Mit leisen, schweren Schritten betritt der Kommandant das Haus.

- Hast du mich angerufen?
Ich kam zum Anruf...
- Oh, es ist schwer
Schüttle seine steinerne rechte Hand!
Sie versagen.

Puschkin Steingast

Im Morgengrauen ist die Nacht bewölkt.

Anna! Anna! - Schweigen.

A. Blok Schritte des Kommandanten

Foto: Statue des Kommandanten im Ständetheater in Prag

Die Handlung um Don Juan bezieht sich auf die Tatsache, dass unser berühmter Literaturkritiker A.N. Veselovsky bezeichnete einst „umherirrende Motive“ und „umherirrende Intrigen“. „Ein Wandermotiv“ ist laut Veselovsky „die einfachste Erzähleinheit“, die die Handlung eines Werkes ausmacht. Die Herkunft der Mehrheit ist schwer zu bestimmen, da sie tatsächlich nationale literarische Grenzen nicht kennt und von einer Literatur zur anderen wandert. Solche Motive leben zunächst in dem Teil der Literatur, der volkstümlichen, nicht-autoritären Charakter hat, dann „gewöhnungsbedürftig“ und Originalliteratur, wodurch eine erhebliche Handlung und inhaltlich-semantische Komplexität erlangt wird. Der ursprüngliche „Grundrahmen“, auf dem die Handlung aufgebaut ist, bleibt jedoch im Allgemeinen unverändert und erfährt keine wesentlichen Änderungen. Für jede Epoche sind unterschiedliche Motive am weitesten verbreitet. Heutzutage erfreut sich beispielsweise die Geschichte des Grafen Dracula, die die Grundlage vieler Vampirlegenden bildet, großer Beliebtheit. Es ist heutzutage vielleicht unmöglich, die Anzahl der Bücher und Filme zu zählen, in denen die sehr reale Existenz von Vampiren eine echte Handlungsgrundlage bildet.
Die Geschichte von Don Juan, die auf der berühmten Sevilla-Legende basiert, war im 17. bis 19. Jahrhundert in Europa besonders beliebt und erfasste auch einen Teil des 20. Jahrhunderts. Dies ist eine Geschichte der Vergeltung. Es ist interessant, dass nach Ansicht einer Reihe von Forschern im Tod eines der Hauptprototypen Don Juans, des sevillanischen Aristokraten Don Juan Tenorio, überhaupt keine Mystik steckt. Don Juan, ein berühmter Verführer und Duellant, genoss völlige Straflosigkeit, da er von niemand anderem als Pedro selbst, dem damaligen König von Kastilien, gefördert wurde. Da es unmöglich war, von der „aktuellen Regierung“ Gerechtigkeit zu erlangen, beschlossen die Franziskanermönche, sich allein mit dem Sünder zu befassen. Als Don Juan, wie üblich, die Gunst des Königs ausnutzte, die Tochter des Kommandanten Don Ulloa entführte und ihn selbst tötete, lockten sie ihn nachts auf den Friedhof, zum Grab des Kommandanten, und arrangierten im Namen des Kommandanten ein Treffen Jung und schöne Frau, tötete ihn und verbreitete dann das Gerücht, dass er von einer Statue in die Hölle geworfen wurde. Das ist alles Liebe, keine Mystik; Eine ziemliche Renaissance-Geschichte. (All das geschah im 14. Jahrhundert). Zusätzlich zu dieser Geschichte, die an sich schon halblegendär ist, gibt es für Don Juaniana noch andere Quellen. Aber es geht überhaupt nicht um sie. Viel wichtiger ist das kreatives Denken Viele Schriftsteller haben sich im Laufe der Jahrhunderte intensiv mit der Geschichte des sevillanischen Adligen beschäftigt.
Wer ist Don Juan und was ist eigentlich das Besondere an seinen Verbrechen? Da es sich bei uns nicht um eine literaturgeschichtliche Vorlesung handelt, werden wir mit Ausnahme einiger für uns besonders wichtiger Autoren und Werke nicht weiter auf konkrete Quellen zurückgreifen und deren Unterschiede erläutern.
Don Juan ist nicht nur ein Sensualist und Duellant, ein Mörder vieler Menschen. Das ist er genau Gottkämpfer, mit den Worten der berühmten Passage von A.F. Loseva, die Trägerin des titanischen Renaissance-Prinzips, und das ist der springende Punkt. Byrons Don Juan ist bereits eine dekadente Degeneration des Bildes. Der Legende nach vergnügte er sich besonders gerne damit, Nonnen zu verführen (was insbesondere für das streng katholische Spanien gilt). schwere Sünde), und sein Ziel war keineswegs nur sinnliches Vergnügen (wie bei einem anderen, nicht weniger legendären, wenn auch durchaus echter Charakter– Casanova), aber es war genau das spirituelle Unglück einer anderen verführten Schönheit, der Entzug von ihr innere Harmonie und Frieden. (Puschkin verwendet vage ein „klösterliches“ Motiv: Sein Don Guan in „Der steinerne Gast“ erinnert an ein Date sterbenskrank(!) an ein Mädchen, an dem er „seltsame Freundlichkeit“ fand, im Kloster oder in der Nähe des Klosters). Er ist nicht nur ein Heldenliebhaber, sondern sozusagen ein Herzensbrecher. Und sogar Moliere, der die dunklen Seiten der Legende stark abgemildert hat, sagt, dass Don Juan, um eine andere Frau zu bekommen, oft Sex mit ihr hatte in eine rechtsgültige Ehe eintreten, und beging damit eine Verhöhnung des kirchlichen Sakraments.
