حقایق پست برای ما عزیزتر از فریب و فریب است. "قهرمان" A. پوشکین. فیلترهای پایین گذر

اخیراً دو مقاله از کشیش آندری دوچنکو در مورد فعالیت های کمیسیون مذهبی و مذهبی اوکراین کلیسای ارتدکس. هر دو مقاله از نظر محتوا بسیار شبیه به هم هستند، بنابراین به نظر می رسد که من بتوانم هر دو را یکجا پاسخ دهم.

اولاً جسارت برخورد نویسنده با موضوع قابل توجه است. در حال حاضر در ساختار مقالات (به ویژه مقاله آخر)، قابل توجه است که مطالبی که منعکس کننده فعالیت های واقعی کمیسیون هستند کمتر از نیمی از حجم مقالات را اشغال می کنند. هر چیز دیگری بیانیه ای از آرزوهای خوب پدر است. آندری او، به ویژه، می نویسد: "خوب است که درج تروپاریون ساعت سوم را به آنافورا منتقل کنیم..."، "نیاز به بازنگری در لغت نامه کلیسایی مدت هاست احساس می شود"، "این امر می تواند می توان در نسخه کیف میسال، سنت محلی مراسم عبادت کلیسای جامع را با درهای سلطنتی باز تثبیت کرد، "بهتر است متن دعا را "در روز اول قبل از ادای یک زن" ویرایش کنید تولد فرزند، "دعاهای روز چهلم که حاوی عباراتی در مورد گناه و آلودگی تولد است نیز باید مطابق با روح انجیل تجدید نظر شود"، "آیین مقدس اعتراف به خوبی تکمیل شود. خواندن انجیل."

در عین حال، نویسنده مشخص نمی کند که چه کسی سود می برد، چه کسی احساس نیاز می کند، چه کسی آن را دوست دارد و چه کسی باید تجدید نظر کند - آیا او در مورد خودش صحبت می کند یا اینکه آیا از طرف اعضای کمیسیون تصمیم گرفته است. به نظر می رسد که Fr. آندری توسط کسی (سینود، شورا یا برخی دیگر از مقامات معتبر) مجاز است بدن کلیسا) نظارت و تصحیح فعالیت های کمیسیون. اگر اینطور است، پس ظاهراً او مجبور بود صراحتاً این را برای خوانندگان اعتراف کند و همه ما را از سرگردانی خارج کند. که در در غیر این صورتبه نظر من دو سؤال مشروع مطرح می شود. اول: چرا o. آندری بر عهده گرفت که در مورد خواسته های خود بسیار بنویسد، در حالی که آنها را از نظر اهمیت با فعالیت های کمیسیون مذهبی، که در واقع، با قضاوت نام و معرفی مختصر، و باید مقاله ای نوشته می شد؟ دوم، حتی جدی تر: چنین بی باکی سواره نظام و برخورد قاطعانه نسبت به مقدسات از کجا می آید - عبادت؟

مقاله ها تقریباً تمام جنبه های عبادت مدرن در کلیسای روسیه را مورد انتقاد قرار می دهند: هم زمان جشن آن و هم منشور (نویسنده پیشنهاد معرفی یک منشور جدید به اصطلاح کلیسایی را پیشنهاد می کند) و روش آماده سازی برای عشایر اسرار مقدس (نویسنده، به ویژه، روزه عشای ربانی راضی نیست)، و محتوای برخی از دعاها و مناسک در Trebnik تنظیم شده است. متوقف نمی شود. آندری و قبل از مقدسات: پیشنهاد می شود دنباله آنافورا را تغییر دهید و به آئین های اعتراف و اشتراک بیماران اضافه کنید. علاوه بر این، همه این پیشنهادات با لحنی ارائه شده است که ایرادات را تحمل نمی کند: "باید حذف شود" ، "باید تجدید نظر شود" و غیره. چرا Fr. آندری اینقدر از عبادت ما خسته شده است؟! یا این مقاله نه چندان ثمره کار تجربی در زمینه مسیح، بلکه نتیجه دانش همه جانبه نویسنده است؟ سپس من می خواهم به Fr. آندری او کلمات خود: «... عبادت نفس زنده کلیسا به عنوان قوم خداست. دعا و ایمان کلیسا به هم مرتبط هستند: هر گونه عدم تعادل در یک زمینه منجر به تحریف در حوزه دیگر می شود و بالعکس.

چنین حمله سریعی به عبادت ممکن است بر نماز و ایمان تأثیر بگذارد. آنچه Fr. آندری، بیش از هر نسخه یا حق معقولی است. همانطور که من می بینم، او به اندازه کافی متفکر یا حتی به اندازه کافی جسور نیست که پیشنهاد ایجاد تغییرات قابل توجهی در سنت مذهبی موجود کلیسای روسیه بدهد.

چرا Fr. آندری نگران روال گسترده کوتاه کردن خدمات و الزامات نیست و این کاهش ها گاهی آنقدر وحشیانه است که تمام معنای آنچه بیان شده پنهان می شود؟ چرا هنگام صحبت در مورد ترسیم آداب جدید، سنت آتاناسیوس (ساخاروف) را به یاد می آورد و چیز مهمتر را به یاد نمی آورد - پایبندی غیرتمندانه قدیس به قوانین؟ چرا او می خواهد نوعی منشور جدید برای کلیساها ایجاد کند و به فکر نزدیک کردن عبادت به منشور موجود نیست؟ بدیهی است که Fr. آندری برای حفظ آنچه هست تلاش نمی کند، بلکه مملو از تمایل به حل مشکل نگرش (عمدتاً شخصی او) به پرستش با تغییر خود خدمات است. اما این مسیر چقدر موجه و صحیح است؟ چرا رویه انجام خدمات عمومی و نیازهای خصوصی تداخلی نداشت؟ سنت سرافیم، سنت فیلارت، اپتینا، بزرگان گلینسک، سنت آتاناسیوس (ساخاروف)، سنت لوک (ووینو-یاسنتسکی) و بسیاری دیگر، ناگهان با ما دخالت کردند؟ چرا در نوشته های آنها، اگر نارضایتی می بینیم، نارضایتی از خودسری روحانیت و انحراف از نظم مستقر است، نه از خود نظم؟

