Der Legende nach existierte das Wahrsagen unter jungen Männern. Aufgaben für Prüfungen in Mathematik Lösen von Aufnahmeprüfungen im Lyzeum. Legenden und Legenden des Akkin-Volkes (aus verschiedenen Artikeln und Sammlungen)

Probleme der Wahrscheinlichkeitstheorie

1. Wenn Schachspieler A. mit weißen Steinen spielt, dann schlägt er Schachspieler B. mit einer Wahrscheinlichkeit von 0,5. Wenn A. Schwarz spielt, dann schlägt A. B. mit einer Wahrscheinlichkeit von 0,32. Die Schachspieler A und B spielen zwei Spiele, und im zweiten Spiel ändern sie die Farbe der Figuren. Berechne die Wahrscheinlichkeit, dass A. beide Male gewinnt.

2. 70 Athleten nehmen an der Turnmeisterschaft teil: 25 aus den USA, 17 aus Mexiko, der Rest aus Kanada. Die Reihenfolge, in der die Turner auftreten, wird durch das Los bestimmt. Berechne die Wahrscheinlichkeit, dass der letzte Athlet, der antritt, aus Kanada kommt.

3. In einem Zufallsexperiment zwei Würfel. Berechne die Wahrscheinlichkeit, dass du insgesamt 7 erhältst. Runden Sie das Ergebnis auf das nächste Hundertstel.

4. In einem Zufallsexperiment wird eine symmetrische Münze zweimal geworfen. Berechne die Wahrscheinlichkeit, dass Köpfe niemals auftauchen.

5. Durchschnittlich sind 27 von 900 verkauften Gartenpumpen undicht. Bestimmen Sie die Wahrscheinlichkeit, dass eine zufällig ausgewählte Pumpe nicht leckt.

6. Vor Beginn der 1. Runde der Tennismeisterschaft werden die Teilnehmer nach dem Zufallsprinzip in Spielpaare eingeteilt. Insgesamt nehmen 76 Tennisspieler an der Meisterschaft teil, darunter 7 Athleten aus Russland, darunter Anatoly Moskvin. Berechnen Sie die Wahrscheinlichkeit, dass Anatoly in Runde 1 mit einem beliebigen Tennisspieler aus Russland spielt.

7. Es gibt 20 Scheine in der Scheinesammlung Mathematik, 16 davon enthalten eine Frage zu Logarithmen. Bestimmen Sie die Wahrscheinlichkeit, dass ein Student in einem zufällig ausgewählten Los eine Logarithmusfrage bekommt.

8. Die Wahrscheinlichkeit, dass Schüler A. in einem Physiktest mehr als 6 Aufgaben richtig löst, beträgt 0,61. Die Wahrscheinlichkeit, dass A. mehr als 5 Aufgaben richtig löst, beträgt 0,66. Bestimmen Sie die Wahrscheinlichkeit, dass A. genau 6 Aufgaben richtig löst.

9. Es gibt 26 Schüler in der Klasse. Unter ihnen sind zwei Freunde - Sergey und Andrey. Die Schüler werden nach dem Zufallsprinzip zweigeteilt gleiche Gruppen. Finden Sie die Wahrscheinlichkeit heraus, dass Sergey und Andrey in derselben Gruppe sind.

10. Die Wahrscheinlichkeit, dass in zufälliger Moment Zeit wird die Körpertemperatur einer gesunden Person unter 36,8 C liegen, was 0,94 entspricht. Berechnen Sie die Wahrscheinlichkeit, dass die Körpertemperatur zu einem beliebigen Zeitpunkt 36,8 °C oder mehr beträgt.

11. Es gibt 8 Personen in einer Gruppe von Touristen. Mit Hilfe von Losen wählten sie 6 Personen aus, die zum Essen ins Dorf gehen sollten. Wie groß ist die Wahrscheinlichkeit, dass Tourist D., der Teil der Gruppe ist, ins Dorf geht?

12. Die Fabrik stellt Taschen her. Im Durchschnitt haben 19 von 160 Taschen versteckte Mängel. Berechnen Sie die Wahrscheinlichkeit, dass die gekaufte Tasche fehlerfrei ist. Runden Sie das Ergebnis auf das nächste Hundertstel.

13. Eine mechanische Uhr mit Zwölf-Stunden-Zifferblatt ist irgendwann kaputt gegangen und hat aufgehört zu laufen. Berechne die Wahrscheinlichkeit, dass der Stundenzeiger stoppt, wenn er 7 erreicht, aber nicht 1 erreicht.

14. Tonya, Arina, Masha, Denis, Lenya, Maxim haben Lose geworfen - wer wird das Spiel beginnen? Finden Sie die Wahrscheinlichkeit heraus, dass das Mädchen das Spiel beginnt.

15 In einem Zufallsexperiment wird eine symmetrische Münze viermal geworfen. Berechne die Wahrscheinlichkeit, dass Kopf genau zweimal kommt.

16. Es gibt 26 Schüler in der Klasse, darunter zwei Zwillinge - Ivan und Igor. Die Klasse wird zufällig in zwei Gruppen zu je 13 Personen aufgeteilt. Berechnen Sie die Wahrscheinlichkeit, dass Ivan und Igor in derselben Gruppe sind.

17. In einer Schachtel gemischt sind Teebeutel mit schwarzem und grünem Tee, die identisch aussehen, und es gibt 4-mal mehr schwarze Teebeutel als grüne Teebeutel. Berechnen Sie die Wahrscheinlichkeit, dass eine zufällig aus der Schachtel ausgewählte Tüte grünen Tee enthält.

150. Eine Zahl wird zufällig aus zweistelligen Zahlen ausgewählt. Wie groß ist die Wahrscheinlichkeit dafür

ausgewählte Nummer, Dezimalschreibweise was enthält die Zahl 2?

149. Zwei Personen würfeln – sie werfen einmal Würfel. Derjenige mit den meisten Punkten gewinnt. Fällt es gleichmäßig aus, kommt es zu einem Unentschieden. Der erste würfelte und bekam 4 Punkte. Berechne die Wahrscheinlichkeit, dass er gewinnt.

148. Zwei Fabriken produzieren das gleiche Glas für Autoscheinwerfer. Die erste Fabrik produziert 70 % dieser Gläser, die zweite 30 %. Die erste Fabrik produziert 5% der defekten Gläser und die zweite - 4%. Berechnen Sie die Wahrscheinlichkeit, dass ein versehentlich in einem Geschäft gekauftes Glas defekt ist.

147. Ein landwirtschaftlicher Betrieb kauft Hühnereier von zwei Haushalten. 55 % der Eier vom ersten Hof sind Eier der höchsten Kategorie und vom zweiten Hof - 35 % der Eier der höchsten Kategorie. Insgesamt erhalten 45 % der Eier die höchste Kategorie. Berechne die Wahrscheinlichkeit, dass das von dieser Farm gekaufte Ei von der ersten Farm stammt.

146. Aus der Menge der natürlichen Zahlen von 10 bis 19 wird zufällig eine Zahl ausgewählt. Wie groß ist die Wahrscheinlichkeit, dass es durch 3 teilbar ist?

145. Viti hat 10 Banknoten in seiner Tasche: drei 100-Rubel-Scheine, sechs 50-Rubel-Scheine und einen 10-Rubel-Schein. Vitya stieg in eine Straßenbahn, die 20 Rubel kostet. Um eine Fahrkarte beim Schaffner zu kaufen, zog Vitya zufällig einen Schein aus seiner Tasche. Wie groß ist die Wahrscheinlichkeit, dass Vitya damit die Straßenbahnfahrt bezahlen kann?

144. 50 Schulkinder nehmen an einem Skirennen teil. Vor Beginn des Wettbewerbs findet eine Auslosung statt, bei der jeder Teilnehmer eine Startnummer von 1 bis 50 erhält. Wie groß ist die Wahrscheinlichkeit, dass Petya Ivanov, der bei diesem Rennen startet, eine Nummer erhält, die die Nummer 4 in seiner Einsendung enthält?

143. In der Praxis trifft Basketballspieler Michael einen 3-Punkte-Schuss mit einer Wahrscheinlichkeit von 0,9, wenn er einen Nike-Ball schießt. Wenn Michael mit einem Adidas-Ball einen 3-Punkte-Schuss macht, trifft er mit einer Wahrscheinlichkeit von 0,7. Im Korb befinden sich 10 Trainingsbälle: 6 von Nike und 4 von Adidas. Michael nimmt zufällig den ersten Ball, den er sieht, aus dem Korb und macht einen 3-Punkte-Schuss. Bestimme die Wahrscheinlichkeit, dass Michaels Wurf richtig ist.

142. Es gibt 25 Studenten in einer Gruppe ausländischer Studenten, und jeder von ihnen spricht entweder nur Englisch oder nur Französisch oder zwei Sprachen: Englisch und Französisch. Es ist bekannt, dass 20 Schüler der Gruppe Englisch und 13 Französisch sprechen. Berechnen Sie die Wahrscheinlichkeit, dass ein Schüler der Gruppe, die zufällig ausgewählt wurde, um an der Konferenz teilzunehmen, zwei Sprachen spricht.

141. Der Legende nach soll unter jungen Männern Wahrsagerei gewesen sein. Einer der Jungs klemmte 10 Stahlzweige in seine Hand, sodass ihre Enden oben und unten herausragten, und der andere junge Mann verband diese Zweige paarweise von oben und unten. Wenn sich gleichzeitig herausstellte, dass alle zehn Zweige in einem Ring verbunden waren, hätte dies bedeuten müssen, dass der junge Mann dieses Jahr heiratete. Wie groß ist die Wahrscheinlichkeit, dass die verbundenen Zweige einen Ring bilden? Runden Sie Ihre Antwort auf das nächste Hundertstel.

140. Die Klasse besteht aus 16 Personen: 6 Jungen und 10 Mädchen. Vor Beginn des Unterrichts wählt der Klassenlehrer zufällig zwei Schüler der Klasse aus, die im Speisesaal Dienst haben. Wie groß ist die Wahrscheinlichkeit, dass ein Junge und ein Mädchen in die Mensa gehen?

139. Victor würfelt zweimal. Er erzielte insgesamt weniger als 10 Punkte. Berechne die Wahrscheinlichkeit, dass keiner der Würfel eine 6 gewürfelt hat.

137. Laut statistischen Daten ist die Wahrscheinlichkeit, dass ein in einem Euroset-Geschäft gekauftes Telefon der Marke „Sumsung“ länger hält vier Jahre gleich 0,83. Die Wahrscheinlichkeit, dass es länger als fünf Jahre dauert, beträgt 0,66. Berechnen Sie die Wahrscheinlichkeit, dass ein Telefon dieser Marke innerhalb des fünften Betriebsjahres ausfällt.

136. Das Bobteam besteht aus vier Personen. Erkrankt mindestens ein Athlet, geht das Team nicht an den Start. Die Wahrscheinlichkeit, krank zu werden, beträgt für das erste Teammitglied 0,1, für das zweite - 0,2 und für das dritte - 0,3 und für das vierte - 0,4. Wie groß ist die Wahrscheinlichkeit, dass das Bobteam nicht startet?

135. Während des Artilleriefeuers schießt das automatische System auf das Ziel. Wenn das Ziel nicht zerstört wird, feuert das System erneut. Die Schüsse werden wiederholt, bis das Ziel zerstört ist. Die Wahrscheinlichkeit, ein Ziel beim ersten Schuss zu zerstören, beträgt 0,3, beim zweiten Schuss 0,4 und bei jedem weiteren Schuss 0,6. Wie viele Schüsse sind erforderlich, damit die Wahrscheinlichkeit, das Ziel zu zerstören, mindestens 0,95 beträgt?

1 Merlin Rock Feen

Vor zweihundert Jahren lebte ein gewisser armer Mann. Er arbeitete als Landarbeiter auf einer Farm in Lanerkshire, war dort, wie man so sagt, bei Besorgungen - er führte verschiedene Aufträge aus und erledigte alles, was befohlen wurde.

Einmal schickte ihn der Besitzer zum Torfgraben in ein Torfmoor. Aber ich muss Ihnen sagen, dass sich am Ende dieses Torfmoors ein Felsen erhob, der sehr seltsam aussah. Sie wurde "Merlin's Rock" genannt. So hieß es, weil der Legende nach einst der berühmte Zauberer Merlin darin lebte.

So kam der Knecht zum Torfmoor und machte sich mit großem Eifer an die Arbeit. Er hatte lange in der Gegend neben Merlin Rock Torf gegraben und schon einen ganzen Haufen umgegraben, als er plötzlich vor Überraschung schauderte - vor ihm stand eine so winzige Frau, wie er sie noch nie in seinem Leben gesehen hatte - zwei Fuß groß, nicht mehr. Sie trug ein grünes Kleid und rote Strümpfe, und ihr langes gelbes Haar war mit keinem Band oder Band zusammengebunden und fiel ihr über die Schultern.

Die Frau war so klein und so hübsch, dass der Arbeiter außer sich vor Überraschung aufhörte zu arbeiten und einen Spaten in den Rasen steckte und sie mit allen Augen ansah. Aber noch überraschter war er, als die Frau ihren winzigen Finger hob und sagte:

Was würden Sie sagen, wenn ich meinen Mann schicken würde, um das Dach von Ihrem Haus zu nehmen, huh? Ihr Menschen stellt euch vor, euch sei alles erlaubt! Sie stampfte mit ihrem kleinen Fuß auf und befahl dem Knecht mit strenger Stimme: „Setz jetzt den Torf an seinen Platz, sonst wirst du es später bereuen!“

Der arme Mann hat schon oft allerlei Geschichten über Feen gehört und wie sie sich an ihren Tätern rächen. Er zitterte vor Angst und begann, den Torf zurückzuschieben. Er legt jedes Stück an denselben Ort, von dem er es genommen hat, so dass alle seine Mühen umsonst waren.

Aber hier war er damit fertig und sah sich auf der Suche nach seinem ausgefallenen Gesprächspartner um. Und ihre Spur war verschwunden. Wie und wohin sie verschwand, bemerkte er nicht. Der Knecht warf einen Spaten über die Schulter, kehrte zum Hof ​​zurück und berichtete dem Besitzer alles, was ihm widerfahren war. Und dann sagte er, es sei besser, sagt man, am anderen Ende des Torfmoors nach Torf zu graben.

Aber der Besitzer lachte nur. Er selbst glaubte weder an Geister, noch an Feen, noch an Elfen, mit einem Wort, an nichts Magisches, und es musste ihm missfallen, dass sein Knecht an allerlei Unsinn glaubte. Und so beschloss er, mit ihm zu argumentieren. Er befahl dem Knecht, das Pferd sofort vor den Wagen zu spannen, zum Torfmoor zu gehen und den ganzen ausgegrabenen Torf von dort zu holen, und als er zum Hof ​​zurückkehrte, den Torf im Hof ​​zum Trocknen auszubreiten.

Der Arbeiter wollte den Befehl des Besitzers nicht ausführen, aber es gab nichts zu tun - er musste. Aber Woche für Woche verging, und ihm passierte nichts Schlimmes, und er beruhigte sich endlich. Er fing sogar an zu glauben, dass er einfach von der kleinen Frau geträumt hatte und damit hatte sein Herr recht.

Der Winter verging, der Frühling verging, der Sommer verging, und dann kam wieder der Herbst, und genau ein Jahr war vergangen seit dem Tag, an dem der Knecht am Merlin Rock Torf grub.

An diesem Tag verließ der Knecht den Hof nach Sonnenuntergang und ging nach Hause. Als Belohnung für seine harte Arbeit schenkte ihm der Besitzer einen kleinen Milchkrug, den der Knecht seiner Frau brachte.

Sein Herz war fröhlich, und er ging zügig und sang ein Lied. Aber sobald er sich dem Merlin Rock näherte, überkam ihn eine unwiderstehliche Müdigkeit. Seine Augen waren geschlossen wie vor dem Schlafen, und seine Beine wurden schwer wie Blei.

„Lass mich hier sitzen, ein bisschen ausruhen“, dachte er. „Heute kommt mir der Heimweg etwas sehr lang vor.“ Und so setzte er sich ins Gras unter einen Felsen und fiel bald in einen tiefen, schweren Schlaf.

Er wachte gegen Mitternacht auf. Der Mond ist über dem Merlin-Felsen aufgegangen. Der Arbeiter rieb sich die Augen und sah, dass sich ein riesiger Feentanz wie ein Wirbelwind um ihn windete. Sie sangen, tanzten, lachten, zeigten mit ihren kleinen Fingern auf den Knecht, schüttelten ihre kleinen Fäuste und kreisten und kreisten im Mondlicht um ihn herum.

Außer sich vor Überraschung stand der Knecht auf und versuchte wegzukommen – weg von den Feen. Es war nicht da! In welche Richtung er auch ging, die Feen stürmten hinter ihm her und ließen ihn nicht aus ihrem verzauberten Kreis. Der Arbeiter konnte sich also nicht befreien.

Aber jetzt hörten sie auf zu tanzen, brachten ihm die schönste und eleganteste Fee und riefen mit einem durchdringenden Lachen:

Tanz, Mann, tanz mit uns! Tanzen Sie und Sie werden uns nie wieder verlassen wollen! Und das ist Ihr Paar!

Der arme Knecht konnte nicht tanzen. Er wehrte sich hartnäckig und winkte die elegante Fee ab. Aber sie packte seine Hände und zog ihn mit sich. Und jetzt, als ob der Trank einer Hexe in seine Adern drang. Noch einen Moment, und er sprang, drehte sich, glitt durch die Luft und verbeugte sich, als hätte er sein ganzes Leben lang nur getanzt. Aber das Seltsamste von allem ist, dass er sein Zuhause und seine Familie völlig vergaß. Er fühlte sich so gut, dass er jeden Wunsch verlor, vor den Feen wegzulaufen.

Ein fröhlicher Reigen ging die ganze Nacht über weiter. Die kleinen Feen tanzten wie verrückt, und der Knecht tanzte in ihrem verzauberten Kreis. Doch plötzlich erklang ein lautes „ku-ka-re-ku“ über dem Torfmoor. Es war der Hahn auf dem Hof, der mit lauter Stimme seinen Gruß an die Morgendämmerung sang.

Der Spaß hörte sofort auf. Der Chor löste sich auf. Die Fen drängten sich mit Alarmschreien zusammen und eilten zum Merlin Rock, wobei sie den Knecht mit sich zogen. Und sobald sie den Felsen erreichten, öffnete sich von selbst eine Tür, die der Arbeiter vorher nie bemerkt hatte. Und bevor die Feen Zeit hatten, den Felsen zu durchdringen, schlug die Tür mit einem Geräusch zu.

