مواد معدنی سلول و نقش بیولوژیکی آنها مواد معدنی سلولی و اهمیت آنها نقش مواد معدنی در سلول اشباع سلول ها با آب

والنتین راسپوتین در داستان خود، شاید، بیشترین را مطرح می کند مشکل مهم جامعه مدرن- مشکل اخلاق عنوان کتاب «زندگی کن و به خاطر بسپار»، مانند هر عنوان دیگری، با خود همراه است بار معناییعلاوه بر این، ایده اصلی کار است.

با این حال، این کلمات نه تنها حاوی ایده کار، بلکه مرزی است که هر اخلاقی را از هم جدا می کند. زندگی اخلاقی، پر از عشق، ترحم، عدالت، از دنیای پستی و خیانت، ظلم و خشونت. کلمات "زندگی کن و به خاطر بسپار"، همانطور که گفته شد، نگهبان وجدان انسانی است.

وقایع شرح داده شده در داستان در زمستان 1945، در سال گذشتهجنگ ، در روستای آتامانوفکا ، که قبلاً آن را حتی ترسناک تر می نامیدند - Razboynikovo ، زیرا اجداد روستاییان در یک زمان با چنین صنعت سودآوری "گناه کردند". با این حال، در زمان وقوع وقایع در داستان، ساکنان دهکده مدت‌ها مردمی ساکت، بی‌آزار و در عین حال کاملاً ویران و بی‌تفاوت بودند. از این گذشته، در مقابل چشمان آنها است که تراژدی روح انسان رخ می دهد.

شخصیت اصلی داستان آندری گوسکوف است، "مردی کارآمد و شجاع که زود با نستیا ازدواج کرد و چهار سال قبل از جنگ با او زندگی کرد." آندری گوسکوف یک قهرمان نبود، اما تقریباً تا پایان جنگ صادقانه جنگید، در سال 1944 مجروح شد و در بیمارستان به پایان رسید. او معتقد بود که مجروح شدن شدید به او کمک می کند تا به آنجا برگردد روستای بومی، به همسرش، بدون اینکه منتظر پایان جنگ باشد. در حالی که هنوز در بیمارستان بود، برنامه‌ریزی کرد زندگی بعدی. با این حال، امید برای اعزام به خدمت محقق نشد.

نقطه عطف تمام سرنوشت او خبر اعزام به جبهه بود. قهرمان از قدرت اخلاقی کافی برخوردار نیست تا از بدبختی خود بالاتر برود و بدبختی مردم را در پیش زمینه قرار دهد. آگاهی از نیاز به مبارزه بیشتر نمی تواند در روح او با رویاهای شادی و آرامش شخصی کنار بیاید. و از آن لحظه به بعد فروپاشی رخ می دهد شخصیت انسانی. او تصمیم می گیرد که ترک کند. فردی که از یک انتخاب اخلاقی مثبت امتناع می ورزد، سپس با جریان پیش می رود. در متن داستان، انحطاط اخلاقی با توصیف فضای ناخوشایندی که به نظر می رسد قهرمانان را در بر می گیرد، تأکید می شود.

ملاقات آندری با نستنا نه در خانه، بلکه در یک حمام سرد و گرم نشده اتفاق می افتد (حمام، همانطور که شناخته شده است، در فولکلور روسی نمادی از محل تجمع همه "ارواح شیطانی" است). آندری به تدریج، هر چه بیشتر، بیشتر، روحش سخت می شود و ظالم می شود. در مثالی که چگونه آندری به گوساله می جهد و آن را "قلدری" می کند، واضح است که او تصویر انسانی خود را از دست داده است. هنگامی که او به یک آهو تیراندازی کرد، او آن را تمام نکرد، بلکه ایستاد و با دقت تماشا کرد که چگونه حیوان نگون بخت رنج می برد. درست قبل از پایان، او را بلند کرد و به چشمانش نگاه کرد - آنها در پاسخ گشاد شدند...

او منتظر آخرین و آخرین حرکت بود تا به یاد بیاورد که چگونه در چشمانش منعکس می شود. کار به جایی می رسد که قهرمان یاد گرفت مانند یک گرگ زوزه بکشد (انگار از یک مرد به گرگ تبدیل شود). آندری بیشتر و بیشتر از مردم و حتی از همسرش دور می شود. «اگر به کسی بگویی، تو را خواهم کشت. من چیزی برای از دست دادن ندارم.» او به او می گوید.