Und in Schlüsselgeschichte Beim Kommandanten, der, wie klar ist, die Grundlage der gesamten Verschwörung bildet, sind nicht Unzucht und Mord der Grund für eine so schreckliche Strafe. Wie viele Menschen haben illegale Beziehungen zu Frauen? Und die Ermordung des Kommandanten durch Don Guan bestand zum Beispiel überhaupt nicht darin, angeheuerte Mörder in das Schlafzimmer eines schwachen und hilflosen alten Mannes zu schicken richtiger Moment angemessenen Schutz entzogen. Der Kommandant wurde in einem fairen Duell getötet, und Don Guan selbst hätte durchaus an seiner Stelle sein können ...
Für uns Vertreter und Träger der russischen Kultur ist Puschkins „Der steinerne Gast“ natürlich die engste Variante des Themas „Don Juan“, auf dessen Text wir uns nun hauptsächlich stützen werden.
Die gesamte Handlung ist von Beginn an in eine Atmosphäre des Todes gehüllt. Die Welt dieser Tragödie ist eine Art Grenze, die Grenze zweier Welten, und das Hauptverbrechen von Don Juan (in Puschkins Don Juan) liegt nicht darin, was er in dieser Welt tut, sondern darin, wie er sich auf diese Welt und die Welt bezieht andere. Es ist der Mangel an angemessener Ehrfurcht vor den Toten, die Nichtanerkennung der verbotenen metaphysischen Grenze, die den Kelch der Geduld Gottes überfüllt und die Statue, die die Rolle des Henkers spielt, „wiederbelebt“. Für einige könnte dies die Statue des Kommandanten sein – die Verkörperung des gnadenlosen Schicksals. Für uns Menschen christlicher Kultur ist es völlig klar, dass dies kein Schicksal ist, sondern eine Strafe, die aus einer von der Vorsehung gegebenen Handlung resultiert, deren Anstoß durch das Gesetz gegeben wird Freier Wille die Grenze überschritten, reueloser Sünder.
Don Guan ist natürlich ein Rohling und ein Liebhaber verliebter Abenteuer. Aber in Puschkin liebt er vor allem seine Hauptunterhaltung – das Spiel mit dem Tod. (Ein für „Kleine Tragödien“ allgemein charakteristisches Motiv, siehe z. B. „Ein Fest zur Zeit der Pest“). Wir haben bereits ein todkrankes Mädchen erwähnt, mit dem er einen Termin im oder in der Nähe des Klosters vereinbarte. Nachdem er Don Carlos, den Bruder des Kommandanten, getötet hat, wendet er sich sofort mit eindeutigen Absichten an Laura, ihn und seine Geliebte, was bei ihr spontane, wenn auch vorübergehende Ablehnung hervorruft („Wie? Mit einem Toten?“). Er begegnet Donna Anna zum ersten Mal auf dem Friedhof, im Grab ihres Mannes, nachdem er von den Mönchen erfahren hatte, dass dies nach der Ermordung des Kommandanten der Fall war der einzige Ort wo sie zu finden ist. Gleichzeitig hat Puschkin auch das oben erwähnte Motiv, das für die gesamte Legende charakteristisch ist – das Motiv des unangemessenen, respektlosen Flirts mit heiligen Bedeutungen und heiligen Gegenständen: von denselben Mönchen gelernt zu haben, dass die Witwe nicht kommuniziert Um eine Bekanntschaft mit dem Weltlichen zu machen, verkleidet er sich als Mönch und trägt ein Klostergewand und eine Kapuze (oder wie die Katholiken es nennen?), um seine unreinen Absichten als Verführer zu vertuschen. Endlich, höchster Punkt Die nackte Herausforderung, die er an Gott stellt, ist Schlüsselepisode- eine Einladung der Statue des Kommandanten in die Gemächer von Donna Anna, wo er zu einem von ihr festgelegten Termin erscheinen wird, um sie zu verführen: den ermordeten Ehemann (der sich, wie Don Juan selbst ausdrückte, „wahrscheinlich beruhigt hat“) „Seit seinem Tod ist er niedergeschlagen“) wird eingeladen, um den Ehebruch seiner Witwe mit seinem Mörder zu bewachen. Wie wir bereits angedeutet haben, ist Don Guans Hauptverbrechen eine Herausforderung für den Himmel, die durch die Straflosigkeit zunehmend wächst, und keineswegs Unzucht und Mord als solche.
Puschkin ist ein großes Genie; Als absolut säkularer Schriftsteller verfügte er über die erstaunliche Fähigkeit, mithilfe künstlerischer Intuition die christlichen Bedeutungen seiner einzigartigen, beispiellosen Poesie genau zu erfassen. Puschkin legte den Grundstein für die Blüte der ihm folgenden russischen Literatur und vieler Künstler der folgenden Jahrzehnte kreatives Leben waren hauptsächlich damit beschäftigt, das, was er nur skizziert hatte, in verschiedene Richtungen weiterzuentwickeln. Der tiefste christliche Inhalt der Handlung um Don Juan, gesehen und „gelesen“ vom Genie Puschkin, wurde von einem anderen in seiner letzten mystischen, metaphysischen Tiefe erfasst das größte Genie Russische Poesie - Alexander Blok. Da Bloks Gedicht relativ klein ist und für unsere Analyse äußerst notwendig ist, gehört es nicht zum Lehrbuch berühmte Texte, lassen Sie es uns in seiner Gesamtheit wiedergeben.