Sie führte zu einer riesigen Halle. Es war schwach von winzigen Kerzen beleuchtet und mit winzigen Kästchen gesäumt. Die Fen waren so müde vom Tanzen, dass sie sich sofort auf ihre Betten legten und der Knecht sich auf einen Stein in der Ecke setzte und dachte: „Was wird als nächstes passieren?“

Aber er muss verhext gewesen sein. Als die Feen aufwachten und anfingen, sich um den Haushalt zu kümmern, sah der Landarbeiter sie neugierig an. Und er dachte nicht einmal daran, sich von ihnen zu trennen. Fen war nicht nur mit Hausarbeit beschäftigt, sondern auch mit anderen ziemlich seltsamen Dingen – ein Arbeiter hatte so etwas noch nie in seinem Leben gesehen – aber wie Sie später erfahren werden, war es ihm verboten, darüber zu sprechen.

Und jetzt, am Abend, berührte ihn jemand am Ellbogen. Der Arbeiter schauderte und als er sich umdrehte, sah er dieselbe winzige Frau in grünem Kleid und roten Strümpfen, die ihn vor einem Jahr beim Torfgraben gescholten hatte.

Letztes Jahr haben Sie Torf vom Dach meines Hauses entfernt“, sagte sie, „aber der Torfboden wuchs wieder und war mit Gras bedeckt. Daher können Sie nach Hause zurückkehren. Für das, was du getan hast, wurdest du bestraft. Aber jetzt ist deine Strafzeit abgelaufen, und es war keine kleine. Schwöre nur zuerst, dass du niemandem erzählen wirst, was du gesehen hast, als du unter uns gelebt hast.

Der Arbeiter stimmte gerne zu und schwor feierlich zu schweigen. Dann wurde die Tür geöffnet, und der Arbeiter trat aus dem Felsen in die freie Luft.

Sein Milchkrug stand im Gras, wo er ihn vor dem Einschlafen hingestellt hatte. Es schien, als hätte der Bauer ihm den Krug erst letzte Nacht gegeben.

Aber als der Arbeiter nach Hause zurückkehrte, stellte er fest, dass dem nicht so war. Seine Frau sah ihn erschrocken an, als wäre er ein Geist, und die Kinder wuchsen auf und erkannten anscheinend nicht einmal ihren Vater - sie starrten ihn an wie einen Fremden. Ja, und kein Wunder, schließlich hat er mit ihnen Schluss gemacht, als sie noch ganz klein waren.

Wo warst du all die langen, langen Jahre? rief die Knechtsfrau, als sie zur Besinnung kam und endlich glaubte, er sei wirklich ihr Mann und kein Gespenst. - Wie hast du den Mut gehabt, mich und die Kinder zu verlassen?

Und dann verstand der Landarbeiter alles: Diese Tage, die er im Merlin Rock verbrachte, waren sieben Lebensjahren unter Menschen gleich. So grausam wurde er von den "kleinen Leuten" - Feen - bestraft!

2. Elfenritter

In einer abgelegenen Ecke Schottlands liegt ein verlassenes Ödland - ein mit Heidekraut bewachsenes Torfmoor. Sie sagen, es ist alt alte Zeiten Da wanderte ein gewisser Ritter aus der Welt der Elfen und Geister. Die Leute sahen ihn selten, etwa alle sieben Jahre, aber er war in der ganzen Gegend gefürchtet. Immerhin gab es Fälle, in denen sich eine Person wagte, durch diese Einöde zu gehen und vermisst wurde. Egal wie sehr sie nach ihm suchten, egal wie sorgfältig sie fast jeden Zentimeter der Erde untersuchten, sie fanden keine Spur von ihm. Und so kehrten die Menschen zitternd nach einer vergeblichen Suche nach Hause zurück, schüttelten den Kopf und sagten, der Vermisste müsse sich in der Gefangenschaft eines schrecklichen Elfenritters befinden.

Das Ödland war schon immer menschenleer, weil niemand es gewagt hat, es zu betreten, geschweige denn sich dort niederzulassen. Und dann begannen wilde Tiere im Ödland zu leben. Sie bauten in aller Ruhe ihre eigenen Löcher und Höhlen, wohl wissend, dass sterbliche Jäger sie nicht stören würden.

Nicht weit von dieser Einöde lebten zwei junge Männer – Earl St. Clair und Earl Gregory. Sie waren sehr freundlich – sie ritten zusammen, jagten zusammen und kämpften manchmal Seite an Seite.

Beide waren sehr jagdbegeistert. Und dann schlug Graf Gregor einmal einem Freund vor, in der Einöde zu jagen, obwohl Gerüchten zufolge dort ein Elfenritter umherstreifte.

Ich glaube kaum an ihn“, rief er lachend aus. - Meiner Meinung nach sind alle Geschichten über ihn nur Frauengeschichten, wie sie kleine Kerle erschrecken, damit sie nicht durch die Heide laufen. Immerhin ist das Kind dort und für eine lange Zeit verloren. Schade, dass so reiche Jagdgründe verschwendet werden, und für uns Bärtige gibt es nichts, um sich alle möglichen Fabeln anzuhören.

Aber Earl St. Clair lächelte bei diesen Worten nicht einmal.

Mit böser Geist Witze sind schlecht, widersprach er. - Und das sind überhaupt keine Märchen, dass andere Reisende durch das Ödland gingen und dann spurlos verschwanden. Aber was Sie gesagt haben, ist wahr - es ist schade, dass solche Jagdgründe wegen eines Elfenritters verschwendet werden. Denken Sie nur - schließlich betrachtet er dieses Land als sein Land und nimmt eine Gebühr von uns Sterblichen, wenn wir es wagen, einen Fuß darauf zu setzen. Ich habe jedoch gehört, dass man sich vor einem Ritter schützen kann, man muss nur das Zeichen der Heiligen Dreifaltigkeit - das Kleeblatt - anziehen. Also binden wir uns ein Kleeblatt an die Hand. Dann haben wir nichts zu befürchten.

Sir Gregory lachte laut auf.

Was, denkst du, ich bin ein Baby? - er sagte. - Für ein Kind, das sich zuerst vor irgendwelchen dummen Fabeln fürchtet und dann glaubt, ein Kleeblatt könne es beschützen? Nein, nein, tragen Sie dieses Abzeichen selbst, wenn Sie möchten, und ich verlasse mich nur auf meinen guten Bogen und meine guten Pfeile.

Aber der Earl of St. Clair hatte seinen eigenen Weg. Er hatte nicht vergessen, was seine Mutter zu ihm gesagt hatte, als er als kleines Kind auf ihrem Schoß saß. Und sie sagte, wer ein Kleeblatt trage, habe nichts zu befürchten vor bösen Zaubersprüchen, egal wem - ein Zauberer oder eine Hexe, ein Elf oder ein Dämon.

Und so ging er auf die Wiese, pflückte ein Kleeblatt und band es sich mit einem Seidentuch um die Hand. Dann bestieg er sein Pferd und ritt zusammen mit Graf Gregory in eine verlassene, taube Einöde.

Mehrere Stunden vergingen. Bei Freunden lief alles gut, und im Eifer der Jagd vergaßen sie sogar ihre Ängste. Und plötzlich zogen beide an den Zügeln, zügelten die Pferde und begannen ängstlich in die Ferne zu spähen.

Ein unbekannter Reiter kreuzte ihren Weg, und Freunde wollten wissen, wer er sei und woher er komme.

Wer auch immer er ist, ich schwöre, er fährt schnell“, sagte Graf Gregory. - Ich dachte, dass kein einziges Pferd auf der Welt meinem Pferd davonlaufen würde. Aber jetzt sehe ich, dass das Pferd dieses Reiters siebenmal schneller ist als meines. Lasst uns ihm folgen und herausfinden, woher er kommt.

Gott schütze dich, jage ihn! rief der Graf von St. Clair aus. - Es ist der Elfenritter höchstpersönlich! Siehst du nicht, dass er nicht auf dem Boden reitet, sondern durch die Luft fliegt? Obwohl es zunächst so aussieht, als würde er auf einem einfachen Pferd reiten, wird er tatsächlich von mächtigen Schwingen getragen. Und diese Flügel flattern in der Luft wie Vögel. Wie kannst du mit ihm mithalten? Ein schwarzer Tag wird für Sie kommen, wenn Sie versuchen, aufzuholen.

Aber der Earl of St. Clair vergaß, dass er selbst einen Talisman trägt, der es ihm ermöglicht, die Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind. Aber Graf Gregory hat keinen solchen Talisman, und deshalb unterscheiden seine Augen nicht, was sein Freund bemerkt hat. Daher war er überrascht und beunruhigt, als Graf Gregory scharf sagte:

Du bist völlig besessen von dem Elfenritter! Und es scheint mir, dass dieser Reiter nur eine Art edler Ritter ist - er trägt grüne Kleidung und reitet auf einem großen schwarzen Pferd. Ich liebe tapfere Reiter, und deshalb möchte ich seinen Namen und Rang wissen. Also werde ich ihn mindestens bis ans Ende der Welt jagen.

Und ohne ein Wort hinzuzufügen, spornte Graf Gregory sein Pferd an und ritt in die Richtung, in die der mysteriöse Reiter raste. Und Earl St. Clair wurde allein im Ödland zurückgelassen. Seine Finger griffen unwillkürlich nach dem Kleeblatt, und Worte des Gebets flogen von seinen zitternden Lippen.

Er erkannte, dass sein Freund bereits verzaubert war. Und Earl St. Clair beschloss, ihm notfalls bis ans Ende der Welt zu folgen und zu versuchen, ihn zu entzaubern.

In der Zwischenzeit galoppierte Graf Gregory und galoppierte vorwärts und folgte dem grün gekleideten Ritter. Er galoppierte über heidebedeckte Torfmoore und durch Bäche und über Moose und fuhr schließlich in eine solche Wildnis, wohin er noch nie in seinem Leben geschaut hatte. Hier hat es geknallt Kalter Wind, wie von Gletschern geflogen, und auf dem verwelkten Gras lag eine dicke Schicht Raureif. Und hier erwartete ihn ein Anblick, vor dem jeder Sterbliche entsetzt zurückschrecken würde.

Er sah einen riesigen Kreis auf dem Boden gezeichnet. Das Gras in diesem Kreis war nicht wie das verwelkte, gefrorene Gras im Ödland. Es war grün, üppig, saftig, und darauf tanzten Hunderte von Licht, wie Schatten, Elfen und Feen in weiten, durchsichtigen, mattblauen Gewändern, die im Wind flatterten wie schlangenförmige Nebelschwaden.

Die Geister schrien und sangen, schwenkten dann ihre Arme über ihren Köpfen und stürmten dann wie verrückt von einer Seite zur anderen. Als sie Graf Gregory sahen – und er hielt das Pferd am Rand des Kreises an – begannen sie, ihn mit knochigen Fingern zu sich zu winken.

Komm her, komm her! Sie riefen. - Komm, tanz mit uns, und dann trinken wir aus dem Kreisbecher unseres Herrn auf deine Gesundheit.

Seltsamerweise war der Zauber, der den jungen Grafen fesselte, so stark, dass er, obwohl er Angst hatte, nicht anders konnte, als dem Ruf der Elfen zu folgen. Er warf die Zügel um den Hals seines Pferdes und wollte gerade in den Kreis treten. Aber dann trennte sich ein alter grauhaariger Elf von seinen Gefährten und näherte sich ihm. Er muss es nicht gewagt haben, den Teufelskreis zu verlassen – er blieb an seinem äußersten Rand stehen. Dann bückte er sich, gab vor, etwas vom Boden aufheben zu wollen, und flüsterte heiser:

Ich weiß nicht, wer Sie sind oder woher Sie kommen, Herr Ritter. Aber wenn Ihnen das Leben lieb ist, hüten Sie sich davor, in den Kreis einzutreten und Spaß mit uns zu haben. Und du wirst nicht sterben.

Aber Graf Gregory lachte nur.

Ich habe mir versprochen, den Ritter in Grün einzuholen, - sagte er, - und ich werde dieses Wort halten, auch wenn ich dazu bestimmt bin, in die Hölle zu fallen.

Und er überschritt die Linie des Kreises und fand sich inmitten der tanzenden Geister wieder.

Dann schrien sie alle noch durchdringender, sangen noch lauter, drehten sich noch schneller als zuvor. Und dann verstummten plötzlich alle auf einmal, und die Menge teilte sich und gab einen Durchgang in der Mitte frei. Und so befahlen die Geister mit Zeichen dem Grafen, diesen Gang entlangzugehen.

Er ging sofort und näherte sich bald der Mitte des verzauberten Kreises. Dort saß an einem Tisch aus rotem Marmor derselbe Ritter in grasgrünen Gewändern, den Graf Gregory so lange gejagt hatte. Vor dem Ritter auf dem Tisch stand eine wunderbare Schale aus massivem Smaragd, verziert mit blutroten Rubinen.

Diese Schüssel war mit Heidekrautbrei gefüllt, und der Brei schäumte, fast quoll über. Der Elbenritter nahm die Schale in seine Hände und reichte sie mit einer stattlichen Verbeugung dem Grafen Gregory. Und er verspürte plötzlich einen starken Durst. Er hob die Tasse an die Lippen und begann zu trinken.

Er trank, aber der Brei in der Schüssel nahm nicht ab. Sie war immer noch randvoll. Und da zitterte zum ersten Mal das Herz des Grafen Gregory, und er bedauerte, einen so gefährlichen Weg eingeschlagen zu haben.

Aber es war zu spät, um es zu bereuen. Er spürte, wie sein ganzer Körper taub wurde und sich eine Totenblässe auf seinem Gesicht ausbreitete. Ohne auch nur Zeit zu haben, um Hilfe zu rufen, ließ er den Kelch aus seinen geschwächten Händen fallen und fiel wie ein Erschlagener zu Boden, zu den Füßen des Herrn der Elfen.

Dann stieß die Menge der Geister einen lauten Triumphschrei aus. Schließlich gibt es für sie keine größere Freude, als einen leichtsinnigen Sterblichen in ihren Kreis zu locken und ihn so zu verzaubern, dass er viele Jahre bei ihnen bleibt.

Aber bald verstummten ihre Jubelschreie. Die Geister fingen an, mit verängstigten Gesichtern etwas zu murmeln und zu flüstern – ihre scharfen Ohren nahmen ein Geräusch auf, das Angst in ihre Herzen schlug. Es war das Geräusch menschlicher Schritte, so entschlossen und zuversichtlich, dass die Geister sofort ahnten: Der Fremde, wer auch immer er war, war frei von bösen Zaubern. Und wenn ja, dann kann er ihnen Schaden zufügen und ihren Gefangenen wegnehmen.

Ihre Befürchtungen waren berechtigt. Es war der tapfere Earl St. Clair, der sich ihnen ohne Furcht oder Zögern näherte, denn er trug das heilige Zeichen.

Sobald er den Teufelskreis sah, beschloss er, sofort die magische Grenze zu überschreiten. Doch dann stoppte ihn ein alter grauhaariger Elf, der kürzlich mit Graf Gregory gesprochen hatte.

O weh, weh! flüsterte er, und Trauer wehte aus seinem faltigen Gesicht. - Ist es möglich, dass Sie, wie Ihr Gefährte, gekommen sind, um dem Herrn der Elfen für die Jahre Ihres Lebens Tribut zu zollen? Hören Sie, wenn Sie eine Frau und ein Kind haben, beschwöre ich Sie mit allem, was Ihnen heilig ist, gehen Sie von hier, bevor es zu spät ist.

Wer bist du und woher kommst du? - fragte der Graf und sah den Elfen liebevoll an.

Ich komme von dort, wo du selbst herkommst, - antwortete der Elf traurig. „Ich war, genau wie Sie, einst ein sterblicher Mann. Aber ich ging in dieses magische Ödland, und der Herr der Elfen erschien mir in der Gestalt eines wunderschönen Ritters. Er erschien mir so tapfer, edel und großzügig, dass ich ihm folgte und sein Heidekraut trank. Und Schweiß, jetzt bin ich dazu verdammt, hier sieben zu vegetieren Jahre. Und Ihr Freund, Sir Earl, hat auch dieses verfluchte Getränk gekostet und liegt nun tot zu Füßen unseres Meisters. Er wird zwar aufwachen, aber er wird aufwachen wie ich geworden bin und wie ich ein Sklave der Elfen werden.

Kann ich ihm nicht helfen, bevor er sich in einen Elfen verwandelt? rief Graf St. Clair leidenschaftlich aus. - Ich habe keine Angst vor dem Zauber des grausamen Ritters, der ihn gefangen genommen hat, denn ich trage das Zeichen von jemandem, der stärker ist als er. Sag mir schnell, kleiner Mann, was ich tun muss - die Zeit wartet nicht!

Sie können etwas tun, Sir Earl, - sagte der Elf, - aber es ist sehr gefährlich. Und wenn Sie versagen, wird Sie nicht einmal die Kraft des heiligen Zeichens retten.

Was soll ich machen? wiederholte der Graf ungeduldig.

Du musst stillstehen und im Frost und kalten Wind warten, bis die Morgendämmerung anbricht und die heilige Kirche zur Matutin läutet, - antwortete der alte Elf. - Und dann den ganzen Teufelskreis neunmal langsam umrunden. Dann treten Sie mutig über die Linie und gehen Sie zu dem Tisch aus rotem Marmor, hinter dem der Herr der Elfen sitzt. Auf diesem Tisch sehen Sie eine Smaragdschale. Sie ist mit Rubinen verziert und mit Heidepüree gefüllt. Nimm diesen Kelch und nimm ihn weg. Aber die ganze Zeit, sag kein Wort. Schließlich scheint dieses verzauberte Land, auf dem wir tanzen, nur für Sterbliche solide zu sein. Tatsächlich gibt es einen wackeligen Sumpf, einen Sumpf und darunter einen riesigen unterirdischen See. In diesem See lebt ein schreckliches Monster. Wenn Sie in diesem Sumpf auch nur ein Wort sagen, werden Sie scheitern und in unterirdischen Gewässern sterben.

Dann trat der grauhaarige Elf einen Schritt zurück und kehrte zu der Menge der anderen Elfen zurück. Und Earl St. Clair wurde außerhalb des Teufelskreises allein gelassen. Und da stand er, vor Kälte zitternd, die ganze Nacht regungslos.

Aber dann brach ein grauer Streifen der Morgendämmerung über die Gipfel der Berge, und es schien ihm, als ob die Elfen zu schrumpfen und zu schmelzen begannen. Als die leisen Glocken über dem Ödland erklangen, begann Earl St. Clair, den Teufelskreis zu umgehen. Immer wieder ging er im Kreis herum, obwohl in der Menge der Elfen ein lautes, zorniges Gerede erklang, wie entfernter Donner. Der Boden unter seinen Füßen schien zu beben und zu schwanken, als würde er versuchen, einen Eindringling abzuschütteln.

Aber die Macht des heiligen Zeichens auf seiner Hand half ihm zu überleben.

Und so ging er neunmal um den Kreis herum, trat dann mutig über die Linie und eilte in die Mitte des Kreises. Und was war seine Überraschung, als er sah, dass alle Elfen, die hier tanzten, jetzt gefroren waren und wie kleine Eiszapfen auf dem Boden lagen! Sie lagen so dicht auf dem Boden, dass er kaum vermeiden konnte, darauf zu treten.

