انجیل یوحنا فصل 1. از یوکانان - عهد جدید یهودی با تفسیر، ترجمه دیوید استرن. ریشه های تاریخی در یهودیت

مَثَل دانه خردل (متی 13:31-32؛ لوقا 13:18-19) 30 عیسی ادامه داد: "ملکوت اعلی اعلی را با چه چیزی می توان مقایسه کرد؟" چه تمثیلی می تواند آن را توصیف کند؟ 31 مانند دانه خردل است. وقتی در زمین کاشته می شود، از همه دانه ها کوچک ترین است، 32 اما وقتی رشد می کند، بزرگترین می شود.

مَثَل دانه خردل و خمیرمایه (متی 13:31-33؛ مرقس 4:30-32) 18 سپس عیسی گفت: «پادشاهی حضرت اعلی چگونه است؟» می توانید آن را با چه چیزی مقایسه کنید؟ 19 مانند دانه خردلی است که مردی برداشت و در باغ خود کاشت. دانه رشد کرد و به یک درخت واقعی تبدیل شد، بنابراین یکنواخت

مَثَل دانه خردل (مرقس 4:30-32؛ لوقا 13:18-19) 31 او مَثَل دیگری به آنها گفت: «ملکوت آسمان را می توان به دانه خردل تشبیه کرد که مردی آن را برداشت و در مزرعه کاشت. . 32 اگرچه دانه خردل کوچکترین دانه است، اما وقتی رشد می کند بزرگتر می شود.

مَثَل دانه خردل (متی 13:31-32؛ لوقا 13:18-19) 30 عیسی ادامه داد: «پادشاهی خدا با چه چیزی قابل مقایسه است؟» چه تمثیلی می تواند آن را توصیف کند؟ 31 مانند دانه خردل است. وقتی در زمین کاشته می شود، از همه دانه ها کوچک ترین است، 32 اما وقتی رشد می کند، بزرگترین می شود.

مَثَل دانه خردل و خمیرمایه (متی 13:31-33؛ مرقس 4:30-32) 18 سپس عیسی گفت: "پادشاهی خدا چگونه است؟" می توانید آن را با چه چیزی مقایسه کنید؟ 19 مانند دانه خردلی است که مردی برداشت و در باغ خود کاشت. دانه رشد کرد و درخت شد، به طوری که حتی پرندگان هوا

و) مَثَل دانه خردل 4.30-34 - «و گفت: ملکوت خدا را به چه تشبیه کنیم؟ یا با چه تمثیلی آن را به تصویر بکشیم؟ مانند دانه خردل است که وقتی در زمین کاشته شود از همه دانه های روی زمین کوچکتر است. و چون کاشته می شود از همه دانه ها بزرگتر می شود و درشت می کند

31. مثل دانه خردل. 31. مَثَل دیگری برای آنها مطرح کرد و گفت: ملکوت آسمان مانند دانه خردلی است که مردی آن را برداشت و در مزرعه خود کاشت. دانه می کند و درخت می شود، به طوری که

پادشاهی آسمان. چیست و کجاست؟ در کتب فلسفی و دینی تخیل یا به طور کلی در آخرت؟ همه، حتی کسانی که به کلیسا می روند، نمی توانند از دیدگاه کلیسا به چنین سؤالاتی پاسخ دهند. در مورد آنچه می توانیم در مورد ملکوت بهشت ​​از انجیل بیاموزیم صحبت کنید کتاب عهد عتیقما از کشیش پاول ولیکانوف، کشیش سرگیوس کروگلوف و محقق کتاب مقدس آندری دسنیتسکی، پرسیدیم که چگونه می توان ندای مسیح را درک کرد و برای چه چیزی دعا می کنیم.

خداوند پنجاه و پنج بار (نه بیشتر و نه کمتر!) ملکوت آسمان و سی و دو برابر ملکوت خدا را ذکر می کند... 12 مَثَل انجیلی درباره او وجود دارد که به اطلاع شما می رسانیم.

مَثَل بذرپاش (متی 13:3-8)

بذر افشان برای کاشت بیرون رفت. و هنگام کاشت، تعدادی در کنار جاده افتادند و پرندگان آمدند و آنها را بلعیدند. برخی بر روی مکان‌های صخره‌ای که خاک کمی وجود داشت، افتادند و به زودی رشد کردند زیرا خاک کم‌عمق بود. وقتی خورشید طلوع کرد، پژمرده شد و گویی ریشه نداشت، پژمرده شد. برخی در میان خارها افتاد و خارها رشد کردند و آن را خفه کردند. دیگران افتادند زمین خوبو میوه داد: یکی صد برابر و دیگری شصت و دیگری سی.

ملکوت خدا مانند این است که انسان دانه ای را در زمین بیندازد و شب و روز بخوابد و برخیزد. و اینکه بذر چگونه جوانه می‌زند و رشد می‌کند، نمی‌داند، زیرا زمین خود ابتدا سبزه می‌آورد، سپس یک خوشه، سپس یک دانه کامل در خوشه. وقتی میوه رسید، فوراً داس را می فرستد، زیرا برداشت رسیده است.

ملکوت آسمان مانند مردی است که بذر نیکو در مزرعه خود کاشت. در حالی که مردم خواب بودند، دشمن او آمد و در میان گندم ها گز کاشت و رفت. هنگامی که سبزه رویید و میوه ظاهر شد، آنگاه علف نیز ظاهر شد. خادمان صاحب خانه که آمدند به او گفتند: استاد! آیا بذر نیکو در مزرعه خود نپاشیدی؟ علفزار از کجا می آید؟ او به آنها گفت: "مرد دشمن این کار را کرده است." و غلامان به او گفتند: می خواهی برویم و آنها را انتخاب کنیم؟ ولى فرمود: نه - تا هنگامى كه علف را انتخاب كردى، گندم را همراه آنها نكشى، هر دو را بگذار تا با هم رشد كنند تا درو; و در زمان درو به دروگران خواهم گفت: اول علفزار را جمع کنید و در قله ببندید تا بسوزانید و گندم را در انبار من بگذارید.

ملکوت آسمان مانند دانه خردلی است که مردی آن را برداشت و در مزرعه خود کاشت که اگر چه از همه دانه ها کوچکتر است اما وقتی رشد کرد از همه دانه ها بزرگتر است و درخت می شود، به طوری که پرندگان هوا بیا و به شاخه هایش پناه ببر.

ملکوت آسمان مانند صاحب خانه‌ای است که صبح زود بیرون آمد تا کارگرانی را برای تاکستان خود اجیر کند و پس از توافق با کارگران بر سر یک دیناری در روز، آنها را به تاکستان خود فرستاد. حدود ساعت سوم بیرون آمد، دیگران را دید که بیکار در بازار ایستاده اند، و به آنها گفت: «شما هم به تاکستان من بروید، و هر چه پیش آید به شما خواهم داد.» آنها رفتند. حوالی ساعت ششم و نهم دوباره بیرون آمد، همین کار را کرد. سرانجام در ساعت یازدهم بیرون رفت، دیگران را بیکار دید و به آنها گفت: چرا تمام روز را بیکار اینجا ایستاده اید؟ به او می گویند: کسی ما را استخدام نکرده است. او به آنها می گوید: شما نیز به تاکستان من بروید و آنچه را که در پی خواهد آمد دریافت خواهید کرد. چون غروب شد، صاحب تاکستان به مباشر خود گفت: کارگران را بخوان و مزدشان را بده، از آخرین تا اولی. و کسانی که حدود ساعت یازدهم آمدند یک دینار دریافت کردند. کسانی که اول آمدند فکر کردند که بیشتر دریافت خواهند کرد، اما یک دینار هم دریافت کردند. و با دریافت آن شروع به زمزمه کردن بر صاحب خانه کردند و گفتند: اینها یک ساعت کار کردند و تو آنها را با ما که بار روز و گرما را تحمل کردیم، برابر کردی. جواب داد و به یکی از آنها گفت: دوست! من توهین نمی کنم؛ برای یک دینار با من موافق نبودی؟ مال خودت را بگیر و برو؛ من می خواهم این آخری را همان چیزی که به شما دادم بدهم. آیا من قدرت انجام آنچه را که می خواهم ندارم؟ یا چشمت غبطه می خورد چون من مهربانم؟ بنابراین آنها خواهند شد آخرین ها اولو اولين آخرين هستند. زیرا خیلی ها خوانده می شوند، اما تعداد کمی انتخاب می شوند.