با پوزه کوزه و خط کلاش کجا میریم؟! در چه رؤیایی تصور می‌کردیم که نسل ما با خواندن چندین مقاله و دفاع از پایان‌نامه‌های متعدد، می‌تواند بر این اساس، آنچه را که مقدسان و ارادتمندان به تقوا قرن‌ها جرأت لمس آن را نداشتند، تغییر دهد؟ نسل ما که با لباس های کثیف حکمت دنیوی مستقیماً از گاوآهن کومسومول، مطبوعات روزنامه نگار و تراکتور دانشگاه به معبد خدا نفوذ کرد! معیارهای ما هنوز دنیوی است، اما ما به راحتی جرات می کنیم به ارتفاعات معنوی برسیم! چگونه می‌خواهیم تا این حد تغییر کنیم بدون اینکه هنوز معنای آنچه وجود دارد را درک کنیم؟

با این حال، بیایید سعی کنیم پیشنهادات اصلی Fr. آندری برای جزئیات بیشتر

1. پدر آندری، روزه گرفتن قبل از عشاء ربانی را برای کسانی که اغلب به عشای ربانی می پردازند، نامناسب می داند و دلیل آن را دشواری انجام این امر، ممنوعیت روزه روز شنبه توسط قوانین کلیسا و عدم روزه روزه توسط روحانیون در روز شنبه است. . علاوه بر این، اقرار واجب قبل از عشاء التحریر، در این شرایط، به دلیل هجوم، برای خود مقدس نیز غیرضروری و حتی مضر به نظر می رسد. مقدار زیاداعتراف کنندگان و کمبود وقت برای اعتراف کامل.

به نظر من، تمایل به لغو روزه قبل از اشتراک اسرار مقدس تنها یک دلیل دارد - بی میلی به روزه و تلاش. روزه عشای ربانی و اعتراف قبل از اشتراک در اسرار مقدس یک سنت متقن و قدیمی است و از آنها خواسته می شود تا قبل از اتحاد با مسیح روح را از طریق توبه و پرهیز پاک کنند - مبارزه با آن چه چیز جدیدی، غیرقابل درک یا غیرقابل قبول است؟ برای کسانی که گناه نمی کنند نیازی به روزه و توبه نیست. ما که به جام نزدیک می شویم، بعد از کشیش دعای یوحنای کریزوستوم را تکرار می کنیم: "... تو مسیح، پسر خدای زنده هستی، که به دنیا آمدی تا گناهکاران را نجات بدهی، که من از او اولین هستم." عدم آگاهی شرکت کننده از گناهکاری خود، بی لیاقتی او، قربانی مسیح را غیر ضروری می کند. روزه و اقرار به احساس توبه کمک می کند. علاوه بر این، روزه عشای ربانی متعلق به روزه های قانونی نیست، بلکه به منظور برقراری است. شاهکار شخصیپرهیز برای ارتباط دهنده روزه گرفتن به خاطر "احساس پرهیز" در هر روز و در هر زمان مجاز و مورد ستایش قوانین کلیسا است. مدت و میزان این روزه تنظیم نشده است (هفته ای که در Typikon ذکر شده است در واقع به موارد عشای ربانی نادر اشاره دارد) و می تواند یک روز (یا قبل از یکشنبه، جمعه به اضافه شنبه - دو روز) باشد. اینکه روزه عشای ربانی، قاعدتاً در مورد روحانیون صدق نمی کند، به چند دلیل است: ارتفاع خود مقام، و اینکه شماس یا کشیش هدایا را بعد از خدمت مصرف می کند، و بار واقعی. که در حین عبادت و اعتراف بر روی کشیش می افتد (اگر برای افراد غیر مذهبی مراسم عبادت عمدتاً یک تعطیلات معنوی است، پس برای روحانیون نیز کار زیادی است). من هم با آقا مخالفم آندری، هجوم چه زمانی رخ می دهد؟ تعداد زیادیاعتراف کنندگان و مدت زمان اعتراف فردی مجبور به کوتاه شدن می شود، به نظر می رسد که مقدسات اهانت آمیز است. اثربخشی مراسم مقدس نه چندان به توانایی صحبت کردن برای مدت طولانی بستگی دارد، بلکه به خلق و خوی توبه کننده اعتراف کننده بستگی دارد ("... بدون توهین شما تمام کارهای بزرگ را انجام داده اید" - "بدون توهین" نکته اصلی اینجاست) و این را می توان با کلام صمیمانه کشیش قبل از اعتراف عمومی و با دعای او برای توبه کننده به دست آورد. واقعیت این است که اهل محله ای که اغلب اعتراف می کنند و به عشاق می پردازند، معمولاً به زمان زیادی برای اعتراف نیاز ندارند و بنابراین این مشکل برای آنها چندان مرتبط نیست. برای کسانی که گهگاه اعتراف می کنند، لغو اعتراف اجباری تقریباً به یقین منجر به از دست دادن ترس از خدا خواهد شد، همانطور که در بسیاری از کلیساهای محلی خارج از کشور (به ویژه، اینجا در آمریکا) اتفاق افتاده است.

2. پدر آندری مناسب می داند آیین اقرار را با قرائت انجیل محتوای توبه به قیاس با آیین دعا تکمیل کند.