Als er sich dem Marmortisch näherte, standen ihm die Haare zu Berge. Am Tisch saß der Herr der Elfen. Auch er war taub und erstarrt wie seine Untertanen, und zu seinen Füßen lag der steife Graf Gregory.

Ja, und hier war alles bewegungslos, bis auf zwei kohlschwarze Krähen. Sie saßen an den Enden des Tisches, als würden sie eine smaragdgrüne Schale bewachen, schlugen mit den Flügeln und krächzten heiser.

Earl St. Clair nahm den kostbaren Kelch in seine Hände, und dann erhoben sich die Raben in die Luft und begannen über seinem Kopf zu kreisen. Sie krächzten wütend und drohten, ihm mit ihren Klauen die Tasse aus der Hand zu schlagen. Dann regten sich die gefrorenen Elfen und ihr mächtiger Meister selbst im Schlaf und erhoben sich, als ob sie entschlossen wären, den unverschämten Fremden zu ergreifen. Aber die Kraft des Kleeblatts hinderte sie daran. Ohne dieses heilige Zeichen wäre der Earl of St. Clair nicht gerettet worden.

Aber dann ging er mit einer Schüssel in der Hand zurück und wurde von einem unheilvollen Geräusch betäubt. Krähen krächzten, halb erfrorene Elfen quiekten und laute Seufzer kamen aus dem Untergrund gruseliges Monster. Es versteckte sich in seinem unterirdischen See und sehnte sich nach Beute.

Der tapfere Earl St. Clair achtete jedoch auf nichts. Er ging entschlossen voran und glaubte an die Kraft des heiligen Kleeblatts, und diese Kraft schützte ihn vor allen Gefahren.

Sobald das Läuten der Glocken aufhörte, trat die Earl St. Clair wieder ein fester Boden, jenseits der Linie des verzauberten Kreises, und warf den magischen Kelch der Elfen weit von sich weg.

Und plötzlich waren alle gefrorenen Elfen verschwunden, zusammen mit ihrem Meister und seinem Marmortisch, und niemand war mehr auf dem üppigen Gras, außer Graf Gregory. Und er erwachte langsam aus seinem magischen Schlaf, streckte sich und erhob sich, am ganzen Körper zitternd. Verwirrt sah er sich um und konnte sich nicht erinnern, wie er dorthin gekommen war.

Genau in diesem Moment lief die Earl St. Clair an. Er umarmte seinen Freund und ließ seine Arme nicht los, bis er wieder zur Besinnung kam und heißes Blut durch seine Adern floss.

Dann näherten sich die Freunde der Stelle, wo der Earl St. Clair den Zauberbecher geworfen hatte. Aber dort fanden sie stattdessen nur ein kleines Basaltfragment. Darin war ein Loch und darin ein Tautropfen.

3. Seite und silberner Kelch

Es war einmal ein Junge. Er diente als Page in einem reichen Schloss. Er war ein gehorsamer Junge, und jeder im Schloss liebte ihn – sowohl der edle Graf, sein Herr, dem er auf einem Knie diente, als auch der fette alte Butler, der Besorgungen machte.

Die Burg stand am Rand einer Klippe über dem Meer. Seine Mauern waren dick, und auf der dem Meer zugewandten Seite war eine kleine Tür in der Mauer. Sie führte zu einer schmalen Treppe, und die Treppe führte entlang der Klippe zum Wasser. Auf seinen Stufen konnte man an einem sonnigen Sommermorgen an Land gehen und im glitzernden Meer schwimmen.

Das Schloss war umgeben von Blumengärten, Gärten, Rasenflächen und dahinter erstreckte sich eine riesige, mit Heidekraut bewachsene Bergkette.

Der kleine Page wanderte in seiner Freizeit gerne in dieser Einöde herum. Dort rannte er so viel er wollte, jagte Hummeln, fing Schmetterlinge, suchte Vogelnester. Der alte Butler ließ den Pagen bereitwillig spazieren gehen – er wusste, dass es für einen gesunden Jungen nützlich war, darauf herumzutollen frische Luft. Aber bevor er die Seite losließ, warnte ihn der alte Mann immer:

Schau nur, Baby, vergiss meinen Befehl nicht: geh, geh, aber bleib weg von Fairy Hill. Bei den „kleinen Leuten“ heißt es schließlich: Augen auf!

Fey Hillock nannte er einen kleinen grünen Hügel, der sich etwa zwanzig Meter vom Gartentor entfernt erhob. Die Leute sagten, dass Feen in diesem Hügel leben und jeden bestrafen, der es wagt, sich ihrer Behausung zu nähern. Deshalb gingen die Dorfbewohner auch tagsüber eine halbe Meile um den Hügel herum – sie hatten solche Angst, ihm zu nahe zu kommen und die „kleinen Leute“ zu verärgern. Und nachts gingen die Menschen überhaupt nicht durch das Ödland. Schließlich weiß jeder, dass nachts die Feen aus ihrer Behausung fliegen und die Tür dazu weit offen steht. So kann es passieren, dass ein unglücklicher Sterblicher einen Fehler macht und durch diese Tür zu den Feen gelangt.

Aber der Pagenjunge war ein Draufgänger. Er hatte nicht nur keine Angst vor den Feen, sondern er sehnte sich wirklich danach, ihren Wohnsitz zu sehen. Er konnte es kaum erwarten herauszufinden, was sie sind, diese Feen!

Und dann, eines Nachts, als alle schliefen, verließ der Junge leise das Schloss. Er öffnete eine Tür in der Wand, rannte die Steintreppe hinunter zum Meer, stieg dann das Moorland hinauf und eilte direkt nach Fairy Hill.

Zu seiner großen Freude stellte sich heraus, dass die Leute die Wahrheit sagten: Die Spitze des Fey Hillock wurde wie ein Messer abgeschnitten und Licht strömte von innen heraus.

Das Herz des Jungen begann zu schlagen – er war so neugierig zu wissen, was drin war! Er nahm seinen Mut zusammen, rannte den Hügel hinauf und sprang in das Loch.

Und nun fand er sich in einer riesigen Halle wieder, erleuchtet von unzähligen winzigen Kerzen. Hier, an einem glänzenden, wie mit Lack überzogenen Tisch, saßen viele Feen, Elfen, Gnome. Einige von ihnen waren in grün gekleidet, einige in gelb, einige in rosa Kleidern. Andere Kleider waren blau, lila, leuchtend scharlachrot – mit einem Wort, alle Farben des Regenbogens.

Der Page, der in einer dunklen Ecke stand, wunderte sich über die Feen und dachte: „Wie viele sind es denn, diese Kleinen! Wie seltsam, dass sie in der Nachbarschaft von Menschen leben und die Menschen nichts über sie wissen!“ Und plötzlich jemand - der Junge merkte nicht, wer es war - verkündete:

Bring den Pokal!

Sofort eilten zwei kleine Pagen in leuchtend scharlachroten Livreen vom Tisch zu einem winzigen Wandschrank im Felsen. Dann kehrten sie zurück und beugten sich unter dem Gewicht eines prächtigen silbernen Kelchs, der außen reich verziert und innen vergoldet war.

Sie stellten den Kelch in die Mitte des Tisches und alle Feen klatschten in die Hände und jubelten vor Freude. Dann tranken sie abwechselnd aus dem Kelch. Aber egal wie viel sie tranken, der Wein im Kelch wurde nicht weniger. Es blieb immer randvoll, obwohl es niemand nachfüllte. Und der Wein im Kelch veränderte sich ständig wie von Zauberhand. Jeder, der am Tisch saß, nahm der Reihe nach einen Kelch in die Hand und sagte, welchen Wein er probieren möchte. Und der Kelch wurde sofort mit demselben Wein gefüllt.

„Es wäre schön, diesen Pokal mit nach Hause zu nehmen! dachte der Page. „Niemand wird glauben, dass ich hier gewesen bin.“ Ich muss etwas von hier mitnehmen - um zu beweisen, dass ich hier war. Und er begann auf eine Gelegenheit zu warten.

Bald bemerkten ihn die Feen. Aber sie waren ihm überhaupt nicht böse, weil er sich in ihre Wohnung geschlichen hatte. Sie schienen sich sogar über ihn zu freuen und luden ihn ein, sich an den Tisch zu setzen.

Nach und nach begannen sie jedoch, ihrem Eindringling gegenüber unhöflich und unverschämt zu sein. Sie verspotteten den Jungen, weil er mit Normalsterblichen gedient hatte. Sie sagten, dass sie alles wüssten, was im Schloss passiert, und machten Witze über den alten Butler. Aber der Junge liebte ihn sehr. Sie verspotteten auch das Essen, das der Junge im Schloss aß, und sagten, es sei nur für Tiere geeignet. Und als die Elbenpagen in leuchtend scharlachroten Livreen etwas neues Essen auf den Tisch brachten, brachten die Feen das Gericht zu dem Jungen und bewirteten ihn:

Versuchen! Das muss man in einem Schloss nicht schmecken.

Schließlich konnte der Junge ihren Spott nicht ertragen. Außerdem hatte er schließlich beschlossen, den Kelch wegzunehmen, und es war an der Zeit, es zu tun. Er sprang auf und hob den Kelch auf, wobei er seinen Stiel mit beiden Händen fest umklammerte.

Ich werde Wasser für deine Gesundheit trinken! er schrie.

Und der rubinrote Wein im Kelch verwandelte sich sofort in reines kaltes Wasser.

Der Junge hob den Kelch an die Lippen, trank aber nicht und schüttete mit einem Ruck das ganze Wasser auf die Kerzen. Die Halle tauchte sofort in undurchdringliche Dunkelheit ein, und der Junge, den kostbaren Kelch fest in seinen Händen haltend, eilte zur oberen Öffnung und sprang aus dem Feenhügel in das Licht der Sterne. Er sprang gerade noch rechtzeitig heraus, gerade noch rechtzeitig, denn im selben Moment brach der Hügel hinter ihm mit einem Gebrüll zusammen.

Und so rannte der Page so schnell er konnte über das taufrische Ödland, und die ganze Feenschar machte sich auf die Suche nach ihm.

Die Feen schienen vor Wut angepisst zu sein. Der Junge hörte ihre durchdringenden, wütenden Schreie und verstand gut, dass er keine Gnade erwarten sollte, wenn sie ihn überholten. Sein Herz sank. Egal wie schnell er rannte, aber wo sollte er sich mit den Feen messen! Und sie haben ihn schon eingeholt. Es kam ihm wie ein bisschen mehr vor, und er würde sterben.

Aber plötzlich erklang eine geheimnisvolle Stimme in der Dunkelheit:

Wenn du einen Weg zum Schloss finden willst,

Er erinnerte sich jedoch daran, dass die Feen eine Person nicht berühren konnten, wenn sie auf den nassen Küstensand trat.

Und dann wandte sich der Page ab und rannte zum Ufer. Seine Füße steckten im trockenen Sand, er atmete schwer und dachte schon, dass er erschöpft umfallen würde. Aber er rannte trotzdem.

Und die Feen holten ihn ein, und die Vorauseilenden waren schon bereit, ihn zu packen. Aber dann trat der Page auf den nassen harten Sand, aus dem die Wellen des Meeres gerade abgeklungen waren, und erkannte, dass er entkommen war.

Schließlich konnten die Feen hier keinen Schritt machen. Sie standen auf dem trockenen Sand und schrien laut vor Ärger und Wut, und der Pagenjunge mit einem kostbaren Kelch in den Händen rannte am Ufer entlang. Er rannte schnell die Stufen der Steintreppe hinauf und verschwand hinter einer Tür in der dicken Mauer.

Viele Jahre später. Der Pagenjunge selbst wurde ein angesehener Butler und brachte den kleinen Pagen das Dienen bei. Und der kostbare Kelch, ein Zeuge seines Abenteuers, wurde im Schloss aufbewahrt.

4. Schmied und Feen

In Conisgall auf der Insel Islay lebte einst ein Schmied namens Alesdair McEckern, genannt Alesdair Strong-Hand. Er lebte in einer Steinhütte in der Nähe seiner Schmiede. Seine Frau starb bei der Geburt und hinterließ ihm ihren einzigen Sohn Neil. Neil war ein sanftmütiger, kleiner Junge mit nachdenklichen Augen. Er half seinem Vater gut in der Schmiede und versprach, ein geschickter Handwerker zu werden. Nachbarn rieten Alesdair, sich besser um seinen Sohn zu kümmern, bis er erwachsen sei. Schließlich sind die „kleinen Leute“ am ehesten bereit, junge Männer wie ihn zu entführen. Die Feen bringen sie ins Land des Lichts und lassen sie nicht los, sie zwingen sie zu tanzen, bis die Unglücklichen zu Tode tanzen.

Alesdair hörte auf den Rat seiner Nachbarn und fing an, jeden Abend einen Ebereschenzweig über die Tür seines Hauses zu hängen. Schließlich ist Eberesche ein zuverlässiger Schutz gegen den Bann der „kleinen Leute“.

Aber eines Tages musste Alesder geschäftlich gehen. Er wollte erst am nächsten Tag nach Hause zurückkehren, und bevor er ging, bestrafte er seinen Sohn:

Schau, vergiss nicht, heute Abend einen Ebereschenzweig vor die Haustür zu hängen, sonst schleppen dich die "kleinen Leute" zu ihm.

Neil nickte und sagte, er würde es nicht vergessen, und Alesdair Stronghand ging.

Nachdem er gegangen war, fegte Neil den Boden des Zimmers, melkte die Ziege, fütterte die Hühner, wickelte dann ein halbes Dutzend Haferflockenkuchen und ein Stück Ziegenkäse in einen Lappen und ging in die Berge. Dort wanderte er gern, spürte, wie sich das elastische Heidekraut unter seinen Füßen bog, und lauschte dem Rauschen der Bäche, die den Berghang hinabfließen.

Bis zu diesem Tag ging er weit. Wandernd und irrend, hungrig, aß er Haferflockenkuchen und Ziegenkäse, und als es schon dunkel war, kehrte er kaum mit den Füßen nach Hause zurück. Ich warf mich auf mein Bett in der Ecke und schlief sofort ein. Er vergaß die Anordnung seines Vaters völlig und hängte keine Ebereschenzweige über die Tür.

Am nächsten Tag kehrte der Schmied nach Hause zurück, und was sah er? Die Haustür steht weit offen, das Kaminfeuer brennt nicht, der Boden wird nicht gefegt, die Ziege wird nicht gemolken, Hahn und Hühner werden gefüttert. Er fing an, seinen Sohn laut zu rufen – er wollte fragen, warum er tatenlos dasaß. Und plötzlich ertönte in der Ecke, wo Neils Bett stand, eine schwache, dünne und irgendwie seltsame Stimme:

Ich bin hier, Vater - noch nicht aus dem Bett. Mir wurde schlecht ... Ich muss mich hinlegen, bis es mir besser geht.

Alesdair war sehr beunruhigt, und als er sich dem Bett näherte, war er entsetzt – es war unmöglich, seinen Sohn zu erkennen! Er lag unter der Decke, blass und abgemagert. Sein Gesicht wurde gelb, mit Falten bedeckt - mit einem Wort, es schien, dass dies kein junger Mann war, sondern ein alter Mann.

Neil lag mehrere Tage so, und es ging ihm nicht besser, obwohl er wie ein Vielfraß aß – er aß den ganzen Tag, ohne Pause, und konnte immer noch nicht genug bekommen.

Alesdair wusste nicht, was er tun sollte. Aber einmal kam ein alter Mann zu ihm, der als weiser und kenntnisreicher Mann bekannt war. Der Schmied freute sich über den Gast und hoffte, dass er Neils Krankheit verstehen würde. Und er fing an, dem alten Mann zu erzählen, was für ein Unglück den jungen Mann getroffen hatte, und er hörte aufmerksam zu und nickte von Zeit zu Zeit mit dem Kopf. Schließlich beendete Alesdair seine Geschichte und untersuchte zusammen mit dem Gast Neil. Dann verließen beide das Haus, und der Ältere sagte:

Sie fragen mich, was mit Ihrem Sohn los ist, und ich werde Ihnen sagen, dass dies überhaupt nicht Ihr Sohn ist. Neil wurde ersetzt. Er wurde während deiner Abwesenheit von den "kleinen Leuten" entführt und hat an seiner Stelle einen Wechselbalg zurückgelassen.

Der Schmied sah den alten Mann verzweifelt an.

Ach, was tun? - er hat gefragt. "Und werde ich meinen Sohn nie wieder sehen?"

Ich werde dir sagen, was du tun musst“, antwortete der Älteste. „Aber zuerst müssen Sie sicher sein, dass auf dem Bett Ihres Sohnes wirklich ein Wechselbalg liegt … Gehen Sie nach Hause und sammeln Sie so viele leere Eierschalen, wie Sie finden können. Legen Sie sie vorsichtig vor den Wechselbalg, gießen Sie Wasser in die Muscheln und heben Sie sie dann einzeln auf und tragen Sie sie, als wären sie sehr schwer. Und wenn Sie zum Herd kommen, breiten Sie sie wieder so sorgfältig wie möglich vor dem Feuer aus.

Alesdair beschloss, dem alten Mann zu gehorchen und kehrte nach Hause zurück. Dort führte er seinen Rat genau aus. Und plötzlich hörte er aus dem Bett in der Ecke ein heiseres Lachen und die durchdringende Stimme dessen, den der Schmied für seinen Sohn hielt:

Ich bin schon achthundert Jahre alt, aber so etwas habe ich noch nie in meinem Leben gesehen!

Alesder ging sofort zu dem alten Mann und sagte:

Nun, es besteht kein Zweifel mehr - Ihr Sohn wurde vertauscht. Jetzt wirst du den Wechselbalg so schnell wie möglich los, und dann werde ich dir beibringen, wie du deinen Sohn findest. Entzünde ein heißes Feuer vor dem Bett des Wechselbalgs. Er wird dich fragen: "Warum ist das so?" Und du sagst: „Jetzt wirst du sehen!“ und dann nimm es und wirf es ins Feuer. Er wird dann in das Rauchloch im Dach davonfliegen.

Der Schmied kehrte wieder nach Hause zurück und befolgte den Rat des Ältesten. Er entzündete ein Feuer vor dem Bett des Wechselbalgs, und der Wechselbalg fragte mit durchdringender, dünner Stimme:

Warum ist das?

Jetzt wirst du sehen! - antwortete der Schmied.

Er packte den Wechselbalg und warf ihn ins Feuer. Der Wechselbalg stieß einen durchdringenden Schrei aus, sprang auf seine gelben Beine und flog mit Rauch durch das Loch im Dach. Hier war er weg.

Was soll ich jetzt tun? fragte Alesder den alten Mann. Ich muss meinen Sohn sofort finden.

