Awaren-Karte. Awaren sind Bilder alter russischer Chroniken. Kunst der Avar-Ära

YOGA

Ein spezieller Sanskrit-Begriff zur Bezeichnung von Psychotechniken, die sich ausschließlich auf tiefe transpersonale Bewusstseinszustände konzentrieren. Die wörtliche Übersetzung bedeutet „Verbindung, Verbindung“, im weiteren Sinne verstanden als „Zusammenbinden, Verbinden von Gefühlen, Gedanken und.“ mentale Faktoren im Allgemeinen und ihre Konzentration auf ein einzelnes Objekt der Kontemplation“ (Torchinov E. A., 1997). Die fehlerhafte Analogie der etymologischen Paare „Yoga-Verbindung“ und „Religion-Verbindung“ führt zu einer falschen Interpretation des Begriffs, die auf einen Zusammenhang hinausläuft menschliche Natur mit dem Kosmos, Gott oder dem Absoluten.
Historisch gesehen ist die Entwicklung Indiens mit Hinduismus und Buddhismus sowie mit der indischen Kultur im Allgemeinen verbunden. IN schriftliche Quellen Der Begriff Y. wird in zwei Haupt- und einer Nebenbedeutung verwendet. Laut dem Forscher der yogischen Psychotechnik E. A. Torchinov handelt es sich in erster Linie um „eine sorgfältig entwickelte und traditionell verifizierte Reihe von Mitteln und Techniken zur Erreichung bestimmter transpersonaler Bewusstseinszustände, die von der Tradition als ein Zustand der Verwirklichung der religiösen Pragmatik des Menschen bewertet werden.“ Lehre – „Befreiung“. In diesem Sinne ist Yoga charakteristisch für alle Religionen des traditionellen Indiens, weshalb wir von hinduistischer Religion, buddhistischer Religion, jainistischer Religion usw. sprechen können. Im engeren Sinne bezeichnet Religion einen der Darshans (religiöse und philosophische Systeme) von Brahmanische Philosophie, geschaffen vom Weisen Patanjali (2. Jahrhundert v. Chr.). Die dritte, sekundäre Bedeutung des Wortes Y. bedeutet Hexerei, Zauberei, Magie und magische Kräfte.
J. als Psychotechnik ist entscheidend für die Architektur des indischen Strukturpolymorphismus, obwohl er in nicht eindeutig beurteilt wird verschiedene Schulen und Wegbeschreibungen. Somit basiert der buddhistische Ansatz auf der psychotechnischen Erfahrung des Begründers dieser religiösen und philosophischen Bewegung und fördert die Ausübung von Yoga zum Zweck der Befreiung – des Nirvana. Gleichzeitig gilt im Hinduismus nicht jede psychotechnische (yogische) Erfahrung als wertvoll und positiv.
J. wurde als Weg zur Erreichung in das europäische Lexikon aufgenommen spezielle Bedingungen Psyche mit Hilfe von Techniken, die den emotional-vegetativen Bereich steuern. Der Synkretismus des achtfachen Y. von Patanjali (oft Raja-Y., königliches Y. genannt) und des Buddhismus ist Grundbasis Verständnis und Praxis in der europäischen Wissenschaft und Kultur. Klassisches J. und seine Modifikationen werden nach Methoden in drei Gruppen eingeteilt:
1. Auf Kontemplation und Wissen ausgerichtet (jnana-Y., teilweise das J. des Mahayana-Buddhismus).
2. Benutzen emotionale Erregung(Indisches Bhakti).
3. Diejenigen, die psychophysische Regulierung unter Einbeziehung eines somatischen Faktors in den psychotechnischen Prozess anwenden (tantrisches Yoga im Buddhismus und Hinduismus, „innere Alchemie“ im Taoismus). J. trat in eine den Aufgaben der Regulierung psychosomatischer Zusammenhänge angepasste Form in die Psychotherapie ein, ohne die tiefen religiösen und kulturellen Wurzeln der Komplexität und Abfolge ihrer Phasen zu berücksichtigen. Insbesondere achtet der medizinische Ansatz nicht ausreichend auf die moralische und ethische Vorbereitung des Einzelnen vor psychophysiologischen Übungen. Erfahrene Lehrer(Gurus) warnen, dass es ohne ethische Ausbildung gefährlich ist, Yoga zu praktizieren (Sivanada Swami, 1960).