مراسم دعا، مانند مراسم یادبود، مانند یک متین کوتاه شده و از آنجا خواندن انجیل است. اعتراف نظم کاملاً متفاوتی دارد. مشخص نیست چرا باید خواندن را اضافه کرد کتاب مقدسدر آیین اعتراف، اگر این قرائت قبلاً وجود نداشته است - فقط به این دلیل که برای ما بهتر به نظر می رسید؟ کتاب "شوپان خوب" (درباره حق مقدس. O. Alexy Mechev) می گوید که در دوران انقلاب یک کشیش انجیل را به مادر خدا در تشریفات یا مراسم دعا می خواند نه آنطور که نشان داده شده است، بلکه با خواندن تمام سطرهای گم شده. ، از جمله "قدرت را از تاج و تخت خلع کن"، زیرا او این کلمات را خیلی دوست داشت. علاوه بر این، این علاوه بر در این موردغیرضروری است که خواندن دعاها قبل از اعتراف اغلب قبل از شروع نماز انجام می شود که در طی آن هم رسول و هم انجیل خوانده می شود. عجیب است که بخواهیم چیزی را تقویت کنیم که خودش به اندازه کافی قوی باشد.

3. پدر آندری خواندن تروپاریون ساعت سوم را غیر ضروری و شکستن معنای آنافورا می داند.

همانطور که می دانید، دعای "خداوند، که روح القدس شماست" حداقل در پایان قرن چهاردهم تحت سنت سیپریان در مناجات ما ظاهر شد. به نظر من، دعایی که 600 سال زنده مانده است (حتی اگر تحقیقات N.D. Dmitrievsky، حداقل 500) سال را به عنوان یک "اشتباه" و "درج دیرهنگام" در نظر بگیرید، کمی جسورانه است. کلیسا که همیشه توسط روح‌القدس رهبری می‌شد، همیشه و در طول زمان، چنین خطاهایی را که به طور تصادفی وارد زندگی کلیسا می‌شد، کنار گذاشت. نه اسقف پورفیری (Uspensky) و نه N.D. دیمیتریفسکی، و نه وی. بولوتوف یک مرجع مسلم کلیسایی نبوده و نیست، اگرچه آنها دانشمندان جدی بودند. در هر صورت، در حال حاضر ما دو سنت معادل داریم: اسلاو-گرجی، که شامل خواندن دعای ساعت سوم در آنافورا است، و سنت یونانی شرقی، که این قرائت نیست. از نقطه نظر تاریخی، هیچ داده ای وجود ندارد که به وضوح نشان دهنده نیاز به حذف این تروپاریون باشد.

از منظر معنایی، مخالفان خواندن این تروپاریون از همان ابتدا "نشان را از دست می دهند". حتی یک کشیش عاقل که دعای «خداوند که روح‌القدس توست...» را در کلمات بعدی «و این کار را انجام بده» را نخوانده است، پسر خدا را خطاب نمی‌کند، بلکه به درخواست دعاهای عشای ربانی قبلی به خدا ادامه می‌دهد. پدر معنای دعای ساعت 3 کاملاً متفاوت است - توبه: کشیش به خداوند اعتراف می کند که لیاقت خود را برای انجام چنین مراسم مقدس وحشتناکی انجام دهد و قبل از انجام آن از تقویت پر فیض می خواهد. همچنین در کتاب عهد عتیقکاهنان اعظم نیاز داشتند که «اول برای گناهان خود قربانی بیاورند، سپس برای گناهان انسانی». در آیین غسل تعمید نیز چنین اتفاقی رخ می دهد، زمانی که کشیش پس از یک عبادت مسالمت آمیز این دعا را می خواند: «... هر که از من خبر دارد، از من بیزاری مکن، روی خود را از من برگردان، اما گناهان مرا در این ساعت تحقیر کن. ..”. و در دعاهای مذهبی مخفیانه قبل از آنافورا، کشیش قربانی شفاهی "درباره گناهان خود و جهل انسانی" می کند. بنابراین ساختار یکسان می شود و معنی همان است، فقط به نظر می رسد که Fr. آندری به این معنی توجه نمی کند.

4. در معرفي منشور خاص بخشي و نزديك كردن زمان مراسم عشاء و مجاهدين به زمان واقعي.

پدر آندری در مقالات خود به سنت آتاناسیوس (ساخاروف) اشاره می کند. بگذار قدیس جواب او را بدهد. «تایپیکون ما نقاط عطفی در مسیر نماز است که راه‌های پایمال شده‌ای را به ما نشان می‌دهد که مستقیماً به هدف منتهی می‌شود، راه‌هایی که اولیای مقدس و اجداد پارسای ما پایمال شده و پایمال شده‌اند. چرا به مسیرهای دیگر منحرف شوید، چرا به دنبال مسیرهای جدید باشید، در حالی که در طول این مسیرها، همانطور که قبلاً شناخته شده است، ایمن تر، آسان تر، سریع تر، با دشواری کمتر است، می توانید وارد کار همه نسل های قبلی شوید، آنچه را که قبلاً کاشته شده درو کنید. دیگران، در میان چیزهای دیگر، برای ما؟

در منشور کلیسای ارتدکس هیچ چیز تصادفی نیست. و همه حتی کوچکترین جزئیات مختص به خود هستند، اغلب بسیار معنی عمیق، طعم خود را به رتبه ها و جانشینان فردی می بخشند. آنها لمس و لمس خود را به آنها می دهند ... و اگر گاهی معنای این یا آن تفصیل عبادت الهی برای ما نامشخص است، به این معنا نیست که اصلاً وجود ندارد. این فقط به این معنی است که ما هنوز نمی دانیم چگونه آن را درک کنیم، نمی دانیم. ما باید آن را پیدا کنیم و سعی کنیم خودمان آن را درک کنیم.

برای یادگیری درک معنای مقررات قانونی، باید منشور کلیسا را ​​با دقت مطالعه کرد، تایپیکن را به دقت مطالعه و مطالعه کرد، منشور را در عمل مطالعه کرد و تاریخچه عبادت را مطالعه کرد. اما این کافی نیست: شما باید خود را مجبور کنید، خود را عادت دهید که منشور را تا حد امکان دقیق و تا کوچکترین جزئیات اجرا کنید. باید عاشقش باشی آنگاه معنای بسیاری از چیزهای نامفهوم آشکار خواهد شد.