ملکوت آسمان مانند گنجی است که در مزرعه ای نهفته است که مردی با یافتن آن را پنهان کرده و از خوشحالی از آن می رود و هر چه دارد می فروشد و آن مزرعه را می خرد.

ملکوت آسمان مانند مرد پادشاهی است که برای پسرش جشن عروسی برپا کرد و خادمان خود را فرستاد تا دعوت شدگان را به جشن عروسی بخوانند. و نمی خواست بیاید باز غلامان دیگر را فرستاد و گفت: به دعوت شدگان بگو: اینک من شام و گاوهای نر خود و آنچه را که پروار شده و ذبح شده است آماده کرده ام و همه چیز آماده است. به جشن عروسی بیا اما آنها با تحقیر این، برخی به مزرعه خود و برخی به تجارت خود رفتند. دیگران، بردگان او را گرفتند و توهین کردند و کشتند. پادشاه با شنیدن این موضوع خشمگین شد و با فرستادن سپاهیان، قاتلان آنها را نابود کرد و شهر آنها را به آتش کشید. سپس به خادمان خود می گوید: جشن عروسی آماده است، اما کسانی که دعوت شده بودند شایسته نبودند. پس به چهارراه بروید و هرکسی را که پیدا کردید به جشن عروسی دعوت کنید. و آن غلامان که به جاده ها می رفتند، هر کس را که می یافتند، چه بد و چه خوب، جمع کردند. و جشن عروسی از درازکشان پر شد. پادشاه که برای نگاه کردن به خوابیده‌ها وارد شد، مردی را در آنجا دید که لباس عروسی بر تن نداشت و به او گفت: ای دوست! چطور شد که لباس عروسی نپوشیدی اینجا؟ او ساکت بود. سپس پادشاه به غلامان گفت: پس از بستن دست و پای او، او را بگیرید و به تاریکی بیرون بیندازید. گریه و دندان قروچه خواهد بود. زیرا خیلی ها خوانده می شوند، اما تعداد کمی انتخاب می شوند.

ملکوت آسمان مانند مایه خمیری است که زنی آن را برداشت و در سه پیمانه آرد پنهان کرد تا خمیر مایه شود.

ملکوت آسمان مانند توری است که در دریا انداخته می‌شود و هر جور ماهی را می‌گیرند، آن را به خشکی می‌کشند و می‌نشینند و خوبی‌ها را در ظروف جمع می‌کنند و بد را بیرون می‌اندازند. در آخرالزمان نیز چنین خواهد بود: فرشتگان بیرون می‌آیند و بدکاران را از میان صالحان جدا می‌کنند و در کوره آتشین می‌اندازند: گریه و دندان قروچه خواهد بود.

ملکوت آسمان مانند ده باکره خواهد بود که چراغهای خود را برداشته و به استقبال داماد رفتند. از این تعداد، پنج نفر عاقل و پنج نفر نادان بودند. احمقان چراغهای خود را گرفتند و روغنی با خود نبردند. خردمندان با چراغ های خود روغن در ظرف های خود گرفتند. و با کم شدن سرعت داماد، همه چرت زدند و خوابیدند. اما در نیمه شب فریادی شنیده شد: اینک داماد می آید، به استقبال او برو. سپس همه باکره ها برخاستند و چراغ های خود را اصلاح کردند. اما نادان به حکیمان گفت: روغن خود را به ما بدهید زیرا چراغهای ما خاموش می شود. و حکیم پاسخ داد: برای اینکه هم برای ما و هم برای شما کمبودی نباشد، بهتر است به سراغ فروشندگان بروید و برای خود بخرید. و چون برای خرید رفتند، داماد آمد و حاضران با او به عروسی داخل شدند و در بسته شد. سپس باکره های دیگر آمدند و گفتند: پروردگارا! خداوند! به روی ما باز شود او پاسخ داد و به آنها گفت: «به راستی به شما می گویم که شما را نمی شناسم.» پس بیدار باشید، زیرا نه روزی را می دانید و نه ساعتی را که پسر انسان در آن خواهد آمد.

ملکوت بهشت ​​مانند تاجری است که در جستجوی مرواریدهای خوب است که یکی را یافته است مروارید با قیمت عالی، رفت و هر چه داشت فروخت و او را خرید.

ملکوت آسمان مانند پادشاهی است که می خواست با بندگانش تسویه حساب کند. هنگامی که او شروع به حساب کرد، شخصی را نزد او آوردند که ده هزار استعداد به او بدهکار بود. و چون چیزی برای پرداخت نداشت، حاکمش دستور داد که او را بفروشند و زن و فرزندانش و هر چه داشت و بپردازند، آن غلام افتاد و در تعظیم او گفت: فرمانروا! با من صبور باش تا همه چیز را به تو بپردازم. امپراطور که به آن غلام رحم کرد، او را آزاد کرد و بدهی او را بخشید. آن غلام بیرون رفت و یکی از یاران خود را یافت که صد دینار به او بدهکار بود و او را گرفت و خفه کرد و گفت: آنچه را که مدیونی به من بده. سپس رفیقش به پای او افتاد و التماس کرد و گفت: با من صبر کن تا همه چیز را به تو بدهم. اما او نخواست، اما رفت و او را به زندان انداخت تا بدهی را پرداخت کند. رفقای او با دیدن آنچه که اتفاق افتاده بود، بسیار ناراحت شدند و وقتی آمدند، همه آنچه را که رخ داده بود به حاکم خود گفتند. سپس حاکمش او را صدا می زند و می گوید: بنده بد! من تمام آن بدهی را به تو بخشیدم زیرا تو از من التماس کردی. آیا تو نیز نباید به رفیقت رحم می کردی، همچنان که من به تو رحم کردم؟ و حاکمش با عصبانیت او را به شکنجه گران سپرد تا اینکه تمام بدهی را به او پرداخت کرد. اگر هر یک از شما برادر خود را از صمیم قلب به خاطر گناهانش نبخشید، پدر آسمانی من نیز با شما چنین خواهد کرد.

St. گریگوری نیسا

آنچه موسی در کلماتی معدود و مشخص بیان کرد، معلم ما که با حکمت متعالی روییده بود، در تصویر آن دانه خردل، تشبیه به پادشاهی، که در دل کارگر به درختی می روید، آن را گوشه ای از آن ساخت. دانه، اما درخت: و در همه جا در اندیشه فراوان است، به جای شاخه، تعالیم را منتشر می کند، و با هدفی خداپسندانه تا بلندی ها گسترش می یابد، تا ارواح والا و والا که در انجیل، پرندگان آسمان نامیده می شوند، بر روی آنها لانه کنند. به اندازه این شاخه ها؛ زیرا توافق سؤالات به‌عنوان نوعی آشیانه برای روح عمل می‌کند و این کنجکاوی ذهنی را که در هیچ چیز متوقف نمی‌شود، آرام می‌گیرد، که مانند نوعی پرواز چرخشی به جلو و عقب است.

در حدود شش روز، یک کلمه محافظت از برادر پیتر.

St. جان کریستوم

هنر 31-32 او مَثَل دیگری را برای آنها مطرح کرد و گفت: ملکوت آسمان مانند دانه خردلی است که مردی آن را برداشت و در مزرعه خود کاشت که اگر چه از همه دانه‌ها کوچکتر است، اما وقتی رشد کرد از همه بزرگتر است. دانه ها می شود و درخت می شود تا پرندگان بهشتی پرواز کنند و به شاخه های آن پناه ببرند.

آیه دیگری به آنها عرضه کن که: ملکوت آسمان مانند دانه نخود است.. از آنجا که خداوند فرمود سه قسمت از آنچه کاشته می شود از بین می رود و یک قسمت نجات می یابد و حتی در بخشی که نجات می یابد آسیب بزرگی وارد می شود، پس به سؤال شاگردان هشدار داد: مؤمنان چه کسانی و به چه تعداد خواهند بود؟ ترس آنها را از بین می برد و آنها را با تمثیل دانه خردل به ایمان تبدیل می کند که در آن نشان می دهد که موعظه در همه جا پخش خواهد شد. به همین دلیل تصویر دانه خردل را ارائه می دهد که برای موضوع سخنرانی بسیار مناسب است. حتی کوچکترین لقمه از همه دانه هاست، او می گوید و چون رشد کند از همه معجون ها بیشتر است و درختی است که گویی پرندگان آسمان می آیند و بر شاخه هایش پرواز می کنند. (ج 32). با این کار خداوند می خواست تصویری از گسترش خطبه را نشان دهد. او می گوید دقیقاً همین اتفاق در مورد موعظه نیز خواهد افتاد. اگرچه شاگردان او از همه ناتوان‌تر، تحقیرتر از همه بودند، اما از آنجایی که قدرت نهفته در آنها بزرگ بود، در سراسر جهان گسترش یافت.

