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Warum hat die Geschichte ein tragisches Ende, arme Lisa? Was bedeutet die Tragödie der Helden in der Geschichte der armen Lisa? Letztes Treffen mit Lisa

Als Problematik eines Werkes bezeichnet man in der Literaturkritik die Bandbreite der Probleme, die im Text auf die eine oder andere Weise thematisiert werden. Dies kann ein oder mehrere Aspekte sein, auf die sich der Autor konzentriert. In dieser Arbeit werden wir über die Probleme von Ostrowskis „Das Gewitter“ sprechen. A. N. Ostrovsky erhielt nach seinem ersten veröffentlichten Theaterstück eine literarische Berufung. „Armut ist kein Laster“, „Mitgift“, „ Pflaume„- Diese und viele andere Werke widmen sich gesellschaftlichen und alltäglichen Themen, die Problematik des Stücks „Das Gewitter“ muss jedoch gesondert betrachtet werden.

Das Stück wurde von Kritikern zweideutig aufgenommen. Dobrolyubov sah in Katerina Hoffnung neues Leben, Ap. Grigoriev bemerkte den aufkommenden Protest gegen die bestehende Ordnung, und L. Tolstoi akzeptierte das Stück überhaupt nicht. Die Handlung von „The Thunderstorm“ ist auf den ersten Blick recht einfach: Alles basiert auf einem Liebeskonflikt. Katerina trifft sich heimlich mit einem jungen Mann, während ihr Mann geschäftlich in eine andere Stadt reist. Das Mädchen kann ihre Gewissensbisse nicht ertragen, gesteht Verrat und stürzt sich daraufhin in die Wolga. Doch hinter all diesem alltäglichen, alltäglichen Leben verbergen sich viel größere Dinge, die in die Größenordnung des Weltraums zu wachsen drohen. Dobrolyubov nennt die im Text beschriebene Situation das „dunkle Königreich“. Eine Atmosphäre der Lügen und des Verrats. In Kalinov sind die Menschen so an moralischen Schmutz gewöhnt, dass ihre resignierte Zustimmung die Situation nur verschlimmert. Es wird beängstigend, wenn man erkennt, dass es nicht der Ort war, der die Menschen so gemacht hat, sondern die Menschen, die die Stadt unabhängig voneinander in eine Art Ansammlung von Lastern verwandelt haben. Und nun beginnt das „dunkle Königreich“ Einfluss auf die Bewohner zu nehmen. Nach einer ausführlichen Lektüre des Textes erkennt man, wie weitreichend die Probleme des Werkes „The Thunderstorm“ entwickelt sind. Die Probleme in Ostrovskys „Das Gewitter“ sind vielfältig, aber gleichzeitig nicht hierarchisch. Jedes einzelne Problem ist für sich wichtig.

Das Problem von Vätern und Kindern

Hier geht es nicht um Missverständnisse, sondern um totale Kontrolle, Ö patriarchalische Ordnungen. Das Stück zeigt das Leben der Familie Kabanov. Damals war die Meinung des ältesten Mannes der Familie unbestreitbar und Ehefrauen und Töchter wurden praktisch ihrer Rechte beraubt. Das Oberhaupt der Familie ist Marfa Ignatievna, eine Witwe. Sie übernahm männliche Funktionen. Dies ist eine kraftvolle und berechnende Frau. Kabanikha glaubt, dass sie sich um ihre Kinder kümmert und ihnen befiehlt, zu tun, was sie will. Dieses Verhalten hatte durchaus logische Konsequenzen. Ihr Sohn Tikhon ist ein schwacher und rückgratloser Mensch. Seine Mutter wollte ihn offenbar so sehen, denn in diesem Fall ist es einfacher, einen Menschen zu kontrollieren. Tikhon hat Angst, etwas zu sagen, seine Meinung zu äußern; In einer der Szenen gibt er zu, dass er überhaupt keinen eigenen Standpunkt vertritt. Tikhon kann weder sich selbst noch seine Frau vor der Hysterie und Grausamkeit seiner Mutter schützen. Kabanikhas Tochter Varvara hingegen gelang es, sich an diesen Lebensstil anzupassen. Sie belügt ihre Mutter leicht, das Mädchen hat sogar das Schloss am Tor im Garten ausgetauscht, damit sie ungehindert mit Curly ausgehen kann. Tikhon ist zu keiner Rebellion fähig, während Varvara am Ende des Stücks mit ihrem Geliebten aus dem Haus ihrer Eltern flieht.

