خانه » حیاط و باغچه » واژگان زبان روسی برای یک فرد عادی است. واژگان: اندازه بهینه و راه های افزایش آن. خواندن واژگان

واژگان زبان روسی برای یک فرد عادی است. واژگان: اندازه بهینه و راه های افزایش آن. خواندن واژگان

ژانری که سوماروکف طنزپرداز در آن مبتکر واقعی بود، افسانه بود. او خود، به دنبال غالب سنت ملی، افسانه های خود را تمثیل نامید. با این کار، سوماروکوف ظاهراً می خواست بر معنای آموزشی این ژانر تأکید کند، تمثیل ذاتی در تمثیل های خود را یادآوری کند، زیرا مفهوم "افسانه" می تواند با نوع طنز افسانه های سرگرم کننده مرتبط باشد.

سوماروکوف در طول زندگی خود سه کتاب "ضرب المثل" (1762-1769) منتشر کرد. قبل از آن، بسیاری از آنها در مختلف منتشر شد نشریات 1750-1760 و تنها در سال 1781 در " جلسه کاملاز همه آثار...» سوماروکوف نوویکوف 6 کتاب تمثیل منتشر کرد که شامل هر آنچه نویسنده در این ژانر نوشته بود، در مجموع حدود 380 اثر بود.

ژانر تمثیل کاملاً با طبیعت سرسخت و سرکوب ناپذیر سوماروکوف مطابقت دارد. تیزهوشجدلی و طنزپرداز متولد شده. افسانه شاعرانه روسی ویژگی های ساختاری خود را مدیون سوماروکف است.

در اصل، این اوست که به خلق شیوه کلاسیک روایت افسانه‌ای که مبتنی بر استفاده از هترومترهای انعطاف‌پذیر و متحرک است، نسبت داده می‌شود. آیامبیک آزاد غنی پویا وسیله‌ای ایده‌آل هم برای انتقال دیالوگ و هم برای ترسیم صحنه‌های روزمره بود.

اشباع فراوان واژگان تمثیل ها با ابتذال و عبارات محاوره ای زمینه ای را برای لحن خاص و آن طنز خشن ایجاد کرد که بهترین تمثیل های سوماروکف را متمایز می کند. در آثار او، تربیت اخلاقی جای خود را به تمسخر گزنده، تمسخر پر از کنایه می دهد. تصادفی نیست که اخلاق سنتی سوماروکف غالباً غایب است یا با تأمل حداکثری نویسنده جایگزین می شود و نه آنقدر یک آموزه اخلاقی که نوعی تمرکز ایده ذاتی در خود تمثیل است.

اما، شاید، شایستگی اصلی سوماروکف این بود که او به طرز شگفت‌انگیزی به دقت زیربنا را حدس زد. فرم شاعرانه گسترده ترین فرصت هابرای طنز برای اولین بار در ادبیات روسیه، ویژگی های جهانی انتزاعی شخصیت های حیوانات افسانه ای با جزئیات تکمیل می شود که نشان می دهد این شخصیت ها به یک شخصیت خاص تعلق دارند. محیط اجتماعی.

بنابراین، تمثیل شروع به تشکیل مبنای تقبیح طنز در یک افسانه شاعرانه می کند. برای مثال، در اینجا تمثیل او "دو موش" است که می گوید چگونه دو موش در یک میخانه ملاقات کردند و مابقی آبجو را در کاسه تقسیم کردند.

دو موش در یک میخانه ملاقات کردند،

و شروع کردند به فریاد زدن

آهنگ های بورلاتسکی برای خواندن و گلو پاره شده است

دور کاسه ای که اینجا گذاشته شده...

یکی از موش ها می بیند که برای دو نفر آبجو به اندازه کافی در کاسه نیست و بلافاصله "به خاطر می آورد":

دارم این لذت رو از دست میدم

وقتی خواهرم قوانین را نادیده می گیرد

و او تمام شهد را خواهد نوشید

یک تا ته...

این واقعیت که موش باهوش "قوانین" را به خاطر می آورد به هیچ وجه تصادفی نیست: در نحوه بیان افکار به یک محیط اجتماعی بسیار خاص اشاره می شود. حرکت بعدیاستدلال موش هیچ شکی در جهت گیری ایدئولوژیک تمثیل سوماروکف باقی نمی گذارد:

من سفارش داشتم

و من با کارمندان زندگی کردم.

من قوانین را می دانم

و به او گفت: «عزیز من!

می خوری، شادی، آب

و دوست من به عنوان یک فرمانده مرا گرامی بدار.

Vit I evo،

و در مورد مالک، خواهر، مال شما

نه تنها شنیدن،

هیچ روحی وجود ندارد"

و من آبجو را تا زمانی که خشک شدم خوردم ...

پایان مثل پر از کنایه است:

خواهر ناله کرد و گفت:

"در آینده با چنین مکالمه ای خود را نوازش نخواهم کرد،

و به میخانه

من موش‌های فرماندار را دنبال می‌کنم.»

سوماروکف هیچ اخلاقی نمی دهد. بله، نیازی به آن نیست، زیرا مَثَل او یک درس اخلاقی نیست، بلکه یک طنز تند و زننده است که در قالب افسانه و در عین حال طنز اجتماعی است. این موش ها به خوبی با مقررات نانوشته سلسله مراتب بوروکراسی آشنا هستند. سوماروکف آشکارا روشن می کند که بی شرمی متکبرانه موش فرماندار بر چه اساس است.