گفتگو در مورد انجیل متی.

St. هیلاری پیکتاویا

خداوند خود را به دانه خردل تشبیه کرد که تلخ ترین و کوچکترین دانه است که عذاب و سختی بر خواص و قوت آن افزوده می شود. پس این غله ای که در مزرعه کاشته می شود، یعنی مردم آن را می گیرند و می کشند، گویی در هنگام کاشت در مزرعه دفن می شود، از همه غلات بالاتر می رود و از شکوه پیامبران پیشی می گیرد.

تفسیر انجیل متی.

St. لوکا کریمسکی

مَثَل دیگری برای آنها بیان کرد و گفت: ملکوت آسمان مانند دانه خردلی است که مردی آن را برداشت و در مزرعه خود کاشت.

St. شمعون متکلم جدید

مَثَل دیگری برای آنها بیان کرد و گفت: ملکوت آسمان مانند دانه خردلی است که مردی آن را برداشت و در مزرعه خود کاشت.

گوش کن، مثل دانه خردلی است که مردی آن را گرفت و در مزرعه اش کاشت. و رشد کرد و به راستی درخت بزرگی شد. پس به من بگو ای شنونده این دانه چیست؟ نظر شما در مورد او چیست؟ صریح صحبت کن؛ V در غیر این صورتمن سخن خواهم گفت و حقیقت را اعلام خواهم کرد. غلاتالبته او شما را ملکوت آسمان نامید. ذرتاین فیض روح الهی است. آ رشته- قلب هر یک از مردم، جایی که کسی که روح را دریافت کرده است، آن را به درون می اندازد، آن را در قسمت های درونی پنهان می کند تا کسی آن را نبیند، و با تمام دقت از آن محافظت می کند تا رشد کند و تبدیل به یک انسان شود. درخت، به آسمان بلند می شود. بنابراین، اگر می گویید که نه در اینجا، بلکه پس از مرگ، همه کسانی که مشتاقانه آن را می خواهند، ملکوت آسمان را دریافت خواهند کرد، در این صورت سخنان نجات دهنده و خدای ما را منحرف می کنید. زیرا اگر دانه خردلی را که او در مورد آن صحبت کرد نگیرید، اگر آن را در مزرعه خود نکارید، اصلاً بدون دانه خواهید ماند. اگر بذر را پذیرفته ای، اما آن را با خار خفه کنی، یا غلات را بدهی تا پرندگان دزدیده کنند، یا مزرعه خود را بی احتیاطی بدون آبیاری رها کنی، و بذرت نه جوانه بزند، نه رشد کند و نه میوه دهد. ; سپس به من بگو، این دانه چه فایده ای برای شما خواهد داشت؟ کی در زمان دیگری، اگر نه اکنون، این بذر را دریافت خواهید کرد؟ - پس از مرگ، شما می گویید. اما تو از نظم طبیعی: از شما می پرسم پس این دانه را در چه زمینه ای پنهان می کنید؟ با چه زحمتی آن را پرورش خواهید داد تا رشد کند؟ براستی برادر تو پر از خطا و فریب کامل. زیرا این زمان زمان کار است و آینده زمان تاج و تخت است.

سرودهای الهی. سرود 2.

St. ایزیدور پلوسیوت

مَثَل دیگری برای آنها بیان کرد و گفت: ملکوت آسمان مانند دانه خردلی است که مردی آن را برداشت و در مزرعه خود کاشت.

دانه نخودخداوند ملکوت آسمان را از طرق مختلف مقایسه می کند. این نیز ذلت فقری است که در اغماض خود پذیرفت و در میان همه بیماری های زندگی سایه و شادی ما شد. این نیز کوچکی گله در ابتدای انجیل است. این تندی ذائقه است که طبیعتاً مشخصه خردل است، همان چیزی است که یک تاجر هنگام پیمودن مسیری باریک به آن نیاز دارد، و تخریب ناپذیری دانه، و حفظ ترکیب آن به طور جدانشدنی. زیرا هر که با خدا پیوند پیدا کرد و به مقام واحد رسید مرد ایده آل، او باید در اتحادی غیرقابل تجزیه و انحلال با او باشد و با هیچ رنجی منحل نشود و کاملاً با او متحد شود.

کلام الهی پدر، ای خردمند، موعظه الهی او را که موجب ظهور ملکوت آسمانی می شود، ملکوت می نامد. ملکوت بهشت ​​مانند دانه نخودی است که از همه دانه ها کمترین مقدار را دارد اما وقتی رشد کرد از همه معجون ها بیشتر می خورد. و این بدان معناست که از یک چیز کوچک - زیرا این کلمات کم معنا هستند - به اندازه ای رشد می کند که تمام خرد هلنی را تحت الشعاع قرار می دهد. این چیزی است که اتفاق افتاد. زیرا خطای قوی در کلمات و نتیجه گیری ها جای خود را به حقیقت غیر پیچیده داد.

نامه ها. کتاب اول

فن تفسیر هر آنچه را که به ما گفته می‌شود با عبارات واضح‌تری ارائه می‌کند و شنوندگان جذب آن می‌شوند، مانند صدای غن.

مخصوصا زمانی که تحقیقات در حال انجام استنه چیز معمولی و معروف، بلکه برای خیلی ها ناشناخته است، و زمانی که حکمت سخنرانان آشکار باشد، شهوت را در شنوندگان برمی انگیزد، زیرا چیزی که خیلی معمولی نیست جذاب است. این را گفتم چون پرسیدی مقایسه ملکوت بهشت ​​یعنی چه؟ دانه نخود?

کلام کاشته شده خطبه الهی در مقایسه با آموزه هایی که تا به حال توسط حکمای مفروض تعلیم داده شده اند کوتاه است و در مختصرترین سخنان نه تنها در کوتاهی، بلکه در سادگی کلام نیز اعلام شده است. اما با تزکیه، کلمه رشد می‌کند، بسط می‌یابد و از هر کلمه‌ای فراتر می‌رود که تا به حال تعجب برانگیخته است، زیرا حقیقت را تولید می‌کند و دروغ را تزئین نمی‌کند. چیزی بالاتر از حقیقت نیست.

به همین دلیل است که کسانی که خود را به نام فیلسوفان سرافراز می کنند، پس از وداع با تعالیم آنان، می خواهند از سایه خداوند برخوردار شوند و به آن متوسل شوند. برای چند فیثاغورثی، معلمان سابقتکبر و تحقیر، آیا شما شاگرد این کلمه شده اید؟ چند نفر از افلاطون گرایان با کنار گذاشتن تعالی فصاحت خود، زیر سایه او تثبیت شدند؟ چه تعداد از ارسطویی ها که حکمتی را که به آن شهرت داشتند به هیچ کاسته بودند، مایل بودند به صف مطیعان کلام بپیوندند؟

نامه ها. کتاب دوم.

St. ماکسیم اعتراف کننده

St. اشعیای زاهد

هنر 31-32 او مَثَل دیگری را برای آنها مطرح کرد و گفت: ملکوت آسمان مانند دانه خردلی است که مردی آن را برداشت و در مزرعه خود کاشت که اگر چه از همه دانه‌ها کوچکتر است، اما وقتی رشد کرد از همه بزرگتر است. دانه ها می شود و درخت می شود تا پرندگان بهشتی پرواز کنند و به شاخه های آن پناه ببرند.