Klassisches Yoga umfasst acht Schritte:
Ethisch
1) Grube;
2) niyama;
Physiologisch
3) Asana;
4) Pranayama;
Psychologisch
5) pratyahara;
6) Dharana;
7) Dhyana;
8) Samadhi.
Yama sind ethische Verhaltensregeln, deren Umsetzung zur „geistigen Reinigung“ beiträgt. Zu den Prinzipien von Yama gehören die Abstinenz, allen Lebewesen gegenüber Böses zu zeigen, Barmherzigkeit, Wahrhaftigkeit, Vertrauen, Unbestechlichkeit, Erwerbslosigkeit, Kontrolle über Gefühle und Wünsche, sexuelle Abstinenz, Nahrungsbeschränkung usw. Die Befolgung dieser Prinzipien ist eine notwendige Bedingung Meditation. Es wird angenommen, dass die Fähigkeit zur Abstinenz mit zunehmender Strenge zunimmt geistige Selbstregulation.
Niyama – eine Reihe von Techniken zur „äußeren Reinigung“ und Normalisierung der Aktivität innere Organe. Dies wird durch Reinigungsverfahren und moderate Ernährung erreicht. Niyama entwickelt das Prinzip der Abstinenz weiter und empfiehlt, unnötige Gespräche zu vermeiden, nur zweckmäßige Bewegungen zu machen, wenig, langsam und leise zu sprechen, wodurch die Kontrolle über die Gedanken hergestellt wird, denn Sprechen ist „Zerstreuung des Geistes“.
Die nächsten beiden Schritte – Asana und Pranayama – bilden das sogenannte Hatha-Ya, dessen Zweck darin besteht, den Körper zu verbessern, ihn von der Tendenz zur Ermüdung zu befreien und den Prozess der Zerstörung und des Alterns zu verlangsamen. Nach den Lehren der Yogis zirkuliert die Energie – Prana – ständig im menschlichen Körper entlang der Meridiankanäle, deren Manifestationsform das Zusammenspiel zweier Gegensätze ist – ha (Indien) oder Yang (China) ( positive Kraft, Solarenergie) und Tha (Indien) oder Yin (China) ( negative Kraft, Energie des Mondes). Hatha-Y-Problem. besteht darin, diese beiden Prinzipien in Einklang zu bringen.
Asanas sind besondere Posen, deren Verbleib laut Patanjali dazu führt, dass der Kampf zwischen Yang und Yin aufhört. S. A. Gurevich (1985) weist auf die dreifache Wirkung von Asanas auf den Menschen hin: körperliche, geistige und schließlich therapeutische Wirkung auf die Aktivität innerer Organe und endokriner Drüsen. Eines der Ziele von Asanas ist es, der unter Stress auftretenden dyskinetischen Aktivität der glatten Muskulatur entgegenzuwirken. Durch den Erwerb der Fähigkeit, in einer dieser Posen bewegungslos zu bleiben, verbessert eine Person ihre Fähigkeit, das Bewusstsein zu konzentrieren.
Pranayama ist die Verwaltung der Lebensenergie (Bioenergie) durch Atemkontrolle. Der Zusammenhang zwischen Atmung und Geisteszustand Die Person wurde von Yogis bemerkt Antike: Bei psychischer Belastung wird die Atmung angehalten, die Erleichterung geht mit einem mehr oder weniger tiefen Ausatmen einher („Seufzer der Erleichterung“). Richtige Atmung fördert die geistige Klarheit. Ramacharaka (1915) hält es für falsch, Pranayama auf die Atemkontrolle zu reduzieren. Er schreibt diese Atemkontrolle in verschiedenen Atemübungen dient dazu, den Stoffwechsel zu verlangsamen und einen Teil der Lebensenergie freizusetzen, die normalerweise für die Bedürfnisse des Körpers aufgewendet wird. Dies ist jedoch nur eine indirekte Möglichkeit, die Lebensenergie zu kontrollieren. Das Ziel besteht darin, es vollständig zu beherrschen, und dieses Ziel wird durch verschiedene erreicht Yoga-Praktiken. Reife Yogis zeigen ihre Fähigkeit, das Herz anzuhalten und nicht nach Belieben zu atmen. In der Vergangenheit ließen sich einige Yogis mehrere Tage lang in der Erde vergraben.
