Kläranlagen Schtschelkowo. Schtschelkowo-Senkgrube: Der unangenehme Geruch sollte bis zum neuen Jahr verschwinden. Ist der Geruch von Kläranlagen schädlich oder nicht?

NEUES GEMÄLDE DES ALTEN TEMPELS

Über den Tempel

Ehrwürdiger Seraphim Seine letzten Jahre verbrachte er in einer Zelle in einem langen einstöckigen Gebäude, das den südöstlichen Turm („Rukhladnaya“) und das „Haus der Bischöfe“ verband. In dieser Zelle starb der Hieromonk 15. Januar (neuer Stil) 1833.

In den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts schlug der Tambower Bischof Pallady vor, die Erinnerung an Seraphim aufrechtzuerhalten, indem er über seiner ehemaligen Zelle einen Tempel errichtete. Der Bau begann 1899 nach dem Entwurf des Architekten A.S. Kaminsky und endete zwei Jahre später. Die erhaltene, innen und außen dekorierte Zelle von Seraphim befand sich unter dem Dach des neuen Tempels in der südwestlichen Ecke.

Von 1901 bis 1903 wurden die Ausbauarbeiten fortgesetzt. Hervorzuheben ist, dass die Ausmalung des Tempels zu diesem Zeitpunkt nicht geplant war und dementsprechend auch nicht durchgeführt wurde. Der Tempel wurde im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit erbaut. Aber es war geheiligt 21. Juli 1903 im Namen des neu verherrlichten Ehrwürdigen Seraphim von Sarow. Im Jahr 1927 wurden aufgrund der Schließung des Klosters die Gottesdienste im Tempel eingestellt. Weitere 22 Jahre später wurde dort ein Stadttheater eröffnet.

Im November 2002 wurde das Tempelgebäude an die Kirche zurückgegeben und mit den Restaurierungsarbeiten begonnen. Auf Drängen Bischof von Nischni Nowgorod und Arsamas Georgy Es wurde eine Entscheidung getroffen: Die Wände und Gewölbe des Tempels sollten mit Gemälden geschmückt werden – einem neuen Element des Erscheinungsbildes der alten Kirche.

Wie war es...

Die eigentliche Bemalung des Tempels begann um 29. April 2003, das heißt, für die Umsetzung wurde nur eine sehr kurze Zeit vorgesehen.

Jaroslaw Wladimirowitsch Ryllo(im Foto ganz links), Leiter einer Gruppe von Ikonenmalern: - Über die Tatsache, dass 2,5 Tausend Quadratmeter bemalt werden müssen. m bis zum 25. Juli, erfuhren wir im Februar. Mit dem Segen von Bischof Georg von Nischni Nowgorod und Arsamas und mit der Genehmigung Eric Nikolajewitsch Posdyschew(Generalinspektor des Rosenergoatom-Konzerns), Treuhänder und Organisator der Restaurierung des Tempels, kam ich nach Sarow. Das große Bild Das Innere des Tempels war einfach beängstigend: Die Fenster waren mit Eisen verstopft, Berge von Müll, unverputzte Wände ... Ich kehrte in großer Verwirrung nach Moskau zurück: eine riesige Menge an Arbeit, fast unrealistische Fristen, kein Geld für Reparaturen und Malerarbeiten. ..

Doch dann geschah ein Ereignis, das mir bestätigte, dass der Tempel für den Feiertag gestrichen werden konnte und alles Notwendige bereitgestellt werden würde. In den ersten Stunden nach meiner Rückkehr aus Sarow erhielt ich einen Anruf mit dem Angebot, dringend zu einer Angelegenheit zu kommen, die mich sicherlich interessieren würde. Ankommen und verstehen, worüber wir gesprochen haben wir reden über Ich war geradezu schockiert, weil mir angeboten wurde, eine Ikone des Heiligen Seraphim von Sarow zu kaufen. Mir wurde klar, dass Pater Seraphim uns für dieses Werk segnet.

Bald erschien das Geld. Die Geschäftsführung der Firma Wimm-Bill-Dann beschloss, den Großteil der Arbeiten zur Bemalung des Tempels zu bezahlen; Dann wurden weitere Sponsoren gefunden. Wir haben uns nicht sofort entschieden, die Einladung zu diesem Job anzunehmen. Aber jetzt sind wir froh, dass wir es geschafft haben. Wir begannen unsere Arbeit am 29. April, der Bright Week, mit einem feierlichen Gebetsgottesdienst und dem Segen von Bischof George.

Die Künstler – 50 an der Zahl – haben wirklich sehr schnell gearbeitet. Bereits 7. Mai 2003 ein bedeutender Teil der Altarwand wurde bemalt. Weiß grundiert großes Gebiet an anderen Wänden, die der Kirche sofort ein festliches Aussehen verliehen. 20. Juni 2003 Die Bemalung des Altars ist bereits abgeschlossen, das Viereck (der zentrale Teil des Tempels) war zu 70 Prozent fertig.

Mitte Juli Die Arbeiten konzentrierten sich hauptsächlich auf das Refektorium (westlich) des Tempels. Hier war es notwendig, die ursprünglichen künstlerischen Entscheidungen, nach denen das Gemälde ausgeführt wurde, zu ändern. Es war geplant, eine Szene an der Westwand des Refektoriums darzustellen Jüngstes Gericht(Die Grundlage für das Gemälde wäre die Komposition im Refektorium der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra). Doch dann stellte sich heraus, dass die Chöre im Raum wiederhergestellt werden würden, was eine Änderung der Thematik des Gemäldes bedeutete.

Eine so schnelle Erfüllung der wichtigen Aufgabe des Patriarchen von ganz Russland, Alexi, war – wie man über die Bemalung des Tempels sagen kann – nicht einfach. Die Künstler arbeiteten von 9.00 bis 20.30 Uhr, mit einer einstündigen Mittagspause.

Jaroslaw Wladimirowitsch Ryllo: - Vladyka George hat die Arbeit sonntags nicht gesegnet und Feiertage. Aber die von Anfang an festgelegte strenge Arbeitsorganisation ermöglicht es uns, den Zeitplan einzuhalten. Vor der Arbeit sagt jeder in seiner Seele: „Herr, segne!“ Reverend Seraphim, helfen Sie uns!“ Das Gemälde wird auf jeden Fall zum vereinbarten Termin fertiggestellt sein.

Am 24. Juli waren die Malerarbeiten fast abgeschlossen: Das Gerüst wurde abgebaut, es mussten nur noch einige kleinere Unvollkommenheiten und Fehler im Hintergrund und in der Verzierung „beseitigt“ werden. Alles dauerte 71 Tage (Sonn- und andere kirchliche Feiertage nicht mitgerechnet) und nicht einmal alle waren voll funktionsfähig. Der Auf- und Abbau des Gerüsts störte (um die einzelnen Szenen auf den Gewölben des Vierecks, dem Altarteil, wo die Höhe 19 bzw. 15 Meter beträgt, als Ganzes sehen zu können, war es notwendig, das Gerüst abzubauen Gerüst mehrmals abmontieren und wieder zusammenbauen); Regelmäßige Besuche bei den Kontrollkommissionen des Organisationskomitees und der Diözese – und sie fanden fast täglich statt – egal wie notwendig sie waren, hielten mich von der Arbeit fern. Auch andere ärgerliche Fehler und Probleme, die bei jeder Arbeit und vor allem bei gleichzeitig durchgeführten Reparatur- und Bauarbeiten unvermeidlich sind, störten.

Aber mit Gottes Hilfe und durch die Gebete von Pater Seraphim konnte all dies überwunden werden. „Aber es gab nicht nur Hindernisse“, sagt Jaroslaw. „Wir sind vielen zutiefst dankbar, die uns in Angelegenheiten, in denen wir machtlos waren, schnell und unschätzbar wertvoll geholfen haben. Zunächst einmal an den Direktor des Nuklearzentrums VNIIEF Radiy Ivanovich Ilkaev, sein Stellvertreter Juri Minowitsch Jakimow, Leiter der Abteilung für Mechanisierung und Kraftverkehr Wladimir Wassiljewitsch Gussakow, Kommandeur der Abteilung für innere Truppen Michail Rafonowitsch Patschikow, Leiter des öffentlichen Informationszentrums von VNIIEF Wladimir Wassiljewitsch Emanow, Wladimir Kirillowitsch Maslow- der Chefarzt der Apotheke, in der wir alle lebten, und viele, viele andere.

Über Technologie

Laut dem Gruppenleiter Ya.V. Ryllo, die Technologie der Arbeit ist einzigartig, da sie sehr schnell bemalt werden muss. Zur Gruppe gehören eigene Installateure, Maler und Stuckateure, die die gesamte Vorbereitung der Wände des Tempels durchführen, deren Zustand vom Technologen-Experten des Kulturministeriums I.A. untersucht wurde. Kuleshova. Auf ihre Empfehlung hin entschieden sich die Künstler für moderne Acrylfarben auf Wasserbasis. Sie verblassen nicht im Licht, lassen Wände atmen und weisen Wasser und Ruß ab.

Über das Gemälde

Eine der gestellten Fragen ICH IN. Ryllo Auf Pressekonferenzen und in Gesprächen sagte er: Sind Sie nicht beleidigt, dass nicht viele Leute das Gemälde sehen werden? Schließlich bleibt Sarow eine geschlossene Stadt.

Jaroslaw Wladimirowitsch: - Worüber reden Sie? Hier zu arbeiten ist ein großes Glück. Wir sind Kirchenkünstler und das Wichtigste für uns ist das Bewusstsein darüber, wo Sie sind und dass Sie durch Gottes Vorsehung hierher gekommen sind.

Der Altarteil, der sich nach dem Abbau des Gerüsts am 15. Juli für das Auge öffnet, ist hinsichtlich der Anzahl der Bilder und Gesichter am belebtesten. Die untere Ebene wird „Dienst der Heiligen Väter“ genannt. In der Mitte befindet sich der Heilige Stuhl, an den Seiten sind neben den Heiligen – den Schöpfern der Liturgie Johannes Chrysostomus und Basilius dem Großen – die Heiligen-neuen Märtyrer dargestellt: Patriarch Tikhon, Metropolit Wladimir von Kiew, Metropolit Veniamin von Petrograd, heilig Märtyrer Seraphim Tschitschagow, Autor der Diveyevo-Chronik, Seraphim Zvezdinsky und viele mehr.

In der oberen Etage der östlichen Altarwand sind die Allerheiligsten Theotokos in einer Schar von Cherubim und Engeln sowie der Heilige Seraphim von Sarow zu ihren Füßen zu sehen. An der Süd- und Nordwand des Altars befinden sich Bilder von Propheten. Die Decke des Altars ist dekorativ und wird von Wandgemälden geschmückt. Dieser wichtige Punkt hängt mit architektonischen Merkmalen zusammen. Der Tempel wurde spät erbaut, er wurde im russisch-byzantinischen Stil geschaffen, daher ist das Vorhandensein eines dekorativen Elements im Gemälde – eines Ornaments, das das Gemälde unterstützt und alle seine Details zusammenführt – durchaus gerechtfertigt.

Alle Hauptteil Der Tempel, das Viereck, sollte den Heiligen, den Begründern des Mönchtums, geweiht werden. Hier sind große lebensgroße Figuren von Antonius dem Großen, Sergius von Radonesch, Antonius und Theodosius von Kiew-Pechersk. Auf dem Gewölbe der Kuppel befindet sich das Bild des Erlösers „Erlöser Pantokrator“ in einer Schar von Seraphim. Auf einem Band entlang der Basis der Kuppel ist geschrieben Kirchenslawische Sprache Symbol des Glaubens.

Die wichtigste Komposition des Vierecks, aus der alle anderen stammen, ist an der großen Ostwand vor dem Altar angebracht – es handelt sich um „Die Erscheinung des Allerheiligsten Theotokos vor dem heiligen Seraphim von Sarow am Tag der Verkündigung“. .“ Diese Komposition hat ihre eigene Geschichte. Als die Restaurierungsarbeiten gerade erst begannen, äußerte Patriarch Alexy in einem Gespräch mit Bischof George den Wunsch, dass diese Handlung in der Bemalung des Tempels vorhanden sei und dass er zumindest für die Feierlichkeiten bemalt werde. Mit der Unterstützung des Mönchs, die wir während unserer gesamten Arbeit spürten, schafften wir mehr.

An der Süd- und Nordwand des Vierecks über den Fenstern befinden sich Kompositionen, die auf zwei sehr berühmten Evangeliumsszenen basieren: „Die Bergpredigt“ und „Die Predigt Johannes des Täufers“. An der Westwand befindet sich die für orthodoxe Kirchen traditionelle Ikone „Himmelfahrt der Jungfrau Maria“.

Das Refektorium ist einer der Hauptteile des Tempels und vollständig dem Heiligen Seraphim gewidmet. Das Gemälde ist hier niedrig angebracht, es befindet sich in der Nähe der Gläubigen. Das Thema der Bemalung der Wände des Tempels und der Zelle selbst ist das Leben und die Verherrlichung des Heiligen Seraphim von Sarow. Im gleichen Teil befindet sich ein Bild des Märtyrers Zar Nikolaus II., der auf einer baldigen Verherrlichung des Heiligen bestand. Eine weitere Frage, die nicht nur für Gläubige, sondern für alle Liebhaber der Malerei von Interesse ist: In welchem ​​Stil werden diese Werke von großer Bedeutung und Bedeutung ausgeführt?

ICH IN. Ryllo:- Vor Beginn des Gemäldes wurde dessen künstlerisches Konzept entwickelt und genehmigt. Wir empfanden dies als sehr wichtiger Schritt, weil es das erste Mal war, dass wir den Tempel bemalt haben. Sinn und Grundlage der vorgeschlagenen Idee ist die Osterfreude. Der Mönch Seraphim sagte zu allen, die zu ihm kamen: „Meine Freude! Christus ist auferstanden!". Das ist die wunderbare Osterstimmung zu jeder Jahreszeit, die unsere Künstler schaffen wollten.

Der Tempel ist in fröhlichen, festlichen Farben bemalt – wie ein Osterei. Das Gemälde wird von drei Grundfarben dominiert: Grün (die Farbe des Mönchs) und den beiden Osterfarben Rot und Gold. Wir verwenden Elemente byzantinischer Ornamentik und Goldtöne. Die Bildsprache orientiert sich an den besten kirchlichen Traditionen des 19. Jahrhunderts. Das ist eine exakte Übereinstimmung architektonisches Erscheinungsbild Tempel, der im russisch-byzantinischen Stil erbaut wurde.

Über die Künstler

Entsprechend ICH IN. Ryllo Der Kern der Künstlergruppe besteht aus Menschen, die schon lange zusammenarbeiten, sich mit kirchlicher Kunst auskennen und Erfahrungen im kirchlichen Leben haben. Die letzten großen Werke davon buchstäblich Kreativworkshop – Teilnahme an der Restaurierung der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Kremls in der Stadt Dmitrow und Bemalung der Kirche der Fürbitte der Heiligen Jungfrau Maria in der Stadt Mineralnyje Wody. Seit vielen Jahren arbeiten Künstler mit dem Moskauer Setzki-Kloster bei der Restaurierung und Bemalung von Ikonen zusammen.

Für die Arbeit in Sarow ICH IN. Ryllo lud einen berühmten Kirchenmeister ein Alexey Valerievich Artemyev. Er ist ständiges Mitglied der Patriarchalischen Kommission für Kirchendekoration. Es sind er und die Künstler Andrey Akhaltsev, Mikhail Savostyuk, Daria Shabalina und Yaroslav Ryllo entwickelte das Konzept, den Tempel zu bemalen. ICH IN. Ryllo und D. Shabalina wurden die Hauptkünstler des Projekts. Hinter allgemeine Führung Komplex künstlerischer Prozess auch Antworten ICH IN. Ryllo.

Beim Malen ist die Spezialisierung unter Künstlern natürlich eine Selbstverständlichkeit. So entstand die Verzierung in der Kirche der Seraphim von Sarow A. Achalzew. Die Gesichter der Heiligen wurden bemalt Daria Shabalina, Yaroslav Ryllo und Sergei Matveev.

Der Gruppenleiter betont: - In unserer Arbeit herrscht ein Konzept der Konziliarität, und jeder setzt seine Kraft für das ein, was er am besten kann. Es war dem Konziliarismus zu verdanken, dass ein solches Arbeitsvolumen in so kurzer Zeit abgeschlossen werden konnte. Es ist unmöglich, die aktive Arbeit der Sarow-Künstler nicht zu übersehen, die den Moskauern ständig bei der Ausführung von Ornamenten halfen.

Wer sind Sie

Natürlich war jeder, der die Umgestaltung der Kirche St. Seraphim von Sarow beobachtete, daran interessiert, mehr über die Künstler selbst und die Stimmungen zu erfahren, die sie beherrschten. Jaroslaw Ryllo:- Alle, die hier arbeiten, sind Orthodoxe. Jeder versteht, dass er sich an einem heiligen Ort befindet. Angesichts der Intensität, mit der wir den Tempel gestrichen haben – aufgrund des großen Arbeitsvolumens und der engen Fristen – war von jedem nicht nur eine gute Beherrschung seines Handwerks, sondern auch eine gute Beherrschung des Handwerks erforderlich großer Anteil innere Demut. Der Gruppenleiter erzählt uns ein wenig über sich. Geboren in Moskau, aufgewachsen in einer orthodoxen Familie.

Väterliche Vorfahren sind Priester. Der letzte, Erzpriester Peter, wurde 1937 erschossen. Jaroslaws Vater, Wladimir Wsewolodowitsch, wählte schon in jungen Jahren den Weg eines Kirchenkünstlers. Die Kinder – zwei Brüder und eine Schwester – halfen ihrem Vater von Kindheit an beim Malen und Restaurieren von Ikonen. Jaroslaw absolvierte die Surikow-Kunstschule, diente in der Armee und arbeitete dann in der Brigade seines Vaters. Wir reisten in verschiedene Städte und restaurierten verschiedene Kirchen. Sie arbeiteten zum Beispiel im Pukhtitsa-Kloster.

