Kurze Geschichte der Kosaken. Die Entstehungsgeschichte der Kosaken. Die Rolle der Kosaken in der Weltkultur

EIN V. Potto

„Kaukasischer Krieg“
(in 5 Bänden)

Band 1.

Von der Antike bis Ermolov

SCHEICH MANSOOR

Im Jahr 1785 erschien im Kaukasus geheimnisvolle Person, bekannt unter dem Namen Scheich Mansur, der den Grundstein für die halbpolitische, halbreligiöse mohammedanische Lehre legte, die sich später zum sogenannten „Muridismus“ entwickelte und eine Erklärung des Mohammedanismus darstellt Kaukasische Welt gnadenloser Krieg Christentum und Russland.

Die Herkunft von Scheich Mansur ist unbekannt. Erst kürzlich entdeckte Ottino, Professor an der Universität Turin, im Turiner Staatsarchiv merkwürdige Dokumente im Zusammenhang mit Scheich Mansur, nämlich seine Memoiren und Briefe, deren Echtheit jedoch weiterhin fraglich ist. Im Oktober 1786, wahrscheinlich nach der Niederlage von Mansur Potemkin jenseits des Kuban, stahl einer der drei Europäer, der engste Mitarbeiter des Propheten, sein wertvolles Schmuckkästchen, in dem seine Memoiren aufbewahrt wurden, und floh damit nach Konstantinopel, wo er es verkaufte das Manuskript zusammen mit anderen Papieren an den Gesandten des sardischen Königs Victor Amedeus III . Mansurs handgeschriebene Briefe wurden von seinem Enkel aufbewahrt, der noch immer in Manferat lebt. Viele von ihnen sind direkt signiert: „ Projekt Mansur "("Prophet Mansur").

Diesen Dokumenten zufolge ist Scheich Mansur kein anderer als Italienischer Abenteurer Giovanni Batista Boetti, gebürtig aus Monferat, wo sein Vater Notar war. Im Alter von fünfzehn Jahren schickte ihn sein Vater zum Medizinstudium. Doch Boetti, der die Wissenschaft nicht mochte, floh bald nach Mailand und meldete sich als Soldat. Zwei Monate reichten dafür Militärdienst war von ihm angewidert: Er floh nach Böhmen und kam nach einer Reihe von Wanderungen, die von lustigen und traurigen Abenteuern geprägt waren, nach Rom, wo er Mönch in einem Dominikanerkloster wurde.

Nach einer kurzen Faszination für Savonarola und seine reformierten Aktivitäten träumt er junger Mann konzentriert Märchenländer Osten, und fünf Jahre später gelang es ihm, eine Anstellung als Missionar in Mossul, dem alten Ninive, zu erreichen. Doch bevor er sein Ziel erreichte, musste er noch einmal einige Abenteuer erleben. In der ersten vorbeikommenden Stadt, Venedig, wurde er wegen übermäßigen Predigteifers, der sich gegen Mädchen mit leichter Tugend richtete, inhaftiert. Die Predigt endete in einem Streit, den die Mädchen mit der Zurückhaltung des Mönchs erklärten, ihnen Geld zu zahlen. Durch einen großen Skandal aus der Stadt vertrieben, gelangte Boetti irgendwie nach Zypern, wo er sich bald wieder im Gefängnis wiederfand, dieses Mal in einem türkischen, wo er landete, nachdem er ein unfreundliches Wort über Mohammed geäußert hatte. Nachdem er durch ein Wunder von hier entkommen war, floh er nach Aleppo, wo seine feurigen Predigten erneut viele reuige Sünder und vor allem Sünder zu sich lockten. Sein Erfolg mit letzterem gefiel den Franziskanerpatres jedoch nicht; Es kam zu einer Denunziation, und Giovanni Boetti, der aus dem Kloster vertrieben wurde, beginnt erneut ein Vagabundenleben voller Ängste und Gefahren.

Als er durch den Osten wanderte, konnte er den Charakter und die Stimmung der muslimischen Bevölkerung richtig bestimmen: Er erkannte, dass Muslime immer bereit sind, blind jedem zu folgen, der sie im Namen des Propheten aufrütteln und erziehen kann, und dass, Wenn man die Rolle seines Boten annimmt, kann man damit rechnen, der grenzenlose Herrscher der fanatischen Menge zu werden. Aufgrund seiner Erfahrung wusste Boetti, was er riskierte, und wollte daher den Erfolg eines äußerst mutigen Unternehmens so weit wie möglich im Voraus vorbereiten. Nachdem er Konstantinopel besucht hatte, reiste er von dort nach Trapezunt, Arzerum, Kars, Achalziche, Ardahan, Poti und Tiflis, studierte sorgfältig die Länder und hielt Ausschau nach den Befestigungen der Städte, legte sie auf Pläne, markierte die Kommunikationswege – in a Wort, an einem ganzen Kampagnenplan arbeiten. Durch die Bergschluchten von Dagestan gelangte er nach Persien und von dort nach Bagdad, wo er den gesamten Koran nicht schlechter auswendig lernte als der beste Mufti. Doch hier wurde er der Spionage verdächtigt, verhaftet und in Ketten nach Konstantinopel geschickt. Der sardische Konsul erwirkte seine Freilassung; Dennoch spürte die türkische Polizei einen gefährlichen Menschen in ihm und ließ ihn nicht aus den Augen. Dann gelang ihm, als Armenier verkleidet, die Flucht über Smyrna nach Europa. Sein Plan war inzwischen endgültig und unwiderruflich ausgearbeitet. Überall inspizierte er Arsenale, Kanonengießereien und Waffenfabriken, überall schloss er Verträge über die Lieferung von Waffen und Munition ab – er bereitete sich auf die zukünftige Expedition vor.

Boetti verbrachte übrigens etwa drei Monate in St. Petersburg, wo er Potemkin einen Plan zur Eroberung Konstantinopels vorschlug. Potemkins Weigerung zwang ihn, eine Reihe kühner Unternehmungen bis zum Wahnsinn zu beginnen und durchzuführen, und zwar ausschließlich auf eigenes Risiko und Gefahr. Erforderlich Materielle Ressourcen Für die Expedition erhielt er von einem wohlhabenden Kaufmann aus Skutari, dem Armenier Tabet-Habib. Zusammen mit ihm und drei Europäern, die beschlossen, sein Schicksal zu teilen – dem Franzosen Cleop Guévenot, dem Neapolitaner Camilo Rutigliano und dem deutschen Juden Samuel Goldenberg – landete Boetti in Trapezunt, und danach begann ein wahrhaft sagenhaftes Abenteuer.

Um 1785 erschien am Feiertag Ramadan in der kurdischen Stadt Amadiya ein neuer muslimischer Prophet. Ganz in Weiß gekleidet, mit einem grünen Turban auf dem Kopf, erregte der Neuankömmling sofort die Aufmerksamkeit der gesamten Bevölkerung der Stadt und des Scheichs selbst, sowohl durch seine herausragende, schöne und majestätische Figur als auch vor allem durch seine außergewöhnliche Frömmigkeit und betende Erhöhung. Am frühen Morgen, bevor die Stimme der Muezzins von den Minaretten der Moscheen zu hören war, war sie bereits auf dem Platz zu sehen. Der Fremde kniete auf einem ausgebreiteten Umhang, streckte seine Arme in Richtung des heiligen Mekka aus und schrie laut zu Allah um Gnade für die verlorenen Sünder, die die Lehren des Propheten vergessen hatten. Scharen von Menschen versammelten sich, um den Pilger anzusehen. Einmal hielt auch ein vorbeikommender Scheich sein Pferd an und wandte sich mit einer Frage an den Fremden:

Wer bist du, dass du so inbrünstig um Vergebung der Sünder betest?

„Ich bin der Bote Mohammeds“, antwortete der Fremde. - Der Prophet sieht, dass die Gläubigen von dem ihnen im heiligen Buch gegebenen Gesetz abgewichen sind. Er hat mich gesandt, um den Söhnen des Islam zu sagen, dass schreckliche Strafen auf sie warten, wenn sie nicht bereuen und auf den Weg der Wahrheit zurückkehren.

Solche Reden sind im Osten keine Seltenheit: Umherziehende Mullahs, Hadschis und Derwische schreien oft auf Plätzen und in Moscheen über die Schwächung der Frömmigkeit und verkünden den Zorn Allahs; Sie widmen ihnen genau die gleiche Aufmerksamkeit wie wir den heiligen Narren und Gesegneten, und nur in in seltenen Fällen Wenn die Autorität selbsternannter Prediger für den Klerus gefährlich wird, werden ihnen die Köpfe abgeschlagen und aufgespießt.

Der frischgebackene Prophet kannte die Grundlage, auf der er handelte, gut; Er vermischte geschickt dogmatische Lehren mit praktischen und alltäglichen Vorschriften im Geiste einer flexiblen muslimischen Moral. Er wusste auch, welche Gefahren die ersten Schritte der Propheten-Reformer des Islam für den Fall erwarteten, dass die Predigt nicht durch eine gültige Begründung unterstützt wurde körperliche Stärke. Auf die Frage, woher er komme und von wem, antwortete er stolz:

Niemand weiß, wer ich bin und niemand wird es herausfinden. Das Geheimnis wird ein Geheimnis bleiben und die Feinde werden beschämt. Aber zur Ehre Gottes werde ich in der Welt erscheinen, wann immer das Böse für die Orthodoxie gefährlich wird. Wer mir folgt, wird gerettet werden, und wer mir nicht folgt, gegen den werde ich die Waffe einsetzen, die der Prophet mir senden wird. Damit werde ich die Bösen bestrafen und die Ungläubigen bekehren.

Trotz der Beredsamkeit des Predigers konnte der Erfolg der neuen Lehre zunächst nicht als glänzend bezeichnet werden. Er hatte nur sechsundneunzig Anhänger. Aber der Prophet verlor nicht den Mut. Er teilte sie in vier Abteilungen auf und zog mit dieser Armee von Amadia aus, um die muslimische Welt zu erobern.

Heutzutage würde eine solche Armee zweifellos die Nacht im Gefängnis verbringen, doch vor hundert Jahren und noch dazu in Kurdistan lief es völlig anders.

Die von Professor Ottino verwendeten Quellen stellen die Heldentaten von Scheich Mansur im Gegensatz zu den offiziellen russischen Angaben in einem so großen Ausmaß dar, dass sie in Wirklichkeit kaum erreicht werden könnten. Wenn die Turiner Dokumente als unbestreitbar authentisch anerkannt werden, bleibt die sehr plausible Annahme, dass Sheikh-Mansur eigene Pläne hatte, die Bedeutung seiner Feldzüge sowohl in seinem Tagebuch als auch in Briefen zu übertreiben. Aber so oder so werden diese Reisen in der folgenden Form dargestellt.

Im allerersten Dorf auf dem Weg versammelte der Prophet die Einwohner, verkündete ihnen seinen göttlichen Boten und legte ihnen die Dogmen der neuen Lehre vor. Diejenigen, die den Propheten erkannten, wurden sofort in die Armee aufgenommen; diejenigen, die sich als Ungläubige und Hartnäckige erwiesen, wurden ausnahmslos abgeschlachtet. Auf die gleiche vereinfachte Weise wurden die Bewohner mehrerer Dörfer und Städte Kurdistans mit dem Licht der neuen Lehre erleuchtet. Die Methode erwies sich als so überzeugend, dass sich der Prophet an der Spitze einer Armee von mehreren tausend Menschen der befestigten Stadt Bitlis näherte. Die Stadt hatte zwanzigtausend Einwohner und beschloss, sich zu verteidigen, wurde jedoch im Sturm erobert. Die türkische Garnison wurde zerstört und die Stadt selbst der Plünderung preisgegeben.

Der Ruhm des Propheten und die Geschichten darüber, wie er mit hartgesottenen Sündern umging, verbreiteten sich in ganz Kurdistan und erregten bei den Einwohnern solchen Schrecken, dass die Städte begannen, sich widerstandslos zu ergeben. Allein Achalziche, gestützt auf seine fünftausend Mann starke Garnison und starke Artillerie, begegnete ihm mit Waffen. Doch die Stadt wurde angeblich im Sturm erobert und auf den rauchenden Ruinen ihrer fanatischen Massen verkündete sie den Propheten Mansur, also den Siegreichen.

Die Horden des Eroberers wuchsen; Zu ihnen gesellten sich Banden aus den Bergen und Schluchten des Kaukasus. Mansur zog mit einer Menge von vierzigtausend Menschen nach Arzurum und besetzte es kampflos. Weitere Quellen schreiben Scheich Mansur die Einnahme von Kars und die Niederlage am Ufer der Kura zu Georgische Armee und die russische Abteilung und sogar die Einnahme von Tiflis.

Nach diesen hochkarätigen Siegen, die jedoch von russischen Quellen nicht gerechtfertigt waren, konnte der Potemkin versprochene Feldzug gegen Konstantinopel überhaupt kein fantastisches Unterfangen mehr sein; die Türkei könnte in ernsthafter Gefahr sein. Und Mansur schrieb in einem seiner Briefe an seinen Vater: „Wenn Gott will, werde ich den Fall von Konstantinopel und danach den Fall des päpstlichen Roms erleben, da der Papst, der Mufti von Konstantinopel und der Sheriff von Mekka identische Ignoranten sind.“ und Verführer, blinde Anführer der Blinden. Er wird kommen. Zeit, und alle Babylons werden zugrunde gehen.“ Es ist bemerkenswert, dass dieselben Worte in die These seiner muslimischen Lehre aufgenommen wurden.

Welche Überlegungen Mansur dazu veranlassten, die Türken in Ruhe zu lassen und seine aggressiven Aktivitäten an die Grenzen Russlands zu verlagern, ist unbekannt. Es kann jedoch mit großer Plausibilität angenommen werden, dass diese Entscheidung auf Berichte seiner Freunde zurückzuführen war, dass Russland, Österreich, Frankreich und England nicht auf seine Eroberung von Konstantinopel warten würden, sondern sich selbst um ihn kümmern würden. Der Kaukasus hingegen stellte ein weniger brillantes, aber plausibleres Königreich und auf jeden Fall einen zuverlässigen Zufluchtsort dar. Doch hier kollidiert er mit den Interessen Russlands.