از آنچه گفته شد، به دست می آید که چقدر برای مسیحیان ارتدکس مهم است که از منشور کلیسا در مورد دعا و عبادت پیروی کنند. انجام دادن کوچکترین جزئیات مراسم و خدمات کلیسا دقیقاً همانطور که در منشور آمده است مهم و ضروری است، زیرا تنها در این صورت است که خدمت الهی دقیقاً معنایی را خواهد داشت که کلیسای مقدس به آن می دهد.

و اما متین و شام، چنانکه معروف است، «و شام شد و صبح شد، یک روز». روز عبادت هم همینطور است، بنابراین این اقتصاد کاملاً موجه است. در طول شب زنده داری باید با هم عشاء و متین بخوانند و در بقیه اوقات خوب است مخصوصاً در خانقاه های روستایی، صبح بعد از دفتر نیمه شب متین انجام دهیم، اما آنچه اکنون داریم. خیلی وحشتناک نیست زمانی که هر دو وسپس و متین در اثر انقباضات شاخ و پاها را ترک می کنند بسیار بدتر است.

5. در چاپ دعای روز اول و چهلم «بر اساس روح انجیل».

به طور خلاصه، کلیسا علاوه بر آلودگی روحی، وجود آلودگی های بدنی را نیز تشخیص می دهد (مثلاً در دعای ذکر شده در آیین مقدس غسل تعمید، کشیش چنین دعا می کند: «و آلودگی بدنی و آلودگی روحی مرا بشویید. ”). بنابراین، زنی که زایمان کرده و با زایمان گناهی نکرده است، باز هم نیاز به دعای پاک شدن از آلودگی دارد. علاوه بر این، به گفته ی سنت گرگوری دووسلوف، پاکسازی نه آنقدر به دلیل ناپاکی بدن، بلکه به خاطر لذت جسم و آمیزش پرشور قبل از لقاح لازم است. سؤال در اینجا کاملاً ظریف است: از یک طرف "ازدواج صادقانه است و بستر بی آلایش" و از طرف دیگر لحظه ای شور در زندگی زناشویی وجود دارد.

6. پیشنهادهای بازکردن درهای سلطنتی، برداشتن شمایل و معرفی ترتیب جدیدآواز خواندن در معبد، تقلید از کلیسای باستان، اصلاً جدید نیست و قبلاً بارها و توسط بسیاری پاسخ داده شده است. این که معلوم شد محراب با شمایل و درهای سلطنتی از نمازگزاران جدا شده است، اصلاً یک سوء تفاهم تاریخی نیست، بلکه از نظر معنوی کاملاً مشروط است. همین الان، وقتی بسیاری از افراد تربیت شده خارج از سنت های معنوی به کلیسا می آیند، دیدن آنچه که در محراب می گذرد برای آنها اصلا مفید نیست. و اینکه مثلاً برای کاتولیک‌ها محراب کاملاً باز است، آیا این امر باعث افزایش تقوای مردم شده یا حداقل علاقه آنها را به عبادت افزایش داده است؟ آمار مدرنغیر از این می گوید تقلید از کلیسای باستانی نه با ایجاد تغییرات انقلابی در معبد خدا، بلکه با آنچه رسول خواستار آن است حاصل می شود: "هر کس به پایان زندگی خود نگاه کند، از ایمان (او) تقلید کند." به طور کلی، تلاش های Fr. آندری مدام موهای ما را شانه می کند، حالا به سبک باستانی، اکنون به سبک یونانی. به نظر می رسد اصلی ترین چیزی که او دوست ندارد سنت کلیسای روسیه است. در همین حال، اگر او سعی می کرد مبارزه نکند، بلکه سعی می کرد آن را درک کند، به جرأت فکر می کنم، او می دید که سنت های معنوی کلیسای باستان و دوره بیزانسدر هر صورت، در منطقه منشور عبادت همه کلیساهای محلی، احتمالاً در روسیه حفظ شده است. بهترین راه. بنابراین هنوز معلوم نیست چه کسی باید با چه کسی هماهنگ شود.

و یه چیز دیگه الهیات علمی بسیار سریع و جدی در حال توسعه است مناطق مختلفبه راحتی و به سرعت در دسترس قرار گیرد. با این اوصاف، تحقیق علمی- این اغلب ثمره فعالیت یک، حتی یک ذهن درخشان، انسانی است. سنت کلیسا، به عنوان یک قاعده، بیانی از ذهن صلح آمیز کلیسا است که توسط فیض تقدیس شده است. بنابراین، اگر مطالعه عبادی، تاریخی یا هر مطالعه دیگری با آنچه در کلیسا پذیرفته شده است در تضاد باشد، شاید نباید عجله کرد که فوراً بر این اساس درخواست تغییر کرد - کشف بعدیممکن است مورد قبلی را رد کند. " نظرات علمیبا یکدیگر تفاوت دارند و همدیگر را مستثنی می کنند، زیرا برای هر یک همیشه متضادهای بیشتری از همخوان ها وجود دارد. . آنچه در زندگی کلیسا برای ما «نابهنگام آمیخته با جهل» پوچ، غیر ضروری به نظر می رسد، همیشه اینطور نیست. وقتی ویازمسکی که اونگین را منتشر می کرد، در نامه ای به پوشکین به اشتباهاتی که ظاهراً پیدا کرده بود اشاره کرد، پوشکین پاسخ داد: "روح من، آن را همانطور که هست چاپ کن." درباره آن «بیهودگی‌هایی» که اصلاح‌طلبان ما به راحتی در عبادت پیدا می‌کنند، فکر می‌کنم مناسب است به عبارت دیگر پوشکین بگوییم: «تاریکی حقایق پایینفریبکاری که ما را سربلند می کند برای ما عزیزتر است.» داستایوفسکی همین مطلب را تا حدودی متفاوت بیان کرد: "حقیقت بالاتر از یک واقعیت روزنامه ای است" و یک اسقف زنده که در مورد تلاش هایی برای ایجاد تغییراتی در ترتیب تقدیس هدایا در مراسم مذهبی سنت ریحان بزرگ شنیده بود، گفت: "برای من بهتر است که با کل کلیسا اشتباه کنم تا اینکه با یک پسر باهوش کار کنم."