Von 1990 bis 1993 studierten Jaroslaw und seine Frau Daria Shabalina an der Theologisches Institut St. Sergius in Paris, gemalte Ikonen. Vater und Bruder arbeiteten in Moskau und Pjuchtizy. Im Jahr 1993 mit dem Segen der damals noch Lebenden Ältester Nikolaus(von der Insel Zalita in der Region Pskow) Bruder Wladimir ging ins Heilige Land und legte später auf dem Heiligen Berg Athos im Kloster St. Panteleimon die Mönchsgelübde mit dem Namen Barsanuphius ab. Jetzt restaurieren Jaroslaws Eltern im Dorf Nestertsevo bei Moskau eine Kirchenkapelle im Namen der Kasaner Muttergottes.

Center Öffentlichkeitsarbeit Russisches Föderales Nuklearzentrum – VNIIEF (Natalia Bogunenko) unter Verwendung von Materialien von A. Vinogradova, G. Kulichkov und A. Kaminsky. Foto von A. Chukreev

Der Bau der Kathedrale der Neuen Märtyrer und Bekenner der Russischen Blutkirche auf der Lubjanka im Moskauer Setzki-Kloster steht kurz vor dem Abschluss. Wir sprechen mit Daria Shabalina und Mikhail Leontyev, die die Arbeiten zur Bemalung des Innenraums der Kathedrale leiten, darüber, wie die Bemalung der Kathedrale voranschreitet, welche Merkmale die Arbeit eines Kirchenmalers im 21. Jahrhundert aufweist und wie sehr seine Arbeit mit der Arbeit der Seele verbunden ist.

„Persönliches Gespräch“ mit jedem der Heiligen

- Sagen Sie uns bitte, wie Sie zur Arbeit an der Kathedrale gekommen sind.

Michael: Wir kennen Bischof Tikhon (Shevkunov) seit vielen Jahren, wir haben mit ihm insbesondere am Designprojekt für das Seminar gearbeitet – wir haben das Hauptfresko „Christus und die Jünger“ gemalt, das vom Bischof selbst komponiert und auch dekoriert wurde einige Räume und Etagen. Bei demselben Projekt trafen wir Dmitry Smirnov, den Designer und Architekten des zukünftigen Tempels.

-Haben Sie einen bestimmten Stil entwickelt?

Michael: Der Arbeitsstil wird schrittweise entwickelt. Wir leben die Idee, das Programm und das System der Malerei gemeinsam mit dem Bischof – wir arbeiten nun bereits im zweiten Jahr an diesem besonderen Projekt. Dies ist in erster Linie das Werk des Autors, des Bischofs selbst, seine Idee, aber wir sind gewissermaßen Mitautoren, gewissermaßen Darsteller – wenn wir ihm zuhören, verkörpern wir seine Ideen mit unseren professionellen Fähigkeiten.

Michael: Zunächst einmal handelt es sich hierbei um ein Originalwerk, das jedoch keine Abweichung vom Kanon darstellt. Und kreativ kann man improvisieren. Improvisation kann in der Auswahl von Farben, in einigen neuen Formen, in der Komposition zum Ausdruck kommen: Ohne vom Kanon abzuweichen, kann man etwas Eigenes einbringen.

- Auf welcher Tradition basieren Sie?

Michael: Wir arbeiten in den besten Traditionen der byzantinischen und altrussischen Kunst, inspiriert von den monumentalen Werken der Meister der frühen Renaissance und des Mittelalters. Alles, was uns schon immer gefallen hat, gehen wir durch uns selbst hindurch und bringen es in die Innenräume dieses Tempels.

Der Tempel ist den neuen Märtyrern gewidmet. Gibt es heute Traditionen, die mit ikonografischen Bildern der neuen Märtyrer verbunden sind?

Michael: Soweit ich weiß, gibt es noch keine Traditionen. Ich glaube, sie werden nur gelegt.

- Wie bereiten Sie sich darauf vor, die Gesichter der neuen Märtyrer und Beichtväter zu bemalen?

Michael: Natürlich müssen wir uns mit ihrem Leben befassen, bevor wir ihre Gesichter bemalen. Sie müssen jeden Heiligen fühlen, um sein Bild so genau wie möglich zu vermitteln. Darüber hinaus gilt es, es gleichzeitig fotografisch genau und zugleich distanziert zu vermitteln. Schließlich handelt es sich hierbei nicht nur um ein Foto, sondern um ein transformiertes Bild. Mit anderen Worten: Die Aufgabe besteht darin, gleichzeitig maximale Ähnlichkeit zu bewahren und zu zeigen, dass sich der Heilige in einer Art Distanz zur irdischen Welt befindet.

Sie können ein Gesicht buchstäblich in einer Stunde malen, oder Sie können zwei Jahre lang daran arbeiten – das ist kreativer Vorgang, er darf nicht gehen.

Können Sie einen der Heiligen identifizieren, dessen Geschichte Sie besonders berührt? Oder werden alle nah und lieb?

Michael: Ich kann keinen der neuen Märtyrer hervorheben. Als Künstler arbeiten wir sowohl mit ihren Lebensgeschichten als auch mit ihnen Aussehen. Es gibt sehr ausdrucksstarke Gesichter, mit denen man schnell ein Bild finden kann. Aber das ist die technische Seite der Arbeit. Jedes Mal, wenn wir uns hinsetzen und die Gesichter schreiben, führen wir eine Art persönliches Gespräch mit jedem der neuen Märtyrer. Sie werden für uns zur Familie – fast wie unsere Verwandten. Schließlich müssen sie gefühlt werden, um zu verstehen, was sie in dem Moment erlebt haben, als sie in den Tod gingen, mit vollem Bewusstsein darüber, wohin und wofür sie gingen. Wie kann sich das in jedem Gesicht widerspiegeln? Wie verstehen Sie, was tatsächlich mit einer Person passiert, wenn sie dies tut? Wie können Sie dies durch sich hindurchgehen lassen, es fühlen und dieses Gefühl dann in Ihrem Bild widerspiegeln? Das ist unsere Hauptaufgabe, und wir müssen sie erfüllen, indem wir uns auch auf den Lärm und den Lärm der uns umgebenden Bauarbeiten konzentrieren.

Über Technologie

- Wo beginnt ein Künstler mit der Bemalung eines Tempels?

Michael: Zunächst wird ein vorläufiger Entwurf erstellt, ein Konzept – ein „Drehbuch“, wenn wir filmisch sprechen. Der Bischof seinerseits bietet eine theologische Idee an. Unsere Aufgabe ist es, diese Idee in ein Bild umzusetzen: in Farben, in Kompositionen, in Linien, in Gesichtern. Eine Skizze ist wie die Noten eines großen Werkes: Die Noten sind geschrieben und der Chor singt daraus. Aber sie zu schreiben ist eine andere Sache. gut gemacht. Das Gleiche gilt für den vorläufigen Entwurf. Unsere Aufgabe besteht nun darin, „nach den Noten zu singen“, dies alles in einem bestimmten architektonischen Raum angemessen darzustellen.

Wir arbeiten bereits im zweiten Jahr an der Kirche der Neuen Märtyrer und Bekenner Russlands. Der vorläufige Entwurf wurde etwa anderthalb Jahre lang erarbeitet. Und Vladyka und ich leben es – ich finde kein anderes Wort – bis heute.

Jeder weiß aus der Schule, dass ein Fresko das Malen mit Wasserfarben auf nassem Putz ist. Aber die Zeit vergeht, die Technologien verbessern sich. Wie ist der Tempel heute technisch dekoriert?

Michael: Die Oberfläche ist mit Spezialputz bedeckt. Wir haben eine eigene Putzzusammensetzung entwickelt, die strukturiert ist und einem Mosaik ähnelt. Wir haben uns diese Technik selbst ausgedacht, sie kommt in Kirchen in diesem Ausmaß nicht vor. Ich denke, er wird unsere Hoffnungen erfüllen. Genau das ist der Unterschied zwischen der Arbeit eines Ikonenmalers des 21. Jahrhunderts: Wir führen Technologie in unsere ein kreative Ideen. Ich selbst habe früher beim Fernsehen gearbeitet, davor im Kino und Theater, bevor ich mich der Monumentalmalerei und der Ikonenmalerei zuwandte, die ich betreibe den letzten Jahren 25, also versuche ich, all diese Fähigkeiten irgendwie hier in die Tempelkunst einzubringen.

- Welche Technologien tragen dazu bei, Gemälde lange zu bewahren?

Michael: Moderne Technologien zur Konservierung von Gemälden sind Hightech-Farben, die in Deutschland oder Österreich entwickelt wurden. Es gibt Technologen, die Materialien speziell für Kirchen entwickeln, um moderne Gemälde zu schaffen. Die Oberseite des Gemäldes ist mit Schutzlack überzogen.

- Inwieweit hinterlässt die Zeit Spuren in Ihrer Arbeit: Ist sie heute schwieriger als beispielsweise vor 20 Jahren?

Michael: Im 20. Jahrhundert, wie wir fanden, arbeiteten wir etwas ruhiger. Nun – je weiter man geht, desto schneller vergeht die Zeit. Die Fristen werden immer kürzer und es gibt immer weniger Möglichkeiten für eine tiefgreifende Reflexion im Arbeitsprozess selbst. Alles muss sehr schnell und effizient erledigt werden. Aber natürlich gibt es immer Zeit zum Gebet. Das Gebet begleitet den Arbeitsprozess an der Spitze, auf dem Gerüst; ohne es ist die Arbeit des Ikonenmalers unmöglich.

- Wie unterscheidet sich die Arbeit an einer Ikone von der Arbeit an einem Fresko?

Michael: Eine Ikone und ein Fresko sind im Wesentlichen ein und dasselbe. Der Maßstab ist ein anderer, bei einer Ikone ist er intimer. Wenn Sie in einem Studio sitzen und eine Ikone malen, ist es einfacher, sich zu konzentrieren und zu verstehen, was Sie tun. Und in der Monumentalmalerei, mit der wir uns jetzt beschäftigen, hängt alles mit dem Maßstab, mit der Konstruktion zusammen. Wir müssen unsere Arbeit schnell, genau und korrekt erledigen. Es erfordert viel Aufwand und eine gute Gesundheit. Das ist also der einzige Unterschied. Hier im Tempel gibt es zum Beispiel kaum Gelegenheit zur Konzentration, da parallel zum Malen gebaut wird. Alles, was wir tun, geschieht nach dem Willen Gottes, auf eine wundersame Weise, würde ich sogar sagen.

Daria: Für einen kreativen Menschen, einen Ikonenmaler, ist es fast unmöglich, sich auf einer solchen Baustelle zu konzentrieren. Man muss sich demütigen und versuchen, unter diesen Bedingungen zu arbeiten.

„Taktik“ und „Strategie“ der Malerei

- Erzählen Sie uns bitte etwas über das Team: Wie viele Leute sind dort, wie werden die Künstler ausgewählt, um die Kathedrale zu bemalen?

Michael: Etwa 30 Künstler beschäftigen sich mit der Malerei. Wir wählen Menschen basierend auf aus gesunder Menschenverstand: Jedem Künstler wird die Arbeit zugeteilt, die er am besten kann. Wie in einem Orchester spielt jeder seine Rolle, unsere Aufgabe ist es, zu dirigieren, damit wir durch gemeinsame Anstrengungen alles zusammenbringen können. Und die Mosaike und Ikonostase stammen von anderen Meistern. Um einen einheitlichen Stil beizubehalten, treffen wir uns alle zu Besprechungen.

Es ist also jeden Morgen, als würden wir in die Schlacht ziehen. Sie müssen verstehen, welchen Meister Sie wohin schicken müssen, und dann selbst auf das Gerüst klettern, sich in diesem Lärm, im Staub, wo in der Nähe geschweißt wird und etwas von oben fällt, an die Arbeit machen. Das ist eine riesige Aufgabe, die ihre eigene Strategie und Taktik hat, genau wie in einer echten Schlacht.

- Sie haben das Mosaik erwähnt: Wird es auch in der Kathedrale sein?

Michael: Mosaikikonen werden an der Fassade der Kirche der Neuen Märtyrer angebracht, Mosaike werden in der Unterkirche bei der Gestaltung des Taufbeckens verwendet – wir haben eine Skizze angefertigt, auf deren Grundlage derzeit Handwerker in St. Petersburg arbeiten. Im Allgemeinen ist Mosaik eine sehr teure, komplexe und zeitaufwändige Technik.

- In welchen Farben wird der Tempel gestrichen?

Michael: Das Gemälde enthält sowohl Gold als auch Silber und die Farben sind alle traditionell. Der Tempel ist sehr groß - fast 6.000 Quadratmeter Außerdem gibt es eine untere Taufkirche mit einem Taufbecken für Erwachsene. Und sie werden anders bemalt.

Korreliert die Ausmalung der neuen Kirche irgendwie mit der Ausmalung der alten Kirche – der Darstellung der Wladimir-Ikone der Gottesmutter, oder sind diese beiden Räume aus künstlerischer Sicht nicht miteinander verbunden?

Michael: Wir beteiligten uns an der Restaurierung der alten Kirche des Setzki-Klosters. Es liegt uns am Herzen, es gibt viele schöne Kompositionen und Bilder, die uns nahe stehen. Ich denke, dass die Restaurierung irgendwie funktioniert natürlich beeinflusst, was wir jetzt im neuen Tempel tun. Wir waren innerlich auf diese Arbeit vorbereitet.

- Wann ist die Fertigstellung der Ausmalung der Kathedrale geplant?

Michael: Es ist geplant, das Gemälde bis Neujahr 2017 fertigzustellen. Zwar gibt es keine Ikonostase, keine Ikonenkästen, der Boden ist mit Folie bedeckt, es gibt Gerüste, es gibt keine richtige Beleuchtung – wie sie im Tempel sein sollte … Nur aus dem 3D-Modell, das wir gemeinsam mit Dmitry Smirnov erstellt haben erfahren, wie der Tempel aussehen wird.

Arbeiten Sie als ständiges Denken

- Bitte erzählen Sie uns von Ihren Lehrern, von Ihrem Weg zur Tempelmalerei.

Michael: Ich betrachte Tatyana Nikolaevna Kudryavtseva, eine Architektin und Restauratorin, und Pater Gury (Fedorov), jetzt Bischof von Arsenyevsk und Dalnegorsk, als meine Lehrer. Vor vielen Jahren haben sie mir geholfen zu verstehen, was ich im Leben besser machen sollte. Nach meiner ersten Ausbildung bin ich Film- und Fernsehkünstler sowie Dekorationskünstler und Grafikdesigner. Ich habe etwas später als Bischof Tikhon an der VGIK studiert, obwohl wir uns dort auch gekreuzt haben. Ich habe selbst Ikonenmalerei studiert, weil ich eine große Lust dazu hatte.

Daria: Meine Eltern sind Wandmaler. Ich male seit meiner Kindheit und mein Hauptlehrer war mein Vater, er brachte mir Zeichnen und Komposition bei. Nach ihrem Abschluss an der Surikov-Schule beschäftigte sie sich mit der Restaurierung von Ikonen im Danilovsky-Kloster. Dann begann sie, selbst Ikonen zu malen. Ich wollte unbedingt alles machen, was mit dem Tempel zu tun hat: Ikonenmalerei, Restaurierung, Malerei. Anschließend studierte sie am Theologischen Institut in Paris. Ich bin seit meiner Kindheit in der Kirche und kenne Vladyka Tikhon schon lange. Meine Mutter lernte ihn kennen, als er noch Georg war, ein Novize im Pskow-Pechersk-Kloster. Mama arbeitet immer noch im Setzensky-Kloster. Ich beschäftigte mich mit Illustration und malte gleichzeitig Ikonen. Seit mehr als 20 Jahren male und restauriere ich Kirchen. Ich bin Mitglied der Union der Künstler, ihrer monumentalen Sektion. Das ist genau das, was ich mein ganzes Leben lang getan habe.

Für mich ist Bischof Tikhon die Person, die die spirituelle Richtung in meinem Leben vorgibt. Darum bin ich hier. Und ich betrachte die Arbeit an der Bemalung des Tempels als eine Art Gehorsam.

Mir gefällt, dass sich im Arbeitsprozess viel ändert, es keine Stagnation oder Eingefahrenheit gibt, es gibt ständig Bewegung – darin liegt Freiheit, aber gleichzeitig gibt es keine Laxheit. Ich mache nicht „was ich will“, sondern ich erweitere meinen Horizont. Man muss immer etwas Neues erfinden, man muss immer lernen. Ich finde es toll.

- Hat der Ikonenmaler jemals Momente, in denen er Gottes Eingreifen, Gottes Hilfe deutlich spürt?

Daria: Tatsächlich gab es einen ähnlichen, sehr hellen Moment, als ich an der Bemalung des Tempels in Sarow arbeitete: Die Zeit schien stillzustehen und wir schafften es, an einem Tag viel mehr zu schaffen, als wir geplant hatten. Dadurch wurde das gesamte Gemälde in 72 Tagen fertiggestellt – 1,5 Tausend Quadratmeter oder sogar mehr! Sogar der Patriarch war sehr überrascht. Sie haben sowohl die Veranda als auch den Eingang gestrichen – alles wurde rechtzeitig erledigt. Es gab eine Art spirituellen Aufschwung, aber das geschah nie wieder. Es war ein außergewöhnlicher Moment im Leben. Hier ist es ein ganz anderes Gefühl: Malen ist viel schwieriger. Jeden Tag weiß man nicht, was passieren wird – alles verändert sich, es wird ständig gebaut. Jetzt ist es im Tempel noch kälter als draußen. Was zu tun ist? Zieh dich warm an und arbeite, niemand jammert. Streng genommen ist das für uns auch ein Grund zur Demut und Geduld. Ich denke überhaupt nicht anders darüber nach. Körperlich ist es natürlich schwer. Aber die Arbeit am Tempel kann nicht einfach sein.

- Wie anspruchsvoll ist die Arbeit eines Tempelkünstlers und wie eng ist sie mit der Arbeit der Seele verbunden?

Michael: Diejenigen, die mit uns arbeiten, die die Gesichter bemalen, sind Gläubige, aber wie sonst kann ein Mensch das Aussehen eines Heiligen, seinen Zustand vermitteln, wenn er nicht einmal annähernd versteht, was es ist? Dies erfordert natürlich innere Arbeit, aber innere Arbeit ist natürlich kein Ersatz für Talent. Ein Gläubiger ist nicht unbedingt ein talentierter Mensch und umgekehrt.