Alexander Blok

V.A. Sorgenfrey

Schwerer, dichter Vorhang am Eingang,
Vor dem Nachtfenster liegt Nebel.
Was ist jetzt deine hasserfüllte Freiheit,
Angst gekannt haben Don Juan?

Es ist kalt und leer im üppigen Schlafzimmer,
Die Diener schlafen und die Nacht ist tot.
Aus einem gesegneten, unbekannten, fernen Land
Man hört einen Hahn krähen.

Was klingen Glückseligkeiten für einen Verräter?
Die Momente des Lebens sind gezählt.
Donna Anna schläft mit verschränkten Armen Herzhände,
Donna Anna träumt...

Dessen grausame Züge eingefroren sind,
In den Spiegeln reflektiert?
Anna, Anna, ist es süß, im Grab zu schlafen?
Ist es süß zu sehen? überirdische Träume?

Das Leben ist leer, verrückt und bodenlos!
Komm in die Schlacht, alter Stein!
Und als Antwort – siegreich und liebevoll –
IN verschneiter Dunst Das Horn singt...

Fliegt durch Spritzen Nacht Lichter,
Schwarz, ruhig, wie eine Eule, Motor,
Leise, schwere Schritte
Der Kommandant betritt das Haus...

Öffne die Tür weit. Von der extremen Kälte,
Wie das heisere Schlagen der Nachtuhr -
Die Uhr schlägt: „Du hast mich zum Abendessen eingeladen.
Ich bin gekommen. Und bist du bereit?..."

Auf die grausame Frage gibt es keine Antwort:
Keine Antwort – Stille.
In einem üppigen Schlafzimmer ist es im Morgengrauen unheimlich,
Die Diener schlafen und die Nacht ist bleich.

Im Morgengrauen ist es kalt und seltsam,
Im Morgengrauen ist die Nacht bewölkt.
Jungfrau des Lichts! Wo bist du, Donna Anna?
Anna! Anna! - Schweigen.

Nur im bedrohlichen Morgennebel
Die Uhr schlägt das letzte Mal:
Donna Anna wird in deiner Todesstunde auferstehen.
Anna wird in der Stunde des Todes auferstehen.

