Stalin gratulierte Hitler zur Einnahme von Paris. Die Union der Kannibalen oder warum Hitler Stalin zu seinem Geburtstag gratulierte. Deutsche Diplomaten waren die letzten, die vom Krieg erfuhren
RIA Novosti-Kolumnistin Tatyana Sinitsyna.
Die Tschetschenen sind davon überzeugt, dass ihre tiefsten historischen Wurzeln bis ins sumerische Königreich (30. Jahrhundert v. Chr.) zurückreichen. Sie betrachten sich auch als Nachkommen der alten Urartäer (9.-6. Jahrhundert v. Chr.). Auf jeden Fall weist die entzifferte Keilschrift dieser beiden Zivilisationen darauf hin, dass in Tschetschenische Sprache Viele authentische Worte sind erhalten geblieben.
So kam es, dass die Tschetschenen im Laufe der Geschichte keinen eigenen Staat hatten. Der einzige Versuch, im 14. Jahrhundert das Königreich Sinsir zu errichten, kam zur falschen Zeit – diese kaum geborene Idee wurde von Tamerlanes Kavallerie niedergeschlagen. Nachdem die Tschetschenen in Kämpfen mit den östlichen Eroberern zwei Drittel ihres Volkes verloren hatten, verließen sie die fruchtbaren Ebenen und zogen in die Berge – von dort aus war es bequemer, den Kampf fortzusetzen. Für Tschetschenen sind die Berge für immer zu einem Zufluchtsort, einem Zufluchtsort, einem Heimatort und sogar einem heiligen Ort geworden.
Neben ausländischen Eroberern gab es auch viele lokale Feinde – kriegerische Abteilungen anderer kaukasischer Volksgruppen griffen sich hin und wieder gegenseitig an, das war die Lebensart. Ich musste jederzeit bewaffnet sein. Um ihre Heimat besser zu schützen, schlossen die Bergsteiger ihr Dorf zu Milizeinheiten zusammen und bauten sie auf Verteidigungslinien. Bis heute sind Hunderte alter Festungstürme aus Schotter über die kaukasischen Gipfel verstreut. Von hier aus beobachteten sie den Feind, und als sie ihn bemerkten, zündeten sie Feuer an, deren Rauch ein Zeichen der Gefahr war. Die ständige Erwartung von Überfällen und die Notwendigkeit, immer in voller Kampfbereitschaft zu sein, militarisierten natürlich das Bewusstsein, kultivierten aber auch Mut und Verachtung für den Tod.
In Schlachten spielte sogar ein Säbel eine große Rolle, daher wurde jeder Junge von der Wiege an hart und hart erzogen, wie ein zukünftiger Krieger. Laut der Ethnologin Galina Zaurbekova, Mutter von vier Kindern, verbietet die tschetschenische Ethik bis heute, Kinder zu streicheln, zu verwöhnen und ihren Launen nachzugeben. Und heute werden an den Wiegen traditionell alte Lieder gesungen, die loben militärische Tapferkeit, Mut, ein gutes Pferd, eine gute Waffe.
Am meisten hoher Gipfel Ostkaukasus- Berg Tebolus-Mta mit einer Höhe von 4512 Metern. Der Aufstieg des tschetschenischen Volkes auf diesen Berg, heroische Schlachten mit einem verfolgenden Feind ist das Thema vieler alter Glaubenssätze. Die bergige Natur der kaukasischen Landschaft „fragmentierte“ das tschetschenische Volk – es siedelte sich autonom entlang von Schluchten an, differenziert nicht nach Territorialprinzipien, sondern nach dem Clan-Clan-Prinzip. So entstanden tschetschenische Teips, vereinte Gruppen von Familien, an deren Spitze jeweils ein gewählter Ältester steht. Am meisten verehrt und respektiert werden die alten, alten Teips; andere, die einen kurzen Stammbaum haben und durch Migrationsprozesse entstanden sind, werden als „jünger“ bezeichnet. Heute gibt es in Tschetschenien 63 Teips. Ein tschetschenisches Sprichwort sagt: „Teip ist die Festung des Adat“, also der traditionellen Regeln und Vorschriften des Lebens der tschetschenischen Gesellschaft (Adat). Doch der Teip schützt nicht nur die über Jahrhunderte etablierten Bräuche, sondern auch jedes seiner Mitglieder.