Daria: Mir kommt es so vor, als ob unsere Arbeit wie eine Lebensart ist: Sie ist ständige Reflexion. Menschen, die sich nicht nur mit Kunst beschäftigen, sondern auch in Kirchen arbeiten, sind in einem ständigen Prozess, über verschiedene Themen unseres Lebens nachzudenken. Es ist nicht so, dass man kommt, betet und sich an die Arbeit setzt – das Denken geschieht ständig, man lebt es, die Arbeit ist untrennbar mit dem Leben verbunden. Wenn Sie nicht Ihre ganze Seele hineinstecken, wird es sofort sichtbar und spiegelt sich im Ergebnis wider – das Gemälde wird „flach“ sein.

Bei dieser Art von Arbeit läuft alles genauso ab wie im Leben: Manchmal kommt man in die Kirche und hat das Gefühl, als würde man sich über den Boden erheben, es ist so einfach zu beten, alles zu spüren, aber an einem anderen Tag steht man da und kann sich nicht konzentrieren. Hier ist es das Gleiche, so scheint es mir. Aber man muss jeden Tag arbeiten, man muss sich einrichten können. Schließlich kommt es auch im Gottesdienst vor, dass man steht und kämpft: Alle möglichen Gedanken schleichen sich in den Kopf. Was machen sie? Beginnen Sie mit dem Lesen des Jesus-Gebets. Und im Werk eines Ikonenmalers, eines Kirchenkünstlers passiert absolut dasselbe. Es ist nur so, dass Sie in diesem Moment beten und wir beginnen mit der Arbeit.

oberstes Gericht Die Russische Föderation gab der Kassationsbeschwerde des Gründers der St. Petersburger Immobilienagentur „Credo-Petersburg“ Sergej Schabalin statt, der 2004 vom St. Petersburger Stadtgericht zu einer neunjährigen Haftstrafe wegen der Vorbereitung eines Mordes verurteilt wurde. maßgeblicher“ Geschäftsmann, der Chef des privaten Sicherheitsunternehmens „Baltic Escort“ Roman Tsepov. Nach der Entscheidung des Obersten Gerichtshofs wird Sergej Schabalin zwei Jahre kürzer im Amt sein.

Sergej Schabalin begann im Sommer 2004 unmittelbar nach Bekanntgabe des Urteils des Stadtgerichts damit, Beschwerden an den Obersten Gerichtshof zu richten. Der Immobilienmakler versicherte, dass seine Schuld nicht bewiesen sei: Die gesamte Anklage basierte auf der Aussage eines bestimmten Kriminellen und auf Aufzeichnungen von Telefongesprächen, deren Ausschluss Shabalins Verteidigung bereits während der Prüfung des Falles durch das Stadtgericht beantragte aus Beweismitteln wegen unsachgemäßer Registrierung. Der Oberste Gerichtshof ließ die Beschwerden des Geschäftsmanns zweimal unbeachtet, doch kürzlich gelang es Sergej Schabalin, eine erneute Überprüfung zu erreichen. Der Oberste Gerichtshof reduzierte seine Strafe schließlich auf sieben Jahre.

Der Gründer der Immobilienagentur Credo-Petersburg, Sergej Schabalin, wurde im Oktober 2002 verhaftet. Mitarbeiter der St. Petersburger Abteilung zur Bekämpfung der organisierten Kriminalität erhielten Aufzeichnungen seiner Telefongespräche mit einer bestimmten kriminellen „Behörde“, der Sergej Schabalin anbot, den Mord an Roman Tsepov für 20.000 US-Dollar zu organisieren. Den Ermittlern zufolge war der Grund für den Mord ein Streit um Büroräume in der Vosstaniya-Straße 16, die Mitte der 90er Jahre vom damaligen Direktor von Credo-Petersburg Oleg Zorinov gekauft wurden und die Sergej Schabalin als sein Eigentum zu erwerben hoffte.

Tatsache ist, dass Oleg Zorinov 1998 in Haft war – ihm wurde vorgeworfen, mehrere hunderttausend Dollar, die den Kunden der Agentur gehörten, unterschlagen zu haben. Wie sich vor Gericht herausstellte, verschwendete der Immobilienmakler das Geld seiner Kunden, indem er ihnen zinsgünstige Kredite verlieh und auch Luxusimmobilien kaufte. All dies führte letztendlich dazu, dass Credo-Petersburg bankrott ging. Nach der Festnahme von Oleg Zorinov wurden seine Geschäftspartner Alexander Golovanov und Sergei Shabalin ihren Angaben zufolge von Tambow-Banditen angegriffen, die versuchten, ihnen die Aktien der Agentur zu einem günstigen Preis abzukaufen. Sergej Schabalin verfasste eine Erklärung an die Abteilung für die Bekämpfung der organisierten Kriminalität und erreichte die Verhaftung seiner Hauptgegner, des Tambower „Behörden“ Ruslan Kolyak und des Direktors der Immobilienagentur Lyubimy Gorod, Alexander Moshkalov. Ihnen wurde Erpressung vorgeworfen, doch 2001 stufte das Gericht den Vorwurf in Willkür um und wies das Verfahren wegen Ablauf der Verjährungsfrist ab.

Etwa zur gleichen Zeit kehrte Oleg Zorinov nach St. Petersburg zurück und Sergei Schabalin bot ihm eine Entschädigung für Verluste an, unter anderem durch den Verkauf von Räumlichkeiten in der Wosstanija-Straße. Herr Zorinov entschied sich jedoch dafür, diese Räumlichkeiten an die Leute von Roman Tsepov zu übertragen, der neben dem Sicherheitsgeschäft auch im Immobilienhandel tätig war. Sergei Schabalin versuchte, Roman Tsepov wegen dieser Räumlichkeiten zu verklagen, hatte jedoch keinen Erfolg und beschloss dann nach Angaben des Gerichts, ihn zu töten. Nach Angaben der Mitarbeiter der Abteilung für die Bekämpfung der organisierten Kriminalität hatten sie zunächst Informationen darüber, dass der ehemalige Immobilienmakler ein Scharfschützengewehr gekauft hatte und Herrn Tsepov erschießen wollte, überlegten es sich aber anders, da dieser über sehr gute Sicherheitsvorkehrungen verfügte. Und dann begann er nach Angaben der Ermittler mit der Suche nach dem Mörder. Der potenzielle Testamentsvollstrecker (vor Gericht trat er unter dem Pseudonym Ivanov auf), bekam jedoch Angst, als er erfuhr, wen er entfernen musste, und begann, seine Verhandlungen mit dem Geschäftsmann aufzuzeichnen. Diese Filme landeten in der Abteilung für die Bekämpfung der organisierten Kriminalität und wurden zur Grundlage für ein Strafverfahren gegen Sergej Schabalin.

Im Juni 2004 verurteilte ihn das Stadtgericht St. Petersburg und im September desselben Jahres wurde Roman Tsepov vergiftet. Sein Mord ist noch nicht aufgeklärt.

VICTOR Kommersant-SBOROV, St. Petersburg

Der Bau der Kathedrale der Neuen Märtyrer und Bekenner der Russischen Blutkirche auf der Lubjanka im Moskauer Setzki-Kloster steht kurz vor dem Abschluss. Wir sprechen mit Daria Shabalina und Mikhail Leontyev, die die Arbeiten zur Bemalung des Innenraums der Kathedrale leiten, darüber, wie die Bemalung der Kathedrale voranschreitet, welche Merkmale die Arbeit eines Kirchenmalers im 21. Jahrhundert aufweist und wie sehr seine Arbeit mit der Arbeit der Seele verbunden ist.

„Persönliches Gespräch“ mit jedem der Heiligen

- Sagen Sie uns bitte, wie Sie zur Arbeit an der Kathedrale gekommen sind.

Michael: Wir kennen Bischof Tikhon (Shevkunov) seit vielen Jahren, wir haben mit ihm insbesondere am Designprojekt für das Seminar gearbeitet – wir haben das Hauptfresko „Christus und die Jünger“ gemalt, das vom Bischof selbst komponiert und auch dekoriert wurde einige Räume und Etagen. Bei demselben Projekt trafen wir Dmitry Smirnov, den Designer und Architekten des zukünftigen Tempels.

-Haben Sie einen bestimmten Stil entwickelt?

Michael: Der Arbeitsstil wird schrittweise entwickelt. Wir leben die Idee, das Programm und das System der Malerei gemeinsam mit dem Bischof – wir arbeiten nun bereits im zweiten Jahr an diesem besonderen Projekt. Dies ist in erster Linie das Werk des Autors, des Bischofs selbst, seine Idee, aber wir sind gewissermaßen Mitautoren, gewissermaßen Darsteller – wenn wir ihm zuhören, verkörpern wir seine Ideen mit unseren professionellen Fähigkeiten.

Michael: Zunächst einmal handelt es sich hierbei um ein Originalwerk, das jedoch keine Abweichung vom Kanon darstellt. Und kreativ kann man improvisieren. Improvisation kann in der Auswahl von Farben, in einigen neuen Formen, in der Komposition zum Ausdruck kommen: Ohne vom Kanon abzuweichen, kann man etwas Eigenes einbringen.

- Auf welcher Tradition basieren Sie?

Michael: Wir arbeiten in den besten Traditionen der byzantinischen und altrussischen Kunst, inspiriert von den monumentalen Werken der Meister der frühen Renaissance und des Mittelalters. Alles, was uns schon immer gefallen hat, gehen wir durch uns selbst hindurch und bringen es in die Innenräume dieses Tempels.

Der Tempel ist den neuen Märtyrern gewidmet. Gibt es heute Traditionen, die mit ikonografischen Bildern der neuen Märtyrer verbunden sind?

Michael: Soweit ich weiß, gibt es noch keine Traditionen. Ich glaube, sie werden nur gelegt.

- Wie bereiten Sie sich darauf vor, die Gesichter der neuen Märtyrer und Beichtväter zu bemalen?

Michael: Natürlich müssen wir uns mit ihrem Leben befassen, bevor wir ihre Gesichter bemalen. Sie müssen jeden Heiligen fühlen, um sein Bild so genau wie möglich zu vermitteln. Darüber hinaus gilt es, es gleichzeitig fotografisch genau und zugleich distanziert zu vermitteln. Schließlich handelt es sich hierbei nicht nur um ein Foto, sondern um ein transformiertes Bild. Mit anderen Worten: Die Aufgabe besteht darin, gleichzeitig maximale Ähnlichkeit zu bewahren und zu zeigen, dass sich der Heilige in einer Art Distanz zur irdischen Welt befindet.

Sie können ein Gesicht buchstäblich in einer Stunde malen oder zwei Jahre lang daran arbeiten – das ist ein kreativer Prozess, der möglicherweise nicht funktioniert.

Können Sie einen der Heiligen identifizieren, dessen Geschichte Sie besonders berührt? Oder werden alle nah und lieb?

Michael: Ich kann keinen der neuen Märtyrer hervorheben. Als Künstler arbeiten wir sowohl mit ihren Lebensgeschichten als auch mit ihrem Aussehen. Es gibt sehr ausdrucksstarke Gesichter, mit denen man schnell ein Bild finden kann. Aber das ist die technische Seite der Arbeit. Jedes Mal, wenn wir uns hinsetzen und die Gesichter schreiben, führen wir eine Art persönliches Gespräch mit jedem der neuen Märtyrer. Sie werden für uns zur Familie – fast wie unsere Verwandten. Schließlich müssen sie gefühlt werden, um zu verstehen, was sie in dem Moment erlebt haben, als sie in den Tod gingen, mit vollem Bewusstsein darüber, wohin und wofür sie gingen. Wie kann sich das in jedem Gesicht widerspiegeln? Wie verstehen Sie, was tatsächlich mit einer Person passiert, wenn sie dies tut? Wie können Sie dies durch sich hindurchgehen lassen, es fühlen und dieses Gefühl dann in Ihrem Bild widerspiegeln? Das ist unsere Hauptaufgabe, und wir müssen sie erfüllen, indem wir uns auch auf den Lärm und den Lärm der uns umgebenden Bauarbeiten konzentrieren.

Über Technologie

- Wo beginnt ein Künstler mit der Bemalung eines Tempels?

Michael: Zunächst wird ein vorläufiger Entwurf erstellt, ein Konzept – ein „Drehbuch“, wenn wir filmisch sprechen. Der Bischof seinerseits bietet eine theologische Idee an. Unsere Aufgabe ist es, diese Idee in ein Bild umzusetzen: in Farben, in Kompositionen, in Linien, in Gesichtern. Eine Skizze ist wie die Noten eines großen Werkes: Die Noten sind geschrieben und der Chor singt daraus. Aber sie zu schreiben ist eine separate, große Aufgabe. Das Gleiche gilt für den vorläufigen Entwurf. Unsere Aufgabe besteht nun darin, „nach den Noten zu singen“, dies alles in einem bestimmten architektonischen Raum angemessen darzustellen.

Wir arbeiten bereits im zweiten Jahr an der Kirche der Neuen Märtyrer und Bekenner Russlands. Der vorläufige Entwurf wurde etwa anderthalb Jahre lang erarbeitet. Und Vladyka und ich leben es – ich finde kein anderes Wort – bis heute.

Jeder weiß aus der Schule, dass ein Fresko das Malen mit Wasserfarben auf nassem Putz ist. Aber die Zeit vergeht, die Technologien verbessern sich. Wie ist der Tempel heute technisch dekoriert?

Michael: Die Oberfläche ist mit Spezialputz bedeckt. Wir haben eine eigene Putzzusammensetzung entwickelt, die strukturiert ist und einem Mosaik ähnelt. Wir haben uns diese Technik selbst ausgedacht, sie kommt in Kirchen in diesem Ausmaß nicht vor. Ich denke, er wird unsere Hoffnungen erfüllen. Genau das ist der Unterschied zur Arbeit eines Ikonenmalers des 21. Jahrhunderts: Wir bringen Technologie in unsere kreativen Ideen ein. Ich selbst habe früher beim Fernsehen gearbeitet, davor im Kino und Theater, bevor ich mich der Monumental- und Ikonenmalerei zuwandte, was ich seit 25 Jahren mache, also versuche ich, all diese Fähigkeiten irgendwie hierher zu bringen , zur Tempelkunst.

- Welche Technologien tragen dazu bei, Gemälde lange zu bewahren?

Michael: Moderne Technologien zur Konservierung von Gemälden sind Hightech-Farben, die in Deutschland oder Österreich entwickelt wurden. Es gibt Technologen, die Materialien speziell für Kirchen entwickeln, um moderne Gemälde zu schaffen. Die Oberseite des Gemäldes ist mit Schutzlack überzogen.

- Inwieweit hinterlässt die Zeit Spuren in Ihrer Arbeit: Ist sie heute schwieriger als beispielsweise vor 20 Jahren?

Michael: Im 20. Jahrhundert, wie wir fanden, arbeiteten wir etwas ruhiger. Nun – je weiter man geht, desto schneller vergeht die Zeit. Die Fristen werden immer kürzer und es gibt immer weniger Möglichkeiten für eine tiefgreifende Reflexion im Arbeitsprozess selbst. Alles muss sehr schnell und effizient erledigt werden. Aber natürlich gibt es immer Zeit zum Gebet. Das Gebet begleitet den Arbeitsprozess an der Spitze, auf dem Gerüst; ohne es ist die Arbeit des Ikonenmalers unmöglich.

- Wie unterscheidet sich die Arbeit an einer Ikone von der Arbeit an einem Fresko?

Michael: Eine Ikone und ein Fresko sind im Wesentlichen ein und dasselbe. Der Maßstab ist ein anderer, bei einer Ikone ist er intimer. Wenn Sie in einem Studio sitzen und eine Ikone malen, ist es einfacher, sich zu konzentrieren und zu verstehen, was Sie tun. Und in der Monumentalmalerei, mit der wir uns jetzt beschäftigen, hängt alles mit dem Maßstab, mit der Konstruktion zusammen. Wir müssen unsere Arbeit schnell, genau und korrekt erledigen. Es erfordert viel Aufwand und eine gute Gesundheit. Das ist also der einzige Unterschied. Hier im Tempel gibt es zum Beispiel kaum Gelegenheit zur Konzentration, da parallel zum Malen gebaut wird. Alles, was wir tun, geschieht nach dem Willen Gottes, auf eine wundersame Weise, würde ich sogar sagen.

Daria: Für einen kreativen Menschen, einen Ikonenmaler, ist es fast unmöglich, sich auf einer solchen Baustelle zu konzentrieren. Man muss sich demütigen und versuchen, unter diesen Bedingungen zu arbeiten.

„Taktik“ und „Strategie“ der Malerei

- Erzählen Sie uns bitte etwas über das Team: Wie viele Leute sind dort, wie werden die Künstler ausgewählt, um die Kathedrale zu bemalen?

Michael: Etwa 30 Künstler beschäftigen sich mit der Malerei. Wir wählen Menschen nach gesundem Menschenverstand aus: Jeder Künstler wird der Arbeit zugeteilt, die er am besten kann. Wie in einem Orchester spielt jeder seine Rolle, unsere Aufgabe ist es, zu dirigieren, damit wir durch gemeinsame Anstrengungen alles zusammenbringen können. Und die Mosaike und Ikonostase stammen von anderen Meistern. Um einen einheitlichen Stil beizubehalten, treffen wir uns alle zu Besprechungen.

Es ist also jeden Morgen, als würden wir in die Schlacht ziehen. Sie müssen verstehen, welchen Meister Sie wohin schicken müssen, und dann selbst auf das Gerüst klettern, sich in diesem Lärm, im Staub, wo in der Nähe geschweißt wird und etwas von oben fällt, an die Arbeit machen. Das ist eine riesige Aufgabe, die ihre eigene Strategie und Taktik hat, genau wie in einer echten Schlacht.

- Sie haben das Mosaik erwähnt: Wird es auch in der Kathedrale sein?

Michael: Mosaikikonen werden an der Fassade der Kirche der Neuen Märtyrer angebracht, Mosaike werden in der Unterkirche und bei der Gestaltung des Taufbeckens verwendet – wir haben eine Skizze angefertigt, nach der jetzt Handwerker in St. Petersburg arbeiten. Im Allgemeinen ist Mosaik eine sehr teure, komplexe und zeitaufwändige Technik.

