Zusammenfassung der Kapitänstochter 3 7 Kapitel. Alexander Sergejewitsch Puschkin. Kapitel. Uneingeladener Gast

Gedicht „Mtsyri“ – romantisch Literarische Arbeit. Besonderheit Diese Richtung legt großen Wert auf die Landschaft. Lermontovs Gedicht war keine Ausnahme; die Landschaft nimmt darin einen sehr wichtigen Platz ein. Damit drückt der Dichter seine Meinung über die Beziehung zwischen der menschlichen Welt und der natürlichen Welt aus. Die Darstellung von Mensch und Natur im Gedicht ist traditionell romantischer Natur: Exotische, helle, freie und unbezwingbare Natur entspricht der Natur des Protagonisten, und die fremde Welt der Menschen nimmt dem Helden die Freiheit und verurteilt ihn zum physischen Tod.

Das Gedicht zeichnet den Einfluss der damals modischen Philosophie über den „natürlichen Menschen“ nach, der mit der zerstörerischen Kraft der Zivilisation konfrontiert ist. In Lermontovs Gedicht erweist es sich jedoch als unmöglich, einen Menschen in einen „natürlichen“ Zustand zurückzuführen. Mtsyri ist ein Vertreter einer anderen, menschlichen Welt und kann nicht mehr nach den Naturgesetzen leben. Das heißt, Lermontovs Sicht auf die Beziehung zwischen der natürlichen Welt und dem Menschen ist tiefer und kontroverser als die traditionelle. Natur und Mensch sind völlig zwei besondere Menschen dieser Welt, die gleichzeitig in Harmonie und Gegensatz existieren. Das Thema Mensch und Natur ist eines der zentralen Themen im Gedicht „Mtsyri“.

Die ersten Zeilen des Gedichts sind voller Ruhe.

Sogar stürmische Gebirgsflüsse fließen umarmend wie zwei Schwestern. Bald wird ein sechsjähriger Junge ins Kloster gebracht, der sehr schwach, aber wild und schüchtern ist, wie eine Gämse. Dieser Vergleich macht dem Autor sofort klar, dass ein solches Kind in einem Kloster keine Wurzeln schlagen wird. Gämse ist ein Symbol für ein freies, freies Leben. Nach und nach gelang es Mtsyri jedoch, sich an die „Gefangenschaft“ zu gewöhnen und sich mit der Inhaftierung abzufinden. Doch der Gedanke an seine Heimat lässt ihn nicht zur Ruhe kommen, die Sehnsucht überkommt das Herz des jungen Mannes. Gewohnheit konnte seine freiheitsliebende Veranlagung nicht bändigen. Mtsyri beschließt zu fliehen. Er verschwindet aus dem Kloster Herbstnacht, denn für Romantiker ist es die Nacht, die das Leben eines einsamen Menschen symbolisiert, der voller Leid und ohne Unterstützung von Freunden ist. Darüber hinaus ist die Nacht ein Symbol für Feindseligkeit und Gefahr“, dunkler Wald" stand Mtsyri im Weg heim. Der junge Mann trat mutig ein unbekannte Welt, ohne zu wissen, was ihn dort erwartet.

Seit seiner Kindheit träumte der Held von Kämpfen und Sorgen; schließlich gelang es ihm, sich aus den stickigen Zellen und den Gebeten zu befreien. Mtsyri kam nicht aus freien Stücken ins Kloster, daher fühlte er sich immer von einer anderen, freien Welt angezogen. Am Morgen konnte der junge Mann erkennen, wonach er strebte. Üppige Natur entzückte ihn mit ihren Farben. Er nimmt es sogar spirituell wahr und sieht in der Natur jene Einheit, Harmonie und Brüderlichkeit, die er in der menschlichen Gesellschaft nicht erleben konnte.

Lermontov verleiht seinem Helden die besondere Fähigkeit, die Natur auf subtile Weise zu sehen, zu fühlen, zu lieben und zu verstehen und darin die Freude am Sein zu finden. Mtsyri genießt die Natur und entspannt sich nach den düsteren Mauern des Klosters.

Heute Morgen traf er ein junges Mädchen. Da Mtsyri die Schönheit der Natur sehen und verstehen konnte, konnte er auch die Schönheit im Allgemeinen und die menschliche Schönheit im Besonderen schätzen. Eine schöne junge Georgierin erregte Mtsyris Herz. Er wollte ihr sogar in die kleine Hütte folgen, in der sie lebte, traute sich aber nicht. Der junge Mann machte sich auf den Weg zu seiner weiteren Reise, denn in seiner Seele gab es ein Ziel – dorthin zurückzukehren Heimatland. Die Berge dienten ihm als Kompass, doch plötzlich verlor er sie aus den Augen und begann, sich zu verirren. Die Verzweiflung bemächtigte sich des Helden. Die Nacht brach herein, der Wald begann dichter zu werden, er erfreute Mtsyri nicht mehr mit seiner Schönheit und seinem Vogelgezwitscher, sondern flößte dem verlorenen Reisenden Entsetzen und Angst ein. Die Harmonie von Natur und Mensch ist zusammengebrochen. Mtsyri befand sich nun in einem ihm feindseligen Element. Der Höhepunkt der Arbeit ist die Episode tödlicher Kampf Mann und Leopard.

Mtsyri selbst war fast genauso wütend und stark wie das Biest. Im Laufe der Jahrhunderte entwickelten seine Vorfahren Kampffähigkeiten, und in einem Moment der Gefahr spürte Mtsyri diese Fähigkeiten in sich. Im Kampf mit dem Biest kommt der heroische Charakter des jungen Mannes am deutlichsten zum Vorschein. Er gewann und setzte trotz seiner Verletzungen seinen Weg fort.