کد اخلاقی آن توسط قوانین اخلاقی حاکم بر جهان بشری تعیین می شود. ظرافت‌های ظریف و غیرمعمول ظاهر روان‌شناختی شخصیت‌های این تمثال، به‌ویژه موش‌هایی که در عمارت‌های ویوود هوش به دست آورده‌اند، چشمگیر است. این با استفاده از سبک به دست می آید.

موش فرماندار نه تنها سهم دوستش را می گیرد، بلکه او را به عدالت این دستور متقاعد می کند. علاوه بر این، او این کار را با چنان صمیمیت واقعی، با چنان ابراز دوستی انجام می دهد که بیش از یک منشی که او با آنها «زیارت کرده است» می تواند به هنر ریاکاری او غبطه بخورد.

مجموعه کاملی از محبت آمیز ترین و لطیف ترین خطاب ها، یکی گرم تر از دیگری، حاوی سخنرانی او به دوستش است: "عزیزم"، "شادی"، "خواهر"، "رفیق". و در پس همه اینها یک هدف وجود دارد: گرفتن بیشتر به قیمت همان "خواهر". سوماروکف در یافته های خود روش کریلوف را به طور منحصر به فردی پیش بینی می کند. و این نشان دهنده نقش بدیع او در شکل دادن به ظاهر افسانه های شاعرانه روسی بود.

موفقیت سوماروکف عمدتاً به این دلیل است که او آثار فابلیست فرانسوی لافونتن را به عنوان الگوی خود انتخاب کرد. ویژگی متمایزآداب لافونتن در افسانه ها شامل سبکی شیک بود که یادآور گفتگوی خوش اخلاق بین نویسنده و خواننده بود، پر از شوخی و کنایه درخشان.

البته سوماروکف نتوانست روش لافونتن را به طور کامل به خاک روسیه منتقل کند. اما در اصل - در بازاندیشی عملکرد اخلاقی ژانر افسانه - مثال لافونتن برای سوماروکف در او تعیین کننده بود. جستجوهای خود. اما در عین حال، سوماروکف هرگز از احساس خود مانند یک نویسنده روسی دست نکشید.

او دائماً در تلاش بود تا به تمثیل‌های خود رنگ و بویی ملی بدهد و محتوای آنها را تا حد امکان به مفاهیم و ایده‌های خواننده روسی نزدیک کند. این امر به‌ویژه زمانی که سوماروکف به طرح‌های افسانه‌ای سنتی که در سطح بین‌المللی گسترده بودند، روی می‌آورد به وضوح قابل مشاهده است. او اغلب به صراحت روسی شدن موضوعات مورد استفاده را اعلام می کند.

چه کسی تظاهر نمی کند،

بینا فریب نخواهد خورد.

من فدرا را به روسی تبدیل می کنم

و من می خواهم یک افسانه با یک مثال روسی ببافم -

سوماروکف تمثیل "دزد" را آغاز می کند که طرح آن را از افسانه افسانه نویس رومی "فادروس" (کتاب 4، افسانه 10) گرفته است. و بر این اساس، آتش محراب سوماروکف به شمع تبدیل می شود و معبد مشتری به کلیسای ارتدکسبا تصاویر، ساعت ساز. متن تمثیل حتی حاوی عناصر دعای مسیحی است.

تغییر موقعیت در تمثیل ها با تمایل سوماروکف برای به فعلیت رساندن جهت گیری انتقادی محتوای آنها همراه است. او توطئه های سنتی را با چنین جزئیاتی تکمیل می کند که معنای اخلاق انتزاعی منبع اصلی را به سطح طنز نکوهش فردی تبدیل می کند. پدیده های اجتماعیواقعیت روسیه در قرن 18.

نمونه بارز چنین پردازشی تمثیل او "خرگوش" است که طرح آن از افسانه لافونتن "Les oreilles du Lievre" وام گرفته شده است. خرگوش از شایعاتی در مورد آزار و اذیت حیوانات با شاخ های بزرگ ترسیده است. و استدلال سوماروکف در مورد خرگوش توسط یک موتیف بسیار معمولی برای طنز قرن هجدهم - تقبیح حیله گری روحانی:

ترس خرگوش پیروز می شود.

و خرگوش استدلال می کند:

خشم منشی،

منشی سرکش;

روح های منشی

گوش های بزرگ به راحتی شاخ می شوند.

چه می شود اگر قضات و دادگاه

من پاک می شوم

پس گواهی ها و عصاره ها به تنهایی مرا در هم می ریزند.

تمام این جنجال در مورد کارمندان به طور طبیعی در لافونتن غایب بود. اما با وارد شدن آن به تمثیل، وضوح طنز دومی به شدت افزایش یافت، زیرا ماهیت تمثیلی انتزاعی طرح حکایتی کاربرد اجتماعی-سیاسی خاصی پیدا کرد.