- In welchen Farben wird der Tempel gestrichen?

Michael: Das Gemälde enthält sowohl Gold als auch Silber und die Farben sind alle traditionell. Der Tempel ist sehr groß – fast 6.000 Quadratmeter, es gibt auch einen unteren Tauftempel mit einem Taufbecken für Erwachsene. Und sie werden anders bemalt.

Die Bemalung des neuen Tempels korreliert irgendwie mit der Bemalung des alten Tempels – Meetings Wladimir-Ikone Mutter Gottes, oder haben diese beiden Räume aus künstlerischer Sicht keinen Zusammenhang?

Michael: Wir beteiligten uns an der Restaurierung der alten Kirche des Setzki-Klosters. Es liegt uns am Herzen, es gibt viele schöne Kompositionen und Bilder, die uns nahe stehen. Ich denke, dass die Restaurierungsarbeiten auf natürliche Weise das beeinflusst haben, was wir jetzt im neuen Tempel tun. Wir waren innerlich auf diese Arbeit vorbereitet.

- Wann ist die Fertigstellung der Ausmalung der Kathedrale geplant?

Michael: Es ist geplant, das Gemälde bis Neujahr 2017 fertigzustellen. Zwar gibt es keine Ikonostase, keine Ikonenkästen, der Boden ist mit Folie bedeckt, es gibt Gerüste, es gibt keine richtige Beleuchtung – wie sie im Tempel sein sollte … Nur aus dem 3D-Modell, das wir gemeinsam mit Dmitry Smirnov erstellt haben erfahren, wie der Tempel aussehen wird.

Arbeiten Sie als ständiges Denken

- Bitte erzählen Sie uns von Ihren Lehrern, von Ihrem Weg zur Tempelmalerei.

Michael: Ich betrachte Tatyana Nikolaevna Kudryavtseva, eine Architektin und Restauratorin, und Pater Gury (Fedorov), jetzt Bischof von Arsenyevsk und Dalnegorsk, als meine Lehrer. Vor vielen Jahren haben sie mir geholfen zu verstehen, was ich im Leben besser machen sollte. Nach meiner ersten Ausbildung bin ich Film- und Fernsehkünstler sowie Dekorationskünstler und Grafikdesigner. Ich habe etwas später als Bischof Tikhon an der VGIK studiert, obwohl wir uns dort auch gekreuzt haben. Ich habe selbst Ikonenmalerei studiert, weil es so war großes Verlangen mach das.

Daria: Meine Eltern sind Wandmaler. Ich male seit meiner Kindheit und mein Hauptlehrer war mein Vater, er brachte mir Zeichnen und Komposition bei. Nach ihrem Abschluss an der Surikov-Schule beschäftigte sie sich mit der Restaurierung von Ikonen im Danilovsky-Kloster. Dann begann sie, selbst Ikonen zu malen. Ich wollte unbedingt alles machen, was mit dem Tempel zu tun hat: Ikonenmalerei, Restaurierung, Malerei. Anschließend studierte sie am Theologischen Institut in Paris. Ich bin seit meiner Kindheit in der Kirche und kenne Vladyka Tikhon schon lange. Meine Mutter lernte ihn kennen, als er noch Georg war, ein Novize im Pskow-Pechersk-Kloster. Mama arbeitet immer noch im Setzensky-Kloster. Ich beschäftigte mich mit Illustration und malte gleichzeitig Ikonen. Seit mehr als 20 Jahren male und restauriere ich Kirchen. Ich bin Mitglied der Union der Künstler, ihrer monumentalen Sektion. Das ist genau das, was ich mein ganzes Leben lang getan habe.

Für mich ist Bischof Tikhon die Person, die die spirituelle Richtung in meinem Leben vorgibt. Darum bin ich hier. Und ich betrachte die Arbeit an der Bemalung des Tempels als eine Art Gehorsam.

Mir gefällt, dass sich im Arbeitsprozess viel ändert, es keine Stagnation oder Eingefahrenheit gibt, es gibt ständig Bewegung – darin liegt Freiheit, aber gleichzeitig gibt es keine Laxheit. Ich mache nicht „was ich will“, sondern ich erweitere meinen Horizont. Man muss immer etwas Neues erfinden, man muss immer lernen. Ich finde es toll.

- Hat der Ikonenmaler jemals Momente, in denen er Gottes Eingreifen, Gottes Hilfe deutlich spürt?

Daria: Tatsächlich gab es einen ähnlichen, sehr hellen Moment, als ich an der Bemalung des Tempels in Sarow arbeitete: Die Zeit schien stillzustehen und wir schafften es, an einem Tag viel mehr zu schaffen, als wir geplant hatten. Dadurch wurde das gesamte Gemälde in 72 Tagen fertiggestellt – 1,5 Tausend Quadratmeter oder sogar mehr! Sogar der Patriarch war sehr überrascht. Sie haben sowohl die Veranda als auch den Eingang gestrichen – alles wurde rechtzeitig erledigt. Es gab eine Art spirituellen Aufschwung, aber das geschah nie wieder. Es war ein außergewöhnlicher Moment im Leben. Hier ist es ein ganz anderes Gefühl: Malen ist viel schwieriger. Jeden Tag weiß man nicht, was passieren wird – alles verändert sich, es wird ständig gebaut. Jetzt ist es im Tempel noch kälter als draußen. Was zu tun ist? Zieh dich warm an und arbeite, niemand jammert. Streng genommen ist das für uns auch ein Grund zur Demut und Geduld. Ich denke überhaupt nicht anders darüber nach. Körperlich ist es natürlich schwer. Aber die Arbeit am Tempel kann nicht einfach sein.

- Wie anspruchsvoll ist die Arbeit eines Tempelkünstlers und wie eng ist sie mit der Arbeit der Seele verbunden?

Michael: Diejenigen, die mit uns arbeiten, die die Gesichter bemalen, sind Gläubige, aber wie sonst kann ein Mensch das Aussehen eines Heiligen, seinen Zustand vermitteln, wenn er nicht einmal annähernd versteht, was es ist? Dies erfordert natürlich interne Arbeit, aber natürlich innere Arbeit ersetzt kein Talent. Ein Gläubiger ist nicht unbedingt ein talentierter Mensch und umgekehrt.

Daria: Mir kommt es so vor, als ob unsere Arbeit wie eine Lebensart ist: Sie ist ständige Reflexion. Menschen, die sich nicht nur mit Kunst beschäftigen, sondern auch in Kirchen arbeiten, sind in einem ständigen Prozess, über verschiedene Themen unseres Lebens nachzudenken. Es ist nicht so, dass man kommt, betet und sich an die Arbeit setzt – das Denken geschieht ständig, man lebt es, die Arbeit ist untrennbar mit dem Leben verbunden. Wenn Sie nicht Ihre ganze Seele hineinstecken, wird es sofort sichtbar und spiegelt sich im Ergebnis wider – das Gemälde wird „flach“ sein.

Bei dieser Art von Arbeit läuft alles genauso ab wie im Leben: Manchmal kommt man in die Kirche und hat das Gefühl, als würde man sich über den Boden erheben, es ist so einfach zu beten, alles zu spüren, aber an einem anderen Tag steht man da und kann sich nicht konzentrieren. Hier ist es das Gleiche, so scheint es mir. Aber man muss jeden Tag arbeiten, man muss sich einrichten können. Schließlich kommt es auch im Gottesdienst vor, dass man steht und kämpft: Alle möglichen Gedanken schleichen sich in den Kopf. Was machen sie? Beginnen Sie mit dem Lesen des Jesus-Gebets. Und im Werk eines Ikonenmalers, eines Kirchenkünstlers passiert absolut dasselbe. Es ist nur so, dass Sie in diesem Moment beten und wir beginnen mit der Arbeit.

Einführung
Die Kirche des Hl. Gleichaltrigen Fürst Wladimir ist eine der jüngsten im Korenowski-Bezirk. Die Initiative zum Bau geht auf den berühmten Staatsmann Wladimir Wassiljewitsch Ustinow zurück. Er wurde in Korenovsk in der Familie eines Bezirksstaatsanwalts geboren, später wurde er Anwalt und hatte einen hohen Rang Regierungsposten– Generalstaatsanwalt Russische Föderation, Justizminister der Russischen Föderation, Beauftragter des Präsidenten der Russischen Föderation für den Südlichen Föderationskreis.

2003
Mit dem Segen des Metropoliten Isidor von Jekaterinodar und Kuban wurde im Juni 2003 ein Kuratorium gebildet, um die Aktivitäten von Organisationen, Institutionen und Bürgern des Bezirks Korenovsky bei der Organisation des Baus der St.-Wladimir-Kirche zu koordinieren. Während des Baus der neuen Kirche hat der Rektor der Dreifaltigkeitskirche, Art. Platnirovskaya, Mitglied des Kuratoriums des im Bau befindlichen Tempels, Priester Anatoly Petrov.
Die Bezirksverwaltung übernahm die Funktionen der Baukontrolle und beauftragte eine Bauorganisation – Gesheft Firm LLC, Krasnodar. Der Grund für die Einladung von Bauunternehmern aus Krasnodar nach Korenowsk war die Tatsache, dass dieses Unternehmen über Erfahrung im Bau von Großprojekten verfügt, über spezielle Ausrüstung verfügt und bereit ist, ohne Rücksicht auf Zeit zu arbeiten. Der Bauvertrag sah den Beginn der Arbeiten im August 2003 und die Fertigstellung im Dezember 2004 vor.
Als Grundlage diente der Entwurf eines bereits gebauten Tempels in der Stadt Jakutsk.
Als Baugrundstück wurde die Innenstadt an der Straße gewählt. Rot neben der Schule Nr. 1 außerhalb des Schulgartens.
Am 28. Juli 2003, am Gedenktag des heiligen, den Aposteln gleichgestellten Fürsten Wladimir, wurde an der Stelle des Grundsteins für den Bau des Tempels ein Kreuz errichtet und dessen Weihe durchgeführt von Metropolit Isidor von Jekaterinodar und Kuban im Co-Dienst des Rektors der Dreifaltigkeitskirche, Art. Platnirovskaya-Priester Anatoly Petrov. An der Weihe nahmen die Leiter der Bezirks- und Stadtverwaltungen, Bauherren und Einwohner von Korenowsk teil.
Der Bau des Tempels wurde durchgeführt in einem schnellen Tempo, fast rund um die Uhr. Im April 2004, am Vorabend des Großen Festes der Auferstehung Christi, wurde die Hauptkuppel mit einem Kreuz errichtet. Dieser Hauptbauabschnitt erwies sich als der schwierigste. Es stellte sich heraus, dass die Kuppel fast anderthalb Tonnen schwerer war als erwartet, sodass es nicht sofort möglich war, sie anzuheben. Zweimal wurden neue Berechnungen durchgeführt, dann wurde in Krasnodar ein geeigneter Kran gefunden und anschließend die Hauptkuppel installiert.
Beim Einbau des Kreuzes gab es einige Schwierigkeiten – eine der Leitungen brach. Aber wie die Bauherren sagten: „Der Herr sah unser Leid und ließ keine Schwierigkeiten zu.“ Schließlich wurde die Kuppel mit einem Kreuz gekrönt. Bei der Weihe und Installation der Kuppel mit dem Kreuz waren viele Einwohner von Koronowsk, darunter auch junge Leute, anwesend, was zweifellos ein Interesse daran zeigte, den Bau des Tempels mitten in der Stadt abzuschließen.

2004
Am 15. Juli 2004 trafen orthodoxe Einwohner von Korenowsk den Metropoliten Isidor von Jekaterinodar und Kuban, der kam, um persönlich zu sehen, wie der Bau des Tempels voranschreitet. Der Bischof wurde vom Bezirksvorsteher, dem Bürgermeister der Stadt und zahlreichen Einwohnern der Stadt empfangen.
„Dieser Tempel ist eine Dekoration der Stadt, der Region und des Ganzen Orthodoxes Russland. In Tagen der Freude und in Tagen der Trauer wird er Brüder und Schwestern zum Gebet für die Reinigung der Seele versammeln. Ich hoffe wirklich, dass diejenigen, die den Weg zu Gott noch nicht gefunden haben, ihn definitiv finden werden. Das haben die Korenowiter verdient“, mit diesen Worten betrat Metropolit Isidor von Jekaterinodar und Kuban die Wladimir-Kirche.

2005 Jahr
Der Frühling 2005 begann für die orthodoxen Koronoviten mit einem freudigen Ereignis.
Am 1. März fand die Weihe der Kellerkapelle (untere Kapelle) der Taufkirche des Hl. Wladimir zu Ehren des wundertätigen Bildes der Muttergottes „Der unerschöpfliche Kelch“ statt. Der Ritus der großen Weihe wurde von Erzpriester Sergius Maksimets aus dem Dorf Plastunovskaya durchgeführt. Nach der Weihe der Taufkirche wurde die erste Göttliche Liturgie abgehalten und ein feierliches Mahl arrangiert. In der geweihten Kirche wurde an Sonn- und Feiertagen ständig die Göttliche Liturgie abgehalten und am Vortag die Vesper. Hier wurden das Sakrament der Taufe und andere Gottesdienste vollzogen. An den übrigen Wochentagen war der Tempel von 9.00 bis 15.00 Uhr für Gemeindemitglieder geöffnet, auch der Kirchenladen war geöffnet.
Und der Bau ging weiter. Die Verlegung der Böden war abgeschlossen, die Vorbereitungen für die Installation der zentralen Ikonostase und die Inneneinrichtung der Hauptkapelle (Oberkapelle) liefen. Gleichzeitig wurden Nebengebäude errichtet und Arbeiten zur Verbesserung des Territoriums durchgeführt.
Der Wunsch der Bauherren, den Bau des Tempels schnell abzuschließen, führte jedoch nach heftigen Regenfällen zu unerwarteten Folgen. Erforderlich zusätzliche Maßnahmen entlang des Grundstücks vom Tempelgebiet Oberflächengewässer. Es wurde beschlossen, Sturmkanäle entlang der Krasnaja-Straße und der Kommunarow-Straße zu installieren.
Unter Berücksichtigung der Bedeutung des errichteten Gebäudes und des Ausmaßes der Gefahr, dass Oberflächenwasser unter das Fundament gelangt, wurden Möglichkeiten zur Wasserableitung durch die Installation einer Entwässerung rund um den Tempel erarbeitet. Es war notwendig, einen Teil der Gehwegplatten vorübergehend zu entfernen und Entwässerungsrohre zu verlegen sowie eine Reihe weiterer Maßnahmen durchzuführen, um das Gebäude vor möglichen natürlichen und vom Menschen verursachten Phänomenen zu schützen. Die Arbeiten dauerten ziemlich lange und in den Medien entschuldigten sich die Bauherren bei den Stadtbewohnern für die entstandenen Unannehmlichkeiten.
Der Klerus und die Bauherren hofften, mit Gottes Hilfe die Gestaltung des Oberschiffs zu vervollständigen und das Territorium des Tempels sowie die Eingänge dazu für das Patronatsfest des Tempels vorzubereiten.
Am 28. Juli 2005, am Patronatsfeiertag – dem Gedenktag des heiligen, den Aposteln gleichgestellten Fürsten Wladimir, fand die Weihe des Tempels statt, die von Seiner Eminenz Bischof Isidor, Metropolit von Jekaterinodar und Kuban, durchgeführt wurde . Nach der Weihe und der göttlichen Liturgie wandte sich Metropolit Isidor an die Gemeindemitglieder und dankte Wladimir Wassiljewitsch Ustinow, der damals das Amt des Generalstaatsanwalts Russlands innehatte, und bedankte sich auch beim Dekan der Kirchen der Bezirke Dinsky und Korenovsky, Priester Anatoly Petrov, das Kuratorium und die Bauherren für den Bau des Tempels.
Seine Eminenz überreichte den aktiven Teilnehmern am Bau des Tempels Bischofsurkunden: Priester Anatoly (Petrov), Leiter des Bezirks Korenovsky V.A. Zlydenko, Mitglieder des Kuratoriums V.A. Solovyov, N.G. Lysenko, S.A. Tsys, V.D. Gordeev, S.V. Oleinikov, A. V. Korotkov, V. A. Vostroiglov und andere.
Die Pfarrgemeinde des Tempels lebte weiterhin ihr kirchliches Leben. Der im Stil der russischen Kirchenarchitektur aus rotem Backstein erbaute Tempel mit kunstvollen Mauerwerkswänden, gekrönt von fünf vergoldeten Kuppeln, zog zunehmend Gläubige an. Die Fassade des Tempels ist mit Mosaikikonen geschmückt: in der Mitte - der Erlöser Jesus Christus, an den Seiten - beliebte russische Heilige: der Apostelgleiche Fürst Wladimir und Prinzessin Olga. Und natürlich ist dieser Tempel die Ehre und das Erbe der Stadt Korenowsk und der gesamten Kuban-Diözese.
Dankbare orthodoxe Koronoviten können nicht umhin, freundliche Worte an ihre Wohltäter zu richten – das russische Unternehmen Lukoil und Wladimir Wassiljewitsch Ustinow, ihren Landsmann, dessen Kindheit, Jugend und Anfang Arbeitstätigkeit mit der Stadt Korenowsk verbunden. „Möge der Herr sie barmherzig und großzügig belohnen.“
Am 3. August 2005 wurde Hieromonk Trifon (Alekseev) mit dem Segen des regierenden Bischofs, Metropolit Isidor von Jekaterinodar und Kuban, zum Rektor der Kirche des Heiligen, den Aposteln gleichgestellten Fürsten Wladimir, ernannt.

Pater Trifon wurde am 25. Januar 1965 in Moskau in eine Familie sowjetischer Angestellter geboren. 1968 zog seine Familie endgültig in die Region Krasnodar, in die Stadt Nowokubansk. 1996 trat er in die Brüdergemeinde ein Kloster Timaschewsk. Im Jahr 2000 wurde er zum Rektor der St.-Nikolaus-Kirche im Dorf Progress im Bezirk Novokubansky ernannt. Seit August 2005 - Rektor der St.-Wladimir-Kirche in Korenovsk.