Aber was war sein Entsetzen, als er am Morgen entdeckte, dass er zu den Mauern des Klosters zurückgekehrt war! Die Natur war nicht in der Lage, einem von der „Zivilisation“ verwöhnten Menschen zu helfen. Daraus folgt, dass eine Rückkehr zur wilden Natur für den Menschen unmöglich ist; dieser Weg des Gewinnens völlige Freiheit ihm verschlossen. Mtsyris Traum sollte nicht wahr werden. Er war nur drei Tage frei und bezahlte dafür mit seinem Leben. Die Wunden aus dem Kampf mit dem Leoparden erwiesen sich als tödlich. Aber Mtsyri bereut seine Tat nicht, denn in diesen drei Tagen lebte er ein echtes, freies Leben. Jahrelanges „Gefängnis“ schwächte seine natürlichen Fähigkeiten und Mtsyri konnte den Prüfungen nicht standhalten. Schließlich ist die Natur nicht nur eine Welt voller Schönheit, sondern auch gewaltige Kraft, was nicht leicht zu verstehen ist. Vor seinem Tod bittet Mtsyri darum, in den Garten gebracht zu werden, da er von dort aus seinen Heimatkaukasus sehen kann.

Mtsyri verbrachte drei Tage in Freiheit; er versuchte ehrlich, die Natur zu verstehen, verließ sich dabei nicht auf Gottes Hilfe, sondern nur auf seine eigene Kraft. Dabei erlebte er viel Neues eine kurze Zeit: Freude an der Schönheit der Natur, der Leidenschaft der Liebe und der Wut des Kampfes.

Das 1839 von Lermontov verfasste Gedicht „Mtsyri“ ist eines der vollkommensten Beispiele russischer Romantik. Sein Text enthält alle wesentlichen Bestandteile romantische gedichte, irgendwie ein ungewöhnlicher Held unter ungewöhnlichen Umständen, ein Konflikt, der durch die Kollision der realen Welt und der idealen Welt verursacht wird, und natürlich eine romantische Landschaft. Die Landschaft im Gedicht „Mtsyri“ spielt eine besondere Rolle, da sie einerseits dazu beiträgt, tiefer in die Seele des Helden einzudringen und ihn zu verstehen. Andererseits tritt er selbst im Werk als aktiver Charakter auf.

Die Handlung des Gedichts spielt in der Nähe des Kaukasus-Gebirges, und Lermontov gibt sogar genau den Ort der Ereignisse an: Das Mtsyri-Kloster liegt in der Nähe des Zusammenflusses zweier Flüsse, der Aragva und der Kura. Interessant ist, dass der Dichter ein echtes Kloster beschrieb, das bis heute erhalten ist und heute ein Wallfahrtsort ist – insbesondere für Bewunderer von Lermontovs Werk. Touristen, die dorthin kommen, können eine atemberaubende Bergkulisse genießen: Das Kloster steht auf einem kleinen Hügel und direkt dahinter sieht man eine Kette, die in den Himmel ragt Kaukasus-Gebirge. Von diesen Orten geht etwas Wildes und Ursprüngliches aus, und man kann leicht glauben, dass hier ein so stolzes und rebellisches Wesen wie Mtsyri aufwachsen könnte. Die Landschaften des Kaukasus berührten die Seele von Lermontov selbst zutiefst, und ihnen ist es zu verdanken, dass sich schließlich die Idee des Gedichts herauskristallisierte. Es ist bekannt, dass der Dichter zunächst nicht wusste, wo er seinen Helden platzieren sollte. Er schrieb zwei kleine Skizzengedichte, „Bekenntnis“ und „Bojar Orscha“, doch erst nach einem Besuch im Kaukasus konnte er mit der Erstellung der endgültigen Fassung beginnen. Diese Landschaft entsprach perfekt allen Plänen des Autors und entsprach voll und ganz dem Konzept einer romantischen Landschaft: ungewöhnlich und kontrastreich. Darüber hinaus diente für Lermontovs zeitgenössischen Leser das Konzept des Kaukasus selbst als Synonym für Freiheit und Freidenken, da alle, die das Regime nicht mochte, dorthin verbannt wurden (so landete der Autor selbst dort). Der Kaukasus war eine Art Passwort, nach dessen Lektüre sich der Leser einschaltete die richtige Stimmung- und ließ sich nicht täuschen.

Die Landschaft im Gedicht wird aus zwei Blickwinkeln dargestellt: aus der Sicht des Autors und aus der Sicht von Mtsyri. Diese beiden Ansichten verschmelzen manchmal miteinander, und aus den Lippen der Figur kommen zutiefst poetische, inspirierte Beschreibungen der Natur, die er sah. In solchen Momenten scheint es, als würde Lermontov selbst für seinen Helden sprechen, als würde er seinen Schmerz und seine Leidenschaft für die Freiheit mit dem Leser teilen ...

Wie mein Herz schneller schlug
Beim Anblick der Sonne und der Felder...

Die erste Landschaft, die dem Leser erscheint, ist eine triste und traurige Klosterlandschaft. Lermontov beschreibt es im Gegensatz zu späteren Bildern der belebten Natur sparsam und trocken und skizziert sofort einen romantischen Konflikt zwischen zwei Welten: der Welt der Freiheit und der Unfreiheit. Beachten Sie, dass im Gedicht nirgends ausführlich erwähnt wird, wie schlecht das Leben für Mtsyri im Kloster war. Doch das lässt sich anhand seiner enthusiastischen Geschichte über das, was er in den kurzen drei Tagen seiner Flucht gesehen hat, leicht erraten. Sonnenlicht, eine leichte Brise, blühende Pflanzen und singende Vögel – das ist der ganze Charme des Lebens, den Mtsyri eingeschlossen hat Steinmauern, wurde entzogen. So wird durch die Landschaft das Problem der Freiheit und des Mangels an Freiheit, das Problem des Lebens, das Mtsyri genommen wird, in das Gedicht eingeführt. „Ich bin jung, jung!

