См. также в других словарях. Другие книги схожей тематики

Другие книги схожей тематики:

См. также в других словарях:

телефон - а, м. téléphone m. 1. Известный изобретатель музыкального телеграфа г. Сюрд, выдумал еще новый инструмент под названием телефон. Это род трубы или рупора, посредством которого ночью на море можно давать сигналы кораблям на расстоянии 2 200 тоазов … Исторический словарь галлицизмов русского языка

Ломоносов, Михаил Васильевич - — ученый и писатель, действительный член Российской Академии Наук, профессор химии С. Петербургского университета; родился в дер. Денисовке, Архангельской губ., 8 ноября 1711 г., скончался в С. Петербурге 4 апреля 1765 года. В настоящее… …

Александр II (часть 1, I-VI) - — Император Всероссийский, старший сын Великого Князя — впоследствии Императора — Николая Павловича и Великой Княгини Александры Феодоровны; родился в Москве 17 го апреля 1818 г.; объявлен Наследником престола 12 го декабря 1825 … Большая биографическая энциклопедия

Румыния - I (Rumânia, România, нем. Rumänien, франц. Roumanie, англ. Rumania, болг. Ромъния) королевство в Европе, образовавшееся из Валахии и Молдавии (так называемых Дунайских княжеств) на левом берегу Дуная, в нижнем его течении, и Добруджи на правом… …

Глазенап, Григорий Иванович - генерал лейтенант, один из главных деятелей покорения Кавказа, командир отдельного Сибирского корпуса, происходил из лифляндского дворянства, родился в 1751 (1750) году и получил хорошее для того времени образование; кроме основных наук он знал… … Большая биографическая энциклопедия

Семейство енотовые - (Procyonidae)* * Семейство енотовые включает 6 7 современных родов и 18 19 видов мелких и среднего размера хищных. Распространены преимущественно в Америке, при чем как в тропиках, так и в умеренных широтах, а также в Восточной Азии.… … Жизнь животных

Майкоп - г. Кубанской области. Здесь находится управление Майкопского отдела. Основан в 1858 г.; до 1871 г. имел только значение укрепления. В 1871 г. здесь упразднено военное управление, в 1878 г. введено городовое положение, и с этих пор началось… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Оризаба город в Мексике - город в штате Вера Круц (Orizaba) в восточной части Мексики, на левом берегу реки Бланка, на высоте 1282 м. над уровнем моря. Место высадки Кортеса. При ацтеках О. называлась Ахойализапан (радость в воде). Прелестный городок, с живописно… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Оризаба, город - гор. в штате Вера Круц (Orizaba), в восточной части Мексики, на лев. берегу р. Бланка, на высоте 1282 м. н. ур. м. Место высадки Кортеса. При ацтеках О. называлась Ахойализапан (радость в воде). Прелестный городок, с живописно неправильными… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Член Союза писателей РФ.

Протоиерей Алексий Лисняк . Через речку быструю. М.: Сестричество во имя свт. Игнатия Ставропольского. Изд-во: Приход Хр. Святаго Духа сошествия на Лазаревском кладбище, 2016. - 160 с.

В марте 2016 года в Московском издательстве сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского издан сборник художественных произведений протоиерея Алексия Лисняка «Через речку быструю». Книга включает в себя рассказы и повесть «Город Выдрин, и все, кто с ним связан», опубликованную в журнале «Москва» (2015, № 2).

«Среди бескрайних цветущих лугов и тучнеющих хлебных полей пригрелся под солнцем крохотный захолустный городок Выдрин. Три столетия дремлет он на берегу тихой серо-зелёной реки и видит прекрасные сказочные сны…» Так тихо-тихо зарождается эта повесть, но быстро набирает динамику, и события увлекают читателя в неспокойное, трагическое время:

«…К концу двадцатого века в городок проникли независимость, разруха и безденежье. Когда исчезли невольные театралы - пионеры, и когда не стало руководящей партии, которая по просьбе Аркадия записывала колхозников в меломаны, провинциальному руководителю оперного театра стало ясно, что классическая музыка и хозрасчёт, что твои гусь и свинья - не товарищи. Он было сунулся за поддержкой к новым властям, но те сослались опять же, на хозрасчёт. Мол, ставь то, на что будут ходить. Советовали:

- Держи нос по ветру. Коли не идут на этого твоего “Князя Игоря”, тогда напиши и поставь порнографическую версию. Точно придут. Представляешь, тут голые по сцене скачут, там голые! Тут - солист без штанов, гы-ы! Или пусть твой Князь Игорь с бабами развлекается. Успех, аншлаг, новаторство! Мы о тебе в газету сообщим, рекламу тебе устроим!.. И на телевидение, опять же. Тебе - слава, нам - почёт, в кассу денежка течёт…

Аркаша советом пренебрёг, театр вскоре обнищал и власти его у Аркадия отобрали».

В «Городе Выдрине…» множество действующих лиц, героев. Из них крайне трудно выделить одного, главного. Кажется, что здесь попросту нет второстепенных ролей: каждый из множества персонажей (а перечислить всех очень сложно) несёт определённую смысловую нагрузку, занимает своё важное место в сюжете повести. Яркими характеристиками обладают и настоятель городского храма отец Исаак, и бывший директор оперного театра, заслуженный артист РСФСР Беркович, у которого «власти театр отобрали», ищущий, как прокормиться. Время действия в повести - это девяностые годы, неразделимо переплетённые с нашей современностью. Через весь сюжет, сквозь все описываемые события бредут по планете Земля ещё два замечательных персонажа - учёные, бывшие преподаватели вуза, никому не нужные, скитающиеся по миру неунывающие, находчивые интеллигентные люди, а попросту бичи, как они сами себя шутливо называют. Эти бичи видят себя так: «…мы больше похожи не на изгоев, а, так сказать, на тех древних евреев - будто мы сами вырвались из Египетского рабства и бродим кругами по пустыне, до чего-то, так сказать, дозреваем. Кто-то нас куда-то ведёт, кормит, и где-то, так сказать, неясно за горизонтом какая-то Обетованная земля». Забегая вперёд скажу, что Обетованной земли они в итоге достигают.

Вначале кажется, что в Выдрине - ленивая вечная провинциальная тишина, которая никогда не заканчивается, предсмертная какая-то. Даже достопримечательностей нет, если не напиться, конечно. Но это вначале. Первое впечатление оказывается обманчивым, «глубинка» хранит в себе, бережёт росток новой жизни. От некоторых жителей Выдрина в том числе.

Девяностые годы и рядом наше время… Общая человеческая потерянность: Выдринский супермаркет «Денежка» на месте оперного театра - это всё образ России? А может, и всего мира? «...И на всей планете, коллега, так же. И возле Акрополя, и у Колизея. Всюду цыгане с китайскими сувенирами…» Что это? Человечество духовно деградирует, и нет уже никакой надежды? Есть. Возрождение начинается незаметно, но неотвратимо, для каждого героя повести по-своему. Для Берковича оно начинается с любви к искусству, когда он буквально от отчаяния будто бы случайно зашёл в собор «поглазеть» и, не вынеся жуткого хорового пения, как бы случайно становится там регентом. Но этот факт абсолютно не устраивает одну из тамошних певиц, с говорящим именем - Любовь Козлову. Собственно, на её бессмысленном протесте-бунте и строится интрига повести.

Нельзя обойти вниманием яркий образ Козловой. Автору хорошо удалось описание этого типа людей, ослеплённых своей гордыней. Часто встречаются они в храме, где обязательно обругают кого-то за неподобающее поведение, а то и священника невзлюбят. Теории заговора, различные мании вкупе со «звёздной болезнью» кружат им голову. И логический конец всего этого (Козлова в итоге занимает место городской дурочки) часто похож на тот, что в повести:

«- Дай копеечку! - это Люба.