Der Name Donna Anna „Maiden of Light“ verleiht der Handlung sofort eine bisher beispiellose metaphysische Tiefe und stellt den Höhepunkt ihres Verständnisses durch Klassiker der Weltliteratur dar.
Erinnern wir uns noch einmal an Puschkin. In seinem „Der steinerne Gast“ antwortet die Witwe auf Don Guans Frage, dass sie den Kommandanten („Don Alvaro“) keineswegs aus Liebe geheiratet habe, sondern mit dem Segen der Mutter. Daher ist ihre Trauer am Grab des ermordeten Mannes nicht so sehr die Trauer einer liebenden und geliebten Frau, sondern Erfüllung der ehelichen Pflicht. Für Don Juan ähnliche Konzepte existieren überhaupt nicht; Er kann sich nicht nur leichtfertig in klösterliche Kleidung kleiden, um die Verführung einer Frau zu erleichtern, sondern auch andere spirituelle und soziale „Konventionen“ missachten:

…Wenn nur
Ich wusste es vor dir, mit welcher Freude
Mein Rang, mein Reichtum, ich würde alles geben,
Alles für einen günstigen Blick;

Und so weiter.
Also, schon in Puschkin Donna Anna zuerst - Sklave der ehelichen Pflicht, Don Guan - Abenteurer und Betrüger Sozusagen unter grundsätzlicher Missachtung gesellschaftlicher und anderer Konventionen. Der Baustein übersetzt diese Kollision auf eine höhere metaphysische Ebene. Wenn Donna Anna die „Jungfrau des Lichts“ ist, dann bringt dies im literarischen und philosophischen Kontext der Epoche und im Werk von Blok selbst automatisch eine ihnen durchaus vertraute semantische Reihe mit sich, die in Wissenschaftliche Literatur Es ist dem Silbernen Zeitalter gewidmet und wird in Anlehnung an die Autoren der am besten untersuchten Epoche üblicherweise „Sophia“ genannt. Dichter und Philosophen dieser Zeit schrieben viele Seiten, die Sophia gewidmet waren. Für alle, die sich damit befasst haben diese Frage, hier ist alles klar bis hin zur völligen Transparenz. „Sophia“, „Seele der Welt“, wird in dieser Mythologie traditionell mit Russland und der Kirche in Verbindung gebracht, deren „Ehefrau“ in metaphysischer Hinsicht bekannt ist, wer der göttliche Logos ist, also der Anfang der höchsten Bedeutung. Wenn zumindest drin allgemeiner Überblick Kennen Sie diesen literarischen und philosophischen Kontext sowie die Kreativität und poetische Mythologie von Blok selbst, dann ist es absolut klar, dass Donna Anna, hier als „Jungfrau des Lichts“ interpretiert, die Seele der Welt – Sophia – der Kirche ist. traditionell nahe an Russland. In der Blok-Mythologie heißt es Schöne Frau , von ihm in seinen mystischen Einsichten erfasst, und anschließend verdunkelt sich ihr schönes Gesicht, verdunkelt sich, sie erscheint in dunkleren und verführerischeren, sozusagen „gefallenen“ Gestalten, weit entfernt vom perfekten Ideal. (Vgl. Bloks lehrreichste Gedichte: „ Und jeden Abend zur verabredeten Stunde // Oder ist es nur in meinen Träumen // Eine in Seide gehüllte Mädchenfigur // bewegt sich durch ein nebliges Fenster"). In der Sprache der Askese wird ein solcher Zustand „Prelest“ genannt, und die kolossale Bedeutung von Bloks Erfahrung für uns liegt in der Tatsache, dass sich der Dichter im Allgemeinen völlig bewusst war, dass er selbst ein Opfer dieser falschen spirituellen Zustände war und nicht in der Lage war ihnen zu widerstehen. Der metaphysische Fall von Sophia, der Seele der Welt, interpretiert als mystischer Ehebruch mit dem Geist des Bösen, ist das übergreifende Thema von allem Silbernes Zeitalter, spiegelt sich in vielen poetischen, philosophischen und anderen Texten dieser Zeit wider. „Die Jungfrau des Lichts“ wird unter dem Einfluss eines Verführers zur Ehebrecherin, zum Gefäß des Teufels, voller allerlei Abscheulichkeiten, betrügerisch, „ wenn möglich, und ausgewählte" Einer von beste Werke zu diesem Thema gehört demselben Blok, der sein ganzes Leben lang unter dem Einfluss bestimmter Verführungszauber litt. Das ist ein Gedicht „Zur Muse“, vom 29. Dezember 1912.