Pratyahara ist Selbstbezogenheit, Ablenkung von Gefühlen. Lebensnotwendige Energie wird den Sinnen entzogen und der meditierende Yogi reagiert, der Aufzeichnung der Bioströme seines Gehirns nach zu urteilen, nicht mehr auf den endlosen Strom von Reizen Außenwelt. Patanjali definiert Selbstversenkung als die Rückkehr der Sinne zu ihrer ursprünglichen Reinheit durch Abstraktion von Objekten. Vivekananda (1911) unterscheidet zwei Phasen in der Entwicklung von Pratyahara. Die erste ist mit dem „Ausschalten von Gefühlen“ verbunden, wobei empfohlen wird, den Gedanken freien Lauf zu lassen und passiv zu beobachten, woran man denkt, ohne zu versuchen, den Gedanken zu stoppen. Im Wesentlichen ähnelt Pratyahara in dieser Phase der Methode der freien Assoziation. In der zweiten Stufe besteht die Aufgabe darin, die Gedanken über den Körper freizugeben und die vollständige „Auflösung“ des Körpers zu spüren: Der Praktiker stellt sich vor, wie jeder Teil des Körpers, von den Beinen bis zum Kopf, „in die Unendlichkeit geht“.
Dharana – Konzentration (Fixierung der Aufmerksamkeit) auf ein bestimmtes Objekt. Hierbei handelt es sich um Übungen zur systematischen Konzentration, die sich nicht wesentlich von Pratyahara-Techniken unterscheiden. Dharana ist Pratyahara auf einem Objekt (z. B. der Nasenspitze), das Hineinfühlen in das Objekt.
Dhyana – Meditation. Dies ist die Konzentration auf abstrakte Ideen (Liebe, Reinheit, Vertrauen usw.). Alle objektiven (figurativen) Formen der Kontemplation sind ausgeschlossen. Die Konzentration richtet sich auf eine Idee, eine Bedeutung, die keiner bestimmten Form zugeordnet ist. Dieser Zustand geht normalerweise mit Ekstase einher und wird Samadhi genannt.
Samadhi ist Einsicht, ein Zustand des Bewusstseins oder des Verständnisses der Wahrheit. Dieser Zustand kann nicht beschrieben werden, da es im Bewusstseinsbereich nichts gibt, auf das sich Worte beziehen könnten. IN in diesem Fall Wir können über die Freisetzung von Reliktformen des vorlogischen Denkens sprechen, die in direktem Zusammenhang mit dem kontinuierlichen (tiefen) Bewusstseinsstrom stehen. Diese Art von Bewusstsein ist in uns vorhanden, bleibt aber durch logisch strukturiertes Denken verborgen. Erleuchtung entsteht also, wenn sich ein Mensch von der Bindung an Worte und Zeichen befreit. Es ist notwendig, den Bewusstseinszustand zu erkennen, der der direkten Erfahrung am förderlichsten ist psychologische Erfahrung(außerhalb der mündlichen Übertragung). Es ist notwendig, „den Geist zu leeren“, bis völlige Abwesenheit Gedanken oder Bilder, um den kontinuierlichen Bewusstseinsstrom zu kontrollieren – die Art von Bewusstsein, die sich nach der Entfernung der Verbalisierung öffnet. Diese Methode ist Meditation (Abaev N.V., 1989). Im Samadhi hat der Mensch die vollständige Kontrolle über seine körperlichen und geistigen Fähigkeiten psychische Fähigkeiten. Wer Samadhi erreicht hat, kann willkürlich regulieren Lebensprozesse, Stoffwechsel, Temperatur und Druck senken und erhöhen.
J. ist die Quelle vieler psychotherapeutischer Techniken zur geistigen Selbstregulation. Das Autogene Training nach Schultz (Schultz J. N., 1987) basiert weitgehend auf der Ausübung von Yoga. Ähnlichkeiten und Unterschiede Autogenes Training und Systeme yogischer Übungen untersucht Schultz ausführlich in seinem Werk „The Highest Stage of Autogenic Training and Raja Yoga“ (1932). Die Liegehaltung im Autogenen Training entspricht Shavasana, die Kutscherhaltung entspricht Sadhasana (Kontemplationshaltung). In der letzten Pose nähert sich das Kinn der Brust, der Mund öffnet sich, die Gesichtsmuskulatur entspannt sich, die Zunge wird leicht an den Gaumen gedrückt, der Blick ist leicht über den Nasenrücken gerichtet bei gleichzeitiger Konvergenz der Augäpfel. Diese nach innen-obere Position der Augäpfel ist konstituierendes Element Hypnose Die Einteilung des Autogenen Trainings in die erste und zweite Stufe entspricht der