Das Leben in den Bergen prägte den gesamten Kreis Öffentlichkeitsarbeit. Die Tschetschenen stellten von der Landwirtschaft auf die Viehzucht um; das Prinzip des Flachsanbaus wurde abgeschafft, als Arbeiter angeheuert werden konnten, und dies zwang alle zur Arbeit. Die Voraussetzungen für Entwicklung sind verschwunden Feudalstaat, das Bedürfnis nach Hierarchie. Die sogenannte Bergdemokratie, in der alle gleich waren, deren Gesetze aber nicht in Frage gestellt werden können. Und wenn plötzlich „Vögel mit einem anderen Gefieder“ auftauchten, wurden sie einfach aus den Gemeinschaften verdrängt – gehen Sie, wenn es Ihnen nicht gefällt! Indem sie ihren Clan verließen, fanden sich die „Ausgestoßenen“ innerhalb der Grenzen anderer Nationen wieder und assimilierten sich.
Der Geist der Freiheit und Demokratie in den Bergen verwandelte das Gefühl der persönlichen Würde in einen Kult. Auf dieser Grundlage entstand die tschetschenische Mentalität. Die Worte, mit denen sich Tschetschenen seit der Antike begrüßen, spiegeln den Geist persönlicher Unabhängigkeit wider: „Komm frei!“
Andere stabiler Ausdruck- „Es ist schwer, ein Tschetschene zu sein.“ Es ist wahrscheinlich nicht einfach. Schon allein deshalb, weil das stolze, freiheitsliebende Wesen der tschetschenischen Persönlichkeit buchstäblich in der „eisernen Rüstung“ von Adat gefesselt ist – zur Sitte erhobenen Rechtsnormen. Für diejenigen, die Adat nicht beachten – Scham, Verachtung, Tod.
Es gibt viele Bräuche, aber im Zentrum steht der Kodex der männlichen Ehre, der die Verhaltensregeln für Männer vereint und darauf abzielt, Mut, Adel, Ehre und Gelassenheit zu fördern. Laut Gesetz muss ein Tschetschene konform sein – Bergstraßen sind eng. Er muss in der Lage sein, Beziehungen zu Menschen aufzubauen, ohne in irgendeiner Weise seine Überlegenheit zu demonstrieren – eine Möglichkeit, unnötige Konflikte zu vermeiden. Wenn ein Mensch zu Pferd jemanden zu Fuß trifft, muss er zuerst grüßen. Handelt es sich bei der Person, die Sie treffen, um einen alten Mann, muss der Reiter vom Pferd steigen und ihn erst dann begrüßen. Einem Mann ist es verboten, in irgendetwas zu „verlieren“. Lebenssituation, befinden Sie sich in einer unwürdigen, lächerlichen Lage.
Tschetschenen haben moralische Angst vor Beleidigungen. Darüber hinaus nicht nur persönlich, sondern auch Beleidigung der eigenen Familie, Teip und Nichteinhaltung der Adat-Regeln. Wenn sich ein Mitglied des Teip ernsthaft blamiert, wird er kein Leben mehr haben, die Gemeinschaft wird sich von ihm abwenden. „Ich habe Angst vor Scham und deshalb bin ich immer vorsichtig“, sagt der Bergsteiger, ein Mitläufer des Dichters Alexander Puschkin auf seiner Reise nach Arzrum. Und in unserer Zeit zwingen interne und externe Verhaltenswächter den Tschetschenen dazu, in der Gesellschaft äußerst gesammelt, zurückhaltend, still und höflich zu sein.
Es gibt wunderbare in der Hölle anständige Regeln. Zum Beispiel kunachestvo (Partnerschaft), Bereitschaft zur gegenseitigen Hilfe – die ganze Welt baut ein Haus für jemanden, der keins hat. Oder - Gastfreundschaft: Selbst ein Feind, der die Schwelle des Hauses überschreitet, erhält Obdach, Brot und Schutz. Und was können wir über Freunde sagen!
Es gibt aber auch destruktive Bräuche, zum Beispiel Blutfehden. Die moderne tschetschenische Gesellschaft kämpft gegen diesen Archaismus; es wurden Verfahren zur Versöhnung der Blutlinien geschaffen. Allerdings erfordern diese Verfahren gegenseitiges Wohlwollen; ein Hindernis auf diesem Weg ist die Angst, „unmännlich“ zu sein und lächerlich gemacht zu werden.