Das Problem der Selbstverwirklichung

Wenn man über die Probleme von „The Thunderstorm“ spricht, kommt man nicht umhin, diesen Aspekt zu erwähnen. Das Problem wird im Bild von Kuligin verwirklicht. Dieser autodidaktische Erfinder träumt davon, etwas Nützliches für alle Einwohner der Stadt zu schaffen. Zu seinen Plänen gehören der Zusammenbau eines Perpeta Mobile, der Bau eines Blitzableiters und die Stromerzeugung. Aber diese ganze dunkle, halbheidnische Welt braucht weder Licht noch Erleuchtung. Dikoy lacht über Kuligins Pläne, ein ehrliches Einkommen zu finden, und verspottet ihn offen. Nach einem Gespräch mit Kuligin versteht Boris, dass der Erfinder niemals etwas erfinden wird. Vielleicht versteht Kuligin selbst das. Man könnte ihn als naiv bezeichnen, aber er weiß, welche Moral in Kalinov herrscht und was dahinter passiert verschlossene Türen, die diejenigen repräsentieren, in deren Händen die Macht konzentriert ist. Kuligin lernte, in dieser Welt zu leben, ohne sich selbst zu verlieren. Allerdings ist er nicht in der Lage, den Konflikt zwischen Realität und Traum so deutlich zu spüren wie Katerina.

Das Problem der Macht

In der Stadt Kalinov liegt die Macht nicht in den Händen der zuständigen Behörden, sondern bei denen, die Geld haben. Ein Beweis dafür ist der Dialog zwischen dem Kaufmann Dikiy und dem Bürgermeister. Der Bürgermeister teilt dem Händler mit, dass gegen diesen Beschwerden eingehen. Savl Prokofjewitsch reagiert darauf unhöflich. Dikoy verbirgt nicht die Tatsache, dass er betrügt gewöhnliche Männer Er spricht von Täuschung als normalem Phänomen: Wenn Händler sich gegenseitig bestehlen, dann ist es möglich, auch normale Einwohner zu bestehlen. In Kalinov entscheidet die Nennmacht absolut nichts, und das ist grundsätzlich falsch. Schließlich stellt sich heraus, dass es in einer solchen Stadt einfach unmöglich ist, ohne Geld zu leben. Dikoy stellt sich fast wie ein Priesterkönig vor, der entscheidet, wem er Geld leiht und wem nicht. „Also wisse, dass du ein Wurm bist. Wenn ich will, werde ich Gnade haben, wenn ich will, werde ich dich vernichten“, antwortet Dikoy Kuligin.

Das Problem der Liebe

In „The Thunderstorm“ wird das Problem der Liebe in den Paaren Katerina – Tichon und Katerina – Boris verwirklicht. Das Mädchen ist gezwungen, mit ihrem Mann zusammenzuleben, obwohl sie keine anderen Gefühle als Mitleid für ihn empfindet. Katya stürzt von einem Extrem ins andere: Sie überlegt, ob sie bei ihrem Mann bleiben und ihn lieben lernen soll oder ob sie Tikhon verlassen soll. Katyas Gefühle für Boris flammen augenblicklich auf. Diese Leidenschaft treibt das Mädchen dazu entscheidender Schritt: Katya geht dagegen öffentliche Meinung und christliche Moral. Es stellte sich heraus, dass ihre Gefühle auf Gegenseitigkeit beruhten, aber für Boris bedeutete diese Liebe viel weniger. Katya glaubte, dass Boris wie sie nicht in der Lage sei, in einer gefrorenen Stadt zu leben und aus Profitgründen zu lügen. Katerina verglich sich oft mit einem Vogel, sie wollte wegfliegen, aus diesem metaphorischen Käfig ausbrechen, und in Boris sah Katya diese Luft, diese Freiheit, die ihr so fehlte. Leider hat sich das Mädchen in Bezug auf Boris geirrt. Es stellte sich heraus, dass der junge Mann derselbe war wie die Bewohner von Kalinov. Er wollte die Beziehungen zu Dikiy verbessern, um Geld zu bekommen, und sprach mit Varvara darüber, dass es besser sei, seine Gefühle für Katya so lange wie möglich geheim zu halten.