Russische Quellen vermitteln unterschiedlich die Herkunft von Scheich Mansur und seinen Militärkarriere. Allerdings stoßen wir auch hier auf zwei Interpretationen. Ein ziemlich bekannter russischer muslimischer Gelehrter, Kazem-bek, sagt, dass Sheikh-Mansur von den Orenburger Tataren stammte und erhielt spirituelle Bildung in einem von die wichtigsten Zentren Muslimische Religionslehre in Buchara, von wo aus er die Anfänge einer neuen Lehre in den Kaukasus brachte. Tatsächlich bezeichnen russische Militärberichte, die wahrscheinlich auf den Aussagen von Tschetschenen basieren, Scheich-Mansur als einen Eingeborenen des tschetschenischen Dorfes Aldy, wo er angeblich Brüder hatte. Nachdem er unter der Anleitung eines der gelehrtesten Mullahs Dagestans den Koran studiert hatte, kehrte er in seine Heimat zurück, wo er aufgrund von Armut und Armut gezwungen war, das Vieh seiner Dorfbewohner zu weiden. Der tschetschenischen Legende zufolge beschloss er hier, die Leichtgläubigkeit der Gläubigen auszunutzen. Eines Tages erfuhren die Bewohner des Dorfes Aldy, dass Mansur einen Traum gesehen hatte, der zweifellos bewies, dass er ein Prophet und der Auserwählte Gottes war.

„In einem Traum“, sagte Mansur zu seinen Brüdern, „sah ich, dass mir zwei mysteriöse Reiter erschienen und mir im Namen Gottes befahlen, zu gehen und den Menschen die Wahrheiten des Islam zu predigen. Ich dachte daran, dies zu vermeiden, indem ich mich zitierte.“ Armut, aber einer der Reiter sagte zu mir: „Geh! Allah wird durch deinen Mund sprechen und die Menschen werden alles glauben, was du ihnen erzählst.

Die Nachricht von diesem Wunder verbreitete sich schnell im ganzen Dorf und begeisterte die Menschen. Unterdessen schloss sich Mansur in seinem Haus ein und verbrachte drei Tage mit Fasten und Gebet. Erst nachdem diese Zeit verstrichen war, ging er auf das Dach seiner Saklya und begann mit leiser Stimme seine Dorfbewohner zu sich zu rufen. Als sich die Menschen versammelten, begann Mansur zu predigen. Er sprach über die Wahrheiten des Islam, dass diese Wahrheiten vom tschetschenischen Volk vergessen und mit Füßen getreten worden seien, wies auf die Nähe des Endes der Welt und die bevorstehende Herrschaft Issa hin ...

Seine Inspiration und seine leidenschaftliche Rede, die den Instinkten des Volkes schmeichelte, verblüfften die begeisterten Zuhörer und lockten sofort eine Schar von Anhängern zu ihm. Das Volk sah in dem armen Hirten einen wahrhaft Auserwählten, den Gott gesandt hatte, und glaubte blind an die neue Lehre. Die Aldinier waren die ersten, die beschlossen, gegenseitige Fehden aufzugeben, hörten auf, Tabak zu rauchen, Buza zu trinken und bildeten eine Ehrengarde um Mansur, die ständig bei ihm war.

Das Erscheinen des Propheten wurde bald in den umliegenden Dörfern bekannt. Von allen Seiten kamen Tschetschenen, um ihn anzusehen. Aber er tauchte selten auf, und dann nur unter einer dicken Decke. Unbefriedigte Neugier ließ die Fantasie härter arbeiten, und bald begannen sie, außergewöhnliche Dinge über Mansur zu erzählen, an die er selbst nie gedacht hatte. Sein Ruhm wuchs weit über die Grenzen Tschetscheniens hinaus: Schon in der Kumykh-Ebene, in den Bergen und in den entlegensten Tiefen Dagestans sprach man von ihm.

Maneur nutzte geschickt die Stimmung der Gemüter aus und begann, nachdem er eine beträchtliche Anzahl von Proselyten gewonnen hatte, Ghazavat zu predigen – heiliger Krieg gegen die Ungläubigen. Von da an verwandelte sich seine Predigt, die allmählich ihren religiösen Charakter verlor, in politische Doktrin, was für den russischen Einfluss im Kaukasus sehr gefährlich wurde.

So stellen russische Quellen das Schicksal von Scheich Mansur dar. Ob sie Recht haben oder ob Sheikh-Mansur ein Italiener oder ein anderer Abenteurer ist, lässt sich wohl nicht sagen. Man kann jedoch davon ausgehen, dass jedes Volk und jedes Dorf Tschetscheniens und Dagestans nicht abgeneigt war, sich selbst als Heimat des „großen Propheten“ zu bezeichnen. Eine dieser Legenden könnte zum Schaden der Wahrheit an die russischen Behörden gelangt sein und ihnen weitere außerkaukasische Abenteuer von Scheich Mansur verwehrt haben.

Die russischen Behörden könnten Scheich Mansur natürlich vor allem unter dem Gesichtspunkt seines Einflusses auf die russischen Grenzen betrachten. Und in dieser Hinsicht haben alle in den Berichten der Militärkommandanten überlieferten Nachrichten den Charakter einer unbestrittenen historischen Wahrheit. Und alles militärische Aktivitäten Scheich Mansura im Kaukasus sollte nur aus russischen Quellen beschrieben und bewertet werden. Und diese Quellen sprechen von einer ganzen Reihe von Ängsten und Kämpfen, die durch die Lehren und Aktivitäten von Scheich Mansur verursacht wurden. Einer der leidenschaftlichen und anhaltenden Wünsche von Scheich Mansur war es, alle Bergvölker in einem zu vereinen. Alle Bemühungen russischer Waffen zielten darauf ab, dies zu verhindern. Potemkin erkannte die Notwendigkeit, das Böse im Keim zu ersticken, und befahl dem Kommandeur des Astrachan-Infanterieregiments, Oberst Pieri, der für seine Energie bekannt ist, schnell nach Aldy zu ziehen, um Mansur zu fangen, der sich damals in diesem Dorf befand. Leider war der erste Versuch in diese Richtung sehr erfolglos.

Nachdem Pieri sich dem Astrachan-Regiment mit einem Bataillon Kabarden, zwei Tomsker Kompanien, hundert Terek-Kosaken und zwei Geschützen angeschlossen hatte, kam er mit diesen Kräften in Sunzha an und zog, alle Lasten hier zurücklassend, leicht weiter nach Aldy, der, wie er war erzählt, war nur noch etwa fünf Jahre entfernt. verst. Nachdem Pieri vom Dorf Kalinovskaya aus durch dichte Wälder gegangen war, griff er das Dorf überraschend an, doch Mansur gelang es, bei den ersten Schüssen aus dem Dorf zu fliehen. Auf diese Weise, Das Hauptziel Die Expedition scheiterte und nur die reichen Aldy wurden den Flammen übergeben. Pieri glaubte, dass der Feind durch die Zerstörung von Aldov ausreichend bestraft worden sei, und begann, sich über Sunzha hinaus zurückzuziehen, doch dieser Rückzug war der Grund für den Tod der Abteilung. Sobald die Truppen in den zwischen Aldy und Sunzha liegenden Wald eingezogen waren, griffen die Tschetschenen die Abteilung an und zerstörten sie fast vollständig. Pieri selbst wurde getötet und der Kommandeur des kabardischen Bataillons, Major Komarsky, tödlich verwundet. Durch den Verlust ihrer Anführer gerieten die Menschen in Aufruhr, zitterten und rannten davon. Die Tschetschenen verfolgten sie mit außergewöhnlicher Wut – sie schlachteten sie ab, nahmen sie gefangen und ertränkten sie in Sunzha. Während dieses unglücklichen Rückzugs verlor die Abteilung beide Waffen (später von den Tschetschenen für einhundert Silberrubel gekauft), acht Offiziere und mehr als sechshundert untere Ränge, die Verwundeten nicht mitgerechnet. Es ist nicht überflüssig hinzuzufügen, dass zu den wenigen Überlebenden der Unteroffizier Fürst Pjotr ​​​​Iwanowitsch Bagration gehörte, der an diesem blutigen Tag Ordonnanz unter Pieri war.

Am Tag nach der Niederlage von Pieris Abteilung traf Brigadegeneral Apraksin mit erheblichen Truppen in Sunzha ein. Nachdem er zufällig auf die Tschetschenen gestoßen war, verfolgte er sie bis zum Dorf Alkhanova, brannte es nieder und schrieb nach seiner Rückkehr nach Kabarda einen pompösen Bericht über die Heldentaten seiner Abteilung. Potemkin war mit all dem sehr unzufrieden. „Wenn dies Bewohner nur eines Alchan-Dorfes wären“, schrieb er an Apraksin, „dann könnte man den Vorteil, den solch edle Kräfte wie die Ihren gegenüber ihnen erlangten, kürzer ausdrücken, und was die Trophäen betrifft, einen Patronengürtel, der einem Toten abgenommen wurde.“ , etwas Ähnliches, die Trommel und das Banner hätten schweigend übergangen werden können.“

Pieris unglückliche Niederlage, die erste einer Reihe von wenigen, die die russischen Truppen im Kaukasus erlitten, hatte verheerende Folgen für die Region. Die Nachricht vom traurigen Schicksal der russischen Abteilung verbreitete sich sofort über die Berge, und neue Scharen von Anhängern strömten aus allen kaukasischen Stämmen zum Banner des Propheten. Unterdessen kündigte Mansur feierlich an, dass er bald nach Kisljar aufbrechen werde. Im Juli griff er tatsächlich die Karginsky-Schanze an, die etwa fünf Werst von Kizlyar entfernt liegt. Die kleine Garnison leistete ihm jedoch so verzweifelten Widerstand, dass die Tschetschenen trotz ihrer enormen zahlenmäßigen Überlegenheit die Festung nicht in Besitz nehmen konnten und nur die angrenzenden Holzgebäude in Brand steckten. Das sich ausbreitende Feuer erreichte schnell das Pulvermagazin, und die Festung flog in die Luft und begrub die heldenhaften Verteidiger unter ihren Ruinen. Scheich Mansur feierte dies neuer Sieg und ging nach Kisljar.

Sie sagen, dass zwei Kosaken, die auf der Jagd waren, versehentlich auf die Bergsteiger stießen, die sich auf den Übergang zubewegten, und die Festung benachrichtigten. In der Zwischenzeit wurden die Bergsteiger, wie sie sagen, durch Verrat in einen sumpfigen Sumpf mit Sumpffenstern geführt und befanden sich in einer sehr gefährlichen Situation. Es herrschte Chaos, der Lärm und die Schreie nahmen von Minute zu Minute zu, die Fahrer drängten sich zusammen und ertranken beim Versuch, herauszukommen, in einem bodenlosen Sumpf. Die Pferde, die den Tod erwarteten, schnaubten, kämpften und warfen ihre Reiter ab. Um den Horror zu vollenden, fielen Schüsse von rechts. Terek-Kosaken Sie kamen rechtzeitig an und brachten die Raubtiere nach und nach unter Umgehung der Sümpfe ins Kreuzfeuer. Einige der letzteren machten sich, nachdem sie ihre Pferde verloren hatten, auf den Weg in die Freiheit und schwammen über den Terek. Scheich Mansur selbst wäre fast in den Sümpfen ertrunken. Düster und düster, umgeben von einer Schar schweigender Bergsteiger, überquerte er den Terek und machte sich auf den Weg, seiner Bande nachzulaufen.

Die Nachricht vom Tod der Reiter in den Kisljar-Sümpfen verbreitete sich bald in ganz Tschetschenien, doch Scheich-Mansur dachte nicht daran, seine Absicht aufzugeben, sondern beschloss nur, seine Scharen zunächst mit den Kabardiern zu verstärken, die schon lange nach einer Gelegenheit zur Belästigung gesucht hatten die tschetschenischen Raubtiere.

Mit dem Erscheinen von Scheich Mansur in Kabarda begannen das Volk und nach ihm fast ausnahmslos die Fürsten unter seinem Banner zu stehen. Bald wuchsen die Streitkräfte von Scheich Mansur auf eine sehr bedeutende Zahl an, und er beschloss, Grigoriopolis anzugreifen [1784 wurden zur Sicherheit der Kommunikation mit Georgien drei Redouten zwischen Mosdok und Wladikawkas errichtet: Grigoriopolis, Potemkin und Kumbeleevsky.], wo ein Infanteriebataillon stationiert war stand dem Team des tapferen Oberstleutnants Wrede zur Seite. Am 29. Juli umzingelten zahlreiche feindliche Regimenter die Festung von allen Seiten und eröffneten heftiges Gewehrfeuer auf sie, auf das die Belagerten kaum reagieren konnten, da die Hochländer geschickt Schluchten und Steine ​​als Unterschlupf nutzten. Dieser Umstand zwang Wrede, einen sehr genialen Weg zu finden, um die Tschetschenen zu besiegen. Sie sagen, dass er sie zu mehr locken will offener Ort Er begann, das Vieh aus der Festung zu lassen, und in diesem Moment, als die gierigen Tschetschenen dieser Beute nachjagten, schlug er sie mit Kartätschen. Dieses Manöver war recht erfolgreich lange Zeit, und dreißig Stück Vieh, die zu verschiedenen Zeiten aus der Festung entlassen wurden, kosteten die Tschetschenen viel Geld.

Unterdessen dauerte das Feuergefecht bis zur Abenddämmerung. Am Abend zündete der Feind Holzgebäude an, die einem Regiment gehörten, und näherte sich unter der Decke von dichtem Rauch immer näher der Festung. Auch die Zahl der feindlichen Schützen nahm zu. Wrede erkannte die gefährliche Lage seiner Garnison und beschloss, die Situation durch einen verzweifelten Ausfall zu beheben. Achtzig Jäger und einhundert Kosaken, unter dem Deckmantel des Feuers der Festungsgeschütze, mit verschiedene Seiten sprang aus den Befestigungen und stürzte sich schreiend auf den Feind. Der Angriff kam so unerwartet, dass die Tschetschenen voller Angst flohen und am Morgen kein einziger feindlicher Reiter in der Nähe von Grigoriopolis zu sehen war.