Dein Sohn wurde von den Feen in diesen abgerundeten grünen Hügel gezerrt, - antwortete der alte Mann und zeigte mit seinem Finger auf den grasbewachsenen Hügel hinter dem Haus der Schmiede. - Dort leben sie. In der Nacht des nächsten Vollmonds öffnet sich der Hügel und dann gehen Sie dorthin, um nach Ihrem Sohn zu suchen. Nehmen Sie die Heilige Schrift, einen Dolch und einen Hahn mit und betreten Sie den Hügel. Sie werden Gesang und fröhlichen Lärm hören, Sie werden Tanzen und blendendes Licht sehen. Und damit sich der Hügel nicht hinter dir schließt, steck deinen Dolch am Eingang in den Boden – schließlich trauen sich Feen nicht, den kalten Stahl zu berühren, der von Menschenhand geschmiedet wird. Dann gehe mutig und ohne Angst voran - das heilige Buch wird dich vor allen Gefahren schützen. Bald betreten Sie eine geräumige Kammer und sehen am Ende, wie Ihr Sohn am Amboss arbeitet. Die „kleinen Leute“ werden Ihnen Fragen stellen, und Sie sagen, dass Sie wegen Ihres Sohnes gekommen sind und nicht ohne ihn gehen werden.

Dann verabschiedete sich der Älteste vom Schmied, der ihm dankte und ihm Glück wünschte.

Ich muss sagen, dass Alesdair nicht nur ein starker Mann war, sondern auch ein mutiger, und er freute sich darauf, wann er auf die Suche nach Neil gehen konnte. Der Mond war ratlos. Jeden Tag nahm es ab, verschwand dann und tauchte dann wieder auf. Und als endlich der Vollmond kam, verließ der Schmied das Haus und ging zu dem grünen Hügel am Berghang. An seinem Gürtel hing ein Dolch in einer Scheide, an seiner Brust trug er ein heiliges Buch und unter seinem Arm einen fest schlafenden Hahn.

Bald näherte sich Alesdair dem Hügel, und es schien ihm, als seien von dort leises Singen und ein fröhliches Geräusch zu hören. Er begann am Fuß des Hügels zu warten, und der Gesang ertönte lauter und lauter, und plötzlich öffnete sich der Hügel, und ein helles Licht spritzte von dort. Alesdair sprang auf, zog seinen Dolch aus der Scheide und steckte ihn zitternd am Eingang des Feenlandes in den Boden, wie ihm der alte Mann befohlen hatte. Dann ging er kühn in das helle Licht hinein. Er drückte das heilige Buch fest an seine Brust und trug den Hahn unter dem Arm seiner linken Hand.

Und dann sah er eine Menge Feen und ihre magischen Tänze, gefährlich für Menschen. Schließlich wird ein Sterblicher, wenn er zu den Feen kommt, unweigerlich bis zum Umfallen mit ihnen tanzen, bis er sich plötzlich an einem kalten Berghang wiederfindet, heruntergekommen, einsam.

Der Schmied sah auch seinen Sohn. Blass, mit wilden Augen, schmiedete Neil etwas auf einem magischen Amboss, inmitten einer Schar von Feen in grünen Roben.

Und die Feen, sobald sie den Eindringling bemerkten, eilten in Scharen zu ihm, um herauszufinden, wie dieser Sterbliche es wagte, in ihre Besitztümer einzudringen. Aber niemand konnte sich Alesder nähern und ihn verzaubern – der Schmied wurde von einem heiligen Buch bewacht. Und dann sah er seinen Sohn an und rief:

Entzaubert meinen Sohn und lasst ihn zu sich nach Hause gehen!

Und in diesem Moment – ​​schließlich läuft die Zeit in der Welt der Feen schneller als in der Welt der Sterblichen – brach die Morgendämmerung über dem Berghang an, und der Hahn unter Alesders Arm regte sich, erwachte, und sein Kamm wurde klebrig rot. Der Hahn streckte seinen Hals und krähte laut, um den kommenden Tag zu begrüßen.

Und Feen haben Angst vor Hahnenkrähen. Für sie klingt es wie ein Befehl, ihre Behausung einzuschließen, weil sie es nicht wagen, sie bei Tageslicht offen zu halten. Die „kleinen Leute“ wurden verwirrt und ihr Lachen erstarb. Die Feen begannen, Alesdair und Neil zum Ausgang zu drängen und forderten den Schmied auf, schnell seinen Dolch aus dem Boden zu ziehen – sie mussten den Hügel schließen und ihren Aufenthaltsort vor menschlichen Augen verbergen. Aber sobald Alesder seinen Dolch nahm und sich der Hügel hinter ihm und seinem Sohn schloss, rief jemand mit unmenschlicher Stimme:

Dein Sohn wird stumm bleiben, bis er meinen Bann bricht! Lass den Feenfluch auf ihn fallen!

Und nun befanden sich der Schmied und sein Sohn wieder am bekannten Kehlhang. Sie spähten im Licht der Morgendämmerung in das niedrige Gras, konnten aber die Stelle nicht finden, wo der Eingang zum Land des Lichts war.

Dann kehrten sie nach Hause zurück, und Alesdair begann wieder, den Blasebalg in der Schmiede aufzublasen, und sein Sohn half ihm dabei. Aber großer Kummer befiel den Schmied, - seit Neil aus der Gefangenschaft im Land der Feen entkommen war, schloss sich sein Mund und er konnte kein Wort hervorbringen. Die Feenprophezeiung wurde also wahr. Und Neil dachte schon, dass er bis ans Ende seiner Tage stumm bleiben würde, weil er nicht wusste, wie man Hexerei bannt.

Aber ein Jahr und ein Tag sind vergangen, seit Neil nach Hause zurückgekehrt ist. Alesdair schmiedete dann ein neues Breitschwert für den Anführer seines Clans, und Neil half seinem Vater. Er hielt ein glühendes Breitschwert aus Stahl über das Feuer und versuchte, die Klinge scharf und wohltemperiert zu halten. Und die ganze Zeit schwieg er.

Doch als Alesdair bereits mit der Arbeit fertig war, erinnerte sich Neil plötzlich an seine kurze Gefangenschaft im Land der Feen. Er erinnerte sich, was für ein Amboss es war und wie Funken von ihm in alle Richtungen sprühten; er erinnerte sich daran, wie geschickt die elfischen Schmiede ihre glänzenden Schwerter schmiedeten und wie sie ihre Klingen mit Verzauberungen härteten, damit ihre magischen Waffen ihren Meister niemals im Stich lassen würden. Und dann verpflichtete sich Neil zur Überraschung von Alesdair, selbst ein Breitschwert für den Anführer zu schmieden. Und das Breitschwert kam genau so heraus, wie die Feen sich selbst geschmiedet hatten. Und Neil trat, nachdem er alles erledigt hatte, einen Schritt zurück und sah seinen Vater triumphierend an.

Dieses Breitschwert wird denjenigen, der es aufhebt, niemals im Stich lassen! - er sagte.

Das waren die ersten Worte, die er seit einem Jahr und einem Tag gesprochen hatte. Schließlich tat er glücklicherweise genau das, was nötig war, um sich selbst zu entzaubern: Er schmiedete eine magische Waffe und bannte damit den Bann der Feen.

Von dieser Stunde an vergaß er das Land des Lichts vollständig und ersetzte schließlich seinen Vater und wurde der beste Schmied seines gesamten Clans. Und der Anführer des Clans schätzte das von ihm geschmiedete magische Breitschwert über alle seine Schätze, denn dieses Breitschwert ließ seinen Besitzer nie im Kampf im Stich, sondern brachte ihm große Siege und dem ganzen Clan Ruhm.

5. Tam-Ling

Die schöne Janet war die Tochter eines Grafen. Er lebte im Süden Schottlands in einem Schloss aus grauer Stein, in der Nähe von grünen Wiesen. Eines Tages war das Mädchen müde, in ihrem Zimmer zu sitzen und zu nähen, hatte es satt, lange mit den Damen, die im Schloss lebten, Schach zu spielen, und so zog sie ein grünes Kleid an, flocht ihr goldenes Haar und ging allein ins Dickicht Wälder von Carterhoe.

An diesem klaren, sonnigen Tag wanderte sie im grünen Schatten durch stille Lichtungen, die mit üppigem Gras bewachsen waren. Weiße Glöckchen lagen wie ein Teppich unter ihren Füßen, wilde Rosen blühten überall. Und dann streckte Janet ihre Hand aus und zupfte weiße Blume um ihn in seinen Gürtel zu stecken. Doch kaum hatte sie es geschafft, tauchte plötzlich ein junger Mann vor ihr auf dem Weg auf.

Wie kannst du es wagen, unsere wilden Rosen zu pflücken und ohne meine Erlaubnis hier im Carterhoe-Wald umherzustreifen? fragte er Janet.

Ich wollte nichts falsch machen, sagte sie.

Und er reichte dem Mädchen eine scharlachrote Hagebuttenblüte.

Wer bist du, süßer junger Mann? fragte Janet und nahm die Blume.

Mein Name ist Tam-Lin, - antwortete der junge Mann.

Ich habe von dir gehört! Du bist ein Elfenritter! - schrie Janet vor Angst und warf die Blume weg.

Hab keine Angst, faire Janet, sagte Tam-Lin. - Obwohl die Leute mich einen Elfenritter nennen, wurde ich wie du selbst als Sterblicher geboren.

Und dann hörte Janet überrascht seiner Geschichte zu.

Meine Eltern starben, als ich noch ein Kind war“, begann Tam-Lin, „und mein Großvater, der Earl of Roxbrough, nahm mich auf. Einmal jagten wir genau in diesen Wäldern, und plötzlich wehte ein seltsam kalter Wind aus dem Norden, so scharf, dass es schien, als würde er durch jedes Blatt eines Baumes blasen. Und mich überkam Schläfrigkeit. Ich hinkte meinen Gefährten hinterher und fiel schließlich im tiefen Schlaf vom Pferd, und als ich aufwachte, sah ich, dass ich das Land der Elfen betreten hatte. Ihre Königin kam, während ich schlief, und entführte mich.

Tam-Lin hielt inne, als würde er sich an das grüne, unheimliche Land der Elfen erinnern.

Seitdem“, fuhr er fort, „bin ich fest durch den Bann der Elfenkönigin gebunden. Tagsüber beobachte ich die Wälder von Carterhoe und nachts kehre ich in ihr Land zurück. Oh Janet, wie sehne ich mich danach, ins sterbliche Leben zurückzukehren! Von ganzem Herzen sehne ich mich danach, entzaubert zu werden.

Er sagte dies mit solchem ​​Kummer, dass Janet ausrief:

Ist das nicht unmöglich?

Tam-Lin nahm ihre Hände in seine und sagte:

Morgen ist Allerheiligen, Janet. In dieser Nacht und nur in dieser Nacht kann ich zum Leben der Sterblichen zurückkehren. Schließlich reiten am Vorabend von Allerheiligen die Elfen und ich reite mit ihnen.

Sag mir, wie ich dir helfen kann, bat Janet. „Ich will dich von ganzem Herzen zerstören.

Geh um Mitternacht zur Kreuzung, sagte Tam-Lin, und warte dort, bis die Elfen erscheinen. Wenn ihre erste Abteilung eintrifft, bleiben Sie stehen - lassen Sie sie vorbeiziehen. Überspringen Sie den zweiten Trupp. Und in der dritten Abteilung werde ich auf einem milchweißen Pferd reiten. Ich werde eine goldene Krone auf meinem Kopf haben ... Dann, Janet, rennst du zu mir, ziehst mich vom Pferd und umarmst mich. Und egal, in was sie mich verwandeln, halt mich fest – lass deine Arme nicht los. Also bringst du mich zurück zu den Leuten.

Kurz nach Mitternacht eilte Janet zur Kreuzung und wartete dort hinter einer Dornenhecke. Der Mond schien, das Wasser glitzerte in den Gräben. Schlehdorn warf bizarre Schatten auf den Boden, Baumzweige raschelten geheimnisvoll.

Und dann hörte Janet von der Seite, wo der Wind wehte, das sanfte Läuten von Glöckchen an Pferdezäumen, und sie vermutete, dass die Pferde der Elfen schon in der Nähe waren.

Ein Schauer lief durch ihren Körper. Sie wickelte ihren Umhang enger um sich und spähte auf die Straße. Zuerst machte sie den schwachen Glanz eines silbernen Geschirrs aus, dann ein weiß funkelndes Abzeichen auf der Stirn des führenden Pferdes. Und dann kamen die Elfen. Ihre bleichen mageren Gesichter waren dem Mond zugewandt, ihre seltsamen Locken flatterten im Wind.

Die erste Abteilung, angeführt von der Elfenkönigin selbst, ging vorbei. Sie saß auf einem schwarzen Pferd. Janet stand regungslos da und ließ den ersten Trupp passieren. Sie rührte sich nicht einmal, als die zweite Abteilung vorbeikam. Aber in der dritten Abteilung sah sie Tam-Lin. Er saß auf einem milchweißen Pferd, und auf seinem Haupt funkelte eine goldene Krone. Dann rannte Janet hinter der Dornenhecke hervor, packte den Schimmel am Zaumzeug, zerrte den Reiter zu Boden und umarmte ihn.

Und dann erhob sich ein unmenschlicher Schrei:

Tam-Lin ist weg!

Die Elfenkönigin zog an den Zügeln, und ihr schwarzes Pferd bäumte sich auf. Die Reiterin drehte sich um und fixierte Janet und Tam-Lin mit ihren wunderschönen überirdischen Augen. Und durch die Kraft ihres Charmes begann Tam-Lin in Janets Armen zu schrumpfen und zu schrumpfen und verwandelte sich in eine kleine, raue Eidechse. Aber Janet ließ sie nicht aus ihren Händen, sondern drückte sie an ihr Herz.

Und plötzlich fühlte sie, dass etwas Rutschiges in ihren Händen war - diese Eidechse verwandelte sich in eine kalte Schlange und wickelte sich um ihren Hals. Aber auch Janet ließ die Schlange nicht los – sie hielt sie fest.

Dann brannte ein scharfer Schmerz ihre Hände - die kalte Schlange verwandelte sich in einen glühenden Eisenstrahl. Tränen strömten über Janets Wangen – sie hatte so große Schmerzen – aber sie hielt Tam-Lin fest – ließ ihn nicht los.

Dann erkannte die Elfenkönigin endlich, dass sie ihren Gefangenen verloren hatte, weil sie ihn hingebungsvoll liebte. sterbliche Frau. Und die Elfenkönigin kehrte in seinem früheren Aussehen zu Tam-Lin zurück - er wurde wieder ein Mann. Aber er war nackt wie ein neugeborenes Baby, und Janet hüllte ihn triumphierend in ihren grünen Umhang.

Die Elfenreiter ritten davon. Jemandes dünne grüne Hand nahm die Zügel des weißen Pferdes, auf dem Tam-Lin ritt, und führte ihn weg. Und dann war die traurige Stimme der Elfenkönigin zu hören:

Ich hatte einen Ritter, den schönsten aller meiner Reiter, und ich habe ihn verloren! Er kehrte in die Welt der Sterblichen zurück. Leb wohl, Tam-Lin! Wenn ich wüsste, dass eine sterbliche Frau dich mit ihrer Liebe erobern würde, würde ich dein Herz aus Fleisch und Blut nehmen und stattdessen ein Herz aus Stein in deine Brust legen. Und wenn ich wüsste, dass die schöne Janet nach Carterhoe kommt, würde ich deine grauen Augen herausnehmen und dir Holzaugen einsetzen!

Während sie sprach, dämmerte schwaches Licht Morgengrauen, und die Elfenreiter spornten mit unmenschlichen Schreien ihre Pferde an und verschwanden mit der Nacht. Und als das leise Läuten der Glocken an den Zügeln des Pferdes verklang, nahm Tam-Lin Janets verbrannte Hände in seine, und zusammen kehrten sie zu dem grauen Steinschloss zurück, in dem ihr Vater lebte.

6. Piper von Cale

In Kintyre gibt es eine riesige Höhle. Der dunkle Eingang zu ihm klafft zwischen den Klippen des felsigen Ufers wie ein weit geöffnetes Maul. In der Antike war diese Höhle der Aufenthaltsort von Feen.

Es ging das Gerücht um, dass es in der Höhle viele enge, gewundene unterirdische Gänge gab, die sich weit ins Landesinnere erstreckten. Irgendwo an der Kreuzung dieser unterirdischen Straßen befindet sich eine riesige Halle. Dort, vom Licht unzähliger magischer Kerzen zu den Klängen Magische Musik Unzählige Elfenmusiker tanzen und feiern Feen, angeführt von ihrer Königin. Und dort richten sie die Sterblichen, die es gewagt haben, ihre Domäne zu betreten.

Aber fast niemand wagte es, die riesige Höhle zu betreten. Alle Bewohner der Westküste Schottlands wussten genau, welche Gefahren und Obsessionen einen Sterblichen bedrohen, der in den Besitz einer Fee gerät.

Es war einmal ein tapferer Pfeifer namens Alesder, der in Keil lebte. Der Ruhm seines Spiels verbreitete sich in ganz Kintyre. Wenn seine Nachbarn nach getaner Arbeit zusammenkamen, spielte Alesdair ihnen auf seinem Dudelsack Tanzlieder vor, und zwar so fröhlich, dass alle zu tanzen begannen. Und dann fängt er plötzlich ein altes Lied an – eines von denen, die seine Großväter und Urgroßväter gespielt haben – und dann hören die Leute schweigend zu. Eine Schüssel mit schaumigem Bier geht im Kreis herum, und die Flamme des Herdes, wo Torf mit einem Gebet platziert wird, beleuchtet alles um sich herum mit hellem Licht.

Da saß immer der Pfeiferhund, ein kleiner Foxterrier. Der Hund und sein Besitzer liebten sich sehr und trennten sich nie.

Und dann, eines Abends, als der Spaß in vollem Gange war, freute sich Alesdair, nachdem er mehr als einmal aus der runden Schüssel getrunken hatte, und sagte zu seinen Freunden, als er mit dem Spielen eines Liedes fertig war:

Und jetzt spiele ich dir noch ein Lied vor. Es ist nicht schlimmer als die, die die Feen selbst in einer großen Höhle am Meer spielen.

Er nahm wieder seinen Dudelsack und wollte gerade anfangen, aber die Bauern hielten ihn auf. Sie alle wussten, dass die Feen wütend auf Sterbliche waren, die es wagten, sich mit ihnen in ihrer Kunst zu messen, und sie hielten es für unpassend, dass Alesdair sich damit rühmte. Der Pfeifer hatte gerade zu spielen begonnen, als Bauer Ian McGraw ihn unterbrach.

Oh, Alesdair, - sagte er, - zieh dich besser zurück! Was wahr ist, ist wahr – du bist der geschickteste Pfeifer in ganz Kintyre, aber wir alle wissen, dass die Feen in der großen Höhle auf eine Weise spielen können, die wir nicht trinken könnten. Mit ihrem Spiel können sie ein Kind von seiner Mutter und einen Mann von seiner Geliebten reißen.

