Защо климатът на междупланинските басейни се характеризира с повишена континенталност. Планински райони и провинции. Влажен континентален климат с кратко лято

Велик майстор, носещ светлина с таланта си, без да скрива тъмнината...

Наистина, той не скри тъмнината. Това време, в което авторът е живял и творил, се е опитал да скрие своето беззаконие и трагедия от своите съвременници. Времето се опита да скрие себе си като автор.

През тридесетте години той е сред "забранените". След публикуването на началото на „Бялата гвардия“ той не успява да публикува нито едно значимо произведение до края на живота си. И много години по-късно, след смъртта на автора, неговите творения изцяло станаха достъпни за читателя. Дълго време последната творба „Майстора и Маргарита“ остава „в сянка“. Това е сложна, многостранна работа. Неговият жанр е определен от самия автор като „фантастичен роман“. Чрез съчетания на реално и фантастично в творчеството си той повдига много проблеми, показва моралните пороци и недъзи на обществото. Смях и тъга, любов и морален дълг виждам, когато чета страниците на романа. Една от основните теми, струва ми се, е вечната тема за доброто и злото.

Докато съществува човек на земята, ще има добро и зло. Чрез злото разбираме какво е добро. А доброто от своя страна разкрива злото, осветявайки пътя към истината за човек. Винаги ще има борба между доброто и злото.

Той изобразява тази борба в творчеството си по много своеобразен и майсторски начин. Свитата на дявола минава като вихрушка през Москва. За онази Москва, в която има лъжа, недоверие към хората, завист и лицемерие. Тези пороци, това зло, Воланд излага на читателите - художествено преосмислен образ на Сатаната. Неговото фантастично зло в романа показва истинско зло, безмилостно разобличава лицемерието на хора като Стьопа Лиходеев, значима личност в културните и висши кръгове на Москва - пияница, развратник, унил безделник. Никанор Иванович Босой е измамник и измамник, барманът от вариететното шоу е крадец, поетът А. Рю-хин е заклет лицемер. Така Воланд нарича всички с истинските им имена, посочвайки кой кой е. На сеанс на черна магия в московско вариете, той съблича, буквално и преносно, граждани, които жадуват за безплатни стоки, и тъжно завършва: „Те обичат парите, но те винаги са били ... Е, несериозни ... е, какво ... и милостта понякога чука на сърцата им ... обикновените хора ... Като цяло те приличат на бившите ... "

И какви бяха те, тези бившите? Авторът ни отвежда в далечния Ершалаим, в двореца на петия прокуратор на Юдея Понтийски Пилат. „В Йершалаим всички шепнат за мен, че съм свирепо чудовище и това е абсолютна истина.“ Прокуристът живее според собствените си закони, според които светът е разделен на управляващи и подчиняващи се, робът се подчинява на господаря си - това е непоклатим постулат. И изведнъж се появява някой, който мисли по различен начин - Човек на около двадесет и седем години, чиито ръце са вързани и физически е абсолютно безпомощен. Но той не се страхува от прокуратора, дори се осмелява да му възрази: "... храмът на старата вяра ще се срути и ще се създаде нов храм на истината." Това е човек - Йешуа е убеден, че в света няма зли хора, има само "нещастни" хора. Йешуа заинтересува прокуратора. Пилат Понтийски искаше и дори се опита да спаси Йешуа от горчива съдба, но не можа да се откаже от своята истина: „Наред с други неща казах, че всяка власт е насилие над хората и че ще дойде време, когато няма да има власт на или цезарите, или някоя друга власт. Човекът ще премине в царството на истината и

учтивост, където няма да е необходима никаква мощност. Но прокурорът не може да се примири с това, това е явно противоречие на неговата идеология. Йешуа е екзекутиран. Беше екзекутиран човек, който донесе праведната светлина на истината на хората, доброто беше неговата същност. Този човек беше духовно независим, той защитаваше истината за доброто, вдъхваше вяра и любов. Понтийски Пилат разбира, че величието му се е оказало измислено, че е страхливец, измъчва го съвестта. Тя е наказана, душата му не може да намери покой, но Йешуа - въплъщение на моралната сила на доброто в романа - му прощава. Той си отиде, но зрънцата доброта, оставени от него, са живи. И в продължение на много векове хората са вярвали в Исус Христос, чийто прототип е Йешуа. А вечният стремеж към доброто е неустоим. Майсторът пише роман за Христос и Пилат. В неговото разбиране Христос е човек, който мисли и страда, „носещ в света непреходни ценности, неизчерпаем източник на доброта. Истината беше разкрита на Учителя, той повярва и въпреки това изпълни мисията, за която живееше. Той дойде в този живот, за да напише роман за Христос. Учителят, подобно на Йешуа, плаща скъпо за правото да провъзгласява своята истина. Пророците намират своето място в лудницата. А светът, уви, се оказва такъв, че дяволът му е съдник. Той е този, който плаща на всеки заслуженото. Майсторът напуска хората, намирайки мир и щастие. Но безсмъртното му дело остава на земята. Борбата между доброто и злото продължава. От поколение на поколение хората търсят и ще търсят морален идеал, разрешаване на етични противоречия, търсене на истината, борба със злото.