از اهمیت قابل توجهی در روند روسی سازی توطئه های افسانه بین المللی برای سوماروکف توسل به سنت های فولکلور ملی و سنت های طنز دموکراتیک بود. سوماروکف گاهی اعتماد می کند ضرب المثل عامیانهیا تابع ضرب المثل اخلاق: «پرنده بزرگ در آسمان از یک دختر در دست بدتر است» («ماهیگیر و ماهی»). «وقتی به کنار آب آمدید، ابتدا فورد را بچشید. بدون آن، شما تا گوش خود در آب خواهید ریخت» («عنکبوت و مگس»). "جایی که مادران زیاد هستند، کودکی بدون چشم وجود دارد" ("یگانه بودن") و غیره.

گاهی اوقات کل محتوای مَثَل به عنوان نوعی تصویر بسط یافته ظاهر می شود حکمت عامیانهدر ضرب المثل ثبت شده است. به لطف این، سیستم جهان بینی که در تمثیل های سوماروکوف به تصویر کشیده شده است، اغلب با موقعیت ایدئولوژیک بناهای تاریخی فولکلور ادغام می شود.

این امر به ویژه در مواردی مشهود است که فولکلور و آثار طنز طنز، که در بین طبقات پایین دموکراتیک جامعه توزیع شده است، به عنوان منبعی برای توطئه های مثل برای سوماروکف عمل می کند. حدود یک سوم طرح‌های تمثیل‌های او منشأ مشابهی دارند.

او به طور فعال از مطالب روزمره و طنز استفاده می کرد افسانههای محلی، حکایت های طنز که به طنز دموکراتیک تبدیل شدند، طرح هایی از جنبه های اروپایی احیاگر. مجموعه‌های دست‌نویس وجوه از قبل در روسیه گسترده بودند اواخر XVII V. و از موفقیت بزرگی برخوردار شد.

جذابیت سوماروکف به جنبه‌ها و حکایت‌های عامیانه به‌عنوان منابع طرح تمثیل‌های او نیز از این جهت قابل توجه است که بر ثبات سنت‌های فرهنگ خنده در آگاهی ادبی کلاسیک گرایی روسی گواهی می‌دهد. رنگ آمیزی طنز آمیز سبک تمثیل های سوماروکف دلیل محبوبیت گسترده آنها را در بین معاصران اقشار مختلف اجتماعی توضیح می دهد.

رهبر روشنگری روسیه، N.I. از سوی دیگر، حدود دوازده از تمثیل های سوماروکف زندگی دوم خود را در چاپ عامه پسند دریافت کردند.

وسعت فوق العاده محتوای موضوعی تمثیل های سوماروکف کاملاً با غنای اشکالی که نویسنده در تمایل خود برای تابع کردن ژانر به وظایف طنز انتخاب می کند مطابقت دارد. ساختار تمثیل های او تقریباً همه را شامل می شود راه های ممکنو روش‌های نکوهش طنز، از طعنه‌آمیز رفتار مخالفان ادبی («قضاوت پاریس»، «شکوه اسکندرا») و تا تندترین کنایه‌آمیز ماهیت سیاسی("خوک درجه دوست"، "محور و گاو").

تقلید مسخره آمیز و تمثیل-شوخی، تمثیل- جزوه و تمثیل- مدیتیشن، تمثیل-حکایت و تمثیل - طعنه آمیز سیاسی - این لیست کاملی از اشکال ژانری نیست که ظاهر ساختاری تمثیل های سوماروکف را تعیین می کند. علیرغم ماهیت آموزنده ژانر افسانه که سوماروکف بارها بر آن تاکید می‌کرد، در تمثیل‌هایش خود او کمتر از همه به عنوان یک اخلاق‌پرداز عمل می‌کند.

بلکه در آنها به عنوان قاضی و متهم ظاهر می شود. مزیت اصلی سوماروکف در این زمینه، همانطور که در بالا اشاره کردیم، این بود که او توانست به ژانر اخلاقی سنتی کارکردهای گسترده طنز اجتماعی بدهد.

به منظور حداقل طرح کلیبرای ارائه ایده ای از موقعیت ایدئولوژیک سوماروکف، نویسنده تمثیل ها، و در نتیجه جایگاه میراث تمثیلی او در جنبش ادبی 1760-1770، یکی را ارائه می کنیم. مثال گویا. سوماروکف در کتاب سوم "ضرب المثل" که در سال 1769 منتشر شد، تمثیل "تفنگ" را قرار می دهد:

وسط روز گرگ به سمت گوسفند می دود:

چوپان تفنگ داشت. چرت زد، اسلحه آنجا خوابیده است.

بنابراین گرگ که به خود آمده است، چندان بالغ نیست و می لرزد.

اسلحه او را می ترساند

و او قول می دهد که شلیک کند:

و گرگ پاسخ می دهد: رعد و برق تو کم عمق است.

اسلحه کار نمی کند، هیچ تیری با آن وجود ندارد:

بدون او، شما برای گوسفندان شادی هستید،

و کشیدن یک بره از گله به جنگل،

..................

گرگ پنهان شد، گوسفند پاداش کارش بود.

گرگ با بردن گوسفند به جنگل، به تمسخر تفنگ بی فایده ادامه می دهد. و سوماروکف تمثیل را با قاعده ای به پایان می رساند که مستقیماً معنای روایت تمثیلی را به یک صفحه سیاسی تبدیل می کند:

اگر حاکمان مقدس به حقیقت توجه نکنند،

و ستمکاران بدون عذاب به خواب نمی روند.

