برای من به عنوان یک فرد عالی رتبه مناسب نیست. هوگو فردریش ساختار اشعار مدرن. از بودلر تا اواسط قرن بیستم. ببینید "برنامه های جداگانه" در فرهنگ های دیگر چیست

این اتفاق افتاد که روستای من واقع شده است منطقه Tver، درتقریباً در 35 کیلومتری رودخانه شهر، جایی که در یک زمان نبرد شدیدی رخ داد، بگذارید یادآوری کنم که نبرد روی رودخانه شهر در 4 مارس 1238 بین ارتش رخ داد شاهزاده ولادیمیریوری وسوولودویچ و ارتش تاتار-مغول پس از حمله مغول شاهزاده ولادیمیریوری پایتخت شاهزاده را ترک کرد و به جنگل های نزدیک رودخانه شهر (شمال غربی مدرن امروزی) رفت. منطقه یاروسلاولروسیه)، جایی که بقایای پراکنده سربازان جمع شده بودند. ارتش مغولبه فرماندهی تمنیک بوروندای، او از سمت اوگلیچ به شهر نزدیک شد، که نتیجه نبرد سرسختانه با نزدیک شدن نیروهای تازه نفس مغول به رهبری باتو تعیین شد. ارتش ولادیمیر محاصره شد و تقریباً به طور کامل کشته شد. شاهزاده یوری به همراه ارتش درگذشت، سر او را بریدند و به عنوان هدیه به باتو خان ​​تقدیم کردند. شکست در نبرد رودخانه سیت، ضربه را از پیش تعیین کرد شمال شرقی روسیهتحت حکومت گروه ترکان طلایی.
این افسانهمن آن را امسال خواندم و قبلاً از وجود آن خبر نداشتم، فقط در دهه 70 می دانستم. ساختند" جاده بزرگ«در 2 کیلومتری روستا شمشیر، پیاله پول و چیزهای دیگر را از زمین بیرون آوردند ارزش های تاریخی. مقاله زیر تظاهر به علمی بودن ندارد، نکاتی در مورد اخلاق مسیحی وجود دارد، اما اینها هزینه های جزئی هستند.

افسانه کوه کریاکووا
تپه جنگلی کوچکی به نام کوه کریاکووا از آنجا دیده می شود جاده بزرگ(اکنون بزرگراه آسفالت) از شهر Vesyegonsk به روستاهای Telyatino و Dyudikovo در 300 متری جنوب غربی روستای Arefino. کوه کریاکووا مانند تاقچه ای از جنگل است که در همسایگی مزارع موازی با بزرگراه از جنوب، جنوب غربی قرار دارد. نام روستای عارفینو با ارتدوکس گره خورده است نام مردعارفه چه خبره عربیبه معنای "عقاب" است و همراه با ارتدکس به اسلاوهای ایلمن (اسلوونیایی) رسید. این نام در منطقه ما کاملاً ناپدید شده است، بنابراین بعید است که هیچ یک از قدیمی ها شخصی را با آن نام به یاد داشته باشند. من شخصاً در ایرکوتسک با این نام روبرو شدم و سپس فقط به عنوان نام خانوادگی یک زن در حال حاضر میانسال. حدود پانزده سال پیش علاقه شدیدی به منشا نام دهکده‌های محلی، مزارع، زمین‌های بایر، جنگل‌ها، رودخانه‌ها، رودخانه‌ها، مرداب‌ها و بخش‌ها پیدا کردم و متوجه شدم که برخی از آن‌ها دارای یک زبان بسیار باستانی اوگریک-فنلاندی ماقبل اسلاو هستند. منشاء (به عنوان مثال، روستاهای Volkhovitsa، Chamerovo، رودخانه Mologa، Renya، Kesma)، دیگران - اسلاوی قدیمی (Tiunovo، Gridino، Vyalye، Volotovo، Perunovo). اکثر گروه بزرگنام ها از نام های روستایی از نام های ارتدکس ساخته شده اند، به عنوان مثال، گریگورکوو، ساولوو، یوریفسکویه، تیتوفسکویه، ایوان-پوگوست. ظاهراً سنت نامگذاری روستاها از نامها یا به اولین بانی روستا، روستا و یا با نام یکی از هم روستاییان برجسته مرتبط است. شاید، بیشترنام روستاها از نام های مکان های ما به سکونت گاه های بعدی منطقه، یعنی به سومین بازمی گردد. اواسط قرن هفدهمقرن ها، زمانی که پس از ویرانی شمال روسیه در مواقع مشکلات، این مکان ها به تدریج توسط کشاورزان دهقانی دوباره سکنی گزیدند.