Konflikt zwischen Alt und Neu

Wir sprechen über den Widerstand der patriarchalischen Lebensweise gegen die neue Ordnung, die Gleichheit und Freiheit impliziert. Dieses Thema war sehr relevant. Erinnern wir uns daran, dass das Stück 1859 geschrieben wurde und Leibeigenschaft 1861 abgesagt. Soziale Widersprüche erreichte seinen Höhepunkt. Der Autor wollte zeigen, wozu der Mangel an Reformen und entschlossenem Handeln führen kann. Tikhons letzte Worte bestätigen dies. „Gut für dich, Katja! Warum bin ich in der Welt geblieben und habe gelitten!“ In einer solchen Welt beneiden die Lebenden die Toten.

Dieser Widerspruch wirkte sich am stärksten auf die Hauptfigur des Stücks aus. Katerina kann nicht verstehen, wie man in Lügen und tierischer Demut leben kann. Das Mädchen erstickte in der Atmosphäre, die die Bewohner von Kalinov geschaffen hatten lange Zeit. Sie ist ehrlich und rein, daher war ihr einziger Wunsch gleichzeitig so klein und so groß. Katya wollte einfach sie selbst sein und so leben, wie sie erzogen wurde. Katerina sieht, dass überhaupt nicht alles so ist, wie sie es sich vor ihrer Heirat vorgestellt hat. Sie kann sich nicht einmal einen aufrichtigen Impuls erlauben – ihren Mann zu umarmen – Kabanikha kontrollierte und unterdrückte alle Versuche von Katya, aufrichtig zu sein. Varvara unterstützt Katya, kann sie aber nicht verstehen. Katerina wird in dieser Welt voller Betrug und Schmutz allein gelassen. Das Mädchen konnte diesen Druck nicht ertragen; sie findet ihre Erlösung im Tod. Der Tod befreit Katya von der Last des irdischen Lebens und verwandelt ihre Seele in etwas Leichtes, das in der Lage ist, dem „dunklen Königreich“ zu entfliehen.

Wir können daraus schließen, dass die im Drama „Das Gewitter“ aufgeworfenen Probleme bis heute bedeutsam und relevant sind. Dies sind ungelöste Fragen der menschlichen Existenz, die die Menschen jederzeit beunruhigen werden. Dieser Fragestellung ist es zu verdanken, dass das Stück „Das Gewitter“ als zeitloses Werk bezeichnet werden kann.

Arbeitstest

Und N. Ostrovsky erhielt nach dem Erscheinen seines ersten großen Stücks literarische Anerkennung. Ostrowskis Dramaturgie wurde zu einem notwendigen Element der Kultur seiner Zeit; er behielt die Position des besten Dramatikers seiner Zeit, des Leiters der russischen Schauspielschule, obwohl Suchowo-Kobylin gleichzeitig in diesem Genre arbeitete . M. E. Saltykov-Shchedrin, A. F. Pisemsky, A. K. Tolstoi und L. N. Tolstoi. Die populärsten Kritiker betrachteten seine Werke als eine wahre und tiefgreifende Widerspiegelung der modernen Realität. Inzwischen folgt Ostrovsky seinem Original kreative Art und Weise, verwirrte oft sowohl Kritiker als auch Leser.