Ein Tschetschene wird einer Frau niemals den Vortritt lassen – sie muss beschützt werden, Bergstraße viele Gefahren - Zusammenbruch bzw wildes Tier. Außerdem schießen sie nicht von hinten. Frauen spielen bei der Bergetikette eine besondere Rolle. Sie sind in erster Linie die Hüter des Herdes. In der Antike hatte diese Metapher eine direkte Bedeutung: Frauen waren dafür verantwortlich, dass im Herd, auf dem das Essen gekocht wurde, immer ein Feuer brannte. Nun hat dieser Ausdruck natürlich eine bildliche, aber dennoch sehr tiefe Bedeutung. Bisher am meisten schrecklicher Fluch Tschetschenen sagen: „Lass das Feuer in deinem Herd erlöschen!“
Tschetschenische Familien sind sehr stark, Adat trägt dazu bei. Das Format und der Lebensstil sind stabil und vorgegeben. Der Ehemann mischt sich nie in die Hausarbeit ein; dies ist die ungeteilte Sphäre einer Frau. Eine Frau respektlos zu behandeln, insbesondere sie zu demütigen oder zu schlagen, ist inakzeptabel und unmöglich. Aber wenn die Frau mit ihrem Charakter und ihrem Verhalten versagt hat, kann sich der Ehemann sehr leicht von ihm scheiden lassen, indem er dreimal sagt: „Du bist nicht länger meine Frau.“ Eine Scheidung ist unvermeidlich, selbst wenn die Frau die Verwandten ihres Mannes respektlos behandelt. Tschetschenischen Frauen blieb keine andere Wahl, als die subtile Kunst zu beherrschen, mit den Verwandten ihres Mannes auszukommen.
Adat verbietet Tschetschenen jeden „schönen Wahnsinn“, dennoch wagen sie es zum Beispiel, Bräute zu entführen. Früher, so Galina Zaurbekova, wurden Mädchen gestohlen, meist weil die Familie den Bräutigam ablehnte und damit seine persönliche Würde verletzte. Dann stellte er selbst die Ehre wieder her – er entführte das Mädchen und machte sie zu seiner Frau. In einem anderen Fall war der Grund für die Diebstähle von Mädchen der Mangel an Geld für die Mitgift (Lösegeld), die an die Eltern gezahlt wird. Aber es kam natürlich vor, dass die Leidenschaft des Herzens einfach in die Höhe schnellte. Wie dem auch sei, der „Punkt“ in einem solchen Fall wurde auf zwei Arten gesetzt: Entweder wurde dem Entführer vergeben und die Hochzeit gefeiert, oder er wurde für den Rest seines Lebens verfolgt Blutrache. Der Brauch der „Brautentführung“ hat heute eher eine romantische Konnotation. Sie erfolgt in der Regel im gegenseitigen Einvernehmen und ist Teil des Hochzeitsrituals.
Eine Hochzeit ist einer der größten Feiertage unter Tschetschenen. An ihrem Verfahren hat sich nicht viel geändert. Die Feier dauert drei Tage und endet immer mit Tanz am Abend. Der tschetschenische Tanz ist ungewöhnlich temperamentvoll und anmutig. Im 20. Jahrhundert hatte diese kleine Nation die glückliche Gelegenheit, der ganzen Welt die Schönheit ihres Nationaltanzes zu zeigen: Der große Tänzer und „tschetschenische Ritter“ Makhmud Esambaev erhielt in allen Ländern Beifall. Die Plastizität, die Bedeutung des tschetschenischen Tanzes enthält die Motive der wichtigsten ethischen und Ästhetische Werte: Männer sind mutig und stolz, Frauen sind bescheiden und schön.
So ernannte General PULLO „die meisten berüchtigte Schurken aus Anwohner. Sie behandelten ihre Untergebenen mit beispielloser Grausamkeit“, stellt John Baddeley in seinem Werk „The Russian Conquest of the Caucasus“ (S. 251) fest.
- sagten unsere Vorfahren.
Die kaukasischen Offiziere waren erfreut, dass Graf Woronzow von Nikolajew zum ersten Gouverneur des Kaukasus ernannt wurde.
