ковчези между. Какви трябва да бъдат стандартните размери на гроба в гробищата? Полиран ковчег "Двоен"

Затворете очи, всичко е постепенно и никой няма да ви замени тук.
Утрото ще ни даде този момент и студът извън прозореца не е пречка.
Докато сме тук в топло легло, кръвта се стича по врата ти на вълни.
Докосванията са трепетни и спокойни, явно сме намерили това, което искахме от дълго време.

Никакви проблеми няма да ни намерят тук, само ти и аз в тази крипта.
Времето ще замръзне в този момент, ще ти дам всичко, което имам.
Стисни зъби здраво, здраво, това е всичко, от което имам нужда.
Готов съм да те последвам до края на света, за да ме ухапеш за врата.

Припев:

Кръв тече между нас, открихме любовта в този замък.
Няма да се намокрим в дъжда, а днес сме само двамата.

Припев:
Кръв тече между нас, открихме любовта в този замък.
Няма да се намокрим в дъжда, а днес сме само двамата.
Кръв тече между нас, открихме любовта в този замък.
Няма да се намокрим в дъжда, а днес сме само двамата.

Кръв тече между нас, открихме любовта в този замък.
Няма да се намокрим в дъжда, а днес сме само двамата.
Кръв тече между нас, открихме любовта в този замък.
Няма да се намокрим в дъжда, а днес сме само двамата.

[Куплет 3]:
Една нощ с теб означава, че няма да спим
Взимам те и ще захапя професионално.
Ти си облечи костюма, много обичам дъждобраните.
Аз съм нашият зъл брой сред хиляди мъже.

Аз хвърлям топка, ти мат
И дори не знаете, че сега не харесвате шоколад.
Не обичате хляб, банани, суши, кафе и моркови
Отни, скъпа, в диетата ти има само кръв. Затворете очи, всичко е постепенно и никой няма да ви замести тук.
Утрото ще ни даде този момент и студът извън прозореца не е пречка.
Докато сме тук в топло легло, кръвта се развява по врата ти.
Докосванията са трепетни и спокойни, явно сме намерили това, за което копнеем.

Тук няма да намерим проблеми, само ти и аз в тази крипта.
Времето ще замръзне в този момент, всичко, което имам, ще ти дам.
Зъбите са здраво захванати, това е всичко, от което се нуждая.
Готов съм да тичам след теб до края Светът, така че да ме ухапеш за врата.

припев:


Между нас тече кръв, любовта намерихме в този замък.
Не се мокри в дъжда и днес сме само двама.

:
Отново твоят глас, той е като люлка.
Ще те ухапя, за да бъдеш моя.
Якето ми стои толкова добре върху него,
И очите й така ме привличат - дори убиват

припев:
Между нас тече кръв, любовта намерихме в този замък.
Не се мокри в дъжда и днес сме само двама.
Между нас тече кръв, любовта намерихме в този замък.
Не се мокри в дъжда и днес сме само двама.

Между нас тече кръв, любовта намерихме в този замък.
Не се мокри в дъжда и днес сме само двама.
Между нас тече кръв, любовта намерихме в този замък.
Не се мокри в дъжда и днес сме само двама.

:
Нощта с теб означава, че няма да спим
Взимам те и професионално ще хапя.
Ще носиш своя костюм, аз харесвам дъждобрани.
Аз съм нашият зъл брой за хиляди мъже.

Аз организирам топка, ти слагаш шах и мат,
И дори вие не знаете, че сега не обичате шоколад.
Не обичате хляб, банани, суши, кафе и моркови
Татко, бебе, твоята кръв съдържа само кръв.

Следващият раздел от Книгата Битие, в старозаветната традиция и в този фрагмент (23, 1), се нарича „Животът на Сара“. И изглежда, че тук трябва да започне историята на нейния живот. Но! Говорете за нейната смърт! Тъй като животът на човек се разкрива и реализира истински в неговото последващо потомство, плътско или духовно; дефиниран и разпознат в последната умираща характеристика...

Благочестието на човек се разкрива посмъртно и в начина, по който се отнасят към погребението му и се молят за него след смъртта му.

И четем:

Животът на Сара беше сто двадесет и седем години: това са годините на живота на Сара (Бит. 23:1).

Дизайн даден стих, в оригиналния текст, е доста сложен: "И животът на Сара беше: сто години и двадесет години и седем години - годините на живота на Сара."

Може би индикация, че на сто години тя беше свежа и подвижна, както на двадесет години, а на двадесет години беше чиста и спонтанна, както на седем години.

И фактът, че животът на Сара е посочен в момента, когато тя умира, а след това се разказва за нейните потомци - това означава, че се разказва за влиянието, което тя е имала върху децата си, върху семейството си. Нейното влияние беше на първо място върху Исак, а в бъдеще - върху всички следващи поколения. Сара в разбирането Старият завет- това е, така да се каже, прамайка и всички следващи поколения евреи са нейни деца по плът. Погледни баща си Авраам и Сара, която те роди... (Исая 51:2).

Но Сара е пример за християните и християнките – нейните деца по дух. Така Сара се подчини на Авраам, наричайки го господар. Вие сте нейни деца, ако правите добро и не се смущавате от никакъв страх.(1 Петрово 3:6).

И Сара умря в Кириат-Арба, [която е в долината], която сега е Хеврон, в Ханаанската земя. (Бит. 23:2).

Сара умира на място, наречено Кириат Арба. - В древността името на този град се е тълкувало по различни начини. Но според мен най-интересното тълкуване е, че по-късно тук ще бъдат погребани четири двойки. Според легендата тук, в пещерата Махпелах, са погребани Адам и Ева, Авраам и Сара, Исак и Ревека и накрая Яков и Лия. Това са само четири чифта.

Тук изобщо не става ясно: Авраам дойде да скърби за Сара - Сара умира, а Авраам идва отнякъде. Защо са живели отделно или нещо подобно? Трудно е да си представим, че Сара умира, а Ейбрахам живее някъде другаде. Разбира се, че не! Затова е по-логично да свържем идването на Авраам при Сара със събитието, което изучавахме в 22-ра глава - тоест Авраам се връща от планината Мория, където трябваше да принесе в жертва Исаак и Господ спря това жертвоприношение. И така, Ейбрахам се връща и открива, че Сара е мъртва.

Най-старият коментатор на Стария завет - Йосиф Флавий ​​(1 век) - директно прави смъртта на Сара зависима от случилото се на планината Мория. Флавий пише: „Седмица след това (т.е. след жертвата на Исак - ОПЕРАЦИОННА СИСТЕМА.) Сара умря, след като живя сто двадесет и седем години.

Поне това е по-вероятното обяснение на думите: И Авраам дойде да скърби за Сара и да скърби за нея , тъй като да се предположи, че са живели отделно, на различни места, би било много съмнително, защото това беше силно семейство. И на какво ще ни научи тогава?

... Свети Дмитрий Ростовски вече пише за обстоятелствата на погребението на Сара:

„Авраам не искаше да погребе тялото й в идолопоклоннически гробници, въпреки че жителите там не му забраниха, но дори казаха: чуй ни, господарю, ти си между нас като цар, изпратен от Бога, и затова погреби своите мъртви в нашите честни гробници и никой от нас няма да забрани да погребе вашите мъртви в ковчега си. Въпреки това Авраам, без да благоволи тялото на благочестивата му жена да бъде близо до труповете на онези хора, които умряха, след като прекараха живота си в нечестие на идоли, купи от хетееца Ефрон, в присъствието на другите синове на хетейците, дълбока пещера за четиристотин дидрахми чисто сребро, за да има собствена гробница и никой от нечестивите да не иска да има части там за погребението на мъртвите си, но там да бъдат погребани само телата на праведните и благочестивите. - Тоест всички техни действия са пример и ръководство за нас.