Kontinuität zwischen Hatha-Y. (Y. Körper) und Raja-Y. (psychologisches J., einschließlich der letzten vier Schritte des klassischen J.). In Indien Sportübung Hatha-Y. sind in hygienischen Gymnastikkomplexen enthalten und werden von Millionen von Menschen genutzt. Raja-Y. hauptsächlich im Sonderangebot vertrieben Bildungsinstitutionen. Die Komplexität und Schwerfälligkeit des Y-Systems machen es praktisch unakzeptabel Massenanwendung. Transzendentale Meditation, vorgeschlagen von Maharishi Mahesh Yoga, erhalten breite Verwendung V moderne Welt, beseitigt den genannten Nachteil. Meditation wird in der Zen-Psychotherapie sowie in den psychotherapeutischen Techniken der Morita-Therapie und der Naikan-Therapie eingesetzt. Neben anderen Methoden der mentalen Selbstregulation, die auf dem Y.-System basieren, sind Pranayama oder Atemkontrolle sowie Shavasana, eine Pose, weit verbreitet. völlige Entspannung(Leichenpose).
Savasana ist für die Psychotherapie von großem Interesse, da davon ausgegangen wird, dass die Entspannung in dieser Haltung (Asana) etwa fünfmal tiefer ist als beim Autogenen Training. Die Übung weist viele Modifikationen auf. Nachfolgend finden Sie zwei Versionen von Shavasana – einfach und energisch (Gurevich S. A., 1985). Bei Savasana liegt eine Person in lockerer Kleidung auf dem Rücken, die Beine sind etwa 30° gespreizt und die Arme sind 15° vom Körper abgezogen, die Unterarme sind gedreht und die Finger sind angewinkelt. Augen geschlossen. In dieser Position wird die langsame, rhythmische Zwerchfellatmung mit einer kurzen Pause nach jedem Einatmen und einer längeren Pause am Ende des Ausatmens gemeistert. Die Aufmerksamkeit wird auf die Empfindungen in den Nasenlöchern (die Kühle der eingeatmeten Luft und die Wärme der ausgeatmeten Luft) konzentriert, was die Konzentration fördert und somit steigert Muskelentspannung Dies wird erreicht, indem die Muskeln sukzessive entspannt werden, bis ein Schweregefühl spürbar wird. Die Dauer der Ausführung beträgt ca. 30 Minuten. Während der Übung prüft der Arzt den Entspannungsgrad durch Anheben und Absenken der Gliedmaßen. Tägliche Aktivitäten Savasana über drei Wochen führt zu einer subjektiven und objektiven Verbesserung des Wohlbefindens der Patienten, bis hin zu einer Verschlechterung Blutdruck, Senkung der Herzfrequenz, Normalisierung des Schlafes, Beruhigung.
In der Praxis der Psychotherapie ist es ratsamer, eine andere, komplexere, aber gleichzeitig effektivere Variante der Übung zu verwenden – die „Energie“. Die Aneignung erfolgt in drei Phasen: Entspannung durch Selbsthypnose, geistige Arbeit mit aktiven Körperbereichen, Entspannung durch das „Bild der Energie“. Der erste Teil der Übung ähnelt dem autogenen Training: Selbsthypnoseformeln werden langsam und eintönig gesprochen, sodass Sie Erfolge erzielen können Muskelentspannung. Es wird empfohlen, Formeln im Dreiklang zu bilden – vollständige Blöcke aus drei Sätzen, von denen der erste die Aufmerksamkeit lenken soll, der zweite eine dynamische Selbstsuggestion ist, der dritte bewirkt Statischer Zustand. Die Konzentration wird gefördert, indem man sich einen Aufmerksamkeitsfluss vorstellt – einen „Strahl einer Taschenlampe“, der den Körperbereich „beleuchtet“, mit dem Sie arbeiten. Wenn man zum Beispiel sagt: „Meine Aufmerksamkeit ist auf mein Gesicht gerichtet“, stellt sich eine Person vor, dass ein Taschenlampenstrahl ihr Gesicht beleuchtet. Anders als beim klassischen Autogenen Training erfolgt die Entspannung von unten nach oben, von den Beinen bis zum Kopf. Die Übung beginnt und endet mit einer beruhigenden Formel: „Ich (stelle mir mental den ganzen Körper vor) beruhige mich.