قانون برای چیست؟

یا فقط به این صورت نوشته شده است؟

مَثَل در ترحم خود این است نمونه معمولیطنز اجتماعی و سیاسی سوماروکف. موضوعیت محتوای آن به ویژه در پس زمینه شکست اخیر ابتکار عمل بسیار تبلیغ شده کاترین دوم برای تشکیل کمیسیونی برای تهیه کد جدید افزایش یافته است.

در شرایطی که خود ملکه به عنوان اولین قانونگذار روسیه عمل می کرد، اظهارات سوماروکف، مشابه موارد فوق، به شیوه خود در مباحث کلی که در روزنامه نگاری طنز در اواخر دهه 1760 و 1770 آشکار شد، می گنجد. تصادفی نیست که نویکوف دوبیتی پایانی از تمثیل سوماروکف «ساتیر و مردم پست» را از همان کتاب سوم مثل ها به عنوان قسمت دوم هفته نامه طنز خود «پهپاد» (1770) انتخاب کرد:

آموزش دقیق خطرناک است،

جایی که قساوت و جنون زیاد است.

اگر در نظر بگیریم که قسمت اول "پهپاد" (1769) با کتیبه ای برگرفته از تمثیل سوماروکف "سوسک ها و زنبورها" ("آنها کار می کنند و شما زحمات آنها را می خورید" همراه بود، پس طنین عمومی که تمثیل های سوماروکف داشتند. در مبارزات ادبی و ایدئولوژیک آن سالها آشکارتر خواهد شد. برای مربی نوویکوف، سوماروکوف طنزپرداز به یک متحد در مبارزه تبدیل شد.

البته، نتیجه گیری بر اساس آنچه در مورد مخالفت سوماروکف با موارد موجود گفته شد، غیرقانونی است. سیستم اجتماعیبطور کلی. موضع او در مورد مبانی حکومت اعیان-مطلق، با به رسمیت شناختن طبقه نجیبموقعیت غالب در جامعه همیشه بدون تغییر باقی مانده است.

می توان گروه کاملی از تمثیل ها را مشخص کرد که در آنها ایده مصون ماندن حقوق طبقاتی اشراف و رد شدید عمل معرفی رتبه اشرافافرادی از طبقات اجتماعی پایین تر، به ویژه از کارمندان و کشاورزان مالیاتی سابق ("جغد"، "موش توسط خرس"، "درخواست پرواز"، "بادبادک در پر طاووس"، "کک").

در جنگل، با سعادت بزرگ شده،

در زیر وزن سنگین، محور مانند گاری ساییده می شود

و آن که چرب نشده فریاد می زند.

و گاو نر خوش شانس ساکت است.

این طرح تمثیل است که به افسانه ازوپ "گاو و تبر" برمی گردد. این شامل یک اخلاق جهانی با ماهیت انتزاعی است: معمولاً کسی که کمترین کار را انجام می دهد فریاد می زند. سوماروکف جوهر اخلاق را کاملاً بازنگری می کند و عمل طرح تمثیل را به شرایط واقعیت روسیه منتقل می کند و نتیجه اخلاق را به یک صفحه کاملاً اجتماعی منتقل می کند:

محور آقا را به تصویر می کشد که برای من لطیف است.

که یک حساب بد نگه می دارد:

به زبان روسی؛

و گاو نر دهقان کوشا است.

ولخرجی که بار بدهی دارد، از بدهی رنج می برد،

و او این را به خاطر نخواهد آورد،

مثل شخم زنی که عرق می ریزد،

او سخت کار می کند و مالیات روی کارت هایش است.

خواسته های سوماروکف از نمایندگان طبقه حاکم کاملاً با موقعیت او به عنوان رهبر ایدئولوژیک اشراف روسیه مطابقت داشت.

تاریخ ادبیات روسیه: در 4 جلد / ویرایش توسط N.I. پروتسکوف و دیگران - L.، 1980-1983.

افسانه ها و طنز سوماروکوف

جهت گیری طنز و اتهام زنی کار سوماروکف به طور کلی در ژانرهای پلکانی واقعی به وضوح نمایان شد: در طنزهای شاعرانه، گروه های کر طنز، افسانه ها، اپیگرام ها و پارودی ها.

محبوب ترین افسانه های او بود که در طول زندگی حرفه ای خود نوشت. زندگی خلاق(400 افسانه) و به عنوان یک مبتکر واقعی عمل کرد. او به افسانه ها شخصیت صحنه های زنده و گاه دراماتیک می داد، آنها را با محتوای موضوعی پر می کرد و در آنها علیه بسیاری صحبت می کرد. رذایل اجتماعیو کمبودهای انسانی افسانه های "سرباز بی پا" و "صبر" با تمرکز اجتماعی خود متمایز می شوند. در افسانه اول، او ادعا می کند که تنها افراد شاغل دارای همدردی و دلسوزی برای افراد محروم هستند. سربازی که در جنگ پاهایش «شکسته شده بود» صومعه را ترک می کند که در آنجا به شدت با او رفتار می کردند و به گدایی می رود و فقط کارگری که تمام روز زمین را کنده بود «آنچه او کار کرد همه چیز را به او داد. ”

افسانه "صبر" علیه زمینداران بی رحم و حریص است که رعیت های خود را گرسنگی می کشند. سوماروکوف خاطرنشان می کند که برای هر "صبر" محدودیتی وجود دارد.