…Сколько Любочке лет? Сорок? Может и сорок. Шестьдесят? Может и шестьдесят. Любочка сама забыла, сколько ей лет. Все в городке знают Любочку. Ей подают. Она спасала епархию, сигнализировала тогдашнему патриарху. Уже заклеила конверт, принялась списывать с календаря адрес, увидала его фамилию и - ах! - “Просочились! Окопались!” Любочка писала в ООН, спасала страну - а оттуда ответили: “Вы не замужем? Мужика бы вам надо, Любовь Козлова”, - подонки. …Ох, что-то ни один мужик всё никак Бога настолько не прогневает… Любочка писала в Гаагский трибунал - а там, оказалось, одни алкаши. Теперь Люба пишет премьер-министру всея Большой Медведицы, докладывает, что её ценит сам отец Макарий, а они все - гады. Марки межзвёздной почты подорожали. Ох-ох! Любочка печалится…

Но Любочка не отчаивается:

- Дай копеечку!

Люба накопит на марку - спасёт планету, отправит свой доклад».

Но и для неё есть надежда, и для других, и для всех в принципе: ведь молится за всех отец Исаак. И, скорее всего, именно его молитва привела Берковича в храм, его молитва не дала сбиться с пути странникам-бичам - умнейшим, образованнейшим людям, его молитва хранила их от всякого зла. А значит, возрождение начинается с веры? Возможно. Во всяком случае, в Выдрине дела обстоят именно так. Через двадцать лет там сходятся дороги всех героев повести: странники находят себе приют, преподают в местной гимназии, и всё в Выдрине (а кажется, что - в мире) начинает налаживаться.

Так что же нужно для спасения России, а может, и мира? Вера и честный труд - отвечает автор. Впрочем, автор этого не заявляет. Автор просто рассказывает историю своим простым, мягким и легким слогом. Обо всем догадываемся мы сами, и на душе становится тепло. И виден свет, и кажется понятно, как жить дальше.

Прочитывается «Город Выдрин…» буквально на одном дыхании, но за это короткое время к звучанию авторской речи успеваешь привыкнуть настолько, что не хочется покидать ту живую полусказочную атмосферу, в которой и после прочтения повести остаются жить её герои, а вместе с ними и частичка души читателя. «…Отходит ко сну маленький городок Выдрин. Укрывается облаками от глазастого спутника. Сияют подсвеченные кресты над городом. В реке, где больше нет русалок, засыпают рыбы, очарованные раки таинственно пятятся. Отражается в потемневшей воде загадочное дерево - единственная в городе достопримечательность. Шуршит камышами бобр…»

Перевернув последнюю страницу повести, хочется снова её перечитать.

Рассказы, которые вошли в книгу, объединяет одно - сострадание и любовь. Даже о самых, казалось бы, лютых грешниках отец Алексий рассказывает не обличая, а предлагая читателю просто посмотреть и понять - не осуждая, а рассуждая.

Нежность к этому миру присутствует во всех произведениях автора. Вот, к примеру, рассказ «Через речку быструю»:

«Сентябрь в победном сорок пятом вышел мокрым, холодным. Ботва в огородах почернела. Стёжка, что сбегает от хутора к реке, поросла за лето бурьяном - не пройти»

Сразу мне вспомнилось стихотворение Анатолия Жигулина:

Утиные Дворики - это деревня.

Одиннадцать мокрых соломенных крыш.

Утиные Дворики - это деревья,

Полынная горечь и желтый камыш…

Хочется поставить это стихотворение эпиграфом к рассказу - к рассказу о вдовьей беде, переживаемой главной героиней, где начало беды в грехе, которого Авдотья не осознаёт. А грех подкапывался под прекрасную довоенную жизнь свиньей. И подкопался. «Авдотье припомнилось, как Пётр в тот предвоенный год ходил на село смотреть расстрел тамошнего попа. Надо было против попа что-то подписать - сулили помощь. Муки, что ли, три фунта, совсем не густо и похлебали-то» . А теперь над всем огромным Авдотьиным горем «чёрным когтем» висит крюк для детской люльки. Ребёнок умер, умерла живая душа. И становится страшно за Авдотью: не сделала бы последнего ужасного шага. Автор оставляет ей выбор, оставляет возможность осознать всё и прийти к Богу. Оставляет, тихо плача и над бедою, и над душой человеческой.