Als Teilnehmer am Krieg von 1812, Aristokrat und leidenschaftlicher Anglophiler beschloss Woronzow, allen Offizieren der kaukasischen Armee zu beweisen, wie man Eingeborene oder Wilde bekämpft.
Der Graf plante, ein neues zu machen Militärexpedition auf Dargo (DargIa).
Er sammelte riesige Armee- etwa 18.000 Soldaten und Offiziere. Bedeutende Fürsten und Generäle der St. Petersburger High Society äußerten den Wunsch, an der Kampagne teilzunehmen: Alexander Hesse - Darmstadt, Wittgenstein, Lüders, Klugenau, der zukünftige Leiter der 3. Abteilung seiner Kaiserliche Majestät Graf Benckendorff, Chef Generalstab Militärministerium des Russischen Reiches, General Gurko – und eine Reihe anderer weltlicher Persönlichkeiten.
Generäle wie Golowin und Freytag argumentierten gegenüber Graf Woronzow, dass die Expedition keine Aussicht auf Erfolg habe. Beispielsweise berichtete General Freytag, dessen Aufklärung gut organisiert war, dem neuen Gouverneur: „General Grabbe mit einer Armee von mehr als 10.000 Mann wurde besiegt, ohne Dargo überhaupt zu erreichen.“ Die Tschetschenen sagen uns: „Lasst die Russen kommen, wohin sie wollen.“ Wir wissen, wo wir sie angreifen können.“ Sie werden sehen, dass Tschetschenen wissen, wie man kämpft, wenn es nötig ist.“(John Baddeley, Conquest of the Caucasus by the Russians, M., 2007, S. 289).
Allen vernünftigen kaukasischen Offizieren war klar: Die Erfolgsaussichten des Grafen Woronzow waren gleich null.
General Woronzow gab das geplante militärische Abenteuer jedoch nicht auf.
31. Mai 1845 mit einer Armee von ca 18.000 Soldaten und Offiziere er verließ die Festung "Plötzlich" kDargo.
General Woronzow begann seine Route auf die gleiche Weise wie General Grabbe. Erst sein letzter unrühmlicher Feldzug begann von der Festung Gerzel aus.
Es scheint, dass der Erfolg den neuen Eroberer des Kaukasus begleitete: Kolonnen russischer Soldaten nahmen am 3. Juni Alt-Burtunai ein. Was den anglophilen Aristokraten ein wenig inspirierte.
Doch am Morgen des 6. Juni begannen die Probleme. Die Natur widersetzte sich den Testamentsvollstreckern: Das Wetter verschlechterte sich stark. Der blaue Himmel war mit schwarzen Wolken bedeckt. Fünf Tage lang wehte ein scharfer Wind, es regnete und schneite und es wurde furchtbar kalt. Es kam zu einer Hungersnot. Es herrschte Nahrungsmittelknappheit.
In Passeks Abteilung erlitten mindestens 450 Soldaten und Offiziere Erfrierungen und 500 Pferde starben.
Wie Grabbe wurde Woronzow von Trümmern, lautlos fallenden Bäumen und gezielten Schüssen unsichtbarer Widerstandskämpfer begrüßt.
Am 17. Juni 1845 wurde eine Kompanie des litauischen Regiments am Andentor völlig geschlagen.
Und zu dieser Zeit zündeten die Einwohner von Dargo (DargIa), als sie vom Vormarsch des Feindes benachrichtigt wurden, ihr Dorf an und flüchteten in das Dickicht des Waldes.
MIT große Verluste Am 6. Juli 1845 zogen Graf Woronzow und seine Soldaten auf ein leeres Feld. Niemand überreichte ihm die Schlüssel zu Dargo, wie es in Europa in den Jahren 1813–1814 der Fall war.
Am 7. Juli betrugen die Verluste unseres Aristokraten: 1 General, 3 Offiziere und 32 Soldaten wurden getötet. Und 9 Offiziere und 160 Soldaten wurden verwundet.
Woronzows Helden sahen ihren Feind nicht. Aber sie wussten: Hinter jedem Stein, jedem Busch und jedem Baum verbarg sich ein Feind. 187 Soldaten und Offiziere wurden bereits getötet und verwundet.