Мисля, че такъв боец ​​е самият той. Неговият роман е предопределен да има дълъг живот, вярвам, че няма да се изгуби във времето, а ще служи като източник на морални идеи за много, много поколения напред.

Проблемът за доброто и злото е вечен проблем, който е вълнувал и ще тревожи човечеството. Какво е добро и какво е зло на земята? Този въпрос минава като лайтмотив през целия роман на М.А. и „Майстора и Маргарита“. Както знаете, две противоположни сили не могат да не влязат в борба помежду си, следователно борбата между доброто и злото е вечна.

Най-острият конфликт между тези сили е отразен в романа „Господарят и Маргарет*".И така, пред нас е Москва от края на двадесетте - началото на тридесетте години. В една гореща и задушна вечер на Патриаршеските езера се появява господин, който изглежда като чужденец: „... той не куцаше с нито един крак и не беше нито малък, нито огромен, а просто висок. Що се отнася до зъбите му, той имаше платинени коронки от лявата страна и златни коронки от дясната страна. Беше в скъп сив костюм, в чужди обувки, цвета на костюма ... Изглеждаше над четиридесетгодишен. Устата е някак крива. Обръснат гладко. Брюнетка. Дясното око е черно, лявото е зелено по някаква причина. Веждите са черни, но едната е по-висока от другата ... ”Това е Воланд - бъдещият виновник за всички вълнения в Москва.

Няма съмнение, че Воланд е представител на „тъмната* сила. (Воланд се превежда от иврит като "глупости".)Важно е да се обърне внимание на епилога на романа. Това са думите на Мефистофел от „Фауст“ на Гьоте: „Аз съм част от тази сила, която винаги желае злото и завинаги

прави добро." Мефистофел във Фауст - Сатаната, който наказва грешниците, организира бунтове. Не, Воланд не е като Мефистофел. Приликата му с него се ограничава само от външни признаци! Заострена брадичка, наклонено лице, изкривена уста. В действията Воландняма желание да се наказват московчани, които са затънали в грехове. Той дойде в Москва с една цел - да разбере дали Москва се е променила от деня, в който е бил в нея за последен път. Все пак Москва претендираше за титлата Трети Рим. Той прокламира нови принципи на реорганизация, нови ценности, нов живот. Но какво вижда Воланд, когато организира шоу на черна магия за московчани във вариететен театър? Алчност, завист, алчност "бели дробове"пари. И Воланд прави следния извод: „Ами... Те са хора като хора. Те обичат парите, но винаги е било... Човечеството обича парите, независимо от какво са направени, дали са кожа, хартия, бронз или злато. Е, те са несериозни ... добре ... и милостта понякога чука на сърцата им ... обикновените хора ... като цяло приличат на бившите ... жилищният проблем само ги разглези ... "

Пристигането на Воланд в Москва е придружено от бунтове: Берлиоз умира под колелата на трамвая, Иван Бездомни полудява, Къщата А".Но дали това е дело на самия Воланд? Не. Свитата на Воланд е отчасти виновна за бедите на московчани! Коровиев и котката Бегемот. Но най-вече самите московчани са виновни за своите нещастия. Та нали именно те създадоха около себе си свят, подобен на ада, населен със злоба, пиянство, лъжа, разврат. Да погледнем поне ресторант „Дома а”, където членовете на МАССОЛИТ прекарват свободното си време. Тук, „обляни в пот, сервитьорите носеха над главите си запарени халби бира“, „някакъв много възрастен танцьор с брада, в която беше забодено перце от зелен лук“, „ревът на златните чинии в джаза понякога се покриваше от рев на чинии, които съдомиялните по наклонена плоскост слизаха в кухнята." Цялата атмосфера в ресторанта наподобява подземния свят, описан в Библията, с една дума "ад".