(در لغت) در مورد دانه خردل، چنانکه پدران فرموده اند، برای اینکه (ما را بیدار کند) معنای آن را با قضاوت در آنچه (درباره آن) نوشته شده، کشف کنیم: ملکوت آسمان مانند خردل است. دانه ای که هر مردی در دهکده اش برداشت: کمترین ذره آن از همه دانه هاست، از همه معجون ها بیشتر می خورد و درخت می شود، گویی مرغان هوا می آیند و روی آن می چرخند. شاخه های آن دانه خردل چنین است، خواص خوب آن! (و خداوند که آنها را آشکار می کند) می خواهد که انسان در همه چیز از او تقلید کند (در هر آنچه در مورد او گفته است). با گفتن آن از همه دانه ها کوچکترین بخوراو فروتنی را در ما القا می کند، به طوری که ما خود را از همه افراد پایین تر می گذاریم. (گفتن) کامل شده (افزایش یافته) یادآور حلم و بردباری است. که به رنگ آتشین است - یادآور پاکی است، به طوری که هیچ گونه آلودگی در گوشت وجود ندارد. که باطن او تلخ است - نفرت از احساسات را برمی انگیزد، زیرا برای کسانی که خواهان آرامش هستند تلخ است. که اثر خوشایند آن بر طعم و مزه تشخیص داده نمی شود مگر اینکه جویده شود و آسیاب شود، این از بد رنجی (تلخ گوشت در اثر محرومیت) صحبت می کند. وقتی کسی آن را می مالد، چشمانش را گاز می گیرد - این به یاد اسفناکی اعمال (یا کارهای زاهدانه) است. از آن برای مالیدن آن (خردل از آن) به اعضای مرده استفاده می کنند تا فاسد نشوند. معنی آن را بفهمیم و از خواص آن پیروی کنیم و اعضای آسیب دیده خود را به آن آغشته کنیم تا فاسد نشوند و به کرم آلوده نشوند. زیرا این تجسم، تصور عیسی خداوند در خود است. مواظب باشیم، به اندازه توان خود، خود را برپا کنیم - برای او (بر حسب خاصیت دانه خردل)، خود را بیازماییم که آیا از این دانه هستیم یا نه - خواه از ساختار و فروتنی آن دل. خواه از آسیاب شدن (پودر) آن، از تلخی آن یا طعم آن؟ این کار رحمت خداوند است که ما را برای این کار، مطابق میل او پر از نیرو کند. جلال او برای همیشه پدر و پسر و روح القدس است. آمین

کلمه 11. درباره دانه خردل.

درست جان کرونشتات

هنر 31-32 او مَثَل دیگری را برای آنها مطرح کرد و گفت: ملکوت آسمان مانند دانه خردلی است که مردی آن را برداشت و در مزرعه خود کاشت که اگر چه از همه دانه‌ها کوچکتر است، اما وقتی رشد کرد از همه بزرگتر است. دانه ها می شود و درخت می شود تا پرندگان بهشتی پرواز کنند و به شاخه های آن پناه ببرند.

این از ملکوت درونی در انسان صحبت می کند، که ملکوت آسمانی مطابق با هدایای آسمانی است که روح یک مسیحی وفادار دریافت می کند. در ابتدا واقعاً مانند یک دانه خردل نامحسوس است و به تدریج رشد می کند، به طوری که در نهایت مانند درخت بزرگ یونجه می شود که بسیاری می توانند زیر آن پناه ببرند. مثال ها: باکره مقدس Theotokos، که تمام جهان را با پوشش خود می پوشاند. رسولان، که در پیام های خدایی آنها، سرشار از روح و قدرت و شایستگی جهانی، همه انسان های پرهیزکار، مانند پرندگانی به شاخه های درخت بزرگ پناه می برند و در آنها غذا و آرامش می یابند. اولیای خدا، به عنوان مثال، کریزوستوم، گریگوری متکلم، ریحان بزرگ، آنتونی و ماکاریوس مصری و دیگران، که نوشته ها و اعمالشان پناهگاهی برای ارواح تشنه تقوا، برای لذت معنوی و رستگاری است.

دفتر خاطرات. جلد اول 1856.

Blzh. هیرونیموس استریدونسکی

هنر 31-32 او مَثَل دیگری را برای آنها مطرح کرد و گفت: ملکوت آسمان مانند دانه خردلی است که مردی آن را برداشت و در مزرعه خود کاشت که اگر چه از همه دانه‌ها کوچکتر است، اما وقتی رشد کرد از همه بزرگتر است. دانه ها می شود و درخت می شود تا پرندگان بهشتی پرواز کنند و به شاخه های آن پناه ببرند.

مَثَل دیگری را به آنها گفت

خداوند در کشتی نشسته بود و جمعیت در ساحل ایستاده بودند: در دوردست بود و شاگردان گوش فرا دادند و نزدیکتر ایستاده بودند. مَثَل دیگری را نیز به آنها ارائه کرد، مانند صاحب خانه ثروتمندی که مهمانان خود را با غذاهای مختلف سیر می کند تا هر کدام به اقتضای خواص شکم خود، تغذیه مناسبی دریافت کنند. بنابراین در مورد مثل قبلی [بشارت] نگفت: «دیگری»، بلکه «دیگری»، زیرا اگر آن را با کلمه دیگری تعیین می کرد، نمی توانستیم انتظار سومی را داشته باشیم. اما او غیر از این گفت، به طوری که بسیاری دیگر دنبال خواهند شد.

ملکوت بهشت ​​مانند دانه خردلی است که مردی آن را برداشت و در مزرعه خود کاشت که اگر چه از همه دانه ها کوچکتر است اما وقتی رشد کرد از همه دانه ها بزرگتر می شود و درخت می شود به طوری که پرندگان هوا بیا و به شاخه های آن پناه ببر.

برای خواننده دردناک نباشد که این تمثیل ها را به طور کامل ارائه می کنیم. زیرا آنچه مرموز است باید بسیار کاملتر توضیح داده شود تا اختصار بیش از حد مطرح نشود ارزش بالاتردر مقایسه با آنچه توضیح داده می شود. ملکوت آسمان موعظه انجیل و درک کتاب مقدس است که منجر به زندگی می شود و همچنین آنچه به یهودیان گفته می شود: پادشاهی خدا از شما سلب خواهد شد و به قومی داده خواهد شد که ثمره آن را به بار می آورد (متی 21:43). بنابراین، این دقیقاً نوعی از پادشاهی است مثل دانه خردلی که مردی برداشت و در مزرعه اش کاشت. زیر شخصکسی که در مزرعه خود می کارد به نظر بسیاری ناجی است، زیرا او در ارواح مؤمنان می کارد. دیگران خود مردی را که می کارد می فهمند در زمین خودیعنی در خودت و دلت. کیست که می کارد، اگر روح و احساس ما نباشد که با دریافت بذر موعظه و گرم کردن آنچه با رطوبت ایمان کاشته می شود، به آن قوت می بخشد تا در مزرعه سینه خود جوانه بزند. آموزش انجیل کوتاه ترین (حداقل) همه تعالیم است. در نگاه اول، حتی به نظر می رسد که توانایی القای اعتماد به حقیقت خود را ندارد، موعظه اینکه خدا یک انسان است، خدا مرده است، و موعظه در مورد وسوسه [برای همه] - صلیب. این گونه تعلیم را با آموزه های فلاسفه، با کتاب هایشان، با شیوایی درخشان، با پیچیدگی سبک گفتارشان مقایسه کنید، خواهید دید که کاشت انجیل چقدر از بذرهای دیگر کوچکتر است. اما وقتی آن آموزه‌ها رشد می‌کنند، هیچ چیز تأثیرگذار، آتشین یا حیاتی را در خود آشکار نمی‌کنند. فقط تنبل، لاغر و ضعیف در آنها می جوشد و به سرعت دانه و علف تولید می کند که به سرعت خشک می شود و از بین می رود. و این موعظه [یعنی موعظه انجیل] که در ابتدا ناچیز به نظر می رسد، وقتی کاشته می شود، چه در جان مؤمن و چه در تمام دنیا، به دانه تبدیل نمی شود، بلکه درخت کامل می شود. ، به طوری که پرندگان هوا- منظور ما از آن، یا ارواح مؤمنان است یا نیروهایی که بی وقفه در بندگی خدا مشغولند. بیاو زندگی در شاخه های آن. به نظر من، با شاخه های درخت انجیل که از دانه خردل رشد می کند، باید تفاوت عقایدی را که هر یک از پرندگان فوق بر آن تکیه می کنند، درک کنیم. بالهای کبوتر را هم بگیریم (مصور ۵۴:۷-۹)تا با بالا رفتن از ارتفاعات، روی شاخه های این درخت زندگی کنیم و از تعالیم برای خود لانه بسازیم و با فرار از زمین، به آسمان بشتابیم. خواندن در مورد دانه خردل، کوچکترین دانه، و آنچه شاگردان در انجیل می گویند: پروردگارا ایمان ما را زیاد کن (لوقا 17:5)و همچنین پاسخ ناجی به آنها: خداوند فرمود: اگر به اندازه یک دانه خردل ایمان داشتی و به این درخت انجیر می‌گفتی ریشه کن و در دریا کاشته شو، به تو گوش می‌دهد. (لوقا 17:6)، بسیاری فکر می کنند که یا رسولان درخواست کم ایمانی کردند یا خداوند در مورد ایمان کم آنها تردید داشت ، اگرچه همانطور که مشخص است پولس رسول ایمان را در مقایسه با یک دانه خردل بزرگترین می دانست. واقعا چی میگه اگر آنقدر ایمان داشته باشم که بتوانم کوهها را جابجا کنم، اما عشق نداشته باشم، این برایم فایده ای ندارد. (اول قرنتیان 13:2). بنابراین، آنچه که طبق کلام خداوند با ایمان انجام می شود، مانند دانه خردل، طبق تعالیم رسول، تنها با ایمان به طور کامل انجام می شود.