“ Ich bin ruhig". Dann folgen Entspannungsformeln, die alles abdecken, wenn sie beherrscht werden. große Gruppen Muskeln. Jede Formel wird ausgesprochen, während man gedanklich in Shavasana liegt und sich voll darauf konzentriert im richtigen Bereich Körper, 3-4 Mal im Abstand von 3-4 Sekunden wiederholt. Wenn die Übung gemeistert ist, wird der dynamische Teil aus dem Dreiklang der Selbsthypnose („dieser und jener Teil des Körpers entspannt sich“) entfernt und die Formel klingt wie folgt: „Meine Aufmerksamkeit ist auf... So und so.“ ein Teil ist entspannt.“ Der vollständige Abschluss der ersten Stufe von Shavasana dauert 30–40 Minuten.
Nach Konzepten Orientalische Medizin, V menschlicher Körper Es gibt Bereiche, die „Schalter“ sind: Wenn Sie Ihre Aufmerksamkeit auf sie konzentrieren, entspannen Sie sich bestimmte Gruppen quergestreifte und glatte Muskulatur. Arbeiten mit Hotspots – mehr hohes Level Savasanas. Hier müssen Sie keine Phrasen der Selbsthypnose von sich geben, Sie müssen lediglich Ihre Aufmerksamkeit auf diesen aktiven Bereich richten und sich dann vorstellen, dass dieser Bereich weicher wird, „schmilzt“, „sich auflöst“. Es gibt 16 Hauptzonen und eine zusätzliche: Zehen, Knöchel, Knie, Genitalbereich, Anusbereich, Hände, Nabelbereich, Ellenbogen (zusätzlich), Bauchbereich, Herzbereich, Schultern, Hals, Lippen, Nasenspitze, Spitze zwischen den Augenbrauen, der Mitte der großen Fontanelle des Kopfes, der Schädeldecke. Für die Entspannung aller Kern Wenn Sie die Übung meistern, sollte sie immer weniger Zeit in Anspruch nehmen: Im Durchschnitt sind es 15 bis 20 Sekunden. Nachdem Sie diese Stufe gemeistert haben, können Sie mit der dritten Stufe von Shavasana fortfahren – der energetischen Entspannung. Methode zur Durchführung des dritten Teils: Stellen Sie sich während der Shavasana geistig vor, dass die Energie langsam von den Beinen zum Kopf aufsteigt und durch den Punkt zwischen den Augenbrauen (das „dritte Auge“) „ausströmt“. Das Bild von Energie wird auf unterschiedliche Weise gezeichnet: in Form von Hitze oder Kälte, „Gänsehaut“ usw. Manchmal treten während der Übung kleine Muskelzuckungen auf, die als positives Phänomen angesehen werden: „Energie wäscht den Körper.“ Die Dauer dieser Entspannungsphase in Shavasana beträgt etwa 3-4 Minuten. Während des Entspannungsprozesses stellt sich ein hypnotischer Zustand ein. Daher sollte der Ausstieg aus Shavasana reibungslos erfolgen: Die Zehe des rechten Fußes wird nach oben gezogen, dann werden beide Zehen nach oben gezogen, während die Fersen nach vorne gedrückt werden. Anschließend werden die Hände zu einem Schloss geballt und langsam nach oben gehoben, umgestülpt. Der ganze Körper streckt sich nach den Händen und die Person setzt sich.
Shavasana hat auf viele eine erhebliche Wirkung psychosomatische Erkrankungen und Neurosen, insbesondere kompliziert durch hypertensives Syndrom und Dyssomnie, lindern schnell psychischen Stress, Angstzustände und Müdigkeit und gleichen Schlafmangel aus. Für Shavasana gibt es keine absoluten Kontraindikationen, es sollte jedoch aufgrund der daraus resultierenden Hypotonie nicht länger als 45 Minuten praktiziert werden.
Eine sequentielle Betrachtung aller Phasen der Psychotherapie zeigt den engen Zusammenhang dieser Lehre mit der Psychotherapie. Die positive Bewertung der psychotherapeutischen Aspekte von J. ist derzeit auf eine klare Abgrenzung der religiösen und mystischen Rahmung der Konzepte zurückzuführen traditionelle Medizin Osten und sie praktische Techniken. IN letzten Jahren Es erschienen zahlreiche psychotherapeutische Studien, die sich diesem Problem widmeten, um J. kritisch zu verstehen und ihr Erbe in den Dienst der praktischen Bedürfnisse der Psychotherapie zu stellen.