Die Niederlage von Mansur hatte einen schlechten Einfluss auf das Gemüt der gläubigen Bergsteiger und sie begannen sogar an der Integrität ihres Propheten zu zweifeln. Als Mansur dies sah und um die Lage zu verbessern, eilte er nach Tschetschenien und verkündete allen, dass er nach Kisljar gehen würde, wo das Schicksal der Karginsky-Schanze erleiden sollte. Das Versprechen war verlockend. Die reiche Stadt mit ihren Bauernhöfen und armenischen Geschäften voller Waren war ein attraktives Ziel für einen Überfall, und die Bergsteiger unterlagen diesmal leicht dem Einfluss des Propheten.

Obwohl in Kisljar bis zu dreitausend Soldaten versammelt waren, beunruhigte die Nachricht von der Absicht der Bergsteiger alle Einwohner. Die jüngsten Pogrome von Kistin waren ihnen frisch in Erinnerung, und dann gab es neue Geschichten über die Niederlage von Pieri, über die Zerstörung der Karginsky-Schanze, über die seltsame und mysteriöse Persönlichkeit Gottes weiß, wo der tschetschenische Prophet erschien. Offensichtlich erregte Scheich Mansur nicht nur die Fantasie der Bergsteiger, sondern auch der Russen.

Die Menschen in Kisljar waren verzweifelt. Einer der Augenzeugen dieser Zeit sagt, dass das Bild wirklich traurig war: Verängstigte Kinder schrien, Frauen weinten und wussten nicht, was sie tun sollten, den Kopf verlierend, grauhaarige alte Männer sahen die Familien düster an und versteckten sich hastig und räumen ihre Sachen weg. Viele flohen in die Steppe von Astrachan. Die Kosaken, die am Abend über den Terek geschickt wurden, beschworen sich gegenseitig, für ihre Heimatdörfer einzutreten und „rückwärts in den Terek zu fallen“, wenn sie den „Hirtenwolf“, wie sie Mansur nannten, nicht besiegten.

Die Nacht verging jedoch sicher. Gegen Morgen, als die Bewohner nach all dieser Angst einzuschlafen begannen, stiegen plötzlich Staubwolken hinter dem Terek auf, und in der Festung war das verhängnisvolle „Sie kommen“ zu hören. Die Festung bebte wie vom Donnerschlag.

Um die Menschen zu ermutigen, gingen russische und armenische Priester durch die Straßen der Stadt, sangen Gebete und besprengten die Christen mit Weihwasser. Überall herrschten Eitelkeit, Lärm und Angst, und in ihren Reihen standen nur russische Soldaten schweigend.

Es war bereits Mittag, als die Tschetschenen etwa fünfzehn Werst unterhalb von Kizlyar begannen, den Terek zu überqueren. Nach dem Bericht der auf Streikposten stehenden Greben-Kosaken waren es mindestens zehn- bis zwölftausend. Von hier aus zog die ganze Masse nach Kisljar. Doch kaum hatte sie die Gärten rund um die Stadt erreicht, in denen es Bauernhöfe gab, ohne darauf zu achten mehr Stimme Ihr Anführer eilte herbei, um auszurauben. Den ganzen Tag über verwüstete der Feind die Gärten und erst am Abend des 20. August stürmte er schließlich den um die Außenstadt errichteten Festungszaun. Fünfmal stürmten seine Truppen zum Angriff und wurden jedes Mal mit enormem Schaden zurückgeschlagen. Die Greben-Kosaken mit Ataman Sekhin und die Terek-Armee mit Fürst Bekovich-Cherkassky, die den Wall verteidigten, bedeckten sich an diesem Tag mit strahlendem Ruhm.

Erhebliche Verluste zwangen Mansur, seine Absicht, Kizlyar einzunehmen, aufzugeben offene Kraft. Doch am nächsten Tag griff er plötzlich das Tomsker Infanterieregiment an, das außerhalb der Festung lagerte, und dies war der letzte Versuch des Feindes. Beim Rückzug der Tomsker Bevölkerung zur Schanze gerieten die Hochländer in heftiges Kreuzfeuer aller Batterien und zogen sich in Unordnung über den Terek hinaus zurück.

Der erneute Misserfolg in Kizlyar hatte starke Auswirkungen auf Mansurs Komplizen, die sahen, dass sich die Vorhersagen des Propheten nicht erfüllten, sondern dass seine Anhänger im Gegenteil nur Niederlagen erlitten. Die Tschetschenen waren die ersten, die sich davon lösten. Scheich-Mansur verschwand in den Kumyk-Dörfern und begann, Scharen von Obdachlosen, Abenteurern und allgemein Menschen mit zweifelhaftem Verhalten unter seinem Banner zu versammeln. Unterdessen wurde der Aufstand in Kabarda, der seit der Belagerung von Grigoriopolis nicht abgeklungen war, immer größer und größer große Größen; Die Kabardier riefen Mansur an ihren Platz und bereiteten sich intensiv auf das feierliche Treffen des Propheten vor. Sie planten, mit Mansur zum linken Ufer der Malka zu gehen, um die Linie und sogar Astrachan zu zerstören. Die ungeduldigsten seiner Anhänger stürmten Anfang Oktober nach Naur und Mosdok, wurden aber zurückgeschlagen.

Die Dinge befanden sich in einer solchen Situation, als Potemkin den Kommandeur des kabardischen Infanterieregiments, Oberst Nagel, gegen Mansur schickte [Nagel wurde zum Kommandeur des kabardischen Dragonerregiments anstelle von Oberst Ladyzhinsky ernannt, der als Kommandant nach Orenburg geschickt und zum Brigadier befördert wurde .] mit einer Abteilung von vier Infanteriebataillonen, zwei Schwadronen Astrachan-Dragonern, dem Mozdok-Kosakenregiment und dreihundert Kosaken: Don, Terek und Grebensky. Nagel wurde kategorisch befohlen, Mansur entweder zu besiegen oder ihn zumindest daran zu hindern, sich mit den Kabarden zu vereinen.

Die Gegner trafen am 30. Oktober unweit von Mozdok aufeinander. Beide Seiten kämpften mit gleichem Mut und nach fünf Stunden verzweifelten Nahkampfs hielten beide ihre Positionen. Am 2. November wurde die Schlacht bei Tatartub wieder aufgenommen. Es war damals eines der bedeutendsten kabardischen Dörfer, dessen Spuren heute nur noch in einem hohen Minarett sichtbar sind, das noch immer in der Nähe des Dorfes Zmeyskaya an der alten georgischen Militärstraße prangt. Sie sagen, dass sich an dieser Stelle in der Antike eine bedeutende Stadt befand, und wenn es sich um dasselbe Tatartub handelt, in dessen Nähe Tamerlan 1395 Tokhtamysh besiegte, dann das Minarett und das Dorf - die ältesten Denkmäler und vielleicht stille Zeugen des für Russland wichtigsten historischen Ereignisses. In der Nähe dieser Ruinen fand am 2. November 1785 die für Mansur tödliche Tatartuba-Schlacht statt. Eine riesige Menge von zwanzigtausend Hochländern umzingelte im Morgengrauen die Abteilung von Oberst Nagel von allen Seiten. Die Tschetschenen rückten von vorne vor, die Tawlinier befanden sich auf der linken Seite und die kabardische Kavallerie, angeführt vom damals berühmten Reiter Dol, befand sich auf der rechten Seite. Zur gleichen Zeit gingen die Kumyken, unter denen das große heilige Banner des Propheten wie eine Wolke flatterte, in den Hintergrund und drohten, den Rückzug der Abteilung abzuschneiden. An mehreren Stellen gleichzeitig kam es zu einem erbitterten Kampf. Nachdem die Abteilung dem verzweifelten Angriff der Tavlinianer, die zu Fuß kämpften, standgehalten hatte, konnte sie die Tschetschenen und Kabardier bereits problemlos bewältigen. Die Kumyks traten später als andere in Aktion, bewegten sich jedoch unter dem Schutz spezieller beweglicher Schilde [Diese Schilde bestanden aus zwei Reihen Baumstämmen mit dazwischen gegossener Erde, hatten zwei Räder und rollten recht leicht und frei und dienten als hervorragende Deckung vor Artillerie Feuer.] stellten sie eine gewaltige Mauer dar, gegen die selbst die Artillerie machtlos war.

Dann begegnete der tapfere Nagel den Angreifern mit Bajonetten und ließ den Feind fliehen, indem er ihnen die Schilde wegnahm. Scheich Mansur selbst war einer der ersten, der das Schlachtfeld verließ. Um der Verfolgung zu entgehen, ließ der Feind sein gesamtes Eigentum in den Bergschluchten zurück, das von den Truppen erobert wurde. Es wurden auch viele Trophäen erbeutet, aber Potemkin entsorgte sie auf seine Weise. „Ich fand ihre Banner nicht würdig“, berichtete er Prinz Tauride, „Ihrer Lordschaft zu präsentieren, aber nachdem ich sie bei einem Treffen der kabardischen Besitzer, die in meinem Lager waren, verflucht hatte, befahl ich, sie durch die Provos zu verbrennen.“ .“

Somit war die Tatartuba-Schlacht eine brillante Rache an den Tschetschenen für die Vernichtung von Pieris Abteilung, und der Name Oberst Nagel war eng damit verbunden nette Sache Die Niederlage von Scheich Mansur gehört zur Geschichte des kabardischen Regiments, ebenso wie der Name des Kommandanten, in dessen Schule das Regiment seine ersten Kampfstunden begann Kaukasischer Krieg [Kabardisches Regiment kam 1776 unter dem Kommando von Oberst Ladyzhinsky auf der kaukasischen Linie an und ließ sich in Georgievsk nieder, das er selbst baute.].

Die Demoralisierung in den besiegten Banden des Propheten war nach dieser Schlacht so groß, dass die Bergsteiger gegeneinander rebellierten. Lezgins schlachteten Tschetschenen ab, Tschetschenen packten Lezgins und verkauften sie wie Sklaven in die Türkei. Scheich Mansur ging über den Kuban hinaus und suchte dort den Schutz des türkischen Volkes, das die Küstenfestungen besetzte. Hier gelang es ihm, seinen Einfluss auf die Transkuban-Tscherkessen auszudehnen. Die Transkuban-Hochländer wurden in den allgemeinen Ton des Aufstands hineingezogen und reagierten auf die feurige Rede des Predigers mit einem bedrohlichen Überfall auf die Mosdok-Linie im Frühjahr 1786. Eine starke Gruppe von ihnen drang dann in die Stadt Aleksandrovsky ein, brannte das Dorf Novoseltsevo nieder, nahm bis zu zweihundert Einwohner gefangen und stahl neuntausend Stück Vieh. Ein zweiter Versuch wurde von Oberst Mufel abgewehrt, doch als es dunkel wurde Herbstnächte, überquerten die Tscherkessen den Kuban, störten den Sicherheitsposten, alarmierten die Don-Festung und tauchten sogar auf dem Weg nach Tscherkassk auf. Eine Gruppe von zweitausend von ihnen mit einer türkischen Kanone stürmte in der Nacht des 2. November zur Brldyrsvsky-Schanze am Fluss Eya, wo drei Don-Truppen stationiert waren Kosakenregiment unter dem Kommando der Obersten Buzin, Denisov und Grekov. Was hier passiert ist, ist unbekannt; offizielle Dokumente Sie sagen nur, dass die Kosaken damals vollständig besiegt wurden, Oberst Grekow und einhundertfünfzig Donez mit ihm gefangen genommen und anschließend massakriert wurden.

Vielleicht bezieht sich das folgende poetische Lied auf dieses Ereignis:

Da war eine Leitung in der Leitung,
Es war auf der herrlichen Seite,
Dort wurde eine neue Schanze errichtet;
In dieser Redoute gab es einen Kommandanten,
Dass das Don-Team Kosaken ist;
Und im Kommandoteam war Agureevs Sohn der Kommandant.
Eine Woche lang fühlte sich Agureevs Herz nicht gut an,
Denn der andere begann zu sagen:
Wie in der dritten Woche begann die Ausstrahlung;
Ungebetene, ungebetene Gäste kamen,
Sie begannen, auf die Redoute einzuschlagen und zu schießen
Und sie schlugen das gesamte Kosakenkommando nieder;
Agureevs Sohn geht und geht,
Er bricht seine weißen Hände,
Schüttelt seinen wilden kleinen Kopf:
„Ihr habt selbst etwas Schlimmes getan,
Sie stellten keine Wache auf, sie gingen selbst zu Bett.
Ihr werdet nie auf dem Quiet Don sein,
Ihr werdet eure Frauen und Kinder nicht sehen.
Du, Kosakin, wirst das Läuten der Glocke nicht hören ...

Glücklicherweise wurden die gewagten Überfälle der Transkuban-Hochländer auf die Nordfestung und auf die in Temish-bek stationierte Abteilung von Oberstleutnant Fink mit großem Schaden abgewehrt.

Inzwischen begann bald der zweite Türkenkrieg, und die Unruhen, die Scheich Mansur in die Transkuban-Region brachte, waren besonders unangenehm. Um ihn um jeden Preis zu vernichten, verlegte Potemkin im Herbst 1787 drei starke Abteilungen unter dem Kommando von Oberst Rebinder und den Generalmajoren Ratiev und Elagin auf die Gipfel von Selentschuk und Urup. Elagin trennte zwei von sich fliegende Truppe, vertraute sie den für ihren Mut bekannten Obersten Bulgakov und Depreradovich an, und nachdem sie den Kuban überquert hatten, kämpften sie mehrere Tage lang und töteten an Ort und Stelle mehr als zweitausend Tscherkessen, brannten viele Dörfer nieder, eroberten eine große Anzahl von Rindern zurück und verloren drei Offiziere und bis zu einhundertfünfzig niedrigere Ränge. Während Elagin die tscherkessischen Massen zerschmetterte, traf Rebinder als erster auf Mansur, der zwischen Laba und Urup stand. Sechshundert Karren, die rund um die Wagenburg aufgestellt waren, bildeten einen ziemlich starken Zaun gegen einen offenen Angriff. Nachdem Rebinder gehört hatte, wie die Bergsteiger ihr Sterbegebet sangen, kam er zu dem Schluss, dass sie fest entschlossen waren, sich bis zum Äußersten zu verteidigen. Da er nicht umsonst Menschen verlieren wollte, rückte er mit der Artillerie vor. Kanonenkugeln, Kartätschen und Granaten zerstreuten die Festung schnell, und die Tscherkessen flohen und ließen darin ihre Wagenburg und vierhundert Leichen zurück.