So kam das Stück „Das Gewitter“ für viele überraschend. L. N. Tolstoi akzeptierte das Stück nicht. Die Tragödie dieses Werkes zwang Kritiker, ihre Ansichten über Ostrowskis Dramaturgie zu überdenken. A.P. Grigoriev bemerkte, dass es in „The Thunderstorm“ einen Protest gegen das „Existierende“ gebe, der für seine Anhänger schrecklich sei. Dobrolyubov im Artikel „Ein Lichtstrahl in dunkles Königreich„Behauptete, dass das Bild von Katerina in „The Thunderstorm“ „uns neues Leben einhaucht.“

Vielleicht zum ersten Mal wurden Szenen der Familie, des „privaten“ Lebens, der Willkür und Gesetzlosigkeit, die bisher hinter den dicken Türen von Villen und Anwesen verborgen waren, mit solch anschaulicher Kraft gezeigt. Und gleichzeitig war dies nicht nur eine alltägliche Skizze. Die Autorin zeigte die wenig beneidenswerte Stellung einer russischen Frau in einer Kaufmannsfamilie. Immense Kraft Der Tragödie wurde vom Autor eine besondere Wahrhaftigkeit und Geschicklichkeit verliehen, wie D.I. Pisarev treffend feststellte: „Das Gewitter ist ein Gemälde aus dem Leben, deshalb atmet es Wahrheit.“

Die Tragödie spielt sich in der Stadt Kalinov ab, die im Grünen der Gärten am Steilufer der Wolga liegt. „Seit fünfzig Jahren schaue ich jeden Tag auf die Wolga – ich kann von allem nicht genug bekommen Die Aussicht ist außergewöhnlich! Meine Seele freut sich“, bewundert Kuligin. Es scheint so. und das Leben der Menschen dieser Stadt sollte schön und fröhlich sein. Das Leben und die Bräuche der reichen Kaufleute schufen jedoch „eine Welt des Gefängnisses und der Totenstille“. Savel Dikoy und Marfa Kabanova sind die Verkörperung von Grausamkeit und Tyrannei. Die Ordnung im Kaufmannshaus basiert auf den veralteten religiösen Dogmen von Domostroy. Dobrolyubov sagt über Kabanikha, dass sie „lange und unerbittlich an ihrem Opfer nagt“. Sie zwingt ihre Schwiegertochter Katerina, sich vor den Füßen ihres Mannes zu verbeugen, wenn er geht, und schimpft mit ihr, weil sie beim Abschied von ihrem Mann in der Öffentlichkeit „nicht heult“.

Kabanikha ist sehr reich, das lässt sich daran erkennen, dass die Interessen ihrer Angelegenheiten weit über Kalinov hinausgehen; auf ihre Anweisung hin reist Tichon nach Moskau. Sie wird von Dikoy respektiert, für den Geld das Wichtigste im Leben ist. Aber die Frau des Kaufmanns versteht, dass Macht auch Gehorsam gegenüber den Menschen um sie herum mit sich bringt. Sie versucht, jeden Widerstand gegen ihre Macht zu Hause zu töten. Der Eber ist heuchlerisch, er versteckt sich nur hinter Tugend und Frömmigkeit, in der Familie ist er ein unmenschlicher Despot und Tyrann. Tikhon widerspricht ihr in nichts. Varvara hat gelernt zu lügen, sich zu verstecken und auszuweichen.

Die Hauptfigur des Stücks ist Katerina starker Charakter Sie ist Demütigungen und Beleidigungen nicht gewohnt und gerät daher in Konflikt mit ihrer grausamen alten Schwiegermutter. Im Haus ihrer Mutter lebte Katerina frei und unbeschwert. Im Kabanov-Haus fühlt sie sich wie ein Vogel im Käfig. Schnell wird ihr klar, dass sie hier nicht lange leben kann.

Katerina heiratete Tikhon ohne Liebe. In Kabanikhas Haus erzittert alles beim bloßen herrischen Schrei der Frau des Kaufmanns. Das Leben in diesem Haus ist hart für junge Leute. Und dann lernt Katerina einen ganz anderen Menschen kennen und verliebt sich. Zum ersten Mal in ihrem Leben erlebt sie ein tiefes persönliches Gefühl. Eines Abends verabredet sie sich mit Boris. Auf welcher Seite steht der Dramatiker? Er ist auf Katerinas Seite, weil die natürlichen Bestrebungen eines Menschen nicht zerstört werden können. Das Leben in der Familie Kabanov ist unnatürlich. Und Katerina akzeptiert die Neigungen der Menschen, bei denen sie gelandet ist, nicht. Als ich Varvaras Angebot hörte, zu lügen und etwas vorzutäuschen. Katerina antwortet: „Ich weiß nicht, wie man täuscht, ich kann nichts verbergen.“