نام Kryakova Gora به نظر من، برعکس، ساده به نظر می رسید، و من آن را با اردک اردک اردک تلفیق کردم، اگرچه چنین حیواناتی در نزدیکی Kryakova Gora یافت نشدند و یافت نشدند، زیرا نزدیکترین دریاچه ها قبل از ایجاد مخزن ریبینسکدر امتداد ساحل راست رودخانه مولوگا قرار داشتند. با این حال، در فرهنگ لغت ولادیمیر ایوانوویچ دال، کلمه "مالارد" نیز به معنای اودر، گاری، چوب با قنداق، ساق است. ساق از زمان های قدیم در ما استفاده شده است لبه جنگلدر طول ساخت کلبه ها، سوله ها و ساختمان های دیگر، از جمله کلیساهای چوبی.
مرموز ترین و افسانه مرموز(افسانه) در مورد کوه کریاکوایا ظاهراً مدتها پیش بوجود آمد زیرا هیچ یک از ساکنان محلینمی تواند در مورد علت یا منبع ظهور آن چیزی بگوید. از بچگی، در دوران جنگ، این را در خیلی شنیدم شب های تاریکمی توانید درخششی را در بالای کوه ببینید، یا نور ضعیف، که انگار از زیر زمین می آید. نور مرموزاین یکی، طبق افسانه، از یک شمع یا شمع در حال سوختن در کوه Kryakovaya می آید. و ظاهراً این اتفاق می افتد زیرا روزی روزگاری اینجا روی کوه کلیسایی وجود داشت و به دلایل نامعلومی همراه با مردمی که در آن نماز می خواندند به زیر زمین رفت. به همین دلیل است که شمع می سوزد، اما همه نمی توانند آن را ببینند، اما فقط یک فرد بی گناه، یک فرد صالح و یک مسیحی واقعی. در کودکی، برای من و دو خواهرم همه اینها در عین حال شگفت انگیز و ترسناک به نظر می رسید، یادآور افسانه های "عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا" اثر N.V. گوگول. ذهن بچه های ما سعی کرد پاسخ این سوال را بیابد که چرا کلیسا همراه با مردم به زیر زمین رفت، چه کسی شمع را روشن می کند و چرا می سوزد و نمی سوزد؟
مادربزرگ اغلب ما را به کلیسای روستا می برد و ما به این نتیجه رسیدیم که افراد کلیسایی که به زیر زمین رفته بودند مسیحیان مقدس هستند. در انجیل مادربزرگم قبل از انقلاب و روی دیوارهای کلیسای روستای ما، درخششی یا هاله ای دور سر مقدسین و مسیح نقاشی شده بود. یا شاید، ما فکر می کردیم، آن مسیحیان مقدس از کوه کریاکوایا هنوز زندگی می کنند، دعا می کنند، می خوانند دعاهای ارتدکس. اگر واقعاً در زیر شما افراد زنده وجود دارند، راه رفتن روی این کوه باید ترسناک باشد. اما ما در کودکی هرگز از این کوه دیدن نکردیم. اما ما از روستاییان خود شنیدیم که در زمان های قدیم، دختران و پسران در یکشنبه تثلیث به این کوه می دویدند تا درختان توس را حلقه کنند و در ایوان کوپالا برای جمع آوری گل ها و گیاهان دارویی. پدر و مادر و پدربزرگ و مادربزرگ ما نیز در مورد تجارت جوان کار می کردند.
سپس، در دوران دانشجویی در لنینگراد، «افسانه ی شهر نامرئیکیتژ." ابتدا حتی نمی‌توانستم بفهمم چه چیزی در آن مدت‌ها پیش برایم آشنا به نظر می‌رسید، جایی شنیدم و زمانی اتفاق افتاد، و سپس متوجه شدم که این افسانه یک مبنای کلی دارد با افسانه کودکی من در مورد کوه کریاکووا مشخص است که "داستان شهر کیتژ" با حمله به آن همراه است روسیه شمالیانبوهی از تاتارها به رهبری باتو در 1237-1238. سپس در ماه های زمستان همه سرزمین شمالیروسیه ویران شد، شهرها سوزانده و غارت شدند و مردم، به جز کسانی که در نقاط دوردست فرار کردند، در مغولستان دوردست کشته یا به بردگی رانده شدند. داستان شهر کیتژ در مورد مرگ دوک بزرگ در زیر دیوارهای شهر می گوید. ولادیمیرسکی یوریوسوولودوویچ و تیمش که در واقع در نبرد در رودخانه شهر که دهانه آن در 25-27 کیلومتری کوه کریاکوایا قرار دارد، جان باختند. «داستان» همچنین می‌گوید که وقتی باتو شرور با ارتش بی‌شمارش به دیوارهای شهر نزدیک شد تا آن را تصاحب کند، آن‌وقت بادبادک‌ها، پیر و جوان، دعا می‌کردند، همه آنها چند نفر بودند: کشیشان، راهبان، افراد غیر روحانی. ، بزرگسالان و کودکان - همه با گریه و اشک به درگاه خداوند دعا کردند و از او خواستند که از شهر مسیحی محافظت کند و پوشش خود را به طور نامرئی و غیرقابل دسترسی بپوشاند. و خداوند آنها را شنید و همه آنها در یک لحظه نامرئی شدند و شهر روشن کیتژ با همه کلیساهای جامع ، کلیساها ، اتاق ها و دیوارهایش نامرئی شد ، درخشان شد و مانند خورشید بر فراز دریاچه سویاتویار درخشید. جنگجویان تاتار برای نفوذ به شهر کیتژ و مقابله با ساکنان آن به شهر کیتژ نزدیک شدند، اما ناگهان ناپدید شد و در مقابل دشمن ظالم فقط دریاچه شفاف سویاتویار ایستاد که فقط درختان کاج بلند در آن منعکس شده بود. و از آن به بعد می توانی در این دریاچه جنگلی بشنوی که انگار صدای زنگو خواندن دعا اینها ساکنان کیتژ هستند که توسط خداوند نجات یافته اند و در کلیساهای خود برای سرزمین روسیه دعا می کنند.
ما در مورد کشتار وحشیانه شاهزاده روسی با تاتارها در رودخانه شهر، که مدتها پیش در 30-40 کیلومتری روستای ما اتفاق افتاد، از داستان های مادرم که در عارفین ناقص تاریخ تدریس می کرد، اطلاع داشتیم. دبیرستان. بزرگ بی رحم راه می رفت جنگ میهنیمنطقه Tver (در آن زمان کالینین) توسط خونین به دو قسمت تقسیم شد خط آتشینو فقط از روی شانس بود که خود را در آن یافتیم توسط آلمان ها اشغال شده استنیم. نه ما و نه هیچ کس در روستا (حتی رئیس مزرعه جمعی تیخون) رادیو نداشتیم، اما مادرم روزنامه دریافت می کرد. و در آنجا هر روز گزارش هایی از کشته ها و مجروحان، از نبردهای شدید با دشمن، از شهرها و روستاهای متروک منتشر می شد. پدرم در جبهه بود، معلوم نیست به کدام سمت، مثلث هایی با شماره پست صحرایی از او می رسید. به همین دلیل است که ما به شدت از شکست سربازان روسی در نبرد شهر آگاه بودیم.
سال 46 که پدرم از جبهه برگشت روستا را ترک کردیم و نزد من دوران کودکی نظامیتنها یک ربع قرن بعد، زمانی که مادر پیرم که آرزوی روستای "پدر و پدربزرگ" خود را داشت، یک کلبه کوچک در آنجا خرید. اولین برداشت من از روستای زادگاهم بسیار غیرمعمول بود - انگار خودم را در رویایی آشنا دیدم، در میان خاطرات مه آلود رازهای فراموش شده و در میان رویدادهای دور که ناگهان ظاهر شدند. ناگهان، گویی از هیچ جا، نام جنگل های اطراف ظاهر شد، مانند ریویاکی، بارابان، اوفرکوو، گوگول. در حافظه، همانطور که در تخته سنگ تمیزمقالات، قطعاتی از باورهای محلی و افسانه ها ظاهر شد. من دوباره افسانه کوه Kryakovaya را از Evdokia Andreevna Kokotunova شنیدم که تمام عمر خود را در منطقه ما زندگی کرد. زندگی سخت. معلوم شد که این فقط یک افسانه نیست که در حافظه مردم حفظ شده است، بلکه زندگی می کند، توسعه می یابد و به اصطلاح عمل می کند. یکی از پیرزنان (اکنون متوفی) اهل عارفینو گفت که کلیسا از قبل در کوه کریاکوایا شروع به بیرون آمدن از زمین کرده بود، اما راننده تراکتوری که در مزرعه شخم می زد به طور تصادفی صلیبی را که تازه ظاهر شده بود لمس کرد و کلیسا دوباره به داخل زمین رفت. . و او رفت، گویا به این دلیل که هیچ عدالتی در این زمین وجود ندارد، صلح و خوبی و عشق واقعی در بین مردم وجود ندارد! بنابراین، افراد عادل از کلیسا تصمیم گرفتند که هنوز "اوایل" است و "زمان آنها هنوز فرا نرسیده است." این بدان معنی است که رویای زندگی بهترو عدالت! و مردم همچنین بر این باورند که کوه کریاکووا طوفان‌های تندری را منحرف می‌کند، "شکاف" می‌کند و اگر گاوی گم شد، در کوه کریاکووا به دنبال آن بگردید. این کوه را کریاکوشکا، کریاکنا، کریاکنوشکا نیز می نامند.
معلوم است که افسانه ها و قصه ها از آن سرچشمه نمی گیرند فضای خالی و، به عنوان یک قاعده، بر اساس رویدادهای زنده و اغلب واقعی هستند حقایق تاریخی. شباهت افسانه کوه کریاکوایا با "داستان شهر کیتژ" نشان می دهد که آنها یک مشترک دارند. منبع تاریخی. از پایین دست شهر در امتداد ساحل سمت راست مولوگا، در فاصله 15-20 کیلومتری آن، یک جاده واحد وجود دارد که در امتداد تپه حوضه آبخیز قرار دارد و توسط جنگل ها از مولوگا (مخزن فعلی ریبینسک) جدا شده است. و باتلاق های باتلاقی، جایی که روستاها و دهکده ها هرگز وجود نداشته اند. این تنها جاده از زمان های بسیار قدیم وجود داشته است و ظاهراً در دوران بسیار باستان - در دوره شکل گیری سکونتگاه های دائمی اولیه در اینجا ظاهر شده است. سکونتگاه های اسلاو، یعنی در قرن X-XI. به سادگی نمی‌توانست راه دیگری جز اینجا گذاشته شود - در امتداد رسوبات شنی که نمایانگر پایین یک دریاچه باستانی پس از یخبندان است. که در اوایل XVIIقرن، در به اصطلاح زمان مشکلات، در امتداد آن بود که لهستانی های جان ساپیها سوار شدند و کمی بعد در زمان متفاوت، - اسب های برادران قزاق دنیپر ایوان و مارتمیان زاروتسکی. تحت فرمان کاترین کبیر، "قطارهای" سلطنتی باشکوه از کنار آن عبور می کردند و پولس دستور داد که غرفه های راه راه با سربازان در امتداد این جاده قرار دهند و دائماً آن را زیر نظر بگیرند. وضعیت خوب. از آن به بعد بود که نام آن را «راه بلند» یا «راه بلند» گذاشتند و تا عصر راه‌آهن بود. بزرگراه اصلی، سنت پترزبورگ را به یاروسلاول متصل می کند. به هر حال، می توان فرض کرد که این جاده قبلاً وجود داشته است اوایل سیزدهم V. و این که در امتداد آن بود که سربازان روسی پس از نبرد شهر که نه در دهانه، بلکه در جایی در میانه این رودخانه باتلاقی رخ داد، فرار کردند و سعی در فرار داشتند. این فرض بسیار محتمل به نظر می رسد، زیرا برخی از سربازان روسی مطمئناً فرار کردند، اگرچه کشتار بسیار بی رحمانه بود. تواریخ روسی در مورد سرنوشت کسانی که جان سالم به در برده اند چیزی نمی گویند، اما مشخص است که برادر جوانتر - برادر کوچکتردوک بزرگ یوری (جرج)، سواتوسلاو، که به گفته وقایع نگاران، در نبرد شهر شرکت کرد، زنده ماند. متأسفانه، شاهزادگان روسی در هنگام ورود انبوهی از باتو به روسیه (دو سال پس از فتح سرزمین بلغارها) متوجه نشدند. خطر مرگبارو نتوانستند نیروهای خود را متحد کنند. اقدامات ناهماهنگ و ناسازگار آنها در کمتر از سه ماه پس از ورود باتو به سرزمین های شمالی روسیه منجر به این واقعیت شد که همه شهرها (ولادیمیر، سوزدال، گورودتس، یوریف، پریاسلاول، گالیچ مرسکی، دمیتروف، ترور) ویرانه شدند. ولادیمیر همه درگذشت خانواده دوک بزرگ. خودش گراند دوکدر این زمان مجبور به جمع آوری شد زمین یاروسلاولشبه‌نظامی که نه از نظر تعداد و نه در آموزش، نمی‌توانست در برابر ارتش باتو مقاومت کند. درست قبل از نبرد، یوری وسوولودویچ، در راس شبه نظامیانی که "از جنگل کاج" جمع شده بودند، احتمالاً به امید دیدار با جوخه برادرش یاروسلاو، که هرگز نیامد، به سرزمین نووگورود رفت. این وقایع‌نویس نبرد غم‌انگیز در شهر را پس از دویدن وویود دروش که شاهزاده برای شناسایی فرستاده بود توصیف می‌کند و می‌گوید: «آقای شاهزاده، تاتارها قبلاً از کنار ما رد شده‌اند. "سپس شاهزاده یوری با برادرش سواتوسلاو و برادرزاده هایش واسیلکو و وسوولود و ولادیمیر با پر کردن هنگ های خود به ملاقات تاتارها رفتند ، اما نتوانستند کاری انجام دهند. تاتارها در سیت نزد آنان آمدند و جنگ سختی در گرفت و شاهزادگان روس را شکست دادند. در اینجا دوک بزرگ یوری وسوولودویچ، نوه یوری دولگوروکی، پسر ولادیمیر مونوماخ، کشته شد و بسیاری از جنگجویان او کشته شدند. (10-12 کیلومتر از جاده اصلی در امتداد رودخانه سیرورکا به سمت محل نبرد هنوز روستای Orda وجود دارد که نام آن نشان می دهد خوشه بزرگتاتارها و شاید محل استراحت و جشن اصلی آنها را پس از نبرد مشخص می کند، برخی از سواران تاتار، به دستور خان، به تعقیب کسانی که در حال فرار بودند، ادامه دادند. طرف های مختلفسربازان روسی طبق تواریخ، نبرد در شهر در یکی از دو سال گذشته رخ داد روزهای گذشتهفوریه یا اوایل اسفند. در این زمان، برف اینجا هنوز متراکم است، پوسته سختی را در مزارع و جنگل ها تشکیل می دهد و تازه شروع به ذوب شدن می کند. برای سرعت حرکت، تاتارها دو اسب تازه را به اسب‌های سواری خود متصل کردند و مستقیماً بدون جاده حرکت کردند. سربازان روسی به احتمال زیاد هنگام فرار از جاده های شناخته شده در این منطقه استفاده می کردند. بعد از نبرد و قسمت استراحت ارتش تاتارمی توانند به سمت شمال غربی، به مکان هایی که هنوز توسط آنها ویران نشده اند، برگردند. دهقانان روستاهای اطراف به خوبی در مورد شکست ارتش روسیه و نحوه رفتار جدیدهای "که برای گناهان ما آمده اند" (طبق تاریخ) می دانستند. فاتحان بی رحم. به هر حال، از طریق مکان های ما، که تا آن زمان هنوز توسط تاتارها ویران نشده بود، مردمی که از آتش و شمشیر فرار کرده بودند به شمال به بلوزرو گریختند. شاید دهقانان محلی به پیروزی شاهزاده امیدوار بودند و بنابراین مکان های بومی خود را ترک نکردند. هنگامی که اولین سربازان روسی که وارد شدند، خبر وحشتناکی را در مورد مرگ شاهزاده و ارتشش و اینکه تاتارها قصد داشتند سوار بر اسب های تندرو خود هجوم ببرند، گزارش کردند، مردم تصمیم گرفتند روح خود را به عنوان مسیحیان واقعی به خداوند تسلیم کنند. و همه از پیر و جوان با فرزندان و زنان خود در کلیسایی چوبی در کوه کریاکوایا جمع شدند. آنها از کشیش خود توبه برای گناهان، اشتراک و مشارکت در اسرار بزرگ را پذیرفتند و آماده پذیرش فروتنانه سرنوشت خود شدند. به کشاورزان روستایی، همسران و فرزندانشان، جنگجویان خسته ای که از شهر گریخته بودند و قدرت ادامه سفر خود را نداشتند، پیوستند. تاتارها سوار بر اسب‌های سریع و تازه خود به سمت کلیسا که از داخل بسته بود و از آن آواز خوانی شنیده می‌شد، به سادگی آن را آتش زدند، همانطور که معمولاً در شهرهایی که مورد حمله قرار می‌گرفتند.
سینولوژیست معروف A.N. وینوگرادوف (هیرمونک الکسی)، اهل روستای چامروو، پیشنهاد می‌کند که پس از نبرد شهر، روس‌ها در dd وارد نبرد با تاتارها شدند. Bodachevo و Strelitsa، همانطور که در نام این روستاها مشخص است. البته که هست. چیزی بیش از یک فرض نیست، اگرچه حق وجود دارد. از این گذشته ، در تاریخ روسیه Evpatiy Kolovrat وجود داشت ، که به ریازان بازگشت ، ویران شده از باتو ، یک جوخه کوچک جمع کرد و به دنبال تاتارها شتافت تا انتقام هتک حرمت سرزمین روسیه را بگیرد! او و رزمندگانش همگی در یک نبرد بی رحمانه جان باختند، اما خود را با شکوهی محو نشدنی پوشانیدند.
برای قرون متمادی، حافظه عامیانه در نام روستاها، روستاها و شهرها حک شده است وقایع مرتبط با حمله به باتو و حملات بعدی تاتارها و شاخه های تاتار. در اطراف مکان‌های ما، ظاهراً نام‌های روستاها و روستاها به شرح زیر است: باسککی، اوردا، شستیخینو (از شستیخان)، نکوز (کسی برای گفتن نیست)، شچلخانیخا، ساراگوژا، آخماتوو و غیره. از دهان به دهان، از نسلی به بعد. نسل، داستان سوخته شدن در کلیسای مردمی که از شمشیرهای تاتار فرار می کردند، تا اینکه تبدیل به افسانه ای شد که ظالمانه ترین حقیقت از آن ناپدید شد. و افسانه ای شاعرانه باقی مانده بود که چگونه خود کلیسا، با افراد صالحی که در آن دعا می کردند، و شاید به درخواست آنها، به زیرزمین رفت. و بر فراز این مکان مقدس در شب‌های تاریک شمعی جاودانه می‌سوزد، اما همه نمی‌توانند آن را ببینند، بلکه فقط یک فرد صالح، یک مؤمن واقعی و سالک خداست. و سپس دختران و پسران هم در ترینیتی و هم در شب ایوان کوپلا شروع به آمدن به این کوه کردند - تاج گل ببافند، در دایره رقصند و گیاهان دارویی را جمع آوری کنند. کسانی هم بودند که در آن شب به دنبال گنج بودند. اما هیچ کس تا کنون آن را پیدا نکرده است و احتمالاً نخواهد یافت، زیرا قوانین ایوان کوپلا متفاوت است - پیش از مسیحیت، بت پرستی، نه قوانینی که اجداد مسیحی ما در سال تهاجم وحشتناک باتو به آن زندگی کردند و مردند. سرزمین های روسیه