Sogar Woronzow verstand: Wir mussten uns zurückziehen. Aber wie? Es gibt keine Bestimmungen. Und er schickt Boten nach Freytag mit der Bitte, eine Kolonne mit Proviant nach Dargo zu schicken. Und das Warten auf diese „Keks-Expedition“ beginnt.
In der Armee des Grafen Woronzow herrschen Eitelkeit und Verwirrung.
Alle Bergleute wurden getötet.
Und rundherum gibt es beeindruckende Berge und Wälder.
Laut dem Historiker John Baddeley verlor die Armee des Grafen Woronzow am 10. und 11. Juli 1845: 2 Generäle, 17 Offiziere und 537 Gefreite wurden getötet, 32 Offiziere und 733 Gefreite wurden verwundet. Fast nichts von den Proviant erreichte Dargo. Und drei Waffen wurden von den „bösen Tschetschenen“ erbeutet.
Aus einer Armee von etwa 18.000 Mann: „Am 11. Juli hatte Graf Woronzow 5.000 Bajonette und 1.100 Verwundete2.“ Und mit dieser Kraft begann der Graf, sich zurückzuziehen, und Gerzel“, bemerkt John Baddeley (D. Baddeley, Op. Cit., S. 289).
Der aristokratische General mochte oder respektierte ihn nicht schlaue Menschen. Er hörte nur sich selbst.
Er folgte strikt dem Willen seines Kaisers.
Er hat das Leben russischer Soldaten nicht verschont. Gut Kanonenfutter Im Leibeigenen Russland gab es viel.
Am 13. Juli 1845 bewegte sich die Kolonne des Grafen Woronzow langsam von Dargo in Richtung Tsentoroy – Shuani – Aleroy – Shovhal Berd – Gerzel.
Jeder Schritt war mit Verlusten verbunden.
Am 13. und 14. Juli gab es Verluste: 7 Offiziere und 70 Gefreite wurden getötet, 24 Offiziere und 225 Gefreite wurden verwundet.
Woronzows Säule wurde in drei Teile zerschnitten.
Es ist gefährlich, vorwärts zu gehen.
Aber Sie können auch nicht zurückgehen oder aufhören.
Am 15. Juli 1845 wurden alle Artilleristen getötet oder verwundet. An diesem Tag wurden 15 Gefreite getötet, 3 Offiziere und 63 Gefreite verletzt.
Offiziere geben nicht länger vor einem Feind an, den sie nicht sehen können. In der Kolumne herrschen Angst und Panik.
Am 16. Juli 1845 wurden 2 Offiziere und 107 Gefreite getötet, 13 Offiziere und 401 Gefreite verwundet.
Die Gesamtverluste seit dem Verlassen von Dargo (DargIa) beliefen sich auf mehr als eintausend Menschen, und mehr als zweitausend Menschen wurden in der Kolonne verwundet, stellt J. Baddeley fest (S. 291 Uaz. Werke).
Das Essen ist aufgebraucht.
Woronzow wartete auf pravianische Hilfe von Freytag.
Die Kolonne des Helden des Krieges von 1812 war demoralisiert.
Beispielsweise weigerten sich am 14. Juli 1845 600 Soldaten des Absheron-Regiments, weiterzugehen.
Sie sind müde.
Sie vertrauten ihren Offizieren nicht.
Der unsichtbare Feind schoss von überall her ohne zu zögern auf sie.
Die Soldaten wurden von den Generälen Luders und Belyavsky zum Gehen überredet. Sie benutzten Schimpfwörter, Drohungen, salzige Soldatenwitze, Witze und Lieder.
Und als sie sich umsahen, stapften die müden und hungrigen Soldaten ihren Offizieren hinterher.
Die Überreste der Armee hungern.
Und es sind nur noch 50 Schuss Munition übrig.
Die Beamten wissen nicht einmal, wohin sie schießen sollen.
Schließlich erscheint Freytag mit seiner Hilfe, was Graf Woronzow vor der völligen Niederlage bewahrt.
Erst am 26. Juli 1845 erreichte Woronzow Gerzel. An diesem Tag wurden 3 Offiziere und 78 Gefreite getötet, 8 Offiziere und 189 Gefreite verletzt.
Davon überzeugt uns J. Baddeley Totalverluste Woronzow besteht aus: 3 Generälen, 195 Offizieren und 3483 getöteten und verwundeten Soldaten (sein Dekret zitiert, S. 293). Sehr zweifelhafte Arithmetik.