Стигайки до топката на Сатана, можем да се убедим, че човечеството винаги е живяло според едни и същи закони, винаги е вършило зло. Пред нас и Маргарита минава Mrs. Минхин,изгаряйки лицето на прислужницата си с маши, млад мъж, който продаде момичето, което го обичаше, на публичен дом. Но в същото време разбираме, че всички тези хора са мъртви. И така, към "отдела" на Волан, към "отдела" "тъмнина"включени са само мъртвите. Само когато човек умре, душата му, обременена с грехове, попада под властта на Воланд. Тогава идва възмездието за всички злини, които човек е извършил през живота си.

Берлиоз и Майсторът с Маргарита и ПонтийскиПилат, жесток прокуратор на Юдея.

Колко хора са паднали под властта на Сатана! Кой може да се присъедини към борбата срещу злото, кой от героите на романа е достоен за "светлина"? На този въпрос отговаря романът, написан от Учителя. В град Ер-Шалаим, затънал като Москва в разврат, се появяват двама души: Йешуа Ха-Ноцри и Леви Матю. Първият от тях вярва, че няма зли хора и че най-големият грях е

малодушие. Това е човекът, който е достоен за "светлина". За първи път той се явява пред Понтийски Пилат „в стара и скъсана туника. Главата му беше покрита с бяла превръзка с ремък около челото, а ръцете му бяха вързани на гърба. Мъжът имаше голяма синина под лявото око и охлузване със засъхнала кръв в ъгъла на устата. Възможно ли е да се каже, че Йешуа Ха-Ноцри е Исус Христос? Съдбите на тези хора са сходни, и двамата са умрели на кръста. Но си струва да се отбележи, че Йешуа беше на двадесет и седем години, а Исус беше на тридесет и три години, когато бяха разпнати. И Йешуа е най-обикновен човек, сирак, а Исус Христос е "Божият син". Но не е това. Основното е, че Йешуа носи доброто в сърцето си, той никога не е направил нищо лошо в живота си, той дойде в Бршалаим, за да научи хората на добро, за да излекува телата и душите им. Той е спасителят на човечеството. Но, за съжаление, човечеството няма нужда от спасение. Напротив, то се стреми да се отърве от Йешуа като престъпник и крадец. И това също е борба между доброто и злото.

Сблъсъкът на противоположните сили е най-ярко представен в края на романа, когато Воланд и неговата свита напускат Москва. какво виждаме „Светлината“ и „тъмнината“ са на едно ниво. Воланд не управлява света, но и Йешуа не управлява света. Всичко, което Йешуа може да направи, е да помоли Воланд да даде вечен покой на Учителя и любимата му. И Воланд изпълнява тази молба. Така стигаме до извода, че силите на доброто и злото са равни по права. Те съществуват в света един до друг, постоянно се противопоставят, спорят помежду си. И тяхната борба е вечна, защото няма човек на Земята, който никога през живота си да не е извършил грях; и няма такъв човек, който напълно да изгуби способността да прави добро. Светът е един вид везни, върху чиито чаши лежат две теглилки: добро и зло. И, струва ми се, докато балансът се поддържа, светът и човечеството ще могат да съществуват.

- Кой си ти в крайна сметка?

Аз съм част от тази сила

който винаги иска зло

и винаги прави добро.

Гьоте

Добро и зло... Понятията са вечни и неделими. И докато духът и съзнанието на човек са живи, тези сили ще се борят помежду си, доброто ще се „отвори“ за човек, осветявайки пътя към истината.

Романът на М. А. Булгаков „Майстора и Маргарита” е посветен на борбата между доброто и злото. Авторът изобрази тази борба с голямо умение, той успя да погледне в душата на човек, да предаде вътрешния свят на своите герои. Булгаков отвори на читателите най-богатата гама от чувства и преживявания на своите герои, така че този роман твърдо се превърна в едно от най-обичаните произведения на руската литература. Работата на Булгаков е учебник за всяко ново поколение младежи, защото проблемите, повдигнати в него, с изненадващо постоянство, възникват по всяко време.

Пред читателя се разкриват едновременно два слоя време. Едната е свързана с живота на Москва през двадесетте години на нашия век, другата - с легенда или истина (в зависимост от вярата и вярванията на човек) за някой си Йешуа Ха-Нотс-ри, в когото веднага разпознаваме Исус Христос. Булгаков ни дава "роман в романа", като и двамата са обединени от една идея - търсенето на моралната истина и борбата за нея. Първо, ние се пренасяме много векове назад в далечния Йерша Лайм, в двореца на императора на Юдея Понтийски Пилат. Заедно с него в двореца е млад мъж на около двадесет и седем години, чиито ръце са вързани, има синина под окото и ожулване със засъхнала кръв в ъгъла на устата. Името на този човек е Йешуа, той е обвинен в подстрекателство към разрушаването на храма Ершалаим.