در سایت " کیوان روس"، که سردبیر آن، همانطور که من متوجه شدم، Fr. آندری، کتیبه ای وجود دارد "برای کسانی که می خواهند عاقلانه باور کنند." ما کاملاً موافقیم که عقلاً باور کنیم، اما ابتدا می‌خواهیم از صمیم قلب باور کنیم، زیرا ذهنی که از قلب جدا شده است، می‌تواند ما را خیلی سریع و به مراتب از حقیقت دور کند. در واقع، این دغدغه اصلی من است و این اعتراض اصلی من به مقالات آقا. آندری

آندری دوچنکو، کشیش. تجزیه و تحلیل مفهوم فعالیت های کمیسیون مذهبی و عبادی تحت شورای مقدس UOC (در وب سایت bogoslov.ru 27 نوامبر 2009).

آندری دوچنکو، کشیش. کلیسای ارتدکس اوکراین به طور جدی اصلاح خدمت الهی را آغاز کرده است (11 دسامبر 2009)

من یک بار باید شاهد بودم که چگونه یک کشیش که برای پایان دادن به مراسم مقدس غسل تعمید در ابتدای نماز عجله داشت، پایین آمد. بخش قابل توجهیدعای روشنگری و بعد از عبارت «آیا شیطان و همه کارهایش را انکار می‌کنید...»، بدون اینکه آن‌ها را تکرار کند و هر آنچه بعد از آن از جمله «آیا با مسیح همسو هستید؟» را حذف کند، مستقیماً به سراغش رفت. کلمات زیر: "و آیا به او ایمان می آورید؟" پدر چنان عجله داشت که متوجه ترکیب مرگبار عباراتی که به زبان می آورد نشد.

اسقف آفاناسی (ساخاروف). در مورد بزرگداشت مردگان طبق منشور کلیسای ارتدکس. سن پترزبورگ 1995، ص. 21-26

St. گریگوری پالاماس. سه گانه در دفاع از ساکت. م.، 1374 ص8

طراحی داخلی مورد استفاده:

– عکس های دیمیتری کوروبینیکوف، میخائیل اوزرسکی، اکاترینا چسنوکوا / ریانووستی؛ گئورگی تر اوانسوف، والریا پلوتنیکوا / نگاه روسی؛ الکساندرا استرنینا; B. M. Baldina; Vl. اوواروا

– عکس‌هایی از فیلم‌های «عاشقان ماریا» به کارگردانی A. Konchalovsky، 1984: Archives du 7e Art / PHOTO 12 / FOTOLINK، به کارگردانی A. Konchalovsky , 1985: PHOTO 12 / FOTOLINK; ادی»، 1989: Archives du 7e / FOTOLINK، کارگردان: A. Konchalovsky. , کارگردان A. Konchalovsky, 1997: PHOTO 12 / FOTOLINK "داستان Asya Klyachina که عاشق شد، اما ازدواج نکرد" به کارگردانی A. Konchalovsky © Cinema Concern "Mosfilm", 1967; به کارگردانی A. Konchalovsky © Cinema Concern “Mosfilm”, 1974, “Sibiriyada” © Cinema Concern “ Mosfilm”, 1978;

– عکس از مجموعه فیلمفیلم: «داستان آسیا کلیاچینا، که دوست داشت اما ازدواج نکرد» کارگردان. A. Konchalovsky © Mosfilm Cinema Concern, 1967; " آشیانه نجیب"، کارگردان A. Konchalovsky © Mosfilm Cinema Concern, 1969; "عمو وانیا"، کارگردان. A. Konchalovsky © Mosfilm Cinema Concern, 1970; "عاشقانه عاشقان"، کارگردان. A. Konchalovsky © Mosfilm Cinema Concern, 1974; "سیبریادا"، کارگردان. A. Konchalovsky © Mosfilm Cinema Concern، 1978

– عکس از آرشیو شخصیآندری کنچالوفسکی

© Andrei Konchalovsky Production Center LLC، 2014

© Eksmo Publishing House LLC، 2014

تمامی حقوق محفوظ است. هیچ بخشی از نسخه الکترونیکی این کتاب را نمی توان به هر شکل و به هر وسیله ای، از جمله ارسال در اینترنت یا شبکه های شرکتی، برای استفاده خصوصی یا عمومی بدون اجازه کتبی صاحب حق تکثیر کرد.

© نسخه الکترونیکیکتاب های تهیه شده توسط شرکت لیتر (www.litres.ru)

حقایق پایین

بخش اول

"من دوست دارم پدر یا مادرم، یا حتی هر دوی آنها با هم - بالاخره این مسئولیت به یک اندازه بر دوش هر دوی آنها بود - درباره کاری که در زمانی که من را باردار شدند، فکر کنند. اگر آنها به درستی فکر می کردند که چقدر به کاری که در آن زمان انجام می دادند بستگی دارد - و این فقط موضوع تولید نیست. موجود هوشمند، اما به احتمال زیاد، هیکل و خلق و خوی شاد او، شاید استعدادهای او و چرخش ذهن او - و حتی، چه کسی می داند، سرنوشت تمام خانواده اش - توسط طبیعت و رفاه آنها تعیین می شود - اگر آنها، به درستی همه، پس از سنجیدن این موضوع و فکر کردن، مطابق با آن عمل کردیم - پس من کاملاً متقاعد شده‌ام که در جهان موقعیتی کاملاً متفاوت از موقعیتی که خواننده احتمالاً من را در آن می‌بیند اشغال می‌کردم... اما من در غم خودم آبستن و متولد شدم...» این از کلاسیک های انگلیسی. قرن هجدهم. لارنس استرن. "زندگی و عقاید تریسترام شاندی، جنتلمن".