Blzh. تئوفیلاکت بلغارستان

هنر 31-32 او مَثَل دیگری را برای آنها مطرح کرد و گفت: ملکوت آسمان مانند دانه خردلی است که مردی آن را برداشت و در مزرعه خود کاشت که اگر چه از همه دانه‌ها کوچکتر است، اما وقتی رشد کرد از همه بزرگتر است. دانه ها می شود و درخت می شود تا پرندگان بهشتی پرواز کنند و به شاخه های آن پناه ببرند.

دانه خردل- این خطبه و رسولان است. زیرا، اگرچه ظاهراً تعداد آنها کم بود، اما تمام جهان را در آغوش گرفتند، بنابراین پرندگان هوایعنی کسانی که فکر سبک و سر به فلک کشیده اند، بر آنها استراحت کن. پس تو نیز دانه خردل باش، در ظاهر کوچک (زیرا نباید به فضیلت مباهات کنی)، اما خونگرم، غیور، مشتاق و متهم کننده، زیرا در این صورت بزرگتر می شوی.» سرسبزی” یعنی ضعیف و ناقص، خود، کامل بودن، به طوری که پرندگان هوایعنی فرشتگان بر شما آرام می گیرند و زندگی فرشته ای را در پیش می گیرند. زیرا آنها نیز بر صالحان شادی می کنند.

تفسیر انجیل متی.

اوفیمی زیگابن

مَثَل دیگری برایشان بیاور و بگو: ملکوت بهشت ​​مانند دانه نخودی است که انسان همه چیز را در روستای خود می برد.

(او موعظه (انجیلی) را به دانه خردل تشبیه کرد: غیرقابل توجه و در بیان ساده، آنقدر رشد کرد که فلسفه یونانیان آتیک که حیرت را برانگیخت با عظمت انجیل ساده بسته شد).

پادشاهی آسماندر اینجا او تعلیم (λογος) ایمان را تضمین ملکوت بهشت ​​می نامد. او را تشبیه می کند دانه خردل، زیرا در کلمات کوتاه و اندک کاشته شد، زیرا شاگردان در ابتدا نمی توانستند بیشتر از این را نگه دارند. به همین دلیل است که پیامبر روزی آن را کلمه اختصاری نامیده است (اشعیا 10:23). اما در حال تزکیه، با تزریق روح الهی رشد می کند، از هر تعلیم دیگری پیشی می گیرد و بالاتر از همه است. خداوند با این مثل رشد موعظه (انجیلی) را پیش بینی می کند. ما قبلاً در مورد مردی که کاشت و مزرعه را در مثل قبلی صحبت کردیم. دنیا را به دلیل دیگری مزرعه می گویند که بذر هوشمند در آن کاشته و کشت می شود.

مَثَل نیز به معنای داستان است: تو ما را سر و صدا کردی (مصور ۴۳:۱۵); گاهی اوقات - یک سخنرانی مرموز: مَثَل را خواهد فهمید و کلمه تاریک (مثل 1:6); و - شباهت، مانند تمثیل های ارائه شده در اینجا. علاوه بر این - گفتار تمثیلی: پسر انسان، داستان و مَثَلی بر ضد خاندان اسرائیل بگو... عقاب بزرگ و بالدار...پادشاه آشور را عقاب می خواند (حزقی 17:2-3); در نهایت - همچنین به معنای یک تصویر است، زمانی که، برای مثال. ap. پل (عبرانیان 11:19)از ابراهیم می گوید که با پذیرفتن وعده ها، یگانه پسرش را قربانی کرد. در تمثیل هم همینطور است، یعنی در تصویر…

تفسیر انجیل متی.

لوپوخین A.P.

هنر 31-32 او مَثَل دیگری را برای آنها مطرح کرد و گفت: ملکوت آسمان مانند دانه خردلی است که مردی آن را برداشت و در مزرعه خود کاشت که اگر چه از همه دانه‌ها کوچکتر است، اما وقتی رشد کرد از همه بزرگتر است. دانه ها می شود و درخت می شود تا پرندگان بهشتی پرواز کنند و به شاخه های آن پناه ببرند.

خردل سیاه، چه وحشی و چه پرورش یافته، اغلب به ارتفاع 8-12 فوت می رسد. پرندگان کوچک مختلف اغلب روی این گیاه فرود می آیند و در امتداد شاخه های نازک آن بال می زنند و دانه ای را که دوست دارند بیرون می آورند.

کتاب مقدس توضیحی.

ترینیتی برگ

هنر 31-35 او مَثَل دیگری را برای آنها مطرح کرد و گفت: ملکوت آسمان مانند دانه خردلی است که مردی آن را برداشت و در مزرعه خود کاشت که اگر چه از همه دانه ها کوچکتر است، اما وقتی رشد کرد از همه بزرگتر است. دانه ها می شود و درخت می شود، به طوری که پرندگان در بهشت ​​پرواز می کنند و در شاخه های آن پنهان می شوند. مَثَل دیگری را به آنها گفت: ملکوت آسمان مانند خمیر مایه است که زنی آن را برداشت و در سه پیمانه آرد پنهان کرد تا همه آن خمیر مایه شود. عیسی همه اینها را به صورت مَثَل برای مردم بیان کرد و بدون مَثَل با آنان سخن نگفت تا آنچه از زبان نبی گفته شده تحقق یابد و گفت: دهان خود را به مَثَل باز خواهم کرد. آنچه را که از زمان خلقت جهان پنهان مانده است بیان خواهم کرد

از مَثَل بذرپاش، شاگردان خداوند دریافتند که از بذرهای کاشته شده در مزرعه دل انسان، سه ربع از بین می‌رود و تنها چهارمین آن بالا می‌آید، و مَثَل گیلاس به آنها آشکار شد که حتی این چهارم دانه‌ها در خطر علف زار قرار دارد. این حقایق می تواند کاشت کنندگان آینده کلام خدا را گیج کند، و به این ترتیب، برای اینکه آنها دچار ترسو نباشند، خداوند آنها را با تمثیل های جدید در مورد دانه خردل و در مورد خمیر مایه تشویق می کند. اولی رشد تدریجی کلیسا، گسترش آن در سراسر زمین را به تصویر می کشد. دومین - عمل داخلیتعالیم مسیح برای تمام جهان و برای هر شخص.