Пилат Понтийски живее според собствените си закони: той знае, че светът е разделен на тези, които управляват, и тези, които им се подчиняват. И изведнъж се появява човек, който нарушава това правило и е готов да спори със самия прокурист. Той не се страхува да му възрази, защитавайки своята гледна точка, и го прави толкова умело, толкова спокойно, че дори обърква прокурора. Йешуа вярва, че в света няма зли хора, има нещастни хора. Той смята, че тези хора могат да се променят към по-добро, просто трябва да ги накарате да повярват в себе си, да ги заинтересувате, да им вдъхнете увереност и тогава ще получите пълноценен човек, който има цел в живота, способен да донесе добър към другите чрез действията си.

Прокуристът намираше затворника за интересен, харесваше много в него. Понтий Пилат веднага се убеди в своята невинност и невинност. Той дори сънувал, че двамата вървят по лунната пътека и си говорят мирно. Но той вече не можеше да помогне на Йешуа. Йешуа предизвика не само самия прокуратор, но и целия режим, който царува в този град в продължение на няколко поколения, така че той е обречен на смърт. Поради страха от изобличение, от страха да не провали собствената си кариера, Понтийски Пилат върви срещу своите убеждения, срещу гласа на човечността и съвестта. И така Понтийски Пилат крещи така, че всички да чуят: „Престъпник! Престъпник!" Йешуа е екзекутиран. Всъщност властта на прокурора се оказа имагинерна. Пилат Понтийски е страхливец: вярно куче на реда, той не може да върви срещу мнозинството и затова е жалък и недостоен за уважение. Йешуа, напротив, предизвиква съществуващия ред, за него идеята е най-важна, а ние, замръзнали от ужаса, който причинява съдбата му, в същото време изпитваме възхищение.

Но как главите "Йершалаим" са свързани с основното съдържание на романа? Пренасяме се в 20-те години на нашия век. Завистта, гневът, недоверието към инакомислещите също царуват в света, който заобикаля главните герои. Добротата е представена в лицата на Майстора и Маргарита – двама влюбени, борещи се за своята любов и справедливост. Противопоставя им се Воланд, преосмисленият от автора образ на Сатаната. Воланд върши зло, целта му е да изобличи, укрепи, изложи на публично място човешките недостатъци и пороци. Какво прави, за да постигне целта си! Всичките му трикове и трикове са насочени към едно нещо: да докажат, че хората по своята същност са несправедливи, алчни и завистливи, а понякога просто ядосани. Воланд води читателя до заключението, че всички хора са дребни и покварени, че всички обичат парите.

Въпреки че са минали много векове, добротата и любовта остават на земята. Майсторът, главният герой на романа на М. Булгаков, създава свой собствен роман за Христос и Пилат. В образа на Христос Учителят показва всичко добро и светло. Има ясен паралел между Учителя и Йешуа. Учителят, подобно на Йешуа, се опита да предаде на хората цялата истина, която го заобикаля. Той иска да проникне в дълбините на вековете, за да разбере вечното. Господарите са заети с вечни проблеми, а той не се спира пред нищо, търсейки истината, затова името му се пише с главна буква. Майсторът, без съмнение, е мил, честен, приличен, затова постига уважение в обществото и е достоен за любовта на Маргарита.

Маргарита в романа е носител на огромна и вдъхновена любов, която авторът нарича "вечна". Маргарита има силен характер, огромна воля, не се смущава от никакви трудности. Маргарита се бори за Учителя. Тя дори отива на среща със самия Сатана, за да върне Учителя, докато не се страхува да се жертва и преминава във вечността.

В резултат на това Майсторът и Маргарита са възнаградени. Това са хора, които носят доброта и любов на другите, затова ще бъдат помнени и уважавани. След като ни напусна, Учителят ни остави своя роман като напомняне, че нашите морални проблеми зависят от нас самите.

Романът на М. А. Булгаков учи бъдещото поколение, че винаги е необходимо да се борим за истината и да вървим напред към победния край, както направиха Учителят и Йешуа. Романът остава в историята на руската и световната литература не само като химн на човека, не само като история за неземната любов на Маргарита, но и като грандиозен паметник на Москва и на човек, който вечно ще отстоява доброто и справедливостта и някога.