И Авраам дойде да скърби за Сара и да скърби за нея . Тук се създава прецедент, тоест Писанието ни казва, че трябва да скърбим за мъртвите. Оплака смъртта на Лазар и Господ Исус ( Исус проля сълза- в. 11, 35). Новият завет обаче казва: Не искам да ви оставя, братя, в неведение за мъртвите, за да не скърбите като другите, които нямат надежда.(1 Сол. 4:13). Този пасаж от апостола четем по време на панихида за починалите. Тоест скръбта трябва да бъде умерена и да не скърбим, както скърбят атеистите (езичниците), които нямат надежда за възкресението от мъртвите. И ние вярваме във възкресението от мъртвите, така че скръбта ни по починалите подсказва, че раздялата няма да е вечна...

Блажени Августин пише: „Наистина, не бива да се смятате за изоставен, тъй като Христос присъства във вашия вътрешен човек чрез вяра в сърцето ви. Трябва ли скърбимкато езичници, които нямат надежда, когато благодарение на най-сигурното обещание имаме надежда, че в този живот ние, които сме на път да го напуснем, не сме загубили някои от нашите близки, които ни напускат, но изпратени пред нас в онзи живот, в който ние ще дойдем и в който те ще бъдат скъпи и мили с нас, без никакъв страх от раздяла, поне толкова, колкото са били близки.

Затова, когато християните се сбогуват с мъртвите, те не казват: „довиждане“, а казват: „довиждане, до нови срещи“. Защото това е временна раздяла ... Когато цар Давид умря, както е описано в Библията, тогава, утешавайки хората около него, той каза: Ето, тръгвам по пътя на цялата земя(3 Царе 2:2; срв. Исус Навиев 23:14).

И Авраам си отиде от мъртвата си жена и говори на синовете на Хет и каза: Аз съм странник и заселник между вас; дайте ми място за ковчег между вас, за да погреба мъртвите си от очите си (Бит. 23:3-4). - Това е много интересно обстоятелство: изглежда, че Бог е дал на Авраам и неговите потомци владението на цялата тази земя. Авраам обаче казва, че той странник и заселник , тоест като имигрант, а не местен. И моли да му дадат земя да притежава. И този имот трябва да бъде гроб за жена му.

От друга страна, има известна двойственост в тази фраза: Аз съм ваш странник и заселник . Ако непознат , тогава не заселник , и обратно. Авраам, така да се каже, казва: считайте ме за „странник“ ( немски), аз ще бъда извънземно, смяташ за "заселник" ( тошав) - Ще бъда заселник.

Макар че говорим сисамо за земята на гробищата...

Наистина, колкото и богатство да има човек, колкото и земя да има, рано или късно всичко свършва с два метра в гробищата.

Свети Дмитрий Ростовски пише: „Нека от тук научим две неща: че целият ни живот е скитане, че ковчегът е отечество и наследство за нашето тяло и че всичко, което имаме в този живот, ни е чуждо и само ковчегът е наш, в който ще тлеем.

И това става стабилна и постоянна собственост: човек не носи нищо друго със себе си в гроба, освен самия гроб, но тези два метра, парче земя в гробището, са нещо, което ще бъде наша собственост за известно време дълго време.

Ето какво пише Климент Александрийски (Стромата) за праведния Авраам: „Писанието обявява добродетелния човек за наследник на Царството и съгражданин на древните праведници, които са следвали закона или са живели в съгласие със закона още преди законът беше даден. Затова техните дела станаха закон за нас. Освен това Писанието ни учи, че мъдрият човек е цар, на когото хора от чуждо племе казват: „Ти си Божият цар сред нас“, защото поданиците доброволно се подчиняват на праведните и на стремежа към добродетелта. А философът Платон, приемайки целта на стремежа към блаженството, казва, че то се състои в усвояване на Бога, доколкото е възможно. В това той до известна степен е съгласен с учението на закона. Всъщност, както казва питагореецът Филон, обяснявайки живота на Моисей, великите натури, освободени от страсти, някак лесно достигат до истината.

Но тук Авраам, странник и наследник на Царството Божие, показва, че той няма никаква собственост на земята, освен това, което се движи с него - това са стада и хора. И единственият имот, който иска в Светите земи, е гробище. Той иска да създаде гробище за семейството си - учи ни да подходим внимателно този проблем.

Всички стремежи на Авраам доведоха до трансцеденталния живот, той чакаше града, който Бог щеше да му даде след смъртта

С вяра Авраам се подчини на призива да отиде в страната, която трябваше да получи като наследство, и отиде, без да знае къде отива. Чрез вяра той живееше в обещаната земя като в чужда земя и живееше в шатри с Исаак и Яков, сънаследници на същото обещание; защото той търсеше град, който има основи, чийто създател и строител Бог(Евр. 11:8-10). Тоест в действителност всички стремежи на Авраам водят до трансцеденталния, непрестанен живот и той чака града, който Бог ще му даде след смъртта му. И организаторът на този град е Бог. В Новия завет това небесен градсе нарича Небесният Ерусалим или слизащият от небето Йерусалим. И аз, Йоан, видях светия град Ерусалим, нов, слизащ от Бога от небето, приготвен като невеста, украсена за мъжа си. И чух силен глас от небето, който казваше: Ето, скинията на Бога е с човеците и Той ще обитава с тях; те ще бъдат Негов народ и самият Бог с тях ще бъде техен Бог. И Бог ще обърше всяка сълза от очите им и смърт вече няма да има; няма да има повече жалеене, нито плач, нито болест, защото първото си отиде(Откр. 21:2-4).

Авраам и Сара наистина разбраха, че са странници и странници на земята. И основното обещание, което имаха от Бог, все още беше Небесното царство. Въпреки целия светски характер на много от техните действия и дела, те се стремяха да се възнесат в Небесното царство. И това беше целта. Въпреки че те се интересуваха от земното си владение, че Бог обеща на техните потомци земята, и Авраам ходи по тази земя и рисува различни места, където тогава много значими събития V бъдеща историянеговите потомци.

Аз съм ваш странник и заселник; дайте ми място за ковчег сред вас, за да погреба мъртвите си от очите си. Синовете на Хет отговориха на Авраам и му казаха: Чуй ни, господарю наш; ти си принцът на Бога сред нас (Бит. 23:4-6). За това пише Климент Александрийски: че в очите на жителите на Ханаан той е бил като цар, като принц на Бога. И хората от Ханаан казват: Чуй ни, господарю наш ! Тоест, те донякъде предполагат, че Авраам е много по-висок от тях и че извънземните на тази земя са по-скоро те, отколкото той ...

Сега те са готови да осигурят всяко място, където Авраам иска да погребе Сара, и са готови да осигурят местата, където са били гробниците им, за да подготвят място за Сара.

Но Авраам разбира, както прочетохме по-горе от св. Дмитрий Ростовски, че е невъзможно да бъдат погребани заедно вярващ и езичници.