در ادامه افکار این نویسنده باهوش، یادآور می‌شوم که اگر پدر و مادرم در لحظه‌ای مشابه به این فکر می‌کردند که در چه سالی قرار است من را به دنیا بیاورند، من بعید نمی‌دانم که از قصد خود دست می‌کشیدند. به نوبه خود، اگر می دانستم که حامله می شوم، و می دانستم که سال 1937 چگونه خواهد بود، که در آن متولد خواهم شد، و علاوه بر این، اگر این فرصت را داشته باشم که انتخاب کنم که متولد شوم یا نه، آنگاه بیشتر به احتمال زیاد، ترجیح می دادم دومی باشد - از وحشت آینده. منطقی خواهد بود. اما راههای خداوند مرموز است. متولد بدترین سال وحشت استالینو زندگی کردن مقدار کافیساله که می توانم بگویم خوش شانس بودم که به دنیا آمدم. بخش مهمی از این شانس، خانواده ای است که من در آن به دنیا آمدم، به ویژه از طرف مادرم، و همچنین از طرف پدرم.

من قصد دارم در این کتاب در مورد این شانس صحبت کنم. و من این کار را با تمام صداقت ممکن انجام خواهم داد. بله، شما همیشه نمی توانید در مورد همه چیز حقیقت را بگویید، اما همیشه می توانید از دروغ گفتن اجتناب کنید. هیچ دروغی در این کتاب وجود ندارد. در هر صورت فکر می کنم وجود ندارد. همین برای من کافی است.

پس اینجا در مورد چه چیزی بنویسم؟ درمورد من. درباره افرادی که ملاقات کردم. درباره فیلم هایی که ساخته است. در مورد اعمالی که انجام داده یا نکرده است. درباره افکاری که نظرم را تغییر داد.

الکساندر سرگیویچ پوشکین می گوید: «تاریکی حقایق پست برای ما عزیزتر از فریبکاری است که ما را بالا می برد. "حقایق کم" چیست؟

آنها چیزهایی هستند که شما در مورد خود می دانید، اما دانستن آن ناخوشایند است، خیلی کمتر از دیگران شنیده می شود. چیزی که از خودت دور می کنی چیزی که شما را ملزم به فکر کردن در مورد آن می کند باعث می شود احساس ناراحتی کنید. اما به طور کلی - برای رشد. بالا بردن فریب باعث رشد نمی شود. «مرغ ریبا» فیلمی درباره «حقیقت های کم» است. فکر می کنم به همین دلیل است که خیلی ها آن را قبول ندارند.

چرا چاادایف پذیرفته نشد، چرا او را دیوانه اعلام کردند؟ دیگران همچنان قاطعانه آن را رد می کنند. اگرچه تا حد زیادی حق داشت. اما او در مورد "حقیقت های ناچیز" صحبت کرد که باعث ایجاد احساس ناراحتی می شد، که صحبت در مورد آنها مرسوم نبود. هیچ کس هرگز به دلیل "فریب بزرگ" به دیوانگاه فرستاده نشده است. و به اندازه کافی برای "حقایق کم" رنج کشیده است. به عنوان یک قاعده، برای آنهاست.

و این نه تنها در روسیه صادق است - هیچ کس در جهان به حقیقت ترسناک نیاز ندارد. برای پنهان کردن آن لازم است. به طوری که فقط عده کمی او را بشناسند و اجازه ندهند دیگران او را ببینند. اگر حقیقت را کتمان نکنیم چه می شود؟" صحت سیاسی"؟ اکنون این اصطلاح به خصوص در غرب بسیار رایج است. مفهوم این است که چیزهایی وجود دارد که بهتر است با صدای بلند گفته نشود. در مورد نژادها، در مورد این که همه برابر نیستند، برادری وجود نداشته است، نه، و هرگز نخواهد بود. به عنوان مثال، مشخص است که برخی از تحقیقات در فیزیولوژی و روانشناسی نژادهای مختلفاز انتشار منع می شود زیرا منجر به نتایج نادرست سیاسی می شود.

گاهی صحت سیاسی به معنای سرکوب حقیقت است. به هر حال، واضح است که دموکراسی در روسیه شبیه به دموکراسی در زئیر یا اتیوپی است، اما همه همچنان در مورد انتخابات دموکراتیک صحبت می کنند.

یک بار خواندم: هیچ چیز در دنیا معنای دیگری جز آنچه شما در آن قرار داده اید ندارد. این فکر یکی از آن‌هایی است که به من اجازه می‌دهد نه تنها از لحظات شکست انرژی بگیرم، بلکه خود را نیز توجیه کنم، اگرچه باید پذیرفت که مفهوم اخلاق را کنار می‌گذارد و بنابراین نسبت به سیستم ارزش‌های پذیرفته شده کاملاً بی‌رحم است.

عشق چیست و چرا ابدی نیست؟ چند بار به نظر می رسید که دقیقاً همان چیزی را که به دنبالش بودید، آنچه واقعاً نیاز داشتید، پیدا کردید! چند بار مطمئن بودی که این برای همیشه است! و ناگهان این احساس به وجود آمد که همه چیز تمام شده است. خوب عشق به یک زن! به دوستان خود عشق بورزید. به نظر می رسد که نمی توانید آن را با آب بریزید. پس چرا این به پایان می رسد؟ آیا به این دلیل است که معنای روابط تغییر می کند و شما خودتان به آنها معنا می دهید؟ به خصوص با دوستان سخت است. بیش از یک بار در زندگی من اتفاق افتاده است که کاملاً تنها بودم.