Романът на Булгаков е трагичен, изпълнен е с горчивина и скептицизъм, надеждата е вплетена в него с отчаяние, а вярата - с неверие в неговия триумф. Епохата определи трагедията на романа и Булгаков не излъга: в крайна сметка той написа роман за своето време, но той написа Майстора и Маргарита и роман за вечната борба между доброто и злото.

Романът на М. А. Булгаков е уникален шедьовър на руската и световната литература, който никога няма да загуби своята актуалност.

Доброто и злото… Понятията са вечни и неделими. И докато духът и съзнанието на човек са живи, те ще се борят помежду си и доброто ще се „отвори“ за човек, осветявайки пътя към истината.

Такава борба ни представя М. Булгаков в романа "Майстора и Маргарита", и то по особен начин: пред читателя минават едновременно два слоя време. Едната е свързана с живота на Москва през 20-те години на ХХ век, другата е свързана с легендата (или истината, в зависимост от вярванията и вярата на човека) за Исус Христос. Булгаков ни дава "роман в романа", като и двамата са обединени от една идея - търсенето на истината и борбата за нея. Тук е Ершалаим, дворецът на прокуратора на Юдея Понтийски Пилат. „В бяло наметало с окървавена подплата“, той се появява пред мъж на около двадесет и седем години, чиито „ръце са вързани на гърба, има синина под лявото око и ожулване със засъхнала кръв в ъгъла на устата му.” Този човек - Йешуа Ха-Ноцри - е обвинен в подстрекателство към разрушаването на храма Ершалаим.

Затворникът искал да се оправдае: „Добри човече! Вярвай ми…". Но той беше „научен да спазва етикета“: „Убиецът на плъхове извади бич и ... удари арестувания по раменете ... вързаният моментално се срина на земята, сякаш краката му бяха отрязани, задушен от въздуха, боята избяга от лицето му и очите му станаха безсмислени ...».

Трудно е да не се съгласим с определението, което прокураторът си даде: "свирепо чудовище". Понтийски Пилат живее според собствените си закони: той знае, че светът е разделен на тези, които управляват, и тези, които им се подчиняват; че формулата „робът се подчинява на господаря” е непоклатима; че римският император е всемогъщ, а в Йершалаим той е управител на императора, което означава, че той е господар на всички и всичко. И изведнъж се появява някой, който дръзва да мисли друго: „... храмът на старата вяра ще рухне и ще се създаде нов храм на истината“. Нещо повече, този „скитник“ се осмелява да предложи: „Хрумнаха ми някои нови мисли и с удоволствие бих ги споделил с вас, още повече че създавате впечатление на много интелигентен човек“. Той не се страхува да възрази на прокуратора и го прави толкова умело, просто и директно, че Понтийски Пилат се обърква за известно време.

Йешуа има своя собствена житейска философия: „няма зли хора в света“, има „нещастни“ хора; — Лесно и приятно е да се каже истината. Затворникът изглеждаше интересен.

Прокуристът веднага се убеди в неговата невинност; разбира се, той е ексцентричен и наивен, речите му са донякъде бунтовни, но от друга страна, той има чудесно свойство да облекчава главоболието, което толкова много измъчва Понтийски Пилат! И вече имаше план за действие: щеше да обяви Йешуа за луд и да го изпрати на остров в Средиземно море, където се намира резиденцията на Пилат. Но се оказа невъзможно. Юда от Кириат (за 30 сребърника) представи такава информация за "лудия", че управителят на Цезар нямаше право да не го екзекутира. Прокуристът искаше и дори се опитваше да спаси новопоявилия се „пророк“, но той решително не искаше да се откаже от своята „истина“: „Аз между другото казах, че всяка власт е насилие над хората и че ще дойде време, когато няма да има власт нито на цезарите, нито на друга власт. Човек ще премине в царството на истината и справедливостта, където изобщо няма да има нужда от власт.

Тук не можете да се измъкнете по никакъв начин - законът за обида на Цезар е наранен, има бунт и бунтът трябва да бъде умиротворен, в противен случай ... И Понтий Пилат крещи, така че всички да чуят: „Престъпник! престъпник! Престъпник!". Йешуа е екзекутиран.

Защо Пилат Понтийски страда?

Защо сънува, че не е изпратил скитащ философ и лечител да бъде екзекутиран, че вървят заедно по лунната пътека и говорят мирно? И той, „жестокият прокуратор на Юдея, плачеше от радост и се смееше в съня си“…

Защо Юда от Кириат беше убит? Защо Йешуа беше екзекутиран? Йешуа беше екзекутиран, защото ги смяташе за хора, защото беше духовно независим човек, имаше висока душа и проницателен, остър ум. Той се осмели да каже думата си за доброто, да защити истината на любовта.