Това е много сериозен проблем съвременна Русия- Липса на православни гробища. В Русия имаме мюсюлмански гробища и там няма да погребвате никого, освен ако моллата не даде разрешение. Имаме старообрядчески гробища-гробища, където също се изисква разрешение от старообрядческия свещеник. Има еврейски гробища. Но няма нито едно православно гробище! Това е сериозен проблем, защото тъй като преобладаващото мнозинство православни християни, ние сме включени в общата маса и сме погребани с нас, до атеистите, комунистите с червени звезди, самоубийците и изобщо неясно кои. . Това е много сериозен проблем, защото преди революцията имаше доста строги закони: настоятел на православното гробище беше свещеникът на най-близката до гробището църква. И той решава кой може да бъде погребан и кой не. Ако човек е бил самоубиец, той е бил погребан зад православно гробище: за такива случаи е имало специално отредена земя. Ако беше изпълнител, актьор, те също бяха погребани зад православно гробище: те вярваха, че това е неприлична професия. Ако гробището се разпадне - тоест цялата земя, цялата територия, например, е вече запълнена или са минали много години, никой вече не посещава това място - тогава изкопават граничен ров около земята на гробищата, защото земята на гробищата се счита за осветена (отделена) земя. И този изкопан ров свидетелстваше, че никой няма право да осквернява това място, то е като гранична ивица. И когато кръстовете в гробището дойдоха в полуразрушено състояние, разпаднаха се от време на време, те бяха занесени в църквата и през зимата отопляваха църквата. Тези кръстове можели да се използват само за отопление на църквата. И това място беше отчуждено - никой нямаше право да изравя нещо, да го препогребва, да го ексхумира и т.н. Тоест в имперска Русия имаше доста строги закони по този въпрос. Преди революцията е имало траурни братства. Тези братства се състоеха от уважавани богати хора, които за своя сметка погребваха бедните или намираха хора, които починаха на улицата. И ако се установи, че той православен човек- видяха кръст на гърдите му и нямаше доказателства, че е самоубийство или нещо друго ужасно, - тогава го погребаха в гробището за сметка на братството. В дните на Исус Христос се е смятало, че има три най-големи добродетели: да се посещават болните в събота, да се занимават със сватовство и да се погребват мъртвите. Библията учи, че до този, който погребва мъртвия, ангелите винаги присъстват като помощници (Тов. 12, 12). Праведният Товит, свидетелствайки за неговите заслуги, възкликна: Той даде хляба ми на гладните, дрехите ми на голите и ако види някой от моето племе мъртъв и хвърлен извън стената на Ниневия, той го погребва (Тов. 1, 17). ). Всичко това е доста сериозен въпрос. Сега към някои манастири има православни гробища, където са погребани само монашеските братя. Но като цяло проблемът си остава проблем: когато православните християни се погребват до атеисти, до еретици, сектанти, това не е правилно.

Църковното милосърдие определи също така да се извършва погребение на некръстени и други вероизповедания, като се почита пред факта на човешката смърт и увещават починалите неправославни с молитви и кадене.

И поведението на Авраам е пример за нас. Той не иска да погребе жена си дори сред гробниците на принцовете на земята на Хет, той иска да има собствено гробище.

Авраам се изправи и се поклони на хората от тази земя, синовете на Хет; и [Авраам] им говори и каза: ако сте съгласни аз да погреба моя починал, тогава ме изслушайте, помолете за мен Ефрон, синът на Цохаров, да ми даде пещерата Мачпелу (Бит. 23:7-9).

Авраам не иска да получава нищо безплатно от тези хора.

Авраам не иска да получава нищо безплатно от тези хора. Спомняте ли си, когато царят на Содом му предложи част от богатствата, които той (Аврам) освободи след битката на царете? Тогава Авраам каза: Дори няма да взема конец и колан от обувки(Бит. 14:23)! Той никога не е искал да бъде зависим от езичниците.

Уви! някои съвременните руснацихуманитарно съзнание: те живеят, получавайки хуманитарна помощ, траншове, отиват в секти заради хуманитарната помощ - това е ужасно! Авраам не иска да бъде зависим от езичниците и казва на Ефрон: ... в ушите на [всички] хора от тази земя и каза: Ако слушате, ще ви дам сребро за нивата; вземи го от мен и там ще погреба моя покойник (Бит. 23:13).

И сега ще видим колко е променлив човек този Ефрон. Изглежда, че в началото той е бил готов да раздаде земята безплатно, но сега има възможност да определи цена и тогава той няма да пропусне своята. Това означава, че Ефрон от самото начало се е досетил, тоест знаел е за Авраам, че този човек не взема нищо за нищо от никого, че е напълно независим човек. Авраам не взема нищо просто така, защото нищо не се случва в този живот просто така, за всичко трябва да се плати.

Ефрон отговори на Авраам и му каза: господарю мой! чуйте ме: земята струва четиристотин сикли сребро; какво е за мен и за теб? погребете мъртвите си (Бит. 23:14-15). Всъщност той назовава много голяма сума. Четиристотин сикъла сребро е огромна сума, това парче земя не струва толкова пари. Пример може да се даде от Кодекса на Хамурапи - това е най-старият юридически документ. Кодексът на Хамурапи гласи, че работник, който е работил в продължение на една година при някой богат човек, е получавал шест или седем сикли сребро. Това е за една година! Тоест пет сикъла сребро бяха достатъчни, за да може един човек да живее една година.

И този Ефрон, изглежда, такъв „хуманитарен“ човек, казва: Четиристотин шекела ! На ръба на полето му има парцел, има пещера ...

Това е много голяма, просто огромна сума! Но Ейбрахам е човек на думата си, защото сам покани Ефрон сам да определи цената. Казано е: Но нека думата ви бъде: да, да; не не; а нещо повече от това е от лукавия(Матей 5:37).

Ефимий Зигабен пише: „Нека бъде, казва той, по твоята дума, когато утвърждаваш, - да и когато отричаш Не . Използвайте това само за одобрение вместо клетви и нищо друго: да И Не . И това, което се добавя към това, той нарича клетва. - Тоест за вярващия ДА винаги е ДА, а НЕ винаги НЕ. Не като днес да- Това да, а утре се променя на Не,и обратно.

Авраам послуша Ефрон; И Авраам претегли на Ефрон среброто, колко беше обявил с висок глас от синовете на Хет, четиристотин сикли сребро, което върви с търговците (Бит. 23:16). Това не бяха пари в нашето разбиране - в онези дни нямаше пари, а среброто и златото бяха нарязани на парчета и претеглени на кантар. Сърпът е мярка за тегло.

Между другото, в древна Русия не е имало пари, думата "рубла" означава "отрязано парче сребро" или "отрязано парче злато". Имаше такива сребърни или златни кюлчета, но когато бяха нарязани (знаете, че среброто и златото са меки метали), тези парчета се наричаха "нарязани" или "рубли", тоест отсечената част от слитъка.

И така Авраам претегля четиристотин сикъла сребро на този „безкористен“, „хуманитарен“ Ефрон. Като цяло е опасно да се забъркваш с тези хора: всички тези хуманитарни програми са трикове на измамни политически технолози и кризисни мениджъри-авантюристи.

Авраам не искаше да бъде зависим от езичниците (хора с различна вяра), затова зае принципна позиция. Това е за нас - пример как трябва да се държим. Затова Климент Александрийски пише: „Техните дела станаха закон за нас“.