Rebinder übernachtete in der Nähe von Chilkhovo Kosh und wurde hier im Morgengrauen des 21. Septembers plötzlich von allen Streitkräften Mansurs angegriffen. Es kam zu einer heißen Affäre. Das Rostower Kavallerie-Karabiner-Regiment, das die Transkubaner angriff, wurde von ihnen zerschlagen und gestürzt, die Astrachan-Dragoner kamen zu Hilfe und schossen ihrerseits die Transkubaner ab. Als Generalmajor Ratiev als Reaktion auf Kanonenschüsse hierher kam, war die Sache bereits erledigt, und Scheich Mansur blieb auf dem Rückzug zehn Meilen vom Schlachtfeld entfernt stehen.

Am nächsten Tag wurde die Schlacht fortgesetzt. Aber egal wie tapfer die Tscherkessen mit Mansur an der Spitze kämpften, Ratiev zerstreute ihre Massen und steckte alle umliegenden Dörfer in Brand, in einem davon brannte übrigens das Haus des falschen Propheten selbst nieder. Unser Verlust betrug nicht mehr als fünfzig Menschen, aber in dieser Zahl verloren die Russen ihre Marschmacht. Kosakenhäuptling Yanov, durch zwei Pfeile am Kopf verletzt.

Der gleiche Misserfolg erlebte Mansur im folgenden Jahr, als General Tekelli ihn am Ubyn-Fluss besiegte. Hier, in der Nähe von Mansur, wurde ein Pferd getötet, und es gelang ihm kaum, zu Fuß dem drohenden Tod oder der Gefangenschaft zu entkommen.

Von den Bergsteigern verlassen, fand Mansur erneut Zuflucht in Anapa. Aber diese Festung wurde 1791 nach einem blutigen Angriff von General Gudovich eingenommen. Die Verteidiger von Anapa wurden fast vollständig ausgerottet, aber unter den wenigen Gefangenen befand sich Scheich-Mansur, der, wie man sagt, die Seele der gesamten Verteidigung war. IN letzten Minuten Während der Schlacht schloss er sich zusammen mit sechzehn seiner Anhänger in einem Unterstand ein, doch der Unterstand wurde von Truppen umzingelt und bald eingenommen. Der gefangene Mansur wurde nach St. Petersburg geschickt. Die Kaiserin wollte den Gefangenen sehen und er wurde nach Zarskoje Selo gebracht, wo sich damals das Gericht befand. Dort wurde ihm, wie man sagt, befohlen, um die Palastkolonnade herum und unter den Fenstern herumgeführt zu werden, von denen aus Katharina ihn ansah.

Mansur wurde verbannt Solovetsky-Kloster. Einige sagen, dass Mansur dort in Gefangenschaft starb, andere weisen darauf hin, dass es auf der Nordostseite lag Solovetsky-Insel und jetzt gibt es immer noch Spuren eines kleinen Hauses, das von einem Garten umgeben war, in dem, den Alten zufolge, ein gefangener Ausländer lebte, und dass dieser Ausländer Scheich Mansur war. Dieses Haus ist nun eingestürzt und die Zeit zerstört seine letzten Überreste. Letzter Buchstabe Mansura, zitiert von Professor Ottino, ist tatsächlich mit „Solowezk, ​​15. September 1798“ versehen und mit dem Namen „ Giovanni Batista Boetti, Prediger.“ In diesem Brief bat er seinen alten Vater um Vergebung.

Mansur starb. Aber seine Arbeit und sein Denken blieben nicht ohne Ergebnisse, und der Muridismus erhob jedoch viele Jahre später dennoch sein Haupt. Er erhielt flächendeckende Entwicklung, als Kazi Mullah das Oberhaupt der Bewegung wurde und ihm nacheinander Gamzat-bek und Shamil folgten – diese letzte Vertreter eine fanatische Sekte, die Russland dreißig Jahre des Kampfes und Blutströme gekostet hat.

EIN V. Potto

„Kaukasischer Krieg“

(in 5 Bänden)

Von der Antike bis Ermolov

SCHEICH MANSOOR

Im Jahr 1785 erschien im Kaukasus ein mysteriöser Mann, bekannt unter dem Namen Scheich Mansura, der den Grundstein für eine halbpolitische, halbreligiöse mohammedanische Lehre legte, die sich später zum sogenannten „Muridismus“ entwickelte und eine Erklärung des Islam darstellte Die mohammedanische kaukasische Welt eines gnadenlosen Krieges gegen das Christentum und Russland.

Die Herkunft von Scheich Mansur ist unbekannt. Vor kurzem wurde in Turin ein Professor an der Universität Turin, Ottino, eröffnet Staatsarchiv merkwürdige Dokumente im Zusammenhang mit Scheich Mansur, nämlich seine Memoiren und Briefe, deren Echtheit jedoch fraglich bleibt. Im Oktober 1786, wahrscheinlich nach der Niederlage von Mansur Potemkin jenseits des Kuban, stahl einer der drei Europäer, der engste Mitarbeiter des Propheten, sein wertvolles Schmuckkästchen, in dem seine Memoiren aufbewahrt wurden, und floh damit nach Konstantinopel, wo er es verkaufte das Manuskript zusammen mit anderen Papieren an den Gesandten des sardischen Königs Victor Amedeus III. Mansurs handgeschriebene Briefe wurden von seinem Enkel aufbewahrt, der noch immer in Manferat lebt. Viele von ihnen sind direkt signiert: „Projeta Mansur“ („Prophet Mansur“).

Diesen Dokumenten zufolge ist Scheich Mansur kein anderer als der italienische Abenteurer Giovanni Batista Boetti, der aus Monferat stammt, wo sein Vater Notar war. Im Alter von fünfzehn Jahren schickte ihn sein Vater zum Medizinstudium. Doch Boetti, der die Wissenschaft nicht mochte, floh bald nach Mailand und meldete sich als Soldat. Zwei Monate genügten, und der Militärdienst ekelte ihn an: Er floh nach Böhmen und kam nach einer Reihe von Irrfahrten, die von lustigen und traurigen Abenteuern geprägt waren, nach Rom, wo er Mönch in einem Dominikanerkloster wurde.

Nach einer kurzen Faszination für Savonarola und seine reformierten Aktivitäten konzentrierten sich die Träume des jungen Mannes auf die fabelhaften Länder des Ostens, und fünf Jahre später gelang es ihm, eine Anstellung als Missionar in Mossul, dem alten Ninive, zu erreichen. Doch bevor er sein Ziel erreichte, musste er noch einmal einige Abenteuer erleben. In der ersten vorbeikommenden Stadt, Venedig, wurde er wegen übermäßigen Predigteifers, der sich gegen Mädchen mit leichter Tugend richtete, inhaftiert. Die Predigt endete in einem Streit, den die Mädchen mit der Zurückhaltung des Mönchs erklärten, ihnen Geld zu zahlen. Durch einen großen Skandal aus der Stadt vertrieben, gelangte Boetti irgendwie nach Zypern, wo er sich bald wieder im Gefängnis wiederfand, dieses Mal in einem türkischen, wo er landete, nachdem er ein unfreundliches Wort über Mohammed geäußert hatte. Nachdem er durch ein Wunder von hier entkommen war, floh er nach Aleppo, wo seine feurigen Predigten erneut viele reuige Sünder und vor allem Sünder zu sich lockten. Sein Erfolg mit letzterem gefiel den Franziskanerpatres jedoch nicht; Es kam zu einer Denunziation, und Giovanni Boetti, der aus dem Kloster vertrieben wurde, beginnt erneut ein Vagabundenleben voller Ängste und Gefahren.

Als er durch den Osten wanderte, konnte er den Charakter und die Stimmung der muslimischen Bevölkerung richtig bestimmen: Er erkannte, dass Muslime immer bereit sind, blind jedem zu folgen, der sie im Namen des Propheten aufrütteln und erziehen kann, und dass, Wenn man die Rolle seines Boten annimmt, kann man damit rechnen, der grenzenlose Herrscher der fanatischen Menge zu werden. Aufgrund seiner Erfahrung wusste Boetti, was er riskierte, und wollte daher den Erfolg eines äußerst mutigen Unternehmens so weit wie möglich im Voraus vorbereiten. Nachdem er Konstantinopel besucht hatte, reiste er von dort nach Trapezunt, Arzerum, Kars, Achalziche, Ardahan, Poti und Tiflis, studierte sorgfältig die Länder und hielt Ausschau nach den Befestigungen der Städte, legte sie auf Pläne, markierte die Kommunikationswege – in a Wort, an einem ganzen Kampagnenplan arbeiten. Durch die Bergschluchten von Dagestan gelangte er nach Persien und von dort nach Bagdad, wo er den gesamten Koran nicht schlechter auswendig lernte als der beste Mufti. Doch hier wurde er der Spionage verdächtigt, verhaftet und in Ketten nach Konstantinopel geschickt. Der sardische Konsul erwirkte seine Freilassung; Dennoch spürte die türkische Polizei in ihm gefährliche Person und ließ ihn nicht aus den Augen. Dann gelang ihm, als Armenier verkleidet, die Flucht über Smyrna nach Europa. Sein Plan war inzwischen endgültig und unwiderruflich ausgearbeitet. Überall inspizierte er Arsenale, Kanonengießereien und Waffenfabriken, überall schloss er Verträge über die Lieferung von Waffen und Militärmunition ab – er bereitete sich auf die zukünftige Expedition vor.

Boetti verbrachte übrigens etwa drei Monate in St. Petersburg, wo er Potemkin einen Plan zur Eroberung Konstantinopels vorschlug. Potemkins Weigerung zwang ihn, eine Reihe kühner Unternehmungen bis zum Wahnsinn zu beginnen und durchzuführen, und zwar ausschließlich auf eigenes Risiko und Gefahr. Die notwendigen materiellen Mittel für die Expedition beschaffte er von einem wohlhabenden Kaufmann aus Skutari, dem Armenier Tabet-Habib. Zusammen mit ihm und drei Europäern, die beschlossen, sein Schicksal zu teilen – dem Franzosen Cleop Guévenot, dem Neapolitaner Camilo Rutigliano und dem deutschen Juden Samuel Goldenberg – landete Boetti in Trapezunt, und danach begann ein wahrhaft sagenhaftes Abenteuer.

Um 1785 erschien am Feiertag Ramadan in der kurdischen Stadt Amadiya ein neuer muslimischer Prophet. Ganz in Weiß gekleidet, mit einem grünen Turban auf dem Kopf, erregte der Neuankömmling sofort die Aufmerksamkeit der gesamten Bevölkerung der Stadt und des Scheichs selbst, sowohl durch seine herausragende, schöne und majestätische Figur als auch vor allem durch seine außergewöhnliche Frömmigkeit und betende Erhöhung. Am frühen Morgen, bevor die Stimme der Muezzins von den Minaretten der Moscheen zu hören war, war sie bereits auf dem Platz zu sehen. Der Fremde kniete auf einem ausgebreiteten Umhang, streckte seine Arme in Richtung des heiligen Mekka aus und schrie laut zu Allah um Gnade für die verlorenen Sünder, die die Lehren des Propheten vergessen hatten. Scharen von Menschen versammelten sich, um den Pilger anzusehen. Einmal hielt auch ein vorbeikommender Scheich sein Pferd an und wandte sich mit einer Frage an den Fremden:

Wer bist du, dass du so inbrünstig um Vergebung der Sünder betest?

„Ich bin der Bote Mohammeds“, antwortete der Fremde. „Der Prophet sieht, dass die Gläubigen von dem ihnen im heiligen Buch gegebenen Gesetz abgewichen sind. Er hat mich gesandt, um den Söhnen des Islam zu sagen, dass schreckliche Strafen auf sie warten, wenn sie nicht bereuen und auf den Weg der Wahrheit zurückkehren.

Solche Reden sind im Osten keine Seltenheit: Umherziehende Mullahs, Hadschis und Derwische schreien oft auf Plätzen und in Moscheen über die Schwächung der Frömmigkeit und verkünden den Zorn Allahs; Sie widmen dort den heiligen Narren und Gesegneten genau die gleiche Aufmerksamkeit wie wir, und nur in seltenen Fällen, wenn die Autorität selbsternannter Prediger für den Klerus gefährlich wird, werden ihnen die Köpfe abgeschlagen und aufgespießt.

Der frischgebackene Prophet kannte die Grundlage, auf der er handelte, gut; Er vermischte geschickt dogmatische Lehren mit praktischen und alltäglichen Vorschriften im Geiste einer flexiblen muslimischen Moral. Er wusste auch, welche Gefahren auf die ersten Schritte der Propheten und Reformatoren des Islam warteten, wenn die Predigt nicht durch tatsächliche physische Gewalt unterstützt wurde. Auf die Frage, woher er komme und von wem, antwortete er stolz:

Niemand weiß, wer ich bin und niemand wird es herausfinden. Das Geheimnis wird ein Geheimnis bleiben und die Feinde werden beschämt. Aber zur Ehre Gottes werde ich in der Welt erscheinen, wann immer das Böse für die Orthodoxie gefährlich wird. Wer mir folgt, wird gerettet werden, und wer mir nicht folgt, gegen den werde ich die Waffe einsetzen, die der Prophet mir senden wird. Damit werde ich die Bösen bestrafen und die Ungläubigen bekehren.