چندین افسانه پاسخی بود به رویدادهای سیاسی. افسانه "جنگ عقاب ها" رقابت بین برادران اورلوف را در مبارزه برای مکان مورد علاقه کاترین توصیف می کند. پایان داستان "مید" علیه کاترین کارگردانی شده است. او سوماروکوف و مخالفان ادبی‌اش را به سخره گرفت: تردیاکوفسکی (سوسک‌ها و زنبورها، جغد و قافیه)، لومونوسوف (میمون شاعر، الاغ در پوست شیر)، ام. چولکووا ( قضاوت پاریس»).

بسیاری از افسانه ها به تمسخر رشوه خواران، کلاهبرداری از کشاورزان مالیاتی، زیاده خواهی و خودپسندی اشراف اختصاص دارد. در برخی از افسانه ها، سوماروکوف موفق شد تصاویری زیبا و رنگارنگ از مردم را ترسیم کند. زندگی روستایی("دو رهگذر"، "زنان روستا").

بزرگترین دستاورد خلاقیت طنزسوماروکوف را باید به خاطر "همخوانی به نور منحرف" شناخت. تقریباً تمام بیماری‌های اجتماعی واقعیت معاصر روسیه در این گروه سرود آشکار شد. تاق، که "از آن سوی دریای نیمه شب، از آن سوی اقیانوس سرد" پرواز کرد، نشان می دهد که چه نوع نظمی در یک کشور ماوراء دریا وجود دارد. و هر آنچه که خواننده در این مورد می‌آموزد کاملاً در تضاد با وضعیت موجود است. دولت روسیه. در اینجا سوء استفاده از رعیت در روسیه آشکار می شود. مردم "خارج از کشور" پر از احساس هستند وظیفه ی شهروندی، احترام عمیق برای زبان مادریو آداب و رسوم ملی، مقامات آنجا صادق هستند، کشاورزی "خارج از کشور" مد نیست، علم بهترین فضیلت است، "دختران" نیز در آنجا تحصیل می کنند، شعر بدشاعران نمی نویسند، ساکنان با بلندی خود متمایز می شوند ویژگی های اخلاقیدر زندگی روزمره، افراد مست در خیابان ها راه نمی روند. "کر" نه تنها به اشراف، بلکه به مخاطبان و شنوندگان گسترده دموکراتیک نیز خطاب شد.

متن ترانه

کار A.P. SUMAROKOV

اشعار عاشقانه سوماروکوف محبوبیت گسترده ای را برای او به ارمغان آورد. و در اینجا شاعر در تعدادی از موارد به عنوان یک مبتکر واقعی عمل کرد. متن های عاشقانه، که در عصر پیتر کبیر ظاهر شد، در حال حاضر به بخشی مد روز از شیوه زندگی جدید، به ویژه در میان جامعه سکولار تبدیل شده است. و سوماروکف به این نیاز با موفقیت بیشتری نسبت به پیشینیان خود - "شاعران" بی نام دهه های اول قرن هجدهم و کانتمیر و تردیاکوفسکی پاسخ داد. اشعار عاشقانه سوماروکف اغلب در ژانرهای ترانه، سرمشق، بت و مرثیه خلق شده است. هنوز خیلی چیزهای مشروط و ناقص وجود دارد. "چشم انداز" قسمت مقدماتی اکلوگ متعارف است و خود "چوپان ها و شبان ها" که راز عشق خود را محرمانه می دانند، معمولاً شماتیک هستند. اما اینها طرح های بیهوده ای نبودند هدف نهاییشاعر این هدف تلاشی بود برای بازآفرینی «عصر طلایی روزها»، آن «آرمان شهر شبانی» که قرار بود هم شاعر و هم خواننده اش را از دنیای نثر، دنیای صحنه های وحشتناک و زشت واقعیت، «از آن دور کند. شهر خفه شده و آلوده به طاعون ("Emillia"). اجراهای سوماروکف در ژانر آهنگ موفق تر بود، جایی که او اغلب موفق می شد از سیستم فیگوراتیو و زبانی که توسط مقررات کلاسیک تعریف شده بود فراتر رود. آثار او طیف وسیعی از تجربیات انسانی را بیان می کرد - عشق نافرجام و پیروزمندانه، اشتیاق، جدایی، حسادت. در همان زمان، سوماروکف در به همان اندازهمی تواند از طرف یک مرد و یک زن صحبت کند ("بیهوده پنهان می کنم"، "غمگین نباش، نور من. من خودم غمگین هستم"). سوماروکف برای زمان خود کاملاً ماهرانه روانشناسی دختری را منتقل می کند که عاشق شده است و با شرمندگی سعی می کند احساس خود را از "درنده" "آزادی" خود ("بیهوده پنهان می کنم") پنهان کند. سوماروکف همچنین توانست احساس هنوز کاملاً ناخودآگاه عشق نوپا را متوجه شود. شعر واقعی و غم واقعی در اعتراف زنی که با پیرمردی ازدواج کرده شنیده می شود. شوهر حسودو از معشوقش جدا شد ("غمگین نباش، نور من! من خودم غمگینم"). سوماروکف که مخالف اخلاق مقدس و ریاکاری «سکولار» بود، با همدردی واقعی تراژدی زنی را که مجبور به «پنهان کردن شرمندگی دخترانه» و گرفتن جان یک «نوزاد» نامشروع متولد نشده بیان کرد (غزل «ای مخلوقات، ترکیب، بدون تصویر»). برخی از آثار منعکس کننده افکار کوتاه مدت هستند زندگی انسانو فناپذیری وجود زمینی("در باطل انسان"، "قصیده بر باطل جهان")، ترس از مرگ ("من گریه می کنم و گریه می کنم"، "ساعت ها"). گاهی اوقات تصویر یک فرد تنها و تحت آزار و اذیت ظاهر می شود که هیچ جا آرامش نمی یابد و بیهوده به شفاعت خداوند متعال متوسل می شود ("علیه اشرار"، "در مورد" سواحل دریامن نشسته ام، "برای ناامیدی").