Както се казва, безплатното сирене е само в капан за мишки!

И полето на Ефрон, което е под Махпел, срещу Мамре, полето и пещерата, която е в него, и всичките дървета, които са в полето, навсякъде около него, станаха притежание на Авраам пред очите на синовете на Хет, всички, които влязоха през портите на неговия град (Бит. 23:17-18).

Тоест това беше присъда. Отново се споменават портите на града и решихме, че на езика на Библията това означава място, където се вземат някакви правни решения. Тоест това решение беше легализирано и Авраам получава единствената собственост - това е мястото за почивка и гробищната земя, която отчужди пещерата Махпелах от земята, принадлежала на езичниците. И по този начин Божият патриарх Авраам, на когото Бог даде цялата тази земя, е собственик на земята за погребение.

И полето на Ефрон, което е под Махпел, срещу Мамре, полето и пещерата, която е в него, и всичките дървета, които са в полето, навсякъде около него, станаха притежание на Авраам пред очите на синовете на Хет, всички, които влязоха през портите на неговия град. След това Авраам погреба жена си Сара в пещерата на полето в Махпелах, срещу Мамре, което сега е Хеврон, в Ханаанската земя. Така Авраам получи от синовете на Хет нивата и пещерата, която е върху нея, в имота за погребение (Бит. 23:17-20).

Легендата-притча, която споменахме по-горе, за бика и блестящата пещера с Адам и Ева, разбира се, е приказка. Но факт е, че в Библията много често се среща такъв израз – когато се говори за него мъртвец, какво той почитал бащите си(Бит. 25:8; Дан. 14:1; Деян. 13:36 и др.), тоест „да легне при бащите си”. И Новият завет казва, че вярващите, когато умрат, ще лежат в лоното на Авраам: Казвам ви, че мнозина ще дойдат от изток и запад и ще седнат с Авраам, Исаак и Яков в небесното царство(Матей 8:11).

И така, пещерата Махпела е специално място и това е първото и единствено имущество, което Авраам е имал в Светите земи. Това е много важен въпрос – въпросът за погребението на нашите близки. Трябва да помислим къде ще бъдем погребани, това е много важно. Важно е и децата да знаят къде ще бъдат погребани, след нас и с нас. Ето аз, например (надявам се), знам къде трябва да бъда погребан - това е много добро място… Има едно гробище в борова гора и има място за мен там, много добро място, мисля.

В Русия се смяташе, че ако човек се подготви за смъртта, тогава, като правило, той живее дълго време. Обикновено подготовката за смъртта започва, когато човек се ожени, ако е мъж. Ако жена - тя се омъжи и започна да се готви за смъртта. Като правило, когато човек се жени, той получава отделна къща, за да могат младите да живеят сами. И младежът направи ковчези за себе си, за жена си и ги постави на тавана. И нещата за погребение също бяха поставени в този ковчег. Когато имаше някакви изкушения, мисли, руски човек в старите времена можеше да се качи на тавана, да легне в ковчега си, да мисли. Е, до момента на смъртта ковчегът беше толкова сух, че един човек можеше да го вдигне - ковчегът стана много лек, защото лежеше на тавана дълго време, а хората, които се готвят за смърт, живеят много дълго. Тоест, това е такава традиция на руската земя - да се отнасяме философски към момента на собственото си заминаване.

Какво знаем за погребението библейски времена?

Смятало се е за проклятие да не бъдеш погребан в гробищата на бащите.

След настъпването на смъртта очите на починалия се затварят (Битие 46:4). Те са погребани в одеждите, които са носили приживе: царят - с диадема, пророкът - в наметало, а воинът - с оръжие (1 Цар. 28, 14; Езек. 32, 27). При разкопките на Гезер в една древен гробнамери върха на копие. Богатството също беше положено с мъртвите… Флавий Йосиф разказва за грабежа от Йоан Хиркан на гробницата на цар Давид за 3000 таланта сребро. Той също така разказва за отвличането от Ирод на много златни украшения оттам („Еврейските древности“: 13, 8, 4; 15, 3, 4; 16, 7, 1). Ароматни растения, които веднага били изгаряни, били поставяни в гробовете на знатни личности (4 Царе 16:14; 21:19; Йер. 84:5; „Юдейска война“: 1:33, 9). Балсамирането (Бит. 50, 2, 26) и позицията в гробницата (саркофага), спомената при погребението на Йосиф, очевидно представляват египетски обичаи, напълно чужди на евреите от библейския период (1 Царе 13, 21). Тялото обикновено се изнасяше на носилка (4 Царе 3:31). Евреите по всяко време са погребвали мъртвите (Бит. 23, 19; 25, 9; 1 Царе 25, 1) и не са ги изгаряли. Разкопките в Гезер доказаха възможността за изгаряне на трупове само в езически времена, докато сред евреите това се използваше само като срамно наказание (Ис. Нау. 7, 25; Лев. 20, 14; 21, 9; Ам. 2, 1), тъй като погребването там се смяташе за най-голямото нещастие (1 Царе 14, 11; 16, 4; Еремия 16, 4 и др.). Затова всеки смяташе за задължение да погребе намерения в полето труп (4 Царе 21:14; Езек. 39:14). Дори екзекутиран престъпник трябваше да бъде погребан (Втор. 21:23). В тясна връзка с тези възгледи има завет за покриване на цялата пролята кръв с пръст (Бит. 37, 26; Лев. 17, 13), тъй като душата е в кръвта, а непокритата кръв вика за отмъщение (Езек. 24, 8; Ис. 26, 21). IN ранно времепогребани в естествени пещери и положени на земята с повдигнати колене. Телата на знатни личности в единични гробове са положени проснати на пейки или на земята в специални камери, направени от необработени камъни. Ако естествената пещера се окажеше недостатъчна, тя се разширяваше или се устройваше нова. И, вероятно, едва по времето на израелските царе те преминаха към обичая да издълбават редовни единични гробове или семейни крипти в скалите. В проснат вид мъртвите са били погребвани отначало само в гробни крипти, но след това е станало общ обичай. В гробовете, заедно с покойника, са поставяни глинени съдове, например светилници, гърнета, купи и др. Често намерените съдове съдържат останки от храна, кости ... гроб, фамилен трезор. Първоначално криптата е била разположена близо до къщата, а еврейските царе, които са живели близо до храма, са имали гробниците си близо до храма (Езек. 43, 7), а след това в градината на Уза (2 Царе 21, 18). Имаше общи гробове за бедни и странници, както и за престъпници (Ерем. 26:23; Ис. 53:9). Да не бъдеш погребан в гробовете на бащите си се смяташе за проклятие (3 Царе 13:22). Според Хрониката това е съдбата на нечестивите царе Йорам, Йоас и Ахаз. Обикновено ги погребват в деня на смъртта. Погребението беше съпроводено с траур. Освен жените у дома, в оплакването са участвали професионални оплаквачки и плачелки (Йер. 9, 16; Ам. 5, 16; 2 Хр. 35, 25; Мт. 9, 23; Мк. 5, 38) - „певци. и певци”. Траурът беше придружен от възклицания: „уви, брат ми“ или „господине“ и т.н. Спазването на траура е много древен обичай. Йосиф скърби за баща си седем дни (Бит. 50:10); те скърбяха за Мойсей и Аарон 30 дни (Числа 20:29; Втор. 36:8). Дрехите бяха разкъсани в знак на тъга (4 Царе 3:31 и др.). Освен това те се обличаха в траурно наметало - торба („вретище“, Ис. 15, 3 и др.), Седнаха в прах и поръсиха главите си с пепел (Йов. 2, 8; Исус Навиев 7, 6) ; биеха се по гърдите и бедрата (Йер. 31, 18), събуваха обувките си, покриваха главите си. В по-късни времена заедно с починалия в гроба е поставян съд със сълзи на скърбящите за него.