„- ruft Mtsyri vor Schmerz aus, fasziniert von der Schönheit dessen, was sich vor ihm öffnete riesige Welt. Dieser Ausruf klingt nach einem leidenschaftlichen Wunsch, das Leben tiefer kennenzulernen, alle seine Erscheinungsformen zu genießen – und all diese Wünsche werden in Mtsyri durch die Landschaft geweckt. Und dank der Aussicht auf die Berge, die sich vor ihm öffneten Protagonist erinnert sich an seine Familie. Die verschwommenen Erinnerungen, die ihm das Kloster abnahm, fügen sich zu einem klaren Bild. So erkennt Mtsyri, was für ihn im Leben am wichtigsten ist, und so entsteht in seiner Seele der Traum, in seine Heimat zu gelangen.

Während der gesamten Erzählung spiegelt die Landschaft Veränderungen in Mtsyris Stimmung wider; sie verändert sich mit ihm. Gleich zu Beginn von Mtsyris Wanderungen wird alles positiv dargestellt, die Farben der Natur sind hell und lebendig: „ blauer Himmel„, „Weiße Karawane“, „Transparentes Grün“ und „Goldener Osten“. Der Raum fühlt sich riesig und frei an: „üppige Felder“, „überwucherte Bäume“. Doch dann erkennt Mtsyri, dass sein Traum unmöglich ist, und die Umwelt verwandelt. Jetzt liegt vor ihm ein dunkler Wald, der den Helden in die Irre führt, sengende Hitze, „mit Efeu durchzogene Dornen“. Der Raum wird enger und Mtsyri wird in seine Gefängniszelle zurückgedrängt. Hier wird deutlich, dass die Rolle der Landschaft im Gedicht „Mtsyri“ nicht auf den Hintergrund beschränkt ist, vor dem sich die Erzählung entfaltet. Im Gegenteil, an manchen Stellen scheint sich die Landschaft selbst zu formen weitere Veranstaltungen, was den Helden zu einem völlig logischen Ende führt.

Im zweiten Teil des Gedichts verwendet Lermontov die Technik der Personifizierung der Natur. Sein poetisches Können kommt besonders deutlich in der Höhepunktepisode mit dem Leoparden zum Ausdruck: Nachtwald friert ein und schaut zu schrecklicher Kampf, und er selbst erinnert den Leser an ein lebendiges und böses Geschöpf:

Eine undurchdringliche Mauer
Umgeben, vor mir
Es gab eine Lichtung. Plötzlich in ihr
Ein Schatten blitzte auf und zwei Lichter
Funken flogen...

Auch der Leopard selbst wird als wahrgenommen fühlendes Wesen Mit seinem bösen Willen versperrt er Mtsyri wie das Walddickicht den Weg in seine Heimat. Diese Episode demonstriert Lermontovs Innovation, da er die romantische Landschaft, die normalerweise nur dazu dient, die Gefühle des Protagonisten auszudrücken, für ganz andere Zwecke nutzt. Die Landschaft übernimmt menschliche Eigenschaften und wird zum Antagonisten von Mtsyri. Sogar die Natur rebelliert gegen den Helden, und wir sehen, welche Rolle die Landschaft in Lermontovs Gedicht „Mtsyri“ spielt – sie besteht darin, ein Motiv absoluter Einsamkeit zu schaffen. Die Tragödie von Mtsyri besteht darin, dass sich herausstellte, dass keine der beiden Welten, weder die klösterliche noch die natürliche, für ihn wirklich heimisch war; er wurde von überall vertrieben. Ja, die Natur gab ihm ein Gefühl der Freiheit, aber sie zerstörte ihn auch, und deshalb:

Die Morgendämmerung ist kaum angebrochen,
Der sengende Strahl verbrannte sie
Eine im Gefängnis aufgewachsene Blume ...

Arbeitstest

Naturbilder spielen in dem Gedicht eine äußerst wichtige Rolle.

Erstens ist dies die exotische Natur des Kaukasus, wunderschön, reich an Klängen und Farben. Diese Naturdarstellung ist typisch für die romantische Literatur.

Zweitens verschmilzt der Held mit der Natur, ist ein Teil von ihr und fühlt sich eins mit der Welt um ihn herum. Erst wenn der Held diese Verschmelzung spürt, ist er glücklich. Die natürliche Welt ist im Gegensatz zur menschlichen Welt absolut harmonisch.

Drittens zieht es außerhalb der Klostermauern die Welt der Freien, Tierwelt Das ist das Gegenteil von Kälte Grabsteine innerhalb der Klostermauern.

Viertens hilft eine Geschichte über die Natur Mtsyri, auszudrücken, was er fühlt: Der Zustand der Natur ähnelt dem Zustand der Seele des Helden.

Die Landschaften sind sehr ausdrucksstark. Lermontov verwendet verschiedene literarische Geräte. Das sind Vergleiche („Bäume ... raschelten in einer frischen Menschenmenge, wie Brüder in einem Kreistanz“, „Ich sah Bergketten, so bizarr wie Träume“). Das Gedicht enthält viele Vergleiche, die dazu beitragen, Objekte und Naturzustände besser zu beschreiben. Es gibt auch viele Beinamen („grauhaariger, unerschütterlicher Kaukasus“, „goldener Sand“, „schläfrige Blumen“). Epitheta helfen, die Gefühle des Helden und die Einstellung des Autors zu dem, was beschrieben wird, zu verstehen. Der Text ist sehr reich an Metaphern („Das Regenbogengewand der Pflanzen bewahrte Spuren himmlischer Tränen“). Ähnliche Ausdrücke Verbessern Sie die Bildhaftigkeit des Textes und die Wirkung auf den Leser.