مَثَل دیگری برای آنها بیان کرد و گفت: ملکوت آسمان مانند دانه خردلی است که مردی آن را برداشت و در مزرعه خود کاشت که اگرچه از همه دانه ها کوچکتر است، اما دانه آن در مقایسه با گیاهی که می روید به طرز شگفت انگیزی کوچک است. از آن؛ اما چون رشد کرد از همه غلات بزرگتر می شود و درخت می شود تا پرندگان آسمان پرواز کنند و به شاخه های آن پناه ببرند. در کشورهای گرم مانند یهودیه، درخت خردل به ارتفاعی می رسد که ما هیچ تصوری از آن نداریم: در آنجا مردی سوار بر اسب می تواند زیر شاخه های آن سوار شود. اجاق های بزرگ با شاخه های آن گرم می شوند. دسته های عظیم پرندگان روی شاخه های آن می نشینند و شاخه ها حتی زیر وزن انسان نمی شکنند. دانه های این گیاه دارویی محسوب می شد و به همین دلیل خود گیاه برای همه شناخته شده بود. دانه های خردل آنقدر کوچک است که عبرانیان ضرب المثلی داشتند: «کوچک به اندازه دانه خردل». خداوند با تمثیل به مردم آموزش می‌داد، به روشی رایج و ساده صحبت می‌کرد. او خودش هم دانه خردل است و هم کاشت کننده. تنها در او، مانند یک بذر کوچک، کل کلیسای او در ابتدا شامل بود. از سوی او منتشر شد; او اکنون زندگی خود را تنها در او می یابد. او تنها است سر ابدیاو، و بدون او کلیسایی وجود نخواهد داشت. او همچنین کاشتنی است که داوطلبانه خود را به مرگ تسلیم کرد و از این طریق به کلیسای خود به همه کسانی که به او ایمان دارند حیات بخشید. او درباره خودش می گوید: "اگر دانه گندماگر به زمین بیفتد و نمرد، فقط یک چیز باقی می ماند. و اگر بمیرد، ثمره بسیار خواهد داشت.» (یوحنا 12:24). او واقعاً از نظر مردم یک «دانه کوچک» بود: او در کشور دورافتاده و ناچیز یهودیه به دنیا آمد. سی سال در ناصره ناشناخته، در جلیل مطرود، در خانه یک هیزم شکن زندگی کرد. او با تعلیم خود چند شاگرد از ماهیگیران ساده و باجگیران را به سوی خود جذب کرد و سرانجام با تسلیم شدن خود به دست دشمنان، به عنوان یکی از بدکاران بر روی صلیب مرد... اما او دوباره برخاست و نزد پدر عروج کرد. و کلیسای او در سراسر زمین پراکنده شد، مانند درختی بزرگ... بر او تحقق یافت پیشگویی باستانی: «و شاخه‌ها خواهد داد و میوه خواهد داد و سروی با شکوه خواهد شد و انواع پرندگان زیر آن زندگی خواهند کرد.» (حزقی 17:23). کلمنت اسکندریه عمل تعلیم انجیل را به دانه خردل تشبیه می کند: «روح را به نفع ما غمگین می کند». احکام مسیح برای قلب های گناه دوست ما تلخ و ناخوشایند به نظر می رسند، اما هنگامی که تصمیم به انجام آنها می گیریم، برای ما شفابخش و نجات خواهند بود: آنها قلب را تجدید و متحول می کنند. دانه خردل گرفته شده در داخل، گرما تولید می کند. بنابراین کلام رحمانی خداوند که توسط قلب دریافت می شود، آن را گرم می کند.

دو شاگرد مسیح، لوقا و کلئوپاس، در راه امائوس، چنان گرمای مهربانی را در درون خود احساس کردند: "آیا وقتی او در جاده با ما صحبت کرد، قلب ما در درونمان نمی سوخت؟" (لوقا 24:32)، آنها گفتند. خردل میل به خوردن ایجاد می کند. و کلام خدا عطش نجات و عادل شمرده شدن در مسیح منجی را در روح بیدار می کند. خداوند در مَثَلی دیگر به طور کامل‌تر و حتی واضح‌تر در مورد این تأثیر نجات‌بخش تعلیم خود بر قلب‌های ما صحبت می‌کند. مَثَل دیگری را به آنها گفت: ملکوت آسمان مانند خمیر مایه است که زنی آن را برداشت و در سه پیمانه آرد پنهان کرد تا همه آن خمیر مایه شود. خداوند آنچه را که در طبیعت روی می دهد برای مَثَل برمی گزیند تا نشان دهد که کلام او به همان اندازه تغییرناپذیر است که قوانین طبیعت تغییر ناپذیرند. «همانطور که یک خمیر مایه کوچک قدرت خود را به آرد می بخشد، شما نیز، رسولان من، تمام جهان را متحول خواهید کرد، هر چند شما کم باشید. به من نگو: ما دوازده نفر در میان این همه مردم چه کنیم؟ در همین امر قدرت شما به وضوح آشکارتر خواهد شد، که شما که درگیر این انبوه هستید، تسلیم گریز نخواهید شد. همانطور که خمیر مایه خمیر را فقط زمانی تخمیر می کند که با آرد مخلوط شود، شما نیز هنگامی که با دشمنان خود در پیوند و اتحاد ناگسستنی قرار گرفتید، بر آنها غلبه خواهید کرد. و همانطور که مایه خمیری که در آرد ریخته می شود در آن از بین نمی رود، بلکه به سرعت خواص خود را به کل مخلوط می دهد، در موعظه نیز همین اتفاق خواهد افتاد. بنابراین، از آنچه در مورد ناملایمات بسیار گفتم نترسید: از طریق آنها خواهید درخشید و بر همه غلبه خواهید کرد. منظور زن در این مَثَل چیست؟... شاید بتوان فکر کرد که مراد در اینجا، نیکویی خدا است که در مسیح مجسم شده است، که از بالا می گیرد، خمیرمایه یا تعلیم انجیل را از آسمان می آورد و آن را در سه اندازه قرار می دهد. از آرد، یعنی آن را به کل نسل بشر که از نسل سه پسر نوح هستند، ابلاغ می کند. علاوه بر این، این خمیرمایه حیات بخش در کل ترکیب سه جانبه یک شخص نفوذ می کند، روح، روح و بدن او را تقدیس می کند، «تا زمانی که همه چیز خمیر شود»، تا زمانی که در مسیح به کمال می رسد و مخلوق جدیدی می شود. و این تأثیر تعالیم مسیح بر روح انسانها متوقف نخواهد شد تا زمانی که فیض خدا از میان مردم همه کسانی را که قادر به بودن هستند انتخاب کند. پسران واقعیپادشاهی خدا. یکی از مفسران می گوید: «عشق نهفته در روح ما باید تا انتها رشد کند تا بتواند کل روح را به کمال خود تغییر دهد.» خمیر مایه فقط روی خمیر تهیه شده از آرد دست نخورده عمل می کند. خمیری که از آرد کهنه و غیر مالت تهیه شده باشد، هر طور که آن را تخمیر کنید، خمیر نمی‌شود و پف نمی‌کند. و فضل خدا در جان غافل تسلیم رذایل کار نمی کند.

راهب ایزیدور پلوسیوت می گوید: "منظور از نام خمیرمایه تجسم بی دانه خداوند و نجات دهنده ما عیسی مسیح و اتحاد او با بدن هم جوهری ما است که از مادر خدا مریم وام گرفته شده است، که از طریق آن همه مردم دوباره متولد می شوند و به زندگی جدید می رسند." تذکر قدیس آتاناسیوس اسکندریه در مورد همین مَثَل مسیح مایه تسلی است: «کسی که حتی خمیر مایه فضیلت کوچکی به دست آورده است، که اگر چه وقت برای پرورش آن نداشت، با این حال چنین قصدی داشت، اما ناتوان از انجام آن، در فراموشی قاضی عادل باقی نمی ماند که تصادفاً گرفتار و تکان بخورد. در مقابل، خداوند پس از مرگ چنین شخصی، همسایگان را برانگیخته، افکارشان را هدایت می کند، دل ها را جذب می کند، روح ها را متمایل می کند و با متاثر شدن از این امر، به کمک و یاری او می شتابند. و چون خداوند دلهایشان را لمس کرد، کاستی های رفتگان را جبران خواهند کرد.» عیسی همه اینها را به صورت مثل و بدون مثل برای مردم گفتاین بار به آنها نگفتمبشّر مقدّس می‌گوید، و پیامبر را به شهادت می‌رساند تا نشان دهد که موعظه در مَثَل چیز جدیدی نیست، که پیامبر نیز چنین تعلیم را پیش‌بینی کرده است: تا آنچه از طریق پیامبر گفته شده محقق شود. که می گوید: دهانم را به تمثیل می گشایم. آنچه را که از زمان خلقت جهان پنهان مانده است بیان خواهم کرد (مصور ۷۸:۲)، آنچه را که از زمان خلقت جهان پنهان مانده است، آشکار خواهم کرد، از این قبیل اسرار که از فرشتگان پوشیده است و تنها برای من شناخته شده است، به عنوان حکمت هیپوستاتیک خداوند. کریستوستوم قدیس می‌گوید: «خداوند می‌خواست شنوندگان را با تمثیل‌ها مجذوب کند، می‌خواست از او سؤالاتی بپرسند. پس آنها را فرستاد و رفت." آنگاه عیسی مردم را مرخص کرد و وارد خانه شد.

ترینیتی برگ. شماره 801-1050.