Както казва Словото Божие: време за плач и време за смях; време за жалеене и време за танцуване(Екл. 3, 4). И следващия път, ако сме живи и Господ позволи, днес ще говорим за погребение и ще говорим за весела сватба и сватовство.

Тази традиция датира от 1655 г., когато цяла Англия е опустошена от бубонната чума. В тези ужасни години хората се страхуваха от разпространението на инфекция и кметът на Лондон издаде специален указ, който регламентира как да се справят с телата на мъртви хора, за да се избегне разпространението на инфекции и инфекции. Тогава беше решено гробовете да бъдат заровени на дълбочина 6 фута (2 метра). Много хора се съмняваха, че е така правилно решениетъй като инфекцията се пренася предимно от насекоми, а не от мъртви тела. Както и да е, този стандарт е останал и до днес.

В САЩ, например, стандартът за дълбочина варира от щат до щат. В много случаи е 18 инча. Оказва се, че властите на някои държави смятат, че метър и половина е достатъчен. Но има и случаи, когато мъртви хора се поставят на дълбочина 4 метра: това се прави, за да има място на повърхността за други мъртви хора. Обикновено тази процедура се използва в случай на роднини и близки хора.

2 метра дълбочина днес се счита за най-често срещаният стандарт. Дълбочина, по-голяма от тази, може да създаде проблеми, например в Ню Орлиънс, където има много подводни потоци. Освен това имаше случаи, когато твърде дълбоко заровени ковчези бяха изтласкани от дъното на почвата.

Във Великобритания, например, хората се придържат към същия стандарт, приет преди няколко века. Ясно е, че причината е съвсем друга. Невъзможно е да се погребва твърде близо до повърхността, така че трупът например да не бъде изровен от животни, за да не бъде изложен при силен дъжд и т.н.; И е трудно да се копае твърде дълбоко.

В съвременния англоговорящ свят обаче „шест фута“ е по-скоро идиом, отколкото истинско правило. Мъртвите се погребват на различна дълбочина, в зависимост от местните условия и обичаи.

Някои свързват това директно с църковните обичаи. Земята за погребение в християнството е осветена, като са „осветени“ само горните й три метра. Следователно желанието да се погребат мъртвите точно на такава дълбочина е свързано или с исторически навик, или с религиозни вярвания.

В литературата намираме примери за това как самоубийци, лицемери (по това време се смяташе за грешно) и други недостойни хора се стремяха да бъдат погребани или извън оградата на гробищата, или под нивото на три метра. Освен всичко друго има и чисто прагматични причини. В нашите географски ширини дълбочината на замръзване на земята е до 180 см (само 6 фута). Над това ниво водата в почвата замръзва през зимата и се топи през лятото – разширявайки се и свивайки се. Съответно се разбърква и разклаща всичко, което е на недостатъчна дълбочина. Под нивото на замръзване мъртвите са някак по-спокойни. Ковчезите ще издържат по-дълго.

От древни времена хората са погребвали мъртвите си. Придружени от скърбящите живи, мъртвите отиват в земята, от която са дошли. Погребалните ритуали присъстваха във всички култури, въпреки че понякога имаха значителни разлики. Един от най-често срещаните начини за погребение е бил и остава погребението в гробове с пръст.

Освен ритуално погребение има и важно практическо значение. Сбогувайки се с душата, тялото губи своето жизнености започва бързо да се разлага. Този процес представлява сериозна опасност за живите хора; трупните вещества, отделени по време на гниене, могат да бъдат смъртоносни. Още по-страшно е, ако е причинена смърт заразна болест. Ужасните епидемии, които отнемаха хиляди животи, често бяха причинени от отварянето на стари гробове и освобождаването на патогени, спящи там.

Първият от руските владетели, който осъзна необходимостта от формиране и спазване на определени санитарни правила, които определят колко дълбок трябва да бъде гробът, беше Петър Велики. През 1723 г. с кралски указ той нарежда да се изкопаят гробове на дълбочина най-малко 3 аршина, което е малко над 2 метра в модерна системамерки. С тази заповед владетелят се надяваше да предотврати възможни епидемии и, както показа времето, той беше прав. Неспазването на указа, лошото състояние на гробищата довеждат до чумата през 1771 г.

Александър I въвежда наказания за "погребални престъпления" - неспазване на нормата за дълбочината на гроба. Но проблемът не изчезна, имаше катастрофална липса на гробища и места за тях. Случаите на погребение на нови мъртви в стари гробове бяха норма. Едва в самия край на деветнадесети - началото на двадесети век ситуацията започва да се променя, разработват се ясни инструкции, определя се колко дълбоко се копае гробът и как се подреждат гробищата, сериозен контрол върху изпълнението на тези инструкции са създадени.

Дълбочина на гроба според санитарните норми

Подреждането на гробищата се определя подробно от федералното законодателство и разпоредбите на местните власти. Всички правила се основават на ясно формулирани и изпитани във времето стандарти за санитария и екология.

Какво определя дълбочината на гроба за един човек

- Земята

Покойникът се връща на земята, а дълбочината на гроба ще зависи до голяма степен от неговите свойства. Два метра дълбочина, почвата трябва да е суха и лека, да пропуска въздух, в противен случайгробище на такава земя не може да бъде организирано.

- Вода

Тялото трябва да бъде максимално защитено от контакт с подпочвените води. Това е необходимо, за да се избегне замърсяване на водата с продукти на гнилостно разлагане. органична материя. Ето защо е строго забранено да се разполагат гробища в райони, където подземните води са на повече от два метра дълбочина от повърхността на земята. Свойствата на почвата и нивото на стоящите подземни води трябва да се ръководят при определяне на дълбочината на гроба във всяка конкретна зона.

- Природни бедствия

Логична забрана за изграждане на гробища в райони с чести свлачища и срутвания, наводнения, в блатисти райони.

- Култура и религия

Някои религии имат ясни предписания за всеки етап от живота на вярващите, включително за подреждането на гроба и погребението. Разбира се, те трябва да се спазват стриктно в съответствие с изискванията на хигиената, в противен случай не могат да бъдат избегнати сериозни проблеми.

Дълбочина на гроба според GOST

Има GOST R 54611-2011 - това са битови услуги. Услуги по организиране и провеждане на погребения. Общи изискванияВсички обстоятелства, засягащи самия гроб и осигуряващи санитарна безопасност, бяха внимателно преработени и подредени във формата федерален закон. Нарича се „За погребалния и погребален бизнес“ и всички действия в тази област трябва да бъдат съгласувани с него.

1. Максимална дълбочинагробната яма трябва да бъде не повече от 2,2 метра. По-нататъшното потапяне заплашва тесен контакт с водите на почвата. В зависимост от местните условия дълбочината може да варира, но разстоянието до подземни водивъв всеки случай трябва да е поне половин метър.

2. Минималната дълбочина в съответствие със закона е метър и половина (измерена до капака на ковчега).