چنین نقوشی در اشعار سوماروکف تصادفی نیست. مبارزه پرانرژی او با رذایل اجتماعی نتیجه مطلوب را به همراه نداشت و تقویت استبداد استبدادی و تشدید مبارزه طبقاتیشاعر را وادار به تردید در امکان هماهنگی طبقاتی در یک حالت شریف کرد. او شروع به جستجوی نوعی راه حل «میانی» برای تضادهای آشتی ناپذیر تشدید شده می کند. دنیای شر و خشونت در تقابل با زیبایی «فضیلت» است و نه در معنای مدنی و حالتی آن، بلکه به معنای نیاز به خودسازی درونی و اخلاقی انسان، تعدیل خواسته های او. ، مهار احساسات او در ترکیب با استفاده معقول از لذت های طبیعی زندگی. در این راستا، بارزترین آن «قصیده فضیلت» است.

محبوب ترین آنها افسانه های او بود که در طول زندگی خلاقانه خود نوشت (400 افسانه) و تبدیل به یک مبتکر واقعی شد. او به افسانه ها خصلت صحنه های پر جنب و جوش و گاه دراماتیک می بخشید، آنها را مملو از محتوای موضوعی می کرد و در آنها علیه بسیاری از رذایل اجتماعی و کاستی های انسانی سخن می گفت. افسانه های "سرباز بی پا" و "صبر" با تمرکز اجتماعی خود متمایز می شوند. در افسانه اول، او ادعا می کند که تنها افراد شاغل دارای همدردی و دلسوزی برای افراد محروم هستند. سربازی که در جنگ پاهایش «شکسته شده بود» صومعه را ترک می کند که در آنجا به شدت با او رفتار می کردند و به گدایی می رود و فقط کارگری که تمام روز زمین را کنده بود «آنچه او کار کرد همه چیز را به او داد. ”

چندین افسانه پاسخی به رویدادهای سیاسی بود. افسانه "جنگ عقاب ها" رقابت بین برادران اورلوف را در مبارزه برای مکان مورد علاقه کاترین توصیف می کند. پایان داستان "مید" علیه کاترین کارگردانی شده است. او سوماروکوف و مخالفان ادبی‌اش را به سخره گرفت: تردیاکوفسکی (سوسک‌ها و زنبورها، جغد و قافیه)، لومونوسوف (میمون شاعر، الاغ در پوست شیر)، ام. چولکووا ( قضاوت پاریس»).

بسیاری از افسانه ها به تمسخر رشوه خواران، کلاهبرداری از کشاورزان مالیاتی، زیاده خواهی و خودپسندی اشراف اختصاص دارد. در برخی از افسانه ها ، سوماروکوف موفق شد تصاویری زیبا و رنگارنگ از زندگی مردمی و روستایی ("دو رهگذر" ، "زنان روستا") ترسیم کند.

بزرگترین دستاورد کار طنز سوماروکف باید به عنوان "همخوانی به نور منحرف" شناخته شود. تقریباً تمام بیماری‌های اجتماعی واقعیت معاصر روسیه در این گروه سرود آشکار شد. تیتموس که "از آن سوی دریای نیمه شب، از آن سوی اقیانوس سرد" پرواز کرد، نشان می دهد که چه نوع نظمی در یک کشور ماوراء بحار وجود دارد. و هر چیزی که خواننده در این مورد می‌آموزد، کاملاً در تضاد با وضعیت امور در دولت روسیه است. در اینجا سوء استفاده از رعیت در روسیه آشکار می شود. مردم "خارج از کشور" مملو از احساس وظیفه مدنی هستند، احترام عمیق به زبان مادری و آداب و رسوم ملی خود، مقامات آنجا صادق هستند، پرداخت "خارج از کشور" مد نیست، علم بهترین فضیلت در آنجا است، "دختران" نیز مطالعه می کنند. در آنجا شاعران شعر بد نمی نویسند ، ساکنان با ویژگی های اخلاقی بالا در زندگی روزمره متمایز می شوند. "کر" نه تنها به اشراف، بلکه به مخاطبان و شنوندگان گسترده دموکراتیک نیز خطاب شد.

ژانری که سوماروکف طنزپرداز در آن مبتکر واقعی بود، افسانه بود. او خود با پیروی از سنت ملی، افسانه های خود را تمثیل نامید. با این کار، سوماروکوف ظاهراً می خواست بر معنای آموزشی این ژانر تأکید کند، تمثیل ذاتی در تمثیل های خود را یادآوری کند، زیرا مفهوم "افسانه" می تواند با نوع طنز افسانه های سرگرم کننده مرتبط باشد.