Ами Пилат Понтийски? Силата му беше въображаема. Той е страхливец, той е вярното куче на Цезар и просто пешка в ръцете на императора. Кой печели в този сблъсък на доброто и злото? Йешуа? Но той е екзекутиран. Прокурист? Но той никога няма да има мир - той разбира, че Йешуа е прав. Йешуа остави ученик и последовател - Леви Матей, той ще продължи делото на своя Учител.

Между двата романа – Майстора и Майстора – има връзка. Героите и времената, описани в тях, изглеждат различни, но същността е една и съща. Враждата, недоверието към дисидентите, завистта царуват в света, който заобикаля Учителя. Те са изложени на читателя от Воланд - художествено преосмислен образ на Сатаната. „Вижте му слабата физиономия и я сравнете с ония звучни стихове, които съчини до първия номер! — крещи попадналият в лудница Иван Бездомни. - "Ставай!" да, „отпуснете се“, и го погледнете вътре - какво мисли той там ... ще ахнете! А на сеанс на черна магия в московското вариете Воланд, буквално и преносно, съблича някои „граждани“, които се втурват на сцената за безплатни стоки, и тъжно завършва: „Те са хора, като хора, обикновени, в общ - _ приличат на предишния" .

Но желанието на хората за добро е вечно. Изминали са двадесет века, но в душите е жив олицетворението на доброто и любовта – Исус. Неговият образ е бил и ще продължава да бъде адресиран от хората. И Учителят, главният герой на романа на Булгаков, създава роман за Христос и Пилат. За него Христос е мислеща и страдаща личност, утвърждаваща достойнството на безкористното служене на хората, носеща непреходни духовни ценности на света.

Всяко поколение хора отново и отново решава морални проблеми, етични противоречия. Някои хора поне понякога „виждат светлината“, гледат „вътре“ в себе си. „Поне не се заблуждавайте. Славата никога няма да дойде при този, който пише лоша поезия. Защо са глупави? Истината, Истината каза Бездомни! Рюхин се обърна безмилостно към себе си. "Не вярвам на нищо, което пиша!" Други никога. За Берлиоз, начетеният, но безскрупулен шеф на МАССОЛИТ, изобщо няма значение дали Исус е бил или не; главното е, че това възможно "не беше" достатъчно, за да му бъде позволено всичко. Но възмездието застига Берлиоз.

А Учителят? Истината му се разкри и той пристъпи към доброто, за да изпълни това, за което дойде на земята - да напише роман за Исус. Но такъв герой няма да се „впише“ в никакъв „социален ред“, а неговият автор, който не иска да крещи „лити“ и „лити“, е враг и няма място нито в МАССОЛИТ, нито в обществото като цяло. Глутница "литературни" критици го нападнаха и Учителят, също като Йешуа, само че в своето време, трябва да плати за правото да провъзгласява своята истина.

Лудницата е мястото, където намират подслон пророците (спомнете си желанието на Пилат Понтийски да обяви Йешуа за луд). Уви, светът се оказа такъв, че само Сатана стана подобие на съдия - в края на краищата той даде на всеки това, което заслужаваше в романа.

Майсторът напуска хората. Но на земята той остави ученик и роман, който е предназначен за дълъг живот.

Битката между доброто и злото продължава...

Талантливият писател Михаил Афанасиевич Булгаков носи светлина на своите читатели, без да разкрасява тъмнината. Времето, в което авторът пише, се опитва да скрие всичко лошо, в частност беззаконието. И самият Булгаков с безценните си произведения също искаше да потъне в забрава. Минаха много години, преди да можем да се запознаем с неговите творения.

Романът „Майстора и Маргарита” е сложно произведение, в което се преплитат реалното и фантастичното. На страниците му авторът повдига много проблеми, включително вечната от векове тема - доброто и злото.

Писателят показва по своеобразен начин борбата на тези категории, като я преосмисля по свой начин. Москва е град, в който има всякакви пороци: завист, лъжа и лицемерие. И свитата на дявола минава през него. Водени от техния лидер Сатаната Воланд.