3. Размерите на гробната яма са най-малко 2 метра дължина, 1 метър ширина, 1,5 метра дълбочина. Размерът на детските гробове може да бъде намален. Разстоянията между гробните ями не трябва да са по-малко от метър по дългата страна и по-малко от половин метър по късата страна.

4. Над гроба трябва да се постави плоча или насип. Има и определени изисквания за него, така че не трябва да бъде по-висок от половин метър. Могилата е допълнителна защитагробове от изл повърхността на водата, трябва да излиза извън ръбовете на гробната яма.

5. Ако починалият е погребан в седнало положение, е необходимо да се гарантира, че дебелината на земния слой над него е не по-малка от един метър, включително надгробната могила.

6. Изключителен уред масови гробовеизкопават се на дълбочина най-малко два метра и половина (когато ковчезите са погребани в два реда). Дъното на гробната яма, разбира се, не трябва да достига нивото на подземните води поне на половин метър. Горният ред на погребението е на разстояние най-малко половин метър от долния.

Спазването на правилата за изграждане на гробища и определена дълбочина на изкопаване на гробовете гарантира санитарната безопасност на населението и трябва да се извършва навсякъде.

при погребване на ковчег с тяло дълбочината на гроба трябва да се определи в зависимост от местните условия (естеството на почвата и нивото на стоящите подземни води); в същото време дълбочината трябва да бъде най-малко 1,5 m (от повърхността на земята до капака на ковчега). Във всички случаи маркировката на дъното на гроба трябва да бъде на 0,5 m над нивото на подпочвените води. Дълбочината на гробовете трябва да бъде не повече от 2-2,2 м. Надгробната могила трябва да бъде направена на височина 0,3-0,5 м от земята.

Нашата ценова листа включва голям изборковчези различни модели. Как се различават и как да изберете правилно този атрибут?

Повечето съвременни ковчези са направени от дърво. В продължение на много векове материалът остава непроменен. Единствените изключения са транспортните кутии - те се наричат ​​още „цинков ковчег“ и ковчег за „товар 200“.

Формите и модификациите, напротив, станаха много повече. Ковчезите са лакирани, с метален обков и капаци на панти. Те са под формата на ковчежета, както и във формата на диамант.

Тапицерията на продуктите също стана по-разнообразна. За нея се използват сатен, коприна, всякакви панделки, дантели и други подобни. И така, как да не се изгубите в цялото това разнообразие и по какви критерии да изберете ковчег?

Нашите модели

Памучният ковчег е дървен ковчег, подплатен с памучен плат. Този ковчег е идеален за закупуване, ако трябва да спестите пари.

Този продукт е част от нашата услуга "Християнско икономично погребение".

Ковчег "Велур"

Ковчег икономична класа, тапициран с дамаска от червен или бордо велур. Отвътре е гарниран с памучен плат. Черна лента украсява ковчега около периметъра. В дъното на ковчега има дюшек от дървени стърготини.

Този модел е идеално съотношение цена/качество. Въпреки цената си, ковчегът изглежда прилично. Подходящ за скромни погребения на хора от всякаква възраст и пол.

Ковчег "Велур" с декорация

Ковчегът е изработен от дърво. Отвън е тапициран с велур. Отвътре е подплатена с памучна материя. Ковчегът е обшит с черни и златни релефни ленти. Ковчегът е завършен със златни дръжки.

Този модел ковчег е евтин и практичен. Въпреки своята ниска ценатой изглежда приличен.

Ковчег "Щори" велур

Ковчегът "Щорки" е наречен така заради оригиналната си подплата под формата на завеси. Ръбовете на ковчега са украсени със златен обков под формата на пискюли от сатенена нишка.

Ковчегът е обшит отвън с велурен плат, а отвътре е декориран с внимателно постлан бял сатен.

Ковчег "Щорки" комбиниран

Ковчег “Щорки” комбиниран с дръжки. Основният материал за тапицерията е шикозно кафяво кадифе. Декоративните вложки под формата на завеси са изработени от сатен. По периметъра ковчегът е украсен с дървена летва. Отстрани на ковчега има златисти метални дръжки. Отвътре ковчегът е гарниран със снежнобял, капитониран сатен.

Този модел не се кува на пирони. За фиксиране на капака се използват специални ключалки. Звукът от забиване на пирони в капака на ковчега е най-сърцераздирателният звук за близките на починалия. За да избегнем този труден момент, ние благоразумно оборудвахме ковчега с четири резета.

По ваше желание капакът на ковчега може да бъде допълнен с кръст или букет цветя.

Ковчег "Драпиран" велур

Ако не можете да изберете ковчег, този ковчег е идеалният компромис между цена и оригиналност. Изработен е от сибирски бор.

Външната облицовка е направена от велур под формата на „бръчки“, които му придават особен чар. По желание капакът на ковчега може да бъде украсен с кръст.

Допълнително ковчегът е украсен с четири метални дръжки, както и дантелена плетка.

Ковчег „Драпирана” коприна

„Драпиран” ковчег, изработен от дърво:

• дамаска отвън и отвътре - сатен;
• аксесоари под формата на 4 позлатени дръжки;
• украса около периметъра на ковчега - дантела.

Ковчегът има тетраедрична форма - може би най-често срещаната сред християните в Казахстан и ОНД като цяло. Всички детайли са изработени с висока точност, всичко е на мястото си.

Хората, присъстващи на погребението, ще оценят украсата на този модел и вашето намерение да изпратите любим човек с чест.

Ковчег "Елегия"

„Елегия“ е ковчег от средна ценова категория, който е най-подходящ за погребение на жена. Основният материал за външната тапицерия е велур. Капакът е с уникален дизайн, под формата на кръстосани в средата сатенени платове. Пресечната точка е украсена с дървена брошка във формата на кленов лист. По желание на клиента цветът на платната може да бъде сменен в бяло.

Капакът на ковчега не се заковава на пирони, а се закрепва с удобни ключалки. Визията се допълва от четири красиви дръжки отстрани.

Ковчег “Draped” комбиниран

Ковчегът е драпиран със скъп велур, който много прилича на кадифе. Капакът е съчетан от велур и сатен, декориран със златен ширит по периметъра.

Този продукт се предлага в два цвята. Винаги има наличен бордо ковчег. Цвят ален, изработка по поръчка до 2 часа. Както много от нашите модели, този ковчег може да бъде допълнен с четири златни дръжки и резета. Допълнително можете да закупите кръст или букет върху капака на ковчега по ваше желание.

Ковчег "Атлас в атласа"

Това е уникален модел, който е разработен от няколко най-добрите специалистиград Алмати. Уникалността на ковчега се крие в наслагванията от масивно дърво. Чертежът се изгаря с индустриален лазер. Покритията са внимателно шлифовани, покрити с корабен лак и полирани до блясък.

Самият ковчег е облицован с висококачествен изкуствен сатен от бордо, червен цвят. При необходимост може да поръчате този модел в бял цвят (срок за изработка до 24 часа). Вътрешната тапицерия е от бял сатен, който трудно се различава от коприна.

Обковът на ковчега е резета вместо пирони и златни или сребристи дръжки.

Ковчег "Ришельо"

Името си - "Ришельо" ковчегът получава благодарение на ажурната бродерия в техниката "Ришельо", която украсява капака му.

Като основен материал за тапицерия на самия ковчег е използван блестящ сатен. Този материал се използва почти навсякъде: в промишлеността, строителството, интериорната декорация. В ритуалния бизнес той също намери своето приложение.