«Опалённый рассказ» - противоположность этому, читаешь его и хочется сбежать от беспросветной адской жизни. Герой сам выбирает бесовской круг общения, отказавшись помогать своей матери. Его можно понять, ведь мать в своё время его практически выбросила. Но сын мог спасти мать, порвать верёвку греха. Увы. Наказание за грех - смерть…

…А теперь напьёмся чистой воды из ручья на Урале. Ведь «Какое на Урале небо! А воздух! Нигде больше такого нет! Хорошо здесь жить! Просто родиться и просто жить и жить!.. И дышать». Именно на Урале происходят события в рассказе «Рождение великого чувства», и читатель будет причастен к этому рождению, к свету и чистоте, к любви, к той, настоящей, которая не ищет своего и дарует бессмертие. Строчки Юрия Кузнецова вспомнились: «Все живут, никто не умирает». Вообще, читая произведения отца Алексия, часто вспоминаю стихи - из-за лиричности его прозы, из-за глубины её? Не знаю.

Рассказ «Мангал» я считаю одним из самых лучших произведений Алексия Лисняка. Все просто. Живут две старушки - мать и дочь; одной сто лет, другой восемьдесят. Горбатятся на огороде, долю свою не проклинают. Но читателя эта их жизнь пронимает до слез. Читатель неравнодушен, чего нельзя сказать о чиновниках, о тех, кто должен был бы помочь, когда старшая бабка Фрося сломала ногу и ей понадобилась пенсия, которую она так и не получила. О том, что живёт такая баба Фрося, в общем-то и узнал глава района по этому случаю. И когда на праздник этот самый глава приезжает к старушкам - появляется радость: вот, наконец-то им помогут. Не тут-то было… Мерзостью отдаёт здесь слово «мангал», есть в нем что-то от ада. Именно мангалом чиновники старушкам и помогли. Даже слово «издевательство» перед этим меркнет. Кинутый во дворе, словно не высказанные районным главой слова «когда ж вы передохнете», мангал сделал своё чёрное дело. И сколько ещё равнодушных убийц сидит в уютных кабинетах, вооруженных всякими мангалами.

Но есть в Русской земле добрые богатыри, такие как в рассказе «Коля из деревни Зуево». Живописный образ Коли напоминает Илью Муромца и праведников Лескова.

Мне думается, что проза протоиерея Алексия Лисняка восходит к русской классике, продолжает её традиции, не теряя при этом своей оригинальности и неповторимой интонации. В книге «Через речку быструю» читатель найдёт для себя и пищу для раздумий, и наслаждение истинной Литературой.

От редакции. На нашем сайте представлены рассказы Лисняка.

Протоиерей Алексий Лисняк . Через речку быструю. М.: Сестричество во имя свт. Игнатия Ставропольского. Изд-во: Приход Хр. Святаго Духа сошествия на Лазаревском кладбище, 2016. – 160 с.

Современные писатели часто обращаются к осмыслению событий, происшедших в России в девяностые годы. Пелевин, Корецкий, Поляков, Шаргунов и многие другие писали о том, что происходило с горожанами, что творилось на главных площадях государства. А как пережили революционные события девяностых годов люди, далёкие от столиц – жители глухой провинции, среди которых обычный церковный настоятель, маленькие руководители районного уровня, простые прихожане, обитатели детского дома, скитающиеся маргиналы, церковные певчие и многие-многие другие – обычные глубинные провинциалы? Именно их глазами предлагает взглянуть на события новейшей Российской истории протоиерей Алексий Лисняк в своей книге «Через речку быструю», которую выпустило издательство храма Духа Святаго Сошествия г. Москвы в 2016 году.

Книга открывается повестью «Город Выдрин и все, кто с ним связан», которая печаталась в журнале «Москва» и была представлена на международном Славянском форуме «Золотой витязь», где вошла в короткий список претендентов на главный приз форума. В этой маленькой повести автор касается событий новейшей истории, которая начинается в девяностые годы и продолжается до наших дней. Как провинция связана с выборами президента? Как провинциалы видят современные Украинские события? Как эти события касаются самого обычного крохотного церковного прихода? Как ведут себя далёкие от столичных потрясений люди в трудных революционных ситуациях? Что они между собой делят? И, наконец, в чём эти люди видят спасение и на что надеются? Обо всём этом протоиерей Алексий Лисняк рассуждает на страницах своей книги. Вернее, автор ни о чём не рассуждает. Он просто ведёт тихое красочное повествование, а обо всём говорят сами герои его книги и их поступки. Прочитывается книга буквально на одном дыхании.