Trotz der Beredsamkeit des Predigers konnte der Erfolg der neuen Lehre zunächst nicht als glänzend bezeichnet werden. Er hatte nur sechsundneunzig Anhänger. Aber der Prophet verlor nicht den Mut. Er teilte sie in vier Abteilungen auf und zog mit dieser Armee von Amadia aus, um die muslimische Welt zu erobern.

Heutzutage würde eine solche Armee zweifellos die Nacht im Gefängnis verbringen, doch vor hundert Jahren und noch dazu in Kurdistan lief es völlig anders.

Die von Professor Ottino verwendeten Quellen stellen die Heldentaten von Scheich Mansur im Gegensatz zu den offiziellen russischen Angaben in einem so großen Ausmaß dar, dass sie in Wirklichkeit kaum erreicht werden könnten. Wenn die Turiner Dokumente als unbestreitbar authentisch anerkannt werden, bleibt die sehr plausible Annahme, dass Sheikh-Mansur eigene Pläne hatte, die Bedeutung seiner Feldzüge sowohl in seinem Tagebuch als auch in Briefen zu übertreiben. Aber so oder so werden diese Reisen in der folgenden Form dargestellt.

Im allerersten Dorf auf dem Weg versammelte der Prophet die Einwohner, verkündete ihnen seinen göttlichen Boten und legte ihnen die Dogmen der neuen Lehre vor. Diejenigen, die den Propheten erkannten, wurden sofort in die Armee aufgenommen; diejenigen, die sich als Ungläubige und Hartnäckige erwiesen, wurden ausnahmslos abgeschlachtet. Auf die gleiche vereinfachte Weise wurden die Bewohner mehrerer Dörfer und Städte Kurdistans mit dem Licht der neuen Lehre erleuchtet. Die Methode erwies sich als so überzeugend, dass sich der Prophet an der Spitze einer Armee von mehreren tausend Menschen der befestigten Stadt Bitlis näherte. Die Stadt hatte zwanzigtausend Einwohner und beschloss, sich zu verteidigen, wurde jedoch im Sturm erobert. Die türkische Garnison wurde zerstört und die Stadt selbst der Plünderung preisgegeben.

Der Ruhm des Propheten und die Geschichten darüber, wie er mit hartgesottenen Sündern umging, verbreiteten sich in ganz Kurdistan und erregten bei den Einwohnern solchen Schrecken, dass die Städte begannen, sich widerstandslos zu ergeben. Allein Achalziche, gestützt auf seine fünftausend Mann starke Garnison und starke Artillerie, begegnete ihm mit Waffen. Doch die Stadt wurde angeblich im Sturm erobert und auf den rauchenden Ruinen ihrer fanatischen Massen verkündete sie den Propheten Mansur, also den Siegreichen.

Die Horden des Eroberers wuchsen; Zu ihnen gesellten sich Banden aus den Bergen und Schluchten des Kaukasus. Mansur zog mit einer Menge von vierzigtausend Menschen nach Arzurum und besetzte es kampflos. Weitere Quellen schreiben Sheikh-Mansur die Einnahme von Kars, die Niederlage der georgischen Armee und der russischen Abteilung am Ufer der Kura und sogar die Einnahme von Tiflis zu.

Nach diesen hochkarätigen Siegen, die jedoch von russischen Quellen nicht gerechtfertigt waren, konnte der Potemkin versprochene Feldzug gegen Konstantinopel überhaupt kein fantastisches Unterfangen mehr sein; die Türkei könnte in ernsthafter Gefahr sein. Und Mansur schrieb in einem seiner Briefe an seinen Vater: „Wenn Gott will, werde ich den Fall von Konstantinopel und danach den Fall des päpstlichen Roms erleben, da der Papst, der Mufti von Konstantinopel und der Sheriff von Mekka identische Ignoranten sind.“ und Verführer, blinde Anführer der Blinden. Er wird kommen. Zeit, und alle Babylons werden zugrunde gehen.“ Es ist bemerkenswert, dass dieselben Worte in die These seiner muslimischen Lehre aufgenommen wurden.

Welche Überlegungen Mansur dazu veranlassten, die Türken in Ruhe zu lassen und seine aggressiven Aktivitäten an die Grenzen Russlands zu verlagern, ist unbekannt. Es kann jedoch mit großer Plausibilität angenommen werden, dass diese Entscheidung auf Berichte seiner Freunde zurückzuführen war, dass Russland, Österreich, Frankreich und England nicht auf seine Eroberung von Konstantinopel warten würden, sondern sich selbst um ihn kümmern würden. Der Kaukasus hingegen stellte ein weniger brillantes, aber plausibleres Königreich und auf jeden Fall einen zuverlässigen Zufluchtsort dar. Doch hier kollidiert er mit den Interessen Russlands.

Russische Quellen vermitteln sowohl die Herkunft von Scheich Mansur als auch seine militärische Karriere unterschiedlich. Allerdings stoßen wir auch hier auf zwei Interpretationen. Der ziemlich bekannte russische muslimische Gelehrte Kazem-bek sagt, dass Sheikh-Mansur von den Orenburg-Tataren stammte und spirituelle Ausbildung in einem der wichtigsten Zentren muslimischer Religionslehre, in Buchara, erhielt, von wo aus er die Anfänge einer neuen Lehre mitbrachte zum Kaukasus. Tatsächlich bezeichnen russische Militärberichte, die wahrscheinlich auf den Aussagen von Tschetschenen basieren, Scheich-Mansur als einen Eingeborenen des tschetschenischen Dorfes Aldy, wo er angeblich Brüder hatte. Nachdem er unter der Anleitung eines der gelehrtesten Mullahs Dagestans den Koran studiert hatte, kehrte er in seine Heimat zurück, wo er aufgrund von Armut und Armut gezwungen war, das Vieh seiner Dorfbewohner zu weiden. Der tschetschenischen Legende zufolge beschloss er hier, die Leichtgläubigkeit der Gläubigen auszunutzen. Eines Tages erfuhren die Bewohner des Dorfes Aldy, dass Mansur einen Traum gesehen hatte, der zweifellos bewies, dass er ein Prophet und der Auserwählte Gottes war.

„In einem Traum“, sagte Mansur zu seinen Brüdern, „sah ich, dass mir zwei mysteriöse Reiter erschienen und mir im Namen Gottes befahlen, zu gehen und den Menschen die Wahrheiten des Islam zu predigen. Ich dachte daran, dies zu vermeiden, indem ich mich zitierte.“ Armut, aber einer der Reiter sagte zu mir: „Geh! Allah wird durch deinen Mund sprechen und die Menschen werden alles glauben, was du ihnen erzählst.

Die Nachricht von diesem Wunder verbreitete sich schnell im ganzen Dorf und begeisterte die Menschen. Unterdessen schloss sich Mansur in seinem Haus ein und verbrachte drei Tage mit Fasten und Gebet. Erst nachdem diese Zeit verstrichen war, ging er auf das Dach seiner Saklya und begann mit leiser Stimme seine Dorfbewohner zu sich zu rufen. Als sich die Menschen versammelten, begann Mansur zu predigen. Er sprach über die Wahrheiten des Islam, dass diese Wahrheiten vom tschetschenischen Volk vergessen und mit Füßen getreten worden seien, wies auf die Nähe des Endes der Welt und die bevorstehende Herrschaft Issa hin ...

Seine Inspiration und seine leidenschaftliche Rede, die den Instinkten des Volkes schmeichelte, verblüfften die begeisterten Zuhörer und lockten sofort eine Schar von Anhängern zu ihm. Das Volk sah in dem armen Hirten einen wahrhaft Auserwählten, den Gott gesandt hatte, und glaubte blind an die neue Lehre. Die Aldinier waren die ersten, die beschlossen, gegenseitige Fehden aufzugeben, hörten auf, Tabak zu rauchen, Buza zu trinken und bildeten eine Ehrengarde um Mansur, die ständig bei ihm war.

Das Erscheinen des Propheten wurde bald in den umliegenden Dörfern bekannt. Von allen Seiten kamen Tschetschenen, um ihn anzusehen. Aber er tauchte selten auf, und dann nur unter einer dicken Decke. Unbefriedigte Neugier ließ die Fantasie härter arbeiten, und bald begannen sie, außergewöhnliche Dinge über Mansur zu erzählen, an die er selbst nie gedacht hatte. Sein Ruhm wuchs weit über die Grenzen Tschetscheniens hinaus: Schon in der Kumykh-Ebene, in den Bergen und in den entlegensten Tiefen Dagestans sprach man von ihm.

Maneur nutzte geschickt die Stimmung der Gemüter aus und begann, nachdem er eine beträchtliche Anzahl von Proselyten angeworben hatte, Ghazavat zu predigen – einen heiligen Krieg gegen die Ungläubigen. Von da an verwandelten sich seine Predigten, die nach und nach ihren religiösen Charakter verloren, in eine politische Lehre, die für den russischen Einfluss im Kaukasus sehr gefährlich wurde.

So stellen russische Quellen das Schicksal von Scheich Mansur dar. Ob sie Recht haben oder ob Sheikh-Mansur ein Italiener oder ein anderer Abenteurer ist, lässt sich wohl nicht sagen. Man kann jedoch davon ausgehen, dass jedes Volk und jedes Dorf Tschetscheniens und Dagestans nicht abgeneigt war, sich selbst als Heimat des „großen Propheten“ zu bezeichnen. Eine dieser Legenden könnte zum Schaden der Wahrheit an die russischen Behörden gelangt sein und ihnen weitere außerkaukasische Abenteuer von Scheich Mansur verwehrt haben.

Die russischen Behörden könnten Scheich Mansur natürlich vor allem unter dem Gesichtspunkt seines Einflusses auf die russischen Grenzen betrachten. Und in dieser Hinsicht haben alle in den Berichten der Militärkommandanten überlieferten Nachrichten den Charakter einer unbestrittenen historischen Wahrheit. Und alle militärischen Aktivitäten von Scheich Mansur im Kaukasus sollten nur aus russischen Quellen beschrieben und bewertet werden. Und diese Quellen sprechen von einer ganzen Reihe von Ängsten und Kämpfen, die durch die Lehren und Aktivitäten von Scheich Mansur verursacht wurden. Einer der leidenschaftlichen und anhaltenden Wünsche von Scheich Mansur war es, alle Bergvölker in einem zu vereinen. Alle Bemühungen russischer Waffen zielten darauf ab, dies zu verhindern. Potemkin erkannte die Notwendigkeit, das Böse im Keim zu ersticken, und befahl dem Kommandeur des Astrachan-Infanterieregiments, Oberst Pieri, der für seine Energie bekannt ist schnelle Bewegung in Aldy, um Mansur zu fangen, der sich damals in diesem Dorf befand. Leider war der erste Versuch in diese Richtung sehr erfolglos.

Nachdem Pieri sich dem Astrachan-Regiment mit einem Bataillon Kabarden, zwei Tomsker Kompanien, hundert Terek-Kosaken und zwei Geschützen angeschlossen hatte, kam er mit diesen Kräften in Sunzha an und zog, alle Lasten hier zurücklassend, leicht weiter nach Aldy, der, wie er war erzählt, war nur noch etwa fünf Jahre entfernt. verst. Nachdem Pieri vom Dorf Kalinovskaya aus durch dichte Wälder gegangen war, griff er das Dorf überraschend an, doch Mansur gelang es, bei den ersten Schüssen aus dem Dorf zu fliehen. Somit wurde das Hauptziel der Expedition nicht erreicht und nur die reichen Aldy wurden den Flammen übergeben. Pieri glaubte, dass der Feind durch die Zerstörung von Aldov ausreichend bestraft worden sei, und begann, sich über Sunzha hinaus zurückzuziehen, doch dieser Rückzug war der Grund für den Tod der Abteilung. Sobald die Truppen in den zwischen Aldy und Sunzha liegenden Wald eingezogen waren, griffen die Tschetschenen die Abteilung an und zerstörten sie fast vollständig. Pieri selbst wurde getötet und der Kommandeur des kabardischen Bataillons, Major Komarsky, tödlich verwundet. Durch den Verlust ihrer Anführer gerieten die Menschen in Aufruhr, zitterten und rannten davon. Die Tschetschenen verfolgten sie mit außergewöhnlicher Wut – sie schlachteten sie ab, nahmen sie gefangen und ertränkten sie in Sunzha. Während dieses unglücklichen Rückzugs verlor die Abteilung beide Waffen (später von den Tschetschenen für einhundert Silberrubel gekauft), acht Offiziere und mehr als sechshundert untere Ränge, die Verwundeten nicht mitgerechnet. Es ist nicht überflüssig hinzuzufügen, dass zu den wenigen Überlebenden der Unteroffizier Fürst Pjotr ​​​​Iwanowitsch Bagration gehörte, der an diesem blutigen Tag Ordonnanz unter Pieri war.

Am Tag nach der Niederlage von Pieris Abteilung traf Brigadegeneral Apraksin mit erheblichen Truppen in Sunzha ein. Nachdem er zufällig auf die Tschetschenen gestoßen war, verfolgte er sie bis zum Dorf Alkhanova, brannte es nieder und schrieb nach seiner Rückkehr nach Kabarda einen pompösen Bericht über die Heldentaten seiner Abteilung. Potemkin war mit all dem sehr unzufrieden. „Wenn dies Bewohner nur eines Alchan-Dorfes wären“, schrieb er an Apraksin, „dann könnte man den Vorteil, den solch edle Kräfte wie die Ihren gegenüber ihnen erlangten, kürzer ausdrücken, und was die Trophäen betrifft, einen Patronengürtel, der einem Toten abgenommen wurde.“ , etwas Ähnliches, die Trommel und das Banner hätten schweigend übergangen werden können.“

Pieris unglückliche Niederlage, die erste einer Reihe von wenigen, die die russischen Truppen im Kaukasus erlitten, hatte verheerende Folgen für die Region. Die Nachricht vom traurigen Schicksal der russischen Abteilung verbreitete sich sofort über die Berge, und neue Scharen von Anhängern strömten aus allen kaukasischen Stämmen zum Banner des Propheten. Unterdessen kündigte Mansur feierlich an, dass er bald nach Kisljar aufbrechen werde. Im Juli griff er tatsächlich die Karginsky-Schanze an, die etwa fünf Werst von Kizlyar entfernt liegt. Die kleine Garnison leistete ihm jedoch so verzweifelten Widerstand, dass die Tschetschenen trotz ihrer enormen zahlenmäßigen Überlegenheit die Festung nicht in Besitz nehmen konnten und nur die angrenzenden Holzgebäude in Brand steckten. Das sich ausbreitende Feuer erreichte schnell das Pulvermagazin, und die Festung flog in die Luft und begrub die heldenhaften Verteidiger unter ihren Ruinen. Scheich Mansur feierte diesen neuen Sieg und ging nach Kisljar.

