraschen. Er befand sich in einem magischen Königreich, in dem alles möglich war.
    Er blickte in den Himmel. Und der Himmel war so magisch wie die Erde. Der Himmel klarte auf und Wolken zogen schnell über die Baumwipfel, als wollten sie die Sterne freigeben. Manchmal schien es, als würde sich der Himmel aufklären und es würde schwarz werden, klarer Himmel. Manchmal schien es, als wären diese schwarzen Flecken Wolken. Manchmal schien es, als würde der Himmel hoch, hoch über einem aufsteigen; Manchmal senkte sich der Himmel ganz ab, so dass man ihn mit der Hand erreichen konnte.
    Petja begann die Augen zu schließen und zu schwanken.
    Tropfen tropften. Es gab ein ruhiges Gespräch. Die Pferde wieherten und kämpften. Jemand schnarchte.
    „Ozhig, zhig, zhig, zhig …“ Der Säbel, der gerade geschärft wurde, pfiff. Und plötzlich hörte Petja einen harmonischen Musikchor, der eine unbekannte, feierlich süße Hymne spielte. Petja war musikalisch, genau wie Natascha und mehr als Nikolai, aber er hatte nie Musik studiert, dachte nicht über Musik nach, und deshalb waren die Motive, die ihm unerwartet in den Sinn kamen, für ihn besonders neu und attraktiv. Die Musik wurde immer lauter. Die Melodie wuchs und wechselte von einem Instrument zum anderen. Es geschah etwas, was man eine Fuge nannte, obwohl Petja keine hatte die geringste Ahnung darüber, was eine Fuge ist. Jedes Instrument, manchmal ähnlich einer Geige, manchmal wie Trompeten – aber besser und sauberer als Geigen und Trompeten – jedes Instrument spielte sein eigenes und verschmolz, noch nicht mit der Melodie fertig, mit einem anderen, das fast gleich begann, und mit dem dritten, und mit dem vierten, und sie alle verschmolzen zu einem und zerstreuten sich wieder und verschmolzen wieder, bald in die feierliche Kirche, bald in die strahlend strahlende und siegreiche.
    „Oh ja, ich bin es in einem Traum“, sagte sich Petja und schwankte nach vorne. - Es ist in meinen Ohren. Oder vielleicht ist es meine Musik. Wieder gut. Mach weiter, meine Musik! Also!.."
    Er schloss die Augen. Und mit verschiedene Seiten Wie aus der Ferne begannen die Klänge zu zittern, zu harmonisieren, sich zu zerstreuen, zu verschmelzen, und wieder vereinte sich alles zu derselben süßen und feierlichen Hymne. „Oh, was für eine Freude ist das! So viel ich will und wie ich will“, sagte sich Petja. Er versuchte, diesen riesigen Instrumentenchor zu leiten.
    „Nun, still, still, jetzt erstarren. – Und die Geräusche gehorchten ihm. - Nun, jetzt ist es voller und macht mehr Spaß. Mehr, noch freudiger. – Und aus unbekannter Tiefe erklangen immer lauter werdende, feierliche Töne. „Na ja, Stimmen, Pester!“ - Petja befahl. Und zuerst waren aus der Ferne männliche Stimmen zu hören, dann weibliche Stimmen. Die Stimmen wurden lauter, lauter in gleichförmiger, feierlicher Anstrengung. Petya hatte Angst und freute sich, ihrer außergewöhnlichen Schönheit zuzuhören.
    Das Lied verschmolz mit dem feierlichen Siegesmarsch, und Tropfen fielen und brannten, brannten, brannten ... der Säbel pfiff, und wieder kämpften und wieherten die Pferde, durchbrachen den Chor nicht, sondern traten in ihn ein.