برای نستنا، خبر خائن بودن همسرش آندری گوسکوف نیز رسید نقطه عطفدر زندگی. «...کجا بودی مرد، با چه اسباب بازی هایی که سرنوشتت تعیین شد؟ چرا با او موافق بودید؟ چرا بدون فکر، بال‌هایت را، درست در زمانی که به آن‌ها بیشتر نیاز داری، زمانی که باید از دردسر در تابستان فرار کنی، نه با خزیدن، بریدی؟» - قهرمان منعکس می کند. این فرصت به هر فردی داده نمی شود که چنین اندوه و شرمندگی را تجربه کند.

نستیا آندری را دوست دارد و به او ترحم می کند، اما وقتی شرم از عمل شوهرش روح او را پر کرد، دست به خودکشی می زند (در همان زمان فرزند متولد نشده اش را می کشد). او در ورطه رودخانه آنگارا بین دو ساحل می میرد: کرانه شوهر خائن خود و کرانه مردم.

آندری فکر می کرد که تولد یک کودک انگشت خداوند است که نشان دهنده بازگشت به زندگی عادی انسان است و او در اشتباه بود. مرگ عزیزان تاوان و عبرت است!

(1 آرا، میانگین: 5.00 از 5)

به عنوان شکلی از هنر داستانبسیاری از اخلاقی، معنوی و مشکلات اجتماعی شخصیو جامعه در کل این هم راهنمای اصلی ادبیات است و هم آن هسته اخلاقیهمیشه مرکز توجه است

مشکلات اخلاقی ادبیات

ما می توانیم آن ها را برجسته کنیم مسائل اخلاقی، که ادبیات اغلب روی آن تمرکز دارد. همه از ابدیت مسئله خیر و شر، این سؤال می دانند شان انسانو در مورد وجدان، داستان های همه زمان ها و مردمان مسئله عدالت، شرافت و فضیلت را مطرح می کند.

مشکل همیشه حاد باقی می ماند انتخاب زندگی، که برای قهرمانان ادبی آسان نیست - درست مانند مردم در زندگی واقعی. جستجوی اخلاقی یک قوم خاص همیشه در ادبیات منعکس می شود یک ملت خاصو بنابراین آرمان های یک فرد را می توان از جنبه های اخلاقی کاملاً متفاوت آشکار کرد.

مهم نیست که ادبیات مربوط به چه دوره زمانی باشد، همیشه پر از راه حل برای مشکلات است شخصیت اخلاقی. و مشکل از هر ماهیت - اجتماعی یا روانی - دقیقاً از این زاویه مورد توجه قرار می گیرد. جستجوهای اخلاقی شخصیت های اصلی منعکس کننده مشکلات اخلاقی اصلی یک دوره خاص است.

قهرمان یک اثر هنری، شخصیت او، اقدامات

اغلب تعریف قهرمان اثر هنریبه نظر می رسد "نماینده عمل طرح". و از طریق قهرمان است که محتوای کلیدی آشکار می شود کار ادبی، از آنجایی که شخصیت او، انتخاب ها و اعمال او نشان می دهد که نویسنده می خواهد چه جنبه ای از اخلاق را به ما نشان دهد.

آشکار کردن و جلب توجه ما به ویژگی های شخصیت قهرمان ادبی، نویسنده نشان می دهد ایده اصلیکار، و بر موضوع خاصی تأکید می کند که ممکن است چندین مورد در یک اثر وجود داشته باشد. بنابراین، دروس اخلاقی اصلی که نویسنده در آفرینش خود آورده است، با استفاده از الگوی قهرمان برای ما روشن می شود.

تکنیک های خلق شخصیت در حماسه، غزل و درام

تکنیک هایی که برای آشکار کردن شخصیت و شخصیت شخصیت اصلی یک اثر استفاده می شود به ژانر آن بستگی دارد. در حماسه، شخص با اعمال و رفتار خود تا حد زیادی به تصویر کشیده می شود. در این ژانر شخصیت پردازی قهرمان توسط خود نویسنده نیز مناسب است. این برای درام چندان معمولی نیست.

در این با حماسه که شخصیت را به شکلی کاملاً متفاوت شکل می دهد بسیار متفاوت است. در مرکز درام فقط یک مشکل وجود دارد که ته اخلاقی قهرمان را آشکار می کند. و انتخاب او خود گویای یک اقدام یا تصمیم خاص است شخصیت واقعیشخصیت اصلی.

و در اشعار، قهرمان اغلب از طریق احساسات و تجربیات، از طریق پر کردن او نشان داده می شود دنیای درونی. با درک اینکه قهرمان دقیقاً چه چیزی را تجربه می کند، چه احساساتی را نشان می دهد، خواننده به ماهیت واقعی او پی می برد و چهره واقعی او را می شناسد.