Sie sagen, dass zwei Kosaken, die auf der Jagd waren, versehentlich auf die Bergsteiger stießen, die sich auf den Übergang zubewegten, und die Festung benachrichtigten. In der Zwischenzeit wurden die Bergsteiger, wie sie sagen, durch Verrat in einen sumpfigen Sumpf mit Sumpffenstern geführt und befanden sich in einer sehr gefährlichen Situation. Es herrschte Chaos, der Lärm und die Schreie nahmen von Minute zu Minute zu, die Fahrer drängten sich zusammen und ertranken beim Versuch, herauszukommen, in einem bodenlosen Sumpf. Die Pferde, die den Tod erwarteten, schnaubten, kämpften und warfen ihre Reiter ab. Um den Horror zu vollenden, fielen Schüsse von rechts. Die Terek-Kosaken trafen rechtzeitig ein und gerieten die Raubtiere nach und nach unter Umgehung der Sümpfe ins Kreuzfeuer. Einige der letzteren machten sich, nachdem sie ihre Pferde verloren hatten, auf den Weg in die Freiheit und schwammen über den Terek. Scheich Mansur selbst wäre fast in den Sümpfen ertrunken. Düster und düster, umgeben von einer Schar schweigender Bergsteiger, überquerte er den Terek und machte sich auf den Weg, seiner Bande nachzulaufen.

Die Nachricht vom Tod der Reiter in den Kisljar-Sümpfen verbreitete sich bald in ganz Tschetschenien, doch Scheich-Mansur dachte nicht daran, seine Absicht aufzugeben, sondern beschloss nur, seine Scharen zunächst mit den Kabardiern zu verstärken, die schon lange nach einer Gelegenheit zur Belästigung gesucht hatten die tschetschenischen Raubtiere.

Mit dem Erscheinen von Scheich Mansur in Kabarda begannen das Volk und nach ihm fast ausnahmslos die Fürsten unter seinem Banner zu stehen. Bald wuchsen die Streitkräfte von Scheich Mansur auf eine sehr bedeutende Zahl an, und er beschloss, Grigoriopolis anzugreifen [1784 wurden zur Sicherheit der Kommunikation mit Georgien drei Redouten zwischen Mosdok und Wladikawkas errichtet: Grigoriopolis, Potemkin und Kumbeleevsky.], wo ein Infanteriebataillon stationiert war stand dem Team des tapferen Oberstleutnants Wrede zur Seite. Am 29. Juli umzingelten zahlreiche feindliche Regimenter die Festung von allen Seiten und eröffneten heftiges Gewehrfeuer auf sie, auf das die Belagerten kaum reagieren konnten, da die Hochländer geschickt Schluchten und Steine ​​als Unterschlupf nutzten. Dieser Umstand zwang Wrede, einen sehr genialen Weg zu finden, um die Tschetschenen zu besiegen. Sie sagen, dass er, um sie an einen offeneren Ort zu locken, begann, Vieh aus der Festung freizulassen, und in diesem Moment, als die gierigen Tschetschenen dieser Beute nachjagten, schlug er sie mit Kartätschen. Dieses Manöver war lange Zeit erfolgreich und 30 Stück Vieh wurden aus der Festung befreit andere Zeit, kostete die Tschetschenen viel Geld.

Unterdessen dauerte das Feuergefecht bis zur Abenddämmerung. Am Abend zündete der Feind Holzgebäude an, die einem Regiment gehörten, und näherte sich unter der Decke von dichtem Rauch immer näher der Festung. Auch die Zahl der feindlichen Schützen nahm zu. Wrede erkannte die gefährliche Lage seiner Garnison und beschloss, die Situation durch einen verzweifelten Ausfall zu beheben. Achtzig Jäger und einhundert Kosaken sprangen unter dem Schutz des Feuers der Festungsgeschütze von verschiedenen Seiten aus den Befestigungen und stürzten sich schreiend auf den Feind. Der Angriff kam so unerwartet, dass die Tschetschenen voller Angst flohen und am Morgen kein einziger feindlicher Reiter in der Nähe von Grigoriopolis zu sehen war.

Die Niederlage von Mansur hatte einen schlechten Einfluss auf das Gemüt der gläubigen Bergsteiger und sie begannen sogar an der Integrität ihres Propheten zu zweifeln. Als Mansur dies sah und um die Lage zu verbessern, eilte er nach Tschetschenien und verkündete allen, dass er nach Kisljar gehen würde, wo das Schicksal der Karginsky-Schanze erleiden sollte. Das Versprechen war verlockend. Die reiche Stadt mit ihren Bauernhöfen und armenischen Geschäften voller Waren war ein attraktives Ziel für einen Überfall, und die Bergsteiger unterlagen diesmal leicht dem Einfluss des Propheten.

Obwohl in Kisljar bis zu dreitausend Soldaten versammelt waren, beunruhigte die Nachricht von der Absicht der Bergsteiger alle Einwohner. Die jüngsten Pogrome von Kistin waren ihnen frisch in Erinnerung, und dann gab es neue Geschichten über die Niederlage von Pieri, über die Zerstörung der Karginsky-Schanze, über die seltsame und mysteriöse Persönlichkeit Gottes weiß, wo der tschetschenische Prophet erschien. Offensichtlich erregte Scheich Mansur nicht nur die Fantasie der Bergsteiger, sondern auch der Russen.

Die Menschen in Kisljar waren verzweifelt. Einer der Augenzeugen dieser Zeit sagt, dass das Bild wirklich traurig war: Verängstigte Kinder schrien, Frauen weinten und wussten nicht, was sie tun sollten, den Kopf verlierend, grauhaarige alte Männer sahen die Familien düster an und versteckten sich hastig und räumen ihre Sachen weg. Viele flohen in die Steppe von Astrachan. Die Kosaken, die am Abend über den Terek geschickt wurden, beschworen sich gegenseitig, für ihre Heimatdörfer einzutreten und „rückwärts in den Terek zu fallen“, wenn sie den „Hirtenwolf“, wie sie Mansur nannten, nicht besiegten.

Die Nacht verging jedoch sicher. Gegen Morgen, als die Bewohner nach all dieser Angst einzuschlafen begannen, stiegen plötzlich Staubwolken hinter dem Terek auf, und in der Festung war das verhängnisvolle „Sie kommen“ zu hören. Die Festung bebte wie vom Donnerschlag.

Um die Menschen zu ermutigen, gingen russische und armenische Priester durch die Straßen der Stadt, sangen Gebete und besprengten die Christen mit Weihwasser. Überall herrschten Eitelkeit, Lärm und Angst, und in ihren Reihen standen nur russische Soldaten schweigend.

Es war bereits Mittag, als die Tschetschenen etwa fünfzehn Werst unterhalb von Kizlyar begannen, den Terek zu überqueren. Nach dem Bericht der auf Streikposten stehenden Greben-Kosaken waren es mindestens zehn- bis zwölftausend. Von hier aus zog die ganze Masse nach Kisljar. Aber sobald sie die Gärten rund um die Stadt erreichte, in denen es Bauernhöfe gab, stürzte sie sich auf die Plünderung, da sie nicht mehr auf die Stimme ihres Anführers hörte. Den ganzen Tag über verwüstete der Feind die Gärten und erst am Abend des 20. August stürmte er schließlich den um die Außenstadt errichteten Festungszaun. Fünfmal stürmten seine Truppen zum Angriff und wurden jedes Mal mit enormem Schaden zurückgeschlagen. Die Greben-Kosaken mit Ataman Sekhin und die Terek-Armee mit Fürst Bekovich-Cherkassky, die den Wall verteidigten, bedeckten sich an diesem Tag mit strahlendem Ruhm.

Erhebliche Verluste zwangen Mansur, seine Absicht, Kisljar mit offener Gewalt einzunehmen, aufzugeben. Doch am nächsten Tag griff er plötzlich das Tomsker Infanterieregiment an, das außerhalb der Festung lagerte, und dies war der letzte Versuch des Feindes. Beim Rückzug der Tomsker Bevölkerung zur Schanze gerieten die Hochländer in heftiges Kreuzfeuer aller Batterien und zogen sich in Unordnung über den Terek hinaus zurück.

Der erneute Misserfolg in Kizlyar hatte starke Auswirkungen auf Mansurs Komplizen, die sahen, dass sich die Vorhersagen des Propheten nicht erfüllten, sondern dass seine Anhänger im Gegenteil nur Niederlagen erlitten. Die Tschetschenen waren die ersten, die sich davon lösten. Scheich-Mansur verschwand in den Kumyk-Dörfern und begann, Scharen von Obdachlosen, Abenteurern und allgemein Menschen mit zweifelhaftem Verhalten unter seinem Banner zu versammeln. Unterdessen nahm der Aufstand in Kabarda, der seit der Belagerung von Grigoriopolis nicht abgeklungen war, immer größere Ausmaße an; Die Kabardier riefen Mansur an ihren Platz und bereiteten sich intensiv auf das feierliche Treffen des Propheten vor. Sie planten, mit Mansur zum linken Ufer der Malka zu gehen, um die Linie und sogar Astrachan zu zerstören. Die ungeduldigsten seiner Anhänger stürmten Anfang Oktober nach Naur und Mosdok, wurden aber zurückgeschlagen.

Die Dinge befanden sich in einer solchen Situation, als Potemkin den Kommandeur des kabardischen Infanterieregiments, Oberst Nagel, gegen Mansur schickte [Nagel wurde zum Kommandeur des kabardischen Dragonerregiments anstelle von Oberst Ladyzhinsky ernannt, der als Kommandant nach Orenburg geschickt und zum Brigadier befördert wurde .] mit einer Abteilung von vier Infanteriebataillonen, zwei Schwadronen Astrachan-Dragonern, dem Mozdok-Kosakenregiment und dreihundert Kosaken: Don, Terek und Grebensky. Nagel wurde kategorisch befohlen, Mansur entweder zu besiegen oder ihn zumindest daran zu hindern, sich mit den Kabarden zu vereinen.

Die Gegner trafen am 30. Oktober unweit von Mozdok aufeinander. Beide Seiten kämpften mit gleichem Mut und nach fünf Stunden verzweifelten Nahkampfs hielten beide ihre Positionen. Am 2. November wurde die Schlacht bei Tatartub wieder aufgenommen. Es war damals eines der bedeutendsten kabardischen Dörfer, dessen Spuren heute nur noch in einem hohen Minarett sichtbar sind, das noch immer in der Nähe des Dorfes Zmeyskaya an der alten georgischen Militärstraße prangt. Sie sagen, dass es in der Antike an dieser Stelle eine bedeutende Stadt gab, und wenn es sich um dasselbe Tatartub handelt, in dessen Nähe Tamerlane Tokhtamysh 1395 besiegte, dann sind das Minarett und das Dorf die ältesten Denkmäler und vielleicht stumme Zeugen davon wichtigstes historisches Ereignis für Russland. In der Nähe dieser Ruinen fand am 2. November 1785 die für Mansur tödliche Tatartuba-Schlacht statt. Eine riesige Menge von zwanzigtausend Hochländern umzingelte im Morgengrauen die Abteilung von Oberst Nagel von allen Seiten. Die Tschetschenen rückten von vorne vor, die Tawlinier befanden sich auf der linken Seite und die kabardische Kavallerie, angeführt vom damals berühmten Reiter Dol, befand sich auf der rechten Seite. Zur gleichen Zeit gingen die Kumyken, unter denen das große heilige Banner des Propheten wie eine Wolke flatterte, in den Hintergrund und drohten, den Rückzug der Abteilung abzuschneiden. An mehreren Stellen gleichzeitig kam es zu einem erbitterten Kampf. Nachdem die Abteilung dem verzweifelten Angriff der Tavlinianer, die zu Fuß kämpften, standgehalten hatte, konnte sie die Tschetschenen und Kabardier bereits problemlos bewältigen. Die Kumyks traten später als andere in Aktion, bewegten sich jedoch unter dem Schutz spezieller beweglicher Schilde [Diese Schilde bestanden aus zwei Reihen Baumstämmen mit dazwischen gegossener Erde, hatten zwei Räder und rollten recht leicht und frei und dienten als hervorragende Deckung vor Artillerie Feuer.] stellten sie eine gewaltige Mauer dar, gegen die selbst die Artillerie machtlos war.

Dann begegnete der tapfere Nagel den Angreifern mit Bajonetten und ließ den Feind fliehen, indem er ihnen die Schilde wegnahm. Scheich Mansur selbst war einer der ersten, der das Schlachtfeld verließ. Um der Verfolgung zu entgehen, ließ der Feind sein gesamtes Eigentum in den Bergschluchten zurück, das von den Truppen erobert wurde. Es wurden auch viele Trophäen erbeutet, aber Potemkin entsorgte sie auf seine Weise. „Ich fand ihre Banner nicht würdig, Eurer Lordschaft präsentiert zu werden“, berichtete er Prinz Tauride, und nachdem ich sie bei einem Treffen der kabardischen Besitzer, die in meinem Lager waren, verflucht hatte, befahl ich, sie durch die Provos zu verbrennen.

Somit war die Tatartuba-Schlacht eine glänzende Rache an den Tschetschenen für die Vernichtung von Pieris Abteilung, und der Name Oberst Nagel, der eng mit der ruhmreichen Sache der Niederlage von Scheich Mansur verbunden ist, gehört in die Geschichte des Kabardin-Regiments als Name des Kommandanten, in dessen Schule das Regiment seine ersten Kampfstunden im Kaukasuskrieg begann [Das kabardische Regiment kam 1776 unter dem Kommando von Oberst Ladyzhinsky an der kaukasischen Linie an und ließ sich in Georgievsk nieder, das er selbst errichtete.].