Der Pfeifer lächelte darüber nur und erwiderte stolz:

Nun, Ian McGraw, Sie haben gesagt, was Sie sagen wollten, und ich werde mit Ihnen streiten. Ich wette, dass ich noch heute Nacht mit meinem Dudelsack durch alles gehen werde Unterirdische Gänge in einer großen Höhle, und dann werde ich ans Tageslicht zurückkehren. Ich werde die ganze Zeit Dudelsack spielen, aber mir wird nichts Schlimmes passieren. Und im Reich der Feen kann niemand ein so schönes Lied spielen wie zum Beispiel dieses.

Die Nachbarn schnappten nur nach Luft kühne Worte, und der Pfeifer setzte wieder seinen Dudelsack an die Lippen und begann, das fröhliche „Lied ohne Namen“ zu spielen. Keiner der in seinem Leben Versammelten hatte jemals eine so schöne und fröhliche Melodie gehört.

Währenddessen feierten und vergnügten sich die Feen in ihrer riesigen Halle. Und jetzt hörten sie Alesdair prahlen, und sie waren wütend auf den unverschämten Pfeifer aus Cale. Dann erklang die überirdische Musik unzähliger Elfenmusiker noch lauter und wilder, und die Flammen unzähliger Kerzen flackerten. Und die Feenkönigin selbst bereitete sich darauf vor, den kühnen Pfeifer mit mächtigen Zaubern zu verzaubern, sobald er ihr Reich betrat.

Der Hund des Pfeifers muss das alles gespürt haben – er sträubte sich und grunzte hohl, als Alesdair die fröhliche Versammlung verließ und zu den Klippen ging, während er weiter „Das Lied ohne Namen“ spielte. Aber der Hund liebte den Besitzer so sehr, dass er nicht zurückgelassen werden wollte und ihm nachlief. Er holte Alesdair ein, als er sich dem Eingang der großen Höhle näherte.

Nachbarn verabschiedeten Alesdair auch, aber sie gingen in einiger Entfernung. Und so trat der Dudelsackpfeifer mit einer Kappe auf der Seite furchtlos in die Dunkelheit der Höhle, und sein karierter Rock flatterte bei jedem Schritt. Der treue Hund lief ihm nach.

Die Nachbarn schauten ihnen nach, spähten in die Dunkelheit der Höhle und lauschten noch lange den fröhlichen, klangvollen Klängen des Wermuts. Und viele sagten kopfschüttelnd:

Oh, nie wieder werden wir unseren tapferen Pfeifer aus Cale sehen!

Nach einer Weile verwandelte sich die fröhliche Musik plötzlich in ein herzzerreißendes Kreischen und hörte sofort auf. Dann Echo zurück aus Steinmauern, rollte ein unheilvolles unmenschliches Gelächter durch die gewundenen unterirdischen Gänge und flog zum Ausgang der Höhle. Und plötzlich war es still.

Die Nachbarn standen immer noch regungslos da und zitterten vor Angst um ihren wunderbaren Pfeifer, als plötzlich sein Foxterrier winselnd und hinkend aus der Höhle rannte. Es war schwer, den armen Hund zu erkennen! Er war ganz abgeschält – kein Haar war mehr an seinem Körper – und er raste mit voller Geschwindigkeit, ohne zu wissen wohin, und verdrehte entsetzt die Augen, als würde er von grünen Feenhunden gejagt.

Aber sein Meister hat die Höhle nie verlassen. Die Nachbarn warteten auf Alesdair, bis die Morgendämmerung über dem Meer anbrach. Sie riefen ihn mit den Händen vor dem Mund an. Aber niemand hat den Pfeifer von Cale je wieder gesehen.

Kein einziger Mensch in ganz Kintyre wagte es, die dunkle Höhle zu betreten und sich auf die Suche nach ihm zu begeben. Schließlich hat jeder schon einmal das ominöse Gelächter der Feen gehört, und niemand kann sich auch nur an dieses Lachen erinnern, ohne dass ihm Gänsehaut über den Rücken kriecht.

Aber die Geschichte des Pfeifers von Cale endet hier nicht. Eines Abends saßen Ian McGraw und seine Frau am Feuer auf ihrer Farm, mehrere Meilen vom Meer entfernt. Und plötzlich bückte sich die Bäuerin und legte ihr Ohr an die Steinplatte, die vor dem Herd lag.

Hörst du, Meister, wie Dudelsack gespielt wird? fragte sie ihren Mann.

Auch der Bauer hörte zu und wunderte sich. Immerhin hörten er und seine Frau das „Lied ohne Namen“ und vermuteten, dass es Alesdair spielte, der für immer von den Feen dazu verdammt war, durch die unterirdischen Gänge zu wandern, die sich weit ins Landesinnere erstreckten.

Der Bauer und seine Frau hörten alle zu, und das Lied verklang allmählich. Und plötzlich war eine klagende Stimme des Pfeifers selbst zu hören:

Ich kann nicht ins Freie gehen,

Ich bin zum Wandern verdammt, und es gibt keine Erlösung für mich!

Oh, mein unausweichlicher Kummer!

Heute soll es noch Menschen geben, die den Pfeifer spielen hörten, als sie über die Stelle gingen, wo einst Ian McGraws Farm stand. Und jedes Mal brach dieser Schrei der Verzweiflung in die Klänge des Liedes ein.

7. Farquhar McNeil

Es war einmal ein junger Mann namens Farquhar McNeil. Einmal musste er den Job wechseln und an einen neuen Ort gehen. Gleich am ersten Abend sagte ihm die Gastgeberin, er solle zu einem Nachbarn auf den Berg gehen und ihn um ein Sieb bitten. Ihr Sieb war durchlöchert, und sie musste das Mehl sieben.

Farquhar stimmte bereitwillig zu und machte sich bereit zu gehen. Die Gastgeberin erklärte ihm, welchen Weg er gehen sollte, und sagte, dass es nicht schwierig sei, das Haus des Nachbarn zu finden - in seinem Fenster würde Licht brennen.

Bald bemerkte Farquhar, dass nicht weit links vom Pfad etwas glänzte, und er dachte, es sei am Fenster eines Nachbarn. Er schaffte es zu vergessen, dass die Gastgeberin ihm gesagt hatte, er solle den Weg geradeaus den Berg hinauf gehen, und bog nach links in die Richtung ab, in der das Licht brannte.

Es schien ihm, als ob er sich bereits dem Haus des Nachbarn näherte, als er plötzlich stolperte, hinfiel, durch den Boden stürzte und herunterflog. Lange flog er so, bis er schließlich direkt in das Wohnzimmer der Feen plumpste. Und sie war tief unter der Erde.

Im Wohnzimmer waren viele Feen versammelt, und sie machten alle unterschiedliche Dinge.

Genau am Eingang, oder besser gesagt unter dem Loch, durch das Farquhar fiel, mahlten zwei kleine alte Feen in schwarzen Schürzen und weißen Mützen fleißig Getreide auf einer Handmühle aus zwei flachen Mühlsteinen. Zwei andere jüngere Feen in blauen Kleidern mit Mustern und weißen Tüchern nahmen gemahlenes Mehl und kneten den Teig daraus zu Pfannkuchen. Dann legten sie Donuts in eine Bratpfanne und backten sie auf dem Feuer des Herds. Der Herd stand in einer Ecke, und Torf brannte nicht heiß darin.

Und genau in der Mitte des geräumigen Raums tanzte eine große Schar von Feen, Elfen und Geistern berühmt zu den Klängen eines winzigen Dudelsacks. Ein kleiner dunkelhäutiger Zwerg spielte Dudelsack. Er saß auf einem Steinvorsprung hoch über der Menge.

Als Farquhar plötzlich unter den Feen auftauchte, erstarrten alle und starrten ihn erschrocken an. Aber sobald sie sahen, dass er sich nicht verletzt hatte, verneigten sie sich feierlich vor ihm und baten ihn, sich zu setzen. Und dann, als ob nichts gewesen wäre, fingen einige wieder an zu spielen und zu tanzen, andere begannen mit der Hausarbeit.

Aber Farquhar tanzte selbst gern, also wollte er nicht allein und abseits der fröhlichen Tänzer sitzen. Und er bat die Feen, ihn mit ihnen tanzen zu lassen.

Sie schienen überrascht über seine Bitte, respektierten sie aber dennoch. Und so begann Farquhar zu tanzen und tanzte so fröhlich wie der Fön selbst.

Doch dann geschah eine seltsame Veränderung mit ihm. Er vergaß, wohin und wohin er ging, vergaß seines Heimat, vergaß mein ganzes vergangenes Leben. Er wusste nur, dass er für immer bei der Fee bleiben wollte.

Und er blieb bei ihnen. Schließlich war er bereits verzaubert und wurde daher wie sie. Nachts konnte er unsichtbar über den Boden wandern, Tau aus Gras trinken, Nektar aus Blumen saugen. Und das alles tat er so geschickt und leise, als wäre er als Elf geboren.

Die Zeit verging, und eines Abends brach Farquhar mit einer Schar fröhlicher Freunde zu einer großen Reise auf. Sie flogen früh raus, weil sie bei demjenigen bleiben wollten, der auf dem Mond lebt, und sie mussten vor den ersten Hähnen nach Hause zurückkehren.

Alles hätte gut geklappt, wenn Farquhar aufgepasst hätte, wo er hinfliegt. Aber er sah der neben ihm fliegenden jungen Fee zu eifrig nach, damit er das Haus nicht sah, das ihm im Weg stand. Er lief in einen Schornstein und blieb in einem Strohdach stecken.

Seine Gefährten bemerkten nichts und stürmten fröhlich in die Ferne, sodass Farquhar sich befreien musste. Also fing er an, aus dem Stroh zu steigen und schaute versehentlich in das breite Rohr. Er sieht - unten in der Küche sitzt eine schöne junge Frau und stillt ein rot gefärbtes Kind.

Es muss gesagt werden, dass Farquhar, als er ein Mann war, sehr kinderlieb war. Und dann entkam er unfreiwillig seiner Zunge gute Wünsche dieses Kind.

Gott segne dich! sagte er und sah Mutter und Kind an.

Er hatte keine Ahnung, wohin das führen würde. Aber sobald es ihm gelang, einen guten Wunsch zu äußern, löste sich der Bann, der auf ihm lastete, und er wurde wieder, was er vorher war.

Farquhar erinnerte sich sofort an all seine Verwandten zu Hause und seine neue Geliebte, dass er auf das Sieb warten musste. Es kam ihm vor, als seien bereits mehrere Wochen vergangen, seit er dieses Sieb geholt hatte. Und er eilte zurück zum Hof.

Während er dorthin ging, war alles um ihn herum ein Novum. Der Wald ist gewachsen, wo vorher kein Wald war; Steinzäune standen dort, wo vorher keine Zäune waren. Seltsamerweise konnte er den Weg zur Farm nicht finden und schlimmer als das- Ich habe nicht einmal das Haus meines Vaters gefunden. Wo sein Haus stand, sah Farquhar nur ein dichtes Dickicht von Nesseln.

Verwirrt suchte er nach jemandem, der ihm erklären konnte, was das alles bedeutete. Schließlich sah er einen alten Mann, der das Dach eines Hauses mit Stroh bedeckte.

Der alte Mann war so dünn und grauhaarig, dass Farquhar ihn aus der Ferne sogar für einen Nebelfleck hielt, und erst als er näher kam, sah er, dass es ein Mann war. Farquhar dachte, dass ein so altersschwacher Mann taub sein muss, und deshalb ging er dicht an die Hauswand und fragte mit lauter Stimme:

Wissen Sie, wohin all meine Freunde und meine Familie gegangen sind und was mit dem Haus meines Vaters passiert ist?

Der alte Mann hörte ihm zu und schüttelte den Kopf.

Ich habe noch nie von deinem Vater gehört“, antwortete er langsam. „Aber vielleicht erzählt dir mein Vater etwas über ihn.

Dein Vater! rief Farquhar, sehr überrascht. - Lebt Ihr Vater noch?

Am Leben, - antwortete der alte Mann und kicherte. - Wenn Sie das Haus betreten, sehen Sie ihn in einem Sessel am Feuer.

Farquhar betrat das Haus und sah dort einen anderen alten Mann. Dieser hier war so mager, runzlig, vornübergebeugt, dass er aussah, als wäre er hundert Jahre alt, nicht weniger. Mit schwachen Händen drehte er die Seile, mit denen sie das Stroh auf dem Dach befestigen.

Können Sie mir nichts über meine Familie und über das Haus meines Vaters erzählen? Fragte ihn Farquhar. obwohl er bezweifelte, dass ein so alter Ältester in der Lage war, ein Wort zu äußern.

Ich kann nicht, - murmelte der Alte, - aber mein Vater, er kann es vielleicht.

Dein Vater! rief Farquhar, verwirrt vor Überraschung. „Aber er muss doch schon lange gestorben sein!“

Der alte Mann schüttelte mit einem weisen Lächeln den Kopf.

Schau da drüben“, sagte er und deutete mit einem krummen Finger auf eine Ledertasche, die an einem hölzernen Bettpfosten in der Ecke hing.

Farquhar ging zum Bett und erschrak fast zu Tode – ein winziger alter Mann mit faltigem Gesicht und roter Mütze schaute aus der Tasche. Er war völlig geschrumpft und ausgetrocknet, so alt war er.

Nimm es raus, es berührt dich nicht, - sagte der Alte, der am Feuer saß, und kicherte.

Farquhar nahm den winzigen alten Mann vorsichtig zwischen Daumen und Zeigefinger, nahm ihn aus der Tasche und legte ihn in seine linke Handfläche. Der alte Mann war vom Alter so geschrumpft, dass er wie Relikte aussah.

Vielleicht weißt du wenigstens, was mit dem Haus meines Stiefvaters passiert ist und wohin meine Verwandten gegangen sind? fragte Farquhar zum dritten Mal; aber er hoffte nicht mehr, eine Antwort zu erhalten.

Sie sind alle gestorben, lange bevor ich geboren wurde“, quietschte der kleine alte Mann. „Ich habe selbst keinen von ihnen gesehen, aber ich habe gehört, wie mein Vater immer über sie gesagt hat.

Also, ich bin älter als du! rief Farquhar fassungslos.

Und das traf ihn so sehr, dass seine Knochen plötzlich zu Staub zerfielen und er in einem grauen Staubhaufen auf dem Boden zusammenbrach.

: Vor der Eröffnung der Moskauer U-Bahn musste entschieden werden, wie ein Signal für die Abfahrt des Zuges gegeben werden soll. Nachdem sie verschiedene Arten von Pfeifen und Hörnern ausprobiert hatten, trafen die Führer der U-Bahn schließlich die gleiche Wahl wie der Prophet Mohammed zu seiner Zeit. Was haben sie gewählt?

Frage 13: Der sechste waren Vögel, der siebte ein Stier, der achte Stuten, der zehnte Kühe, der elfte Äpfel, der zwölfte ein Hund. Nennen Sie den ersten und den zweiten.

Frage 14: Einzeln alter Mythos Als Gott den Menschen erschuf, wollte der Teufel das Experiment wiederholen. Aber statt eines Mannes bekam er einen Wolf, der seinen Schöpfer sofort biss. Für welchen Ort? Begründen Sie die Antwort.

Frage 15: Kürzlich fand in Moskau eine Meisterschaft in Computerspielen des Genres "Action" statt (zu diesem Genre gehört beispielsweise "DOOM"). Das Ergebnis des Siegers – eines 15-jährigen Teenagers – war 6,6 pro Minute. 6.6 was?

Frage 16: Mit dem Wort „dvija“ – „zweimal geboren“ – bezeichneten die alten Indianer einen Vertreter einer der drei höheren Kasten, sowie einen Teil des menschlichen Körpers und eine Klasse von Tieren. Benennen Sie das Tier und den Körperteil. Antworten, die mindestens eine der beiden richtig nennen, werden akzeptiert.

Frage 18: Auch die Ende 1913 stattfindende Inszenierung von Alexei Kruchenykhs Oper „Sieg über die Sonne“ markierte einen vollständigen Sieg über den Realismus. Selbst die Sonne am Set hatte nichts mit der Realität zu tun. Wer war der Künstler für diese Aufführung?

Frage 19: Die Römer nannten dieses Wort ein gut koordiniertes Spiel auf Blasmusikinstrumenten, Harmonie, Einmütigkeit. Manchmal bekam es eine negative Konnotation und bedeutete: eine geheime Verschwörung zum Zwecke der Rebellion. Wir nennen dieses Wort eine der notwendigen Bedingungen für eine solche Verschwörung. Nennen Sie dieses Wort.

FOLKLORE:

LEGENDEN UND GESCHICHTEN

TOPONIMISCHE UND ETHNOGENETISCHE EDITIONEN (ZUM URSPRUNG DER GATTUNG)

BERG AKKINS

Es gibt nur wenige mündliche (Folklore-) Überlieferungen über den Ursprung der Akki-Clans. Sie sind jedoch eine sehr interessante Quelle, wenn auch natürlich nicht ganz zuverlässig. Ein volkskundlicher Text, selbst wenn es sich um eine historische Legende handelt, kann nicht vollständig zuverlässig sein, aber er kann nur einige relativ zuverlässige Informationen oder Hinweise auf eine gewisse Zuverlässigkeit von Ereignissen enthalten.

Alle verfügbaren Texte lassen sich bedingt unterschiedlichen Geschichtsperioden zuordnen: der Zeit des Mittelalters, der späteren Geschichtsperiode, die sich in den Legenden widerspiegelt, und der Zeit vor dem Mittelalter, also einer früheren Geschichtsperiode. Bedingt setzen historischen Rahmen Ereignisse, die sich in historischen Legenden widerspiegeln, ist nicht schwierig. Eine der frühesten aufgezeichneten Legenden über das Akkin-Volk bezieht sich auf die Geschichten des alten Akkin-Volkes Mitte des neunzehnten Jahrhundert, aber die Ereignisse, von denen es erzählt, reichen bis in die Zeit des frühen Mittelalters zurück [Ippolitov 1868]. Die früheste (auch mündliche) Version der Herkunft der Akkins aus Akki-lam findet sich in dem berühmten Werk von Bashir Dalgat „The Primitive Religion of the Chechens“:

„Dort, in Richtung des Bash-Lama, sagen die alten Tschetschenen, gibt es Berge, aus denen Flüsse fließen. Assa, Fortanga, Gekha. Dies sind die Berge von Akki-lam; leben dort oder lebten zumindest unter unseren Vorfahren "lam-crista" (Bergchristen). Dies ist unsere Wiege, sowie andere tschetschenische Familien. Vierzehn Generationen sind vergangen, seit unser Teil der „Lam-Christen“ aus Landmangel ihr Nest verließ und sich in den Sonnenaufgang streckte. Die Familien von Nakhchi (Tschetschenen) aßen damals Schweinefleisch und waren „Russen“, d.h. Christen. Nach dieser Legende zu urteilen, waren die Tschetschenen in den Bergen vor 400-500 Jahren Christen; offensichtlich blieben sie sie und lange Zeit bei der Vertreibung aus den Bergen nach Ichkeria (Vorgebirge) und weiter ins Flugzeug. Bis sie anfingen, den Glauben und die Lehre zu vergessen, die sie aus den Bergen mitgebracht hatten. (Ich stelle jedoch fest, dass Bashir Dalgat die Geschichte eines Tschetschenen zitiert, die in der Zeitung „Terskiye Vedomosti“ für 1870 veröffentlicht wurde.)