خواندن ادبی

موضوع: مشکلات اخلاقی در آثار نویسندگان روسی
اهداف:درک مسئله اخلاق.

اعمال و روابط بین عزیزان را ارزیابی کنید.

ایده ای از شخصیت قهرمانان شکل دهید.
وظایف:

1. فرم:

• 
  ایده خوبی، مهربانی، خوبی، اعمال خوب;
• 
  توانایی ارزیابی صحیح خود و دیگران، یادگیری دیدن صفات مثبتدر افراد، قهرمانان، شخصیت ها.

2. توسعه دهید گفتار شفاهی، توانایی بیان افکار خود به وضوح.

3. تحلیل را یاد بگیرید متون ادبی.

4. پرورش ویژگی های شخصیتی در کودکان مانند مهربانی، سخاوت، پاسخگویی.

متن درس:

1. 
   سازمان لحظه
2. 
   نگرش روانی
3. 
   رمزنگار
4. 
   آشنایی با موضوع درس و تعیین هدف

- کدام یک موضوع واحدآیا کلمات به هم مرتبط هستند: نیکی، رحمت، سخاوت، شفقت؟

بیایید برای تفسیر کلمه - اخلاق به فرهنگ لغت مراجعه کنیم. من قطعا هستم فرد اخلاقی" معلوم می شود که بسیاری از افراد با ویژگی های روحی و روانی مشکلات خاصی دارند. این دقیقاً همان چیزی است که درس امروز ما در مورد آن است.

موضوع درس مان را تدوین کنیم؟

مشکلات اخلاقی در آثار نویسندگان روسی.

چه اهدافی را برای خود در نظر می گیریم؟

5. "درخت پیش بینی ها"

برای اینکه درس ما موفق باشد، چه چیزی را برای کار امروز پیشنهاد می کنید؟

به درخت ما توجه کنید و روحیه خود را برای کار روی جزوه ارزیابی کنید.

6. روی موضوع درس کار کنید

امروز در درس ما "مهمان مجازی. این - واسیلی الکساندرویچ سوخوملینسکی. عشق صمیمانه به کودکان، آرزوهای عاشقانه فرد، اشتیاق و اعتقاد، معلم برجسته واسیلی الکساندرویچ سوخوملینسکی را متمایز کرد. یک معلم فوق العاده - یک مبتکر، یک تبلیغ پرشور، او در درجه اول به مشکلات کودکان و نوجوانان اهمیت می داد. در طول دو دهه، او 35 کتاب و صدها کتاب منتشر کرد مقالات علمی- فكر كردن. ما قبلاً داستان های او را مطالعه کرده ایم - تمثیل های پاییز امسال. ("من می خواهم نظرم را بگویم") او تا روز گذشتهمدیر مدرسه پاولیش، یک مدرسه معمولی روستایی که بچه های معمولی روستا در آن درس می خواندند، باقی ماند.

امروز با داستان دیگری آشنا خواهیم شد - تمثیل "شام تولد". قبل از اینکه پیش‌بینی کنید این داستان درباره چیست، بیایید بفهمیم که تمثیل چیست. (" مثل- این کوچک است داستان اخطارآمیز V سبک ادبیحاوی آموزه های اخلاقی یا دینی (حکمت). نزدیک به یک افسانه در تمثیل هیچ تصویری از شخصیت‌ها، نشانه‌هایی از مکان و زمان عمل، یا نشان دادن پدیده‌های در حال توسعه وجود ندارد: هدف آن به تصویر کشیدن رویدادها نیست، بلکه گزارش در مورد آنها است.

نظر شما چیست: این مثل در مورد چیست؟ (پاسخ های کودکان)

بیایید بخوانیم و فرضیات شما را روشن کنیم.

(خواندن توسط معلم با وقفه)

رتبه بندی پس از گوش دادن اولیه

راحت نیست - بی دست و پا.

اینکه چشمانتان را باور نکنید بسیار شگفت زده خواهید شد.

خوب نیست - خیلی بد

گرفتن سر - وحشت زده شدن، در ناامیدی

هر چه هست، مهم نیست

بنابراین - نه بد و نه خوب

واحد عبارت شناسی انتخاب شده را انتخاب کرده و به آن اشاره کنید.

انتخاب خود را به خاطر بسپارید، هنگام جمع بندی برای ما مفید خواهد بود.