Katerinas Direktheit und Aufrichtigkeit rufen sowohl beim Autor als auch beim Leser und beim Betrachter Respekt hervor. Sie beschließt, dass sie nicht länger das Opfer einer seelenlosen Schwiegermutter sein kann und nicht hinter Gittern schmachten kann. Sie ist frei! Doch einen Ausweg sah sie nur in ihrem Tod. Und dem könnte man widersprechen. Kritiker waren sich auch nicht einig darüber, ob es sich lohnte, Katerina auf Kosten ihres Lebens für die Freiheit zu bezahlen. Daher hält Pisarev im Gegensatz zu Dobrolyubov Katerinas Tat für sinnlos. Er glaubt, dass sich nach Katerinas Selbstmord alles wieder normalisieren wird, das Leben wird vergehen Wenn es seinen Lauf nimmt, ist das „dunkle Königreich“ ein solches Opfer nicht wert. Natürlich brachte Kabanikha Katerina in den Tod. Infolgedessen rennt ihre Tochter Varvara von zu Hause weg und ihr Sohn Tikhon bedauert, dass er nicht mit seiner Frau gestorben ist.

Interessanterweise einer der wichtigsten aktive Bilder Dieses Stück ist das Bild des Gewitters selbst. Dieses Bild drückt symbolisch die Idee des Werkes aus und nimmt direkt an der Handlung des Dramas teil echtes Phänomen Die Natur kommt in ihren entscheidenden Momenten ins Spiel und bestimmt maßgeblich das Handeln der Heldin. Dieses Bild ist sehr aussagekräftig; es beleuchtet fast alle Aspekte des Dramas.

Also. Bereits im ersten Akt brach ein Gewitter über der Stadt Kalinov aus. Es brach als Vorbote einer Tragödie aus. Katerina sagte bereits: „Ich werde bald sterben“, sie gestand Varvara ihre sündige Liebe. In ihrem Kopf waren die Vorhersage der verrückten Dame, dass das Gewitter nicht umsonst vorüberziehen würde, und das Gefühl ihrer eigenen Sünde mit einem echten Donnerschlag bereits verbunden. Katerina eilt nach Hause: „Es ist immer noch besser, alles ist ruhiger, ich bin zu Hause – zu den Bildern und bete zu Gott!“

Danach hört der Sturm für kurze Zeit auf. Nur in Kabanikhas Murren ist sein Echo zu hören. Es gab kein Gewitter in dieser Nacht, als Katerina sich zum ersten Mal nach ihrer Heirat frei und glücklich fühlte.

Aber der vierte, Höhepunktakt, beginnt mit den Worten: „Der Regen fällt, als ob sich kein Gewitter aufziehen würde?“ Und danach hört das Gewittermotiv nie auf.

Der Dialog zwischen Kuligin und Dikiy ist interessant. Kuligin spricht über Blitzableiter („Wir haben häufig Gewitter“) und provoziert den Zorn von Dikiy: „Welche andere Art von Elektrizität gibt es? Nun, wie kommt es, dass man uns als Strafe kein Gewitter schickt?“ Wir können es spüren, aber du willst Stangen und irgendeine Art von Hörnern.“ Dann, Gott vergib mir, verteidige dich, ein Tatar, oder was? Und als Antwort auf das Zitat von Derzhavin, das Kuligin zu seiner Verteidigung zitiert: „Ich verfalle mit meinem Körper im Staub, ich befehle dem Donner mit meinem Geist“, findet der Kaufmann überhaupt nichts zu sagen, außer: „Und für diese.“ Worte, schick dich zum Bürgermeister, damit er dich fragen wird!“

Zweifellos bekommt das Bild eines Gewitters in dem Stück eine besondere Bedeutung: Es ist erfrischend, revolutionärer Anfang Allerdings wird der Geist im dunklen Königreich verurteilt; er sieht sich mit undurchdringlicher Unwissenheit konfrontiert, die von Geiz getragen wird. Dennoch berührte der Blitz, der den Himmel über der Wolga durchschnitt, den lange schweigenden Tikhon und blitzte über den Schicksalen von Varvara und Kudryash auf. Das Gewitter hat alle gründlich durchgeschüttelt. Die unmenschliche Moral wird früher oder später ein Ende haben. Der Kampf zwischen dem Neuen und dem Alten hat begonnen und geht weiter. Das ist die Bedeutung des Werkes des großen russischen Dramatikers.