شکست ممکن است مانند یک فاجعه به نظر برسد، اما دو سال بعد از آن به عنوان یک خوشحالی بزرگ یاد می کنید. چیز عجیب- طبیعت انسان! او همه تضادها، متضادهاست. به نظر می رسد همه چیز روشن است: دوست دارم. اما معلوم است، به طور دقیق تر، من عاشق و متنفرم. خوشا به حال مردمی که قطب های نفی متقابل را نمی شناسند!

حس من نسبت به دنیا به چند دوره تقسیم می شود که در آن ها به شدت اعتراف کردم دوست عالیاز دوست حقیقت حقایقی که در آن لحظه تزلزل ناپذیر به نظر می رسید. اولی که هنوز بچه بود، فرض کرد همه چیز همانطور که باید پیش می رود. در دومی که با استالین زدایی آغاز شد، ذوب خروشچف، کشف شد که همه چیز آنطور که به نظر می رسید و آنطور که ما در مورد آن فکر می کردیم نبود. خیلی چیزها زیر سوال رفتند، حقیقت نسبی به نظر می رسید. کتاب "راههای روسیه" دیمیتری کونچالوفسکی نقش بسیار جدی در همه اینها ایفا کرد که در ادامه در مورد آن صحبت خواهیم کرد. همان دوره شامل VGIK و دوستی با آندری تارکوفسکی و کار با او می شود. در طول راه، کسب تجربه، گسترش افق ها، کسب حقایق جدید، باورها، فلسفه جدید، آشنایی با دینی که قبلا خسته کننده به نظر می رسید.

A. پوشکین در مورد ناپلئون. «حقایق پست»، عدالت یا رحمت و عشق؟

در شعر "قهرمان" از A. S. Pushkin خطوط زیر وجود دارد:

او بیکار خوشحال می شود! - نه!
تاریکی حقایق پست برای من عزیزتر است
فریبی که ما را سربلند می کند...
دلت را به قهرمان بسپار! چی
آیا او بدون او خواهد بود؟ ظالم...

1. به نظر می رسد که شاعر «نور حقیقت» را نفرین می کند و «بالا بردن» را بر «حقایق» ترجیح می دهد، هرچند «کم»، اما باز هم «فریب»، آیا نوعی کفر، مذموم، نادرستی در این وجود ندارد. ?
شاعر بزرگاز نظر مسیحی کاملاً درست است.

تاریکی حقایق پست: اتهام، شایعه، غیبت، محکومیت، تحقیر و تمسخر از سوی «نور» افرادی که از دیدگاه جامعه عالی مرتکب کارهای ناشایست شده اند، برای شاعر عمیقاً منزجر کننده است. محرومیت از افراد مورد تمسخر جامعه، مرد تحقیر شدهحتی یک امکان فرضی یک انگیزه والا و عالی، A.S. پوشکین آن را پست و توهین آمیز می داند. او خود بیش از یک بار در موارد مختلف با سردی خصمانه، تمسخر و کنایه از سوی "جامعه عالی" مواجه شد. و شاید این در نهایت باعث مرگ شاعر بزرگ شد، طرد، تمسخر و ناعادلانه توسط «جامعه عالی» به دلیل دفاع از شرف و حیثیت او محکوم شد.

شاعر با روح متعالی و دلسوز خود احساس می کند که این اشتباه است نه مسیحی. مانند. پوشکین ترجیح می دهد بهترین ها را در یک فرد ببیند، حتی اگر کار خوبی انجام نداده باشد. شاعر می‌خواهد باور کند و معتقد است که هر انسانی قادر به ایثار، محبت، رحمت است، حتی اگر جامعه چنین ایمانی را «فریب» بداند، اما «فریبی متعالی» است. او نکوهش و نکوهش گناهان را "حقیقت پست" می نامد و "فریبکاری که ما را بالا می برد" برای او عزیزتر می داند ، یعنی می خواهد کرامت او را ببیند و در وجود او ببیند. می خواهد انسان را بالا ببرد و با سرزنش و تهمت او را تخریب و تحقیر نکند.

به یاد داشته باشیم: خداوند خداوند، با آگاهی از گناهکاری جهانی مردم، ما را مانند کودکان نافرمان پند می دهد و مجازات می کند، اما همچنین به ما می گوید: "شما خدایان هستید"، "مقدس باشید، همانطور که من مقدس هستم."
"...هیچ انسانی نیست که گناه نکند" (اول پادشاهان 8:46)
«گفتم: شما خدایان هستید و همه پسران حق تعالی هستید» (مزمور 82:6).
"... مقدس باشید، زیرا من یهوه خدای شما مقدس هستم." (لاوی 11:44)

به نظر می رسد، ما چه نوع «خدایان» هستیم. اما خدا می داند که او تصویر خود را در ما قرار داده است - بذر الهی، و ما می توانیم و باید، علیرغم همه چیز، مقدس، کامل، خدایان شویم.
خداوند انسان را بالا می برد، او را بالا می برد، عزت و کرامت را به او باز می گرداند.

مسیح، هنگامی که فریسیان می خواستند زن فاحشه را با سنگسار بکشند، گفت: «تو را محکوم نمی کنم. برو و دیگر گناه نکن» (یوحنا 8:11).
رحمت خدا بالاتر و قویتر از عدل خداست. برای مردم اینگونه باید باشد.

2. در این گفت و گوی شاعرانهدر مورد ناپلئون A.S. پوشکین عظمت فرمانده را تحسین نمی کند نبردهای قهرمانانهو پیروزی ها، نه موقعیت بالادر جامعه و شکوه او، اما تنها یک واقعیت از زندگی نامه او - یک بار ناپلئون از پادگان طاعون بازدید کرد و با تشویق سربازان در حال مرگ، با افراد بیمار لاعلاج دست داد و جان خود را به خطر انداخت. و با این کار امپراتور بدون شک قلبی شجاع و مهربان نشان داد.