امروز پیشنهاد می کنم این تمثیل را تحلیل کنم و به سؤالات زیر پاسخ دهم:

1. این مَثَل در مورد چه نوع مزرعه ای قابل خرید است؟
2. و چرا آن را پنهان کرد، زیرا مردی که راه را به Ts.N. هیچ انگیزه خودخواهانه ای نباید وجود داشته باشد، این بدان معناست که انگیزه های خوبی وجود دارد. کدام؟

درک این مثل گاهی اوقات دشوار است، زیرا چنین است معنای مجازیو اگر من و شما نمی دانیم، برای مثال، ویژگی های تاریخی، در این صورت درک عمق کامل سخنان عیسی دشوارتر خواهد بود.

حتي شاگردان، رسولان، هميشه تصاوير معنادار را درك نمي كردند و درخواست تفسير مي كردند.

بیایید مطالعه تاریخ را شروع کنیم.

همه در یک روز کاری

44 باز هم پادشاهی آسمان مانند گنجی است که در مزرعه ای پنهان شده است که مردی آن را یافته و پنهان می کند و از خوشحالی می رود و هر چه دارد می فروشد و آن مزرعه را می خرد.
(متی 13:44)

اگرچه این تمثیل برای ما تا حدودی عجیب به نظر می رسد، اما برای ساکنان فلسطین در زمان عیسی کاملاً طبیعی به نظر می رسید و حتی ساکنان امروزی شرق با این تصویر آشنا هستند.

که در دنیای باستانبانک‌ها وجود داشتند، اما برای آن بانک نبودند مردم عادی، و بنابراین آنها معمولا جواهرات خود را در زمین دفن می کردند. در تمثیل استعدادها، بنده بدکار و تنبل استعداد خود را در زمین پنهان کرد تا از دست نرود.

25 و چون ترسیده بودی رفتی و استعداد خود را در زمین پنهان کردی. اینجا مال شماست
(متی 25:25)

طبق یک ضرب المثل خاخامی، پول فقط یک چیز است محل امن- زمین. حتی بیشتر محتمل بود که این کار در جایی انجام شود که تاکستان یک فرد در هر زمانی به میدان جنگ تبدیل شود. ظاهراً در فلسطین بود که بیشترین جنگ ها بود و وقتی موج جنگ به مردم نزدیک می شد، معمولاً قبل از فرار، کالاهای خود را در خاک پنهان می کردند، به امید روزی که بتوانند برگردند.

یوسفوس مورخ از «طلا و نقره و بقایای آن گنجینه‌هایی که یهودیان داشتند و در زیر زمین نگهداری می‌کردند به این امید که همه آن‌ها را از دست ندهند» صحبت می‌کند.

در کتاب «سرزمین و کتاب» نوشته دبلیو تامسون که اولین بار در سال 1876 منتشر شد، داستانی درباره کشف گنجی وجود دارد که خود او در شهر صیدا شاهد آن بوده است.

این شهر دارای بلوار معروف اقاقیا است. برخی از کارگران که در باغی در این بلوار حفاری می کردند، چندین ظرف مسی پر از سکه های طلا کشف کردند. آنها واقعاً می خواستند این یافته را برای خود نگه دارند، اما تعداد آنها بسیار زیاد بود و آنقدر از این کشف هیجان زده بودند که به طور گسترده ای شناخته شد و دولت محلی ادعای گنج را کرد. معلوم شد سکه های اسکندر مقدونی و پدرش فیلیپ بوده است.

تامسون پیشنهاد می کند که وقتی خبر از مرگ ناگهانیالکساندرا در بابل به صیدون رسید، برخی از افسران یا مقامات دولتی مقدونی این سکه ها را به قصد تصاحب در سردرگمی که به دنبال مرگ اسکندر مقدونی بود، دفن کردند.

تامسون همچنین می گوید که حتی برخی از افراد هستند که جستجوی گنج های پنهان را هدف زندگی خود قرار می دهند و آنقدر هیجان زده می شوند که پس از یافتن تنها یک سکه غش می کنند.

داستانی که عیسی در اینجا گفت برای همه ساکنان فلسطین و به طور کلی شرق شناخته شده بود. ممکن است فکر کنید که در این مَثَل عیسی در حال ستایش مردی است که با پنهان کردن گنج و تلاش برای سرقت آن، مرتکب کلاهبرداری شده است. در این مورد دو نکته قابل ذکر است.

اولااگرچه فلسطین در زمان عیسی تحت حاکمیت رومیان بود و قوانین روم در آنجا جاری بود، اما در مسائل روزمره قوانین سنتی یهود جاری بود و در مورد گنجینه های پنهان قانون خاخام به وضوح بیان می کرد:

«کدام یافته‌ها متعلق به یابنده است و کدام یافته‌ها باید اعلام شوند؟ یافته های زیر متعلق به یابنده است: اگر انسان میوه پراکنده پیدا کند، پول پراکنده... متعلق به یابنده است.»

این مرد نسبت به آنچه می یافت حق تقدم داشت.

دوماحتی صرف نظر از این، هنگام در نظر گرفتن مثل، هرگز نباید بر جزئیات تأکید کنید. تمثیل حاوی یک ایده اصلی است و در رابطه با آن هر چیز دیگری نقش فرعی دارد. ایده اصلیدر این مَثَل، شادی همراه با کشف است، که باعث شد شخص تصمیم بگیرد همه چیز را قربانی کند تا به طور غیرقابل برگشتی گنج را تصاحب کند. هر چیز دیگری در مثل هیچ معنایی ندارد.

1. درس این مثل

درس این مَثَل این است که مرد گنج را نه چندان تصادفی که در جریان کار روزانه اش یافت.

منصفانه است که بگوییم او کاملاً غیرمنتظره با آن برخورد کرد، اما او این کار را در حین انجام کارهای روزانه خود انجام داد. و منصفانه است که نتیجه بگیریم که او کار روزانه خود را با پشتکار و با دقت انجام می داد، زیرا برای اینکه به گنج بیفتد، مجبور بود عمیقاً حفاری کند، نه فقط سطح زمین را خراش دهد.

غم انگیز است اگر خدا را پیدا کنیم و فقط در کلیساها، در مکان های به اصطلاح مقدس و در ارتباط با شرایط به اصطلاح مذهبی به او احساس نزدیکی کنیم.

این جمله نانوشته ای از عیسی است که هرگز در هیچ انجیلی قرار نگرفت، اما بسیار درست به نظر می رسد: "سنگ را بلند کن و مرا خواهی یافت، درختی را بشکن و من آنجا هستم."

وقتی یک سنگ تراشی یک سنگ را می برد، وقتی یک نجار درختی را کوتاه می کند، عیسی مسیح با آنهاست.

شادی واقعی، رضایت واقعی، احساس خدا، حضور مسیح - همه اینها را باید در آن یافت کار روزانه، اگر این کار صادقانه و با وجدان انجام شود.

2. درس این تمثیل

ثانیاً، درس این مَثَل این است که برای ورود به پادشاهی، می توانید همه چیز را قربانی کنید.

ورود به پادشاهی به چه معناست؟

هنگام مطالعه دعای خداوند (متی 6:10)، می توان دریافت که ملکوت خدا وضعیتی از جامعه بر روی زمین است که در آن اراده خدا به همان اندازه در آسمان انجام می شود. و بنابراین، ورود به ملکوت به معنای پذیرش و تحقق اراده خداوند است.

انجام خواست خدا ارزش هر فداکاری را دارد.

ناگهان، درست همانطور که این مرد گنج را پیدا کرد، ممکن است در لحظه ای از روشنگری، ما نیز بیدار شویم و آگاه شویم که اراده خدا برای ما چیست. پذیرش آن ممکن است مستلزم دست کشیدن از جاه طلبی ها و آرزوهای خاص و بسیار عزیز، ترک برخی عادات مورد علاقه و شیوه مورد علاقه زندگی، پذیرش نظم و انضباط دشوار و انکار خود باشد - در یک کلام، پذیرش صلیب خود و پیروی از عیسی. اما راه دیگری برای آرامش خاطر در این زندگی و شکوه در زندگی آینده وجود ندارد.

به راستی که ارزش آن را دارد که همه چیز را برای پذیرفتن خواست خدا و تحقق آن ببخشیم.

8 و من همه چیز را جز زیان می شمارم برای تعالی معرفت مسیح عیسی خداوند من، برای او که از همه چیز زیان دیده ام، و آنها را جز زباله می شمارم تا مسیح را به دست بیاورم.
(فیل.3:8)

استفاده از مثل ها در خدمت تحقق نبوت است

عیسی چهار مثل اول را به مردم گفت.

خداوند با استفاده از این روش تعلیم، پیشگویی آساف را در مزمور 78:2 انجام داد که مسیحا در مَثَل‌ها صحبت خواهد کرد و آنچه را که از زمان پیدایش جهان مخفی مانده بود، اعلام خواهد کرد.