Es gibt auch Personifikationen im Text („und die Dunkelheit beobachtete die Nacht mit einer Million schwarzen Augen“). Dadurch entsteht das Gefühl, dass die Natur existiert Lebewesen, mit dem Helden in Kontakt kommen. Zahlreiche Umkehrungen („und hier im Schatten Nachtfeind„Er spürte“) helfen dem Helden (und dem Autor), die wichtigsten und wesentlichen Dinge in der Geschichte hervorzuheben.

Diese Techniken sind häufiger als andere. Außergewöhnlicher Redereichtum bei der Beschreibung; Die Natur trägt dazu bei, eine Landschaft zu schaffen, die dem Autor hilft, den Zustand der Charaktere und ihre Gefühle zu vermitteln.

Natur im Gedicht „Mtsyri“ von M. Yu. Lermontov

Die Natur ist in „Mtsyri“ sehr symbolträchtig: Durch Landschaftsbilder wird nicht nur die Stimmung des Helden vermittelt, sondern auch das Verständnis des Autors für die Beziehung zwischen Mensch und Natur.

Im Gedicht guter Platz sind mit Erwähnungen von Wind und Vögeln besetzt. Dies ist ein allegorisches Bild (Allegorie) der Freiheit. Für die Hauptfigur, einen Novizen des Klosters („mtsyri“ wird aus dem Georgischen als „Neuling“ übersetzt, das heißt, dies ist nicht der Name des Helden), scheint es, dass er die Gedanken der Natur teilt. Er würde sich freuen, den Sturm zu umarmen, er ist bereit, mit dem Gewitter befreundet zu sein, er hat keine Angst davor, Blitze mit der Hand einzufangen:

Oh, ich bin wie ein Bruder

Ich würde mich freuen, den Sturm zu umarmen!

Ich sah mit den Augen einer Wolke zu,

Ich habe einen Blitz mit meiner Hand eingefangen...

Dies ist seine heimische Naturwelt, seine Lebensraum, sie ist ihm lieber als die Welt der Menschen. Der Held scheint das Geräusch eines Gebirgsbaches, das Gespräch von Felsen und Steinen zu verstehen. Er glaubt, dass die Natur voller Harmonie ist, dass alle Stimmen der Natur Gott preisen, aber der Mensch hat keinen Platz in dieser Welt, er fügt seine Stimme nicht zum Lob des Schöpfers hinzu:

In Bezug auf Mtsyri selbst verhält sich die Natur auf zwei Arten: Zuerst fühlt er eine Verwandtschaft mit ihr, er selbst denkt an Gott und betrachtet die schöne Natur, doch unbemerkt vom Helden verwandelt sich die Natur von einem Freund in einen Feind. Als die Dämmerung hereinbricht, verirrt sich der Held:

Ich bin lange gerannt – wohin, wohin?

Weiß nicht! kein einziger Stern erleuchtete den schwierigen Weg.

Aber Mtsyri ist stolz und selbst wenn er verloren ist, fühlt er sich der Welt der Menschen fremd. Der Leopard wird zur symbolischen Verkörperung der plötzlich feindselig werdenden Naturgewalten. Beschreibung der Schlacht zwischen Mtsyri und wildes Biest– eine Art Allegorie des Kampfes zwischen Mtsyris Natur und seinem Schicksal. Die in einem Kloster verbrachte Kindheit trübte nicht die Eigenschaften des Blutes des Helden, der für Schlachten geschaffen wurde (Mtsyri ist ursprünglich ein Hochländer). Nachdem er den Leoparden besiegt hat, empfindet der Held Respekt vor ihm:

Er stand dem Tod von Angesicht zu Angesicht gegenüber

Wie es sich für einen Kämpfer im Kampf gehört!

Die Frage, warum Mtsyri stirbt, lässt sich nicht eindeutig beantworten. Der Held sammelt seine restlichen Kräfte und setzt seinen Weg fort, doch nach einer Weile wird ihm klar, dass er dorthin zurückgekehrt ist, wo er aufgehört hat. Seine Kraft beginnt ihn zu verlassen und selbst der Klang der Glocke scheint körperliche Schmerzen zu verursachen. Das Bewusstsein, dass er im Kreis geht, entzieht Mtsyri die Kraft; er vergleicht sich mit einer Blume, die im Gefängnis wuchs und die ersten Sonnenstrahlen ihn töteten:

Die Süße des Lebens atmete von allen Seiten.

Aber was? Die Morgendämmerung ist kaum angebrochen,

Der sengende Strahl verbrannte sie. Eine im Gefängnis aufgewachsene Blume.

Der Held des Gedichts stirbt zu früh, ohne sein Ziel zu erreichen. Die disharmonische Komposition betont den tragischen Anfang und die Handlung gleichermaßen das Heroische und das Tragische sind miteinander verflochten. Mtsyri - alter Ego(alternative Persönlichkeit, anderes „Ich“) des Autors, daher schreibt Lermontov das Bild des Helden mit große Liebe. Der Autor bewundert Mtsyris Stärke, seine Freiheitsliebe, seinen Mut, seine Kampfbereitschaft, seine Integrität und die Kraft seiner Natur. Am Ende des Gedichts findet Mtsyri Frieden in seiner Seele und nennt den alten Mönch sogar „Vater“ (zu Beginn des Werkes nennt er den Mönch verächtlich „alter Mann“). Der Held findet Seelenfrieden, nachdem ihm versprochen wird, in einem ruhigen Garten begraben zu werden, von dem aus man den Kaukasus sehen kann:

Sie sagten mir, ich solle es dort hinstellen.