پس کلمه
آیا این یک راه بود یا دیگری - اکنون هیچ کس نمی تواند با اطمینان بگوید. اما جالب اینجاست: در لهستان افسانه ای درباره قهرمان کراک، بنیانگذار شهر کراکوف وجود دارد. کراک اژدها را در کوه واول کشت و قلعه ای در آنجا ساخت که آغاز را رقم زد پایتخت باستانی. بنابراین، در اصل، افسانه کوه کریاکوایا ممکن است در ابتدا با افسانه قهرمان مرتبط باشد. اسلاوهای غربی- لهستانی یا همان لهستانی که قبلاً به آنها می گفتند. هیچ چیز غیرعادی در چنین درهم آمیزی وجود ندارد. از این گذشته ، همین اواخر ، حدود 10 سال پیش ، همان Evdokia Andreevna آهنگی در مورد ماسوری ها برای من خواند ، که به وضوح ریشه های لهستانی-لیتوانیایی داشت.
و یک چیز دیگر - من به عنوان یک حرفه ای یک بار از همکار و هموطنم پناهنده در مورد نقشه گسل ها پرسیدم. پوسته زمیندر منطقه ما زمین‌شناسان می‌دانند که گسل‌ها نوعی شبکه را در سطح زمین تشکیل می‌دهند و گازها از اعماق درون آن‌ها جریان می‌یابند. درک آنها توسط حواس ما تقریبا غیرممکن است. اما زمین شناسان با استفاده از ابزارهای ظریف، این گسل ها را شناسایی کرده و روی نقشه ها قرار می دهند. بنابراین، روی نقشه، نقطه کوه Kryakovaya دقیقاً در تقاطع دو چنین گسلی سقوط کرد. این تراوشات هستند که می توانند ایجاد کنند پدیده های غیر معمولدر جو علاوه بر این، چینی ها از زمان های قدیم می دانستند که چنین مناطقی در کجا قرار دارند و بیماری های خاصی را در این مکان ها درمان می کردند. هنوز هم این نظر وجود دارد که ما کلیساهای ارتدکسآنها همچنین در مکان هایی ساخته شده اند که "زمین نفس می کشد" و معماران باستانی با احساس ناشناخته ای چنین مناطقی را حدس می زدند.