Psychotherapeutische Enzyklopädie. - St. Petersburg: Peter. B. D. Karvasarsky. 2000 .

Synonyme:

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Heutzutage erfreut sich der Yoga-Unterricht im Westen zunehmender Beliebtheit. Man kann mit Sicherheit sagen, dass dieses alte Wissen den gesamten Planeten erfasst hat – überall entstehen neue Yogaschulen und Ashrams, die nicht nur auf die Arbeit mit dem Körper abzielen, sondern auch spezialisierte Meditationszentren.

Die Legende vom Ursprung des Yoga

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Sri Matsyendra war Fischer und wurde eines Tages von einem riesigen Fisch verschluckt, der sich auf dem Grund des Ozeans versteckte, in der Nähe des Ortes, an dem der große Gott Shiva seiner Frau Parvati die innersten geheimen Lehren des Yoga offenbaren wollte. Während der Übermittlung besonderer Anweisungen schlief Parvati ein, und als Shiva fragte, ob sie die Übermittlung der Lehre erhalten hatte, sang Matsyendra „Om“ aus dem Bauch des Fisches. Es stellte sich heraus, dass er die Einweihung vor der Frau Gottes Shiva selbst erhielt!

Matsyendra war von den Lehren des Yoga fasziniert. Nachdem er 12 Jahre im Bauch eines Fisches verbracht und die ganze Zeit die spirituellen Praktiken des Yoga studiert hatte, wurde er befreit (erreichte die Erleuchtung). Schon sein erleuchteter Meister, Matsyendra übermittelte diese Lehre (Dharma) für weitere fünfhundert Jahre an viele Lebewesen, danach löste er seine Elemente vollständig auf materieller Körper im Klaren Licht und verschwand.

Auf die eine oder andere Weise wird Matsyendra in einer der wichtigsten Abhandlungen, „Hatha Yoga Pradipika“, in der Linie der Wissensvermittlung zuerst nach Shiva benannt. Eine der beliebtesten Asanas des Hatha Yoga – Matsyendrasana – ist ihm gewidmet.