Der Glanz eines blauen Tages

Ich werde mich zum letzten Mal betrinken.

Von dort aus ist der Kaukasus sichtbar!

Für Lermontov ist das Schicksal eine böse Macht, die einen Menschen kontrollieren will und der sich ein Mensch unterwirft, jedoch gegen seinen Willen. Sogar die Natur fungiert im Gedicht als Instrument des Schicksals, mit dem der Held nicht kommunizieren kann. Schließlich macht sie sich mit dem „Lied vom Fisch“ zu erkennen, von dem der ausgemergelte junge Mann im Delirium träumt und ihn verführt ewiger Friede, Sprichwort:

Mein Kind,

Bleib hier bei mir:

Frei im Wasser leben

Und Kälte und Frieden.

Das gesamte Gedicht ist im jambischen Tetrameter geschrieben, mit Ausnahme des „Liedes vom Fisch“, das im Wechsel von drei und drei vorgetragen wird jambischer Tetrameter mit Kreuzreim. Belinsky schrieb, dass Lermontovs Vers „… abrupt klingt und abfällt, wie der Schlag eines Schwertes, der sein Opfer trifft.“ Seine Elastizität, Energie und sein klangvoller, monotoner Fall stehen in erstaunlicher Harmonie mit dem konzentrierten Gefühl, der unzerstörbaren Kraft einer mächtigen Natur und der tragischen Situation des Helden des Gedichts.“ Und tatsächlich scheint Lermontov den Vers mit maskulinen Endungen zu „zerhacken“, Doppel- und Dreifachreime aufzupumpen und am Ende jedes Verses den Eindruck eines Schlags zu erwecken.

Kapitel I
Sergeant der Garde

Wenn er morgen nur Wachhauptmann wäre.
- Das ist nicht nötig; lass ihn in der Armee dienen.
- Gut gesagt! lass ihn schieben...
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Wer ist sein Vater?

Mein Vater Andrei Petrovich Grinev diente in seiner Jugend unter Graf Minich und trat 17 als Premierminister in den Ruhestand. Seitdem lebte er in seinem Dorf Simbirsk, wo er das Mädchen Avdotya Vasilievna Yu. heiratete, die Tochter eines armen Adligen dort. Wir waren neun Kinder. Alle meine Brüder und Schwestern starben im Säuglingsalter.

Mutter war immer noch mit mir schwanger, da ich durch die Gnade von Gardemajor Fürst V., einem nahen Verwandten von uns, bereits als Sergeant in das Semenovsky-Regiment eingezogen worden war. Wenn die Mutter über alle Hoffnung hinaus eine Tochter zur Welt gebracht hätte, hätte der Priester den Tod des nicht erschienenen Sergeanten verkündet, und damit wäre die Sache erledigt. Ich galt bis zum Abschluss meines Studiums als beurlaubt. Damals wurden wir nicht auf traditionelle Weise erzogen. Ab meinem fünften Lebensjahr wurde ich in die Hände des eifrigen Savelich gegeben, der für sein nüchternes Verhalten den Status meines Onkels erhielt. Unter seiner Aufsicht lernte ich in meinem zwölften Jahr Russisch und konnte die Eigenschaften eines Windhundes sehr vernünftig einschätzen. Zu dieser Zeit stellte der Priester einen Franzosen für mich ein, Monsieur Beaupré, der zusammen mit einem Jahresvorrat an Wein und provenzalischem Öl aus Moskau entlassen wurde. Savelich gefiel seine Ankunft nicht sehr. „Gott sei Dank“, grummelte er vor sich hin, „das Kind scheint gewaschen, gekämmt und gefüttert zu sein.“ Wo sollen wir zusätzliches Geld ausgeben und Monsieur einstellen, als ob unsere Leute weg wären!“

Beaupré war Friseur in seiner Heimat, dann Soldat in Preußen, dann kam er nach Russland, um sich auszuruhen, ohne die Bedeutung dieses Wortes wirklich zu verstehen. Er war ein freundlicher Kerl, aber überaus flatterhaft und ausschweifend. Seine größte Schwäche war seine Leidenschaft für das schöne Geschlecht; Für seine Zärtlichkeit erhielt er oft Stöße, unter denen er tagelang stöhnte. Darüber hinaus war er nicht (wie er es ausdrückte) und der Feind der Flasche, d.h. (auf Russisch sprechend) trank er zu gerne einen Schluck. Da wir aber zum Abendessen nur Wein servierten, und auch dann nur in kleinen Gläsern, und die Lehrer ihn meist mit sich herumtrugen, gewöhnte sich mein Beaupre sehr bald an den russischen Likör und begann ihn sogar den Weinen seines Vaterlandes vorzuziehen viel gesünder für den Magen. Wir haben uns sofort verstanden, und das, obwohl er vertraglich dazu verpflichtet war, mich zu unterrichten in Französisch, Deutsch und allen Naturwissenschaften, aber er wollte lieber schnell von mir lernen, wie man auf Russisch chattet – und dann ging jeder von uns seinen eigenen Angelegenheiten nach. Wir lebten in perfekter Harmonie. Ich wollte keinen anderen Mentor. Doch schon bald trennte uns das Schicksal, und zwar aus diesem Grund:

Die Wäscherin Palashka, ein dickes und pockennarbiges Mädchen, und die korrupte Kuhfrau Akulka kamen irgendwie gleichzeitig überein, sich der Mutter zu Füßen zu werfen, gaben sich selbst die Schuld an ihrer kriminellen Schwäche und beklagten sich unter Tränen über den Herrn, der ihre Unerfahrenheit verführt hatte. Mutter machte darüber keine Witze und beschwerte sich beim Priester. Seine Vergeltung war kurz. Er forderte sofort den Kanal des Franzosen. Sie berichteten, dass Monsieur mir seine Lektion erteilte. Vater ging in mein Zimmer. Zu diesem Zeitpunkt schlief Beaupre im Schlaf der Unschuld auf dem Bett. Ich war geschäftlich beschäftigt. Sie müssen wissen, dass sie für mich aus Moskau entlassen wurde geografische Karte. Es hing nutzlos an der Wand und hatte mich schon lange mit der Breite und Güte des Papiers verführt. Ich beschloss, daraus Schlangen zu machen und machte mich an die Arbeit, indem ich Beaupres Schlaf ausnutzte. Vater kam zur gleichen Zeit herein, als ich den Bastschwanz an das Cape anpasste Gute Hoffnung. Als der Priester meine Geographieübungen sah, zog er mich am Ohr, rannte dann auf Beaupre zu, weckte ihn ganz nachlässig und begann, ihn mit Vorwürfen zu überhäufen. Beaupre war verwirrt und wollte aufstehen, konnte es aber nicht: Der unglückliche Franzose war todtrunken. Sieben Probleme, eine Antwort. Vater hob ihn am Kragen aus dem Bett, stieß ihn zur Tür hinaus und trieb ihn noch am selben Tag aus dem Hof, zu Savelichs unbeschreiblicher Freude. Das war das Ende meiner Erziehung.

Ich lebte als Teenager, jagte Tauben und spielte Bockspringen mit den Hofjungen. Mittlerweile war ich sechzehn Jahre alt. Dann änderte sich mein Schicksal.

Eines Herbstes bereitete meine Mutter im Wohnzimmer Honigmarmelade zu, und ich leckte mir die Lippen und schaute auf den brodelnden Schaum. Vater am Fenster las den Gerichtskalender, den er jedes Jahr erhält. Dieses Buch hatte immer einen starken Einfluss auf ihn: Er las es nie wieder ohne besondere Beteiligung, und die Lektüre dieses Buches löste in ihm immer eine erstaunliche Erregung der Galle aus. Mutter, die alle seine Gewohnheiten und Bräuche auswendig kannte, versuchte immer, das unglückliche Buch so weit wie möglich beiseite zu schieben, und so fiel ihm der Hofkalender manchmal ganze Monate lang nicht auf. Doch als er es zufällig fand, ließ er es stundenlang nicht mehr aus der Hand. Also las der Priester den Gerichtskalender, zuckte gelegentlich mit den Schultern und wiederholte mit leiser Stimme: „Generalleutnant!... Er war Sergeant in meiner Kompanie!... Beides.“ Russische Befehle Herr!... Wie lange ist es her...?“ Schließlich warf der Priester den Kalender auf das Sofa und verfiel in Träumereien, die nichts Gutes verhießen.

Plötzlich wandte er sich an seine Mutter: „Awdotja Wassiljewna, wie alt ist Petruscha?“

„Ja, ich habe mein siebzehntes Lebensjahr erreicht“, antwortete meine Mutter. - Petrusha wurde im selben Jahr geboren, in dem Tante Nastasya Garasimovna die Stirn runzelte, und wann sonst...

„Okay“, unterbrach der Priester, „es ist Zeit für ihn, in den Dienst zu treten.“ Es reicht ihm, um die Jungfrauen herumzulaufen und auf Taubenschläge zu klettern.“

Der Gedanke an die bevorstehende Trennung von mir traf meine Mutter so sehr, dass sie den Löffel in den Topf fallen ließ und Tränen über ihr Gesicht liefen. Im Gegenteil, es ist schwierig, meine Bewunderung in Worte zu fassen. Der Gedanke an Dienst verschmolz in mir mit Gedanken an Freiheit, an die Freuden des Lebens in St. Petersburg. Ich stellte mir vor, ein Wachoffizier zu sein, was meiner Meinung nach der Höhepunkt menschlichen Wohlergehens war.

Vater mochte es nicht, seine Absichten zu ändern oder deren Umsetzung aufzuschieben. Der Tag meiner Abreise stand fest. Am Tag zuvor gab der Priester bekannt, dass er mit mir an meinen zukünftigen Chef schreiben wolle, und verlangte Stift und Papier.

„Vergiss nicht, Andrei Petrowitsch“, sagte Mutter, „sich für mich vor Prinz B. zu verbeugen; Ich, so heißt es, hoffe, dass er Petrusha nicht mit seinen Gefälligkeiten im Stich lässt.

Was für ein Unsinn! - antwortete der Priester stirnrunzelnd. - Warum um alles in der Welt sollte ich Prinz B. schreiben?

Aber Sie sagten, dass Sie gerne an Petrushas Chef schreiben würden?

Nun, was ist da?

Aber der Chef von Petrushin ist Prinz B. Immerhin ist Petrusha im Semenovsky-Regiment eingeschrieben.

Aufgenommen von! Warum kümmert es mich, dass es aufgezeichnet wird? Petrusha wird nicht nach St. Petersburg gehen. Was wird er während seines Dienstes in St. Petersburg lernen? abhängen und abhängen? Nein, lass ihn in der Armee dienen, lass ihn am Riemen ziehen, lass ihn Schießpulver riechen, lass ihn ein Soldat sein, kein Chamaton. Eingetragen in die Garde! Wo ist sein Reisepass? gib es hier.

Mutter fand meinen Pass, der zusammen mit dem Hemd, in dem ich getauft wurde, in ihrer Schachtel lag, und reichte ihn mit zitternder Hand dem Priester. Vater las es aufmerksam, legte es vor sich auf den Tisch und begann seinen Brief.