...Und wenn Sie lache über den Glauben,
Plötzlich leuchtet es über dir auf
Dieses dunkle Lila-Grau
Und ich sah einmal einen Kreis.

Böse oder gut? - Ihr seid nicht alle von hier.
Kluge Dinge, die sie über dich sagen:
Für andere sind Sie Muse und Wunder zugleich.
Für mich bist du Qual und Hölle…

Und so weiter. Lila-graue (d. h. lila) Farbe wird in Bloks Mystik als konzeptualisiert sicheres Zeichen„Charms“, das Gegenteil des hellblauen Himmels.
Allerdings scheint in „The Commander's Steps“ die übliche Handlung des Dichters umgekehrt zu sein. Hier, in einem seiner hellsten Momente, machte er sich daran, genau den Moment der Verführung und des Untergangs der „Seele der Welt“ selbst sowie die darauf folgende Vergeltung künstlerisch zu erforschen. Daher ist dies unserer Meinung nach eines der zutiefst und konsequent christlichsten Werke von Blok. Wenn Donna Anna die „Jungfrau des Lichts“ ist, also die Seele der Welt – Sophia – Russlands – der Kirche (was unter Berücksichtigung des obigen Kontextes absolut offensichtlich ist), dann ist Don Guan (in verschiedene Möglichkeiten Legenden, die sozusagen in der Weltliteratur zu finden sind, ständig „traditionell“ und leichtfertig mit religiösen Bedeutungen spielen) und ist, was auch immer man sagen mag, ein dunkler Geist des Widerstands, die Verkörperung der antichristlichen Kraft, der den Logos hasst, die höchste Bedeutung von Von Gott geschaffene Existenz und das Streben, sie zu zerstören. Sophia, die Seele der Welt, die dieser höchsten Bedeutung beraubt ist, stirbt und kann für immer nicht leben Lebenskraft es wird von oben gegeben.
Hier ist es wichtig zu verstehen, dass man einen legitimen Menschen getötet hat irdischer Ehegatte Donna Anna, die der Seele der Welt die Verbindung mit dem Logos im Irdischen genommen hat, menschlicher Sinn und sie zu verführen, sie in eine Lüge zu stürzen spiritueller Zustand„Zauber“ kann der Betrüger den göttlichen Logos nicht zerstören, der in der christlichen Tradition bekanntlich fest mit Christus verbunden ist. Denn der Herr hat den Tod in seinem Opfer auf Golgatha bereits besiegt. Aber darüber hinaus ist jeder Krieg mit Gott zum Scheitern verurteilt.
Donna Annas Ohnmacht, die für die gesamte Handlung traditionell ist, wird vom Dichter als vorübergehender Tod, vorübergehende, endgültige Dunkelheit interpretiert. In fast allen Interpretationen der Handlung stand Donna Anna gewissermaßen auf der Seite der Verführerin und spielte eine rein leidende und passive Rolle. Doch Blok, die die höhere metaphysische Bedeutung von Don Juans Verbrechen erkennt, interpretiert ihre Rolle anders. In der Stunde des Gerichts, wenn die Statue dem vor Angst zitternden Verbrecher bereits ihre kalte steinerne Hand gegeben hat (vgl. Puschkin: „Es ist alles vorbei. Du zitterst, Don Guan“), wird die Seele der Welt, Sophia- Die Russland-Kirche wird aus der Dunkelheit erwachen und den Verbrecher, Mörder und Ehebrecher entlarven, der die verbotene metaphysische Grenze überschritten hat. Dies wird das Urteil Russlands und der Kirche über den Betrüger sein, die Wiederherstellung seiner Verbindung mit der höchsten göttlichen, metaphysischen Bedeutung, die ihm von Gott, dem Herrn Jesus Christus selbst, verliehen wurde.
In dieser Prophezeiung geht Alexander Blok (wie viele Dichter in seinem eigene Biografie unfähig, mit den dunklen Mächten fertig zu werden, die ihn versklavten) erreicht Höhen, die nur wenige andere vor ihm erreichen konnten. Dies ist das Verständnis der letzten Wahrheit über Russland als die Seele der Welt und seine starke metaphysische Verbindung mit der Kirche Gottes durch seine kreative, künstlerische Intuition, die „ steht bis zum Ende der Zeit, und die Pforten der Hölle werden es nicht überwältigen„, über die Sinnlosigkeit der Arbeit aller Betrüger, die sie verführen wollen, indem sie ihr die höhere, vorsehungsweise Bedeutung des Seins nehmen, und die Unvermeidlichkeit eines schnellen Schicksals Gottes UrteilÜber ihnen befindet sich eine Erhebung über der Handlung selbst, die das traditionelle Motiv der unvermeidlichen Vergeltung für bisher beispiellose Sünden ausfüllt und im Grunde genommen christlich ist im hohen Sinne metaphysische Tiefe.
Diese schreckliche Prophezeiung geht uns alle an. Denn Don Juan ist keine mythische, fiktive Figur. Das betrifft unter anderem auch uns alle, die in Sünden und Unglauben versunken sind. Tolle Literatur, genährt von christlichen Bedeutungen und deren Verständnis für uns, ist ein notwendiger Schritt in unserer spirituellen Arbeit, in unserer Bewegung hin zu unserem „Erinnern“. Wenn wir damit in Berührung kommen, erinnern wir uns daran, dass Reue unvermeidlich ist, denn Gottes Gericht selbst ist unvermeidlich.