Der Legende nach ist Lam-Akka der Stammsitz aller Akkianer, und Folkloreaufzeichnungen bezeugen bereits in den 1970er Jahren, dass das Volk der Akkin-Aukh aus Lam-Akka stammte. „Sobald die Akkins, die aus Shami kamen“, heißt es in der Legende, „siedelten sie sich unter dem Berg Kazbek an, aber da sie mit den Batsavi-Gurji verfeindet waren, wurden sie gezwungen, in das Gebiet von Giula zu gehen, das laut dem Erzähler war von den Akkins aus den Dörfern. Die Boni-Jurte befand sich im Oberlauf des Flusses. Armkhi oder r. Esel. Die Angriffe der Kalmücken zwangen die Akkinzy, den GIul (vgl. den rechten Nebenfluss des Flusses Assy - Guloikhi) zu verlassen und sich am Fluss niederzulassen. Michik, aber als die Kalmücken (gIlmakhoy) sie erneut angriffen, zogen die Akkins in die Berge zum Fluss. Yamansu, wo sie ihre Siedlungen gründeten“ [Volkova, 1974].

Unter den Legenden über Berggesellschaften zeichnen sich die Legenden über die Akkinzy durch seltene Handlungen aus, einschließlich der Beschreibung der Ereignisse, die über den Glauben der Akkinzy, über ihren Widerstand gegen einen äußeren Feind zusammen mit benachbarten Gesellschaften dargestellt wurden.

Es gibt Beweise (Tradition - laut Ippolitov) im Zusammenhang mit den Ereignissen des XIV-XV. Jahrhunderts über die Ankunft bestimmter europäischer Missionare (?) - "Firengs" im Land der Akka-Gesellschaft, die sich in der Nähe des Sees niedergelassen haben Galanchozh und über einen militärischen Zusammenstoß zwischen den Akkins und Terloevs mit "firengs".

Die Tatsache einer solchen gemeinsame Aktion zeugt sowohl von freundschaftlichen Beziehungen zwischen nebeneinander lebenden Stämmen als auch von der bewussten Notwendigkeit, ein Bündnis zwischen verfeindeten Familien oder Stämmen zu schließen, um sich gegen einen gemeinsamen Feind zu vereinen. „Akintsy behauptet, dass vor etwa vierhundert Jahren oder mehr bewaffnete Menschen, Europäer (Firengs), aus den Galgaev-Gemeinden kamen und sich in der Nähe des Galanchozh-Sees niederließen. Auf dem Berg, der darauf liegt Südküste ihm bauten sie eine Kirche, umgaben sie mit einem Steinzaun mit vier Toren - für Tushin, Galgaev und lokale Stämme. Jedes Tor war den Bergen zugewandt, die von den erwähnten Stämmen besetzt waren. Der Bau der Kirche war von großen Schwierigkeiten und Hindernissen seitens der Hochländer begleitet, die damals noch Heiden waren, aber trotz der Tatsache, dass die Kirche errichtet wurde, und dann, so die Legende, Menschen aus Tschetschenien, Georgien, Galgai und die umliegenden Gemeinden begannen sich zu versammeln, um in der Kirche zum Gott der Christen zu beten, und jedes Volk trat einzeln durch die für sie in der Einfriedung errichteten Tore ein. Diese Ordnung der Dinge dauerte mehrere Jahre, und die Europäer standen mit den Eingeborenen auf friedlichstem und freundschaftlichem Fuß. Aber dann, nach und nach, begannen sie, diese letzteren zu drängen, ihnen ihre Frauen, ihr Eigentum und alle Namen der Gorsky, sogar die, die miteinander verfeindet waren, wegzunehmen, nachdem sie ein Bündnis geschlossen hatten, rebellierten sie gegen die Neuankömmlinge . Nach einem kurzen, aber hartnäckigen und blutigen Krieg wurden die Europäer besiegt und zogen sich auf derselben Straße durch Galgai wieder zurück. Akkintsy und Terloevtsy noch [d.h. 1868 - ca. Mine: O.B.] zeigen sie noch den Ort, wo sie ihren letzten blutigen Kampf mit diesen Fremden hatten, nach dem sie zum Rückzug gezwungen wurden“ [Ippolitov, 1868].

Also, basierend auf den Informationen der Erzähler, chronologischer Rahmen historische Ereignisse reichen laut den Legenden über Akkintsy von „vor 860 bis 400-500 Jahren“, dh vom 10. bis zum 13. Jahrhundert (!). Ein solcher Hinweis auf den Zeitpunkt der Handlung in den Legenden für die Tschetschenen ist nicht so unzuverlässig. Vielmehr ist das Gegenteil der Fall, da die Traditionen der Teip dazu verpflichten, die Namen ihrer Vorfahren über mehrere Generationen hinweg zu erinnern. Einheimischer Berg Akkins, wie Vertreter anderer Teips, trotz Lebensumstände und Katastrophen der Geschichte, erinnern sich an ihre Vorfahren und an die Vergangenheit. Neun bis zehn Generationen von Hundertjährigen, zu denen die Bergsteiger zum größten Teil gehören, machen nur den markanten Zeitraum aus - fünf bis sieben Jahrhunderte!

1973 von einem Bewohner des Dorfes. Bamut Ismail Medovich Muradov (geboren 1929) I. Dakhkilgov schrieb die Genealogie des Darstellers auf, wonach der Held der Familientradition Med sein neunter Vorfahre ist. Die Ereignisse rund um die Migration von Med und die Gründung von Siedlungen in Akki korrelieren also wirklich mit der Zeit der großen Völkerwanderung.

Historische Legenden zeichnen sich dadurch aus, dass nicht nur auf reale Namen oder Ereignisse Bezug genommen wird, sondern auch materielle Zeichen der Zeit erwähnt werden: Pfeil und Bogen, Wohnungen und Kleidung, Einzelheiten des Alltags und der wirtschaftlichen Aktivitäten. Was einer wahren Deutung nicht immer zugänglich ist, wird sicherlich in der Umwelt der Menschen auf ihre Weise verstanden und bleibt nie ohne Erklärung. So sprechen wir beispielsweise in der Legende „Akberg“ von einem angeblich zu Ehren von Akbergs Tochter errichteten Sonnenfriedhof und von den offenbar von diesen Söhnen erbauten Turmdörfern seiner vier Söhne. So gibt die Legende ihre eigene Deutung, ihre eigene Erklärung für das Erscheinen der Begräbnisstätte an diesen Orten. Wir begegnen dem gleichen lokalen Umdenken in vielen anderen Legenden. Dies liegt daran, dass die Verbindung zwischen den Generationen einst unterbrochen war und dementsprechend die Weitergabe von wahrem Wissen über das Thema bereits verloren gegangen ist. Vielleicht geschah dies durch einen einfachen Umzug an Orte, die einst von anderen Stämmen oder Clans gegründet und bewohnt wurden, und daher stellte sich heraus, dass die neuen Bewohner dieser Orte sich der früheren Traditionen und Bräuche, die hier vorherrschten, völlig unbewusst waren. Wahrscheinlich ist die ursprüngliche Bedeutung der berühmten tschetschenischen Steinkreuze, die sie während der archäologischen Expedition von V.F. Müller 1886. N. Kharuzin, der diese außergewöhnliche Expedition und Begegnungen mit Anwohnern in dem Aufsatz „Durch die Berge des Nordkaukasus“ beschreibt, berichtet Folgendes: „Krom? die Ruinen der christlichen Kirchen und Kapellen, sie betrachten heilige Orte noch t?, wo? als es der Legende nach Kreuze gab, zu denen sie in der Antike gingen, um zu beten; und jetzt an vielen ähnlichen Orten vorbei, obwohl keine Spur dieser Kreuze erhalten geblieben ist, gehen die Anwohner mit abergläubischer Angst, nehmen andächtig ihre Hüte ab und verbeugen sich“ [Kharuzin 1888].

In der Legende über das versteinerte Mädchen werden zwei Interpretationen gleichzeitig gegeben, aber beide hängen mit der Macht des Fluchworts zusammen: (1) Das Mädchen, das seiner Geliebten nicht helfen kann, verflucht sich selbst - „Darf ich mich in einen verwandeln kalter Stein!"; Die Mutter, die sieht, wie ihre Tochter sich am Fluss sorglos vergnügt und die ihr übertragene Arbeit vergisst, verflucht das Mädchen - „Damit du wie ein Stein stehst, der kälter als Eis ist!“ [Märchen 1986, "Cross-Stone"].

Was die berühmten Bergtürme in Akki und Umgebung betrifft, sagt die Legende „Akberg“ nichts über ihren Bau aus, und ihre Anwesenheit wird als gewöhnliche Tatsache bestätigt, und es ist nicht klar, ob die Türme möglicherweise auch unter den Tses gebaut wurden -Nyakans oder von den Tses-Nyakans selbst . Der aktive Bau von Türmen und die Ernennung von Fürsten als Element der Feudalisierung von Berggesellschaften werden von Historikern erst im Mittelalter festgestellt.

Aller Wahrscheinlichkeit nach spiegelten solche Varianten des Ursprungs von Akka als separater Siedlungsort von Vertretern eines Clans und seiner Auls die Motive für die Ansiedlung wider, indem er das Land eines anderen absichtlich eroberte. Als Eingeborener von Tarkov begehrte ein gewisser Akberg das Land einer anderen Art - die Tsesenyakans, die in der Stadt Mozarg lebten. Es ist nicht bekannt, ob die Tses-Nyakaner lange Zeit an diesen Orten lebten oder diese Länder kurz vor Akberg besiedelten, dies wird in der Legende nicht erwähnt, sondern die Tatsache, dass Menschen durch eine ausgeklügelte Täuschung aus ihren Häusern vertrieben wurden -Fälschung-Kriegsgrund (!) ist eindeutig nicht edel und böswillig. "BEI schöner Ort Mozart-Tribünentürme. Der Tsesenyakan-Clan lebte in ihnen. Akberg mochte ihr Land und träumte davon, es zu bekommen. Er suchte nach einem Vorwand, um einen Streit mit der Familie Tsesenyakan anzufangen“ [Skazki 1986, Nr. 18]. Die Heimtücke eines unparteiischen Anlasses nimmt den Charakter einer Beleidigung „tet“ („tsIet“) an. Nur so, so Akberg, sei es notwendig, fremdes Land zu erobern: betrügen, beschuldigen, erschrecken. In den Anmerkungen zum Text der Legende wird Folgendes vermerkt: „... in der Antike wurde dem Körper eines getöteten Feindes eine Blume entnommen: entweder Bärte skalpieren oder die rechte Hand zusammen mit dem Unterarm abschneiden , oder das Ohr abschneiden. Normalerweise wurden solche "Trophäen" vor dem Turm aufgehängt. Das Entnehmen von Tset von einer lebenden Person (z. B. das Abschneiden eines Ohrs) wurde als (manchmal mehr) als Mord angesehen. In der Legende wird der inszenierte Schmuckdiebstahl nicht als gewöhnlicher Diebstahl dargestellt (dann wäre es keine so schwerwiegende Tat), sondern als Einnahme von Tset mit Hilfe von Beleidigungen“ [Skazki 1986].

In einer anderen Legende wird die Familie Akkin erzogen legendärer Vorfahre Ga, einer von dessen vier Söhnen Akke war. historische Periode und in dieser Tradition dasselbe - das Mittelalter. Die Textverarbeitung bezieht sich auf die charakteristischen Zeichen dieser Zeit. („Damals gab es noch keine Schusswaffen. Die Menschen trugen Kettenhemden, kämpften aber mit Pfeilen und Speeren“). Die Ereignisse, die die Vorfahren der Akkins dazu veranlassten, „zu gehen, um mit anderen Völkern zu leben“, werden in dieser Legende als die Unmöglichkeit eines friedlichen Lebens aufgrund ständiger Kriege und Überfälle durch einen bestimmten Feind – „mächtige, aber wilde fremde Menschen“ – motiviert.

Vergleicht man die beiden Versionen der Legenden über den Ursprung des Clans, stoßen wir auf einen klaren Widerspruch: In einem Fall handelt es sich bei den Akkins um ein neu zugezogenes Volk („Akberg kam von Tarki in unsere Berge“), dessen Nachkommen von den Söhne von Med, die ein fremdes Land eroberten - das Land der Tsesenyakans [ Nr. 18], in das andere - Akkins - eingeborene Migranten, ihre Vorfahren - die Vorfahren von Akke, dem Sohn von Ga, die vor Feinden flohen, gingen zuerst dorthin die Berge, bauten dort Türme und verließen anschließend "unser Land und lebten bei anderen Völkern". Bemerkenswert ist auch die Widersprüchlichkeit der Informanten-Erzähler in Bezug auf die Tatsache, dass die Türme dem einen oder anderen Clan gehörten: In der Legende über Akberg gehören die Türme den Anwohnern (und wurden möglicherweise von den Tsesnyakans selbst gebaut: „Es gibt Türme in dem schönen Ort Mozarg. Der Clan lebte in ihnen Tsese-nyakan"), und in der Legende über Ga heißt es, dass die Türme in den Bergen von den Nachkommen der Söhne von Ga gebaut wurden, einschließlich der Nachkommen von Akke . „Die Nachkommen von Nokhcho, Galgai, Akke, Myalche ließen sich in den angrenzenden Bergen nieder und begannen, starke Türme zu bauen“ [Skazki 1986].

Im Gegensatz zur Legende von Ga gibt die Legende von Akberg auch eine Interpretation der Namen der Dörfer des Berges Akkins Zingali, Vougi (Voygu), Itar-Kale, Kiy (Kei) durch die Namen der Söhne von Akberg und erklärt die Namen ihrer Clans: „Akberg hatte vier Söhne. „Du bist tapfer im Kampf“, sagte er zu seinem Sohn Kay und ließ ihn an einem hohen Ort auf einem Berg nieder. „Und du bist ein friedlicher Mensch“, sagte er zu seinem Sohn Itar und ließ ihn in der Schlucht nieder. Die Söhne von Zingal und Voyga setzte er zwischen ihnen ab. Von diesen vier Söhnen stammten die Zingalovs, die Voigovs, die Keits und die Itar-Kalakhois ab. Der Ort, an dem ihre Turmauls stehen, heißt Akka“ [Skazki 1986].

Folkloretexte sind in der Regel nicht ganz selbstverständlich, aber es ist auch falsch, Bezüge zu realen Ereignissen (Beschreibungen dieser Ereignisse) oder darin enthaltene historische Informationen abzulehnen. Somit spiegelten diese Legenden eine schwierige Zeit für viele Völker wider, einschließlich der Völker des Nordkaukasus, als eine besonders zerstörerische Invasion der Tataren-Mongolen und dann die verheerenden Feldzüge von Tamerlane (Timur) viele zwangen, unter harten Bedingungen Erlösung zu suchen. Berge zu erreichen. Diese für das Mittelalter so charakteristische Völkerwanderung bestimmte schließlich für lange Zeit die Siedlungsorte.

Die Clan-Traditionen der Akkins sowie die Traditionen von Vertretern anderer Clans spiegelten verschiedene Motive wider, die so charakteristisch für die soziokulturelle lokale Tradition sind, wie beispielsweise Blutrache, Partnerschaften und atalaschestvo, Treue zum Geliebten (Geliebten), mütterliche Liebe. Akkinets Med, der sich durch exorbitante Stärke auszeichnet, rächt sich nicht an Shedaloy, der ihn angegriffen hat, sondern setzt ihn auf den Turm, und als die Mutter des Shedaloy den gefangenen Sohn holt, empfängt er sie als Gast, schlachtet einen Widder und wird sogar mit Shedaloy verwandt. „Die Mutter des Gefangenen wurde als Ehrengast empfangen; Ihr zu Ehren schlachtete Med einen Widder und ließ den Gefangenen herunter. Seitdem wurden Med und die Shedaloy Zwillingsbrüder, und diese Beziehung wurde von ihren Nachkommen bis vor kurzem beobachtet“ [ebd., Nr. 106].

Hinweise auf verschiedene Dörfer von Akka finden sich in Legenden mit Handlungen, die indirekt mit den Akkins verbunden sind. In der Legende "Chopai Garsh" sprechen wir von einem Bewohner eines Turms in der Nähe des Dorfes Iter-kale (im Text - Itar-Kala) in der Nähe der Koivs-Höhle, der von der Gebühr lebte, die er von Reisenden verlangte am Wanderweg vorbei. Wenn die Reisenden nicht zahlten, warf der Held Chopay Garsh, ein Bewohner von Akka, der sich durch seine Stärke auszeichnete, Steine ​​auf sie, erschwerte das Vorankommen und bedrohte sogar ihr Leben. Aber es gab jemanden, der dem lokalen starken Mann widerstehen konnte - ein Held mit sagenhafter Stärke, Seska Solsa. Als er am Chopay-Garsha-Turm vorbeifuhr, achtete er nicht einmal auf die Steine ​​– so unbedeutend klein erschienen sie ihm. Seska Solsa zeigt ihre Stärke - sie schneidet einen großen Stein in zwei Hälften (!). Der Legende nach gibt es also in der Nähe von Akka Zeichen – Beweise für das Leben und die Anwesenheit des berühmten Nart in dieser Gegend. Das Motiv über die Entstehung eines Steins mit ungewöhnlich glatter Oberfläche steht in direktem Zusammenhang mit den Anklängen des Nart-Epos, das ist heroisches Epos für viele kaukasische Völker. Das Erscheinen dieses Steins wird dem legendären Schlitten Seska Solta zugeschrieben, der den Stein zur Erbauung des örtlichen starken Mannes Chopay Garsh mit einem Säbel schnitt: „Dieser Stein heißt immer noch „Der von Solta geschnittene Stein“ [Skazki 1986 ]. Der Solta-Stein befindet sich in der Nähe von Itar-Kale, dh in Akka.

Die Legende „Der Erbauer von Diskhi und seine Braut“ erwähnt „einen der Auls der Akka-Schlucht“, wo der geschickte Baumeister der Diskhi-Türme lebte. Der Name des Diskhi-vou-Turms steht in direktem Zusammenhang mit dem Namen dieses Meisters [ebd.]. Der Diskhi-Turm wurde von V. I. Markovin untersucht und detailliert beschrieben.