سرگئی پوتیلوف

کوه زیتون منظره ای زیبا از اورشلیم، شهر مقدس نمایندگان سه دین جهانی: مسیحیت، یهودیت و اسلام را ارائه می دهد. در حال حاضر پس از بررسی خارجی پایتخت، از ترکیب غیرقابل تصور دوره ها، فرهنگ ها و سبک ها شگفت زده می شوید. در سمت چپ ویرانه های سنگی از زمان معابد اول و دوم وجود دارد. در سمت راست می توانید دو گنبد خاکستری از کلیسای رستاخیز مربوط به دوران صلیبیون را ببینید. همه اینها توسط یک دیوار دژ دندانه دار با حفره های سیاه رنگ احاطه شده است که از بلوک های سنگ آهک قدرتمند ساخته شده است. ترک‌های عثمانی که چهارصد سال بر فلسطین حکومت کردند، قبلاً این را امتحان کرده‌اند.

سقف مسطح کنیسه ها در مجاورت خیمه های کلیساها و مساجد باریک مانند درختان سرو قرار دارد. در میان مجموعه‌ای از مناطق مسکونی که توسط درختان «باغ مقدس» - «حرام الشریف» در کوه معبد قاب شده‌اند، یک کره طلایی عظیم برمی‌خیزد. بر روی یک هشت ضلعی آبی رنگی قرار گرفته است. این مسجد عمر یا «قبه الصخره»، باشکوه ترین بنای تاریخی در اورشلیم و خاورمیانه است.