2012, Gedenken an das Fest der Erhöhung
Lebensspendendes Kreuz des Herrn

Am Ende des Films „Mr. Decorator“ erklingt das Gedicht „Schritte des Kommandanten“ von Alexander Blok. Gelesen von Eduard Bagritsky.
Noch nie waren Gedichte so im Einklang mit einem Film! Gedichte und Musik natürlich. Unter „Donna Anau“ stirbt Mr. Designer.
Ich kann diesen Film nicht analysieren. Worum geht es, wie ist er usw. Ich verstehe es nicht!
Ich kann es nur vermuten. In dem Gedicht „Siegreich und verliebt – Ein Horn singt in der verschneiten Dunkelheit“ handelt es sich um eine Puppe, die ein Auto fährt. Das Auto (Wachspuppe) fährt ein anderes Auto, um seinen Schöpfer zu töten.
„Schwarz, leise, wie eine Eule, Motor“ und im Film nähert sich das Auto leise dem Designer, nur „Donna Anna“ ertönt.
Timofejew liest diese Gedichte (und er liest gut), und das schmerzt mir im Herzen. Wahrscheinlich zu viel Resonanz.

Schwerer, dichter Vorhang am Eingang,
Vor dem Nachtfenster liegt Nebel.
Was ist jetzt deine hasserfüllte Freiheit,
Don Juan, der Angst kannte?

Es ist kalt und leer im üppigen Schlafzimmer,
Die Diener schlafen und die Nacht ist tot.
Aus einem gesegneten, unbekannten, fernen Land
Man hört einen Hahn krähen.

Was klingen Glückseligkeiten für einen Verräter?
Die Momente des Lebens sind gezählt.
Donna Anna schläft mit über dem Herzen verschränkten Händen,
Donna Anna träumt...

Dessen grausame Züge eingefroren sind,
Spiegeln sie sich in den Spiegeln?
Anna, Anna, ist es süß, im Grab zu schlafen?
Ist es süß, überirdische Träume zu sehen?

Das Leben ist leer, verrückt und bodenlos!
Komm in die Schlacht, alter Stein!
Und als Antwort – siegreich und liebevoll –
Ein Horn singt in der verschneiten Dunkelheit ...

Es fliegt vorbei und spritzt Lichter in die Nacht,
Schwarz, ruhig, wie eine Eule, Motor,
Leise, schwere Schritte
Der Kommandant betritt das Haus...

Öffne die Tür weit. Von der extremen Kälte,
Wie das heisere Schlagen der Nachtuhr -
Die Uhr schlägt: „Du hast mich zum Abendessen eingeladen.
Ich bin gekommen. Und bist du bereit?..."

Auf die grausame Frage gibt es keine Antwort:
Keine Antwort – Stille.
In einem üppigen Schlafzimmer ist es im Morgengrauen unheimlich,
Die Diener schlafen und die Nacht ist bleich.

Im Morgengrauen ist es kalt und seltsam,
Im Morgengrauen ist die Nacht bewölkt.
Jungfrau des Lichts! Wo bist du, Donna Anna?
Anna! Anna! - Schweigen.

Nur im bedrohlichen Morgennebel
Die Uhr schlägt zum letzten Mal:
Donna Anna wird in deiner Todesstunde auferstehen.
Anna wird in der Stunde des Todes auferstehen.