7. پخش رادیویی

حال بیایید متن را به صورت گروهی بخوانیم. شما 4 نفر هستید: 2 نویسنده، مامان و نینا. 1 نویسنده این جمله را می خواند: تولد نینا به زودی است.

قسمت دوم داستان را با عبارت «مهمان ها از راه رسیده اند...» بشنویم.

8. "شش کلاه"

حالا بیایید بحث را شروع کنیم. 6 کلاه در این امر به ما کمک می کند.

کلاه ها روی میز شما هستند، شما می دانید چه کاری انجام دهید. بیایید الگوریتم کار در گروه را تکرار کنیم. کار را شروع کردیم.

ما به پاسخ سخنرانان گوش می دهیم. اضافات فقط پس از صحبت رهبران.

بیایید به واحدهای عبارت شناسی بازگردیم، آیا نظرات شما هنگام ارزیابی اقدامات نینا تغییر کرده است؟

عمل نینا را در یک کلمه تعریف کنید. (خیانت)

9. نتایج کار

- تشخیص

- قرار دهید + - بله، - اگر نه.

- روی درخت پیش بینی ها علامت بزنید.

10. ارزیابی در برگه مسیر

11. تکالیف

100 RURجایزه برای سفارش اول

نوع کار را انتخاب کنید کار فارغ التحصیل کار دورهچکیده پایان نامه کارشناسی ارشد گزارش عملی مقاله بررسی گزارش تستمونوگراف حل مسئله طرح کسب و کار پاسخ به سوالات کار خلاقانهطراحی انشا ترکیبات ترجمه ارائه تایپ دیگر افزایش منحصر به فرد بودن متن رساله دکتری کار آزمایشگاهیکمک آنلاین

قیمت را دریابید

مکان عالیدر ادبیات دهه 70-80 قرن بیستم، آثاری در مورد جستجوی اخلاقی پیچیده مردم، در مورد مشکلات خیر و شر، در مورد ارزش زندگی انسان، در مورد برخورد بی تفاوتی بی تفاوت و درد اومانیستی است. واضح است که افزایش علاقه به مشکلات اخلاقی با پیچیدگی خود جستجوی اخلاقی همراه است. در این راستا، کار نویسندگانی چون وی.

در داستان‌های وی. بایکوف، مشکل اخلاقی همیشه به عنوان دومین چرخش کلید عمل می‌کند و دری را به روی کار باز می‌کند، که در نوبت اول نمایانگر یک قسمت کوچک نظامی است. اینگونه است که "پل کروگلیانسکی"، "ابلیسک"، "سوتنیکوف"، " دسته ی گرگ ها"، "گردان او" و دیگر داستان های نویسنده. بایکوف به ویژه به موقعیت هایی علاقه مند است که در آن شخص، تنها مانده، باید نه با دستور مستقیم، بلکه صرفاً توسط قطب نما اخلاقی خود هدایت شود.

معلم فراست از داستان "ابلیسک" خوب، درخشان را مطرح کرد، نگرش صادقانهبه زندگی و هنگامی که جنگ فرا رسید، شاگردانش به جان پلیسی به نام قابیل دست زدند. بچه ها دستگیر شدند. آلمانی ها قول دادند که در صورت حضور معلمی که به پارتیزان ها پناه آورده بود، پسران را آزاد کنند. از دیدگاه حس مشترک، گزارش دادن به پلیس برای موروز بی فایده بود: به هر حال نازی ها به نوجوانان رحم نمی کردند. اما از نظر اخلاقی، انسان (اگر واقعاً یک انسان باشد!) باید آنچه را که آموخته و به آن متقاعد شده است، با زندگی خود تأیید کند. فراست نمی توانست زندگی کند، نمی توانست به تدریس ادامه دهد، اگر حتی یک نفر فکر می کرد که او بچه ها را در لحظه ای مرگبار رها کرده است. موروز به همراه پسرها اعدام شد. اقدام موروز توسط برخی به عنوان یک خودکشی بی پروا محکوم شد و پس از جنگ نام او بر روی ابلیسک محل اعدام دانش آموزان مدرسه یافت نشد. اما دقیقاً به دلیل اینکه بذر خوبی که او با شاهکار خود کاشته بود در روح آنها جوانه زد ، کسانی بودند که توانستند به عدالت برسند: نام معلم همراه با نام کودکان قهرمان روی ابلیسک نوشته شده بود.