پیش از این، معبد سلیمان به همان اندازه چشمگیر در اینجا وجود داشت که در آن انبیای عهد عتیق موعظه می کردند و آمدن پسر خدا را به جهان بشارت می دادند. شهر قدیمی- قلعه بر فراز دره یوشافات، پوشیده از درختان زیتون و سنگ قبرهای باستانی، محل قضاوت آخر، آویزان است.

اورشلیم مانند آفتاب پرست می تواند رنگ خود را تغییر دهد. در طول روز طبیعی است - قهوه ای و خاکستری، اما در عصر، هنگام غروب آفتاب، ناگهان صورتی عقیق می شود. واقعیت این است که مصالح ساختمانی اصلی اینجا از زمان های بسیار قدیم سنگ محلی استخراج شده در مجاورت شهر - به اصطلاح "سنگ اورشلیم" بود. این یک نوع کمیاب از سنگ آهک است. هنگام سمباده زدن، قابل لمس می شود و ظاهرشبیه پنیر است و زمانی که در فرم استفاده می شود مواد و مصالح ساختمانی، سپس خانه های ساخته شده از "سنگ اورشلیم" در پرتوهای غروب خورشید رنگ صورتی شگفت انگیز به دست می آورند. بنابراین، عصر امروز فوریه، که بر روی تپه‌های زیر آسمان صاف گسترده شده است، شهر در آتش می‌سوزد، مانند انعکاس اورشلیم بهشتی.

آخرین نفر باید روزی به زمین بیاید! «و من، یوحنا، شهر مقدس اورشلیم را دیدم که از آسمان نازل می‌شد و از سوی خدا از آسمان نازل می‌شد، آماده شده بود مانند عروسی که برای شوهرش آراسته شده بود... دیوار آن از یشم ساخته شده بود و شهر از طلای خالص بود... و دوازده دروازه - دوازده مروارید"، نویسنده آخرالزمان می نویسد (مکاشفه 21: 2، 18، 21). به هر حال، در زمان مسیح، اورشلیم، به گفته یوسفوس، فقط دوازده دروازه داشت.

اما اکنون تنها هفت مورد از آنها باقی مانده است. علاوه بر این، بزرگترین آنها، مشرف به کوه زیتون - طلایی، دیوار کشیده شده اند. مسیح از طریق آنها یک بار سوار بر الاغی همراه با جمعیت مشتاق مردم به شهر رفت. و از طریق آنها، طبق سنت یهود، مسیح به سراغ آنها خواهد آمد آخرین بار. ترک‌های عثمانی که یهودیان و مسیحیان را «کافر» می‌دانستند، برای اینکه «پیامبر یهود» از اینجا نگذرد، دروازه را با سنگ‌ها دیوارکشی کردند. حتی با چنین جزئیاتی، تعلق این شهر به سه عالم دینی به طور همزمان در ظاهر آن اثری بر جای گذاشته است.

چنین است، قلب معنوی چند وجهی بشریت. اما می توان گفت که اورشلیم «ناف زمین» واقعی است. اگر من را باور ندارید، به کلیسای معروف رستاخیز بروید - مجسمه ای وجود دارد که این قسمت از بدن را به تصویر می کشد.

یک افسانه نزدیک به کتاب مقدس می گوید که قرن ها پیش، بسیار قبل از تأسیس اورشلیم، در محل شهر آینده، به دستور خداوند، ابراهیم به همراه پسرش اسحاق برای قربانی آمد. در اینجا، حدود 1000 سال قبل از میلاد، پادشاه داوود پایتخت خود را تأسیس کرد. اگرچه در گذشته نه چندان دور، 3000 سالگرد پایتختی اسرائیل با شکوه جشن گرفته شد، زمانی که با ساخت آن توسط داوود همزمان شده بود، اما به گفته باستان شناسان، در واقعیت، عصر اورشلیم بسیار قدیمی تر است. حداقل برای هزار سال. و این بسیار قابل قبول به نظر می رسد، زیرا طبق افسانه ها، آدم، اولین انسان آفریده شده، پس از اخراج از بهشت ​​در این مکان ها ساکن شد.

پس از مرگ داوود پادشاه، قلمرو او به پادشاهی اسرائیل و یهودا تقسیم شد. و همانطور که می دانید «خانه ای که در برابر خود تقسیم شود، فرو می ریزد» (متی). راستی به زودی پادشاه بابلینبوکدنصر اورشلیم را تصرف کرد، معبد اول را ویران کرد و یهودیان را به اسارت گرفت. اما نیم قرن بعد کوروش حاکم به اینجا آمد که بود دوست عالییهودیان و به آنها اجازه داد تا زیارتگاه اصلی یهودیان را تا حدی بازسازی کنند. بعدها، فالانژهای شکست ناپذیر اسکندر مقدونی از تپه های کتاب مقدس عبور کردند. در قرن 1 قبل از میلاد. آنها توسط گروه های رومی جایگزین شدند

در زمان پادشاه هرود، که به دلیل فعالیت، ظلم و حیله گری او را بزرگ می نامیدند، اگرچه در واقع به اراده روم وابسته بود، سرزمین مقدس به رونق زیادی رسید. بر ویرانه های اولین معبد اورشلیم، معبد دوم ساخته شد که ویرانه های آن تا به امروز باقی مانده است. قلعه ها و کاخ هایی در اریحا، ماسادا و جاهای دیگر ساخته شد. در زمان سلطنت هرود، مسیح متولد شد.

بیایید از طریق شهر قدیمی اورشلیم برویم دروازه شیر. آنها نام خود را به دلیل نقش برجسته هایی با تصاویر شیرهایی که آنها را تزئین می کردند، گرفتند. اینجا، در شلوغی بازار شرقی، فریادهای دعوت‌کننده تاجران، که بیشتر یادآور دزدان افسانه علی بابا است، آغاز می‌شود. در امتداد این خیابان سنگفرش، عیسی از طریق شلاق زدن، تف کردن و تمسخر تا محل اعدامش - گلگوتا - رفت. بر شانه های زخمی خود، ناجی که توسط رومیان به مرگ محکوم شده بود، صلیب را حمل کرد که چیزی جز گناهان ما نیست. راه صلیب با رویدادهای کتاب مقدس قبل از تولد منجی همراه است. بلافاصله در خارج از دروازه، ساختمان صومعه سنت آنا - مادر مریم باکره را می بینیم که در زمان صلیبیون در زادگاه مریم باکره تأسیس شده است. محوطه های زیرزمینی از زمان های بسیار قدیم حفظ شده اند. در یکی از آنها می توانید یک تخته سنگی را ببینید که با آیکون های تعبیه شده در دیوار تزئین شده است. طبق افسانه، آنا پاک ترین مریم باکره را در این مکان به دنیا آورد.

در سراسر Via Dolorosa، طبق افسانه‌های مختلف مسیحی، رویدادهای مختلفی که مستقیماً به نام عیسی مربوط می‌شد اتفاق افتاد. در هر یک از این رویدادها، راهپیمایی وحشتناک قطع می شد. 14 ایستگاه (ایستگاه) از این قبیل قدیس شده اند. هر یک از آنها با کلیساها، کلیساها، لوح های یادبود. با بالا رفتن از خیابان به مدرسه ال عمریه می رسیم. اینجا اولین ایستگاه در مسیر غم انگیز خداوند است. در واقع، اینجا جایی است که Via Dolorosa آغاز می شود. از اولین ایستگاه مسیح، هر جمعه در ساعت 3 بعد از ظهر، رهیبان فرانسیسکن یک راهپیمایی ترتیب می دهند. و دو هزار سال پیش یک پراتوریوم رومی در اینجا قرار داشت. در گوشه شمال شرقی آن برج آنتونی قرار داشت که به گفته سنت کتاب مقدسپونتیوس پیلاطس، دادستان رومی، مسیح را محکوم کرد.