Die Demoralisierung in den besiegten Banden des Propheten war nach dieser Schlacht so groß, dass die Bergsteiger gegeneinander rebellierten. Lezgins schlachteten Tschetschenen ab, Tschetschenen packten Lezgins und verkauften sie wie Sklaven in die Türkei. Scheich Mansur ging über den Kuban hinaus und suchte dort den Schutz des türkischen Volkes, das die Küstenfestungen besetzte. Hier gelang es ihm, seinen Einfluss auf die Transkuban-Tscherkessen auszudehnen. Die Transkuban-Hochländer wurden in den allgemeinen Ton des Aufstands hineingezogen und reagierten auf die feurige Rede des Predigers mit einem bedrohlichen Überfall auf die Mosdok-Linie im Frühjahr 1786. Eine starke Gruppe von ihnen drang dann in die Stadt Aleksandrovsky ein, brannte das Dorf Novoseltsevo nieder, nahm bis zu zweihundert Einwohner gefangen und stahl neuntausend Stück Vieh. Ein zweiter Versuch wurde von Oberst Mufel abgewehrt, aber als die dunklen Herbstnächte kamen, überquerten die Tscherkessen den Kuban, störten den Sicherheitsposten, alarmierten die Don-Festung und tauchten sogar auf dem Weg nach Tscherkassk auf. Eine Gruppe von zweitausend von ihnen mit einer türkischen Kanone stürmte in der Nacht des 2. November zur Brldyrsvsky-Schanze am Fluss Eya, wo drei Don-Kosaken-Regimenter unter dem Kommando der Obersten Buzin, Denisov und Grekov stationiert waren. Was hier passiert ist, ist unbekannt; Offizielle Dokumente besagen lediglich, dass die Kosaken damals vollständig besiegt wurden, Oberst Grekow und einhundertfünfzig Donez mit ihm gefangen genommen und anschließend massakriert wurden.

Glücklicherweise wurden die gewagten Überfälle der Transkuban-Hochländer auf die Nordfestung und auf die in Temish-bek stationierte Abteilung von Oberstleutnant Fink mit großem Schaden abgewehrt.

In der Zwischenzeit begann bald der zweite türkische Krieg, und die Unruhen, die Scheich Mansur in die Transkuban-Region brachte, waren besonders unangenehm. Um ihn um jeden Preis zu vernichten, verlegte Potemkin im Herbst 1787 drei starke Abteilungen unter dem Kommando von Oberst Rebinder und den Generalmajoren Ratiev und Elagin auf die Gipfel von Selentschuk und Urup. Elagin trennte zwei fliegende Abteilungen von sich und vertraute sie den für ihren Mut bekannten Obersten Bulgakow und Depreradovich an. Nachdem sie den Kuban überquert hatten, kämpften sie mehrere Tage lang und töteten mehr als zweitausend Tscherkessen an Ort und Stelle, verbrannten viele Auls und eroberten ein riesiges zurück Anzahl der Viehbestände, wobei sie drei Offiziere und bis zu einhundertfünfzig niedrigere Ränge verloren. Während Elagin die tscherkessischen Massen zerschmetterte, traf Rebinder als erster auf Mansur, der zwischen Laba und Urup stand. Sechshundert Karren, die rund um die Wagenburg aufgestellt waren, bildeten einen ziemlich starken Zaun gegen einen offenen Angriff. Nachdem Rebinder gehört hatte, wie die Bergsteiger ihr Sterbegebet sangen, kam er zu dem Schluss, dass sie fest entschlossen waren, sich bis zum Äußersten zu verteidigen. Da er nicht umsonst Menschen verlieren wollte, rückte er mit der Artillerie vor. Kanonenkugeln, Kartätschen und Granaten zerstreuten die Festung schnell, und die Tscherkessen flohen und ließen darin ihre Wagenburg und vierhundert Leichen zurück.

Rebinder übernachtete in der Nähe von Chilkhovo Kosh und wurde hier im Morgengrauen des 21. Septembers plötzlich von allen Streitkräften Mansurs angegriffen. Es kam zu einer heißen Affäre. Das Rostower Kavallerie-Karabiner-Regiment, das die Transkubaner angriff, wurde von ihnen zerschlagen und gestürzt, die Astrachan-Dragoner kamen zu Hilfe und schossen ihrerseits die Transkubaner ab. Als Generalmajor Ratiev als Reaktion auf Kanonenschüsse hierher kam, war die Sache bereits erledigt, und Scheich Mansur blieb auf dem Rückzug zehn Meilen vom Schlachtfeld entfernt stehen.

Am nächsten Tag wurde die Schlacht fortgesetzt. Aber egal wie tapfer die Tscherkessen mit Mansur an der Spitze kämpften, Ratiev zerstreute ihre Massen und steckte alle umliegenden Dörfer in Brand, in einem davon brannte übrigens das Haus des falschen Propheten selbst nieder. Unser Verlust betrug nicht mehr als fünfzig Menschen, aber unter dieser Zahl verloren die Russen ihren Kosakenhäuptling Janow, der durch zwei Pfeile am Kopf verletzt wurde.

Von den Bergsteigern verlassen, fand Mansur erneut Zuflucht in Anapa. Aber diese Festung wurde 1791 nach einem blutigen Angriff von General Gudovich eingenommen. Die Verteidiger von Anapa wurden fast vollständig ausgerottet, aber unter den wenigen Gefangenen befand sich Scheich-Mansur, der, wie man sagt, die Seele der gesamten Verteidigung war. In den letzten Minuten der Schlacht schloss er sich zusammen mit sechzehn seiner Anhänger in einen Unterstand ein, doch der Unterstand wurde von Truppen umzingelt und bald eingenommen. Der gefangene Mansur wurde nach St. Petersburg geschickt. Die Kaiserin wollte den Gefangenen sehen und er wurde nach Zarskoje Selo gebracht, wo sich damals das Gericht befand. Dort wurde ihm, wie man sagt, befohlen, um die Palastkolonnade herum und unter den Fenstern herumgeführt zu werden, von denen aus Katharina ihn ansah.

Mansur wurde in das Solovetsky-Kloster verbannt. Einige sagen, dass Mansur dort in Gefangenschaft gestorben ist, andere weisen darauf hin, dass auf der nordöstlichen Seite der Solovetsky-Insel noch Spuren eines kleinen Hauses vorhanden sind, das von einem Garten umgeben ist, in dem alten Hasen zufolge ein gefangener Ausländer lebte, und dass dieser Ausländer und dort Scheich Mansur war. Dieses Haus ist nun eingestürzt und die Zeit zerstört seine letzten Überreste. Mansurs letzter Brief, den Professor Ottino zitiert, trägt tatsächlich den Vermerk „Solowezk, ​​15. September 1798“ und die Unterschrift „Giovan Batista Boetti, Prediger“. In diesem Brief bat er seinen alten Vater um Vergebung.

Mansur starb. Aber seine Arbeit und sein Denken blieben nicht ohne Ergebnisse, und der Muridismus erhob jedoch viele Jahre später dennoch sein Haupt. Sie erlebte eine weitreichende Entwicklung, als Kazi Mullah das Oberhaupt der Bewegung wurde und hinter ihm nacheinander Gamzat-bek und Schamil kamen – diese letzten Vertreter der fanatischen Sekte, die Russland dreißig Jahre des Kampfes und Blutströme kostete.

Ili Ushurma (1760 – 13. April 1794) – Führer des Volkes Freiheitsbewegung Highlander Nordkaukasus 1785-1791. Er stammte aus dem tschetschenischen Dorf Aldy vom Elistanzhi-Teip in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts und war dazu bestimmt, wie ein Meteor in die Geschichte Tschetscheniens und des Nordkaukasus einzufliegen, um für immer ein Vorbild für die Bergsteiger zu bleiben .

Auf die Frage, wen er als Vorbild ansieht, nannte Imam Schamil den Namen Scheich Mansur. Der Akademiker M. Pokrovsky nannte ihn 1923 den ersten Revolutionär des Kaukasus. Zehn Jahre aktiver Kampf gegen den Vormarsch nach Süden russische Armee machte ihn zum Helden von Romanen, Dissertationen, wissenschaftliche Artikel, Lieder und Gedichte.

Mit der Machtübernahme des derzeitigen Chefs Tschetscheniens, Ramsan Kadyrow, begann die Ära des Vergessens von Scheich Mansur.

Nach der Einnahme der Festung Anapa im Jahr 1791 wurde der gefangene verwundete Scheich zur Präsentation nach St. Petersburg überführt Russische Kaiserin Katharina II. Am 5. Oktober 1791 wurde er bereits in die Festung Schlisselburg verlegt, die zu diesem Zeitpunkt den Ruf hatte, das schrecklichste Gefängnis für hochrangige Personen im Russischen Reich zu sein. Auf Anordnung der Geheimkanzlei wurde ein „No-Exit“-Regime eingeführt, das heißt, der Scheich durfte die Zelle im unteren Teil der Festung, wo nie Tageslicht eindrang, nicht verlassen.

Am 24. Februar 1794 wird in der Korrespondenz des Festungskommandanten vermerkt, dass Mansur erkrankte und anderthalb Monate später sein Leben in den Kasematten der Festung endete.

In den spärlichen Dokumenten, die in erhalten sind Russisches Archiv In alten Akten wurde vermerkt, dass der Scheich im Februar 1794 erkrankte und bereits „am 13. April nachmittags um zwei Uhr“ an Tuberkulose starb. Aus St. Petersburg erhielt man den Befehl, den Scheich heimlich auf dem Friedhof der Insel zu begraben, ohne Namen und Ort der Bestattung anzugeben.

In ihrer Heimat Tschetschenien konnten sie nur vermuten, dass Scheich Mansur gestorben war, wussten aber nicht, wann und wie es geschah. Nachkommen wissen immer noch nicht, wo sich das Grab des Scheichs befindet.

Die derzeitige tschetschenische Regierung hat Angst um seinen Namen, seine Popularität.

Dennoch blieb er in Tschetschenien jederzeit in Erinnerung. Der Oberste Rat Tschetschenisch-inguschische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik In einer seiner letzten Taten vor dem Zusammenbruch der Republik im Jahr 1990 beschloss er, den Flughafen Grosny nach Scheich Mansur zu benennen. Später benannten die Behörden von Ichkeria ihn nach ihm Hauptplatz Grosny, Straßen, Plätze in verschiedene Teile Republiken.

Erst mit der Machtübernahme des derzeitigen Chefs Tschetscheniens, Ramsan Kadyrow, begann die Ära des Vergessens von Scheich Mansur. Als erstes änderten sie im Jahr 2000 den Namen des Flughafens und gaben ihm den unverständlichen Namen „Severny“ zurück, obwohl es in Tschetschenien keinen „Yuzhny“-Flughafen gab. Im Jahr 2007 wurde der Flughafen erneut geändert und erhielt den Namen „Grosny“. Straßen und Plätze zu Ehren Mansurs verschwanden aus den Straßen Grosnys. Straßen und Gedenktafel zu seinen Ehren blieb er in Chasawjurt (Republik Dagestan).

Sein Name wird fälschlicherweise verschwiegen, obwohl in der Gesellschaft selbst diesbezüglich keine Veränderungen zu beobachten sind historische Figur. Der Name „Mansur“ bleibt bei jungen Eltern gefragt, Bücher oder Artikel über ihn erfreuen sich großer Beliebtheit in der Bevölkerung, Lieder und Gedichte werden über ihn geschrieben, sein fiktives Porträt, gemalt in den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts, ist in zu sehen viele Häuser, Autos usw. .d.

Doch die derzeitige tschetschenische Regierung hat Angst um seinen Namen, seine Popularität. Er befürchtet, dass seine Autorität immer noch in der Lage ist, diejenigen in den Schatten zu stellen, die die derzeitige Regierung in den Rang neuer Helden Tschetscheniens erhoben hat.

Scheich Mansur sollte sich der Behörden in Grosny nicht schämen, sie sollten genauso stolz auf ihn sein wie das gesamte tschetschenische Volk und andere Völker des Nordkaukasus.

Oder Ushurma (1760 – 13. April 1794) – Anführer der Volksbefreiungsbewegung der Hochländer des Nordkaukasus in den Jahren 1785–1791. Er stammte aus dem tschetschenischen Dorf Aldy vom Elistanzhi-Teip in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts und war dazu bestimmt, wie ein Meteor in die Geschichte Tschetscheniens und des Nordkaukasus einzufliegen, um für immer ein Vorbild für die Bergsteiger zu bleiben .

Auf die Frage, wen er als Vorbild ansieht, nannte Imam Schamil den Namen Scheich Mansur. Der Akademiker M. Pokrovsky nannte ihn 1923 den ersten Revolutionär des Kaukasus. Zehn Jahre aktiver Kampf gegen den Vormarsch der russischen Armee nach Süden machten ihn zum Helden von Romanen, Dissertationen, wissenschaftlichen Artikeln, Liedern und Gedichten.

Mit der Machtübernahme des derzeitigen Chefs Tschetscheniens, Ramsan Kadyrow, begann die Ära des Vergessens von Scheich Mansur.

Nach der Einnahme der Festung Anapa im Jahr 1791 wurde der gefangene verwundete Scheich nach St. Petersburg überführt, um der russischen Kaiserin Katharina II. vorgestellt zu werden. Am 5. Oktober 1791 wurde er bereits in die Festung Schlisselburg verlegt, die zu diesem Zeitpunkt den Ruf hatte, das schrecklichste Gefängnis für hochrangige Personen im Russischen Reich zu sein. Auf Anordnung der Geheimkanzlei wurde ein „No-Exit“-Regime eingeführt, das heißt, der Scheich durfte die Zelle im unteren Teil der Festung, wo nie Tageslicht eindrang, nicht verlassen.