Die Neugier quälte mich: Wohin schicken sie mich, wenn nicht nach St. Petersburg? Ich ließ Vaters Stift nicht aus den Augen, der sich ziemlich langsam bewegte. Schließlich war er fertig, versiegelte den Brief in der gleichen Tasche wie sein Reisepass, nahm seine Brille ab und rief mich an: „Hier ist ein Brief für Sie an Andrei Karlovich R., meinen alten Kameraden und Freund. Sie gehen nach Orenburg, um unter seinem Kommando zu dienen.“

Alle meine großen Hoffnungen wurden also zunichte gemacht! Anstelle eines fröhlichen Lebens in St. Petersburg erwartete mich Langeweile an einem abgelegenen und abgelegenen Ort. Der Gottesdienst, an den ich eine Minute lang mit so großer Freude gedacht hatte, kam mir wie ein schweres Unglück vor. Aber es hatte keinen Sinn zu streiten. Am nächsten Morgen wurde ein Straßenwagen zur Veranda gebracht; Sie packten es mit einem Koffer, einem Keller mit einem Teeservice und Bündeln von Brötchen und Kuchen, den letzten Zeichen der häuslichen Verwöhnung. Meine Eltern haben mich gesegnet. Vater sagte zu mir: „Auf Wiedersehen, Peter. Dienen Sie treu demjenigen, dem Sie Treue schwören; gehorchen Sie Ihren Vorgesetzten; Jagen Sie nicht ihrer Zuneigung hinterher; Bitten Sie nicht um Service. entmutigen Sie sich nicht, zu dienen; Und denken Sie an das Sprichwort: Kümmern Sie sich wieder um Ihr Kleid, aber kümmern Sie sich schon in jungen Jahren um Ihre Ehre.“ Mutter befahl mir unter Tränen, auf meine Gesundheit zu achten und Savelich, sich um das Kind zu kümmern. Sie zogen mir einen Hasen-Lammfellmantel an und darüber einen Fuchspelzmantel. Ich stieg mit Savelich in den Wagen und machte mich unter Tränen auf den Weg.

Noch in derselben Nacht kam ich in Simbirsk an, wo ich einen Tag bleiben sollte, um die notwendigen Dinge zu kaufen, die Savelich anvertraut wurden. Ich machte in einer Taverne halt. Savelich ging morgens zum Einkaufen. Da es mir langweilig war, aus dem Fenster auf die schmutzige Gasse zu schauen, schlenderte ich durch alle Räume. Als ich das Billardzimmer betrat, sah ich einen großen Herrn von etwa fünfunddreißig Jahren mit langem schwarzen Schnurrbart, im Morgenmantel, mit einem Queue in der Hand und einer Pfeife zwischen den Zähnen. Er spielte mit einem Marker, der, wenn er gewann, ein Glas Wodka trank, und als er verlor, musste er auf allen Vieren unter den Billardtisch kriechen. Ich fing an, ihnen beim Spielen zuzusehen. Je länger es dauerte, desto häufiger wurden die Spaziergänge auf allen Vieren, bis schließlich die Markierung unter dem Billard liegen blieb. Der Meister sagte mehrere Dinge über ihn starke Ausdrücke in Form eines Trauerwortes und lud mich zu einem Spiel ein. Ich lehnte aus Inkompetenz ab. Das kam ihm offenbar seltsam vor. Er sah mich wie mit Bedauern an; Wir kamen jedoch ins Gespräch. Ich habe herausgefunden, dass er Iwan Iwanowitsch Zurin heißt, dass er Kapitän des Husarenregiments ist, in Simbirsk Rekruten empfängt und in einer Taverne steht. Zurin lud mich ein, mit ihm zu speisen, wie Gott es sandte, wie ein Soldat. Ich stimmte bereitwillig zu. Wir setzten uns an den Tisch. Zurin trank viel und behandelte mich auch, wobei er sagte, ich müsse mich an den Gottesdienst gewöhnen; Er erzählte mir Armeewitze, die mich fast zum Lachen brachten, und wir verließen den Tisch als perfekte Freunde. Dann meldete er sich freiwillig, um mir das Billardspielen beizubringen. „Das“, sagte er, „ist für unseren Dienstbruder notwendig.“ Wenn Sie zum Beispiel auf einer Wanderung an einen Ort kommen, was möchten Sie dann tun? Schließlich geht es nicht nur darum, die Juden zu schlagen. Unfreiwillig gehst du in eine Taverne und fängst an, Billard zu spielen; und dafür muss man spielen können!“ Ich war völlig überzeugt und begann mit großem Fleiß zu lernen. Zurin ermutigte mich lautstark, staunte über meine schnellen Erfolge und lud mich nach mehreren Unterrichtsstunden ein, um Geld zu spielen, einen Penny nach dem anderen, nicht um zu gewinnen, sondern um nicht um nichts zu spielen, was seiner Meinung nach das ist schlechteste Angewohnheit. Ich stimmte auch dem zu, und Zurin ließ sich Punsch servieren und überredete mich, es zu versuchen, indem er wiederholte, dass ich mich an den Service gewöhnen müsse; Und ohne Punsch kein Service! Ich habe ihm zugehört. Unterdessen ging unser Spiel weiter. Je öfter ich an meinem Glas nippte, desto mutiger wurde ich. Immer wieder flogen Bälle über meine Seite; Ich war aufgeregt, schimpfte mit dem Marker, der Gott weiß wie zählte, steigerte das Spiel von Stunde zu Stunde, mit einem Wort, ich benahm mich wie ein Junge, der sich befreit hatte. In der Zwischenzeit verging die Zeit unbemerkt. Zurin schaute auf die Uhr, legte sein Queue hin und verkündete mir, dass ich hundert Rubel verloren hatte. Das hat mich ein wenig verwirrt. Savelich hatte mein Geld. Ich fing an, mich zu entschuldigen. Zurin unterbrach mich: „Hab Erbarmen! Mach dir keine Sorge. Ich kann warten, aber in der Zwischenzeit fahren wir nach Arinuschka.“

Was willst du? Ich beendete den Tag genauso zügellos, wie ich ihn begonnen hatte. Wir aßen bei Arinushka zu Abend. Zurin fügte mir jede Minute mehr hinzu und wiederholte, dass ich mich an den Service gewöhnen müsse. Als ich vom Tisch aufstand, konnte ich kaum stehen; Um Mitternacht brachte mich Zurin in die Taverne.