سوماروکوف در طول زندگی خود سه کتاب "ضرب المثل" (1762-1769) منتشر کرد. پیش از آن، بسیاری از آنها در سال های 1750 و 1760 در نشریات مختلف منتشر شدند. و فقط در سال 1781 ، نویکوف در "مجموعه کامل همه آثار ..." توسط سوماروکوف 6 کتاب تمثیل را منتشر کرد که حاوی هر آنچه توسط نویسنده در این ژانر نوشته شده بود ، در مجموع حدود 380 اثر بود.

ژانر تمثیل کاملاً با طبیعت سرسخت و سرکوب ناپذیر سوماروکف با ذهن تیزش به عنوان یک مجادله پرداز و طنزپرداز متولد شده مطابقت داشت. افسانه شاعرانه روسی ویژگی های ساختاری خود را مدیون سوماروکف است.

اما، شاید، شایستگی اصلی سوماروکف این بود که او به طرز شگفت انگیزی با دقت وسیع ترین احتمالات را برای طنز ذاتی این فرم شاعرانه حدس زد. برای اولین بار در ادبیات روسیه، ویژگی های جهانی انتزاعی شخصیت های حیوانات افسانه ای با جزئیات تکمیل می شود که نشان می دهد این شخصیت ها به یک محیط اجتماعی خاص تعلق دارند.

دو موش در یک میخانه ملاقات کردند،

و شروع کردند به فریاد زدن

آهنگ های بورلاتسکی برای خواندن و گلو پاره شده است

دور کاسه ای که اینجا گذاشته شده...

یکی از موش ها می بیند که برای دو نفر آبجو به اندازه کافی در کاسه نیست و بلافاصله "به خاطر می آورد":

دارم این لذت رو از دست میدم

وقتی خواهرم قوانین را نادیده می گیرد

و او تمام شهد را خواهد نوشید

یک تا ته...

این واقعیت که موش باهوش "قوانین" را به خاطر می آورد به هیچ وجه تصادفی نیست: در نحوه بیان افکار به یک محیط اجتماعی بسیار خاص اشاره می شود. سیر بعدی استدلال موش هیچ شکی در جهت گیری ایدئولوژیک مثل سوماروکوف باقی نمی گذارد:

من سفارش داشتم

و من با کارمندان زندگی کردم.

من قوانین را می دانم

و به او گفت: «عزیز من!

می خوری، شادی، آب

و دوست من به عنوان یک فرمانده مرا گرامی بدار.

Vit I evo،

و در مورد مالک، خواهر، مال شما

نه تنها شنیدن،

هیچ روحی وجود ندارد"

و من آبجو را تا زمانی که خشک شدم خوردم ...

پایان مثل پر از کنایه است:

خواهر ناله کرد و گفت:

"در آینده با چنین مکالمه ای خود را نوازش نخواهم کرد،

و به میخانه

من موش‌های فرماندار را دنبال می‌کنم.»

موفقیت سوماروکف عمدتاً به این دلیل است که او آثار فابلیست فرانسوی لافونتن را به عنوان الگوی خود انتخاب کرد. ویژگی بارز شیوه لافونتن در افسانه ها، سهولت شیک در سبک بود، که یادآور گفتگوی خوش اخلاق بین نویسنده و خواننده، پر از شوخی های درخشان و کنایه بود.

البته سوماروکف نتوانست روش لافونتن را به طور کامل به خاک روسیه منتقل کند. اما در اصل - در بازاندیشی عملکرد اخلاقی ژانر افسانه - مثال لافونتن برای سوماروکوف در جستجوهای خودش تعیین کننده بود. اما در عین حال، سوماروکف هرگز از احساس خود مانند یک نویسنده روسی دست نکشید.

چه کسی تظاهر نمی کند،

بینا فریب نخواهد خورد.

من فدرا را به روسی تبدیل می کنم

و من می خواهم یک افسانه با یک مثال روسی ببافم -

سوماروکف تمثیل "دزد" را آغاز می کند که طرح آن را از افسانه افسانه نویس رومی "فادروس" (کتاب 4، افسانه 10) گرفته است. و بر این اساس، آتش محراب سوماروکف به یک شمع و معبد مشتری به یک کلیسای ارتدکس با تصاویر و یک کلیسای کوچک تبدیل می شود. متن تمثیل حتی حاوی عناصر دعای مسیحی است.

تغییر موقعیت در تمثیل ها با تمایل سوماروکف برای به فعلیت رساندن جهت گیری انتقادی محتوای آنها همراه است. او توطئه های سنتی را با چنین جزئیاتی تکمیل می کند که معنای اخلاق انتزاعی منبع اصلی را به صفحه نمایش طنزانه پدیده های اجتماعی فردی واقعیت روسیه در قرن 18 ترجمه می کند.

ترس خرگوش پیروز می شود.

و خرگوش استدلال می کند:

خشم منشی،

منشی سرکش;

روح های منشی

گوش های بزرگ به راحتی شاخ می شوند.

چه می شود اگر قضات و دادگاه

من پاک می شوم

پس گواهی ها و عصاره ها به تنهایی مرا در هم می ریزند.