„Kolumbus von Samoskworetschje“. A. N. Ostrovsky kannte das Handelsumfeld gut und sah darin das Zentrum nationales Leben. Laut dem Dramatiker sind hier alle Arten von Charakteren weit verbreitet. Dem Schreiben des Dramas „Das Gewitter“ ging die Expedition von A. N. Ostrovsky entlang der Oberen Wolga in den Jahren 1856-1857 voraus. „Die Wolga gab Ostrowski reichlich Nahrung, zeigte ihm neue Themen für Dramen und Komödien und inspirierte ihn zu denen, die die Ehre und den Stolz der russischen Literatur ausmachen“ (Maksimov S.V.). Die Handlung des Dramas „The Thunderstorm“ war keine Konsequenz wahre Begebenheit die Familie Klykov aus Kostroma, wie lange angenommen wurde. Das Stück wurde vor der Tragödie in Kostroma geschrieben. Diese Tatsache zeugt von der typischen Natur des Konflikts zwischen Alt und Neu, der sich unter den Kaufleuten immer lauter äußerte. Die Probleme des Stücks sind sehr vielfältig.

Zentrales Problem- Konfrontation zwischen Persönlichkeit und Umwelt (und wie besonderer Fall- die machtlose Position einer Frau, über die N.A. Dobrolyubov sagte: „... der stärkste Protest ist der, der sich schließlich aus der Brust der Schwächsten und Geduldigsten erhebt“). Das Problem der Konfrontation zwischen Persönlichkeit und Umwelt wird anhand des zentralen Konflikts des Stücks deutlich: Es kommt zum Konflikt zwischen dem „warmen Herzen“ und der toten Lebensweise der Handelsgesellschaft. Die lebhafte Natur von Katerina Kabanova, romantisch, freiheitsliebend, aufbrausend, kann die „grausamen Moralvorstellungen“ der Stadt Kalinov, über die im 3. Yavl gesprochen wird, nicht ertragen. Im ersten Akt erzählt Kuligin: „Und wer Geld hat, mein Herr, versucht, die Armen zu versklaven, damit seine Arbeit umsonst ist.“ mehr Geld Geld verdienen... Sie untergraben den Handel des anderen, und zwar nicht so sehr aus Eigennutz, sondern aus Neid. Sie sind miteinander verfeindet; Sie locken betrunkene Beamte in ihre hohen Villen ...“ Alle Gesetzlosigkeit und Grausamkeit werden unter dem Deckmantel der Frömmigkeit begangen. Die Heldin kann Heuchelei und Tyrannei nicht ertragen, unter denen Katerinas erhabene Seele erstickt. Und für die junge Kabanova, eine ehrliche und integrale Natur, ist Varvaras Prinzip des „Überlebens“ völlig unmöglich: „Tu, was du willst, solange es sicher und abgedeckt ist.“ Der Widerstand eines „warmen Herzens“ gegen Trägheit und Heuchelei, auch wenn der Preis für eine solche Rebellion das Leben ist, wird der Kritiker N. A. Dobrolyubov „einen Lichtstrahl in einem dunklen Königreich“ nennen.