Der neue Rektor stellt Aufgaben für den Bau von Nebengebäuden sowie für die Bildung einer Gemeinschaft am Tempel.
Der neue Rektor äußerte seine Meinung zur Pfarrei wie folgt: „Alle Kirchen, die restauriert werden, verfügen über eine innere spirituelle Fülle. Hier ist es anders – der Tempel ist wunderschön, aber es gibt kein spirituelles Fundament. Nun entsteht die Community. Dieser Prozess ist sehr langsam. Es ist schwierig, einen Menschen umzuerziehen, der sein ganzes Leben lang ohne Glauben gelebt hat, aber nach und nach wird alles besser“ (Zeitung Korenovskie Vesti, 05.09.2006).
Zu den Plänen des neuen Rektors gehören: Eröffnung einer Sonntagsschule für Kinder, weiterer Bau eines Ikonenladens, Prosphora, Eröffnung einer eigenen Tischlerei für den Bedarf der Kirche, Einrichtung einer Bibliothek sowie Bau eines zweistöckigen Klerushauses, wo Es werden eine Küche, ein Speisesaal, ein Keller, eine Wäscherei und Wohnräume untergebracht.

2006
Alle diese Pläne wurden schrittweise umgesetzt. Am 12. Februar 2006 öffneten sich die Türen der Sonntagsschule und das erste Organisationstreffen mit Eltern und Kindern, die die Sonntagsschule besuchen wollten, fand statt. Kinder lernen die Grundlagen der orthodoxen Kultur, das Gesetz Gottes und andere Themen. Im Tempel gibt es eine orthodoxe Bibliothek. Prosphoras werden in einem separaten Gebäude, einem neuen Prosphora, gebacken. Der Bau eines Wirtschaftsgebäudes ist abgeschlossen, das einen eigenen Gaskesselraum, eine Tischlerei und eine Garage beherbergt. Es wurde eine dekorative Gestaltung der Blumenbeete, Rasenflächen und des Tempelgeländes durchgeführt.
Allmählich begann sich um den neuen Rektor des Tempels ein Kern von Assistenten und Gemeindemitgliedern zu bilden. Der erste Assistent des Rektors war Michail Gawrilowitsch Zykin. Zu den ersten, die zu verschiedenen Diensten ernannt wurden, gehörten Galina Arkadyevna Kopachevskaya (Schatzmeisterin), Lydia Dmitrievna German (Leiterin des Kirchenladens), Tatyana Ivanovna Polyakova (im Dienst), Lyubov Ivanovna Egupova (im Dienst), Nikolai Wassiljewitsch Mischin (Küster). . Der Kirchenvorstand wurde von Iwan Demjanowitsch Sintschenko geleitet. Die Prosphora-Studenten waren Vera Ivanovna Cherednichenko und Nadezhda Mikhailovna Zakharova. Taisiya Mikhailovna Markova wurde zur Leiterin des Refektoriums ernannt. Zunächst wurde Alexander Wassiljewitsch Lysenko als Tischler eingestellt, dann wurde er durch Sergej Wladimirowitsch Kokanow ersetzt. In den nächsten fünf Jahren blieben viele im Tempel: Ivan Demyanovich Zinchenko, Taisiya Mikhailovna Markova, Angelina Grigorievna Bukhtiyar und andere. Viele neue Mitarbeiter und Gemeindemitglieder erschienen und halfen dem Abt, den Tempelkomplex in Ordnung zu halten. Dies sind Alexei Wladimirowitsch Juschtschenko, der die Kommunikation überwacht, Iwan Anatoljewitsch Melnik, der für den Betrieb der Computer sorgt, Küster Stefan Trofimowitsch Tolstoguzow, stellvertretender Rektor Michail Antonowitsch Lozitski, Glöckner Georgi Wjatscheslawowitsch Moscherowzew, verantwortlich für den Betrieb der Heizraumausrüstung Alexander Alexandrowitsch Pawlenko , Assistentin im Refektorium Natalia Mikhailovna Pavlenko und andere.

Am 11. Juli 2006 ereignete sich ein großes Ereignis im Leben der Gemeindemitglieder des Tempels – ein großes christliches Heiligtum wurde zur Anbetung gebracht – der Fuß des Apostels Andreas des Erstberufenen. Von Hauptstraße Stadt von der Kirche St. Gleich dem Apostel Fürst Wladimir fand eine religiöse Prozession statt. Hunderte Koronoviten verehrten die heiligen Reliquien.

2007
Am 7. Januar 2007, am Tag der Geburt Christi, fand nach der Göttlichen Liturgie mit dem Segen des Rektors der Kirche, Hieromonk Tryphon, eine Matinee für Kinder statt. Keiner der Sonntagsschüler blieb ohne Beteiligung an der Weihnachtsvorstellung oder Geschenken zurück. Erwachsenen Gemeindemitgliedern wurde ein Quiz zu einem Kirchenthema angeboten.

Das kirchliche Leben der Pfarrei der Kirche des Heiligen gleichaltrigen Fürsten Wladimir, des großen russischen Fürsten, der Rus taufte, geht weiter.
Zu Weihnachten beginnt für den Kreis des Sommers ein neuer Countdown. Dies ist eine besondere Zeit in der Kirche. Die Seelen orthodoxer Christen wurden durch die Gnade der häufigen Feiertage des Herrn bewegt – Weihnachten, Beschneidung, Taufe, Präsentation.
Am 19. Januar 2007 fand im Tempel die Feier der Erscheinung des Herrn statt. Viele Gemeindemitglieder versammelten sich zum nächtlichen Gottesdienst und zur Segnung des Wassers, die vom Rektor der Kirche St. Ebenbürtiger Fürst Wladimir, Hieromonk Tryphon und Diakon Gerasim gefeiert wurde. Gemeindemitglieder, die im Dreikönigswasser schwimmen wollten, tauchten dreimal in den „Jordan“ ein – ein speziell auf dem Territorium des Tempels installiertes Taufbecken. Die besondere Barmherzigkeit Gottes zeigt sich am Dreikönigsfest, wenn der Tempel mit vielen Menschen gefüllt ist, die am Zeugnis der Epiphanie teilhaben und in ihren Herzen den Gott spüren möchten, der in die Welt gekommen ist und alle dazu ruft eine Erneuerung des Lebens. Ein besonderer Ritus der großen Wasserweihe wurde vom Rektor des Tempels, Hieromonk Tryphon, durchgeführt. Jeder, der zur Kirche kam, konnte sich von dem großen Heiligtum – Agiasma – beleben lassen und ein Stück davon mit nach Hause nehmen.
Und genau einen Monat später, am 19. Februar, traten orthodoxe Christen bei Fastenzeit- eine Zeit der Reue und Abstinenz. Am Sonntag zuvor, am Ende der Vesper, fand der Vergebungsritus statt: „Vergib um Christi willen.“ Gott wird vergeben. Und vergib mir.“
Viele haben Tränen der Reue, der Vergebung und der Dankbarkeit in den Augen: „Vergib uns, Herr!“
Die erste Woche der Großen Fastenzeit war geprägt von langen Gottesdiensten und knienden Gebeten. Die Gottesdienste begannen um 6.30 und 7 Uhr morgens und endeten gegen 12 Uhr. Unser Vater Pater Tryphon sorgte für die Stimmung.
Zum Abschluss die Karwoche mit langen Gottesdiensten und der Vorbereitung auf den Karsamstag. „Weine nicht um mich, Mutter, denn ich sehe im Grab: Ich werde wieder auferstehen.“

OSTERN
Wie haben wir auf diesen Tag gewartet! Der Feiertag der Feiertage und der Triumph der Feierlichkeiten – die strahlende Auferstehung Christi! Wie viele feierliche Hymnen wurden für diesen Feiertag komponiert, und wir hören und singen sie alle in dieser wunderschönen Osternacht.
Schließlich erklang das Evangelium und verkündete uns den glücklichsten Moment der gesamten Menschheit – die Auferstehung Christi! Um Mitternacht stürmen alle Menschen mit brennenden Kerzen weit geöffnet dem Priester hinterher offene Türen für die religiöse Prozession.
"Christus ist auferstanden!" Lasst uns einander umarmen! Unaussprechliche Freude – „Wahrlich, Er ist auferstanden!“
Die Seele singt von der Auferstehung Christi!
Der Ostertag hat über der Dunkelheit geleuchtet!
Freue dich und sei fröhlich, heiliger Zion!
Heute hat das ganze Universum Spaß mit dir!
Die Gnade wird allen großzügig zuteil. Die Quelle lebendigen Wassers ist das Wort, Christus, der Erlöser, der uns bis zum Ende des Zeitalters begleitet! An diesem Abend waren viele Kommunikanten anwesend – Erwachsene und Kinder. Nach dem Ende des Ostergottesdienstes fand die Weihe der Osterkuchen und das Osteressen statt. Es waren so viele Leute da, dass der ganze Hof gefüllt war, die Leute legten ihr mitgebrachtes Essen aus und Pater Tryphon kam mit dem Ostergruß auf alle zu: „Christus ist auferstanden!“ und besprengte Osterkuchen, Eier und Speisen mit Weihwasser. Alle Menschen, die keinen eigenen Osterkuchen mitbringen konnten, konnten Kirchenkuchen kaufen, in einem russischen Prosphora-Ofen backen und in der Osternacht weihen. Es waren viele davon vorbereitet und auch am nächsten Tag war genug für alle da. „Wahrlich, Christus ist auferstanden!“
Und am Antipascha-Tag, dem 15. April 2007, wurde die St.-Wladimir-Kirche von angesehenen Gästen unserer Stadt, bedeutenden Landsleuten Korenowsks, dem ersten stellvertretenden Ministerpräsidenten der Regierung der Russischen Föderation Dmitri Medwedew (sein Großvater A. F. Medwedew von 1957 bis 1957) besucht 1961 arbeitete er als erster Sekretär des Bezirkskomitees Korenovsky (Partei) und als Justizminister der Russischen Föderation V. V. Ustinov, dem Wohltäter des Tempels. Sie wurden vom Landwirtschaftsminister der Russischen Föderation A. M. Gordeev, dem Gouverneur von Kuban A. N. Tkachev und dem Leiter der Bezirksgemeinde Korenovsky V. N. Rudnik begleitet. Der Rektor der Kirche, Hieromonk Tryphon, begrüßte die Gäste im Kirchenzaun. Die Freude des Treffens wurde durch einen Ostergottesdienst geprägt, nach dem die Gäste den Wunsch äußerten, den Tempel kennenzulernen, die untere Kapelle zu Ehren der Ikone der Muttergottes „Unerschöpflicher Kelch“ besichtigten und sich die angrenzende Kirche ansahen Räume, in denen das Klassenzimmer der Sonntagsschule ausgestattet war, besuchten den Kirchenladen, Prosphora, wo die Gäste angenehm überrascht waren Russischer Ofen, untersuchte das Territorium des Tempels mit Nebengebäuden
In einem Gespräch mit hochrangigen Gästen wurde die Frage der Bemalung des Tempels angesprochen.
Über den Besuch von Regierungsgästen in Korenovsk und den Besuch des Tempels wurde in der Lokalzeitung „Korenovskie Vesti“ vom 19. April 2007 Nr. 51 berichtet. Aus dieser Veröffentlichung erfuhren die Gemeindemitglieder, dass der stellvertretende Ministerpräsident von Korenovsk nach Tschetschenien aufbrach Grosny. Hilf ihnen, Herr.
Am 18. Mai fand am Patronatsfest der unteren Kapelle ein festlicher Gottesdienst statt, der vom Dekan des Bezirks Dinsk, Priester Anatoly Petrov, gemeinsam mit dem Rektor der Kirche, Hieromonk Tryphon, und den Eingeladenen geleitet wurde Geistliche - Erzpriester Wassili, Priester Alexander, Priester Evgeniy, Priester Wladimir, Priester Alexey, Priester Peter, Hieromonk Anatoly. Am Ende der festlichen Liturgie fand eine religiöse Prozession statt, ein Gebetsgottesdienst mit einem Akathisten für die Allerheiligsten Theotokos wurde vor der verehrten Ikone „Der unerschöpfliche Kelch“ abgehalten. Zum Abschluss der Ferien wurden Gäste und Gemeindemitglieder zu einem Essen eingeladen, das hier im angrenzenden Arbeitszimmer an 4 Tischen serviert wurde. Die Tische wurden 4-mal gedeckt, es waren so viele Gäste da. Der Feiertag war ein Erfolg, das war an den strahlenden und freudigen Gesichtern zu erkennen. "Danke Gott für alles! Allerheiligste Theotokos, rette uns!“
Ikone der Gottesmutter „Unerschöpflicher Kelch“ – eine Ikone der Gottesmutter, die aus dem Wwedenski-Kloster stammt. Seit 1878 bekannt und als Wunder verehrt. Dargestellt ist die Gottesmutter in Gebetshaltung mit erhobenen Händen, das Christuskind steht in einer Schale und segnet mit beiden Händen.
Das Bild ist dafür bekannt, dass diejenigen, die davor beten, Heilung von Krankheiten wie Alkoholismus und Drogenabhängigkeit erfahren können.
Die Feier der Ikone findet am 5. Mai im alten Stil statt. Das Bild des „Unerschöpflichen Kelchs“ erschien 1878. Einem Bauern aus dem Bezirk Efremov in der Provinz Tula, der von der Leidenschaft der Trunkenheit besessen war und dadurch seine Gehfähigkeit verlor, erschien im Traum ein alter Mann und sagte: „Gehen Sie in die Stadt Serpuchow zum Kloster.“ der Dame Theotokos. Es gibt eine Ikone der Muttergottes „Der unerschöpfliche Kelch“. Beten Sie davor und Sie werden gesund an Seele und Körper sein.“ Nach dem Gottesdienst wurden dem ehemaligen Trunkenbold nicht nur seine schmerzenden Beine geheilt, sondern er verlor auch seine Alkoholsucht.
Die Ikone wurde in Serpuchow besonders verehrt. Im Zentrum der Stadt, in der Kirche des Seligen Fürsten Alexander Newski, wurde die Alexander-Newski-Mäßigkeitsbruderschaft gegründet. Jeden Sonntag wurden mit großer Menschenmenge vor der Kopie der wundertätigen Ikone der Muttergottes „Der unerschöpfliche Kelch“ in der Kirche Gebetsgottesdienste mit der Lesung eines Akathisten abgehalten, die meist mit religiösen und moralischen Abschlüssen endeten Gespräche.

Während der Sommerschulferien wurde für Schulkinder aus dem Dorf Novoberezansky ein Ausflug zur St.-Wladimir-Kirche organisiert. Mit offensichtlichem Wunsch und Interesse machten sich die Kinder mit der Struktur des Tempels und den Tempelgebäuden vertraut und besichtigten den Glockenturm. Mit Ehrfurcht und Freude verehrten die Kinder die Ikonen, zündeten Kerzen an, hörten interessiert den erbaulichen Gesprächen von Pater Tryphon zu und stellten ihm Fragen. Die Kinder wurden zum Tee im Refektorium eingeladen und jedem von ihnen wurden kleine Geschenke als Andenken überreicht – Ikonen, Kreuze, Bücher.
Es besteht kein Zweifel, dass die Gnade Gottes an diesem Tag das Herz jedes Kindes berührt hat. Rette sie, Herr!
Im Juni besuchte eine Delegation von Arbeitern den Tempel soziale Sphäre aus Weißrussland. Die Delegation wurde von einem Abgeordneten der regionalen gesetzgebenden Versammlung, dem Chefarzt des Bezirkskrankenhauses Korenovsky, Nikolai Viktorovich Vakhrushev, begleitet. Den Gästen wurde der Tempel gezeigt, durch alle Tempelgebäude geführt und zum Essen eingeladen. Zur Erinnerung an den Besuch erhielten alle Ikonen des Heiligen Fürsten Wladimir und Postkarten mit einem Blick auf die Wladimir-Kirche.
Im Juli wurde der Tempel als Wahrzeichen der Stadt von einer Delegation des regionalen Gewerkschaftsverbandes besucht, der in unserer Stadt ein Treffen der Leiter regionaler Gewerkschaften abhielt. Die Delegation wurde vom Rektor, Hieromonk Tryphon, empfangen und in den Tempel eingeführt.
Der 28. Juli ist das Hauptpatronatsfest des Tempels.
Gedenktag des Heiligen, dessen Namen der Tempel trägt. Heiliger, den Aposteln gleichgestellter Fürst in Kiew. In Kiew suchten sie nach Mitteln, um die Macht über die eroberten Stämme aufrechtzuerhalten. Als eines dieser Mittel betrachteten die Kiewer Herrscher die Religion, deren ideologische Bedeutung im Mittelalter enorm war.
Versuche heidnischer Reformen, einschließlich der Schaffung des berühmten Kiewer heidnischen Pantheons im Jahr 980, das die Einheit der ostslawischen Stämme und anderer Völker im Einflussbereich Kiews symbolisieren sollte, führten nicht dazu positives Ergebnis. Darüber hinaus löste die religiöse Gewalt im „Russischen Land“ eine Welle von Anti-Kiew-Protesten aus. Anstelle von Einheit führte die Reform zu Zwietracht und einer Verschlechterung der Beziehungen zu Kiew. Dann wendet sich Fürst Wladimir auf der Suche nach neuen Mitteln, um die zerfallende interstämmige Union zu vereinen und die beherrschende Stellung der Lichtungen darin aufrechtzuerhalten, dem Christentum zu. Beschleunigt wurde dieses Ereignis durch den Verlauf der politischen Beziehungen zwischen Russland und Byzanz Ende der 80er Jahre. X. Jahrhundert Kaiser Wassili II. wandte sich an Fürst Wladimir Militärhilfe im Kampf um den Thron. Wichtige Begriffe Die Vereinbarung beinhaltete die Heirat des „Zaren der Russen“ Wladimir mit der Schwester von Kaiser Wassili II. Anna und die Annahme des Christentums durch Wladimir und sein Land. Bei der Taufe wurde Fürst Wladimir zu Ehren des heiligen Basilius des Großen auf den Namen Wassili getauft.
Vor tausend Jahren erreichte ein Selbstvisionär Christi, der Apostel Andreas, die russischen Stämme. Er errichtete ein Kreuz auf den Kiewer Bergen und sprach mit der Gnade des Heiligen Geistes ein starkes und wahres Wort: „Auf diesen Bergen wird die Gnade Gottes leuchten.“ Das Wort – der Same – wurde gesät, aber wie lange hat der Herr gewirkt, damit der Same keimen konnte! Er selbst arbeitete, unbekannt und unsichtbar, in der Dunkelheit der grausamen heidnischen Welt. Und plötzlich, wie ein Spritzer, erscheint der Welt der gleichaltrige Fürst Wladimir. Jetzt ist er ein Heiliger, und auf den Kiewer Bergen gibt es ein Denkmal für ihn. Mit einem Kreuz in seinen Händen blickt er auf Rus und auf die Früchte seiner Arbeit. Doch dann, vor 1000 Jahren, nahm der heidnische Prinz, der die Grenze aller irdischen Freuden des Lebens erreicht hatte, hemmungslos und unhöflich in allem, sozusagen die gesamte Vergangenheit Russlands in sich auf. Sein Aufstieg zur Macht ist mit der Ermordung seines Bruders verbunden. Wie konnte er selbst trotz alledem als neuer Mensch wiedergeboren werden? Aber Christus erreichte ihn, und er schenkte ihm sein Herz und rief sein ganzes Volk auf, ihm zu folgen. Das Wort des Prinzen war grausam und entschieden: „Wer nicht zur Taufe kommt, ist nicht mein Freund.“ Und die Gläubigen folgten ihrem Prinzen, glaubten an seine Wahl und verstanden den Unterschied zwischen Perun – einem Gott, der blutige Opfer forderte, und Christus – dem Gott der Liebe für alle. Der Wandel heidnischer Götzen ging einher mit der Zerstörung der verehrten „Götter“, ihrer öffentlichen Entweihung, dem Bau von Kirchen an Orten, an denen heidnische Götzen und Tempel standen, und der Ernennung orthodoxer Priester in ihnen.
Die Verbreitung des Christentums erfolgte gewaltsam durch die fürstlichen Behörden und die entstehende christliche Organisation. Metropolit Hilarion von Kiew gab zu, dass die Taufe in Kiew unter Zwang stattfand: „... niemand widersetzte sich dem fürstlichen Befehl, der Gott gefiel, und sie wurden getauft, wenn nicht aus freien Stücken, dann aus Angst vor dem Besteller, denn seine Religion war mit Macht verbunden.“
Bald nach der offiziellen Einführung des Christentums in Russland wurde die erste Organisation der Russisch-Orthodoxen Kirche in Form der Metropole des Patriarchen von Konstantinopel gegründet. An ihrer Spitze stand ein aus Konstantinopel entsandter Metropolit, dessen Sitz die Kathedrale der Hagia Sophia in Kiew war.
Rus hat den Weg des Kreuzes angenommen, den Weg des Bruchs mit allem Schlechten, das die Erde bindet. Und das lebendige Beispiel des Fürsten Wladimir, bei dessen Verklärung ein offensichtliches Wunder geschah, erweckte ein ganzes großes Volk zum Leben. Wladimir, die Rote Sonne – so nannte das russische Volk seinen spirituellen Vorfahren.
Im 10. Jahrhundert begann der heilige Gottesgott, der den Aposteln gleichgestellte Fürst Wladimir neue Rus', Neue Leute, neuer Geist, neuer Weg, neue Kultur.
Rus verherrlicht heute seinen Täufer und ist von der heiligen Taufe bis zum heutigen Tag dem Weg gefolgt, den er im Geiste befohlen hat – Reue, Tränen und Almosen.