Es gibt eine Reihe aufgezeichneter und veröffentlichter fragmentarischer Beweise für die Trennung der Akkins, die bekanntlich vom 15. bis zum 17. Jahrhundert stattfand. Aber diese Zeugnisse geben nur die Tatsache (oder Tatsachen) der Akka-Siedlung von Akka an, und dies bestätigt nur, dass Akka zu diesem Zeitpunkt bereits existierte.

Fragmentarische Zeugnisse, die über die Ansiedlung des Akkin-Volkes in verschiedenen Richtungen berichten: nach Osten, nach Westen, nach Südwesten, sind natürlich keine integralen Geschichten-Überlieferungen, aber dennoch eine wertvolle Quelle für Interessantes Informationen über die Akkin-Leute und ihre Taten.

1. Mündliche Beweise für die Existenz der Akkinsky-Gesellschaft in Aki-lam im 16. Jahrhundert, laut Legenden, die von der Trennung eines Teils der Akkinsky und ihrer Abreise nach Inguschetien berichten [im Folgenden wird es von mir betont - O.B.] finden wir bei Semenov. „Alikhan Marzabekov (aus dem Dorf Falkhan) berichtet das Einheimische betrachten sich selbst als aus dem Dorf Aki (Tschetschenien) [Hervorhebung von mir - O.B.]. Vor ihnen lebten in Falkhan nicht die Ingusch, sondern die Nachkommen einiger Gam. Die ersten Siedler von Falkhan verließen Aki zur gleichen Zeit wie Dudarov [Dudarov, der Gründer einer bekannten ossetischen Familie, wird von den Inguschen als aus der tschetschenisch-inguschischen Region stammend angesehen - hrsg. Autor - Semenov L.P.]; Sie bewegten sich auf den oberen Pfaden und Dudarov auf den unteren. Alikhan nannte alle seine Vorfahren mit Namen: 1) Moysyr Buzi 2) Teybik 3) Mokhazhi 4) Tokk 5) Dzor 6) Jamurza 7) Bakhmet 8) Pachi 9) Esmurza 10) Toy 11) Alikhan. Die Legende über die Herkunft der Falken aus Aki haben wir von einem der ortsansässigen alten Männer (79 Jahre alt) gehört; er sagte auch, dass die Einwohner von Beini Deportierte aus Falkhan seien; Die Umsiedlung in Beini fand vor etwa 200 Jahren statt“ [Semenov 1963].

„Dementsprechend stammt Dudarov (auf Tschetschenisch - Dudar) aus Tschetschenien (aus dem Dorf Kiy oder Aki)“; „Der Legende nach war Dudarov mit der Familie verwandt, die im Dorf Kiy lebte Akijew(Nachricht von Matiev) [hervorgehoben von mir - O.B.] [Semenov 1963].

2. Beweise für die Existenz der Akkinsky-Gesellschaft in Aki-lam gemäß Legenden, die von der Trennung eines Teils der Akkintsy und ihrer Abreise in die Bamut-Schlucht berichten. „..ein gewisser Akinianer namens Arshthoo, der aus seiner Gesellschaft [bergige Akinsky-Gesellschaft - ca. U. Dalgat] und als er mit seiner Familie in die Bamut-Schlucht hinabstieg, ließ er sich an den Quellen namens Black Keys [in Kumyk - Karabulak: Anmerkung U. Dalgat] nieder. Aus der hier von Arshthoo gegründeten Bevölkerung wurde eine besondere Gesellschaft gebildet, die sich selbst ... Arshtha nannte“ [Popov 1878].

3. Beweise für die Existenz der Akkinsky-Gesellschaft in Aki-lam im 16. Jahrhundert, laut Quellen, die im Wesentlichen über die Trennung eines Teils der Akkins und ihren Abzug aus den Bergen in das flache Gebiet Tschetscheniens berichten über die ersten Migrationen eines Teils der Akkins von Lam-Akka nach Dagestan und die Gründung der Aukh-Gesellschaft. Nach den Legenden der Akkin-Aukhiten selbst mussten ihre Vorfahren ihre Heimatorte verlassen. Dies geschah aufgrund der komplizierten sozioökonomischen und demografischen Lebensbedingungen sowie aufgrund der Kriege mit benachbarten Teips, Georgiern usw. . Der karge Boden des Landes, das dieser Gesellschaft gehörte, zwang die Hälfte dieser Familie, nach Aukh zu ziehen, wo die Kumyken und Russen die Siedler Aukh nannten, aber sowohl für sich selbst als auch für die Tschetschenen den Namen des primitiven Nachnamens Akkiy behielten , d.h. Eingeborene von Akka“ [Laudaev 1872].

Aus Folklorelegenden geht also hervor, dass die legendären wahrscheinlichen Vorfahren der Akkins sowohl durch erzwungene als auch durch freiwillige Migration in die Berge kamen und dort neue Siedlungen gründeten oder lokale Stämme assimilierten:

Ga (Gam?) kam aus dem flachen Land in die Berge - Söhne: Nokhcho, Galgay, Akke, Mähle
kam von Tarkov in die Berge Akberg- Söhne: Zingali, Vougi (Voygu), Itar-Kale, Kiy (Key)
verließ das bergige Akka und kehrte wieder dorthin zurück Vokkal– Tochter von Vokkal = Frau von Meda
Bewohner des bergigen Akka Akmer - Sohn: Schatz der die Tochter von Wokkal heiratete

So war der erste, das heißt der große Vorfahr, ein gewisser Ga, dann sein Sohn Akke, dessen Nachkommen Akmer, sein Sohn Med, und Vokkal, seine Tochter, die die Frau von Med wurde. Wahrscheinlich wurde mit ihnen der Akberg-Clan verwandt, dessen Söhne das Territorium der Akkins erweiterten und die Siedlungen Itar-Kale, Vougi, Zingali, Kiy gründeten.

Trotz der widersprüchlichen Interpretationen der Herkunft der Akkins in der Legende von Akberg und Ga kann immer noch festgestellt werden, welche der Legenden „älter“ ist. Akberg kommt also aus Tarkov. Gleichzeitig ist Akka ein Siedlungsort. Der Name bedeutet, wie wir sehen, ein bestimmtes Territorium. Akberg suchte nach dem besten Platz für seinesgleichen, und offensichtlich war er nicht nur von der Schönheit der Natur, sondern auch von saftigen Kräuterwiesen verführt.

Ga ist ein gemeinsamer großer Vorfahre für Nokhcho, Galgai, Myalkhe und Akke. Akke ist der Gründer eines separaten Zweigs der alten Familie Ga, und Nokhcho, Galgay, Myalhe sind seine Brüder. Die Legende festigte die Idee einer Gemeinschaft - eines Clans, als die Notwendigkeit, den Clan gemeinsam vor Feinden zu verteidigen und zu schützen, für die lokale Bevölkerung relevant war.

Ga kam aus dem Flachland in die Berge, aber welche und woher, von welcher Seite? Wenn wir die Version akzeptieren, dass Ga Gam ist, der legendäre Urahn der Inguschen und Tschetschenen, über den es viele verschiedene Arten von Legenden gibt, dann all dies Noch einmal zeugt von der engsten Verwandtschaft der Inguschen und Tschetschenen (in diesem Fall Akkins) und wird tatsächlich durch die Verwandtschaft der Sprachen bewiesen, wobei Inguschen und Akkin als Dialekte fungieren. Was könnte Ga (Gama) dazu bringen, aus dem flachen Land in die Berge zu kommen oder vielmehr zu gehen? Wahrscheinlich war es eine Gefahr und eine Drohung mit Versklavung und Tod, sonst würde wer freiwillig gehen gute Länder für die Landwirtschaft angepasst. Aber was war, von wem oder woher kam diese Gefahr? Wer war (oder sein könnte) ein potenzieller Feind, der alles auf seinem Weg zerstörte und repräsentierte echte Bedrohung Vernichtung eines ganzen Volkes?

LITERATUR

Volkova N. G. Ethnonyme und Stammesnamen des Nordkaukasus. M., 1973.

Volkova N. G. Ethnische Zusammensetzung Bevölkerung des Nordkaukasus im 18. - frühen 19. Jahrhundert. M., 1974.

Dalgat B.K. Die primitive Religion der Tschetschenen // Tersky-Sammlung. Wladikawkas, 1893, Heft 3, Buch. 2.

Dakhkilgov I.A. Volksetymologie einiger Toponyme des gebirgigen Tschetschenien-Inguschetien (Laut Legenden und Traditionen).

Ippolitow A. P. Ethnographische Aufsätze des Bezirks Argun//Sammlung von Informationen über die kaukasischen Hochländer. Tiflis, 1868, Ausgabe, 1.

Laudaev U. Tschetschenischer Stamm//Sammlung von Informationen über die kaukasischen Hochländer. Tiflis, 1872.

Miller V.F. Terek-Region. Archäologische Exkursionen / Materialien zur Geschichte des Kaukasus. M., 1888, Heft 1.

Semenov L. Inguschische und tschetschenische Volksliteratur. Wladikawkas, 1928

Märchen Völker des Nordkaukasus. Rostow am Don, 1959.

Märchen, Legenden und Legenden der Tschetschenen und Inguschen. Grosny, 1986.

TEXTE DER LEGENDE

AKBERG

Akberg kam aus Tarkov in unsere Berge. Er ließ sich im Dorf Gelich nieder, das Teil der Yalkhoroi-Gesellschaft ist. Es gibt Türme im schönen Ort Mozargues. Der Tsesenyakan-Clan lebte in ihnen. Akberg mochte ihr Land und träumte davon, es zu bekommen. Er suchte nach einem Vorwand, um einen Streit mit der Familie Tsesenyakan anzufangen. Akbergs Tochter starb in Gelich. Unter den Leuten, die zur Beerdigung kamen, waren die Tses-Nyakaner. Ihre Frauen schlossen sich anderen an weinende frauen und schlugen die Säume ihrer Kleider hoch, damit sie sie nicht störten.

Nach der Beerdigung machten sich die Tses-Nyakans auf den Weg. Auf Umwegen kam Akberg auf ihre Straße und sagte:

Du hast mich entehrt, du hast mein "tset" * genommen, du hast meiner Tochter die goldenen und silbernen Sachen weggenommen.

Die Tsesye-Njakaner erklärten, dass dies alles nicht wahr sei.

Wenn Sie Recht haben, lassen Sie Ihre Frauen ihren Saum senken und ihre Gürtel aufknöpfen, forderte Akberg.

Ohne einen schmutzigen Trick zu ahnen, senkten sie die Säume und Juwelen fielen aus ihnen heraus, die, wie sich herausstellte, gepflanzt wurden.

Ich erkläre Ihnen Feindschaft! Bereiten Sie ab heute Ihre Waffen vor. Bald werde ich mit dir in den Krieg ziehen, - sagte Akberg und galoppierte zu seinem Platz davon.

Aus Angst vor dem Krieg verließen die Tses-Njakaner ihre Orte und ließen sich in der Nähe des Dorfes Tsecha-akhk nieder. Akberg ließ sich auch in der Stadt Mozart nieder. Er stellte Bauarbeiter ein, bezahlte dreiundsechzig ausgewählte Kühe und errichtete aus den besten Steinen an dieser Stelle einen zweistöckigen Sonnenfriedhof für seine Tochter **.

Akberg hatte vier Söhne. „Du bist tapfer im Kampf“, sagte er zu seinem Sohn Kay und ließ ihn an einem hohen Ort auf einem Berg nieder. „Und du bist ein friedlicher Mensch“, sagte er zu seinem Sohn Itar und ließ ihn in der Schlucht nieder. Die Söhne von Zingal und Voyga setzte er zwischen ihnen ab. Von diesen vier Söhnen stammten die Zingalovs, die Voigovs, die Keits und die Itar-Kalakhois ab. Der Ort, an dem ihre Turmauls stehen, heißt Akka.

Honey, die im Dorf Kei lebt, wollte Prinz werden. Er hatte drei Brüder. Einmal sagte Honey zu ihnen:

Wir müssen wie andere Völker einen eigenen Fürsten haben, und dies wird die brüderliche Verwandtschaft nicht verletzen. Betrachten wir mich als Prinz.

Nein, - antworteten die Brüder, - jetzt werden wir uns vielleicht nicht streiten, aber mit der Zeit werden sich Ihre Nachkommen vor unseren Nachkommen rühmen und sagen, dass wir einer fürstlichen Familie angehören und Sie Sklaven sind. Nein, keiner von uns wird ein Prinz sein.

Von den Akki kamen die Clans der Gazunkhoevs (aus dem Dorf Gazun), der Tolagoevs (aus dem Dorf Tolaroy), der Velkhoevs (aus dem Dorf Velakh) und der Merzhoevs (aus den Dörfern Dolte und Gerite).

1973 erzählte Viskha Khasanovich Kagermanov (1918, Einwohner des Dorfes Bamut, gebildet). Aufgenommen von I. Dakhkilgov.

* Cet (cIet) - in der Antike wurde cIet vom Körper eines getöteten Feindes genommen: entweder Bärte skalpieren oder die rechte Hand zusammen mit dem Unterarm abschneiden oder das Ohr abschneiden. Normalerweise wurden solche "Trophäen" vor dem Turm aufgehängt. Das Entnehmen von Tset von einer lebenden Person (z. B. das Abschneiden eines Ohrs) wurde als (manchmal mehr) als Mord angesehen. In der Legende wird der inszenierte Schmuckdiebstahl nicht als gewöhnlicher Diebstahl dargestellt (dann wäre es keine so schwerwiegende Tat), sondern als Einnahme von Tet mit Hilfe einer Beleidigung.

** Diese Bestattung existiert tatsächlich in Galanchozh und ist gut erhalten.

Vorfahr GA UND SEINE ANGEBOTE

Es wird gesagt, dass vor achthundertsechzig Jahren ein Mann namens Ga lebte. Er war ein sehr mächtiger Mann.

Ga hatte vier Söhne: Nokhcho, Galga, Myalhe, Akke. Sie gaben einen sehr großen Nachwuchs; aus jedem von ihnen wurde ein ganzer Stamm gebildet, und jeder von ihnen trug den Namen seines Vorfahren. Niemand wagte es, gegen diese Stämme zu kämpfen. Damals gab es noch keine Schusswaffen. Die Menschen trugen Kettenhemden und kämpften mit Pfeilen und Speeren. Eines Tages wurden sie von mächtigen, aber wilden Ausländern angegriffen. Zwischen ihnen und den Nachkommen von Ga fand ein blutiger Kampf statt. Die Nachkommen von Ga gewannen die Oberhand und vertrieben die Feinde weit von ihren Grenzen.

Die Feinde berieten sich untereinander und erkannten, dass sie die Nachkommen von Ga nicht mit Gewalt besiegen konnten, also beschlossen sie, sie mit Betrug zu unterwerfen. Sie beschlossen, den Frieden und die Harmonie zwischen den Nachkommen der Söhne von Ga zu brechen. Feinde begannen, einige mit Gold und Schmeicheleien zu bestechen und anderen fürstliche Titel zu verleihen. Allmählich führten sie die Begriffe „Prinz“ und „Sklave“ unter den Nachkommen von Ga ein. Bald begannen diejenigen, die Geld und Titel begehrten, auf die Seite der Feinde zu treten.

Nachdem sie die Vereinbarung zwischen den Nachkommen von Ga verletzt hatten, sammelten die Feinde ihre Kräfte und griffen sie erneut an und gewannen ganz leicht. Die überlebenden Nachkommen von Ga gingen in die Berge. Die Nachkommen von Nokhcho, Galgai, Akke, Myalche ließen sich in den angrenzenden Bergen nieder und begannen, starke Türme zu bauen. Aber die ständig angreifenden Feinde ließen dort auch keine Menschen wohnen. Sie durften weder pflügen noch Vieh weiden lassen. Dann hundertzwanzig beste Familien, sagen sie, haben unser Land verlassen und sind zu anderen Völkern gezogen.

1974 erzählte Gapur Elbazkievich Akhriev (1905, Einwohner des Dorfes Dzherakh, Analphabet). Aufgenommen von I. Dakhkilgov.

Aus der Sammlung "Geschichten, Legenden und Legenden der Tschetschenen und Inguschen". Grosny, 1986.

Walerik

Der Mann Vokkal aus der Berggesellschaft von Akka reiste von den Bergen in die Ebene und ließ sich nieder, um in der Nähe der Galgaevs zu leben, die bereits dort lebten. Vocal entwurzelte den Wald und machte sich eine „Irza“ – eine Lichtung für Wohnen und Landwirtschaft. Er lebte einige Zeit auf diesem "Irzu", wurde dann aber von den Galgaianern vertrieben. Vokkal war allein und leistete keinen Widerstand. „Wenn meine Söhne erwachsen werden, dann werde ich mich an den Galgais rächen“, beschloss er und lehnte sich zurück in die Berge. Aber Vokkal hatte nur einen Sohn. Und dann haben sich seine Söhne in fünf Generationen nicht vermehrt. Aus dem fünften Nachkommen seines Gumbolt wuchsen zwei Söhne auf: Khazha und Durda. Dann hatte Khazhi fünf Söhne und Durda hatte neun. Die Väter und ihre Söhne, alle sechzehn, forderten die Galgaier auf, die „Irza“ zurückzugeben. Aber die Galgaianer behandelten ihre Forderung so abweisend, dass sie als Antwort zu tanzen begannen. Dann griffen sie die Galgaier mit einem Kampf an und vertrieben sie. Zur gleichen Zeit starben zwei Söhne von Khazhi: Elaha und Ali. Khazhi und seine verbliebenen Söhne begannen aus Angst vor den Galgaevs nicht auf dem zurückgewonnenen Land zu leben, sondern ließen sich in der Stadt Mekhan Barz nieder, die an der Grenze der Dörfer Valerik und Shalazhi liegt.

Wiederholt kämpften zwei Brüder mit Söhnen und Galgaevs miteinander. Andere Akin-Leute halfen den Brüdern, ihr eigenes Vieh zu bekommen. Es wird gesagt, dass einer der Galgaevs sagte:

- "Irzu" Vocal ist sehr gut und wir müssen es verteidigen.

Aber der Toastmeister der Galgay-Leute antwortete:

Dieses „Irzu“ ist mehr tödlich als gut (Valar irzo).