اما حتی پس از این، بایکوف خواننده را شاهد اختلافی می کند که در آن یکی از "افراد باهوش امروز" با تحقیر می گوید که هیچ شاهکار خاصی پشت این موروز وجود ندارد ، زیرا او حتی یک آلمانی را هم نکشته است. و در پاسخ به این یکی از کسانی که در آنها زنده است خاطره سپاسگزار، با تندی می گوید: «بیشتر از اینکه صد نفر را بکشد، انجام داد. او زندگی خود را بر روی سنگ ریزه گذاشت. خودم. داوطلبانه. متوجه شدید این استدلال چیست؟ و به نفع کیست...» این استدلال به طور خاص مصداق دارد مفهوم اخلاقی: به همه ثابت کنید که اعتقادات شما قوی تر از تهدید مرگ است. یخبندان بر عطش طبیعی برای زنده ماندن، زنده ماندن غلبه کرد. اینجاست که قهرمانی یک نفر آغاز می شود که برای بالا بردن روحیه کل جامعه ضروری است.

مشکل اخلاقی دیگر این است نبرد ابدیخوب و بد - در رمان V. Dudintsev "لباس سفید" بررسی شده است. این اثر درباره تراژدی است که بر ژنتیک شوروی وارد شد، زمانی که آزار و اذیت آن به درجه ارتقا یافت. سیاست عمومی. پس از جلسه بدنام آکادمی علوم کشاورزی سراسر روسیه در اوت 1948، اعدام مدنی ژنتیک به عنوان یک علم شبه بورژوایی آغاز شد، آزار و اذیت دانشمندان ژنتیک سرسخت و پشیمان، سرکوب علیه آنها و تخریب فیزیکی آنها آغاز شد. این اتفاقات توسعه را برای چندین سال کند کرد علم ملی. در زمینه ژنتیک، انتخاب، درمان بیماری‌های ارثی و تولید آنتی‌بیوتیک‌ها، اتحاد جماهیر شوروی در کنار جاده‌ای باقی ماند که در آن کشورهایی هجوم آوردند که حتی جرات رقابت با روسیه در زمینه ژنتیک را نداشتند. توسط واویلف بزرگ رهبری شد.

رمان «لباس سفید» با دقتی تقریباً مستند کمپین علیه دانشمندان ژنتیک را به تصویر می‌کشد. F.I. Dezhkin که مورد سوء ظن قرار گرفته بود، در اواخر اوت 1948 به نمایندگی از "آکادمیک مردمی" ریادنو (نمونه اولیه او T.D. Lysenko) وارد یکی از دانشگاه های کشاورزی کشور شد که قرار بود "کوبلو زیرزمینی" را تمیز کند. و وایزمنیست ها - مورگانیست ها را در موسسه افشا کنند. اما دژکین که با آزمایشات دانشمند استریگالف در پرورش انواع جدیدی از سیب زمینی آشنا شد، با دیدن فداکاری فداکارانه به علم این مرد که می دهد و نمی گیرد، بدون فکر کردن، به نفع استریگالف انتخاب می کند. پس از دستگیری و تبعید استریگالف و شاگردانش، فئودور ایوانوویچ میراث دانشمند را از ریادنو نجات می دهد - نوعی سیب زمینی که او پرورش داده است. در عصر فرقه استالین در کشور و فرقه لیسنکو در کشاورزیدژکین، مردی با حسن نیت، مجبور به رهبری است. بازی دوگانه”: با تظاهر به وفاداری به “پدر” ریادنو، دست به اقدامی اجباری، دردناک، اما قهرمانانه می زند و برای یک هدف درست، برای حقیقت پس انداز می کند. خواندن آن ترسناک است (هرچند جالب: شبیه یک داستان پلیسی است) که دژکین مجبور شد در آن زندگی کند. زمان صلح آمیزدر کشور خودش به عنوان یک مبارز زیرزمینی، یک پارتیزان. او شبیه استیرلیتز است با این تفاوت که ساکن نیکی و علم راستین است... در وطن! دودینتسف یک مشکل اخلاقی را در رمان حل می کند: خوب یا حقیقت؟ آیا می توانید به خود اجازه دهید به نام خیر دروغ بگویید و تظاهر کنید؟ رهبری کردن غیر اخلاقی نیست زندگی دوگانه? آیا بی اصولی در چنین جایگاهی توجیهی ندارد؟ آیا می توان در شرایطی تسلیم شد؟ اصول اخلاقیبدون لکه دار کردن لباس سفید صالحان؟ نویسنده استدلال می کند که شخص نیکوکار، که احساس می کند به مبارزه برای حقیقتی بالاتر فراخوانده شده است، باید با احساسات خداحافظی کند. او باید اصول تاکتیکی مبارزه را توسعه دهد و برای ضررهای سنگین اخلاقی آماده باشد. در گفتگو با خبرنگار، فرهنگ شوروی"دودینتسف با توضیح این ایده، تمثیلی از رمان را در مورد خوبی که توسط شر دنبال می شود تکرار کرد. خیر بد را تعقیب می کند و در راه چمنی وجود دارد. شر مستقیماً در چمن هجوم می آورد و خیر با اصول اخلاقی والای خود در اطراف چمن می چرخد. شیطان، البته، فرار خواهد کرد. و اگر چنین است، بدون شک، روش‌های جدید مبارزه مورد نیاز است. یکی از خوانندگان به دودینتسف گفت: "در رمان خود شما ابزارهایی را به خوبی ارائه می دهید." بله، این رمان یک زرادخانه کامل از سلاح های خیر است. و لباس سفید (پاکی روح و وجدان) زره در راه عدالت و پیکار است. وی. گروسمن در رمان «زندگی و سرنوشت» مشکلات اخلاقی بسیار پیچیده ای را مطرح می کند. در سال 1960 نوشته شد، سپس به صورت دست‌نویس دستگیر شد، تنها یک سوم قرن بعد آزاد شد، بازسازی شد و به ادبیات روسی بازگشت.