Книга состоит из повести и рассказов. В аннотации к книге говорится, что «Когда читаешь произведения протоиерея Алексия Лисняка, невольно вспоминаются классики. Те же краткость и ёмкость, те же ненавязчивость и абсолютное погружение в текст…»

Критики часто сходятся во мнении, что язык отца Алексия Лисняка близок к языку, на котором пишется классическая литература. Некоторые сравнивают его произведения с произведениями писателей-деревенщиков. В любом случае, самый взыскательный читатель будет удовлетворён образностью и насыщенностью авторского повествования, богатством языкового мышления и глубиной собственного читательского соучастия. Герои произведений, от повести до рассказов, ощущаются реальными и живут на страницах книги «Через речку быструю» своей собственной жизнью, указывая читателям не на проблемы, нет, а на то, как нужно относиться к жизни, чтобы проблем становилось меньше. Прозу Лисняка трудно отнести к такому феномену, как проза священников. Скорее всего, его книга «Через речку быструю» может быть отнесена к такому явлению, как Русская литература.

Юлия Мялькина

Протоиерей Алексий Лисняк . Через речку быструю. М.: Сестричество во имя свт. Игнатия Ставропольского. Изд-во: Приход Хр. Святаго Духа сошествия на Лазаревском кладбище, 2016. – 160 с.

Современные писатели часто обращаются к осмыслению событий, происшедших в России в девяностые годы. Пелевин, Корецкий, Поляков, Шаргунов и многие другие писали о том, что происходило с горожанами, что творилось на главных площадях государства. А как пережили революционные события девяностых годов люди, далёкие от столиц – жители глухой провинции, среди которых обычный церковный настоятель, маленькие руководители районного уровня, простые прихожане, обитатели детского дома, скитающиеся маргиналы, церковные певчие и многие-многие другие – обычные глубинные провинциалы? Именно их глазами предлагает взглянуть на события новейшей Российской истории протоиерей Алексий Лисняк в своей книге «Через речку быструю», которую выпустило издательство храма Духа Святаго Сошествия г. Москвы в 2016 году.

Книга открывается повестью «Город Выдрин и все, кто с ним связан», которая печаталась в журнале «Москва» и была представлена на международном Славянском форуме «Золотой витязь», где вошла в короткий список претендентов на главный приз форума. В этой маленькой повести автор касается событий новейшей истории, которая начинается в девяностые годы и продолжается до наших дней. Как провинция связана с выборами президента? Как провинциалы видят современные Украинские события? Как эти события касаются самого обычного крохотного церковного прихода? Как ведут себя далёкие от столичных потрясений люди в трудных революционных ситуациях? Что они между собой делят? И, наконец, в чём эти люди видят спасение и на что надеются? Обо всём этом протоиерей Алексий Лисняк рассуждает на страницах своей книги. Вернее, автор ни о чём не рассуждает. Он просто ведёт тихое красочное повествование, а обо всём говорят сами герои его книги и их поступки. Прочитывается книга буквально на одном дыхании.

Книга состоит из повести и рассказов. В аннотации к книге говорится, что «Когда читаешь произведения протоиерея Алексия Лисняка, невольно вспоминаются классики. Те же краткость и ёмкость, те же ненавязчивость и абсолютное погружение в текст…»

Критики часто сходятся во мнении, что язык отца Алексия Лисняка близок к языку, на котором пишется классическая литература. Некоторые сравнивают его произведения с произведениями писателей-деревенщиков. В любом случае, самый взыскательный читатель будет удовлетворён образностью и насыщенностью авторского повествования, богатством языкового мышления и глубиной собственного читательского соучастия. Герои произведений, от повести до рассказов, ощущаются реальными и живут на страницах книги «Через речку быструю» своей собственной жизнью, указывая читателям не на проблемы, нет, а на то, как нужно относиться к жизни, чтобы проблем становилось меньше. Прозу Лисняка трудно отнести к такому феномену, как проза священников. Скорее всего, его книга «Через речку быструю» может быть отнесена к такому явлению, как Русская литература.

Юлия Мялькина