همانطور که می دانید پیلاطس نمی خواست عیسی بمیرد، به همین دلیل به فکر برانگیختن ترحم برای او در میان مردم، به سربازان دستور داد تا او را به داخل حیاط ببرند و او را به شدت کتک زدند. سربازان رومی پس از درآوردن لباس مسیح، شروع به شکنجه او کردند. و تاجی از خار بافتند و بر سر او نهادند و به او دادند دست راستنیشکر؛ و در برابر او زانو زده،
سپس ردای قرمز مایل به قرمز (لباس قرمز کوتاه بدون آستین) بر او انداختند و تاجی از خار بافتند و به تمسخر بر سر او نهادند و در دست راستش به جای عصای سلطنتی عصایی دادند. و او را مسخره کردند. آنها زانو زدند و به او تعظیم کردند و گفتند: "سلام ای پادشاه یهودیان!" بر او آب دهان انداختند و نی را برداشتند و بر سر و صورتش زدند (متی 27:27-30).

این صحن که عیسی در آن شکنجه شد، تا به امروز باقی مانده است. هنوز بریدگی‌هایی روی تخته‌های سنگی کف سنگ برای جلوگیری از لیز خوردن اسب‌ها روی سنگ‌فرش وجود دارد و دایره‌های تاس ناهمواری که توسط سربازان رومی کشیده شده‌اند.

یک طاق با گالری سرپوشیده از مسیر Via Dolorosa می‌گذرد. سنت می گوید که از اینجا پیلاطس، که عیسی کتک خورده را در تاجی از خار و ردای قرمز خونی به او آورد، او را به یهودیان نشان داد و فریاد زد: "اینک مردی." به یاد این رویداد، طاق نام لاتین "Ecce homo" (لاتین - "اینجا یک مرد است" است.

همانطور که می دانید، پیلاطس مسیح را مقصر ندانست. و به نشانه عدم دخالت خود در ریختن خون آن عادل دستان خود را در ظرف آب فرو برد. با این حال، مسیح به مرگ دردناکی بر روی صلیب محکوم شد، که به طور گسترده توسط رومیان مورد استفاده قرار گرفت.

کسانی که محکوم به مصلوب شدن بودند باید صلیب خود را حمل می کردند. بنابراین، سربازان صلیب ساخته شده از چوب را بر روی شانه های ناجی قرار دادند و او را به محل تعیین شده برای اعدام هدایت کردند. این تپه ای بود به نام گلگوتا یا " مکان جلویی” یعنی عالی. اکنون اینجا قلمرو معبد رستاخیز است. و در قدیم، گلگوتا در غرب اورشلیم، نه چندان دور از دروازه ای که دروازه داوری نامیده می شد، قرار داشت.

همانطور که راهبه کلودیا از صومعه اورشلیم گورننسکی به نویسنده مقاله گفت، طبق افسانه، چوبی که صلیب خداوند از آن ساخته شد به ویژه قوی و سنگین بود - برای مدت طولانیدر آب خیس بود - برای ساخت معبد در نظر گرفته شده بود، اما به دلایلی از آن استفاده نشد. طبق افسانه، در استخر گوسفندان (بتسدا) خیس بود، جایی که سالی یک بار فرشته ای نازل می شد و مبتلایان "منتظر حرکت آب می ماندند"، زیرا اولین نفری که وارد آب می شد از هر نوع جدی شفا می یافت. بیماری.

این یک درخت "سه جزئی" است - ترکیبی از سرو، سرو و کاج. این داستان با لوط شروع می شود. لوط به دستور ابراهیم، ​​شاخه‌های سرو، سرو و کاج را که فرشتگان فرشتگان در دره به جا مانده بودند، کاشت و طبق وعده‌اش، به مدت ۴۰ سال با آب اردن به آنها آبیاری کرد. درختی که از آنها رشد کرد برای معبد قطع شد - سلیمان می خواست از آنها ستون هایی در ورودی قدس القدس بسازد. سپس نظر خود را تغییر داد و درخت به داخل حوض پرتاب شد. ده قرن بعد، چوبی که برای معبد مناسب نبود برای مصلوب کردن خداوند عیسی استفاده شد.

از Via Dolorosa Preetorium، جاده آسفالت شده در ساختمان پاتریارک ارمنی به شدت به سمت چپ می پیچد. در گوشه، جایی است که مسیح برای اولین بار زیر بار صلیب خود افتاد.

این رویداد با کلیسای کوچکی که با پول سربازان لهستانی ساخته شده است مشخص می شود. در بالای ورودی کلیسا نقش برجسته ای از مجسمه ساز معروف لهستانی تادئوش زالینسکی قرار دارد. نقش برجسته مسیح را در حال بیهوشی زیر سنگینی بار خود نشان می دهد. کمی جلوتر در امتداد خیابان سنگفرش Via Dolorosa و

درب نمازخانه را در دیوار می بینیم. این کلیسا مکانی است که گفته می شود عیسی با مادرش مریم ملاقات کرده است.

در گوشه El Wad و Via Dolorosa کلیسایی قرار دارد که پنجمین ایستگاه مسیح را در راه صلیب گرامی می‌دارد. عیسی که از ضرب و شتم و تازیانه خسته شده بود و از رنج روحی خسته شده بود، به سختی می توانست راه برود. وقتی به دروازه شهر رسیدند، جایی که جاده سربالایی داشت، عیسی کاملاً خسته شده بود. در این هنگام سربازان مردی را از نزدیک دیدند که با دلسوزی به مسیح نگاه می کرد. این سیمون اهل سیرنه بود که بعد از کار از میدان بازمی گشت. سربازان او را گرفتند و مجبور کردند صلیب مسیح را حمل کند. یک فرورفتگی عمیق در دیوار نزدیک ورودی نمازخانه در سمت راست قابل توجه است. طبق افسانه، این نقش دست مسیح است که با خستگی به دیوار تکیه داده است. یک خیابان پر پیچ و خم باریک ما را به سمت کلیسای مقبره مقدس هدایت می کند. از خیابان البیرام که به سمت چپ راه صلیب می‌رود عبور می‌کنیم و خود را در نمازخانه St. ورونیکا در این مکان فاحشه ای به نام ورونیکا عرق و خون را از پیشانی مسیح پاک کرد. در این راستا، کلیسا او را به عنوان یک قدیس مقدس اعلام کرد.