«زندگی و سرنوشت» رمانی درباره آزادی است. نویسنده در آن تلاش های یک فرد با هدف اصلاح اخلاقی خود را به تصویر کشیده است. جنگ رویداد اصلی رمان است و نبرد استالینگراد(مانند نبرد بورودینو در جنگ و صلح) یک نقطه بحرانی در جنگ است، زیرا نقطه عطفی را در جریان جنگ آغاز کرد. استالینگراد در رمان گروسمن از یک سو روح رهایی است و از سوی دیگر نشانه ای از نظام استالین است که با تمام وجود با آزادی دشمنی دارد. در مرکز این درگیری در رمان، خانه "شش کسری یک"، خانه گرکوف (خانه پاولوف را به خاطر می آورید؟!) قرار دارد که "در محور حمله آلمانی ها" واقع شده است. این خانه برای آلمانی ها مانند استخوانی در گلو است، زیرا به آنها اجازه نمی دهد تا به عمق شهر، در اعماق روسیه پیشروی کنند.

در این خانه، مانند یک جمهوری آزاد، افسران و سربازان، پیر و جوان، روشنفکران سابقو کارگران بر یکدیگر برتری نمی‌دانند، اینجا گزارش نمی‌پذیرند، جلوی فرمانده نمی‌ایستند. و اگرچه افراد این خانه، همانطور که گروسمن اشاره می کند، ساده نیستند، آنها یک خانواده را تشکیل می دهند. در این جامعه آزاد که فداکارانه خود را فدا می کنند، نه برای زندگی بلکه برای مرگ با دشمن می جنگند. آنها برای رفیق نمی جنگند. استالین، اما برای پیروزی و بازگشت به خانه، برای دفاع از حق خود "متفاوت بودن، خاص بودن، به شیوه ای جداگانه برای احساس، فکر، زندگی در جهان." کاپیتان گرکوف، "مدیر خانه" این خانه، می گوید: "من آزادی می خواهم و برای آن می جنگم." زندگی قبل از جنگ بود افکار مشابهی به وجود می آید اسارت آلمانو سرگرد ارشوف. برای او روشن است که «او با نبرد با آلمانی‌ها برای جان روسی خود می‌جنگد. پیروزی بر هیتلر همچنین پیروزی بر آن اردوگاه های مرگ در سیبری خواهد بود که مادر، خواهران و پدرش در آن مردند.

در رمان می خوانیم: «پیروزی استالینگراد نتیجه جنگ را تعیین کرد، اما مناقشه خاموش بین مردم پیروز و دولت پیروز ادامه یافت. سرنوشت انسان و آزادی او در گرو این اختلاف بود.» گروسمن می‌دانست و فریب نمی‌خورد که تحمل زندگی در برابر سرنوشت در قالب برج‌های اردوگاه و خشونت‌های بی‌اندازه مختلف بسیار دشوار است. اما رمان "زندگی و سرنوشت" سرشار از ایمان به انسان و امید به او است و نه ناامیدی فاجعه بار در او. گروسمن خواننده را به این نتیجه می رساند: «یک فرد داوطلبانه آزادی را رها نمی کند. این نور زمان ماست، نور آینده.»