Der tragische Geisteszustand und Fortschritt in einer Welt der Unwissenheit und Tyrannei. Das schwere Frage wird im Stück durch die Einführung des Bildes von Kuligin offenbart, der sich darum kümmert Gemeinwohl und Fortschritt, stößt aber auf Missverständnisse seitens der Wilden: „... ich würde das ganze Geld für die Gesellschaft verwenden, zur Unterstützung. Den Philistern muss Arbeit gegeben werden. Ansonsten hat man zwar Hände, aber nichts, womit man arbeiten kann.“ Aber diejenigen, die Geld haben, zum Beispiel Dikoy, haben es nicht eilig, sich davon zu trennen und geben sogar ihre mangelnde Bildung zu: „Was für ein Elitismus gibt es!“ Warum bist du kein Räuber? Als Strafe wird uns ein Gewitter geschickt, damit wir es spüren können, aber du willst dich mit Stangen und irgendwelchen Ruten verteidigen, Gott vergib mir.“ Feklushis Ignoranz findet bei Kabanova tiefes „Verständnis“: „An einem so schönen Abend kommt selten jemand heraus, um vor dem Tor zu sitzen; aber in Moskau gibt es jetzt Feste und Spiele, und auf den Straßen herrscht Gebrüll und Stöhnen. Warum, Mutter Marfa Ignatjewna, haben sie angefangen, die feurige Schlange anzuspannen: Alles, sehen Sie, aus Gründen der Geschwindigkeit.“

Ersetzung der blinden, fanatischen „Domostrojewski“-Orthodoxie, die an Obskurantismus grenzt, durch das Leben gemäß den gnadenvollen christlichen Geboten. Die Religiosität von Katerinas Natur einerseits und die Frömmigkeit von Kabanikha und Feklushi andererseits erscheinen völlig unterschiedlich. Der Glaube der jungen Kabanova trägt ein schöpferisches Prinzip in sich, ist voller Freude, Licht und Selbstlosigkeit: „Wissen Sie: An einem sonnigen Tag steigt eine so helle Säule von der Kuppel herab, und in dieser Säule ist Rauch, wie Wolken, und ich.“ Sehen Sie, es war einmal. Es ist, als würden Engel in dieser Säule fliegen und singen ... Oder ich gehe frühmorgens in den Garten. Sobald die Sonne aufgeht, falle ich auf die Knie, bete und weine, und ich weiß selbst nicht, worüber ich weine; So werden sie mich finden. Und worum ich damals gebetet habe, worum ich gebeten habe, weiß ich nicht; Ich brauche nichts, ich hatte von allem genug.“ Strenge religiöse und moralische Postulate und strenge Askese, die Kabanikha so verehrt, helfen ihr, ihren Despotismus und ihre Grausamkeit zu rechtfertigen.

Das Problem der Sünde. Auch das Thema Sünde, das im Stück mehrfach vorkommt, steht in engem Zusammenhang mit der religiösen Frage. Ehebruch wird zu einer unerträglichen Belastung für Katerinas Gewissen, und deshalb findet die Frau nur für sie möglicher Ausweg- öffentliche Reue. Aber das schwierigste Problem ist die Lösung des Sündenproblems. Katerina hält das Leben im „dunklen Königreich“ für eine größere Sünde als Selbstmord: „Es spielt keine Rolle, dass der Tod kommt, dass er selbst ... aber du kannst nicht leben!“ Sünde! Wollen sie nicht beten? Wer liebt, wird beten ...“ Material von der Website

Das Problem der Menschenwürde. Die Lösung dieses Problems steht in direktem Zusammenhang mit dem Hauptproblem des Stücks. Nur Hauptfigur mit seiner Entscheidung, diese Welt zu verlassen, verteidigt er Selbstachtung und das Recht auf Respekt. Die Jugend der Stadt Kalinov kann sich nicht zum Protest entschließen. Ihre moralische „Stärke“ reicht nur für geheime „Auswege“, die jeder für sich findet: Varvara geht heimlich mit Kudryash spazieren, Tikhon betrinkt sich, sobald er die Obhut der wachsamen Mutter verlässt. Und andere Charaktere haben kaum eine Wahl. „Würde“ können sich nur diejenigen leisten, die über beträchtliches Kapital und damit Macht verfügen. Der Rest enthält Kuligins Rat: „Was tun, Sir?“ Wir müssen versuchen, es irgendwie zu gefallen!“

N. A. Ostrovsky deckt ab weiter Kreis moralische Probleme, die in der zeitgenössischen Handelsgesellschaft akut waren, und ihre Interpretation und ihr Verständnis gehen über das Spezifische hinaus historische Periode und erhält eine universelle menschliche Bedeutung.

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