ما در امتداد Via Dolorosa تا تقاطع آن با خیابان سوخان از زین حرکت می کنیم. در کنار در سمت چپ، بقایای ستونی وجود دارد که نشانگر نقطه‌ای است که عیسی برای بار دوم در آن سقوط کرد. بسیاری از خانه‌ها و مغازه‌های واقع در امتداد این خیابان دارای مهر دوران دور روم هستند - گچ‌کاری، سنگ‌های یکپارچه در دیوارها. در امتداد این خیابان مسیر ما به یک پلکان عریض منتهی می شود. از آن بالا می رویم و به راست می پیچیم. جاده به دروازه های صومعه قبطی منتهی می شود. در ورودی صومعه، در طاقچه ای کم عمق، ستونی ناهموار قرار دارد. این مکان جایی است که مسیح برای سومین بار در آن سقوط کرد.

پنج ایستگاه باقی مانده در کلیسای مقبره مقدس قرار دارند.

در جمعه خوب برای عید پاک ارتدکس در حال حاضر از صبح زودزائران در قلعه آنتونی سابق، واقع در قلمرو قلعه سابق - جایی که خداوند عیسی مسیح شب قبل از مصلوب شدن را در آن گذراند، جمع می شوند. در اینجا یک محاکمه غیرقانونی در مورد او انجام شد، در اینجا نجات دهنده مورد تمسخر قرار گرفت. در واقع از اینجا شروع شد راه صلیبآقایان بنابراین، از اینجا زائران با صلیب های چوبی در دستان خود به سمت گلگوتا در امتداد خیابان های باریک کج و معوج اورشلیم قدیم حرکت می کنند. برخی ساکت هستند و بسیاری در حال خواندن دعا هستند زبانهای مختلف: در اسلاوی، یونانی، صربی، رومانیایی. محل مصلوب شدن منجی در زیر طاق های کلیسای مقبره قرار دارد.. سر راهپیماییشهریار یونان، صلیبی به اندازه انسان بر روی شانه های خود حمل می کند که آن را به گلگوتا، محل مصلوب شدن مسیح می برد.

کلیسای اورشلیم مقبره مقدس، مقدس مقدس مسیحیت جهانی. بنابراین، آخرین پیچ در زیر طاق سنگی، و حیاط خلوت نامحسوسی که با تخته سنگ فرش شده در مقابل ما باز می شود. این بنا به مستطیل بلندی از دیوار خاکستری بدون گچ ساخته شده از بلوک های سنگ آهک خشن - نمای معبد معروف - نزدیک است. دومی هیچ طرفی ندارد، به معنای معمول، از نظر ظاهری تنها ادامه ساختمان های شلوغ - برج های ناقوس، ساختمان های مسکونی باستانی است. بنابراین، از بیرون، ایده ای از آنچه در داخل سازه پنهان شده است به دست آورید فضای بزرگغیر ممکن

بلافاصله در ورودی معبد، روی زمین سنگ مسح قرار دارد که یک تخته مستطیلی کم ارتفاع است. بر اساس افسانه، جسد مسیح را که از صلیب گرفته شده بود، روی این سنگ که اکنون با سنگ مرمر پوشانده شده بود، قرار دادند تا قبل از دفن با مواد معطر مسح شود. در سمت راست سنگ مسح، دو راه پله به آن منتهی می شود مکان ترسناکروی زمین - گلگوتا.

پله ها به بالای تپه ای منتهی می شود که در روده های معبد پنهان شده است. در اینجا، طبق افسانه، صلیب ایستاده بود که مسیح بر روی آن مصلوب شد. در پس زمینه یک صلیب چوبی بر فراز محراب باز قرار دارد. در زیر محراب، در کف، صفحه ای نقره ای وجود دارد که در وسط آن سوراخی وجود دارد که محل قرار دادن صلیب را مشخص می کند. در اینجا دو دایره سیاه نشان دهنده محل صلیب هایی است که دو دزد همزمان با مسیح بر روی آنها مصلوب شده اند. در زیر، زیر محراب کالواری، سیاه چال وجود دارد که در آن بندهای سنگی نگهداری می شود - پاهای خداوند در آنها بسته شده بود. این پیوندها به صورت دال سنگی با دو سوراخ برای پاها می باشد. در سمت راست بندها، در محراب، نماد غمگین قرار دارد مادر خدا. همانطور که می گویند، اشک به طور دوره ای روی صورت مادر خدا ظاهر می شود و از چشمان نیمه بسته او جاری می شود.

اعدام به صلیب کشیدن دردناک ترین، شرم آور ترین و ظالمانه ترین در رم باستان. تنها بدنام ترین تبهکاران با این مرگ اعدام شدند: دزدان، قاتلان، شورشیان و بردگان جنایتکار. عذاب یک مرد مصلوب قابل توصیف نیست. بجز درد غیر قابل تحملدر تمام اعضای بدن و رنج، مصلوب تشنگی وحشتناک و مرگبار را تجربه کرد مالیخولیا معنوی. مرگ به قدری آهسته بود که بسیاری برای چندین روز روی صلیب رنج کشیدند. طبق قوانین یهود، هرکسی که از درخت آویزان می شد، ملعون محسوب می شد. رهبران یهود می خواستند عیسی مسیح را با محکوم کردن او به چنین اعدامی برای همیشه رسوا کنند.

وقتی همه چیز آماده شد، سربازان عیسی مسیح را به صلیب میخکوب کردند و دست و پای او را با میخ های بلند سوراخ کردند. دو دزد با او مصلوب شدند. بدین ترتیب پیشگویی اشعیا محقق شد: «و او را از ستمکاران شمرده اند» (اشس. 53:12).به وقت یهود حوالی ظهر بود - ساعت 6 بعد از ظهر. هنگامی که او را مصلوب کردند، برای شکنجه گران خود دعا کرد و گفت: «پدر! آنها را ببخش زیرا نمی دانند چه می کنند» (لوقا 23:34).. در صلیب منجی مادر او مریم (مریم)، ​​یوحنای رسول، مریم مجدلیه و چندین زن دیگر که از او پیروی کردند ایستاده بودند.

در همین حال، در طول رنج ناجی در جلگه، یک علامت بزرگ رخ داد که در انجیل منعکس شده است. از ساعتی که عیسی مصلوب شد، یعنی از ساعت ششم (و به روایت ما از ساعت دوازدهم روز)، خورشید تاریک شد و تاریکی سراسر زمین را فرا گرفت و تا ساعت نهم ادامه یافت. طبق گزارش ما، تا ساعت سوم روز)، یعنی تا زمان مرگ مسیح. این تاریکی غیرمعمول و جهانی حتی توسط نویسندگان تاریخی بت پرست نیز مورد توجه قرار گرفت: ستاره شناس رومی فلگان، تالس و ژولیوس آفریقانوس. فیلسوف معروف آتنی، دیونیسیوس آرئوپاگیت، در آن زمان در مصر، در شهر هلیوپولیس بود. او با مشاهده تاریکی ناگهانی گفت: یا خالق عذاب می‌کشد یا دنیا نابود می‌شود. پس از آن، دیونیسیوس آرئوپاگیت به مسیحیت گروید و اولین اسقف آتن بود.

وقتی عیسی گفت: تشنه ام. یکی از سربازان دوید، اسفنجی را برداشت، با سرکه خیس کرد، آن را روی عصا گذاشت و به لب های پژمرده ناجی آورد. پس از چشیدن سرکه، ناجی گفت: "تمام شد" (یوحنا 19: 28-29)، یعنی وعده خدا برآورده شد، نجات نسل بشر از قدرت گناه انجام شد. پس از این او با صدای بلندگفت: «پدر! روح خود را به دست تو می سپارم.» و سر خود را خم کرد و روح خود را تسلیم کرد (لوقا 23:46)، یعنی فوت کرد.