ادبیات روسیه همیشه ارتباط نزدیکی با آن داشته است جستجوهای اخلاقیمردم ما. بهترین نویسندگانآنها در آثار خود دائماً مشکلات زمان ما را مطرح می کردند، سعی می کردند مسائل خیر و شر، وجدان، کرامت انسانی، عدالت و غیره را حل کنند.

جالب ترین آثاری هستند که مشکلات مربوط به اخلاق انسانی و جستجوی او برای یک ایده آل مثبت در زندگی را مطرح می کنند.

یکی از نویسندگانی که صمیمانه به اخلاق جامعه ما اهمیت می دهد، والنتین راسپوتین است. مکان خاصداستان «آتش» (1985) کار او را به خود مشغول کرده است. اینها بازتاب هایی در مورد معاصر ما هستند، در مورد شجاعت مدنیو موقعیت های اخلاقی یک فرد داستان کوتاه: آتش سوزی در Sosnovka رخ داد، تمام روستا به سمت آن دویدند، اما مردم در برابر عناصر خشمگین ناتوان بودند. در آتش سوزی اندکی بودند که جان خود را برای دفاع از خیر مردم به خطر انداختند. بسیاری آمدند تا «دست‌هایشان را گرم کنند». مردم نان را پس انداز کردند. مغازه ذخیره شده در مقایسه با آن چیزی نیست زندگی انسان، با انبارهای عظیم سوخته، با اجناس دزدی مردم. آتش سوزی نتیجه یک بیماری عمومی است. مردم از ناراحتی زندگی روزمره، فقر زندگی معنوی و نگرش بی روح نسبت به طبیعت فاسد می شوند.

بسیاری از مشکلات زمان ما، از جمله مسائل اخلاقی، توسط آناتولی پریستاوکین در داستان "ابر طلایی شب را گذراند" مطرح می کند. او یک سوال برجسته مطرح می کند روابط ملی، از ارتباط بین نسل ها صحبت می کند ، موضوع خیر و شر را مطرح می کند ، در مورد بسیاری از مسائل دیگر صحبت می کند که حل آنها نه تنها به سیاست و اقتصاد بستگی دارد ، بلکه به سطح آن نیز بستگی دارد. فرهنگ عمومی. رابرت روژدستونسکی می نویسد: «برای یک فرد، ملیت نه شایستگی است و نه گناه، اگر کشور خلاف این را بگوید، این بدان معناست که این کشور ناراضی است.

داستان "آتش" پر از درد است، فقط می خواهید فریاد بزنید: "دیگر نمی توانید اینطور زندگی کنید!" آتش بیرون فقط انعکاسی تاریک از چیزی شد که مدتها بود روح را خشک می کرد. نیاز به نجات دارد روح انسان، نویسنده می گوید که باید در روح خود به دنبال تکیه گاه زندگی باشید. راسپوتین آنچه را که بسیاری احساس کردند به شدت بیان کرد - ما باید با مردم تماس بگیریم، آنها را بیدار کنیم، به هر حال هیچ جای دیگری برای عقب نشینی وجود ندارد. نویسنده می نویسد که وقتی به جای حقیقت، به طور سیستماتیک به شخص دروغ می گویند، ترسناک است. در ساعات آتش سوزی، حقیقت برای شخصیت اصلی آشکار می شود: یک فرد باید استاد باشد سرزمین مادریو نه یک مهمان بی تفاوت، شما باید به دنبال نزدیکی با طبیعت باشید، باید به خودتان گوش دهید، باید وجدان خود را پاک کنید.