Historische Fakten und archäologische Beweise

Yoga als System hat seinen Ursprung in Indien in der Antike. Davon zeugen die ältesten uns überlieferten schriftlichen Denkmäler der indischen Kultur, nämlich die Veden – eine Sammlung der ältesten Schriften in Sanskrit. Die Veden bestehen aus vier Teilen:

• Rig Veda (Veda der Hymnen);
• Samaveda (Veda der Gesänge);
• Yajurveda (Veda der Opferformeln);
• Atharvavaeda (Veda der Zaubersprüche).

Im Rig Veda, dessen Entstehung Wissenschaftler auf zweieinhalbtausend Jahre v. Chr. zurückführen, wird Yoga als eine Reihe von Gesetzen erwähnt, die sich auf die sozialen, moralischen und ökologischen Aspekte der Gesellschaft beziehen.
Eine Reihe von Wissenschaftlern führen die Ursprünge des Yoga auf zurück III-II Jahrtausende BC, basierend auf der Tatsache, dass während der Ausgrabungen von Städten Mohenjo-daro Und Harappaner im Indus-Tal waren Es wurden Siegel gefunden, die Menschen darstellen, die sich dort aufhielten verschiedene Posen Yoga.

Die ersten schriftlichen Denkmäler – die Veden – erschienen, wie allgemein angenommen wird, nach der Invasion arischer Stämme in Hindustan. Wenn die indigene Kultur von ihnen zerstört wurde, dann wurde Yoga als sein Element in den zehn Jahrhunderten, die von diesem Ereignis bis zur Entstehung der Veden vergingen, von den Eroberern assimiliert. Allerdings gibt es auch alternativer Punkt Ansicht, dass Yoga von den Ariern nach Indien gebracht wurde.

Das erste und bis heute am meisten verehrte systematische Handbuch zum klassischen Yoga, das uns überliefert ist, ist Yoga-Sutras, ihre Urheberschaft wird dem Weisen zugeschrieben Patanjali, der nicht nur ein berühmter Theoretiker und Praktiker des Yoga, sondern auch ein ayurvedischer Arzt war.

Die philosophischen Prinzipien des Yoga und seine Weltanschauung werden ausführlich in der antiken Abhandlung „ Bhagavad Gita"(Es gibt keine genaue Datierung, vermutlich III-I Jahrtausend v. Chr.). Der Text der Gita ist ein Gespräch zwischen dem Gott Krishna und dem Krieger Arjuna vor der Schlacht von Kurukshetra, wo Krishna Arjuna die Wissenschaft des Lebens lehrt.

Laut Bhagavad Gita „ Yoga ist Balance" Das Ideal der Gita ist nicht der Asket aus der Höhle, eingetaucht in tiefe Meditation, A ein gewöhnlicher Mensch. Ein Yogi sollte die Welt nicht verlassen, im Gegenteil, er sollte in ihr bleiben und nicht davor zurückschrecken natürliche Bedingungen Leben und Alltag. Es ist leicht, Erleuchtung zu erlangen, indem man sich vor dem Einfluss der Außenwelt schützt, aber die Harmonie aufrechtzuerhalten, ohne äußeren Versuchungen zu erliegen, ist viel schwieriger. Die Hauptbedingungen: systematisches Üben und Nichtbindung an materielle Dinge. Es war diese Interpretation, die Yoga in der indischen Gesellschaft äußerst populär machte, und die Idee, dass nur selbstloses Handeln zur Befreiung führt, hat sich bis heute erhalten.

Es gibt noch andere yogische Texte, von denen die bekanntesten die beliebten mittelalterlichen tantrischen Texte über Hatha Yoga sind, die von geschrieben wurden in einfacher Sprache, für die Massen verständlich. Das " Shiva Samhita" Und " Gheranda Samhita", und auch " Hatha Yoga Pradipika».

Vor dem Erscheinen der genannten Texte (im 12. Jahrhundert) war Yoga bekannt und wurde einem gewissen Gorakh Nath zugeschrieben, der der Legende nach „ Goraksha-Shataku", Thesenpapier zum Hatha Yoga.