Am 24. Februar 1794 wird in der Korrespondenz des Festungskommandanten vermerkt, dass Mansur erkrankte und anderthalb Monate später sein Leben in den Kasematten der Festung endete.

In den dürftigen Dokumenten, die im russischen Archiv antiker Akte aufbewahrt wurden, wurde vermerkt, dass der Scheich im Februar 1794 erkrankte und bereits „am 13. April nachmittags um zwei Uhr“ an Tuberkulose starb. Aus St. Petersburg erhielt man den Befehl, den Scheich heimlich auf dem Friedhof der Insel zu begraben, ohne Namen und Ort der Bestattung anzugeben.

In ihrer Heimat Tschetschenien konnten sie nur vermuten, dass Scheich Mansur gestorben war, wussten aber nicht, wann und wie es geschah. Nachkommen wissen immer noch nicht, wo sich das Grab des Scheichs befindet.

Die derzeitige tschetschenische Regierung hat Angst um seinen Namen, seine Popularität.

Dennoch blieb er in Tschetschenien jederzeit in Erinnerung. Der Oberste Rat der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Tschetschenien-Ingusch beschloss in einer seiner letzten Amtshandlungen vor dem Zusammenbruch der Republik im Jahr 1990, den Flughafen Grosny nach Scheich Mansur zu benennen. Später benannten die Behörden von Itschkeria den Hauptplatz von Grosny sowie Straßen und Plätze in verschiedenen Teilen der Republik nach ihm.

Erst mit der Machtübernahme des derzeitigen Chefs Tschetscheniens, Ramsan Kadyrow, begann die Ära des Vergessens von Scheich Mansur. Als erstes änderten sie im Jahr 2000 den Namen des Flughafens und gaben ihm den unverständlichen Namen „Severny“ zurück, obwohl es in Tschetschenien keinen „Yuzhny“-Flughafen gab. Im Jahr 2007 wurde der Flughafen erneut geändert und erhielt den Namen „Grosny“. Straßen und Plätze zu Ehren Mansurs verschwanden aus den Straßen Grosnys. In Chasawjurt (Republik Dagestan) gibt es noch Straßen und eine Gedenktafel zu seinen Ehren.

Sein Name wird fälschlicherweise verschwiegen, obwohl in der Gesellschaft selbst keine Veränderungen in Bezug auf diese historische Figur zu beobachten sind. Der Name „Mansur“ bleibt bei jungen Eltern gefragt, Bücher oder Artikel über ihn erfreuen sich großer Beliebtheit in der Bevölkerung, Lieder und Gedichte werden über ihn geschrieben, sein fiktives Porträt, gemalt in den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts, ist in zu sehen viele Häuser, Autos usw. .d.

Doch die derzeitige tschetschenische Regierung hat Angst um seinen Namen, seine Popularität. Er befürchtet, dass seine Autorität immer noch in der Lage ist, diejenigen in den Schatten zu stellen, die die derzeitige Regierung in den Rang neuer Helden Tschetscheniens erhoben hat.

Scheich Mansur sollte sich der Behörden in Grosny nicht schämen, sie sollten genauso stolz auf ihn sein wie das gesamte tschetschenische Volk und andere Völker des Nordkaukasus.

Scheich Mansur ist ein berühmter islamischer Religionsprediger, der vor allem als erster Imam im Nordkaukasus bekannt ist. Seine Tätigkeit fand im zweiten statt Hälfte XVIII Jahrhundert. Er leitete einst die sogenannte Volksbefreiungsbewegung der Hochländer im Nordkaukasus. Gilt als der erste kaukasische Revolutionär.

Biographie des Scheichs

Scheich Mansur wurde 1760 geboren. Aufgrund seiner Nationalität ist er Tschetschene. Der Held unseres Artikels kam vom Elistanzhoy-Teip, und zwar hier östliche Völker besondere Aufmerksamkeit.

Der Name seines Vaters war Shaabaz, zusammen mit seinen Brüdern, die Shahab und Elamhoy hießen, zog er nach Aldy, wo er von seiner Farm kam, wo lebte vorher sehr abgeschieden von anderen. Die Farm selbst, von der Scheich Mansur stammte, befand sich im Gebiet des Dorfes Tevzan. Dies geschah um die 1740er Jahre. Es ist interessant, dass sich die Farm geografisch gesehen ungefähr an den gleichen Orten befand, an denen fast ein Jahrhundert später das Dorf Khattuni gegründet wurde.

Aktivität

Die Geschichte von Scheich Mansur ist seit der Zeit bekannt, als er begann, seine religiösen Lehren aktiv unter den Tschetschenen zu predigen. So begann er, sie immer mehr gegen Russland aufzuhetzen. Empörung herein Kaukasische Leute wuchs.

Ergebend zaristische Armee stellte sogar eine Abteilung zur Verfügung, die den tschetschenischen Scheich Mansur und seine engsten Anhänger und Gleichgesinnten gefangen nehmen sollte. Es bestand aus zweitausend Menschen und zwei Kanonen. Die Abteilung wurde von Oberst de Pieri geführt. Doch die Militärexpedition endete mit einem vernichtenden Misserfolg. 6. Juli 1785 Russische Soldaten und die Offiziere wurden im Gebiet des Dorfes Aldy völlig besiegt. Pieri selbst wurde getötet. Einer Version zufolge befand sich infolge dieser Schlacht sogar der zukünftige Held des Vaterländischen Krieges von 1812 unter den Gefangenen.

In der Offensive

Der Erfolg dieser Schlacht veranlasste Scheich Mansur, aktive Offensivoperationen gegen russische Dörfer und Befestigungen an der kaukasischen Linie zu beginnen. Eine weitere Schwierigkeit bei ihrer Verteidigung bestand darin, dass die Garnisonen, die für die Befestigungen von Wladikawkas bis Mosdok verantwortlich waren, nicht in der Lage waren, die nach Georgien führende Straße vor regelmäßigen Angriffen und Angriffen der Tschetschenen zu schützen.

Infolgedessen waren die Garnisonen 1786 tatsächlich gezwungen, die buchstäblich neu errichteten Befestigungsanlagen aufzugeben. Das ist Grigoripol, heute praktisch ein gleichnamiges Dorf, Teil des Bezirks Nowoaleksandrowski des Stawropol-Territoriums. Sogar Wladikawkas wurde verlassen.

Ideen der Befreiungsbewegung

Der Aufstand von Scheich Mansur war beendet spezielle Ziele. Dies ist der Kampf gegen die Sklaverei, die Opposition gegen Feudalherren, die bei den Hochländern beliebt ist Blutrache, Ersatz der Bergadats durch muslimische Scharia-Gesetze.

Die Bewegung des Helden unseres Artikels verbreitete sich schnell und wurde nicht nur bei Tschetschenen, sondern auch bei Dagestaniern und Tscherkessen beliebt und erfasste bald den gesamten Nordkaukasus. Während des Zweiten Krieges, der von 1787 bis 1791 dauerte, kamen ihm die Türken zu Hilfe. Die Konfrontation mit diesen Kräften erforderte den Einsatz von tolle Ressourcen aus dem Russischen Reich führte zu einer großen Zahl von Opfern.

Im Jahr 1785 wurde der Held unseres Artikels offiziell der erste Imam des Nordkaukasus. Dies verschaffte ihm erhebliches Gewicht in der Gesellschaft und machte ihn zum einflussreichsten religiösen, politischen und militärischen Führer seiner Zeit.

Konfrontation mit den Türken

Natürlich gelang es, die tschetschenischen Rebelleneinheiten deutlich zu stärken. Es ist erwähnenswert, dass sie Russisch-türkischer Krieg fand offiziell zwischen statt Russisches Reich, das mit dem Heiligen Römischen Reich und dem Osmanischen Reich verbündet war. Die Türken hofften, die zuvor an Russland abgetretenen Gebiete zurückzugewinnen Russisch-Türkischer Krieg, das von 1768 bis 1774 stattfand, sowie die vier Jahre zuvor annektierte Krim.

In der vorrevolutionären Geschichtsschreibung ist dieser Krieg besser bekannt als Potemkinischer Krieg, benannt nach dem Oberbefehlshaber der russischen Truppen.

Alles begann damit, dass die Türkei 1787 ein Ultimatum an Russland stellte und die Rückgabe des Landes sowie das offizielle Recht zur Inspektion von Schiffen, die die Dardanellen und den Bosporus passieren, forderte. Nachdem ich eine Ablehnung erhalten habe, Osmanisches Reich erklärte Russland den Krieg. Gleichzeitig erfuhren die Türken, dass Russland erst viel später ein Bündnis mit dem Heiligen Römischen Reich eingegangen war. Wahrscheinlich in ansonsten Sie hätten gezögert, gegen einen so starken Gegner vorzugehen.

Zunächst waren die Erfolge der Türken vor allem in der Konfrontation mit den Österreichern im Banat bedeutend, doch dann folgten Misserfolge, als Russland sich aktiv an den Feindseligkeiten beteiligte.

Zu den wichtigsten Ereignissen dieser Konfrontation zählen die Schlacht von Kinburn, die Belagerung von Chotin, die Seebelagerung von Ochakov, die Schlacht von Fidonisi und der Angriff auf Ochakov selbst.

Der türkische Sultan Selim III. wollte kategorisch keinen Frieden schließen, ohne mindestens einen bedeutenden Sieg in der Konfrontation mit Russland zu erringen, und versuchte daher, das stark beschädigte Ansehen seines Staates wiederherzustellen. Aber es wurde bald klar, dass der Zustand Türkische Armee werde das nicht zulassen. Alles endete damit, dass das Osmanische Reich 1791 gezwungen wurde, den sogenannten Iasi-Friedensvertrag zu unterzeichnen, wonach die Krim und Otschakow das Russische Reich blieben und die Grenze bis zum Dnjestr zurückgedrängt wurde.

Die Türkei bestätigte, dass sie die Krim und Taman für immer abtreten würde, und versprach außerdem, eine Entschädigung in Höhe von 12 Millionen Piastern zu zahlen. Umgerechnet auf das damalige Geld waren das etwa sieben Millionen Rubel.

Es stimmt, sie wurden nie bezahlt. Graf Bezborodko weigerte sich unmittelbar nach der offiziellen Aufnahme dieses Betrags in die Vereinbarung, ihn im Namen von Kaiserin Katharina II. zu erhalten. Die Sache ist die Finanzlage In der Türkei war es zu dieser Zeit bereits bedauerlich, und nach der Niederlage im Krieg mit Russland geriet die Wirtschaft völlig in einen katastrophalen Niedergang.

In dem Krieg, den Mansur inszenierte, Türkische Truppen spielte eine bestimmte Rolle. Ohne ihre Beteiligung wäre es für die russische Armee viel einfacher gewesen, die Tschetschenen zu besiegen.

Niederlage des Aufstands

Die Schlacht am Kuban-Ufer am 30. September 1790 war entscheidend für die Zukunft des gesamten Aufstands. General Herman errang einen mehr als überzeugenden Sieg über die Turko-Mountain-Abteilung, angeführt vom türkischen Pascha Batal.

Danach waren die Streitkräfte Mansurs und seiner engsten Anhänger stark erschöpft. Mit seiner letzten Abteilung gelang es ihm, in der von den Türken erbauten Festung Anapa Zuflucht zu suchen. Aber im Juni 1791 Russische Truppen Sie begannen, es zu stürmen.

Anapa wurde eingenommen, der verwundete Mansur wurde gefangen genommen.

Tod

Die Biographie von Scheich Mansur besagt, dass er in der Festung Schlisselburg starb. Den Angaben im Bericht zufolge starb er am 14. April 1794. Am 15. desselben Monats wurde er begraben, nachdem sein Leichnam von der Festung in die Gegend des Preobrazhenskaya-Berges gebracht worden war. Der Bericht nennt ihn einen heimlichen Gefangenen.

Der Kommandant und Oberst der russischen Armee, Koljubakin, der an der Beerdigung des Anführers des tschetschenischen Aufstands beteiligt war, bemerkte, dass er die Leiche zusammen mit Leutnant Jucharew aus der Festung Schlisselburg holte und sie auf dem Preobraschenskaja-Hügel begrub. Er meldete dies noch im selben Monat der Secret Expedition und dem Regierungssenat.

Scheich-Familie

Außer ihm gab es noch drei weitere Brüder in Mansurs Familie. Ihre Namen waren Gambulat, Lama und Epal. Letzterer wurde 1785 in der Schlacht von Aldy getötet.

Seine Eltern starben etwa zur gleichen Zeit, als Mansur selbst in der Festung Schlisselburg eingesperrt war. Die Nachkommen von Sheikh Mansur sind seine drei Kinder. Zwar erreichte keiner von ihnen das Erwachsenenalter. Sohn Madak starb, als er neun Jahre alt war, und die Töchter Raghmat und Neamat starben im Alter von zwei bzw. vier Jahren.

Der Name seiner Frau war Chechi. Historiker wissen nicht genau, wie sich ihr Schicksal entwickelte. Unter seinen Nachkommen sind nur Neffen geboren jüngerer Bruder Er hieß Gambulat und war der Einzige, dem es gelang, seine Kinder großzuziehen und zu erziehen.

Heute tragen sie die Nachnamen Yakhyevs, Umarkhadzhievs und Abdulkadyrovs und leben im Dorf Alda auf dem Gebiet von Grosny.

Erinnerung an Mansour

In vielen Orten sind Straßen nach ihm benannt. Zum Beispiel in Shali, Khasavyurt, Kobi, Znamensky, Shelkozavodskaya.

Zu Zeiten tatsächliche Unabhängigkeit Tschetschenien aus Russland, das als Ergebnis der Konfrontation zwischen der Führung der Republik und der Bundesregierung entstand, erhielt den Namen Scheich Mansur für den Lenin-Platz, die Majakowski-Straße und den Sewerny-Flughafen, die sich in Grosny befanden.

Berühmte tschetschenische Barden namens Timur Mutsuraev und Khasmagomed Khadzhimuratov haben Mansur viele Lieder gewidmet.

Im Jahr 2015 brachten seine Nachkommen ihm zu Ehren eine Gedenktafel an der Moschee an.