Това, разбира се, е фантастично зло. Но чрез него авторът разкрива и истинското зло, което просто стърчи в някои герои. Разпусникът Стьопа Лиходеев пие и не прави нищо, Никанор Иванович Босой живее, опитвайки се постоянно да мами всички около пръста си, барманът от вариетето краде, а поетът А. Рюхин се крие зад маската на вечното лицемерие. Воланд лесно сваля маската от всички, показвайки истинската същност на тези малки хора. Той съблича гражданите, които на сеанс на черна магия се нахвърлиха върху парите на други хора. Сатаната вярва, че това са обикновени хора. Винаги са били такива. Какво друго да очакваме от тях?

Авторът ни пренася във времето на прокуратора на Юдея Понтийски Пилат, който имал ясно мнение: светът е доминиран от тези, които имат власт, останалите им се подчиняват. И внезапно се появява Йешуа, мислите му са фундаментално в противоречие с постулатите на Понтийски. Вярва, че няма зли хора, те стават такива, защото не са щастливи. Този човек симпатизира на прокурора, но не може да приеме, че някой може да му противоречи. В резултат на това Йешуа беше екзекутиран, човек, който донесе доброта и светлина на хората, беше екзекутиран. Независимостта на този герой радва, дори след смъртта той остава верен на себе си, на истината за доброто и любовта, на които е бил проповедник.

Но той не намира покой, по-скоро, напротив, той е нещастен страхливец, който е наказан за постъпката си с безсмъртие и вечни терзания на съвестта. Въпреки че Йешуа му прощава. Този герой в романа е отражение на моралната сила, към която човек трябва да се стреми. И хората вярват в Христос, стремят се към добро, защото той почина, но остави кълновете на своята вяра. Те са безсмъртни. Не ги изтръгвайте.

Той разбра целта си - трябва да напише роман за Христос, мислещ човек, който дори чрез страдание носи светлина и добро на хората. Той ще плати скъпо за тази истина, загубил всякаква надежда, Учителят оставя хората в къща за душевно болни. И там намира покой. Остава ни неговото дело, то е нетленно. Борбата между доброто и злото не свършва дотук. От поколение на поколение хората ще търсят морален идеал, ще се стремят да го постигнат, да стават по-чисти и по-добри, да преодоляват злото и да преодоляват всички препятствия.

Темата за доброто и злото вълнува много прекрасни писатели по всяко време. Нищо чудно, че Ф. М. Достоевски пише в романа "Престъпление и наказание", че преставаме да виждаме границата между доброто и лошото. Как се почувства М. Булгаков за това? Двадесет и пет години след смъртта му, някъде в средата на шейсетте години, неговите произведения започват да се публикуват активно. Само за няколко години една след друга излизат „Записки на един млад лекар” (1963), „Бялата гвардия” (1966), „Майстора и Маргарита” (1966-1967). Романите на Булгаков бяха прочетени от пенсионери и студенти, учени и работници, много цитираха откъси от произведенията му наизуст.

Доброто и злото са философски понятия. Понятията са вечни и неделими. И докато духът и съзнанието на човека са живи, те ще се бият помежду си. Доброто ще осветява пътя към истината за човека. Такава борба ни представя Булгаков в романа "Майстора и Маргарита".

Особеността на романа се състои в това, че действието се развива в два времеви пласта. Първият е Москва през 20-те години на ХХ век, другият е времето на Исус Христос. Булгаков създава, така да се каже, "роман в романа" и двете книги са обединени от една идея - търсенето на истината.

Булгаков създава романа като исторически и психологически надеждна книга за своето време и неговите хора, така че романът се превърна за нас в най-уникалния документ от онази епоха. И в същото време този роман е насочен към бъдещето. Творческата мисъл на Булгаков сякаш изпревари времето си. Дори има основание да се предполага, че авторът не е имал много надежди за разбиране и признание на своя роман от съвременниците.

В романа "Майстора и Маргарита" има щастлива свобода на творческото въображение и в същото време строгостта на композиционния дизайн. Сатаната управлява бала, а вдъхновеният Учител, съвременник на Булгаков, пише своя безсмъртен роман. Там прокураторът на Юдея изпраща Христос да бъде екзекутиран, а наблизо, суетящи се, подли, адаптиращи се, предаващи напълно земни граждани, обитаващи улиците Садови и Бронни от 20-30-те години на 20-ти век.

Смехът и тъгата, радостта и болката са смесени там, както в живота, но в онази висока концентрация, която е достъпна само за приказката, стихотворението. „Майстора и Маргарита” е лирико-философска поема в проза за любовта и нравствения дълг, за безчовечността на злото, за истинското творчество, което винаги е преодолимо, порив към светлината и доброто.