به حقیقت پیوست پیشگویی باستانی: «او در برابر مردم خوار و فروتن شد، مردی غمگین و آشنا به درد، و ما روی از او برگردانیدیم. او حقیر بود و ما برایش ارزشی قائل نبودیم. اما او ناتوانی های ما را بر عهده گرفت و بیماری های ما را تحمل کرد. و ما پنداشتیم که او مورد ضرب و شتم و عذاب و خواری خداوند قرار گرفته است. اما او به خاطر گناهان ما مجروح شد. عذاب سلام ما بر او بود و با زخم های او شفا یافتیم. همه سرگردان بودیم. مانند گوسفند، هر کس به راه خود روی آورده است. و خداوند گناهان همه ما را بر او نهاد. او شکنجه شد، اما او داوطلبانه رنج کشید و دهان خود را باز نکرد. مثل گوسفند او را به قتلگاه بردند و مانند بره در برابر قیچیانش ساکت است، پس دهان خود را باز نکرد. او از قید و بند و قضاوت گرفته شد، اما چه کسی می تواند خانواده او را توضیح دهد؟ زیرا او از زمین زندگان منقطع شده است. اما به خاطر جنایات مردمم اعدام شدم. او را با ظالمان قبر کردند، اما او را نزد ثروتمندی دفن کردند، زیرا گناهی مرتکب نشد و دروغی در دهانش نبود. اما خداوند خوشحال شد که او را بزند و او را به شکنجه سپرد. هنگامی که جان او قربانی کفاره می کند، نسلی دیرپای خواهد دید و اراده خداوند به دست او انجام خواهد شد.» (اشعیا 53: 3-11)..

محبت خدا به ما بی اندازه است و از صلیب پسرش - عیسی - می درخشد!

اورشلیم - مسکو

شهر ائولیان

این در سال 1907 بود. آکادمیک ولادیمیر آفاناسیویچ اوبروچف - در آن زمان فقط یک دانشمند جوان همراه با گروه زمین شناسان خود در میان بیابان ها و کوه ها قدم زد. آسیای مرکزی، نزدیک مرز قزاقستان.

یک روز، زمانی که خورشید از قبل غروب می کرد، کاروان به طور غیرمنتظره ای خود را در خیابان متروک شهری ناشناخته یافت، که اوبروچف هرگز نام آن را نشنیده بود. عجیب ... این احتمالا یکی از شهرهای باستانی است که مدت ها توسط ساکنانش ویران شده و رها شده است. اینجا خرابه هاست قلعه باستانی، یک قلعه، گلوله های توپ گرد توپ های باستانی در دیوارهای عظیم گیر کرده بود و شیشه های شکسته زیر پا قرار داشت.
ولادیمیر آفاناسیویچ بسیار دوست دارد این خرابه ها را دقیق تر بررسی کند ، اما خورشید از قبل غروب کرده بود و هنوز مکانی برای گذراندن شب انتخاب نشده بود ، آب لازم بود ، اسب ها باید آبیاری می شدند. نه، نمی توانی درنگ کنی!
و وقتی صبح روز بعد فرا رسید، مجبور شدیم حرکت کنیم، نه اینکه به خاطر برخی خرابه ها به عقب برگردیم، زیرا هدف اکسپدیشن، وظایف آن باستان شناسی نبود، بلکه زمین شناسی بود. .. با این حال، من دوست دارم... با این حال، قبل از اینکه ولادیمیر آفاناسیویچ وقت داشته باشد تا به انتها فکر کند، دوباره خرابه های باستانی را در پیش رو دید، بسیار شبیه به دیروز! من آن را دیدم و بلافاصله همه چیز را فهمیدم!
پس همین! این بدان معناست که قبل از او شهری بود که هرگز شهر نبوده و مردم در آن زندگی نکرده بودند و به دست بشر ساخته نشده بود. شهری که دیشب دید همین بود... به دست نیروهای طبیعت خلق شد: باد و آب، گرما و سرما!
... روزی روزگاری، خیلی وقت پیش، اینجا کوه هایی با معمولی ترین شکل ها وجود داشت، کوه هایی مثل کوه، و به هیچ چیز شبیه کوه نبودند. آنها عمدتا از نرم تشکیل شده بودند سنگ ها، از ماسه سنگ های نرم، از رس های شنی، زرد، صورتی، مایل به سبز. این سنگ ها به راحتی هوازدگی می شوند.
آب و هوا در زمان های قدیماینجا مرطوب‌تر بود، رودخانه‌ها و جویبارهای کوهستانی با غرش آب‌هایشان را می‌غلتیدند، از میان صخره‌های انعطاف‌پذیر راه می‌رفتند و آنها را زمین می‌زدند. قرن‌ها گذشت، آب و هوا خشک‌تر شد و رودخانه‌های تندرو به تدریج خشک شدند.
و گویا به یاد خود، این رودخانه ها کانال هایی را که گذاشته بودند ترک کردند. این کانال‌ها بعداً به خیابان‌های شهر مرده تبدیل شدند.
در همین حال، نیروهای دیگر طبیعت - گرما و سرما - سخت کار می کردند. در روز، خورشید سنگ را به شدت گرم می کند، منبسط می شود، در شب به شدت سرد می شود و با سروصدا و ترقه.
مثل ترکیدن یک لیوان داغ وقتی آن را درون آن می ریزید می ترکد آب سرد. شکاف هایی در سنگ ها ایجاد می شود، آنها همه جا را می پوشانند و از تغییر مداوم گرما و سرما گسترده تر و عمیق تر می شوند. و در زمستان، زمانی که خورشید از گرمایش باز می ماند، یا بهتر است بگوییم، بسیار ضعیف گرم می شود، آب و یخ وارد کار می شوند. از پاییز، تمام شکاف ها در زمستان با قطرات آب پر می شوند، آب به یخ تبدیل می شود و شکاف ها را از هم جدا می کند. از این گذشته ، وقتی آب یخ می زند ، توزیع می شود.
سعی کنید یک بطری را با آب پر کنید، درب آن را محکم کنید و آن را در سرما بگذارید. آب به یخ تبدیل می شود و بطری را می شکند.
بنابراین، سال به سال، قرن به قرن، گرما و سرما، آب و یخ سنگ را از بین می برد.
اما اتمام نهایی توسط باد انجام می شود. او وارد تمام شکاف ها و شکاف ها می شود و به زور قطعات خرد شده و دانه های تیز شن را از بین می برد. صخره های شکسته شده آماده فرو ریختن در نهایت توسط باد از بین می روند و دانه های سرسخت، سخت تر و تیز ماسه آسیاب و صیقل داده می شوند.
اینجاست که گلوله های توپ گرد توپ های باستانی که در دیوارهای شهر مرده گیر کرده بودند، آمد.
باد رگه های گچ شفاف سفید را می برد و بعد انگار تکه های شیشه شکسته روی زمین افتاده است.