از اهمیت قابل توجهی در روند روسی سازی توطئه های افسانه بین المللی برای سوماروکف توسل به سنت های فولکلور ملی و سنت های طنز دموکراتیک بود. سوماروکف گاهی اوقات کارکرد اخلاق را به یک ضرب المثل عامیانه اعتماد می کند یا می گوید: "یک پرنده بزرگ در آسمان از یک دختر در دست بدتر است" ("ماهیگیر و ماهی"). «وقتی به کنار آب آمدید، ابتدا فورد را بچشید. بدون آن، شما تا گوش خود در آب خواهید ریخت» («عنکبوت و مگس»). "جایی که مادران زیاد هستند، کودکی بدون چشم وجود دارد" ("یگانه بودن") و غیره.

گاهی اوقات کل محتوای یک مَثَل به عنوان نوعی تصویر دقیق از حکمت عامیانه ثبت شده در یک ضرب المثل ظاهر می شود. به لطف این، سیستم جهان بینی که در تمثیل های سوماروکوف به تصویر کشیده شده است، اغلب با موقعیت ایدئولوژیک بناهای تاریخی فولکلور ادغام می شود.

او به طور فعال از داستان های عامیانه روزمره و طنز، حکایت های کمیک و توطئه های جنبه های اروپایی رنسانس که به طنز دموکراتیک تبدیل شد استفاده می کرد. مجموعه‌های دست‌نویس وجوه از اواخر قرن هفدهم در روسیه گسترده شده‌اند. و از موفقیت بزرگی برخوردار شد.

وسعت فوق العاده محتوای موضوعی تمثیل های سوماروکف کاملاً با غنای اشکالی که نویسنده در تمایل خود برای تابع کردن ژانر به وظایف طنز انتخاب می کند مطابقت دارد. ساختار تمثیل‌های او تقریباً تمام روش‌ها و تکنیک‌های ممکن برای تقبیح طنز را نشان می‌دهد، از طنز تمسخرآمیز آداب مخالفان ادبی («قضاوت پاریس»، «شکوه اسکندرا») تا تندترین کنایه‌های ماهیت سیاسی ( خوک درجه دوست، "محور و گاو").

برای اینکه حداقل به طور کلی ایده ای از موقعیت ایدئولوژیک سوماروکف، نویسنده تمثیل ها، و در نتیجه جایگاه میراث تمثیلی او در جنبش ادبی دهه های 1760-1770 ارائه دهیم، اجازه دهید یک مثال گویا ارائه دهیم. سوماروکف در کتاب سوم "ضرب المثل" که در سال 1769 منتشر شد، تمثیل "تفنگ" را قرار می دهد:

وسط روز گرگ به سمت گوسفند می دود:

چوپان تفنگ داشت. چرت زد، اسلحه آنجا خوابیده است.

بنابراین گرگ که به خود آمده است، چندان بالغ نیست و می لرزد.

اسلحه او را می ترساند

و او قول می دهد که شلیک کند:

و گرگ پاسخ می دهد: رعد و برق تو کم عمق است.

اسلحه کار نمی کند، هیچ تیری با آن وجود ندارد:

بدون او، شما برای گوسفندان شادی هستید،

و کشیدن یک بره از گله به جنگل،

..................

گرگ پنهان شد، گوسفند پاداش کارش بود.

اگر حاکمان مقدس به حقیقت توجه نکنند،

و ستمکاران بدون عذاب به خواب نمی روند.

قانون برای چیست؟

یا فقط به این صورت نوشته شده است؟

این مَثَل در حماقت خود نمونه ای بارز از طنز سیاسی-اجتماعی سوماروکف است. موضوعیت محتوای آن به ویژه در پس زمینه شکست اخیر ابتکار عمل بسیار تبلیغ شده کاترین دوم برای تشکیل کمیسیونی برای تهیه کد جدید افزایش یافته است.

آموزش دقیق خطرناک است،

جایی که قساوت و جنون زیاد است.

البته، نتیجه گیری بر اساس آنچه در مورد مخالفت سوماروکف با سیستم اجتماعی موجود به عنوان یک کل گفته شد، غیرقانونی خواهد بود. موضع او در مورد مبانی دولت گرایی اصیل-مطلق، با به رسمیت شناختن موقعیت غالب در جامعه برای طبقه نجیب، همیشه بدون تغییر باقی مانده است.

می توان گروه کاملی از تمثیل ها را مشخص کرد که در آنها ایده مصون ماندن حقوق طبقاتی اشراف و رد شدید رویه معرفی افراد طبقات پایین اجتماعی، به ویژه از منشیان و کشاورزان مالیاتی سابق، به رتبه اشراف آشکارا اعلام می شود ("جغد"، "موش توسط خرس"، "درخواست پرواز"، "بادبادک در پر طاووس"، "کک").

در جنگل، با سعادت بزرگ شده،

در زیر وزن سنگین، محور مانند گاری ساییده می شود

و آن که چرب نشده فریاد می زند.

و گاو نر خوش شانس ساکت است.

محور آقا را به تصویر می کشد که برای من لطیف است.

که یک حساب بد نگه می دارد:

به زبان روسی؛

و گاو نر دهقان کوشا است.

ولخرجی که بار بدهی دارد، از بدهی رنج می برد،

و او این را به خاطر نخواهد آورد،

مثل شخم زنی که عرق می ریزد،

او سخت کار می کند و مالیات روی کارت هایش است.