Бързо напред към далечния Ершалаим, към двореца на прокуратора на Юдея Понтийски Пилат. Пред прокурора се явил 27-годишен мъж, обвинен в подстрекателство към разрушаването на Ершалаимския храм, чиито ръце били „вързани на гърба, синина под лявото око“. Името му беше Йешуа. Той не се страхува да възрази на прокурора, има своя собствена философия за живота: „Няма зли хора, има нещастни хора“. Прокураторът веднага беше убеден в невинността на затворника, освен това разбра, че Йешуа има мистериозна сила, защото знае как да лекува. Затова той решава да спаси този мистериозен човек: обявява го за луд и го изпраща на остров в Средиземно море, където се намира неговата резиденция. Тази идея обаче не беше осъществена. Юда от Кариат предава Йешуа за 30 сребърника, представяйки свидетелство, според което затворникът е трябвало да бъде екзекутиран незабавно. Да, и самият Йешуа не искаше да се отрече от истината. Той вярваше, че „всяка власт е насилие над хората“, че „ще дойде време, когато няма да има нито цезари, нито друга власт. Човекът ще премине в царството на истината."

Така Йешуа е екзекутиран. Но защо Понтийски Пилат се измъчва? Йешуа носеше доброта на хората, имаше остър ум и чиста душа. Той и само той се осмели да каже думата си за доброто и истината. Така че душата му беше свободна. И силата на Понтий се оказа въображаема. Той е страхливец, роб е на положението и кариерата си. Той е просто пешка в ръцете на императора. И въпреки че Пилат Понтийски имаше желание да спаси Йешуа, обаче, да разбие веригите на робството извън силите си. Къде е победителят? Йешуа е екзекутиран, Понтий е лишен от почивка. Но Учителят остави ученик, който продължи делото му, Матей Леви. Така истината, светлината, доброто и истината все пак победиха.

Самата идея за поставяне на принца на мрака Воланд и неговата свита в Москва през тридесетте години, въплъщавайки тези сили, които се противопоставят на всякакви закони на логиката, беше дълбоко новаторска. Воланд се появи, за да "тества" героите на романа, да отдаде почит на Майстора и Маргарита, които останаха верни един на друг и любов, за да накаже подкупниците, алчните, предателите. Присъдата над тях не се извършва по законите на доброто, те ще се явят пред съда на подземния свят. Според Булгаков в сегашната ситуация злото трябва да се бори от силите на злото, за да се възстанови справедливостта.

Воланд съди жителите на града по делата им. Самоувереният Берлиоз, измамникът Варенуха и пияницата Стьопа Лиходеев получават заслуженото. Но ето я загадката: добро ли е направил Воланд? Разбира се, той наказва, наказва, правейки справедливост, „той не извършва нито едно лошо дело“, но това е жестоко, тъй като Воланд раздава правосъдие, като има предвид само делата, а не самия човек и неговия вътрешен свят. Според мен от делата на Сатаната в града нищо не се е променило към по-добро. И така, какво е това добро?

Воланд връща на Майстора своя роман за Пилат Понтийски, който той изгори в пристъп на малодушие. Митът за Пилат и Йешуа, пресъздаден в книгата на Учителя, връща читателя назад в древността, утвърждавайки идеята, че конфронтацията между доброто и злото е вечна, тя се крие в самите обстоятелства на живота, в човешката душа, способна да възвишени пориви и поробени от фалшивите интереси на днешния ден.

Майсторът в романа не можа да спечели. Правейки го победител, Булгаков би нарушил законите на художествената истина, би изневерил на чувството си за реализъм. Но дали последните страници на книгата излъчват песимизъм? Не! На земята Учителят остави ученик и безсмъртен роман, които са предопределени да продължат борбата между доброто и злото.

Според мен М. Булгаков искаше да ни покаже, че границата между доброто и злото наистина е едва забележима: в края на краищата не осъзнавате веднага значението на действията на Воланд и неговата свита. И в живота, опитвайки се да правим добро, може да не забележим как нашите действия пораждат зло.

„Майстора и Маргарита“ е сложна творба. Има много интерпретации на известния роман. За Майстора и Маргарита ще се мисли и пише още много. „Ръкописите не горят“, казва един от героите на романа. Булгаков се опитва да изгори ръкописа си, но това не му донася облекчение. Романът продължи да живее. Майсторът го запомни наизуст. Ru-копието е възстановено. След смъртта на писателя тя намери читатели в много страни по света. Днес творчеството на Михаил Булгаков е получило заслужено признание, станало е неразделна част от нашата култура.