Die Galgaevs verließen oft ihr Dorf und sandten Flüche gegen Khazhi und seine Söhne. Im weiteren Kampf um diese „Irza“ starben Khazhis drei Söhne und Durdas vier oder fünf. Khazha und Durda entschieden, dass sie nicht mit den Galgaevs konkurrieren konnten und ließen sich nieder verschiedene Orte, und änderten ihre Namen, um der Rache der Galagevianer zu entgehen. Die Galgaevs nannten die „irzu“ von Wokkala „Valaran irzo“ (Wiese des Todes oder Todes), und die Khazhiyevs und Durdievs, die glaubten, dass sie sie sowieso zerstören würden, nannten sie „Valargha“ (die sterben oder untergehen werden). Dreißig Jahre lang wanderten die Nachkommen der Khazhievs und Durdievs vor der Verfolgung durch die Galgaevs und ließen sich schließlich nieder, um an der Grenze der Dörfer Valerik und Shalazhi zu leben. Sie dachten, dass die Galgaeviter sie nicht kannten, aber sie wussten es und rächten sich weiter, indem sie einen von ihnen töteten, dann den anderen. Die Galgaevs nannten ihre Siedlung Valargkhoin-Yurt (das Dorf derer, die umkommen werden; sie gaben diesen Namen, weil sie früher oder später mit ihnen fertig werden wollten. Und jetzt gibt es an diesen Orten Grabsteine ​​auf den Gräbern von Khazhi und Durda.

Aus Angst vor den Galgaevs begannen die Nachkommen von Khazhi und Durda, die Kinets ihres eigenen Stammes anzusiedeln und gründeten ein Dorf. Es waren so viele Menschen, dass sie die Galgaier bald vertrieben. Etwas weniger als hundert Jahre vor der Ankunft von General Sleptsov wurden alle Galgaevs von diesen Orten an die Grenze vertrieben, wo heute das Dorf Shaami-Yurt liegt.

Alle Menschen wissen, dass die Galgaevs das Haus von Khazhi das Haus von Valargha nannten. Aber sie verbergen diesen Spitznamen und behaupten, Valerik sei von ihnen erobert worden, und wer die ehemaligen Bewohner waren, „Valarghoy“, wissen sie nicht.

Der Fluss, der in der Nähe des Dorfes Valerik und durch die Lichtung Valar-irza fließt, wurde von den Kinets Valar-khii (Fluss des Todes, des Todes) genannt.

1977 erzählte Magomed Elmurzaev (90 Jahre alt, Einwohner des Dorfes Valerik, Analphabet). Aufgenommen von Z. Mumadov.

Aus der Sammlung "Geschichten, Legenden und Legenden der Tschetschenen und Inguschen". Grosny, 1986.

AKMEROW MED

Akmer und sein Sohn Med, die im Flugzeug lebten, in dem auch Shovkhal Tarkovsky lebte, gingen in die Berge und ließen sich an der Stelle nieder, an der sich heute das Dorf Akka befindet. Akmer hatte Kameraden, mit denen er auf Raubzüge für fürstliche Herden ging. Als sie sich einmal zu einem weiteren Überfall versammelten, bat der dreizehnjährige Honey seinen Vater, ihn mitzunehmen. Der Vater antwortete, dass Honey noch klein sei und es für ihn zu früh zum Wandern sei.

Akmer und seine Kameraden machen sich auf den Weg, gefolgt von Med. Er versteckte sich und versteckte sich und folgte ihnen. Als sie sich dem Ort näherten, an dem sich das Dorf Gozan befindet, sah der Vater, als er sich umsah, versehentlich seinen Sohn. Wegen Ungehorsams und Nichterfüllung seines Willens richtete Akmer eine Waffe auf seinen Sohn, mit der Absicht, ihn zu töten. Aber die Kameraden schickten Akmer fort und sagten ihm, sein Sohn sei schon weit weg von zu Hause, und ließen ihn mit ihnen gehen, ließen ihn sie einholen. Vater erlaubt.

Sie erreichten den Ort, an dem sich das Dorf Dot-bukh befindet, nicht weit vom Dorf Tsecha-Akhka entfernt. Dort rannte ein Reh aus dem Wald, gefolgt von einem Wolf. Während die Reiter herausfanden, was los war, nahm Med schnell ein Gewehr von der Schulter des neben ihm reitenden Reiters, legte es ihm auf die Schulter und feuerte: das Reh fiel; Mit einem zweiten Schuss legte Honey den Wolf nieder. Seitdem fingen sie an, über Med zu sprechen: "Akmerov Med, tötet jeweils einen Hirsch und einen Wolf."

Honig ist gewachsen. Zuerst lebte er in Akkah. Einmal verließ seine Kuh während der Brunst den Hof. Er fand sie an einem Ort namens Zingal. Die Nacht brach herein, und Honey ließ sich dort für die Nacht nieder. Er steckte seinen Stab in den Boden und legte sich hin. Am Morgen sah Honig, dass eine Taube auf seinem Stab ein Nest gebaut hatte. Med erkannte, dass dieser Ort sehr fruchtbar war, baute dort einen Turm und begann darin zu leben.

In Akkah lebte ein gewisser Mann namens Vokkal. Die Bewohner des Dorfes Shedal stahlen zusammen mit den Hirten sein ganzes Vieh. Zur gleichen Zeit warben Meds Freunde, ohne Med davon wissen zu lassen, um Vokkalas Tochter für ihn. Aber der Vater lehnte sie ab. Er sagte: „Sie sind Menschen ohne Anteil und ohne Ackerland, sie leben, wo immer sie stolpern. Ich werde meine Tochter nicht mit Honey verheiraten. Med wusste nichts von der Werbung seiner Freunde und den Worten von Vokkal, aber er wusste, dass ihm sein Vieh gestohlen worden war. Med begann, Menschen anzurufen und folgte mit ihnen den Spuren der Shedaloys.

Zwischen den Orten Guloevsky Omche und Melkhinsky Omche befindet sich ein großer Hügel. Darauf hielten die Shedaloys für die Nacht an. Nicht weit von ihnen hielt auch Med mit Menschen an. Er schickte einen Boten zu den Shedaloys, um zu sagen: „Eine Wölfin mit zwölf Jungen ist zu dir gekommen, sie bittet dich zum Abendessen.“ Einer der Shedaloys war verständnisvoller als die anderen, und so schlug er seinen Kameraden vor: "Sende das Abendessen und gib das Vieh den Besitzern zurück, sonst werden wir nicht gut sein." Aber die Genossen antworteten, dass sie vor niemandem Angst hätten und nichts zurückgeben würden. Da sagte dieser Shedaloite zu ihnen: „Wenn ihr das tut, dann beteilige ich mich nicht am Anteil dieser Beute. Mein Sohn und ich gehen." Sie gingen.

Sobald die Morgendämmerung anbrach, stürzten Honey und seine Leute wie eine Wolke auf die Shedaloys herab. Eine Schlacht brach aus und alle Shedaloys wurden getötet. Med brachte alle geschlagenen Rinder und die Hirten, die bei ihm waren, nach Akka und ließ ihn in den Hof von Vokkal. Vokkal erfuhr, dass dies das Werk von Med war. Er rief die Heiratsvermittler an, die zuvor zu ihm gekommen waren. Vokkal sagte ihnen, sie sollten die Braut nehmen. Also heiratete Med.

Die Shedaloys waren sehr besorgt, dass ihnen so ein Unglück und eine solche Schande widerfuhr. Einer von ihnen zeichnete sich durch seine Stärke und seinen Mut aus. Er sagte: „Wir müssen Honey fangen. Schande über uns. Ich schnappe ihn mir selbst. Sag mir, wie er ist.“ Einer der Shedaloys erzählte alles, was er über Med wusste: „Sein Pferd ist grau mit schwarzen Knien. Er selbst ist groß, liebt es, Lieder zu singen. Auf der Suche nach Beute reist er am Dorf Gozan vorbei und dann durch das Land der Galgai. Als er mit Beute zurückkehrt, geht er an Gozan vorbei hinauf, betritt dann den Ort Muit-kera, geht den mittleren Berg entlang und geht hinunter zum Dorf Zingal. Auf dieser Straße wirst du Honey finden."

Ein Shedaloianer überfiel die Stadt Muit-ker. Er sah Honey reiten und ein Lied summen. Honig musste zwischen zwei riesigen Steinen passieren. Sobald er zwischen ihnen war, sprang der Shedaloaner hinter dem Stein hervor, stieg auf Meds Pferd und setzte sich hinter ihn. Dann zog er hinter Meds Rücken die Zügel des Zaumzeugs in die Richtung, wo die Melchins lebten; der Shedaloaner glaubte, Med sei sein Gefangener, und er würde sich erlauben, nach Shedal gebracht zu werden. Aber Honig achtete nicht auf ihn, als wäre es eine Fliege, und zog die Zügel zu Zingal. Der Shedaloy zog die Zügel ein zweites Mal. Honig zog in Zingal. Als der Shedaloy zum dritten Mal die Zügel zog, hatte Med das Spiel satt. Mit der rechten Hand packte er den hinter ihm sitzenden Shedaloy am Nacken, zog ihn herunter und drückte seinen Kopf unter das rechte Knie. Sie sagen, dass der Shedaloianer später selbst erzählte: Als Med sein Knie drückte, konnte er nicht atmen, wenn Med sein Knie losließ, konnte er irgendwie noch atmen.

Med brachte den Shedaloy nach Zingal und platzierte ihn im obersten Stockwerk seines Turms. Von dort konnte der Gefangene nicht absteigen. Die Mutter der Shedaloy erfuhr, dass ihr Sohn gefangen genommen wurde. Sie kam mit Geschenken für Honey und seine Mutter in Zingal an. Sie brachte ein Seidenkleid für ihre Mutter und ein Seidenkleid für Med. Die Schultern der Mutter passten nicht durch das gespendete Kleid, nicht einmal die Hand von Honey passte nicht in den Ärmel des Beshmet. Mutter Meda bat den Gast, sich auf ihren Stuhl zu setzen; als der Gast sich setzte, reichten ihre Beine nicht einmal bis zur Hälfte des Bodens. So waren die großen Leute im Mead. Die Mutter des Gefangenen wurde als Ehrengast empfangen; Ihr zu Ehren schlachtete Med einen Widder und ließ den Gefangenen herunter. Von da an wurden Med und die Shedaloy Zwillingsbrüder, und diese Beziehung wurde von ihren Nachkommen bis vor kurzem beobachtet.

Der Shedaloite und seine Mutter machten sich bereit, nach Hause zu gehen. Zum Abschied sagte der Shedaloite: „Zur Erinnerung an mich selbst möchte ich ein Zeichen für Ihr Volk hinterlassen. Als ich oben auf dem Turm saß, bemerkte ich während dieser siebzehn Tage: Wenn der Nebel auf die Spitze von Kaiba Kort fällt, wird es schlechtes Wetter geben, wenn der Nebel auf die Spitze fallen wird, wo Alda getötet wurde, wird gutes Wetter eintreten.

In der Akka-Schlucht befindet sich rechts ein weißer Sonnenfriedhof. Es verfügt über zwei Etagen. Die Zeit ist gekommen, Honey ist gestorben und er wurde auf diesen Friedhof gelegt. Die Leute nennen diesen Friedhof immer noch „Medkasha“.

1973 erzählte Ismail Medovich Muradov (1929, Einwohner des Dorfes Bamut, Analphabet). Aufgenommen von I. Dakhkilgov. Laut der vom Informanten angegebenen Genealogie ist Honey sein neunter Vorfahre.

Aus der Sammlung "Geschichten, Legenden und Legenden der Tschetschenen und Inguschen". Grosny, 1986.

CHOPAY-GARSH

Von Itar-Kala führt ein Pfad, der über die Klippe eines hohen Berges führt. Wenn Sie diesen Weg entlang gehen, ist es unmöglich, von ihm hinaufzugehen, und es ist auch unmöglich, hinunterzugehen, weil über dem Weg eine steile Klippe ist und über dem Weg eine tiefe Klippe. Der Weg führt zur Koivsa-Höhle. Vor der Höhle steht ein Turm. Die Spitze dieses Turms war einst durch eine Brücke mit einer steilen Klippe verbunden. Wenn man daran entlangging, konnte man in einen anderen Turm gelangen, der in den Felsen gebaut war. Dieser Turm hat ein Fenster.

Chopay Garsh lebte einst in dem Turm. Jeder, der diesen Weg entlangging, war verpflichtet, einen Anteil von dem abzugeben, was er trug, und wenn der Putik ohne etwas ging, hatte er Anspruch auf einen Pool und eine Ladung Schießpulver dazu. Wenn jemand für die Passage keinen Tribut zahlte, bewarf ihn Chopay Garsh von oben mit Steinen.

Eines Tages ritt Solta diesen Weg entlang. Chopay Garsh schrie ihn an, er solle das Fahrgeld hinstellen. Solta beachtete seine Worte nicht. Chopay Garsh fing an, mit Steinen zu werfen. Und Salta beachtete sie nicht. Am Straßenrand lag ein großer Stein. Solta schnitt ihn mit einem Säbel und rief: „Was versuchst du, mir Angst zu machen, so ein Mann!“ Dieser Stein wird noch heute „The Stone Chopped by Solta“ genannt. Dieser Stein wird geschnitten, als ob ein Käsekopf mit einem Messer geschnitten wurde.

Es war ein hungriges Jahr. Chopay Garsh ging in das Dorf Velakh, das an der Grenze zur Gemeinde Yalhoroi liegt. Er stimmte zu, Getreide im Dorf zu kaufen. Die Gastgeber verlangten eine bestimmte Anzahl von Säcken und forderten Chopay Garsh auf, die Säcke selbst zu füllen. Die Besitzer sind geschäftlich unterwegs. Ihre Tochter blieb zu Hause. Das Getreide war im zweiten Stock des Turms, das Mädchen saß im ersten. Chopay Garsh füllte die Säcke und schlug leicht darauf, damit sich das Getreide besser absetzte. Durch das Geräusch der aufgeschlagenen Säcke zählte das Mädchen ihre Zahl und stellte fest, dass Chopay Garsh mehr Säcke nahm, als man ihm eingeredet hatte. Das Mädchen schlug Alarm, Menschen flohen, es kam zu einem Kampf und Chopay Garsh starb.

Chopay Garshas Frau erfuhr von dem Unglück, das passiert war. Sie verließ den Turm, stand auf dieser Brücke und rief:

Wer sich hier niederlassen oder erheben will, um den Turm zu besichtigen, dem möge es weder Glück noch Glück geben!

Sie war in Position. Die Frau trat gegen die Brücke und stürzte damit tief in den Abgrund, wo sie starb.

1975 erzählte Viskha Khasanovich Kagermanov. Aufgenommen von I. Dakhkilgov.

Aus der Sammlung "Geschichten, Legenden und Legenden von Tschetschenen und

Ingusch". Grosny, 1986.

STEINKREUZ

Wenn Sie von Nihaloi nach Itum-Kale fahren, befindet sich rechts von der Straße ein Steinkreuz. Er ist, sagen sie, vor langer Zeit aufgetaucht. Ein gewisses Mädchen wusch jeden Abend am Fluss Wolle. Sie liebte einen jungen Mann, der sie umwarb und umwarb, wenn sie ihre Wolle wusch. Es gab heftige Regenfälle, und dann war Argun sehr angeschwollen. Zu einer solchen Zeit begann der junge Mann, den Fluss zu überqueren, plötzlich brach er zusammen, und der Strom trug ihn. Das Mädchen, das mit Wolle spielte, hörte den Schrei ihrer Geliebten, der um Hilfe rief. Sie konnte ihm nicht helfen und rief entsetzt: „Darf ich mich in einen kalten Stein verwandeln!“ Sofort verwandelte sich das Mädchen in Stein. Sie steht also versteinert da, mit ausgestreckten Armen, und dieser Stein ist einem Kreuz sehr ähnlich.

Eine andere Geschichte wird über dasselbe Steinkreuz erzählt. Die Mutter gab ihrer Tochter einen Besen und Wolle und wies sie an, zum Fluss zu gehen und die Wolle schnell zu waschen. Dort versammelten sich auch Mädchen und Jungen; es wurde gescherzt und gelacht. Die Tochter war so von dem Spaß mitgerissen, dass sie völlig vergaß, was ihre Mutter sagte. Die Mutter ging, ohne auf ihre Tochter zu warten, zum Fluss und sah, dass ihre Tochter einen sorglosen Spaß hatte und alles vergaß. Im Herzen der Mutter sprach ein Fluch: „Mögest du stehen wie ein Stein, der kälter als Eis ist!“ Sobald sie diese Worte aussprach, wurde der Fluch sofort wahr und das Mädchen verwandelte sich in Stein.

Im Jahr 1975 erzählte Bauddi Nasrudinovich Batashov (1900, Dorf Kurchaloy, Analphabet). Aufgenommen von Patimat Saidulaeva.

Aus der Sammlung "Geschichten, Legenden und Legenden der Tschetschenen und Inguschen". Grosny, 1986.

ERBAUER DISKHI UND SEINE BRAUT

Vor langer Zeit lebte in den Bergen ein junger Mann namens Diskhi, der berühmt für die Kunst war, hohe Türme zu bauen. In einem der Dörfer der Akka-Schlucht verlobte sich Diskhi mit einem Mädchen. Einmal im Frühling, wenn es am einfachsten ist, Schaffelle von jungen Schafen in den Bergen zu bekommen, bat Dishi seine Braut, Schaffelle vorzubereiten und ihm einen Pelzmantel zu nähen. Die Braut versprach, die Bitte des Bräutigams zu erfüllen, doch es ging ihr sehr schleppend voran: Der Sommer neigte sich bereits dem Ende zu, kalte Matineen begannen, aber noch war kein Pelzmantel da. Der Bräutigam fragte, ob sein Auftrag ausgeführt worden sei, und zu seinem großen Leidwesen, er war von der völligen Nachlässigkeit seiner Braut überzeugt, stellte sich heraus, dass nicht einmal die Schaffelle endgültig angezogen waren. Um so viel Empörung wie möglich über eine so unaufmerksame Haltung gegenüber seiner Bitte auszudrücken, wurde Diskhi empört und sagte, um der Braut eine Lektion zu erteilen, dass er selbst alles Notwendige vorbereiten und früher als der Pelzmantel einen hohen Turm bauen würde bereit. Aus Worten wurden Taten: Dishi begann, Steine ​​​​vorzubereiten, und begann bald darauf, Mauern zu bauen. Um vor der Braut nicht das Gesicht zu verlieren und die Richtigkeit seiner Worte zu beweisen, hatte Diskhi natürlich große Eile, und die Arbeit ging schnell voran. Jetzt sind die Mauern fertig, Steinplatten werden auf hohe Gerüste gestapelt; es blieb ihnen übrig, das Dach anzuzünden, als plötzlich die Baumstämme des Gerüsts unter dem exorbitanten Gewicht des Steins abbrachen und ... Diskhi flog aus einer Höhe von fünf Sazhen zusammen mit dem Material, mit dem er getötet wurde. Die Braut lief zum Alarm und als sie die entstellte Leiche ihres Verlobten sah, warf sie sich neben ihn auf den Dolch und fiel ebenfalls tot um. Der berühmte Meister starb, und der verhängnisvolle Turm heißt immer noch Diskhi-vou.

Aufgenommen von M. A. Ivanov im Jahr 1902

Aus dem Artikel: Ivanov M.A. Der Oberlauf des Flusses Gekhi// Proceedings of the Caucasian Department of the Imperial Russian Geographical Society. Tiflis, 1902. S. 286.