Am Gedenktag des berühmten Fürsten Wladimir fand in der St.-Wladimir-Kirche von Korenowsk ein feierlicher Gottesdienst statt. Vor Beginn der Liturgie wurde ein Gebetsgottesdienst mit Wassersegnung abgehalten. Die festliche Liturgie wurde von Erzpriester Viktor Filatov geleitet, gemeinsam mit Hieromonk Trifon (Alekseev), Priester Vladimir (Rogovoy) und Hieromonk Spiridon (Fedotov). Zum Abschluss fand eine religiöse Prozession statt. Der Feiertag endete mit einem traditionellen Essen, zu dem alle Gäste und Gemeindemitglieder des Tempels eingeladen waren.
„Heiliger, den Aposteln gleichgestellter Großfürst Wladimir, bete zu Gott für uns!“
Die Sommerzeit eignet sich hervorragend für Garten- und Hausarbeiten. Auf dem Territorium des Tempels gibt es Blumenbeete, Blumenbeete und Blumentöpfe. Es wurden Birken, Kiefern, Weintrauben, Rosensträucher und Ziersträucher gepflanzt. Mit Beginn des Frühlings werden Blumenpflanzungen erneuert, Sträucher und Gras auf Rasenflächen beschnitten, Tempelarbeiter und Gemeindemitglieder werden dekoriert und gegossen.
Der Ikonenladen, die Prosphora und das Pfarrhaus sind von Kletterpflanzen umrankt.
Zur Pflege der Pflanzen wurde ein Brunnen gebohrt und eine automatische Bewässerungsanlage installiert. Im Jahr 2006 brachte ein gewisser Ältester während der Landschaftsbauarbeiten einen Eichensetzling mit den Worten: „Er ist so alt wie dein Tempel, pflanze ihn.“ In der Nähe der Prosphora wurde eine Eiche gepflanzt.
Angrenzend an die Prosphora befindet sich eine Sommerküche mit Refektorium. Im Jahr 2007 wurde hier die Gasversorgung installiert und eine Überdachung errichtet. Die Winterküche und das Refektorium befinden sich im Pfarrhaus. In der Mensa wurden 2007 statt provisorischer Holztische neue aus gutem Holz angefertigt. Hier essen Geistliche, Kirchenmitarbeiter, Gäste, bedürftige Gemeindemitglieder und Sonntagsschulkinder.
An wichtigen Feiertagen und Elterngedenksamstagen wird ein großes Essen zubereitet, zu dem alle eingeladen sind.
Für die Wintermahlzeiten werden Vorräte vorbereitet – Kartoffeln, Gemüse, Gemüse, Obst und Beeren werden in Dosen abgefüllt. Die Gemeindemitglieder gehen zusammen mit dem Pfarrer los, um Äpfel, Wildbirnen, Hagebutten und Pilze zu ernten. Zwei Keller sind für die Lagerung von verarbeitetem Obst, Beeren und Gemüse, Prosphora für Kompotte und ein großer Keller im Pfarrhaus ausgestattet. Die Keller sind mit Regalen und einem Kühlschrank ausgestattet.
Das Pfarrhaus verfügt über Aufenthaltsräume für Kirchenmitarbeiter und Gäste.
Für Heizung und Warmwasserbereitung wurde ein eigenes Gaskesselhaus gebaut.
Im Nebenraum befindet sich eine Garage für ein Auto. Im Jahr 2007 wurden hier Bodenfliesen verlegt.
In den Räumlichkeiten neben dem Klassenzimmer der Sonntagsschule sind die Buchhaltungsabteilung und die Bibliothek untergebracht. Die Buchhaltung verfügt über zwei Computer.
Die St.-Wladimir-Kirche erlangt in der Region und darüber hinaus Berühmtheit. Hierher kommen oft Pilgergruppen und Gäste aus anderen Städten. „Im Herzen von Korenowsk ist es mit vergoldeten Kuppeln neuer Tempel- St. Wladimir. Es gibt eine schöne Legende über die Wahl des russischen Glaubens durch Fürst Wladimir, der dem orthodoxen Gottesdienst den Vorzug gab, wenn man in der Kirche vergisst, wo man ist, und sich wie im Himmel fühlt. Genau dieses Gefühl verspüren Sie bei einem Gottesdienst in der St.-Wladimir-Kirche. Alles hier: vom Läuten der einladenden Glocke über die Tempeldekoration bis hin zum engelhaften Gesang des Chores – erhebt die Seele zu Licht, Wärme und überirdischer Freude …“ – so der Korrespondent der lokalen weltlichen Zeitung „Lucky Streak “ drückte ihren Eindruck vom Tempel aus. Hier wird zu Recht das Verdienst des Rektors der St.-Wladimir-Kirche, Hieromonk Tryphon, gewürdigt, der in der Kirche eine Sonntagsschule für Kinder eröffnete. Jeden Sonntag kommen etwa 50 Kinder orthodoxer Familien aus Korenovsk hierher, um unterrichtet zu werden Orthodoxer Glaube, denn um zu glauben, muss man viel über den Glauben, über Gott lernen. Seniorengruppe Die Sonntagsschule wird von Svetlana Alekseevna Kisten unterrichtet, einer Absolventin des Armavir Orthodox Social Institute der Fakultät für Religionswissenschaft. Sie hat 25 Leute in ihrer Gruppe. Sie lehrt die Heiligen Schriften und das Gesetz Gottes. Angelina Grigorievna Bukhtiyar, Bibliothekarin der Tempelbibliothek, arbeitet mit der jüngeren Gruppe von Kindern (5-10 Jahre). Hier lernen Kinder in einem gemütlichen Lesesaal an bequemen Tischen die Grundlagen der Orthodoxie, indem sie aus Büchern lernen – „Kinderbibel“, „Orthodoxe Fibel“, „Grammatik der kirchenslawischen Sprache“. Im Unterricht lernen die Kinder auch das Zeichnen, Formen, Applizieren und Arbeiten mit Naturmaterialien.
Den Kindern wird auch Kirchengesang beigebracht. Gesangslehrerin – Kirchenchorsängerin Margarita Sergeevna Yankevich, die hat Berufsausbildung. Auch ihre Töchter Olya, Masha und Kira besuchen die Sonntagsschule. Yuri Vyacheslavovich Mozherovtsev, ein ausgebildeter Künstler, bringt Kindern das Zeichnen bei.
Gottesdienste im Tempel finden regelmäßig an Sonn- und Feiertagen gemäß dem Kirchenkalender statt. Heutzutage ist der Tempel voller Menschen, immer mehr neue Gemeindemitglieder erscheinen. Nach einiger Zeit bringen sie ihre Verwandten und Freunde mit und bleiben.
Und die Gottesdienste im Tempel sind wirklich gut und werden von einem wunderschön gesungenen Chor begleitet. Der Priester dient gefühlvoll und mit Eifer, und die Gemeindemitglieder behandeln ihn mit Vertrauen. Der Chor wird von Michail Lwowitsch Jankewitsch geleitet, einem Absolventen der Krasnodarer Musikhochschule und des Saratower Konservatoriums. Sängerin des Chores ist seine Frau Margarita Sergeevna, Absolventin der Tscherkessker Musikschule und der musikpädagogischen Fakultät des Krasnodarer Kulturinstituts, sowie Gastsänger, die hier im Chor singen und lesen lernen. Wenn der Chor das Cherubic-Lied singt, ist es unmöglich, nicht zu weinen. Gottesdienste im Tempel sind ein gemeinsames, von Herzen kommendes Gebet. „Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir!“
Am 7. November 2007 trafen Gemeindemitglieder und orthodoxe Einwohner von Korenovsk die Reliquien der Heiligen Gottes – des Heiligen Wundertäters Nikolaus und des Heiligen Märtyrers. Cyprian und Märtyrer. Justinia.
Die feierliche Versammlung der Reliquien wurde durch den Gottesdienst der Liturgie durch den Dekan des Bezirks Dinsk, Priester Anatoly Petrov, gekennzeichnet, der vom Rektor der Kirche, Hieromonk Tryphon, und dem örtlichen Klerus gemeinsam betreut wurde: Archimandrit Nikon, Hieromonk Anatoly, Erzpriester Wassili, Priester Alexander, Priester Maxim, Priester Alexander. Am Ende der Liturgie sprach der gesamte Klerus abwechselnd Gebete zu den Heiligen, und die Menschen gingen weiter und weiter, um sich zu verneigen und die Heiligtümer zu verehren. Der Tag der Verehrung der Reliquien fand im Tempel statt und am nächsten Tag wurden sie feierlich gefeiert. „An den heiligen Vater Nikolaus, die heiligen Märtyrer Cyprian und Justinia, betet zu Gott für uns!“
Lasst uns unsere Herzen in Tränen der Reue demütigen ...
Aus der Diözese Archangelsk wurde in unsere Region ein Kreuz mit einem Partikel des Gewandes Jesu Christi geliefert, das auch Partikel der Reliquien von Heiligen enthält – Johannes Chrysostomus, St. Georg der Siegreiche, Johannes von Damaskus und andere Heilige.
Am 24. Dezember 2008 wurde das Kreuz aus Krasnodar in die St.-Wladimir-Kirche in Korenovsk gebracht. Der Rektor des Tempels, Hegumen Tryphon, und die Priester der Gegend hielten anlässlich der Aufstellung des Kreuzes im Tempel einen Gebetsgottesdienst ab. Die Gemeindemitglieder, die an diesem Tag um 12 Uhr in die Kirche kamen, waren die ersten, die das Heiligtum verehrten. Das Kreuz blieb zwei Tage lang in der St.-Wladimir-Kirche. In dieser Zeit konnten viele Einwohner der Stadt und der Region zum Gottesdienst am christlichen Heiligtum vorbeikommen.

Jahr 2009
Und ein solches Ereignis, das sich am 19. Januar 2009 ereignete, hat es in Korenowsk seit vielen Jahrzehnten nicht mehr gegeben. Entweder ließ das launische Kuban-Wetter dies nicht zu, oder die Behörden verboten solche religiösen Veranstaltungen. Zum ersten Mal wurde an der Stelle des Stadtstrandes ein Taufbecken in Form eines Kreuzes im Eis des Flusses errichtet, und die Gläubigen konnten unter dem Zeichen des Kreuzes dreimal in das geweihte Taufwasser eintauchen. Diesem bedeutenden Ereignis im spirituellen Leben der Koronoviten ging ernsthafte Arbeit voraus große Gruppe von Leuten
Die Idee, auf dem Fluss ein Weihnachtstaufbecken zu errichten, stammt vom Klerus der Stadt und insbesondere vom Rektor der St.-Wladimir-Kirche, Hieromonk Tryphon. Dieser Plan wurde von der Kreis- und Stadtverwaltung unterstützt. Um die Feier des Dreikönigstages am Fluss zu gewährleisten, engagierten sich Kreis- und Stadtunternehmen und -organisationen. Korenovsky-Spezialisten Rettungsmannschaft Sergei Zakora, Ivan Ponomarenko und Sergei Zhidkomlinov schnitten mit dem Segen von Pater Trifon das Eis mit Kettensägen heraus und es entstand ein Taufbecken. Das Team von OJSC Korenovskraygaz (Direktor V.I. Aladin) baute einen Übergang vom Eis zum Taufbecken. Spezialisten von NESK OJSC (Direktor V.M. Babenko) und der Kuban-Spas-Abteilung (Leiter V.I. Katkov) statteten das Ufer und das Taufbecken mit Beleuchtung aus, da dieser Teil des Dreikönigsfestes am 19. Dezember um fünf Uhr morgens stattfand. Das RaiPO-Team (Direktor L.N. Rudnik) stellte Zelte zum Umziehen für diejenigen zur Verfügung, die in das heilige Taufbecken eintauchen wollten.
Ein besonderes Heiligtum ist das Dreikönigswasser, das das ganze Jahr über gelagert und morgens auf nüchternen Magen in kleinen Mengen getrunken wird. Es ist auch ein besonders wohltuendes Mittel zur Weihe von Häusern und Arbeitsräumen. Das Besprengen mit Taufwasser ruft die Gnade Gottes ins Haus und heilt die innere spirituelle Atmosphäre. An Heiligabend und dem Dreikönigsfest finden religiöse Prozessionen an den örtlichen Stauseen statt, und die Verzweifeltesten stürzen sich in das gesegnete Wasser.
Am Abend des 18. Januar fand in allen Kirchen von Korenovsk die Göttliche Liturgie statt und der Ritus der großen Wasserweihe wurde durchgeführt. Am 19. Januar um fünf Uhr morgens fand auf dem Fluss in der Nähe des Stadtstrandes eine Wassersegnung statt (Abstieg zum Fluss am Ende der Gorki-Straße). An der Weihe des Wassers des Taufbeckens am Fluss beteiligte sich neben Pater Tryphon auch der Rektor der Kirche St. Savva dem Geheiligten, Pater Wassili Lebedinski. Und so baten Dutzende Stadtbewohner – von jung bis alt, von Männern und Frauen – um den Segen des Priesters und tauchten unter dem Kreuzzeichen dreimal in das heilige Wasser. Und obwohl das Wasser zu dieser Zeit immer eiskalt ist, erleiden diejenigen, die das Weihnachtstaufbecken trinken, keine Erkältungen oder Krankheiten.

OSTERN
Und jetzt ist der Feiertag der Feiertage und der Triumph der Feierlichkeiten wieder da – die strahlende Auferstehung Christi! Und wieder sangen die Gemeindemitglieder der St.-Wladimir-Kirche in dieser wundervollen Osternacht Lieder, die Christus und seine Auferstehung verherrlichten.
Das Evangelium erklang und verkündete uns den glücklichsten Moment der gesamten Menschheit – die Auferstehung Christi! Um Mitternacht eilen alle Menschen mit brennenden Kerzen dem Priester durch die weit geöffneten Türen zur religiösen Prozession hinterher.
"Christus ist auferstanden! „Wahrlich, Er ist auferstanden!“ Die Feier der Auferstehung Christi, Ostern, begann in allen Kirchen am 18. April, Samstag, um 23:30 Uhr, als die Ikone mit dem Grabtuch des Erlösers in den Altar gebracht wurde. Der Kreuzzug in den Kirchen fand um Mitternacht statt; er markiert den Umzug der Myrrhenträgerinnen, die die Nachricht von der Auferstehung Jesu Christi überbringen. Nach Prozession Der Gottesdienst wurde mit der Liturgie fortgesetzt. Und schon am Vormittag konnten die Stadtbewohner Osterkuchen, bunte Eier, Ostereier und andere Lebensmittel segnen.
Und nach 9 Tagen feiern die Orthodoxen einen weiteren hellen und freudigen Tag – Radonitsa. In diesem Jahr unterzeichnete der Gouverneur des Kuban, A. N. Tkachev, das Dekret Nr. 230-r „Über die Einführung eines arbeitsfreien Tages in der Region Krasnodar am 27. April 2009“. In dem Dokument heißt es: „Im Zusammenhang mit der in Kuban etablierten Tradition des österlichen Gedenkens an die Toten (Radonitsa) und der Petition des Leiters der Diözese Jekaterinodar und Kuban, Metropolit Isidor, einen arbeitsfreien Tag am 27. April 2009 festzulegen.“ .“ In der Verordnung wurde den Kommunalverwaltungen empfohlen, Maßnahmen zu ergreifen, um sicherzustellen, dass Gedenkveranstaltungen von Bewohnern der Städte und Kreise der Region durchgeführt werden.
Damit am Gedenktag, dem 27. April, Tausende Bürger den Friedhof besuchen und die Gräber ihrer Angehörigen besuchen konnten, beschloss die Verwaltung des Kraftverkehrsunternehmens Korenovsky, die Routen einiger Stadtbusse zu ändern. Insbesondere alle Busse, die den Busbahnhof passierten, brachten die Menschen von 9.00 bis 15.00 Uhr zum Stadtfriedhof.