Атласът е скъп и не много, естествен и изкуствен. Това е практичен, универсален материал. Не се наелектризира, не привлича прах и не губи блясъка си за дълго време. За производството на нашите продукти ние използваме само скъп и висококачествен сатен.

Завършващ щрих са четирите златни дръжки, разположени отстрани на ковчега.

Това е един от популярните модели, които са в нашия каталог.

Всички продукти представени в сайта са изработени от висококачествени вносни материали. Траурна агенция " Вечна памет“ следи това много внимателно. Всички продукти са тествани за недостатъци и дефекти.

Ковчег "Гробница"

Полуелитният ковчег „Гробница” е обвит с кадифе отвън. Стените на ковчега са украсени с плат, положен под формата на вълни. Завоите на вълната украсяват брошки под формата на православни кръстове.

Ъглите са инкрустирани с кленови листа от дърво. Капакът на ковчега е обрамчен от рамка от дървени летви, лакирани. При закупуване на този модел е препоръчително да украсите корицата му с дървен, а не фолиен кръст.

Както при всички полуелитни модели, „Гробницата“ е оборудвана с четири ключалки, които заместват гвоздеи, и четири метални дръжки в златист цвят.

Ковчег "Ромб" коприна

Ковчег "Ромб" коприна - нестандартен ковчег. Изработен във формата на шестоъгълник. За външна и вътрешна тапицерия е избран лъскав сатен, постлан с акордеон. Ръбът на ковчега е украсен с бяла дантела.

Отвътре ковчегът е облицован с капитониран сатен, което прави леглото още по-меко и луксозно.

На покривалото на таблата има метална декорация. Лакирано покритие от дърво покрива повърхността на капака и се простира леко отвъд него.

Шест метални дръжки, разположени около периметъра на ковчега, подчертават престижа на този модел.

Ковчег “Ковчег” кадифе

Този модел получи името си поради сходството си с кутията.

Този ковчег с право се счита за полуелитен продукт. Тапициран със скъпо кадифе. „Ковчег” е полуелитен, масивен ковчег с еднокрил капак. Капакът е инкрустиран с изключителни златни декорации. Дръжките за този ковчег са направени по поръчка и са изпратени от Китай.

За затваряне на "ковчежето" е разработена специална система за захващане.

Този ковчег получи името си заради външната си прилика с ковчег. “Ковчежето” е гарнирано със сатен в цвят бордо, който е положен на обемни гънки. Гънките придават на ковчега елегантен вид и се усещат скъпи. от външен вид, сатенът почти не се различава от коприната.

Отвътре ковчегът също е тапициран с капитониран сатен. Този стил визуално придава на материала лекота и мекота.

Дъното и средата на ковчега са обрамчени от широки лакирани дървени летви. Дървеният завършек е завършен от масивно наслагване върху капака на продукта. Подобно на летвите е лакирана и полирана до блясък.

Обковът на ковчега се състои от шест сгъваеми дръжки, украсяващи страните на ковчега.

Ковчегът "Ромб" е направен под формата на шестоъгълник. Дизайнът на ковчега е специално проектиран за мъртвите с едър тен. Поради формата си, той е много по-широк в главата от стандартните квадратни ковчези.

Тапицерията е от богат сатен, многостранно преливащ на светлината. Материята е красиво компресирана по цялата си повърхност. Изяществото на ковчега допълват лакираните летви от дърво. Предната странаКапаците са изработени от масивен, лакиран картон.

Подобно на други полулуксозни модели, той е украсен със златни дръжки.

Този модел е златната среда между ковчези, тапицирани с плат, и елитни полирани ковчези.

Дървен ковчег “Ковчег” с резбован капак, класическа форма. Тапициран с луксозен велур или кадифе. Капакът е украсен с художествена резба под формата на лотосови цветя. Ако този модел трябва да бъде допълнен с кръст върху капака на ковчега, тогава кръстът също ще бъде издълбан от дърво в същия стил.

Отвътре ковчегът е украсен със снежнобял сатен.

Всички дървени части на продукта са тонирани и лакирани.

Ковчегът е допълнен с декоративни дръжки в златист цвят.

Този модел не е запушен с пирони. Ковчегът е оборудван със заключване от жлеб до жлеб.

Ковчег "Ромб" с издълбана - ковчег за хора с едър тен. Формата на ковчега е шестоъгълник. Той е специално разширен от краката до главата и ви позволява да поставите тялото в ковчега. голям човек. Този модел се отличава от останалите с резбования си капак. Фигурната резба подчертава уникалността на ковчега. Препоръчително е да завършите капака на ковчега с дървен кръст, направен по същата технология на дърворезба. Капакът се затваря на принципа "жлеб до жлеб", без използване на пирони.

Дървените летви придават на продукта строг и солиден вид.

Всички дървени декоративни елементи са покрити с корабен лак, който се използва за покриване на палубите на яхтите.

Ковчегът е облицован със скъпо кадифе, което е положено на ветрилообразна гънка. Вътре в ковчега се поставя ватиран сатен от бял или млечен цвят.

Дръжките в размер на четири броя изящно допълват декора на този модел.

Полиран ковчег “Класик” е елитен дървен ковчег. Капакът на този модел е класически, откъдето идва и името. Ковчегът е изработен от червено дърво. Внимателно изработени извивки, безупречна форма, ръчно полирани, правят този продукт наистина елитен.

Лакът, с който е покрит ковчегът, е корабен. Те покриват палубите на скъпи яхти. Внимателното полиране придава блясък на модела.

Ковчегът е снабден с удобни дръжки за носене и спускане на ковчега в гроба. Капакът е снабден с панти и заключващ механизъм.

Полиран ковчег "Двоен"

Най-скъпият ковчег в нашия каталог. Полираният ковчег „Двукрил” е оборудван с шарнирен капак, състоящ се от две отделно отварящи се части на панти. Също така капакът е оборудван със заключващи механизми. Този ковчег с право се счита за елитен. Внимателно полиране на дърво, скъп корабен лак и ръчно полиране до блясък го правят такъв.

По периметъра на ковчега има удобни дървени дръжки, поставени в метални рамки във формата на листа.

Полиран ковчег ще украси всяко погребение.

Всички ковчези, доставени от бюрото за погребални услуги "Вечна памет", се проверяват от нашите специалисти за точност на пропорциите, липса на недостатъци, дефекти. Купувайки ковчези от нас, можете да сте сигурни, че купувате качествен продукт.

В продължение на много стотици и хиляди години обичаят да се поставят мъртвите на място, далеч от живите хора, се е утвърдил в популярните суеверия. Или поне направете всичко възможно пътищата никога да не се пресичат с тях – поне да ги заровите в земята. И след това организирайте смъртоносни фойерверки. Почти всички народи следват тази логика, но някои прибягват до нея с особена изобретателност.

Във Филипините жителите планинска провинцияСагада погребват мъртвите си в така наречените „висящи ковчези“ повече от две хиляди години. С помощта на въжета дървени ковчези са закрепени високо над земята върху варовикови скали. Сред коренното население се смята, че колкото по-високо е погребано тялото на починалия, толкова по-близо е душата му до небето. Днес това място е известно като Висящите ковчези на Сагада.

Нека ги разгледаме по-отблизо...

Снимка 2.