1 تعالیم آساف. ای قوم من، به شریعت من گوش فرا دهید.
2 زبان خود را در مَثَلی باز خواهم کرد و از دوران باستان فال خواهم گفت.
3 آنچه ما شنیدیم و دانستیم و پدرانمان به ما گفتند،
4از فرزندان ایشان پنهان نخواهیم کرد و جلال خداوند و قدرت او و شگفتی‌های او را که انجام داده است به نسل آینده اعلام می‌کنیم.
5 او در یعقوب قانونی وضع کرد و در اسرائیل شریعت وضع کرد که به پدران ما امر کرد که به فرزندان خود بگویند.
(مصور ۷۷:۱-۵)

ویژگی های خاص فرم انتقالیپادشاهی های آسمان که تا این زمان پنهان بودند، اکنون آشکار شده است.

تعالیم عیسی مسیح حتی اگر فقط مثلهای او باشد، تداوم خواهد یافت گنجینه های بی ارزش, موجود در خارج از زمان به طور خلاصه در مورد مقاله: هدف از تمثیل ها نحوه مطالعه تمثیل موضوع مروارید در تمثیل یونانی به معنی تمثیل های عیسی است.

تمثیل گنج پنهان

بنابراین، همه مثل ها می آموزند که در ملکوت بهشت ​​موضوعات خوب و بد، واقعی و ریاکارانه وجود خواهد داشت.

ضرب المثل ها به ما نشان می دهند که دو نوع موضوع واقعی وجود خواهد داشت:

1. ایمانداران یهودی قبل و بعد از دوره کلیسا.
2. ایمانداران یهودی و غیریهودی در عصر حاضر.

در مَثَل گنج، عیسی پادشاهی را با گنج پنهان در مزرعه مقایسه می کند. مردی آن را پیدا می کند، پنهان می کند، سپس با خوشحالی هر چه دارد می فروشد و آن مزرعه را می خرد.

می توان فرض کرد که آن مرد خود عیسی خداوند است. او همچنین در مرد مَثَل گندم و علف گز، ج. 37.

37 او پاسخ داد و به آنها گفت: «کسی که بذر نیکو می کارد پسر انسان است.
(متی 13:37)

این گنج نمایانگر بقایای خداترس از ایمانداران یهودی است که در طول خدمت زمینی عیسی در آنجا بودند و پس از رستاخیز کلیسا خواهند بود. بیایید به Ps نگاه کنیم. 134.4، جایی که اسرائیل گنج ویژه خدا نامیده می شود:

4 زیرا خداوند یعقوب را برای خود و اسرائیل را برای خود برگزیده است.
(مصور ۱۳۴:۴)

آنها در میدانی پنهان شده اند، پراکنده در سراسر جهان، که واقعاً برای کسی جز خدا ناشناخته است. عیسی در اینجا به عنوان مردی تصویر شده است که این گنج را پیدا کرد، سپس به صلیب رفت و تمام آنچه داشت برای خرید دنیایی که این گنج پنهان شده بود داد.

19 زیرا خدا در مسیح جهان را با خود آشتی داد و گناهان آنها را به [مردم] نسبت نداد و کلام آشتی را به ما داد.
(دوم قرنتیان 5:19)

2 او کفاره گناهان ما است و نه تنها گناهان ما، بلکه برای تمام جهان.
(اول یوحنا 2:2)

اسرائیل رستگار شده زمانی که نجات دهنده اش از صهیون آمده و پادشاهی مسیحایی را که مدت ها در انتظارش بودیم، از مکان پنهان خود بیرون آورده خواهد شد.

این مَثَل گاهی به گناهکاری مربوط می شود که همه چیز را ترک کرد تا مسیح را به دست آورد - بزرگترین گنج. اما هستند مؤمنانی که با این تعبیر موافق نیستند، زیرا در آموزه فیض تناقضی می بینند که بر اساس آن رستگاری پرداخت نمی شود.

1 تشنه! همگی به سوی آب بروید. حتی شما که نقره ندارید، بروید، بخرید و بخورید. برو شراب و شیر بی نقره و بی قیمت بخر.
2چرا پول را برای چیزی که نان نیست و کار خود را برای چیزی که سیر نمی کند وزن می کنید؟ با دقت به سخنان من گوش کن و خوب بخور، و بگذار روحت از چاقی لذت ببرد.
3 گوش خود را متمایل کن و نزد من بیا، بشنو، و جان تو زنده خواهد شد، و من به تو عهد جاودانی خواهم داد، رحمتی که به داود داده شده است.
(اشعیا 55:1-3)

8زیرا به‌واسطه‌ی فیض، به‌واسطه‌ی ایمان، نجات یافته‌اید، و این از خود شما نیست، بلکه عطای خداست.
9 نه از کارها، تا کسی نتواند فخر کند.
(افس.2:8،9)

در این زمینه ارزش درک دارد تصویر معنویتمثیل ها

گنج و گوهر پنهان

تصویری دوگانه از همان حقیقت: ارزش نامتناهی مسیح برای روح انسان. برای به دست آوردن آنچه مسیح به ما ارائه می دهد، ارزش آن را دارد که از همه چیز صرف نظر کنیم، حتی خود زندگی.

توجه کنید که متی چند بار کلمه "پادشاهی" را ذکر می کند: 3:2; 4:17,23; 5:3,10,19,20; 6:10,33; 7:21; 8:11; 9:35; 10:7; 11:11,12; 11:28; 13:11,24,31,33,44,45,47,52; 16:19,28; 18:23; 19:12,14,23,24; 20:1; 21:31,43; 22:2; 23:13; 24:14; 25:1,34; 26:29.

آنها انتظار پادشاهی سیاسی را داشتند که در آن قوم یهود تحت رهبری مسیحا بر جهان حکومت کنند.

• هیرودیس در این عقیده شریک بود و به همین دلیل سعی کرد عیسی را در کودکی نابود کند زیرا فکر می کرد پادشاهی مسیح تهدیدی برای پادشاهی سیاسی او خواهد بود.
• یحیی تعمید دهنده نیز این عقیده را داشت، و هنگامی که عیسی هیچ نشانه ای از این نوع پادشاه نشان نداد، یوحنا به مسیحیت او شک کرد (متی 11: 3).
• دوازده حواری نیز تا وقایع پس از قیامت در این عقیده بودند. آخرین سوالسؤالی که از عیسی پرسیدند این بود: «ای خداوند، آیا در خواب نیست که پادشاهی را به اسرائیل باز می‌گردانی؟» (اعمال رسولان 1:6). آنها در درجه اول نگران بودند استقلال سیاسیکشورها، و نه نجات شخصی هر یک از آنها.

پادشاهی که مسیح به خاطر آن به این جهان آمد چیست؟

این پادشاهی به هیچ وجه ماهیت سیاسی ندارد، اما پادشاهی عیسی تسلط بر قلب مردم است، و از طریق کنترل قلب آنها، تسلط بر زندگی آنها و دگرگونی آنهاست.

قلب انسان قلمرویی است که عیسی در آن سلطنت می‌کند و برای استقرار چنین پادشاهی بود که به این زمین آمد تا همه بشر او را دوست داشته باشند.

چرا باید او را دوست داشته باشیم؟

تا شبیه او شویم. عشق و ارادت به او و پرستش او سرچشمه همه زیبایی و آسایش در زندگی است. آنها شخصیت انسان را تغییر می دهند و روح او را زنده می کنند.

کلمه "پادشاهی"همانطور که در عهد جدید استفاده می شود، مفهوم بسیار گسترده ای را منعکس می کند. گاهی حاکی از حکومت خداوند در دل انسان است. در موارد دیگر از آن صحبت می کند هیئت عمومیصالح در میان مردم گاهی اوقات از این کلمه برای توصیف کلیسا استفاده می شود دنیای مسیحی، گاهی پادشاهی هزار ساله عیسی، گاهی پادشاهی بهشت.

نتایج

برای جمع بندی مطالعه ام در مورد مثل، می خواهم بگویم که معنای جدیدی برای خودم کشف کرده ام. من از حدس هایی که بر اساس تمثیل بود متقاعد شدم. به بافت تاریخی نگاه کردم. و یک بار دیگربه من الهام شد - در یک آیه خیلی چیزها پنهان است!

چه نتیجه ای گرفتید؟ در نظرات بنویسید.