Savelich traf uns auf der Veranda. Er schnappte nach Luft, als er die unverkennbaren Zeichen meines Diensteifers sah. „Was ist mit Ihnen passiert, Herr? - sagte er mit erbärmlicher Stimme, - wo hast du das geladen? Ach du lieber Gott! Eine solche Sünde ist mir noch nie in meinem Leben passiert!“ - „Sei still, du Bastard! „Ich antwortete ihm stotternd: „Du bist wahrscheinlich betrunken, geh ins Bett … und bring mich ins Bett.“

Am nächsten Tag wachte ich mit Kopfschmerzen auf und erinnerte mich vage an die Vorfälle von gestern. Meine Gedanken wurden von Savelich unterbrochen, der mit einer Tasse Tee zu mir kam. „Es ist früh, Pjotr ​​​​Andreich“, sagte er kopfschüttelnd, „du gehst früh los.“ Und zu wem bist du gegangen? Es scheint, dass weder der Vater noch der Großvater Trunkenbolde waren; Über meine Mutter gibt es nichts zu sagen: Seit meiner Kindheit habe ich nichts außer Kwas in den Mund genommen. Und wer ist an allem schuld? Verdammter Herr. Ab und zu rannte er zu Antipyevna: „Madam, wow, Wodka.“ Soviel zu Dir! Es gibt nichts zu sagen: Er hat mir gute Dinge beigebracht, Hundesohn. Und es war notwendig, einen Ungläubigen als Onkel einzustellen, als ob der Herr keine eigenen Leute mehr hätte!“

Ich habe mich geschämt. Ich wandte mich ab und sagte zu ihm: „Verschwinde, Savelich; Ich möchte keinen Tee.“ Aber es war schwierig, Savelich zu beruhigen, als er mit dem Predigen begann. „Sehen Sie, Pjotr ​​​​Andreich, wie es ist, zu betrügen. Und mein Kopf fühlt sich schwer an und ich möchte nicht essen. Wer trinkt, nützt nichts... Gurkengurke mit Honig trinken, besser ist es aber, den Kater mit einem halben Glas Tinktur zu überwinden. Möchten Sie es bestellen?“

Zu diesem Zeitpunkt kam der Junge herein und gab mir eine Nachricht von I.I. Zurin. Ich entfaltete es und las die folgenden Zeilen:

„Lieber Pjotr ​​Andrejewitsch, bitte schick mir und meinem Jungen die hundert Rubel, die du gestern an mich verloren hast. Ich brauche dringend Geld.

Bereit für den Service
Ivan Zurin.

Es gab nichts zu tun. Ich nahm einen gleichgültigen Blick an und drehte mich zu Savelich um, der es war und Geld und Wäsche und meine Angelegenheiten, ein Verwalter, befahl, dem Jungen hundert Rubel zu geben. "Wie! Wofür?" - fragte der erstaunte Savelich. „Das schulde ich ihm“, antwortete ich mit aller möglichen Kälte. "Muss! - wandte Savelich ein, von Zeit zu Zeit immer erstaunter, - aber wann, Herr, haben Sie es geschafft, ihm etwas zu schulden? Irgendwas stimmt nicht. Es ist Ihr Wille, Sir, aber ich werde Ihnen kein Geld geben.“

Ich dachte, wenn ich in diesem entscheidenden Moment den sturen alten Mann nicht überwinden würde, würde es mir in Zukunft schwer fallen, mich von seiner Vormundschaft zu befreien, und als ich ihn stolz ansah, sagte ich: „Ich bin dein Herr, und du bist mein Diener. Das Geld gehört mir. Ich habe sie verloren, weil ich Lust dazu hatte. Und ich rate Ihnen, nicht schlau zu sein und zu tun, was Ihnen befohlen wird.“

Savelich war von meinen Worten so erstaunt, dass er die Hände faltete und sprachlos war. „Warum stehst du da!“ - Ich schrie wütend. Savelich begann zu weinen. „Vater Pjotr ​​Andreich“, sagte er mit zitternder Stimme, „töte mich nicht mit Traurigkeit. Du bist mein Licht! Hör mir zu, alter Mann: Schreibe diesem Räuber, dass du Witze gemacht hast, dass wir nicht einmal so viel Geld haben. Einhundert Rubel! Gott, du bist barmherzig! Sag mir, dass deine Eltern dir strikt befohlen haben, nur mit Nüssen zu spielen ...“ - „Hör auf zu lügen“, unterbrach ich streng, „gib mir das Geld hier, sonst schicke ich dich weg.“

Savelich sah mich mit tiefer Trauer an und ging, um meine Schulden einzutreiben. Der arme alte Mann tat mir leid; aber ich wollte mich befreien und beweisen, dass ich kein Kind mehr war. Das Geld wurde Zurin übergeben. Savelich beeilte sich, mich aus der verdammten Taverne zu holen. Er kam mit der Nachricht, dass die Pferde bereit seien. Mit schlechtem Gewissen und stiller Reue verließ ich Simbirsk, ohne mich von meinem Lehrer zu verabschieden und ohne daran zu denken, ihn jemals wiederzusehen.