Sommer 2009
Mehr als tausend Jahre Leben russische Leute basierte auf den Gesetzen und Traditionen der Russisch-Orthodoxen Kirche. Über viele Jahrhunderte entwickelte sich eine organische Symphonie der geistigen und weltlichen Macht des Russischen Reiches, und aus dieser Harmonie entstanden der Reichtum und die Macht des Staates, der Ruhm seiner herausragenden Söhne – Alexander Newski und Ilja Muromez, Michail Lomonossow und Alexander Suworow , Michail Kutusow und Dmitri Mendelejew.

Die Jahre des spirituellen Vakuums haben unserer Gesellschaft natürlich großen Schaden zugefügt, aber andererseits haben sie in den Menschen den Wunsch geweckt, zu den Ursprüngen ihrer orthodoxen Vorfahren zurückzukehren. Die Bemühungen der Begleiter sind verständlich und einfach Fürsorgliche Leute wiederherstellen Orthodoxe Kirche im ursprünglichen Kosakendorf, das fast zwei Jahrhunderte lang unser Korenovsk war. Aber es stellt sich heraus, dass die spirituellen Impulse der Menschen zum spirituellen Leben nicht vorhanden sind in geringerem Maße kommen auch in Siedlungen vor, in denen es nie Kirchen gab. Die Siedlungen der ländlichen Siedlung Novoberezansky wurden vor dem Großen Vaterländischen Krieg und kurz nach seinem Ende gegründet. Von Tempeln war damals natürlich noch keine Rede. Aber es stellte sich heraus, dass das Bedürfnis der Menschen nach dem orthodoxen Glauben schon immer da war. Und als der Rektor der St.-Wladimir-Kirche, Pater Tryphon, vor anderthalb Jahren ein Gespräch mit mehreren Oldtimern des Dorfes Novoberezansky führte, entstand sofort eine orthodoxe Gemeinde, zunächst wurde eine Initiativgruppe gebildet um Räumlichkeiten für den Tempel der Obersten Apostel Petrus und Paulus zu finden, und dann stellte sich die Frage nach dem Bau des ersten Tempels in der Siedlung.
Der Wunsch der Dorfbewohner nach einem Tempel wurde vom Leiter der ländlichen Siedlung, Viktor Wassiljewitsch Schewtschenko, und dem Generaldirektor des Beresanskoje OSKh, Juri Wladimirowitsch Voronin, unterstützt. Wie Pater Tryphon im Gespräch feststellte, hat keine einzige Siedlung die Probleme der Landzuteilung für den Bau eines Tempels so schnell gelöst und alles koordiniert notwendige Dokumentation. Heute sind bereits eineinhalb Hektar Land im Zentrum des Dorfes Novoberezansky für den neuen Tempel reserviert, diese Woche soll das Gelände eine Katasternummer erhalten. Es ist ein Glück, dass neben dem Gelände für den Bau des Tempels alle notwendigen Kommunikationsmittel vorhanden sind – Wasser, Abwasser, Gas, Strom, was in Zukunft beim Anschluss des Tempels an diese Kommunikationsmittel Geld sparen wird. Die Frage der Bereitstellung von Materialien für die Umzäunung des Tempelgeländes wurde mit dem Siedlungsvorsteher vereinbart. Es gibt einen Vorentwurfsvorschlag für einen neuen Tempel und seinen Grundriss. Die Fläche des Tempels wird 100 Quadratmeter betragen. Und auf dem Grundstück wird sich nicht nur das Tempelgebäude selbst befinden, sondern auch ganze Zeile Nebenräume und -strukturen: Bibliothek und Wirtschaftshof, Gewächshaus und Parkplatz. Besonders hervorheben möchte ich, dass, der Anlage nach zu urteilen, eine spezielle Rampe vorgesehen sein wird, damit behinderte Menschen im Rollstuhl den Tempel betreten können.
Viele Gemeindemitglieder helfen aktiv beim Bau des Tempels. Jetzt bewohnt die Gemeinde zwei kleine Räume neben dem Laden. Aber dank der Bemühungen der Menschen wurde hier eine neue elektrische Verkabelung vorgenommen und eine Klimaanlage installiert. Und wie viele Ikonen brachten die Gläubigen hierher – von einfachen modernen, typografisch gedruckten bis hin zu antiken, in einer reichen Umgebung. Es gibt Gemeindemitglieder, die bereits sehr erhebliche Mittel zum künftigen Bau beigetragen haben.
Am 12. Juli 2009 ehrte die Orthodoxe Kirche die obersten Apostel Petrus und Paulus. Zum Patronatsfest versammelten sich viele Menschen im Tempel im Dorf Novoberezansky. Nicht nur Pater Tryphon, der sich um die Gemeinde kümmert, sondern auch Pater John Lapko, der Dekan des Bezirks Dinsky, kamen ins Dorf, um festliche Gebete und Liturgien zu halten und den Orthodoxen zu ihrem Patronatsfest zu gratulieren. Aus seinen Händen empfingen die Gläubigen die Heilige Kommunion.
Im Oktober 2009 begannen Moskauer Künstler mit der Bemalung der Innenflächen der Kirche des Hl. Fürsten Wladimir gleich den Aposteln.
Doch bevor die Künstler mit dem Malen beginnen konnten, musste im Tempel ein Belüftungssystem geschaffen werden. Tatsache ist, dass Acrylfarben, die zum Malen verwendet werden sollten, besondere Temperatur- und Klimabedingungen erfordern, die durch ein komplexes System aus Zu- und Abluft sowie Klimaanlage bereitgestellt werden können. Der Einbau von Luftkanälen, Ventilatoren und Klimaanlagen erforderte eine komplette Überarbeitung der Heizungsanlage und teilweise der Wasserversorgung.
Um den Künstlern Zugang zu jeder Ecke des Tempels zu ermöglichen und ihre sichere Arbeit zu gewährleisten, wurden auf vielen Ebenen des Tempels Hunderte Meter Gerüste installiert. Daher wurden alle Gottesdienste vorübergehend in die untere Taufkirche verlegt. Aber auch dort wurde parallel daran gearbeitet, die Heizung auszutauschen. Und bevor die Künstler mit dem Bemalen der Wände begannen, wurden zunächst alle Wände und Decken von der Tünche der Bauherren befreit, anschließend trugen die Künstler eine spezielle Grundierung auf. Diese Arbeiten fanden gleichzeitig in der Ober- und Unterkirche statt. Daher wurde fast anderthalb Jahre lang jeder Dienst geleistet mit großem Aufwand: Die Räumlichkeiten der Unterkirche mussten zunächst von Bauschutt befreit, von Tünche- und Grundierungsresten gewaschen, alle Kirchenutensilien aus dem Pfarrhaus entfernt und nach dem Gottesdienst alles wieder zurückgenommen werden. Die Hauptlast dieser Arbeit lag auf den Schultern der Frauen – Gemeindemitglieder und Arbeiterinnen im Tempel.
Und schließlich begann die Bemalung des Tempels. Es wurde von einem Team der Association of Monumental Artists geleitet. Mikhail Leontyev, Daria Shabalina und Matvey Shabalin bemalen seit mehr als zehn Jahren Kirchen, Ikonenmalerei und Restaurierung. Alle verfügen über eine höhere Kunstausbildung und Berufserfahrung. Bevor sie in unserer Stadt ankamen, bemalten sie die Kirche der Neuen Märtyrer und Bekenner Russlands in der Region Moskau und den restaurierten Tempel im Gebäude des Jaroslawl-Bahnhofs, führten die Restaurierung des Sretensky-Klosters der Hauptstadt durch und malten Ikonen für die Unterkirche der Kapelle der Tichwiner Muttergottes der Christ-Erlöser-Kathedrale und schuf Ikonostasen in anderen orthodoxen Kirchen.
Mit dem Segen des Metropoliten Isidor von Jekaterinodar und Kuban, des Rektors der St.-Wladimir-Kirche, Abt Tryphon, begann das Team mit der Bemalung der Hauptkirche der Stadt. Der Rektor wählte mit dem Segen des Metropoliten den kanonischen Buchstaben, da der Tempel den Namen des apostelgleichen Fürsten Wladimir trägt. Daher war es in dem Gemälde notwendig, die Geschichte des russischen Staates und das Leben des Fürsten zu verbinden, der die Orthodoxie als Religion der alten Rus wählte, um zu zeigen, dass das Leben des Landes und das Leben der Kirche eng miteinander verbunden sind . Die Gemälde zeigten die Phasen der russischen Wahrnehmung des orthodoxen Glaubens.

Und im November hatte unsere Kirche die große Ehre, die Reliquien der Matrona von Moskau in ihren Mauern zu empfangen.

Selige Älteste Matrona (geborene Matryona Dmitrievna Nikonova (9. (22) November 1885 - 2. Mai 1952) - russische Heilige Orthodoxe Kirche. Schon zu Lebzeiten wurde sie als Wahrsagerin und Wundertäterin verehrt.
Matrona Dmitrievna Nikonova wurde am 9./22. November 1885 im Dorf Sebino, Bezirk Epifansky (heute Bezirk Kimovsky), Provinz Tula, als viertes Kind der Familie geboren. Die Eltern Natalya und Dmitry Nikonov wollten ihre blinde Tochter ursprünglich in einem Waisenhaus zurücklassen, doch die Mutter änderte ihre Meinung, nachdem sie einen außergewöhnlichen Traum hatte: weißer Vogel von außergewöhnlicher Schönheit, aber blind, saß auf ihrer Brust. Natalya Nikonova entschied, dass der Traum prophetisch sei. Bereits im Alter von 8 Jahren behandelte Matryona die Zukunft und sagte sie voraus. Im Alter von 16 Jahren wurden ihre Beine gelähmt.
Nach der Revolution von 1917 wurden Matryona und ihre Freundin Lydia Yankova obdachlos und machten sich auf die Suche nach Arbeit und Nahrung in der Stadt. Um 1925 zog Matrjona nach Moskau, möglicherweise folgte sie ihren Brüdern. Sie lebte, wo immer sie musste – bei Freunden und Bekannten, nicht jedoch bei ihren Brüdern, da beide Kommunisten waren.
Unter anderem sagte sie ihren Tod in drei Tagen voraus und nahm weiterhin Menschen in sich auf letzten Tage. Sie starb am 2. Mai 1952. Sie wurde auf dem Danilovsky-Friedhof in Moskau beigesetzt; Das Grab wurde zu einem inoffiziellen Wallfahrtsort.
1998 wurde sie auf dem Territorium des Fürbitteklosters umgebettet.
Zu ihren Lebzeiten war sie ein Liebling des Volkes, und jetzt, nach der Verherrlichung als Heilige im Jahr 1998, kann das Kloster den Zustrom von Menschen kaum noch bewältigen. Tausende Menschen kommen hierher, um Trost, Heilung und Hoffnung zu suchen.
Als sie 14 Jahre alt war, lernte sie auch den Heiligen Johannes von Kronstadt kennen. Am Ende des Gottesdienstes bat er die Menschen, Platz für das Mädchen zu machen und sagte: „Hier kommt meine Schicht – die achte Säule Russlands.“ Er sah Matronas Dienst am russischen Volk in Zeiten der Kirchenverfolgung voraus.
Schon als Kind sagte Matrona die Revolution voraus, dass „sie Kirchen ausrauben, zerstören und alle vertreiben würden“. Sie zeigte im übertragenen Sinne, wie sie das Land aufteilten, nur um sich das zu schnappen, was sie brauchten, und dann würden alle das Land verlassen und in alle Richtungen rennen. Einmal fragten sie meine Mutter: „Wie hat der Herr zugelassen, dass so viele Kirchen zerstört wurden?“ Sie antwortete: „Weil es nur wenige Gläubige geben wird. Die Menschen stehen unter Hypnose, nicht sie selbst, schreckliche Macht trat in Kraft. Zuvor Menschen Sie gingen in die Kirchen, trugen Kreuze und ihre Häuser waren durch Bilder und Lampen geschützt. Es tut mir leid für dich, du wirst die letzten Male noch erleben. Das Leben wird immer schlimmer. Schwer. Es wird die Zeit kommen, in der sie ein Kreuz und Brot vor dich legen und sagen werden: Wähle! Wenn ein Volk nicht Buße tut, geht es zugrunde und verschwindet vom Erdboden. Wie viele Völker sind verschwunden, aber Russland existierte und wird existieren. Bete, bitte, bereue! Der Herr wird dich nicht verlassen und unser Land bewahren.“
Die heilige Matrona sah ihren Tod im Voraus voraus. Drei Tage lang empfing sie alle ohne Einschränkungen, salbte und empfing die Kommunion. Sie ordnete eine Trauerfeier in der Robeniederlegungskirche in der Donskaja-Straße an und ließ sich auf dem Danilovskoye-Friedhof begraben. Der Tod der alten Frau folgte am 2. Mai 1952. An ihrem Grab wurden Menschen durch Glauben geheilt und Wunder vollbracht.
Die Gesegnete sagte voraus, dass nach ihrem Tod „in vielen Jahren die Menschen von mir erfahren werden und in Scharen zu mir kommen werden, um in ihren Sorgen um Hilfe zu bitten und den Herrn Gott zu bitten, für sie zu beten, und ich werde jedem helfen und jeden hören.“
Womit kommen die Leute zur Mutter? Mit den üblichen Problemen: unheilbare Krankheit, Verschwinden, Ehemann verlässt die Familie, unglückliche Liebe, Verlust des Arbeitsplatzes, Verfolgung durch Vorgesetzte... Mit alltäglichen Bedürfnissen und Fragen. Soll ich heiraten? Sollte ich meinen Wohn- oder Dienstort wechseln? Jemand wurde plötzlich krank, jemand hatte verkrampfte Arme und Beine, jemand wurde von Halluzinationen heimgesucht. Sie lehrte, andere nicht zu verurteilen. Sie sagte: „Warum andere verurteilen? Denken Sie öfter an sich selbst. Jedes Schaf wird an seinem Schwanz aufgehängt. Was interessiert dich an anderen Pferdeschwänzen?“

„Bete zu Gott für uns, gesegnete Mutter Matrona!“ Tausende Stadtbewohner richteten diese Worte an ein Reliquienstück der Matrona von Moskau – der Heiligen der Russisch-Orthodoxen Kirche. Da die selige Matrona von Geburt an körperlich blind war, erlangte sie Gottes Gabe der spirituellen Vision.
Ein Teil der Reliquien der Matrona von Moskau besuchte kürzlich Krasnodar, das Dorf Platnirovskaya und andere Orte im Kuban. Genau 24 Stunden lang befand sich das Reliquiar mit einem Reliquienteilchen in der St.-Wladimir-Kirche in Korenowsk. Ein endloser Strom von Stadtbewohnern kam, um das Reliquiar zu verehren und die selige Matrona um Frieden und Harmonie in der Familie, um die Gesundheit der Kinder und um Heilung zu bitten.
Da nicht jeder Zeit hatte, die St.-Wladimir-Kirche zu besuchen, um einen Teil der Reliquien der seligen Matrona von Moskau zu verehren, veröffentlichte die Regionalzeitung „Korenovskie Vesti“ eine Liste von Orten und Tempeln, wo das Reliquiar mit Resten der Reliquien der seligen Matrona von Moskau aufbewahrt wurde Matrona von Moskau wird geliefert. Dies sind die Kirchen der Dörfer Bryukhovetskaya, Kanevskaya, Rogovskaya, der Städte Timashevsk, Primorsko-Akhtarsk, Armavir und anderer.

Die orthodoxen Christen unseres Landes empfanden die Nachricht, dass in Russland ein neuer Feiertag – der Tag der Taufe der Rus – erschienen sei, als Manifestation der Vorsehung Gottes. Diese Entscheidung wurde von der Staatsduma der Russischen Föderation getroffen. Es wurde beschlossen, es jährlich am 28. Juli zu feiern. Auf Orthodox Kirchenkalender 28. Juli (alter Stil – 15. Juli) – Gedenktag des apostelgleichen Großfürsten Wladimir – des Täufers der Rus. Die Tradition, den Tag der Taufe der Rus zu feiern, hat eine lange Geschichte: Im 19. Jahrhundert wurde dieser Tag mit großer Feierlichkeit gefeiert. Im Jahr 1988 wurden die Feierlichkeiten zum 1000. Jahrestag der Taufe der Rus „zum Ausgangspunkt des neuen Kurses des Staates gegenüber religiösen Organisationen“.

„Deine Geburt Christi, o Christus, unser Gott…“
Gottesdienste wurden in allen Kirchen der Region abgehalten Feiertagsveranstaltungen zu Ehren der Geburt Christi. Im Zusammenhang mit der Ausmalung der Oberkirche findet seit mehr als sechs Monaten der Festgottesdienst in der St.-Wladimir-Kirche von Korenowsk in der Taufkirche statt. Und dieser kleine Raum bot kaum Platz für alle, die dem Gottesdienst zu Ehren eines der größten christlichen Feiertage beiwohnen wollten.
Nach dem Gottesdienst die anwesenden Kinder Sonntagsschule In der St.-Wladimir-Kirche zeigten sie ihren Angehörigen und allen Gemeindemitgliedern eine Aufführung der Geburt Jesu Christi, sangen geistliche und festliche Lieder und lasen Gedichte. Der Rektor des Tempels, Hegumen Tryphon, überreichte den Kindern Geschenke.