Da es notwendig war, die Ehre der Uniform zu retten, wurden gefälschte Informationen an die Spitze gemeldet.
Russische Generäle wussten weder in Bezug auf Intelligenz noch in Bezug auf Anzahl, wie sie im Kaukasus kämpfen sollten.
Die russische Elite wusste nicht, wie sie aus der Vergangenheit lernen sollte.
Aber sie hatte die hervorragende Fähigkeit, ihre Fehler hartnäckig zu wiederholen und sie als Heldentaten auszugeben.
In den dreißiger Jahren des 20. Jahrhunderts gab es einen russischen General, der Marschall und Präsident Finnlands war. Das ist Mannarheim.
Zu einer Zeit war er an der Akademie des Generalstabs der Streitkräfte Russisches Reich Mit deutscher Akribie studierte er die Kriegstaktiken russischer Generäle im Kaukasus.
Er berücksichtigte ihre Fehler.
Und als die Streitkräfte der UdSSR 1939 ohne Kriegserklärung in Finnland einmarschierten, stießen sie auf heftigen Widerstand.
Jeder Baum schoss.
Jeder Busch schoß.
Jeder Stein leistete hartnäckigen Widerstand.
Die sowjetischen Kommandeure wussten nicht, von welcher Seite der „Kuckuck“ schießen würde.
Wir können nicht lügen: Die Teilnehmer dieses sowjetischen Abenteuers sprachen darüber, wie sehr sie Angst hatten – sie sahen den Feind überall.
Und Stalin musste mit den mutigen Finnen in den Krieg ziehen und ein Glas mit einem Toast erheben: „Auf die tapferen und mutigen Finnen.“
Die Tschetschenen haben bewiesen, dass sie wissen, wie man kämpft, was sehr unangenehm war berühmter Held 1812.
Russische Soldaten mussten in diesem Dargin-Feldzug die riesigen Konvois Woronzows und seiner Geschöpfe schützen. Nach ihren (Soldaten-)Konzepten war dies eine heilige Angelegenheit: Schließlich ist der Graf eine Person, die vom Kaiser von ganz Russland, Nikolaus dem Ersten, als Vertreter Gottes auf Erden („Gottes Gesalbter“) mit enormer Macht ausgestattet wurde .
Und Orden, Orden und Titel prasselten auf die Offiziere herab.
Graf Woronzow wurde nun Fürst.
Die Dargin-Feldzüge der Generäle Grabbe und Woronzow sind die beschämendsten Seiten Russlands in der Geschichte des Kaukasuskrieges.
Die Führer Russlands, ganz zu schweigen von den Generälen, wussten nicht, wie sie Kontakte zum Nokhchi-Volk knüpfen sollten. Schon damals fanden die Generäle Russlands unter uns Schurken, die sich durch Diebstahl, Betrug und extreme Grausamkeit auszeichneten.
So ernannte General PULLO „die berüchtigtsten Schurken der Anwohner zu Gerichtsvollziehern in Tschetschenien.“ Sie behandelten ihre Untergebenen mit beispielloser Grausamkeit“, stellt John Baddeley in seinem Werk „Die russische Eroberung des Kaukasus“ (S. 251) fest.
Heute starrt uns unsere Vergangenheit an. Häufiger „margIale hatta“ – „Geschichte fragen“, - sagten unsere Vorfahren.
Unsere Realität sagt: Wir sind so faul geworden, dass wir die Bündnisse unserer großen Vorfahren vergessen ...
John Baddeley stellt bei der Beurteilung der Dargin-Feldzüge (oder anderer Feldzüge) russischer Generäle die harte Wahrheit fest:
– Russische Generäle, verärgert über den langen Widerstand und die erlittenen Verluste, dachten nur an Vergeltung. Russische Historiker schreiben oder sprechen mit Bewunderung über Vergeltung. Es kommt ihnen nie in den Sinn (sowohl Generäle als auch Anführer, einschließlich – M.N.) einfacher Gedanke: Je mutiger der Feind, desto mehr Respekt erweckt er und desto mehr Nachsicht verdient er, wenn er sich in der Rolle des Besiegten wiederfindet (S.59).
Gegen die Wahrheit Chinesische Mauer unmöglich zu stehen.
Kh1yilakh 1umar, Publizist