نویسنده مورد علاقه من همیشه دانیل گرانین بوده است، زیرا این نویسنده استعداد فوق العاده ای دارد، همه داستان های او جالب هستند زیرا در آنها مشکلات اساسی ایجاد می کند. امروز. من نمی توانم یک نویسنده را نام ببرم که بتواند از نظر تطبیق پذیری علایق مشکل ساز و صرفاً هنری با او مقایسه شود، اگرچه گرانین نویسنده یکی است. مشکل رایج. گرانین فارغ التحصیل شد موسسه فنی، به عنوان یک مهندس کار می کرد، بنابراین هر چیزی که در مورد آن می نویسد برایش آشناست. رمان های "جستجوگران"، "من به طوفان می روم"، "تصویر" موفقیت شایسته ای را برای او به ارمغان آورد. در مرکز بسیاری از آثار او مسئله «دانشمند و قدرت» قرار دارد. گرانین به مشکل سبک زندگی به عنوان نتیجه انتخاب یک فرد برای همیشه نگاه می کند. راه برگشتنه، مهم نیست چقدر آرزو می کنیم. سرنوشت یک فرد - به چه چیزی بستگی دارد؟ از هدفمندی فرد یا زور شرایط؟ در داستان «این زندگی عجیب"او واقعیت را نشان می دهد سرنوشت انسان, شخصیت واقعی. شخصیت اصلی الکساندر لیبیشچف یک دانشمند واقعی بود. گرانین می نویسد: "هیچ شاهکاری وجود نداشت، اما چیزی بیش از یک شاهکار وجود داشت - زندگی خوبی وجود داشت." کارایی و انرژی او دست نیافتنی است. لیوبیشچف از دوران جوانی خود دقیقاً می دانست چه می خواهد ، او سخت برنامه ریزی کرد ، زندگی خود را "انتخاب" کرد ، که او تابع یک چیز بود - خدمت به علم. از ابتدا تا انتها به انتخاب جوانی اش، عشقش، رویایش وفادار بود. افسوس که در پایان عمر، بسیاری او را شکست خورده می دانند، زیرا او به رفاه شخصی نرسید. او به دنبال مناصب معتبر، حقوق و امتیازات زیاد نبود - او به سادگی و با کمال احترام کار خود را انجام داد و یک جانباز واقعی در علم بود. دقیقاً چنین افرادی، معاصران ما، حرکت کردند پیشرفت فنی.

صداقت و درستکاری - بسیاری از افراد در طول سال ها این ویژگی ها را در زندگی از دست دادند، اما بهترین افراد به دنبال موفقیت ها یا افتخارات لحظه ای نبودند، بلکه به خاطر آینده کار کردند. مشکل انتخاب زندگی در داستان دیگری از گرانین، «همنام» حاد است. قهرمان این داستان یک سرکارگر است، او در گذشته یک ریاضیدان خوش آتیه بود. به نظر می رسد که گرانین با دو نسخه از سرنوشت در یک شخص روبرو می شود. کوزمین، شخصیت اصلی، مردی با نهایت صداقت و نجابت بود، اما سرنوشت او را شکست، او در زندگی حرکت می کند. جریان عمومی"گرانین مشکل انتخاب را تحلیل می کند، مسئله عملی که ممکن است کل سرنوشت یک شخص به آن بستگی داشته باشد، نه تنها از طریق سرنوشت کوزمین، بلکه به سرنوشت نسل قدیمی تر در علم، به سرنوشت خود جوان ریاضیدانان. در مرکز داستان درگیری بین دانشمندانی است که می بینند اهداف مختلفدر کار شما دانشمند ارجمند لاپتف، برای "پاک کردن از روی زمین" دانشمند دیگر لازارف، سرنوشت کوزمین (شاگرد لازارف) را شکست، او را قربانی انسان کرد و سرنوشت علمیظاهراً به دلایل انسانی: به نظر او جهتی که لازارف و کوزمین در آن کار کردند اشتباه بود. و تنها سالها بعد، زمانی که کوزمین ریاضیات را رها کرد، اولین آثار دانشجویی او توسط بزرگترین ریاضیدانان جهان شناخته شد. یک دانشمند از ژاپن ساخته شده است کشف بزرگبا اشاره به اثر اصلی فراموش شده کوزمین دانشجوی روسی که به دلایل نامعلومی کشف خود را کامل نکرد. بنابراین لپتف سرنوشت یک دانشمند بزرگ روسی را شکست. در این داستان، گرانین موضوعی را که در دهه 60 شروع به نوشتن کرد، در رمان "من به درون طوفان می روم" ادامه می دهد. این رمان شهرت همه اتحادیه را برای گرانین به ارمغان آورد. بنابراین، گرانین از مشکل انتخاب مسیر قهرمان، به مسئله سرنوشت انسان می‌پردازد، مشکل درک استعدادی که به او داده شده است. اکنون یک تجدید ساختار معنوی انسان به عنوان یک فرد وجود دارد. فاجعه روزگار ما این است که اغلب صدای همدیگر را نمی شنویم، از نظر عاطفی نسبت به مشکلات و گرفتاری های دیگران ناشنوا هستیم. ادبیات ما را از نظر اخلاقی تربیت می کند، آگاهی ما را شکل می دهد، ژرفای زیبایی را برای ما آشکار می کند، که اغلب زندگی روزمرهما متوجه نمی شویم

کتابشناسی - فهرست کتب

برای تهیه این اثر از مطالب سایت http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru استفاده شده است.

تدریس خصوصی

برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند داد.
درخواست خود را ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.