من یک صف طولانی از Odrov را می بینم،
یک جسد زنده روی همه خوابیده است،
نامگذاری شده توسط یک طاعون قدرتمند،
ملکه بیماری ها... او،
در محاصره مرگ ناخوشایند،
با اخم بین تخت ها راه می رود
و با خونسردی با طاعون دست می دهد
و در یک ذهن در حال مرگ
نشاط را به دنیا می آورد... سوگند بهشت
قسم می خورم: که با جانش
بازی قبل از بیماری غم انگیز،
برای شاد کردن نگاه محو،
قسم می خورم که او دوست بهشت ​​خواهد بود،
حکم هر چه باشد
زمین کور...

این شجاعت بی پروا ناپلئون نیست که شاعر را به وجد می آورد، بلکه میل فرمانده مشهور به "تشویق نگاه محو" بیماران لاعلاج است. پوشکین متقاعد شده است که تنها به همین دلیل "دوست بهشت ​​خواهد بود"، صرف نظر از اینکه دادگاه زمینی او را به چه محکوم می کند. البته، دیکتاتور و فرمانده باید تاوان میلیون ها جان از دست رفته در میدان جنگ را بپردازند و بعید است که از جهنم فرار کنند. اما، چه کسی می داند، شاید این عذاب ها ابدی نباشد و او نیز مانند دزد روی صلیب، به خاطر این کار نیک کوچک مورد عفو قرار گیرد. اعمال خوب در جهنم نمی سوزد!

بیایید سخنان مسیح را به خاطر بسپاریم: «پس پادشاه به کسانی خواهد گفت سمت راستاو گفت: ای برکت پدرم بیا، پادشاهی را که از ابتدا برای تو آماده شده است به ارث ببر، زیرا گرسنه بودم و به من غذا دادی. تشنه بودم و به من آب دادی. من غریبه بودم و تو مرا پذیرفتی. من برهنه بودم و تو مرا پوشاندی. من بیمار بودم و تو مرا عیادت کردی. من در زندان بودم و تو پیش من آمدی.» (متی 25، 34-36)

چه زمانی فرمانده بزرگدر اوج شهرت بود" نخبهناپلئون را بت می‌ستایند، ستایش می‌کردند و او را پرستش می‌کردند، اما هنگامی که او شکست سخت و شایسته‌ای از سربازان روسی متحمل شد، «جامعه عالی» بی‌رحمانه، با غرور و تهمت، او را از جایگاه پرستش پایین انداخت. سپس یک جعلی ظاهر شد، که ظاهراً اتفاق افتاده است. در پادگان طاعون تخیلی است و "دنیای" حسود، سرد و بیکار به طرز باورنکردنی از "رد کردن" کامل قهرمان خرسند شد و او را از این عمل واقعاً ارزشمند محروم کرد.

دوستی در بیتی به شاعر به عدم وجود واقعیتی اشاره می کند که او آن را تحسین می کرد: "رویاهای شاعر - یک مورخ سختگیر شما را آزار می دهد! و جذابیت نور کجاست! اما پوشکین چنین "حقیقت" و "حقایق پست" را باور ندارد و نمی خواهد.

نور حق ملعون باد
وقتی حد وسط سرد است،
حسود، طمع به وسوسه،
او بیکار خوشحال می شود! - نه!
تاریکی حقایق پست برای من عزیزتر است
فریبی که ما را سربلند می کند...
دلت را به قهرمان بسپار! چی
آیا او بدون او خواهد بود؟ ظالم...

"قلبت را به قهرمان بسپار!" سلب دل و رحمت قهرمان یعنی اعتراف به ظالمی بی احساس. پوشکین نمی خواهد آن را باور کند! عذاب ابدی وحشتناکی در انتظار اوست. شاعر این آرزو را برای کسی ندارد. و احساسات او را فریب نمی دهد.
اما حتی اگر آ. پوشکین به چنین شروری رحم کند، بیشتر تلاش می کند تا خوبی را در افراد دیگر ببیند. اما زندگی اغلب او را به عکس متقاعد می کرد و سپس در یک قلب گرم کلمات خشم، خشم، عصبانیت و ناامیدی از لبانش می پرید.

3. با وجود این، شاعر همواره ندای «رحمت برای درگذشتگان» داشت و خواهان توجیه آنان در برابر مردم و خداوند بود! او می نویسد: «تاریکی حقایق پست برای من عزیزتر از فریبکاری است که ما را بالا می برد...» و از نظر مسیحی درست می گوید!

بیایید انجیل را به خاطر بسپاریم - «قضاوت نکنید، مبادا مورد قضاوت قرار بگیرید، زیرا شما با همان داوری قضاوت خواهید کرد. و با پیمانه ای که به کار می بری، برایت سنجیده می شود.» (متی 7:1-2) «برادرت را نفرین مکن، حتی اگر دیدی که او همه احکام را زیر پا می گذارد. وگرنه خودت به دست دشمنانت می افتی» (آنتونی کبیر).

رحمت بالاتر از عدالت است! محبت نیاز به عدل و قصاص ندارد، توجیه دیگران را می‌خواهد، نه افشاگری و نکوهش. او بالاترین حقیقت است، زیرا مسیح خدا راه، زندگی، حقیقت و عشق است.

خدای مسیحی خدای عشق است و "عشق طولانی است، مهربان است، عشق حسادت نمی کند، عشق خود را تعالی نمی بخشد، مغرور نیست، ظالمانه عمل نمی کند، به دنبال خود نیست، عصبانی نمی شود، بد فکر نکن، از دروغ خوشحال نمی شود، بلکه با حقیقت شادی می کند. همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور دارد، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند. عشق هرگز از بین نمی‌رود، اگرچه پیشگویی‌ها متوقف می‌شوند و زبان‌ها ساکت می‌شوند و دانش از بین می‌رود.» (قر.13:4-8)
"خدا عشق است و هر که در محبت می ماند در خدا می ماند و خدا در او" (اول یوحنا 4:16).

شاعر بزرگ عشق را احساس کرد، احساس کرد، شناخت، آن را زیست و عاشق بود و خدا در او بود.