Morgen ist der Einzug des Herrn in Jerusalem. Palmsonntag

Das Orthodoxer Feiertag wird zum Gedenken an den feierlichen Einzug Jesu Christi in Jerusalem aufgeführt. Anschließend begrüßte das Volk Israel den Erlöser feierlich und breitete Palmblätter vor ihm aus. Dieser Feiertag ist jedoch ein Vorbote des Leidens Christi, da einige Tage später dieselben Menschen seine Kreuzigung fordern werden.

2010
Dieses Jahr war von vielen geprägt Wichtige Veranstaltungen im Leben sowohl der St.-Wladimir-Kirche als auch ihrer Gemeindemitglieder und aller Bewohner des Korenovsky-Bezirks.

Im Februar begann ein Team einer Partnerschaft monumentaler Künstler aus Moskau mit der letzten Phase der Bemalung der Innenflächen der Kirche des Hl. Fürsten Wladimir gleich den Aposteln in der Stadt Korenowsk.
Die meisten Arbeiten sind größtenteils abgeschlossen Höhepunkte– auf der Kuppel, den Trommelwänden, dem Gewölbe über dem Altar und anderen Oberflächen. Am Sonntag, 21. Februar, wurde das Gerüst im Altar und unter der Kuppel entfernt. Künstler sinken auf die mittlere Ebene. Und obwohl noch viel Arbeit vor uns liegt, ist es wunderbar generelle Form Gemälde. Es wird im kanonischen Stil aufgeführt, wobei Blau- und Rottöne vorherrschen und traditionelle russische Ornamente verwendet werden.
Am 23. Februar organisierten Männer – Gemeindemitglieder der St.-Wladimir-Kirche – eine Art Aufräumtag und bauten schließlich das Gerüst ab: Sie zogen Nägel aus Brettern und Balken, sortierten sie nach Größe und legten sie auf Stapel. Dieses Holz wird später verwendet, wenn im Dorf Novoberezanskoye mit dem Bau der Peter-und-Paul-Kirche begonnen wird.

Am 8. März um 12 Uhr traf ein Kreuzreliquiar mit Partikeln der Reliquien des Heiligen, den Aposteln gleichgestellten Zaren Konstantin, des Großmärtyrers Nikita, des Ehrwürdigen Euthymius, des Märtyrers Christoph und des Märtyrers Mardari in der Kirche ein Heiliger gleich den Aposteln Fürst Wladimir in der Stadt Korenowsk. Für diejenigen, die die heiligen Reliquien verehren wollten, war der Tempel 24 Stunden lang geöffnet.

Auferstehung des Herrn. Ostern.
Die Arbeiten an der Bemalung der St.-Wladimir-Kirche dauerten fast ein Jahr. Alle Gottesdienste fanden in einem kleinen Raum in der Unterkirche statt. Und nun ist das Gemälde fertig. Gemeindemitglieder genießen einen herrlichen Sicht von innen der Hauptraum des oberen Tempels. Den Künstlern ist es gelungen Altrussischer Stil Verzieren Sie Wände und Fensteröffnungen mit Ornamenten, reproduzieren Sie sie auf Gewölben und Wänden biblische Geschichten, schreibe die Gesichter der Heiligen auf. Und bereits der Einzug des Herrn in Jerusalem und der hellste orthodoxe Feiertag – die Auferstehung Christi – fanden in einer Art wiedergeborenem Tempel statt, der gemäß den Anforderungen und Traditionen der Orthodoxie bemalt war.
Am Donnerstag der Karwoche kamen 21 Priester und 5 Diakone nach Korenovsk, um in der mit Gemälden renovierten St.-Wladimir-Kirche einen Ostergottesdienst abzuhalten. Zu den Gästen unserer Stadt gehörten nicht nur der Dekan des Kirchenbezirks Dinsk, Erzpriester John Lapko, sondern auch der Rektor der Orthodoxen Universität Armawir, Erzpriester Sergius Tokar, Protodiakon Wassili aus Simferopol und Diakon Damian aus Rostow am Don . Am Ostergottesdienst nahmen auch Geistliche aus der Region Rostow, den Dörfern der Region und der Region teil.

24. Mai – Tag der slawischen Schrift
Im Jahr 1863 beschloss die Russische Heilige Synode im Zusammenhang mit der Jahrtausendfeier der mährischen Mission der Heiligen Cyrill und Methodius, am 11. Mai eine jährliche Feier zu Ehren der Heiligen Methodius und Cyril einzurichten.
Als 1985 in der UdSSR der 1100. Todestag von Methodius gefeiert wurde, wurde der 24. Mai zum „Feiertag der slawischen Kultur und Schrift“ erklärt.
Am 30. Januar 1991 verabschiedete das Präsidium des Obersten Sowjets der RSFSR einen Beschluss über die jährliche Durchführung der „Tage der slawischen Kultur und Literatur“. Jedes Jahr wird ein neuer Ort in Russland zur Hauptstadt des Feiertags.

Gemeinsames christliches Heiligtum
Im Frühjahr verbreitete sich in Korenowsk die freudige Nachricht: Durch Gottes Gnade und mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland kommt eines der größten Heiligtümer der Christenheit – die Pochaev-Gottesikone – von Moskau nach Jekaterinodar und Kuban-Diözese für den Gottesdienst und den Empfang von Gnaden für die gesamte Bevölkerung der Kuban-Region aus der Pochaev Lavra (Ukraine). Mütter. Durch die Gnade des regierenden Bischofs, Seiner Eminenz Isidor, wurde die St.-Wladimir-Kirche in Korenowsk in die Liste der Kirchen aufgenommen, die mit der Gnade der Anwesenheit des Antlitzes der Allheiligen Mutter Gottes, der Jungfrau, geehrt wurden Maria. Die Ankunft der Ikone der Muttergottes Pochaev wird für Mai 2010 erwartet. Tagsüber können Einwohner der Stadt aller Glaubensrichtungen das Antlitz der Allheiligen Mutter unseres Herrn Jesus Christus verehren, um ihre Gnade und Fürsprache bitten und geistige und körperliche Gnade empfangen.

Pochaev-Ikone
Die Pochaev-Ikone der Gottesmutter ist eines der am meisten verehrten Heiligtümer der russischen Kirche. Sie ist jedem bekannt Slawische Welt: Sie wird in Russland, Bosnien, Serbien, Bulgarien und anderen Orten geehrt.
Neben den Orthodoxen verehren auch Christen anderer Konfessionen das wundersame Bild der Allerheiligsten Theotokos.
In der Pochaev Lavra, der alten Hochburg der Orthodoxie, befindet sich die wundersame Ikone seit etwa 400 Jahren.
Die Wunder, die von der heiligen Ikone ausgehen, sind zahlreich und werden in Klosterbüchern durch die Aufzeichnungen von Gläubigen bestätigt, die um Befreiung von unheilbaren Krankheiten, Befreiung aus der Gefangenschaft und Ermahnung der Sünder beteten.
Die Feier zu Ehren der Pochaev-Ikone der Muttergottes am 23. Juli (5. August) wurde zum Gedenken an die Befreiung der Mariä-Entschlafens-Pochaev-Lavra aus der türkischen Belagerung am 20.-23. Juli 1675 ins Leben gerufen.
Im Sommer 1675, während des Zbarazh-Krieges mit den Türken, während der Herrschaft Polnischer König Jan Sobieski (1674-1696), aus Tataren bestehende Regimenter unter der Führung von Khan Nurredin, näherten sich dem Pochaev-Kloster über Vishnevets und umzingelten es von drei Seiten. Der schwache Klosterzaun bot, wie auch mehrere Steingebäude des Klosters, keinen Schutz für die Belagerten.
Hegumen Joseph von Dobromir überzeugte die Brüder und Laien, sich an himmlische Fürsprecher zu wenden: die Allerheiligsten Theotokos und den heiligen Hiob von Pochaev (28. Oktober/10. November). Die Mönche und Laien beteten inbrünstig und fielen vor dem wundersamen Bild der Muttergottes und dem Schrein mit den Reliquien des Heiligen Hiob nieder.
Am Morgen des 23. Juli hielten die Tataren bei Sonnenaufgang fest letzter TippÜber den Sturm auf das Kloster befahl der Abt, der Gottesmutter einen Akathisten zu singen. Mit den ersten Worten an den „verkohlten Woiwoden“ erschien plötzlich die reinste Mutter Gottes selbst über dem Tempel und „blühte in einem weiß leuchtenden Omophorion“ mit himmlischen Engeln, die nackte Schwerter hielten.
Der Mönch Hiob war in der Nähe der Gottesmutter, verneigte sich vor ihr und betete um den Schutz des Klosters.
Die Tataren verwechselten die himmlische Armee mit einem Geist und begannen verwirrt auf die Allerheiligsten Theotokos und den Mönch Hiob zu schießen, aber die Pfeile kehrten zurück und verwundeten diejenigen, die sie abgefeuert hatten.
Entsetzen erfasste den Feind. In einer panischen Flucht töteten sie sich gegenseitig, ohne ihre eigenen zu unterscheiden.
Die Verteidiger des Klosters nahmen die Verfolgung auf und nahmen viele gefangen. Einige Häftlinge konvertierten später zum christlichen Glauben und blieben für immer im Kloster.
Im Jahr 1721 wurde Pochaev von den Unierten besetzt. Doch selbst in dieser für die Lavra schwierigen Zeit verzeichnete die Klosterchronik 539 Wunder aus dem berühmten orthodoxen Heiligtum.
Während der Herrschaft der Unierten, in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, wurde beispielsweise der unierte Graf Nikolai Potozki aufgrund des folgenden wundersamen Umstands zum Wohltäter der Pochaev Lavra. Der Graf gab seinem Kutscher die Schuld an den verrückten Pferden, die die Kutsche umgeworfen hatten, und zückte eine Pistole, um ihn zu töten. Der Kutscher wandte sich dem Pochaevskaya-Berg zu, hob die Hände und rief: „Mutter Gottes, offenbart in der Pochaevskaya-Ikone, rette mich!“ Pototsky versuchte mehrmals, die Pistole abzufeuern, was ihm nie im Stich ließ, aber die Waffe schlug fehl. Der Kutscher blieb am Leben. Pototsky ging sofort zu der wundersamen Ikone und beschloss, sich und sein gesamtes Eigentum dem Bau des Klosters zu widmen. Mit seinen Mitteln wurden die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale und das Bruderschaftsgebäude gebaut.
Die Rückkehr Pochaevs in den Schoß der Orthodoxie im Jahr 1832 war markiert wundersame Heilung das blinde Mädchen Anna Akimchukova, die mit ihrer siebzigjährigen Großmutter 200 Meilen von Kremenez-Podolsk entfernt kam, um die Schreine anzubeten.
In Erinnerung an diese Ereignisse richtete Erzbischof Innokenty von Wolhynien (1832-1840), der heilige Archimandrit der Lavra, samstags vor der wundertätigen Ikone eine wöchentliche Lesung des Akathisten der Kathedrale ein.
Während der Verwaltung der Lavra wurde im Chor der Dreifaltigkeitskirche des Heiligen Archimandriten Agafangel, Erzbischof von Wolhynien (1866-1876), eine besondere Kapelle zum Gedenken an den Sieg über die Tataren errichtet, die am 23. Juli (5. August) geweiht wurde. , 1875.
Die Barmherzigkeit, die die Menschen auf der ganzen Erde durch die Gebete der reinsten Gottesmutter vor ihrem Sohn für die gesamte Menschheit erhalten, ist unzählig. Mehr als einmal wehrte sie mit ihren Gebeten und Tränen die strafende Hand ihres Sohnes ab und rettete mit ihrer großen Liebe die sündige Menschheit vor der verdienten Strafe. Mit Zärtlichkeit, Geduld und Liebe breitet sie ihren Schleier über jeden Menschen aus, der in seinem unruhigen Leben von Leidenschaften, Problemen und Sorgen umgeben ist.
Mit unerschöpflicher Demut erwartet sie jeden, der mit Reue und Gebet zu ihrem Sohn und unserem Gott kommt. In den Heiligen Schriften wird die Heilige Jungfrau Maria als Leiter bezeichnet, als Zeichen dafür, dass sie die Menschheit von der Erde in den Himmel erhebt.
Und bis heute hat die gnadenvolle Kraft, die von diesem orthodoxen christlichen Heiligtum ausgeht, nicht nachgelassen.
Die Pochaev-Ikone der Gottesmutter ist eines der am meisten verehrten Heiligtümer der russischen Kirche. Sie ist in der gesamten slawischen Welt bekannt: Sie wird in Russland, Bosnien, Serbien, Bulgarien und anderen Orten geehrt. Gehört zum ikonografischen Typ Zärtlichkeit. Halbfiguriges Bild der Jungfrau Maria. Auf ihrer rechten Hand hält sie das Jesuskind, auf ihrer linken ein Tuch, das die Beine und den Rücken Christi bedeckt. Die linke Hand Jesu ruht auf der Schulter der Jungfrau Maria und mit der rechten segnet er.
Und innerhalb von 24 Stunden, von 12 Uhr am 17. Juni bis 12 Uhr am 18. Juni, konnten Einwohner der Stadt und Region aller Konfessionen das Antlitz der Heiligen Mutter unseres Herrn Jesus Christus verehren und nach ihr fragen Barmherzigkeit und Fürsprache und empfangen körperliche und geistige Gnade. Die Ikone wurde von den Bewohnern der Pochaev Lavra in unsere Stadt gebracht.
Nach dem Gottesdienst zu Ehren des christlichen Heiligtums sprach der Bewohner der Pochaev Lavra, Pater Alexander, über die Geschichte der Ikone. Und diese Geschichte ist erstaunlich, sie hat jahrhundertealte Wurzeln. Seit mehr als vierhundert Jahren ist die Ikone untrennbar mit dem Pochaev-Kloster zu Ehren der Mariä Himmelfahrt verbunden, das sich in befindet Südwestliche Rus(jetzt in der Region Ternopil in der Ukraine). Das Kloster wurde gegründet Mitte des 13 Jahrhundert, als Mönche aus Kiew, das von Batu verwüstet worden war, auf dem Pochaevskaya-Berg erschienen. Dann geschah der Legende nach das Wunder der Erscheinung der Muttergottes: Der mit klarem Wasser gefüllte Fußabdruck ihres rechten Fußes wurde in den Berg eingeprägt. Die wundersame Wasserquelle wird bis heute nicht knapp. Die wundertätige Ikone der Muttergottes erhielt das Kloster 1597 als Geschenk. Seit vier Jahrhunderten zeigt die Himmelskönigin im Pochaev-Kloster ihre allmächtige Hilfe.
Im Wissen um diese Geschichte kamen Zehntausende Einwohner und Gäste der Stadt zur St.-Wladimir-Kirche, um das gemeinsame christliche Heiligtum zu verehren, das Bild der Muttergottes zu verehren, in der Hoffnung, von ihr Hilfe bei Sorgen und Krankheiten zu erhalten.

Am 9. September 2010 konnten die Bewohner der Stadt und der Region wieder orthodoxe Heiligtümer berühren. An diesem Tag kamen Partikel der Reliquien der Heiligen Gottes – des Wundertäters Nikolaus von Myra und der Heiligen Großmärtyrerin Barbara – in der St.-Wladimir-Kirche in Korenovsk an.

Im Oktober 2010 wurden eine Arche mit einem Partikel der Reliquien der Heiligen Prinzessin Elisabeth Fjodorowna (Romanova) und eine Arche mit einem Partikel der Reliquien des Heiligen Märtyrers Cyprian an die Diözesen Jekaterinodar und Kuban geliefert. Großfürstin Elizaveta Feodorovna war die Gründerin des ersten Barmherzigkeitsklosters in Russland. Als Schwester der letzten Kaiserin Alexandra Fjodorowna wurde sie 1928 zusammen mit ihrer Zellenwärterin Nonne Warwara und anderen Mitgliedern des Königshauses lebend in eine Mine in der Nähe von Alapajewsk geworfen.
Den Orthodoxen unserer Stadt wurde die Ehre zuteil, die Reliquien der Heiligen zu verehren. Den ganzen Tag über blieben christliche Heiligtümer in der St.-Wladimir-Kirche: die Bundeslade mit der rechten Hand Großherzogin Elisabeth Fjodorowna (Romanova) und die Bundeslade mit einem Partikel der Reliquien des heiligen Märtyrers Cyprian. Nicht nur die Gemeindemitglieder dieser Kirche, sondern auch Gläubige vieler anderer Gemeinden sowie Gäste aus den Dörfern und Bauernhöfen unserer und benachbarten Gebiete kamen zum betenden Gottesdienst.
Jeder, der die Reliquien im Geiste verehrte, sagte: „Ehrwürdige Märtyrerin Elisabeth, Großmärtyrerin Cyprian, beten Sie zu Gott für uns.“

Der Patriarch traf in Krasnodar ein
Patriarch Kyrill von Moskau und ganz Russland kam zum ersten Mal als Oberhaupt der Russisch-Orthodoxen Kirche nach Krasnodar.
„Die Diözese Jekaterinodar ist eine der stärksten und bedeutendsten Diözesen der Russisch-Orthodoxen Kirche, und deshalb freue ich mich immer auf die Begegnung mit den Bewohnern Region Krasnodar, gemeinsames Gebet mit dem Klerus, Seiner Eminenz Bischof Isidor, Kommunikation mit den Behörden der Region Krasnodar und mit dem ganzen Volk“, sagte der Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche bei seiner Ankunft.
Am 6. Dezember 2010 feierte Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland die Göttliche Liturgie in Krasnodar in der Militärkathedrale des Heiligen Fürsten Alexander Newski. Der Patriarch legte auch einen Kranz am Denkmal für die gefallenen Helden der Hauptstadt Kuban nieder. Am 7. Dezember – dem Tag der Heiligen Großmärtyrerin Katharina – hielt das Oberhaupt der Russisch-Orthodoxen Kirche in der St.-Katharinen-Kathedrale in Krasnodar eine Liturgie ab, die anlässlich des Patronatsfestes der Kirche stattfand.