Такъв метод на погребение, макар и необичаен, но ако го погледнете от практическа гледна точка, става ясно, че ковчегът на скалата е защитен не само от оскверняване от различни животни, но и от природни бедствия(напр. наводнения).

Снимка 3.

Приживе всеки човек иска тялото му да остане непокътнато след смъртта. Именно от това явно са се ръководили жителите на планинската провинция, като са измислили такива необичаен начинпогребение. Освен това самите местни планини се смятат за свещено място сред местното население, така че е доста подходящо мястоза гробището.

Снимка 4.

На места има толкова много висящи ковчези, че отдалеч наподобяват скалите многоетажни къщикъдето ковчезите действат като балкони. Тези дизайни изглеждат не само страховити, но и доста крехки. Изглежда, че ако вятърът духне малко по-силен, тогава висящото гробище със сигурност ще се срути. Това впечатление обаче е много подвеждащо, тъй като някои ковчези висят на скалите много, много години. Някои ковчези са окачени от стотици години!

Снимка 5.

Почти всички скали на Сагада са окачени с десетки или дори стотици ковчези. По традиция всеки жител на провинцията трябва предварително да подготви ковчег за себе си. Когато човек умре, тялото му се третира със специално съединение, което предотвратява разлагането. В това състояние тялото на починалия остава пет дни. По това време роднини и приятели на починалия организират погребален празник, след което телата най-накрая се поставят в ковчези, издълбани от дърво и окачени високо в планините.

Когато за първи път видите дървени ковчези, окачени на височина от няколко десетки метра на почти отвесна скала, сигурно ще се запитате как филипинците поставят ковчезите на такава височина?! местни жителипредпочитате да запазите процеса на погребение в тайна, така че няма да получите отговор на този въпрос.

Снимка 7.

За да разгледате необичайно гробище, трябва да изминете дълъг път. Пътят до Сагада отнема около 8 часа, но ако решите да посетите висящите ковчези на Сагада през дъждовния сезон, тогава се пригответе да прекарате всичките 16 на пътя! Всъщност разстоянието до планинската провинция е само 275 километра, но състоянието на пътя не е благоприятно за бързо шофиране. Пътят до Сагада е много изтощителен, така че този маршрут не е много популярен сред туристите.

Снимка 8.

На този моменттози вид погребение вече не се практикува, но броят на ковчезите, окачени на отвесни скали, се увеличава само от година на година, което води до определени мисли.

Снимка 9.

Понякога до ковчега се окачва и стол, на който починалият е седял малко преди смъртта.

Като цяло висящите ковчези на Сагада са много странни и необичайно място. Може би това е едно от най-невероятните гробища на планетата!

Снимка 10.

Снимка 11.

Снимка 12.

Снимка 13.

Снимка 14.

Снимка 15.

Снимка 16.

Снимка 17.

Снимка 19.

Снимка 20.

Снимка 21.

Снимка 22.

Историята на Китай съдържа много неразгадани мистерии. Странни и мистериозни традиции и ритуали на завинаги изчезнали народи привличат вниманието и тласкат в търсене на отговори. Една от тези мистерии са висящите ковчези. И до ден днешен учените не са разгадали напълно мистерията на висящите ковчези и хората, практикували такъв странен начин на „погребение“.

Далеч в планината, сред скалите, на клинове „витаят” висящи ковчези, които единствено продължават да напомнят за мистериозните изчезнали хора. Хората от Бо живеели на югозапад модерен Китайзаемаща част от сегашната провинция Юн-Нан. Малостта, която историята е запазила, ни позволява да съдим, че хората от Бо са стъпили доста далеч в развитието. И би се развил по-нататък, ако не беше кървави войнис династията Мин. Преди четиристотин години хората от Бо бяха практически изтрити от лицето на земята. Почти не са останали паметници на културата, с изключение на странни въздушни погребения.

Бо винаги оставаше етническо малцинствов Китай. Но въпреки това те успяха да създадат оригинална жизнена култура преди около три хилядолетия. И една от най-удивителните характеристики на бо е техните погребални обичаи.

Трябва да се отбележи, че в Китай те са особено благоговейни погребални традициии всичко, което е свързано с мъртвите. Все още повечето китайци древна традицияте погребват мъртвите си по склоновете на хълмовете срещу човешки жилища. Смята се, че това носи късмет на потомците.

Ковчезите са направени доста грубо от хард рокдърво и боядисване не са подложени. Много от тях обаче са оцелели и до днес.
Най-"свежите" са монтирани на скалите по поречието на река Яндзъ преди 400 години. Най-старите, които все още могат да бъдат намерени, са на около хиляда години. А най-старият ковчег бо датира от преди 2,5 хиляди години!

Снимка 18.

Някои бо ковчези се съхраняват не само на дървени стойки, прикрепени към стената, но и в малки пещери. Филипинците излязоха с идеята да съхраняват ковчези в големи пещери, като тези на тези снимки. Моля, имайте предвид, че ковчезите са направени от масивни дървесни стволове.

Националността сега се счита за практически изчезнала, но все още има определен брой бо в Китай. Дори някои генетици се интересуват от тяхната история!
И все пак, откъде и как Бо са получили традицията да организират скални гробища сега е трудно да се установи. Съвременните изследователисъгласете се, че традицията има два мотива. Хората на изчезналите хора вярвали, че душата на починалия отива на небето. Повдигането на ковчега възможно най-високо помогна на душата да се издигне. Скалата, като стъпка, помогна да се стигне по-бързо до небето. От практическа гледна точка това беше удобно, защото враговете не можеха да осквернят мъртвите. Съвсем разумно, като се има предвид, че до много "гробища" никой не е стигнал до днес ...

Не по-малко интересно е как са вдигнали ковчезите на скалите... Ковчегът е тежал около 200 килограма. Жителите на Бо издигат и закрепват ковчези върху отвесни стени с височина около 100-200 метра (понякога по-малко, в зависимост от размера на скалата). Как хора, които не разполагат с никаква специална екипировка, се изкачиха там, където дори сега не всички алпинисти могат да стигнат?

Има легенди, че хората от Бо са умеели да летят и въздушната стихия им е била подчинена. Ето защо те погребваха мъртвите си толкова високо и странно. Някои погребения се намират в клисури, където текат планински реки. Изложени са хипотези, че жителите на Бо са изчакали пролетните наводнения и надигащата се вода им е помогнала. Някои смятат, че хората са забивали клинове в скалата и са се катерили по импровизирана стълба. Вероятността на това предположение се потвърждава от откритите дупки в основите на някои скали, върху които лежат ковчезите. В архивите е намерено описание на друг правдоподобен начин за издигане на ковчега до скалата с помощта на въжета.

Висящи гробища са характерни не само за Китай и Филипините, висящи гробища има и в други азиатски странинапример в Индонезия.

Бо скалните ковчези вече са паметници на културата. Затова китайските власти непрекъснато се грижат ковчезите да останат непокътнати. За да направят това, те извършват реставрационни работи вече три пъти - през 1974, 1985 и през 2002 г. Между другото, по време на тези работи, няколко интересни факти. По-специално те научиха, че през последните десет години две дузини ковчези по една или друга причина са паднали във водата. Но имаше 16 неизвестни досега. Общо сега има около 290 от тях.

Кремация по американски начин. Вижте също какво е Оригиналната статия е на уебсайта InfoGlaz.rfЛинк към статията, от която е направено това копие -